Сущность и формы человеческого бытия.  Онтология: основные понятия и принципы Деятельность как способ человеческого бытия

Категория бытия имеет огромное значение и в философии и в жизни. Содержание проблемы бытия включает в себя размышления о мире, ᴇᴦο существовании. Термин ʼʼВселеннаяʼʼ - им обозначают весь необъятный мир, начиная от элементарных частиц и кончая метагалактиками. На философском языке слово ʼʼВселеннаяʼʼ может означать бытие или мироздание.

На протяжении всего историко-философского процесса, во всех философских школах, направлениях рассматривался вопрос об устройстве мироздания. Исходным понятием, на базе которого строится философская картина мира, является категория бытия. Бытие – это самое широкое, а значит самое абстрактное понятие.

Со времен античности были попытки ограничивать рамки этого понятия. Одни философы натурализировали понятие бытия. Например, концепция Парменида, согласно которой бытие есть ʼʼсфера сферʼʼ, нечто неподвижное, самотождественное, в которую вмещается вся природа. Или у Гераклита – как постоянно становящееся. Противоположная позиция пыталась идеализировать понятие бытия, например, у Платона. У экзистенциалистов бытие ограничивается индивидуальным бытием человека. Философское понятие бытия не терпит никакого ограничения. Рассмотрим, какой смысл вкладывает философия в понятие бытия.

Прежде всего, термин ʼʼбытьʼʼ означает наличествовать, существовать. Признание факта существования многообразных вещей окружающего мира, природы и общества, самого человека является первой предпосылкой формирования картины мироздания. Из этого вытекает второй аспект проблемы бытия, который оказывает существенное влияние на формирование мировоззрения человека. Бытие есть, то есть нечто существует как реальность и с этой реальностью необходимо постоянно считаться человеку.

Третий аспект проблемы бытия связан с признанием единства мироздания. Человек в своей повседневной жизни, практической деятельности приходит к выводу о своей общности с другими людьми, существовании природы. Но в то же время, для него не менее очевидны и различия, которые существуют между людьми и вещами, между природой и обществом. И естественно, возникает вопрос о возможности всеобщего (то есть общего) для всех явлений окружающего мира. Ответ на этот вопрос также естественно связан с признанием бытия. Все многообразие природных и духовных явлений объединяет то, что они существуют, несмотря на различие форм своего существования. И именно благодаря факту своего существования, они образуют целостное единство мира.

На базе категории бытия в философии дается самая общая характеристика мироздания˸ все существующее есть мир, к которому мы принадлежим. Таким образом, мир обладает бытием. Он есть. Бытие мира – предпосылка ᴇᴦο единства. Ибо мир сначала должен быть, прежде чем можно будет говорить о ᴇᴦο единстве. Он выступает как совокупная реальность и единство природы и человека, материального бытия и человеческого духа.

Понятие бытия, его аспекты и основные формы - понятие и виды. Классификация и особенности категории "Понятие бытия, его аспекты и основные формы" 2015, 2017-2018.

Бытие - это философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека, философская категория для обозначения сущего как оно мыслится. Под бытием в самом широком смысле этого слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Бытие есть всё то, что есть - всё видимое и невидимое.

Учение о бытии - онтология - одна из центральных проблем философии.

Проблема бытия возникает тогда, когда такого рода универсальные, казалось бы естественные, предпосылки становятся предметом сомнений и раздумий. А поводов для этого более чем достаточно. Ведь окружающий мир, природный и социальный, то и дело задает человеку и человечеству трудные вопросы, заставляет задумываться над прежде не проясненными привычными данностями реальной жизни. Подобно шекспировскому Гамлету, люди чаще всего озабочены вопросом о бытии и небытии тогда, когда чувствуют, что распалась связь времен...

Разбирая проблему бытия, философия отталкивается от факта существования мира и всего, что в мире существует, но для нее начальным постулатом становится уже не сам этот факт, а его смысл.

Первый аспект проблемы Бытия - это и есть длинная цепочка мыслей о существовании, ответы на вопросы Что существует? - Мир. Где существует? - Здесь и везде. Как долго? - Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго существуют отдельные вещи, организмы, люди, их жизнедеятельность?

Второй аспект проблемы бытия определяется тем, что для природы, общества, человека, его мыслей, идей существует нечто общее, а именно то, что перечисленные объекты реально существуют. Благодаря своему существованию они образуют целостное единство бесконечного непреходящего мира. Мир как непреходящее целостное единство находится вне и в определенной степени независимо от человека. Бытие есть предпосылка единства мира.

В качестве третьего аспекта проблемы бытия может быть выдвинуто положение о том, что мир есть действительность, которая, поскольку она существует, имеет внутреннюю логику существования и развития. Эта логика предшествует, как бы предсуществует бытию людей и их сознания, и для эффективной человеческой деятельности необходимо познавать эту логику, исследовать законы бытия.

Бытие делится на два мира: мир физических вещей, процессов, материальная действительность и мир идеального, мир сознания, внутренний мир человека, его психических состояний.

Эти два мира имеют различные способы своего существования. Физический, материальный, природный мир существует объективно, независимо от воли и сознания людей. Психический мир - мир человеческого сознания существует субъективно, так как зависим от воли и желания людей, отдельных индивидов. Вопрос о том, как соотносятся эти два мира, - основной вопрос философии. Комбинация этих двух основных форм бытия позволяет выделить еще несколько разновидностей форм бытия.

Особое место в этих мирах занимает человек. Он - природное существо, с одной стороны. С другой стороны, он наделен сознанием, а значит, может существовать не только физически, но и рассуждать о бытии мира и своем собственном бытии. Бытие человека воплощает диалектическое единство объективно-предметного и субъективного, тела и духа. Само по себе это явление уникальное. Материальное, природное выступает у человека первичной предпосылкой его существования. Вместе с тем многие действия человека регулируются социальными, духовно-нравственными мотивами. В самом широком смысле человечество - это общность, в которую входят все индивиды, живущие ныне или жившие ранее на Земле, а также те, кому предстоит родиться. Надо иметь в виду, что люди существуют до, вне и независимо от сознания каждого отдельного человека. Здоровое, нормально функционирующее тело является необходимой предпосылкой умственной деятельности, здорового духа. Об этом же говорит и народная пословица: «в здоровом теле - здоровый дух». Правда, верное по своей сути изречение допускает и исключения, так как человеческий интеллект, его психика не всегда подчинены здоровому телу. Но и дух, как известно, оказывает, а точнее, в состоянии оказать огромное позитивное влияние на жизнедеятельность человеческого тела.

Следует обратить внимание и на такую особенность человеческого бытия, как зависимость его телесных действий от социальных мотиваций. В то время как другие природные вещи и тела функционируют автоматически, и можно с достаточной определенностью предсказывать их поведение на ближайшую и дальнюю перспективу, этого нельзя сделать относительно человеческого тела. Его проявления и поступки нередко регулируются не биологическими инстинктами, а духовно-нравственными и социальными мотивами.

Своеобразный способ существования характеризует и человеческое общество. В социальном бытии переплетаются материальное и идеальное, природа и дух. Бытие социального делится на бытие отдельного человека в обществе и в процессе истории и бытие общества. Эту форму бытия мы будем анализировать в разделах, посвященных обществу.

Тема форм бытия имеет большое значение для уяснения различий в философских воззрениях. Главное различие обычно касается того, какую форму бытия считать главной и определяющей, исходной, какие формы бытия производны. Так, материализм считает основной формой бытия природное бытие, остальные - производными, зависимыми от основной формы. А идеализм считает основной формой идеальное бытие.

1. Все Сущее - есть ЭНЕРГИЯ. Оно находится в непрерывном движении и постоянно изменяется.

Для лучшего понимания сути этого Аспекта Божественного Бытия предлагаю рассмотреть каждый элемент схемы, изображенной на рисунке 1. Несмотря на то, что схема не является исчерпывающей, она все же помогает уяснить принцип построения Царства Относительного и порядок его взаимоотношения с ЦАРСТВОМ АБСОЛЮТНОГО.

Рис. 1

1.1. ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО.

ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО не имеет границ и содержит в себе все существующее и несуществующее в Царстве Относительного. Также можно сказать, что ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО безгранично, безконечно и содержит в себе ВСЕ.

ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО является СОЗДАТЕЛЕМ / ПРАРОДИТЕЛЕМ / ПЕРВООСНОВОЙ / ИСТОЧНИКОМ Царства Относительного и всего того, что существует в Царстве Относительного, т.е. всего Сущего. Из ЦАРСТВА АБСОЛЮТНОГО все выходит и, в итоге, в ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО все возвращается.

ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО - ЕСТЬ ВСЕГДА. Поэтому все ТО, что пребывает в ЦАРСТВЕ АБСОЛЮТНОГО - тоже ЕСТЬ ВСЕГДА. А это означает, что ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО и все ТО, что в НЕМ пребывает, прекратить СВОЕ Бытие не может НИКОГДА. Прекратить свое Бытие может только то, что создано. А ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО никем и ничем не создавалось - ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО ЕСТЬ ВСЕГДА. Используя слова и термины, привычные и более понятные для форм Жизни, проявляющих себя на планете Земля, суть словосочетания "ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО - ЕСТЬ ВСЕГДА" можно выразить так: "ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО - было, есть и будет ВСЕГДА".

ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО - вне времени. Потому что время создано ЦАРСТВОМ АБСОЛЮТНОГО, является разновидностью Энергии и производной ЭНЕРГИИ.

ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО - представляет собой ОДНО ЕДИНОЕ. Поэтому все ТО, что пребывает в ЦАРСТВЕ АБСОЛЮТНОГО - ЕДИНО. Именно поэтому в ЦАРСТВЕ АБСОЛЮТНОГО не существует противоречий, амбиций и борьбы.

ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО - есть ни что иное, как ИНФОРМАЦИЯ.

Познать САМОГО СЕБЯ, являясь ОДНИМ ЕДИНЫМ и пребывая в САМОМ СЕБЕ (познать САМОГО СЕБЯ относительно САМОГО СЕБЯ), невозможно, потому что невозможно ощутить САМОМУ все ТО, что находится внутри САМОГО СЕБЯ.

Познание САМОГО СЕБЯ становится возможным только при существовании еще чего-нибудь или кого-нибудь другого. Только проявляя СЕБЯ по отношению к чему-нибудь или кому-нибудь другому, можно познать все ТО, что содержишь внутри СЕБЯ. Поэтому ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИЯ) создало другое, через которое и с помощью которого стало познавать СЕБЯ.

Для познания САМОГО СЕБЯ (т.е. познания всего ТОГО, что в НЕМ пребывает) ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИЯ) создало Царство Относительного (в котором одно может существовать только относительно другого) и формы Жизни (которые пребывают в Царстве Относительного и являются одним и другим, а также третьим, четвертым и так далее). Через формы Жизни ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИЯ) стало проявлять, познавать и вос-создавать СЕБЯ в Царстве Относительного.

Для создания Царства Относительного и форм Жизни , пребывающих в нем, ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИЯ) создало (породило) ЭНЕРГИЮ, которая является в Царстве Относительного, для Царства Относительного и для всего Сущего - Первоосновой и Источником Бытия, суть которой выражается словами ЛЮБОВЬ и ЖИЗНЬ. Именно ЭНЕРГИЯ=ЛЮБОВЬ=ЖИЗНЬ (последовательность размещения слов в данном словосочетании не имеет принципиального значения, кроме того, каждое из слов может быть применено отдельно от двух других, но оно всегда будет содержать в себе и выражать смысл двух других слов) обеспечивает Царству Относительного и всему Сущему возможность Бытия и Божественного развития. Именно через ЭНЕРГИЮ=ЛЮБОВЬ=ЖИЗНЬ ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИЯ) проявляет СЕБЯ в формах Жизни, а уже через формы Жизни ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИЯ) проявляет СЕБЯ в окружающем пространстве. Именно ЭНЕРГИЯ=ЛЮБОВЬ=ЖИЗНЬ использована ЦАРСТВОМ АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИЕЙ) для создания Божественного начала всех форм Жизни.

Для отделения одной формы Жизни от другой (а также от третьей, четвертой и так далее) и для обеспечения каждой форме Жизни возможности проявлять, познавать и вос-создавать себя в окружающем пространстве, ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИЯ) из ЭНЕРГИИ=ЛЮБВИ=ЖИЗНИ создало Энергию и Информацию. Используя Энергию и Информацию, ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО придало пространству Царства Относительного и пространству форм Жизни, пребывающих в Царстве Относительного, неоднородные, многоуровневые и многомерные характеристики.

Для обеспечения формам Жизни возможности взаимодействовать друг с другом на разных уровнях и в разных измерениях ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИЯ) создало энергии разной частоты вибраций (основой которых стала Энергия) и информацию разного характера содержания (основой которой стала Информация) и наполнило ими пространство Царства Относительного и пространство форм Жизни.

Порядок создания ЦАРСТВОМ АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИЕЙ) ЭНЕРГИИ=ЛЮБВИ=ЖИЗНИ, Энергии, Информации, энергий и информации можно отобразить в виде следующей схемы:

Рис. 2

ЭНЕРГИЯ=ЛЮБОВЬ=ЖИЗНЬ отличается от Энергии и от энергий, а также от Информации и информации степенью своей значимости для форм Жизни. Каждый из перечисленных компонентов выполняет свою функцию и оказывает свое влияние на состояние внутреннего пространства, а, следовательно, Бытие и развитие любой формы Жизни, созданной и пребывающей в Царстве Относительного. Подробнее об ЭНЕРГИИ=ЛЮБВИ=ЖИЗНИ, Энергии, Информации, энергиях и информации будет сказано при рассмотрении сути четвертого Аспекта Божественного Бытия. Теперь же продолжим наш разговор.

Прежде чем перейти к рассмотрению следующего элемента схемы, изображенной на рисунке 1, поясню суть таких терминов, используемых в процессе изложения информации, как: "пространство" , "форма Жизни" , "все Сущее" и "структурирование" .

Пространство - это ЭНЕРГИЯ (а также Энергия и энергии), структурированная ИНФОРМАЦИЕЙ (соответственно, Информацией и информацией) определенным образом (способом).

Так же можно сказать, что пространство - это ЭНЕРГИЯ, наполненная ИНФОРМАЦИЕЙ определенного содержания, принявшая под ее влиянием определенную структуру (строение).

А кто или что определяет содержание, структуру и способ структуризации?

от, КТО или ЧТО работает с ЭНЕРГИЕЙ (Энергией и энергиями) и ИНФОРМАЦИЕЙ (Информацией и информацией), создавая формы Жизни - БОГ.

А КТО такой или ЧТО такое БОГ?

Ответ на этот вопрос будет дан при рассмотрении Аспекта Божественного Бытия, имеющего формулировку: "Создатель всего Сущего, Процесса Божественного развития, Законов Божественного развития и механизмов коррекции - БОГ".

Пространство существует только в Царстве Относительного, потому что оно является порождением (созданием) ЭНЕРГИИ=ЛЮБВИ=ЖИЗНИ, а ЭНЕРГИЯ=ЛЮБОВЬ=ЖИЗНЬ, в свою очередь, является порождением (созданием) ИНФОРМАЦИИ. В ЦАРСТВЕ АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИИ) пространства нет, потому что в ЦАРСТВЕ АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИИ) ЕСТЬ только ИНФОРМАЦИЯ.

Пространство в Царстве Относительного разделено на части, которые существуют друг относительно друга. Каждая часть пространства обладает контуром (четко выраженной границей). Разделение пространства на части и отделение одной части от другой, а также от третьей, четвертой и так далее, способствовало появлению в Царстве Относительного внутреннего пространства и внешнего пространства.

Внутреннее пространство и внешнее пространство являются величинами относительными, и существуют они только при условии существования формы. Их значение для формы определяется самой формой относительно ее контура (границы).

Пространство, заполняющее форму изнутри (располагающееся по отношению к границе формы внутри), является для формы внутренним пространством .

Пространство, находящееся вокруг формы (располагающееся по отношению к границе формы снаружи), является для формы внешним пространством . По-другому такое пространство еще называют окружающим (окружающим форму) пространством.

Внутреннее пространство формы отличается по своему строению, характеристикам и качествам от окружающего пространства. У разных форм внутреннее пространство - разное.

Что же такое форма?

Форма - это часть пространства, обладающая контуром (четко выраженной границей) и внутренним пространством.

Форма, наполненная Жизнью, превращается в форму Жизни.

А что такое Жизнь и форма Жизни?

Жизнь - это Энергия, наполненная Информацией созидательного характера содержания, присутствующая везде и во всем, находящаяся в непрерывном движении и постоянно изменяющаяся.

Форма Жизни - это объект, структурированный из ЭНЕРГИИ при помощи ИНФОРМАЦИИ, наполненный Энергией и Информацией, обладающий четко выраженной границей, внутренним пространством, заданными свойствами и индивидуальными качествами, решающий конкретные задачи, участвующий в Процессе Божественного развития и осуществляющий движение по Пути Божественного развития.

Также можно сказать, что форма Жизни - это форма, наполненная Жизнью, через которую ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИЯ), используя ЭНЕРГИЮ=ЛЮБОВЬ=ЖИЗНЬ, проявляет (реализует), познает и вос-создает СЕБЯ в Царстве Относительного в каждый момент "Сейчас".

Внутреннее пространство формы Жизни, как и внутреннее пространство формы, отличается по своему строению, характеристикам и качествам от окружающего пространства. Но, в отличие от формы, форма Жизни способна изменять окружающее пространство путем изменения состояния своего внутреннего пространства.

Внутреннее пространство у разных форм Жизни - разное, потому что для его создания применялись разные способы структуризации Энергии.

Внутреннее пространство является для формы Жизни вместилищем ее Высшей Сути. Оно обеспечивает форме Жизни возможность Бытия и Божественного (эволюционного, естественного) развития.

Внешнее (окружающее форму Жизни) пространство является для формы Жизни средой обитания. Оно обеспечивает форме Жизни возможность самовыражения (самореализации) и самопознания (познания всего того, что находится внутри нее).

Состояние внутреннего пространства формы Жизни оказывает непосредственное влияние на ее Бытие, жизнь и Судьбу.

Состояние внешнего (окружающего форму Жизни) пространства оказывает опосредованное влияние на состояние внутреннего пространства формы Жизни, а, следовательно, на ее Бытие, жизнь и Судьбу. Это означает, что состояние внешнего (окружающего форму Жизни) пространства способно повлиять на Бытие, жизнь и Судьбу формы Жизни только в том случае, если форма Жизни приведет состояние своего внутреннего пространства в соответствие с состоянием внешнего (окружающего форму Жизни) пространства.

Состояние внутреннего пространства формы Жизни и состояние внешнего (окружающего форму Жизни) пространства взаимосвязаны и способны изменяться.

Изменение состояния внутреннего пространства формы Жизни и изменение состояния внешнего (окружающего форму Жизни) пространства ВСЕГДА происходит в соответствии с выбором, сделанным формой Жизни, решением, принятым формой Жизни, и действиями, совершаемыми формой Жизни, подтверждающими сделанный выбор и принятое решение.

Форм Жизни безчисленное множество. Они осуществляют свое Бытие и Божественное (эволюционное, естественное) развитие на всех уровнях, во всех измерениях и во всех пространственно-временных континуумах Царства Относительного. Все формы Жизни разные, среди них нет "плохих" и "хороших", они такие, какими их создал БОГ. Для ЦАРСТВА АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИИ) все формы Жизни являются нужными, важными и ценными. Особенность форм Жизни состоит в том, что их внутреннее пространство всегда является внешним пространством (окружающей средой) для форм Жизни, пребывающих и осуществляющих свое развитие в них.

Формами Жизни являются: Вселенные; пространственные области, именуемые Добро и Зло; Миры; уровни Бытия; измерения; пространственно-временные континуумы; формы Жизни, пребывающие и осуществляющие свое развитие в них. Формой Жизни является и само Царство Относительного. Оно, так же как и все Сущее, пребывающее в нем, осуществляет свое Бытие и Божественное развитие.

Теперь кратко о сути терминов "все Сущее" и "структурирование".

Все Сущее - это все формы Жизни, через которые ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИЯ) проявляет (реализует), познает и вос-создает СЕБЯ в Царстве Относительного, используя ЭНЕРГИЮ=ЛЮБОВЬ=ЖИЗНЬ.

Несмотря на то, что Царство Относительного также является формой Жизни, оно, при рассмотрении Аспектов Божественного Бытия, умышленно выведено за рамки понятия "все Сущее". Сделано так для того, чтобы исключить возможность возникновения путаницы и облегчить процесс уяснения сути излагаемого материала.

Структурирование - это процесс формирования (создания) пространства с определенными (заданными) свойствами, характеристиками и качествами из ЭНЕРГИИ, Энергии и энергий путем наполнения их ИНФОРМАЦИЕЙ, Информацией и информацией такого содержания, которое соответствует Замыслу БОГА.

Так же можно сказать, что структурирование - это процесс наполнения ЭНЕРГИИ (и ее производных) ИНФОРМАЦИЕЙ (и ее производными) с целью придания ЭНЕРГИИ свойств, характеристик и качеств, определенных (заданных) БОГОМ.

Порядок структурирования ЭНЕРГИИ (а, следовательно, Энергии и энергий) и характер содержания ИНФОРМАЦИИ (а, следовательно, Информации и информации), участвующей в процессе структурирования, представляют собой способ структурирования .

Способов структурирования ЭНЕРГИИ, Энергии и энергий - безконечное множество. Поэтому пространств (а, следовательно, и форм Жизни), созданных из ЭНЕРГИИ, Энергии и энергий, тоже - безконечное множество.

1.2. Царство Относительного.

Царство Относительного создано (структурировано) ЦАРСТВОМ АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИЕЙ) из ЭНЕРГИИ=ЛЮБВИ=ЖИЗНИ. Оно было не ВСЕГДА.

Царство Относительного обладает четко выраженной границей и внутренним пространством. Оно представляет собой неоднородную, многоуровневую и многомерную пространственную энергоинформационную структуру, наполненную различными формами Жизни.

Царство Относительного (по-другому его еще называют Мироздание ) является средой обитания для всего Сущего, в то же время, оно является и формой Жизни.

Находится в непрерывном движении и постоянно изменяется, вместе с ним находится в непрерывном движении и постоянно изменяется все Сущее. Происходит так потому, что ЭНЕРГИЯ=ЛЮБОВЬ=ЖИЗНЬ, из которой созданы Царство Относительного и все Сущее, непрерывно движется и постоянно изменяется.

Непрерывное движение ЭНЕРГИИ=ЛЮБВИ=ЖИЗНИ обеспечивает Царству Относительного (Мирозданию) и всему Сущему возможность Бытия и осуществления процессов естественного энергоинформационного обмена, а постоянное изменение ЭНЕРГИИ=ЛЮБВИ=ЖИЗНИ обеспечивает Царству Относительного (Мирозданию) и всему Сущему возможность развития.

Царство Относительного (Мироздание) содержит в своем составе различные пространственные энергоинформационные структуры, выполняющие свое предназначение и функции, решающие вполне конкретные задачи. К числу таких структур относятся: множество Вселенных (отличающихся друг от друга степенью сложности построения и условиями Бытия пребывающих в них форм Жизни); пространственные области, называемые Добро и Зло; информационные носители, расположенные на разных уровнях и называемые информационными полями; Законы Божественного развития; механизмы коррекции.

Каждая Вселенная содержит определенное количество Миров.

Каждый Мир состоит из объектов макро- и микроскопической величины.

Пространственные области, называемые Добро и Зло, наполнены информацией и формами Жизни, осуществляющими в них свое Бытие и развитие. Добро и Зло не противостоят друг другу, а мирно сосуществуют и развиваются.

По своей сути Царство Относительного (Мироздание) является ЖИЗНЬЮ, создающей условия для Бытия и развития Жизни, и проявляющейся через формы Жизни. Также можно сказать, что Царство Относительного (Мироздание) является ЭНЕРГИЕЙ=ЛЮБОВЬЮ=ЖИЗНЬЮ, проявленной через безчисленное множество форм Жизни.

Неоднородная, многоуровневая и многомерная характеристики пространства Царства Относительного (Мироздания) достигаются за счет одновременного действия нескольких факторов, обеспечивающих необходимые и достаточные условия для устойчивого существования и Божественного (эволюционного, естественного) развития форм Жизни, проявленных в нем. К числу таких факторов относятся: конкретные типы энергий и частота их вибраций; способы структуризации энергий, из которых созданы пространство, его области, уровни, измерения и пространственно-временные континуумы; интенсивность наполнения пространства энергиями; скорость перемещения энергий. Перечисленные факторы не являются исчерпывающими, но они помогают понять суть процесса формирования Царства Относительного (Мироздания).

Рассмотрим кратко каждую из характеристик пространства Царства Относительного (Мироздания).

Неоднородная характеристика (неоднородность).

Неоднородность Царства Относительного (Мироздания) проявляется через существующие в нем пространственные области и объекты, обладающие заданными свойствами и качествами, решающие конкретные задачи в интересах ОДНОГО ЕДИНОГО - ЦАРСТВА АБСОЛЮТНОГО (ИНФОРМАЦИИ). Также можно сказать, что неоднородность Царства Относительного (Мироздания) проявляется через формы Жизни, осуществляющие свое Бытие на разных уровнях, в разных измерениях и в разных пространственно-временных континуумах.

Неоднородность пространства обеспечивает объектам (формам Жизни) возможность воспринимать себя как некую отдельную самостоятельную целостную структуру, а также предоставляет им поле деятельности для проявления индивидуальных качеств и самопознания. Неоднородность пространства указывает на тот факт, что в одной и той же точке пространства могут существовать одновременно разные объекты (формы Жизни), обладающие разными свойствами, качествами и характеристиками.

Неоднородность Царства Относительного (Мироздания) позволяет ОДНОМУ ЕДИНОМУ (ЦАРСТВУ АБСОЛЮТНОГО) выражать СЕБЯ через множество форм Жизни, обладающих индивидуальными качествами, и познавать СЕБЯ через них. Поэтому неоднородность указывает не на разобщенность всех форм Жизни, присутствующих в Царстве Относительного (Мироздании), а на их разнообразие, индивидуальность и неповторимость.

Многоуровневая характеристика.

Многоуровневая характеристика Царства Относительного (Мироздания) указывает на разделение его пространства по уровням, на которых осуществляют свое Бытие и Божественное (эволюционное, естественное) развитие разные формы Жизни. Уровни Бытия качественно отличаются друг от друга. Каждый последующий из них является более высоким по отношению к предыдущему, т.к. предоставляет форме Жизни значительно больше возможностей для самореализации, самопознания и вос-создания себя в более Высшей версии. Уровень, на котором форма Жизни существует и познает себя, позволяет ей пройти полный цикл развития (состоящий из определенного количества этапов Пути Божественного развития), а именно, получить новые знания, обрести опыт их применения, развить заложенный в нее БОГОМ потенциал и проявить индивидуальные качества (а также способности и таланты), данные ей БОГОМ. По завершении цикла своего развития на текущем уровне Бытия, форма Жизни не прекращает свое Бытие, а, под руководством и при помощи БОГА, проводит подготовку к переходу и переход на новый (более высокий) уровень Бытия, после чего продолжает свое Бытие и Божественное (эволюционное, естественное) развитие.

Многомерная характеристика.

Многомерная характеристика Царства Относительного (Мироздания) указывает на то, что пространство каждого его уровня Бытия поделено на множество измерений, помещенных (вложенных) одно в другое по принципу "матрешки".

Мерность пространства позволяет на одном и том же участке конкретного уровня Бытия существовать и развиваться различным формам Жизни. Причем такое существование носит двоякий характер. С одной стороны, формы Жизни изолированы одна от другой мерностью пространства и не мешают эволюционному развитию соседствующей. С другой стороны, они взаимосвязаны и оказывают влияние друг на друга, участвуя в процессах естественного энергоинформационного обмена и используя для этого энергии и информацию.

Например, на планете Земля, помимо человека и привычных для него форм Жизни, проявляют, познают и вос-создают себя в более Высшей версии и иные формы Жизни . Таких иных форм Жизни достаточно много (некоторые из них обладают материальными телами, а некоторые - нет). Они осуществляют свое Бытие и Божественное развитие в иных измерениях и не дают о себе знать человеку до тех пор, пока тот своими деструктивными (разрушительными по характеру воздействия на окружающую среду) деяниями не принудит их к этому. Проявляясь на материальном уровне в виде необъяснимых с точки зрения современной науки явлений, такие формы Жизни стараются предупредить человека о том, что он не один на планете Земля, а поэтому он не должен относиться к окружающей среде потребительски, не должен удовлетворять свои корыстные интересы за счет интересов иных форм Жизни. И поступают они так не из стремления навредить человеческому сообществу, а лишь для того, чтобы показать, что кроме человечества на планете есть и иные представители Жизни, которые тоже осуществляют Процесс Божественного (эволюционного, естественного) развития и хотят, чтобы им в этом никто не мешал.

Пройдя весь цикл очередного этапа своего Пути Божественного (эволюционного, естественного) развития на соответствующем уровне пространства и в соответствующей мерности пространства, каждая форма Жизни переходит на более высокий уровень и продолжает свое Бытие. После перехода всех форм Жизни (пребывавших в разных измерениях текущего уровня) на более высокий уровень (также состоящий из разных измерений), освободившееся пространство сворачивается, так как оно выполнило свое предназначение и решило поставленные перед ним задачи. А на его месте разворачивается новое пространство с иными условиями обитания, обеспечивающими возможность существования и развития для иных форм Жизни. Таков процесс Божественного (эволюционного, естественного) развития Царства Относительного (Мироздания). Он управляем и безконечен.

1.3. Вселенная.

Вселенная - это пространственная энергоинформационная структура, обладающая неоднородными, многомерными и многоуровневыми характеристиками, объединяющая в своем составе Миры и специальные пространственные области, из которых осуществляются контроль и управление всеми происходящими в ней процессами.

К числу специальных пространственных областей Вселенной относятся:

Области, в которых генерируются (создаются) энергии, необходимые для существования и Божественного (эволюционного, естественного) развития Вселенной, входящих в ее состав Миров и находящихся в них форм Жизни;

Области, из которых осуществляется управление Вселенной, Мирами и происходящими в них процессами (в том числе области, содержащие информационные носители, называемые информационными полями; области, содержащие Законы Божественного развития, адаптированные для Вселенной; области, содержащие механизмы коррекции);

Области, в которых формы Жизни готовятся к выходу на воплощение в конкретном Мире;

Области, в которые прибывают формы Жизни после выхода из воплощения в конкретном Мире;

Области, в которых формы Жизни проходят так называемую реабилитацию и восстановление после выхода из воплощения в конкретном Мире;

Области, в которые формы Жизни перемещаются после прохождения полного цикла развития на конкретном уровне Бытия, в которых формы Жизни проходят трансформацию и ожидают последующего перехода на более высокий уровень Бытия.

Вселенных множество. Все они отличаются друг от друга порядком построения, уровнями, на которых они пребывают, количеством уровней и измерений, которые они содержат, условиями Бытия и Божественного развития. Каждая Вселенная содержит в своем составе разное (но всегда четко определенное) количество Миров.

Предназначение любой Вселенной состоит в том, чтобы обеспечивать Миры, входящие в ее состав, всем необходимым и достаточным для их существования и Божественного (эволюционного, естественного) развития.

Вселенная создает внутри Миров условия, необходимые и достаточные для существования и Божественного (эволюционного, естественного) развития всех пребывающих в них форм Жизни.

В каждом Мире создаются свои условия существования. Эти условия соответствуют индивидуальным характеристикам Мира и способствуют решению поставленных перед ним задач.

К числу функций, выполняемых Вселенной относятся:

Контроль и управление процессами непрерывного наполнения Вселенной и входящих в ее состав Миров необходимыми типами энергий с целью поддержания энергетического равновесия;

Поддержание заданной степени интенсивности энергетического наполнения Вселенной и входящих в ее состав Миров;

Контроль процессов энергоинформационного обмена, т.е. фиксация фактов появления, перемещения, взаимодействия и исчезновения форм Жизни на разных уровнях, в разных измерениях и в разных пространственно-временных континуумах Вселенной и входящих в ее состав Миров;

Отслеживание Процесса Божественного (эволюционного, естественного) развития форм Жизни, присутствующих во Вселенной и входящих в ее состав Мирах;

Фиксация в информационных полях различных уровней Вселенной информации о пребывающих в ней формах Жизни и приобретенном ими опыте и передача этой информации на информационные носители Царства Относительного (Мироздания), а через них в ЦАРСТВО АБСОЛЮТНОГО;

Активизация механизмов коррекции с целью устранения нарушения энергетического равновесия, возникшего во Вселенной и входящих в ее состав Мирах, в результате нарушения пребывающими в них формами Жизни Законов Божественного развития.

1.4. Мир.

Мир - это пространственная энергоинформационная структура, представляющая собой среду, в которой осуществляют свое Бытие и Божественное (эволюционное, естественное) развитие разнообразные формы Жизни.

Мир, как Вселенная и Мироздание (Царство Относительного), обладает неоднородными, многомерными и многоуровневыми характеристиками. В нем создаются и поддерживаются условия, необходимые и достаточные для существования и Божественного (эволюционного, естественного) развития присущих ему форм Жизни.

Миров безчисленное множество. Все они разнообразные. Разнообразие Миров указывает на их индивидуальность, но не на разобщенность. Все Миры ЕДИНЫ, как ЕДИНО все Сущее в Мироздании (Царстве Относительного). Единение Миров достигается благодаря Энергии Божественной Любви (являющейся одним из компонентов Энергии, которая, в свою очередь, является производной ЭНЕРГИИ), поступающей от БОГА и заполняющей каждую точку пространства Мироздания (Царства Относительного).

Миры, как и Вселенные, отличаются друг от друга порядком построения, уровнями, на которых они пребывают, количеством уровней и измерений, которые они содержат, условиями Бытия и Божественного развития.

Каждый Мир создан для решения конкретных задач, сформулированных с учетом интересов форм Жизни, пребывающих в нем. Несмотря на то, что задачи у каждого Мира свои, все они согласованы и служат интересам ОДНОГО ЕДИНОГО (ЦАРСТВА АБСОЛЮТНОГО), являясь составными элементами Процесса Божественного развития.

Миры, как и все Сущее, развиваются и, по мере своего развития, переходят на новые (более высокие) уровни Бытия, а вместе с ними переходят на эти уровни Бытия и пребывающие в них формы Жизни. По выполнении Миром поставленных перед ним задач, все формы Жизни из него перемещаются в другой Мир - в тот Мир, в котором они продолжают свое Бытие и Божественное (эволюционное, естественное) развитие, а Мир, выполнивший свои задачи, сворачивается. На его месте создается новый Мир с иными характеристиками, в котором будут осуществлять свое Бытие и Божественное (эволюционное, естественное) развитие иные формы Жизни.

Если говорить о человеке, то он создан, существует и осуществляет свое Божественное (эволюционное, естественное) развитие в конкретном Мире, который, в свою очередь, находится в конкретной Вселенной на четко определенном уровне. Этот Мир представляет собой пространство, структурированное определенным образом из ЭНЕРГИИ и Энергии при помощи ИНФОРМАЦИИ и Информации, разделенное по уровням, мерности и пространственно-временным континуумам, наполненное Энергией и Информацией, энергиями и информацией, а также формами Жизни, осуществляющими в нем свое Бытие и Божественное (эволюционное, естественное) развитие. Он имеет границы, в пределах которых развернут, существует и развивается. В Мироздании Мир занимает вполне определенное место, выполняет свое предназначение и решает задачи, возложенные на него БОГОМ. Мир участвует в процессах естественного энергоинформационного обмена и в Процессе Божественного развития всего Сущего.

1.5. Добро и Зло.

В Царстве Относительного (Мироздании) одно может существовать только относительно другого, поэтому Добро может существовать только при условии существования Зла и наоборот. Добро без Зла или Зло без Добра существовать не могут. Такова особенность Царства Относительного (Мироздания).

Что же такое Добро и Зло?

Добро - это пространственная энергоинформационная область Царства Относительного (Мироздания), имеющая четко выраженную границу (контур) и внутреннее пространство, наполненная информацией и формами Жизни, оказывающими воздействие созидательного характера на формы Жизни, созданные и осуществляющие свое Божественное (эволюционное, естественное) развитие во Вселенных и Мирах, и способствующими проявлению такими формами Жизни своей Божественности.

Формы Жизни, созданные и осуществляющие свое Божественное (эволюционное, естественное) развитие в пространственной области, именуемой Добро, являются представителями Добра.

Зло - это пространственная энергоинформационная область Царства Относительного (Мироздания), имеющая четко выраженную границу (контур) и внутреннее пространство, наполненная информацией и формами Жизни, оказывающими воздействие разрушительного характера на формы Жизни, созданные и осуществляющие свое Божественное (эволюционное, естественное) развитие во Вселенных и Мирах, и препятствующими проявлению такими формами Жизни своей Божественности.

Формы Жизни, созданные и осуществляющие свое Божественное (эволюционное, естественное) развитие в пространственной области, именуемой Зло, являются представителями Зла.

Формы Жизни, созданные и осуществляющие свое Божественное (эволюционное, естественное) развитие во Вселенных и Мирах, не являются представителями Добра или представителями Зла, поэтому они не способны существовать в областях, именуемых Добро и Зло.

Добро и Зло созданы БОГОМ, а поэтому они существуют, выполняют свои функции и выполняют свое предназначение в соответствии с ЕГО Замыслом.

Функции Добра состоят в созидании, восстановлении и гармонизации всех форм Жизни, принявших решение БЫТЬ и продолжать Процесс Божественного развития.

Функции Зла состоят в разрушении и последующей утилизации (полной деструктуризации) всех форм Жизни, принявших решение НЕ БЫТЬ (прекратить свое Бытие) и отказавшихся продолжать Процесс Божественного развития.

Предназначение и Добра, и Зла заключается в том, чтобы информировать формы Жизни, созданные и осуществляющие свое Божественное (эволюционное, естественное) развитие в конкретных Вселенных и Мирах, о возможных вариантах Бытия и последствиях, которые могут для них наступить в случае введения ими в свое внутреннее пространство информации, оказывающей созидательное или разрушительное воздействие.

Благодаря Добру и Злу, формы Жизни, созданные и осуществляющие свое Божественное развитие во Вселенных и Мирах, получили возможность осознанного использования информации созидательного и разрушительного характера в процессе самореализации, самопознания и вос-создания себя. Это означает, что:

Для осознания формой Жизни характера воздействия разрушительной информации, ей вовсе не обязательно вводить такую информацию в свое внутреннее пространство, достаточно просто посмотреть на область, именуемую Зло;

Для осознания характера воздействия созидательной информации, форме Жизни также достаточно посмотреть на область, именуемую Добро, и, в случае необходимости (например, при появлении нарушений в ее внутреннем пространстве), ввести в свое внутреннее пространство созидательную информацию (причем брать такую информацию не из области Добро, а из своего Божественного начала).

Тот факт, что Добро и Зло выполняют в Царстве Относительного (Мироздании) противоположные функции, вовсе не означает, что Добро и Зло находятся в непримиримом противоречии и противостоят друг другу. Они просто ЕСТЬ и делают то, что должны делать в соответствии с замыслом БОГА. Формы Жизни, осуществляющие свое Бытие в области, именуемой Добро, и формы Жизни, осуществляющие свое Бытие в области, именуемой Зло, отделены друг от друга пространственно и не имеют никаких непосредственных взаимных отношений (контактов). Пребывая в своих областях, они не сражаются друг с другом, а просто ЗНАЮТ о существовании своих антиподов.

Добро и Зло не являются ни "хорошими", ни "плохими". Они такие, какие ЕСТЬ, какими их создал БОГ. Они не оказывают своего воздействия на формы Жизни, созданные и осуществляющие свое Божественное (эволюционное, естественное) развитие во Вселенных и Мирах, до тех пор, пока те не придадут им значение (не введут их в свое внутреннее пространство). Поэтому противостоять Добру или Злу, стремясь их уничтожить, нет необходимости. Борьба с Добром, так же как и борьба со Злом - занятие безперспективное и безрезультатное, более того, противоречащее Законам Божественного развития.

Добро и Зло созданы БОГОМ, а поэтому уничтожить их невозможно.

Что же делать, если формы Жизни, созданные и осуществляющие свое Божественное (эволюционное, естественное) развитие во Вселенных и Мирах, приняли решение БЫТЬ, а деструктивная информация и представители Зла мешают им в реализации принятого решения, продолжая оказывать на их внутреннее пространство разрушительное воздействие?

Таким формам Жизни достаточно освободить свое внутреннее пространство от информации разрушительного характера воздействия (путем перезаписи ее на информацию созидательного характера воздействия) и от представителей Зла (путем перемещения их в пространственную область, именуемую Зло). Уничтожать ничего и никого не надо, достаточно произвести перезапись и перемещение. Подобные действия соответствуют Законам Божественного развития и способствуют восстановлению процессов естественного энергоинформационного обмена не только во внутреннем пространстве формы Жизни, принявшей решение БЫТЬ, но и в окружающем пространстве. При таком развитии событий все формы Жизни оказываются в выигрышном положении и продолжают свое Бытие и Божественное (эволюционное, естественное) развитие в тех пространственных областях Царства Относительного (Мироздания), в которых они должны пребывать и развиваться в соответствии с Замыслом БОГА.

Информация о том, почему в этой Вселенной присутствует насилие и ведется борьба между Силами Добра и Силами Зла, а также о том, что собой представляют эти Силы, будет изложена в разделе сайта "Статьи". Теперь же перейдем к рассмотрению следующего Аспекта Божественного Бытия: "Непрерывное движение и постоянное изменение происходят в соответствии с определенным порядком и представляют собой Процесс Божественного (эволюционного, естественного) развития".

Начатки науки появились еще в Древнем Китае и Древней Индии. Почти все естественные науки вышли из мифологии. Прежде чем родилась астрономия, существовала астрология, объектом изучения которой было расположение звезд. Древние астрологи обожествляли планеты и небесные тела. Уже во времена вавилонской астрологии были открыты некоторые закономерности в движении звезд, которые потом вошли в астрономию.

Не все практические знания можно назвать наукой. Магия, колдовство – совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, предметы и явления окружающего мира сверхъестественным путем. Вся система магии состоит не из одних только позитивных предписаний. Она говорит не только о том, как надлежит поступать, но и о том, чего делать не следует. Совокупность позитивных предписаний составляет колдовство, совокупность негативных предписаний – табу. Дикарь уверен, что стоит ему поступать так-то и так-то – и в соответствии с одним из этих законов неизбежно произойдут какие-то последствия. Магия дает человеку ряд готовых ритуальных актов и стандартных верований, оформленных определенной практической и ментальной техникой.

Настоящая наука, даже в се зачаточных формах, в которых она находит свое выражение в примитивных знаниях первобытных людей, базируется на повседневном и универсальном опыте человеческой жизни, на тех победах, которые человек одерживает над природой в борьбе за свое существование и безопасность, на наблюдении, результаты которого находят рациональное оформление. Магия же основывается на специфическом опыте особых эмоциональных состояний, в которых человек наблюдает не природу, а самого себя, в которых истина не постигается разумом, а раскрывается в игре чувств, охватывающих человека. Наука стоит на убеждении в универсальной значимости опыта, практических усилий и разума; магия же – на вере в то, что человеческая надежда может не сбыться, желание – не исполниться.

В теории познания центральное место отводится логике, в теории магии – ассоциации идей под воздействием желаний. Исследования показывают, что рациональное и магическое знание относятся к разным культурным традициям, к различным социальным условиям и типам деятельности, и эти различия ясно осознавались людьми первобытных обществ. Рациональное знание не доступно непосвященным, магическое входит в область сакрального, овладение им требует посвящения в таинства обряда и выполнения табу.

Каковы культурно-исторические основания процессов, стирающих методологические различия между наукой и псевдонаукой и лишающих научно-технический прогресс его культурной значимости? Здесь в условиях кризиса могут проступить контуры такой культуры, в которой объективность и рациональность вообще не являются образующими элементами.

Может ли наука обойтись без псевдонауки? Мнения разнятся. Одни полагают, что, как цветы растут из сора, так и истина рождается из квазиподлинных мнений. Без наивного здравого смысла, присущего философскому массовому творчеству, не рождаются ни Гегель, ни Хайдеггер. Но есть иное суждение. Если можно провести демаркацию между наукой и псевдонаукой, то зачем нужны отвлекающие маневры, ложные туники, вымороченные псевдоученые? Следует четче обозначить те критерии, которые присущи науке и научному знанию. Б. И. Пружинин пишет о том, что "ситуативная готовность разума переступать свои собственные границы актуализирует в современной европейской культуре совершенно иные культурные и социальные структуры, нежели те, которые в свое время породили науку и которые сделали и делают научный разум необходимым для человека этой культуры".

Б. И. Пружинин не выступает в роли гонителя псевдонауки. Он пытается понять ее эпистемологические основания и даже ставит вопрос о том, какой может быть культура, в которой наука и псевдонаука становятся неразличимыми. Мы помним увлечение позицией П. Фейерабенда, который в известной степени огорошил философскую общественность, утверждая, что противопоставление астрологии и респектабельной науки покоится на более чем сомнительных эпистемологических основаниях. Но как обозначить действительную границу между ними? Самоустранение философии из области формирования методологического сознания науки оборачивается размыванием предметных границ между философией науки, социальной историей науки, социальной психологией, когнитивной социологией науки и пр. Ориентированные на постпозитивизм исследования науки теряют статус философско-методологического сознания науки как культурного феномена.

Знание, по сути, т.е. именно как знание, есть отображение объективной, от знания не зависящей, реальности. Между тем действительно сегодня в научных исследованиях феномена знания (психологических, когнитологических и даже специальных методологических) часто используются такие понятия, как "неявное знание", "бессознательное знание". Речь идет о функционировании знания либо вообще вне рефлексии, т.е. вне осознанного различения знания и реальности, либо в контексте ослабленных вариантов рефлексивного сознания этого различения.

Понятно, что путь к знанию не является прямым, автоматически заданным, легко укладывающимся в очевидные причинно-следственные связи. Любой фрагмент знания предполагает "бахрому" более или менее явных и неявных, более или менее осознанных или вообще бессознательных допущений, предположений, уверенностей. Но не следует на этом основании ослаблять сущностные характеристики знания.

Наука родилась не сразу. Начатки науки появились еще в Древнем Китае и Индии. Почти все естественные науки, как уже отмечалось, прошли через мифологическую стадию. С идеей общих закономерностей в природе мы встречаемся уже в вавилонской астрологии, которая открыла ряд закономерностей в движении небесных светил. Математический язык сочетался в ней с чисто мифологическими концепциями.

По выражению Э. Кассирера, наука – последняя ступень в умственном развитии человека; ее можно назвать высшим и наиболее специфичным достижением человеческой культуры. Этот самый поздний и утонченный продукт мог появиться только при особых условиях.

Даже само понятие науки в этом специфическом смысле, подмечает Кассирер, существует лишь со времен великих древнегреческих мыслителей – пифагорейцев и атомистов, Платона и Аристотеля. По даже и это понятие в последующие века стало туманным и было забыто. В эпоху Возрождения его вновь открыли и восстановили в правах. А после этого нового открытия триумф науки казался более полным и несомненным. Ни одна другая сила современного мира не может, отмечает Кассирер, сравниться с силой научной мысли. И она продолжает оставаться последней главой в истории человечества и самым важным предметом философии человека. Аспекты бытия науки – генерация нового знания, социальный институт, особая сфера культуры.

1. Понятие Бытия, его смысл и познавательное значение

Вопрос понимания бытия и соотношение с сознанием определяет решение основного вопроса философии. Для рассмотрения этого вопроса обратимся к истории развития философии.

Бытие является философской категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Проблема трактовки бытия и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения.

Будучи для человека чем-то внешним, преднайденным, бытие налагает определенные ограничения на его деятельность, заставляет соизмерять с ним свои действия. Вместе с тем бытие является источником и условием всех форм жизнедеятельности человека. Бытие представляет не только рамки, границы деятельности, но и объект творчества человека, постоянно изменяющего бытие, сферу возможностей, которую человек в своей деятельности превращает в действительность.

Один из ключевых разделов философии, изучающих проблему бытия - онтология (от греч. ontos - сущее, logos - слово, учение, т.е. учение о сущем). Онтология - учение о фундаментальных принципах существования природы, общества, человека.

Категория бытия является отглагольным понятием, т.е. образовано от глагола «быть». Что значит быть? Быть - значит существовать. Синонимами понятия бытия могут выступать такие понятия как реальность, мир, действительность.

Бытие охватывает все реально существующее в природе, обществе, мышлении. Таким образом, категория бытия - есть самое общее понятие, предельно общая абстракция, которая объединяет самые различные предметы, явления, состояния, процессы по общему признаку существования. В бытии выделяют две разновидности реальностей: объективную и субъективную.

Объективная реальность - все то, что существует вне и независимо от сознания человека.

Субъективная реальность - это все то, что принадлежит человеку и вне его существовать не может (это мир психических состояний, мир сознания, духовный мир человека).

Бытие как совокупная реальность существует в основных четырех формах:

Бытие природы. При этом различают:

Первую природу. Это бытие вещей, тел, процессов, нетронутых человеком, все то, что существовало до появления человека: биосфера, гидросфера, атмосфера и др.

Вторую природу. Это бытие вещей и процессов, созданных человеком (преобразованная человеком природа). Сюда относят орудия труда различной сложности промышленность, энергетика, города, мебель, одежда выведенные сорта и виды растений и животных и т.д.

Бытие человека. В этой форме выделяется:

Бытие человека в мире вещей. Здесь человек рассматривается как вещь среди вещей, как тело среди тел, как объект среди объектов, который подчиняется законам конечных, преходящих тел (т.е. биологическим законам, циклам развития и гибели организмов и т.д.).

Собственное человеческое бытие. Здесь человек рассматривается уже не как объект, а как субъект, который подчиняется не только законам природы, но и существует каксоциальное, духовно-нравственное существо.

Бытие духовного (это сфера идеального, сознания и бессознательного), в котором можно выделить:

Индивидуализированное духовное. Это личностное сознание, сугубо индивидуальные процессы сознания и бессознательного каждого человека.

Объективированное духовное. Это надындивидуальное духовное. Это все то, что является достоянием не только отдельного человека, но и общества, т.е. это «социальная память культуры», которая хранится в языке, книгах, картинах, скульптуре и т.д. Сюда относят и различные формы общественного сознания (философия, религия, искусство, мораль, наука и т.д.).

Бытие социального, которое подразделяется на:

Бытие отдельного человека в обществе и в прогрессе истории, как социального субъекта, носителя социальных отношений и качеств.

Бытие самого общества. Охватывает всю совокупность жизнедеятельности общества как целостного организма, включая материально-производственную и духовную сферу, многообразие культурно-цивилизационных процессов

2. Культура и цивилизация. Запад-Россия-Восток в диалоге культур

Слово «культура» происходит от латинского слова colere, что означает культивировать, или возделывать почву. В средние века это слово стало обозначать прогрессивный метод возделывания зерновых, таким образом возник термин agriculture или искусство земледелия. Но в XVIII и XIX вв. его стали употреблять и по отношению к людям, следовательно, если человек отличался изяществом манер и начитанностью, его считали «культурным». Тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от «некультурного» простого народа. Немецкое слово Kultur также означало высокий уровень цивилизации. В нашей сегодняшней жизни слово «культура» все еще ассоциируется с оперным театром, прекрасной литературой, хорошим воспитанием.

Современное научное определение культуры отбросило аристократические оттенки этого понятия. Оно символизирует убеждения, ценности и выразительные средства (применяемые в литературе и искусстве), которые являются общими для какой-то группы; они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Верования и взгляды подгруппы часто называют субкультурой.

Усвоение культуры осуществляется с помощью научения. Культура создается, культуре обучаются. Поскольку она не приобретаемая биологическим путем, каждое поколение воспроизводит её и передает следующему поколению. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов происходят формирование личности ребенка и регулирование его поведения. Если бы процесс социализации прекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели культуры.

Культура формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение.

Культура - цемент здания общественной жизни. И не только потому, что она передается от одного человека к другому в процессе социализации и контактов с другими культурами, но также и потому, что формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе. По всей видимости, члены одной культурной группы в большей мере испытывают взаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу, чем посторонним. Их общие чувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах, моде и других аспектах культуры.

Культура не только укрепляет солидарность между людьми, но и является причиной конфликтов внутри групп и между ними. Это можно проиллюстрировать на примере языка, главного элемента культуры. С одной стороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы. Общий язык объединяет людей. С другой - общий язык исключает тех, кто не говорит на этом языке или говорит на нем несколько иначе.

По мнению антропологов, культура состоит из четырех элементов:

Понятия (концепты). Они содержатся главным образом в языке. Благодаря им становиться возможным упорядочить опыт людей. Например, мы воспринимаем форму, цвет и вкус предметов окружающего мира, но в разных культурах мир организован по разному.

В языке жителей Тробриандских островов одно слово обозначает шесть различных родственников: отца, брата отца, сына сестры отца, сына сестры матери отца, сына дочери сестры отца, сына сына брата отца отца и сына сына сестры отца отца. В английском языке даже отсутствуют слова, обозначающие четырех последних родственников.

Это различие между двумя языками объясняется тем, что для жителей Тробриандских островов необходимо слово, охватывающее всех родственников, к которым принято относиться особым почтением. В английском и американском обществах сложилась менее сложная система родственных связей, поэтому у англичан нет необходимости в словах, обозначающих таких дальних родственников.

Таким образом, изучение слов языка позволяет человеку ориентироваться в окружающем мире посредством отбора организации своего опыта.

Отношения. Культуры не только выделяют те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляют, как эти составные части связаны между собой - в пространстве и времени, по значению (например, черное противоположно белому), на основе причинной обусловленности («пожалеть розгу - испортить ребенка»). В нашем языке имеются слова, обозначающие землю и солнце, и мы уверены, что земля вращается вокруг солнца. Но до Коперника люди верили, что дело обстоит наоборот. Культуры часто по-разному истолковывают взаимосвязи.

Каждая культура формирует определенные представления о взаимосвязях между понятиями, относящимися к сфере реального мира и к сфере сверхъестественного.

Ценности. Ценности - это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов.

Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, художественному творчеству, аскетизму), и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не является.

Правила. Эти элементы (в том числе и нормы) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры. Например, наша законодательная система включает множество законов, запрещающих убивать, ранить других людей или угрожать им. Эти законы отражают, насколько высоко мы ценим жизнь и благосостояние личности. Точно так же у нас существуют десятки законов, запрещающих кражу со взломом, присвоение чужого имущества, порчу собственности и пр. В них отражено наше стремление к защите личной собственности.

Ценности не только сами нуждаются в обосновании, но и, в свою очередь, сами могут служить обоснованием. Они обосновывают нормы или ожидания и стандарты, реализующиеся в ходе взаимодействия между людьми.

Нормы могут представлять собой стандарты поведения.

Философия стремится выразить мудрость в формах мысли. Она возникла как духовное преодоление мифа. В качестве мышления философия стремится к рациональному объяснению всего бытия.

Наука имеет своей целью рациональную реконструкцию мира на основе постижения его существенных закономерностей. Она неразрывно связана с философией, которая выступает в качестве всеобщей методологии научного познания, а также позволяет осмыслить место и роль науки в культуре и человеческой жизни.

Культура развивается в противоречивом единстве с цивилизацией. Творческий потенциал и гуманистические ценности культуры способны реализовываться лишь с помощью цивилизации, но однобокое развитие цивилизации способно привести к забвению высших идеалов культуры.

Культура представляет собой многофункциональную систему. Главная функция феномена культуры - человеко-творческая, или гуманистическая. Все остальные так или иначе связаны с ней и даже вытекают из нее.

Функцию трансляции социального опыта нередко называют функцией исторической преемственности, или информационной. Культуру по праву считают социальной памятью человечества. Она опредмечена в знаковых системах: устных преданиях, памятниках литературы и искусства, «языках» науки, философии, религии и других. Однако это не просто «склад» запасов социального опыта, а средство жесткого отбора и активной передачи лучших ее образцов. Отсюда всякое нарушение данной функции чревато для общества серьезными, подчас катастрофическими последствиями. Разрыв культурной преемственности приводит к аномии, обрекает новые поколения на потерю социальной памяти.

Познавательная функция связана со способностью культуры концентрировать социальный опыт множества поколений людей. Тем самым она приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире, создавая тем самым благоприятные возможности для его познания и освоения. Можно утверждать, что общество интеллектуально на столько, насколько им используются богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Все типы общества существенно различаются прежде всего по этому признаку.

Регулятивная функция культуры связана прежде всего с определением различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура так или иначе влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия и даже выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры опирается на такие нормативные системы, как мораль и право.

Семиотическая или знаковая функция, представляя собой определенную знаковую систему культуры, предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем невозможно овладеть достижениями культуры. Собственными знаковыми системами располагают и естественные науки.

Ценностная, или аксиологическая функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

Какое же место занимает Россия в в понятийной парадигме «Восток - Запад»? Проблема Восток - Запад - Россия была впервые заявлена П.Я. Чаадаевым в «Философических письмах». В полемике западников и славянофиллов была предпринята попытка «прописать» российскую историю и культуру во всемирно-историческом духовном наследстве. Первые утверждали, что Россия принадлежит европейской культурно-исторической традиции. Вторые рассматривали Россию как самобытное духовное образование, максимально подготовленное к адекватному восприятию истин христианского мировоззрения. Третьим вариантом европейско-христианской «прописки» русской истории, культуры, общества и государства явилась концепция византизма К.Н. Леонтьева.

Аспект российской самобытности в теории славянофилов был резко усилен «почвенником» Н.Я. Данилевским, отвергшим антитезу Восток - Запад и развивавшим идею существования ососбых и самостоятельных культурно-исторических типов. При этом русская культура рассматривалась как основа нового, формируещегося и переходящего в стадию цивилизации славянского типа.

Почти на протяжении всего XIX в. в научно-историческом изучении русской истории господствовало представление о ее глубоком, принципиальном отличии от истории западноевропейских народов.

Данное убеждение может быть названо одной из важнейших черт и, пожалуй, наиболее характерными свидетельством процесса становления русского национального, а шире - российского цивилизационно-исторического самосознания. Этот процесс русской жизни XIX в. отражен в поэтических формулах-императивах: «История России требует другой мысли, другой формулы» А.С. Пушкина, знаменитое письмо которого к Чаадаеву названо С.С. Хоружим «манифестом русской самобытности»; знаменитое тютчесвкое «Умом Россию не понять»; формула-вопрос Н.В. Гоголя «Русь, куда ж несешься ты, дай ответ?»; вопрос-ответ Ф.М. Достоевского «Почему же нам не вместить последнего слова Его(Христа)?».

Высказав мысль, что Россия могла бы стать мостом между Западом и Востоком, так как она имеет возможность сочетать в своей культуре оба великих начала духовной природы - разум и воображение, Чаадаев тем самым поставил вопрос о «третьей силе» во всемирной истории.

Опора на гегелевскую диалектическую триаду (Китай, Индия, Ближний Восток) и одновременно введение в мировую историю России как ее нового необходимого звена допускали число теоретически две возможности: 1) сохранение трех элементов, но помещение России в качестве дополнительного звена в один из них (скорее всего, в третий, христианский - по главной его характеристике); 2) сокращение прежней схемы до двух элементов и введение в триаду нового элемента - России. (Заметим, что из обозначенных условий нового теоретического оформления триадической исторической схемы не вытекают «искусственная» триада типа бердяевской Врсток, Востоко-Запад, Запад и «случайная» триада евразийцев Европа - Евразия - Азия.) Из этих теоретических возможностей вторая имеет явный теоретический приоритет. Однако идея российской самобытности, доминировавшая в русскую мысль XIX в., использовала первую из них, поскольку для русских мыслителей Россия представлялась прежде всего страной христианства и христианской культуры.

По этой же причине западники помещали на третьей всемирно-исторической ступени не только германские народы, но и славянские (вместе и прежде всего с Россией). Славянофилы тяготели непосредственно к православию, особенно в его «русском» варианте, поэтому противопоставляли Россию Западной Европе.

Вторая возможность - теоретическая - дала существенно новый (после Гегеля) результат: формулу Восток - Запад - Россия, предложенную Вл. Соловьевым. Новизна его теоретического результата состоит в следующем.

Отвечая на вопрос, для чего существует человечество, Вл. Соловьев отталкивается от идеи развития и необходимости ее тройственного расчленения. Поэтому он выделяет три ступени всемирно-исторического развития, две из которых, полагал мыслитель, уже пройдены. Между ними - христианский рубеж. До этого рубежа человечество представляет прежде всего Восток (а в лице исламского мира он присутствует в качестве «первой силы» и на второй ступени). После христианского рубежа на исторической сцене появляется Запад (прежде всего, это цивилизация западно-европейских народов). Как видим, в этой схеме нет ни античных народов и Византии, ни Древней Руси в качестве значимых культурно-исторических и политических реалий. Символом Востока в духовной жизни является бесчеловечный Бог, символ западной цивилизации - безбожный человек. Историческая последовательность Востока и Запада, а также их реальное противостояние в мире как «первой» и «второй» силы завершиться на третьей ступени, когда утвердится истинное христианство. Субъектом - носителем этого в заключительном историческом отрезке может выступить молодой народ, не связанный традициями ни с Востоком, ни с Западом. Такова Россия.

В «Философских началах цельного знания» Вл. Соловьева мы находим готовую теоретическую формулу Восток - Запад - Россия. Она может быть представлена и в ином виде. Например, под Западом в противоположность Востоку можно понимать не только и даже не столько цивилизацию Западной Европы, сколько изначальный Запад греков и римлян, ставший фундаментом культурно-исторического развития и христианской Византии, и двух молодых исторических народов, принявших христианство, - германцев и славян с Россией. Тогда третья историческая ступень, связанная с действительным, а не вымышленным (как у Ясперса) «осевым временем» (и осевыми культурами), не что иное, как христианская эпоха всемирной истории независимо от того, какое историческое поведение демонстрируют на этой ступени и какие именно восточные и западные народы.

культура бытие реальность трактовка

3. Культуру часто называют «мерой человеческого в человеке»

Культура представляет собой меру человеческого в человеке, характеристику его собственного развития, а также развития общества, его взаимодействия с природой.

Проблема человеческого измерения была подмечена еще в античности.

Протагор говорил: «Человек есть мера всех вещей - существующих, что они существуют, не существующих, что они не существуют». В истории философии в различных аспектах отмечалась важность характеристики того или иного социального явления посредством личностного, человеческого измерения.

Это просматривается при исследовании таких проблем, как отношение личности к государству и государства к личности: отношение личности к обществу и общества к личности; отношение личности к личности; отношение личности к природе; отношение личности к самой себе.

Если говорить о конкретных формах человеческого измерения культуры, то они проявляются во многом: от самосознания личности как самоценности и развития человеческого достоинства до способа ее жизнедеятельности, создающего или. напротив, не создающего условия для реализации творческих сил и способностей человека. Человек - творец культуры, культура же формирует человека. Можно сказать, что именно человеческое измерение культуры свидетельствует о том, что в культуре представлена и наглядно выражена способность человеческого рода к саморазвитию, делающая возможным сам факт человеческой истории.

Нельзя не отметить важность личностного измерения культуры с точки зрения отношения человека к природе. Сегодня мы уже говорим об экологической культуре, которая отражает отношение человека к природе, его нравственность. Эта экологическая нравственность должна выступать ныне как категорический императив личности, государства, общества. Человек приходит в мир не как производитель и не как личность, а как человек. Он усваивает и природные, и социальные качества своего бытия в том виде, в котором находит их в своей среде, ибо не может выбрать тот или иной тип общества или уровень развития культурных ценностей. Человек является тем элементом системы «природа - человек - общество», посредством которого меняется и природа, и общество, и сам человек. И вот от того, каковы личностные измерения самого человека, каковы его ценностные ориентации, зависят (при наличии, конечно, определенных объективных условий) результаты его деятельности. Поэтому сознательность и ответственность, милосердие и любовь к природе - вот далеко не полный перечень человеческих качеств, которыми измеряется соприкосновение человека с природой, экологическая культура человека.

Когда мы говорим об экологической культуре общества, то должны отметить, что «хорошая технология» (та, которая ориентирована на сохранение и воссоздание природы) дает соответственно и «хорошую экологию». Экологическая культура общества, связанная с заботой о гармонии человека и природы, вбирает в себя и материальные, и духовные ценности, служащие и природе, и человеку как ее неотъемлемой части.

Сегодня проблема общечеловеческого и классового в культуре является весьма актуальной. До недавнего времени в советской философской литературе больше внимания уделялось проблеме классового подхода к ценностям культуры. Даже сама культура носила определения «социалистическая» или «буржуазная», а не культура буржуазного и др. общества. Конечно, характеризовать культуру узкоклассово - это значит исключить из нее те ценности, которые и делают ее собственно культурой. Речь идет, в первую очередь, об общечеловеческих ценностях. Подлинная культура - это социально-прогрессивная творческая деятельность, носитель общечеловеческих ценностей, направленных на выявление и развитие сущностных сил человека, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности: добропорядочность, трудолюбие, скромность, добро, милосердие, дружба, любовь, справедливость, истина, красота и др.

Диалектика общечеловеческого и классового в различных явлениях культуры проявляется по-разному: существуют такие явления культуры, как язык, наука, техника, которые никогда не носят классового характера; искусство, философия, мораль, просвещение и др., как правило, в той или иной степени несут на себе отпечаток различных классовых интересов; политическое сознание и политическая культура по природе своей связаны с существованием классов и борьбой между ними. Правда, в определенных исторических условиях и их содержание может приобрести более широкую культурную, а точнее, общечеловеческую значимость. Например, идеи просвещения и гуманизма, общие принципы демократии, политическое сознание, направленное на решение глобальных проблем современности, на выживание человечества, свидетельствуют об общечеловеческих ценностных ориентациях.

Социально-классовое начало проявляется в культуре в форме идеологии, которая оказывает на культуру деформирующее влияние, если она, обслуживая и защищая интересы своей социальной группы или своего класса, выдает их за интересы всего общества.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.