Велик покровител (Евгений Болховитинов, митрополит на Киев и Галиция). Евгений Болховитинов - учен и епископ Евгений Болховитинов, митрополит на Киев и Галиция

(Евфимий) - Киевски митрополит, известен учен; род. през 1767 г. в семейството на беден свещеник, Воронежска губерния. Останал сирак от 10 години, той постъпва в епископския хор, а след това във Воронежката семинария. През 1785 г. е изпратен в Москва. дух. академик, но и посещавал университета. Интелектуалното движение от края на 18 век, съсредоточено върху кръга на Н. И. Новиков, оказа забележимо влияние върху него. Това се изразява в редица преводи, които нямат нищо общо с теологията (кратко описание на живота на древните философи, Фенелон и др.) И са извършени по указание на Новиков. Запознанството с Н. Н. Бантиш-Каменски даде по-определена посока на симпатиите и дейността на Е. Още във Воронеж, където през 1789 г. е назначен за учител по обща църковна история, той започва да работи върху руската история. Липсата на книги го кара да изостави тази огромна задача и да се заеме с местната история. Сред тях са „Заупокойна реч над ковчега на епископ Инокентий с добавка на кратък летописец на епископите на Воронеж” (Москва, 1794), „Пълно описание на живота на Негово Преосвещенство Тихон” и „Исторически, географски и Стопанско описание на Воронежска губерния. (1800; капитален труд, базиран на масива от архивни материали). В допълнение, под ръководството на Е. е написана "История на Воронежката семинария". След като загуби жена си и децата си през 1799 г., Е. пристигна в Санкт Петербург през 1800 г., взе монашески обети и беше назначен за префект на духовния акд. и учител по философия и красноречие. Той също така четеше обща църковна история, ръководеше часовете на учениците и уреждаше диспути. Под негово ръководство, или по-скоро, той самият пише есета, четени от студенти на актове: 1) „Историческо изследване на катедралите на Руската църква“; 2) „Разсъждение за съборния акт, който беше в Киев през 1157 г. на еретика Мартин“; 3) „Разсъждения за началото, важността и значението на църковните одежди”; 4) „Беседа върху книгата, наречена Православно изповедание на вярата, съставена от Петър Могила“; 5) „Историческа беседа за заповедите на гръцката църква“. В същото време, по отношение на интригите на йезуита Грубер, който предложи на Павел I проект за обединение на католическата и православната църква, Е. от името на митрополита състави „Каноническо изследване върху папската власт в християнската Църква“, която разруши всички планове на йезуита. Разговор с тамбовските духоборци, намиращи се в Петербург. през 1803 г., дава в резултат "Бележка с двама духоборци" ("Ч. О. И. и д-р Р." 1871, кн. II). Точно толкова „случайно“, колкото и „Записката“, Е. съставя много ценния „Исторически образ на Грузия“ (Св. , 1802 г.) е резултат от разговори с грузинския епископ Варлаам, грузинските князе Баграра, Йоан и Михаил, както и проучване на архивни материали. в Санкт Петербург. Е. публикува и "Памятния църковен календар", който съдържа много материали за "История на руската йерархия", замислена от Е.; тук той започва да събира материали за своя Речник на руските писатели. През 1804 г. Е. е назначен за викарий на Новгород и започва да изучава местната история на Новгород, използвайки богатата библиотека на катедралата "Св. София". Резултатът е „Исторически разговори за древностите на Велики Новгород“, както и откриването на „Хартата на великия княз Мстислав Владимирович и неговия син Всеволод Мстиславич“ („Вестн. Евр.“, 1818 г., част 100). Освен това, по време на престоя си в Новгород, Е. пише: „Общ хронологичен преглед на началото и разпространението на руските религиозни училища“, „Преглед на изповеданието на духоборската секта“ и „Критични бележки към прегледа на моравския благородник Gake de Hakenstein“, отпечатан. в списанието Lover of Literature (1806, стр. 140). Прехвърлен във Вологда (1808 г.), Е. и тук се заема с разработването на местни архиви. По това време той вече е напълно затвърдил идеята, че основата на изграждането на национално-историческа сграда трябва да бъде предварителното разработване на местен материал. Затова Е. се възползва от престоя си във Вологда за основната си работа „История на руската йерархия“. Той пише тук „Общо въведение в историята на манастирите на гръко-руските църкви“; съставил подробно „Описание на манастирите на Вологодската епархия“, „Описание на Пекинската обител“, „Исторически сведения за Вологодската епархия и Пермския, Вологодския и Устюгския епископи“; пише "За личните собствени имена на славяно-русите", "За различните видове клетви у славяно-русите", както и статията "За древностите на Вологодския Зирянск" ("Вестн. Евр." 1813 г. , части 70 и 71). Самият Е. пътува до манастирите, разглобява архивите, отписва надписите; по негова заповед цели каруци с различни видове архивни материали бяха доставени в къщата на епископа, сред които бяха такива паметници като произведенията на Йосиф Волоцки, Зиновий Отенски и други.

Преместването от място на място, от Вологда до Калуга (1813), от Калуга до Псков (1816), не само не пречи на работата на Е., но дори изглежда помага. В Калуга той продължава да пише "История на славяно-руската църква" (непубликувана), започната във Вологда. Пристигайки в Псков, Е. се заема с "История на княжество Псков" (К. 1831), пише за "Хрониките на древния славяно-руски княжески град Изборск" ("Отец. Зап." 1825, част 22 , № 61) и „за руската църковна музика“ (за Хайделб. Проф. Тибо), съставя „Описание на шест псковски манастира“, изпраща го на Сибирския вестник. неговата преработена бележка за мисията на Камчатка (1822 г., стр. 89) и допълнената история на мисията в Пекин (1822 г., част 18, стр. 99). В същото време Е. публикува своя Исторически речник на писателите на духовния орден, които са били в Русия, който е публикуван за първи път в списанието Приятел на Просвещението (1805), но се появява изцяло едва през 1818 г., а през 1827 г. публикувани в значително поправени и допълнени. Втората част на речника е публикувана през 1845 г. от Погодин под заглавието „Речник на руските светски писатели“. Тези "Речници" не са загубили значението си и до днес, представлявайки резултат от редица изследвания не само на самия Е., но и на други компетентни учени от онова време: К. Ф. Калайдович, Бантиш-Каменски и други. Да не говорим масовите автобиографични статии, които имат характер на първоизточник, като статии за игумен Даниил, архиепископ Генадий Новгородски и др., се основават на проучването на архивен материал.

Назначаването на Е. Киевски митрополит (1822 г.), както и напредналите години, оказват забележимо влияние върху неговата академична дейност. В Киев обаче той съставя много ценното „Описание на Киево-Софийската катедрала“ (К. 1825) „Описание Киево-Печерской лавры“ (1826), както и „Киевский месячник с добав. различни статии за руската история и свързаните с киевската йерархия“ (1832). Във връзка с дългогодишните му изследвания върху историята на славянските пилоти е неговият труд "Исторически преглед на руското законодателство от древни времена до 1824 г.", както и статията "Сведения за Кирих, който предложи въпроси на Нифонт" ("Зап. Общ. Ист. и др. "1828, част IV). Той не спира да работи върху своята „История на руската йерархия“, която коригира и допълва въз основа на нови материали, открити в киевските архиви. Археологическите разкопки, предприети от него в Киев, доведоха до откриването на основата на църквата на десятъка, Златната порта и други ценни находки. В допълнение към произведения от исторически характер, Е. също остави "Колекция от поучителни думи" (К. 1834), "Пасторско увещание за ваксинация от кравешка шарка" (М. 1811), "Нова латинска азбука", "Беседа за необходимостта за гръцки език за богословие“ и др. Умира на 23 февр. 1837 Ум, интересуващ се от всичко, наблюдателен, жив и ясен, Е. постоянно се стремеше да задоволи жаждата си за знания и го намираше навсякъде и навсякъде. Той също така вдъхновява обширната си кореспонденция с учени от онова време, като им помага напълно безкористно в работата им (например Державин). Следи обществения живот и от амвона изразява мнението си относно възпитанието на децата. Като горещ противник на "свободомислието", той не признава писатели като Волтер и Монтескьо, но в същото време говори в смисъл, че "отците на църквата не са наши учители по физика", че Св. Писанието ни учи „само на морална и благочестива физика“. Литературата, според Е., трябва да служи като израз на доминиращите идеи, както и да допринася за социалното развитие; следователно, когато се оценява една творба, е необходимо да се постави нейната идея на преден план, а след това да се вземе предвид формата. Когато се анализира един писател, винаги трябва да се има предвид средата, в която се е движил. От тази гледна точка Е. установява, че стиховете на Тредяковски по едно време далеч не са толкова лоши, колкото се казва. Нападайки очарованието на чужденците, Е. изрази убеждението, че "е по-добре да поставите превод, но добър, отколкото иначе оригинален, но безвкусен". Наред с това обаче той е „запленен” от хекзаметрите на ок. Хвостов и не успя да оцени Пушкин. Неговото виждане за задачите на историческата наука е същото като това на повечето историци от края на 18 и началото на 18 век. 19 век Историята, според него, трябва да бъде разказ, сбор от факти, имена, без субективно отношение към този сбор. Всички произведения на Е. наистина са от аналистичен, разказвателен характер. Зад масата от цифри и факти не се виждат нито "причини", нито "следствия", нито духовен живот. Както Карамзин в своята "История" говори само за царе, князе и други "личности", които са играли видна роля в своето време, така и Е. в своите писания говори главно само за най-висшите йерарси; той не споменава нисшето духовенство. Въпреки че държи на проверката на фактите, липсата му на строга историческа критика никак не е необичайна. Например, той еднакво вярва в аналите на Йоаким и аналите на Нестор и Синопсиса и Полинодия на Захарий Копистенски, Патерикона на Косов и йерархичните каталози. Въпреки обаче тези недостатъци, големи заслуги на Е. като историк и събирач на исторически материали. ср Е. Шмурло, "Митрополит Е., като учен" (Санкт Петербург, 1888); Х. Полетаев. „Трудове на Киевския митрополит Е. Болховитинов за историята на Руската църква” (Казан, 1889); „Научна дейност на Е. Болховитинов, Киевски митрополит”, Д. Сперански („Руски Вестн.” 1885, No 4, 5 и 6).

AT. Боцяновски.

(Брокхаус)

Евгений Болховитинов

Киевски митрополит, б. 1767, ум. 1837 г., известен археолог и библиограф - първият събрал малко исторически сведения за руското църковно пеене от летописите, т.нар. Книга за степените и други извори и състави „Историческа беседа изобщо за древнохристиянското богослужебно пеене и особено за пеенето на Руската църква с необходимите бележки към него“ (Воронеж, 1797; 2-ро издание, Санкт Петербург, 1804) Той също притежава статия „За руската църковна музика“ (Записки на отечеството, 1821), която е писмо до барон Г. А. Розенкампф в отговор на молбата на последния, причинена от писмо от хайделбергския професор Тибо. И в двете статии на Е. има много произволни обяснения на термините знамено и демественно пеене, което, разбира се, беше трудно да се избегне в първите експерименти в историята на руското църковно пеене.

(П.).

Евгений Болховитинов

(Евфимий Алексеевич) - митрополит на Киев и Галиция.

Завършва Воронежката духовна семинария и като най-добър ученик е изпратен да продължи образованието си в Московската славяно-гръко-латинска академия.

Едновременно с обучението в академията той посещава лекции в Московския университет.

След дипломирането си е назначен за учител във Воронежката духовна семинария.

През 1793 г. е ръкоположен за свещеник във Воронеж.

От 1796 г. - префект на Воронежката духовна семинария.

През 1798 г. губи три деца, а през 1799 г. овдовява. Тази загуба напълно прекъсна видимата му връзка със света. Приел монашеството.

През 1800 г. е назначен за префект на академията "Александър Невски".

От 11 март 1800 г. - архимандрит на Троицкия Зеленецки манастир на Петербургската епархия.

От август 1800 г. и през цялата 1801 г. той изпълнява поредица от свещенически служби в Санкт Петербург.

През 1805 г. е избран за почетен член на Московския университет; през 1806 г. - пълноправен член на Руската академия.

От 24 януари 1808 г. - Вологодски епископ. През същата година е избран за член на Петербургската медико-хирургическа академия.

През 1810 г. е избран за член на Петербургското дружество на любителите на науките, литературата и изкуствата; през 1811 г. - почетен член и състезател на петербургските "Разговори на любителите на руската дума", почетен член на Обществото за руска история и древности при Московския университет.

От 1814 г. - член на Петербургската духовна академия.

От 1815 г. - Московското дружество за медицински и физически науки.

На 7 февруари 1816 г. е възведен в архиепископски сан и е назначен в Псков. Избран за член на Казанското дружество на любителите на руската литература към университета.

От 1817 г. - член на Харковския и Казанския университети.

От 1818 г. е член на Комисията за изготвяне на законите на Руската империя.

На 16 март същата година е възведен в сан Киевски и Галицки митрополит, назначен е за член на Светия синод и е избран за член на Виленския университет.

От 1823 г. - член на Киевската духовна академия; от 1826 г. - почетен член на Академията на науките.

От 1827 г. - доктор по философия в Дерпатския университет.

От 1829 г. - член на Санкт Петербургския университет.

През 1834 г. е избран за член на Кралското дружество на северните антиквари в Копенхаген.

От 1835 г. е член-кореспондент на статистическия отдел на съвета на Министерството на вътрешните работи.

Митрополит Евгений се прослави като учен йерарх, оставил след себе си много научни трудове. Научните му изследвания обхващат областта на археологията, руската история и църковноисторическите древности.

Митрополит Евгений се отличавал с изключително трудолюбие. Ценеше всяка минута и в писма изливаше недоволството си от изгубеното време.

„Невъзможно е да не бъдете изненадани от това – каза Киевският епископ Филарет – през какви много стари ръкописи, актове и книги е преминал и какво трудолюбие и ученост е притежавал“.

Според историка M.P. Погодин, „това беше човек, който не можеше да остане нито ден, без да го почете с дела в полза на историята“.

Той посвещава много време на научна дейност, но това не му пречи да бъде неуморен проповедник на Божието слово. Преосвещенството изобличаваше разколниците на разколниците и се отнасяше строго към тези, които стояха благоговейно в Божия храм. Проповедите на митрополита се отличаваха с живост и дълбочина на мисълта. По природа митрополит Евгений беше скромен и прост. Ето как Н. Н. Мурзакевич разказа за него. "От дълго време познавах името на митрополит Евгений Болховитинов като доказан познавач на руските антики, вярвах, че той, както и много негови колеги, е недостъпен или невнимателен към малките хора. Любопитството да видиш учена личност надделя над нерешителността. Когато попитах дали мога да видя митрополита, отговорът беше: „моля.” Вратите на залата се отвориха, но пред мен се появи блед, в обикновено опърпано расо и същата камилавка. Прост прием и разговор, който последва в общо за руската древност продължи до пристигането на нови лица.

Митрополит Евгений остави добър спомен за себе си със своето милосърдие, гостоприемство и достъпност за всеки.

Сборник:

Исторически речник за писателите на гръко-руското църковно духовенство, които са били в Русия.- [Reprod. репро.], 2-ро изд., коригирано. и умножете - Санкт Петербург, 1827.

Исторически преглед на руското законодателство: С добавяне на информация: 1) за старите московски ордени, съществували преди времето на Петър Велики, 2) за древните чинове в Русия и 3) за официалните места и рангове, които са били преди това в Малорусия. - Санкт Петербург, 1826.

История на Псковското княжество с добавяне на плана на град Псков - Киев, 1831. За древностите на Вологда и Зирянск // Бюлетин на Европа, 1813, № 17.

Новини за първото руско посолство в Япония под командването на лейтенант Адам Лаксман - М., 1805 г.

За различните видове клетви сред славяно-русите // Бюлетин на Европа, 1813, № 13.

Исторически разговор за старините на Велики Новгород - М., 1808.

Исторически разговор: 1. За степените на гръко-руската църква; 2. За началото на значението и знаците на църковните одежди; 3. За древното богослужебно пеене; 4. За сходството на олтарната украса на нашата църква с древните. - М., 1817.

Беседа върху книгата, наречена "Православното изповедание на вярата на Католическата и Апостолска църква на Изтока", съставена от Киевския митрополит Петър Могила - Санкт Петербург, 1804 г. Беседа върху акта на събора, състоял се в Киев през 1157 г. , на еретика Мартин. - СПб., 1804. Историческо изследване върху съборите на Руската църква. - Санкт Петербург, 1803. Исторически образ на Грузия в нейното политическо, църковно и образователно състояние: Съчинения. в Академия Александър Невски. - СПб., 1802. Историческо, географско и икономическо описание на Воронежката губерния: Сборник. по разкази, архивни записи и легенди на Е. Болховитинов. - Воронеж, 1801. Историческа беседа изобщо за древнохристиянското богослужебно пеене и особено за пеенето на Руската църква, с необходимите бележки върху нея и с добавяне на още една кратка беседа, че олтарните декорации на нашата църква са подобни на древните нечий. - Воронеж, 1799.

Пълно описание на живота на епископ Тихон, бивш епископ на Кексхолм и Ладога и викарий на Новгород, а по-късно епископ на Воронеж и Елец, събрано от устни предания и бележки на очевидни свидетели, с някои исторически сведения, свързани с йерархиите на Новгород и Воронеж. . - Санкт Петербург, 1796. Описание на Киевската софийска катедрала и киевската йерархия: С добавяне на различни писма и извлечения, обясняващи това, както и планове и фасади на Константинополската и Киевската църква "Света София" и надгробната плоча на Ярослав. - Киев, 1825.

Исторически речник за писателите на духовенството: в 2 часа - Санкт Петербург, 1827 г. Заблудите на Волтер, открити от абат Нопот: в 2 часа - М., 1793 г. Парнаска история, състояща се от две книги, от които първата съдържа описание на Планината Парнас, сградите, разположени на нея, околните потоци, източници, блата, гори и животни, открити там, и второто - жители, съвети, чинове, съдилища, жертвоприношения, празници и парнаска търговия // Пер. ... - М., 1788.

Литература:

Захарченко М. М. Киев сега и преди. - Киев, 1888, с. 42,117,124,187, 210. Полетаев Н.И. Трудове на митрополит Евгений Болховитинов по историята на Руската църква. - Казан, 1889.

Карпов С. М. Евгений Болховитинов като митрополит на Киев. - Киев, 1914. Токмаков И. Ф. Историко-археологически очерк на Хутински Варлаамиев, Преображенския манастир на Спасителя (Новгородска губерния и окръг), във връзка с кратка историческа легенда за монаха Варлаам Хутински, новгородския чудотворец, основател на манастира. - Новгород, 1911, с. 45, 46. Суворов Н. И. Описание на Спасо-Каменния манастир на Кубенското езеро. - 2-ро изд. - Вологда, 1893, с. 30, прибл. Леонид, йеромонах. Историята на църквата в сегашната Калужка провинция и калужките йерарси. - Калуга, 1876, с. 191-194. Толстой М. В. Светилища и антики на Псков. - 2-ро изд. - М., 1861, приложение, стр. 18. Жмакин, протоиерей. Игумен на Вяземския Аркадиев манастир. - М., 1897, стр. 67-68. Григорович Н. И. Кореспонденция на протойерей Йоан Григорович с граф Н. П. Румянцев и с митрополит Евгений Киевски // Четения в Императорското общество за история и древности на Русия при Московския университет. - М., 1894, книга. 2.

Булгаков С. В. Наръчник за духовници. - Киев, 1913, с. 1397, 1401, 1403, 1410.

Илюстрован кръст календар за 1883 г. // Изд. А. Гацук. - М., 1832-1891, 1883, стр. 131.

Толстой Ю. Списъци на епископите и епископските отдели на Всеруската йерархия от създаването на Светия управителен синод (1721-1871). - М., 1872, № 194. Строев П. М. Списъци на йерарси и игумени на манастири на Руската църква. - Санкт Петербург, 1877, с. 9, 40, 272, 274, 382, ​​​​560, 733. Голубински Е. Е. Историята на канонизацията на светци в Руската църква. - 2-ро изд. - М., 1903, стр. 55. Хроника на църковните и гражданските събития, обясняваща църковните събития, от Рождество Христово до 1898 г., епископ Арсений. - Санкт Петербург, 1899, с. 791.

Юбилеен сборник с исторически материали в Троицата в Академията от 1814-1914 г. - М., 1914, с. 282, 343, 348, 616.

Списъци на епископите от йерархията на Всеруските и епископските катедри от създаването на Светия управителен синод (1721-1895). - Санкт Петербург, 1896, с. 20, № 194.

Н. Д[урново]. Деветстотин годишнина от руската йерархия 988-1888. Епархии и епископи. - М., 1888, стр. 16, 20, 48, 51, 69.

Ръководство за селски овчари. - Киев, 1860-1917, 1868, т. 2, с. 267; том 7, стр. 373. Новини за Казанската епархия. - 1867, № 18, с. 512.

1879, № 20, стр. 590.

1884, № 4, стр. 123.

Самарски епархийски вестник. - 1868, № 21, с. 513.

Църковен бюлетин. - 1891, № 25, с. 392. Трудове на Киевската духовна академия. - 1870, юни, стр. 16; август, стр. 574.

Руска античност. 1870, т. 1, стр. 541, 546, 585; том 2, стр. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, т. 3, стр. 204; том 4, стр. 681.682.

1881, юни, стр. 203; септември, стр. 58-74; октомври, стр. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

юни, стр. 24.

Руски архив. - 1870, No 4 и 5, p. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 847. Филарет, архиепископ Черниговски // Руски архив. - 1887, кн. 3, стр. 361. Из бележките на сенатора К. Н. Лебедев // Руски архив. - 1888, кн. 3, стр. 253. Писма от Киевския митрополит Евгений (Болховитинов) до В. Г. Анастасевич // Руски архив. - 1889, кн. 2, стр. 21-84, 161-236, 321-388. Писмо на митрополит Евгений до архимандрит Партений // Руски архив. - 1889, кн. 3, стр. 379. Четири писма на митрополит Леонтий до архиепископа на Кострома Платон // Руски архив. - 1893, кн. 3, стр. 92. Руски архив. - 1895, кн. 3, № 11, стр. 374. Бележки на граф М. Д. Бутурлин // Руски архив. - 1897, кн. 1, стр. 235, 240; Книга. 2, стр. 592, 595, 596.

Малишевски I. I. Дейности на митрополит Евгений в ранг на председател на конф. Киевска духовна академия // Руски архив. - 1898, кн. 1, стр. 304.

Руски архив. - 1899, кн. 1, № 1, стр. 26; № 4, стр. 529; Книга. 2, № 6, стр. 188, 189, 215; Книга. 3, № 11, стр. 410.

1900, книга. 1, № 1, стр. 25; Книга. 2, № 5, стр. 93-94.

1901 г., кн. 2, № 5, стр. 21.

1903 г., кн. 1, № 3, стр. 372, 433-434;

№ 4, стр. 546; № 6, стр. 223.

1904 г., кн. 1, № 1, стр. 101; № 2, стр. 94, 225, 226, 227, 289.

Вестник на Московската патриаршия. - 1945, № 1, с. 45.

1954, № 4, стр. 47.

1957, № 5, стр. 57-61. Пълен православен богословски енциклопедичен речник: в 2 тома // Изд. П. П. Сойкина. - SPb., b. ж., том 1, стр. 541.816; том 2, стр. 1164, 1330, 1936.

Православна богословска енциклопедия или Богословски енциклопедичен речник: в 12 тома // Изд. А. П. Лопухин и Н. Н. Глубоковски. - СПб., 1900-1911, т. 3, с. 712; том 8, стр. 3; том 10, стр. 608.

Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон: в 41 тома - Санкт Петербург, 1890-1907, т. 11, с. 411-413.

Евгений Болховитинов

(Евфимий Алексеевич) - митрополит на Киев и Галиция, библиограф и историк. писане; Р. 18 дек 1767, † 23 февр. 1837 г. Преди митрополитство: Староруски епископ (1804-8), Вологда. (1808-13), Калуга. (1813-16) и архиепископ на Псков (1816-27), член на Рос. акад.

• - 1. Виктор Федорович, конструктор на самолети, доктор на техническите науки, генерален инженер. През 1937-1945 г. е главен конструктор на конструкторско бюро в Москва...

  Руска енциклопедия

• - Син на свещеник. Учи във Воронежския дух. семинария, на славяно-гръцко-лат. академия, същевременно посещава лекции в Москва. университет, работи като коректор в печатницата на П. М. Пономарев ...

  Речник на руския език от 18 век

• - съветски авиоконструктор и учен в областта на самолетостроенето, доктор на техническите науки, генерален инженер, ...

  Енциклопедия на техниката

• - Евфимий Алексеевич - руснак. историк, археолог и библиограф. В предреволюц lit-re обикновено се посочва като "митрополит Евгений". През 1822-1837 г. - митрополит на Киев ...

  Съветска историческа енциклопедия

• - виж Евгений Болховитинов ...
• - Изв. историк и лексикограф, б. 18 дек 1767 г. във Воронеж, п. свещеник, Киевски митрополит и галисийски, пост. член акад. науки, † в Киев на 23 февр. 1837...

  Голяма биографична енциклопедия

• - Киевски митрополит, известен учен; род. през 1767 г. в семейството на беден свещеник, Воронежска губерния. Останал сирак от 10 години, той влезе в епископския хор, след това във Воронежката семинария ...

  Голяма биографична енциклопедия

• - Юджийн е известен учен. Роден в семейството на беден свещеник. Учи в Московската духовна академия, посещава университета ...

  Биографичен речник

• - Евгений, митрополит Киевски XII 1767, Воронеж - 23 II 1837, Киев) - рус. църковен историк. музика, библиограф...

  Музикална енциклопедия

• - виж Юджийн ...

  Енциклопедичен речник на Brockhaus и Euphron

• - I Болховитинов Виктор Федорович, съветски конструктор и учен в областта на самолетостроенето, доктор на техническите науки, професор във Военновъздушната инженерна академия. Н. Е. Жуковски,...
• - съветски конструктор и учен в областта на самолетостроенето, доктор на техническите науки, професор във Военновъздушната инженерна академия. Н. Е. Жуковски, генерал-майор от авиационната инженерна служба ...

  Велика съветска енциклопедия

• - руски историк, археограф и библиограф. В предреволюционната литература той е посочен като "митрополит Евгений". През 1822-37 г. Киевски митрополит...

  Велика съветска енциклопедия

• - руски авиоконструктор, генерален инженер ...

  Голям енциклопедичен речник

• - руски историк, археограф, библиограф. От 1822 г. Киевски митрополит. Исторически, краеведски и биобиблиографски трудове...

  Ленинградско метро, ​​1955 г. Евгений Левинсон, Евгений Катонин, Мойсей Синичкин

  От книгата Санкт Петербург. Автобиография автор Королев Кирил Михайлович

  Ленинградско метро, ​​1955 г. Евгений Левинсон, Евгений Катонин, Мойсей Синичкин

  Болховитинов Виктор Фьодорович

  TSB

  Болховитинов Евфимий Алексеевич

  От книгата Велика съветска енциклопедия (БО) на автора TSB
  От книгата Вестник утре 846 (5 2010) автор Вестник Утре

  Евгений Нефьодов __ ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ Задавям се от небето и гадая... Кого избира Украйна за лидер? Кого и пред кого, и за какво ще предпочете, какъв път ще следва оттук нататък? Само двама претенденти, само две посоки. Стои на кръстопът - населението на страната: по кой път да вървим,

  От книгата Вестник утре 843 (2 2010) автор Вестник Утре

  Евгений Нефедов ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ Евгений Нефьодов ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ Не знам кой и кога е измислил тази дума, но не за първи път чувам, че, казват, дошли десетите години, а нулевите години останали. О, да, някой е създал името! „Умри, Денис, но не можеш да пишеш по-добре!“ -

  Евгений Нефьодов ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ

  От книгата Вестник утре 879 (38 2010) автор Вестник Утре

  Евгений Нефьодов ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ Животът, момчета, разбира се, не е скучен: всеки ден е извънредна ситуация в двора ... Но изведнъж слушам нещо друго, дори събитие - вече през декември. Беларус. Президентски избори. Аз съм за Отца! за кого си Руската гора, която не е цялата изгоряла, ми отговори: - И

  Евгений Нефьодов ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ

  От книгата Вестник утре 880 (39 2010) автор Вестник Утре

  Евгений Нефьодов ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ Слава на героите! Датата на подвига им, имената им – ще ги помним. Но, както веднъж добави поетът, да поговорим ... за боклука. Защото ако ние наистина - миналото не се забравя, то не трябва да се забравят и боклуците, чиито ръце са в кръвта на мъртвите... Боклуци, които понякога - къде

  Евгений Нефьодов __ ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ

  От книгата Вестник утре 853 (12 2010) автор Вестник Утре

  Евгений Нефьодов __ ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ Случаят беше нов, случаят беше важен, случаят беше строг - и анти-хартия. Кой - уверено седеше, кой - изглеждаше объркан, кой мърмореше и кой мълчеше, кой - преподаваше на всички останали. „Но аз имам интернет. А вие? Но вие нямате това. Ето ги

  Евгений Нефьодов ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ. ВЕЧНОСТ

  От книгата Вестник утре 883 (42 2010) автор Вестник Утре

  Евгений Нефьодов ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ. ВЕЧНОСТ Под това заглавие нашият вестник традиционно публикува поетична публицистика на Евгений Андреевич Нефьодов „по темата на деня“. Сега, когато се сбогуваме с нашия приятел и колега, изпращайки го в последния му път, искам

  Евгений Нефьодов ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ

  От книгата Вестник утре 855 (14 2010) автор Вестник Утре

  Евгений Нефьодов ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ - Христос Воскресе! - провъзгласява ... - Христос Воистина Воскресе! - А животът, роднини, продължава и въпрос след въпрос праща. Едни въпроси - с гневна болка, на завоя на взривната вълна ... Други - смъртно ежедневие, като песните на руснак

  Евгений Нефьодов ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ

  От книгата Вестник утре 840 (52 2009) автор Вестник Утре

  Евгений Нефьодов ЕВГЕНИ ЗА НЯКОИ ОТ РЕДАКЦИОННАТА СТАТИЯ. В навечерието на Нова година и Коледа получихме добри, празнични новини. За новите книги "Миг абсолютно щастие" и "Дом-комуна" техният автор, наш приятел и колега, ветеран от "Денят" и "Утре", поетът Евгений Нефьодов беше удостоен със званието

  Евгений Ликов Евгений Нефьодов ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ

  От книгата Вестник утре 876 (35 2010) автор Вестник Утре

  Евгений Ликов Евгений Нефьодов ЕВГЕНИ ЗА НЯКОИ Президентът не гласува доверие на кмета - в момента! Е, сетих се за част от историята. По това време две съседски момчета пееха глупава песен от зори до тъмно: „Берия, Берия - от доверие! И другарят Маленков -

  Евгений Нефьодов И ТЕРКИН, И ШВЕЙК, И ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ ... (Автобиографични бележки)

  От книгата Вестник Ден на литературата # 56 (2001 5) автор Вестник Денят на литературата

  Евгений Нефьодов И ТЕРКИН, И ШВЕЙК, И ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ... (автобиографични бележки) Имало едно време, в една пиеса на училищен драматичен клуб, играех ролята на Чацки. Днес, разбира се, това ми е странно, но в онези прекрасни времена си изглеждах едновременно стройна и лесна за

  Савва Ямщиков - Евгений Нефьодов И ТЕРКИН, И ШВЕЙК, И "ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ" ...

  От книгата Вестник утре 773 (37 2008) автор Вестник Утре

  Савва Ямщиков - Евгений Нефьодов И ТЕРКИН, И ШВЕЙК, И "ЕВГЕНИЙ ЗА НЯКОИ" ... Най-трудните за страната и хората от 90-те години, с кървавата и ужасна екзекуция на стотици невинни хора близо до Дома на съветите, Съвпаднах и с тежко заболяване . Десет години не излизах от къщи, с малко хора

БОЛХОВИТИНОВ Евфимий Алексеевич

БОЛХОВИТИНОВ Евфимий Алексеевич (в монашество - Евгений), руски историк, археограф, библиограф.
Роден в семейството на свещеник. През 1778-84г. учи в семинарията, през 1784-88г. - едновременно в Славяно-гръко-латинската академия и Московския университет. По време на обучението си той е член на литературен кръг, създаден от издателя и педагог Н. И. Новиков (см.НОВИКОВ Николай Иванович); по това време кръгът включва и В. А. Левшин (см.ЛЕВШИН ​​Василий Алексеевич), Н. М. Карамзин (см.Карамзин Николай Михайлович).
От 1789 г. Болховитинов става учител и библиотекар във Воронежката духовна семинария, след което заема длъжността префект и ректор там. По това време той се занимава с преводи на руски на произведения на чуждестранни автори, включително философската поема на А. Попа (см.ПОП Александър)„Опит за човека“. Той е един от инициаторите за създаването на печатница във Воронеж, открита през 1798 г.
През 1800 г. се замонашва, префект и преподавател по философия и красноречие в Духовната академия "Александър Невски". Той беше член на кръга, чиито членове бяха най-видните специалисти по руска история, обединени от граф Н. П. Румянцев (см.РУМЯНЦЕВ Николай Петрович); е член на Московското дружество за руска история и древности. От 1822 г. - Киевски митрополит.
Подготви редица исторически и краеведски трудове, включително "Историческо, географско и икономическо описание на Воронежска губерния" (1800), "Исторически образ на Грузия" (1802), "Исторически разговори за древностите на Велики Новгород" (1808), „История на Псковското княжество "(част 1-4, 1831 г.) и др. Автор на големи био-библиографски трудове: „Исторически речник за писатели от духовния сан на гръко-руската църква, които са били в Русия" (1818 г.) , „Речник на руските светски писатели, сънародници и непознати, които са писали за Русия ”(том 1-2, 1845), библиографската работа „За славяно-руските печатници” (1813). В Киев той ръководи археологическите разкопки, довели до откриването на основите на Църквата на десятъка, Златната порта и др.

енциклопедичен речник. 2009 .

Вижте какво е "БОЛХОВИТИНОВ Евфимий Алексеевич" в други речници:

Болховитинов Евфимий Алексеевич- (в монашеството - Евгений). Син на свещеник. Учи във Воронежския дух. семинария (1778–1784), на славянски гръцки лат. Академия (1784-1788), в същото време посещава лекции в Москва. un one, moonlighting ...... Речник на руския език от 18 век

- (монашество Евгений) (1767 1837) руски историк, археограф, библиограф. От 1822 г. Киевски митрополит. Исторически, краеведски и биобиблиографски трудове ... Голям енциклопедичен речник

- (в монашество Евгений), руски историк, археограф и библиограф. В предреволюционната литература той е посочен като "митрополит Евгений". През 1822 г. 37 Киевски митрополит. Научната дейност на Б. е свързана с ... ... Велика съветска енциклопедия

- (монашество Евгений; 1767 1837) руски историк. След като завършва Московската духовна академия, той е учител по обща и църковна история във Воронеж, след смъртта на съпругата и децата си се замонашва, издига се до епископски сан и накрая е ... ... Голяма биографична енциклопедия

ЕВГЕН (в света Евфимий Алексеевич Болховитинов)- (18 (29). 12. 1767, Воронеж 23. 02 (7. 03. 1837, Киев) православен църковен деятел, историк, археограф, библиограф. Получава образование във Воронежката духовна семинария (1778-1884) и Московската славяно-гръко-латинска академия (1784-1788). ОТ…… Руска философия: Речник

Болховитинов е руско фамилно име. Известни носители: Болховитинов, Виктор Николаевич (1912 1980) съветски физик, журналист, главен редактор на списанието Наука и живот. Болховитинов, Виктор Федорович (1899 1970) съветски ... ... Wikipedia

Евфимий Алексеевич (в монашество Евгений) (1767 23.II.1837) Руски. историк, археолог и библиограф. В предреволюц lit.re обикновено се посочва като митрополит Евгений. През 1822 1837 Киевски митрополит. Научен Дейността на Б. е свързана с кръга гр. Н.П.…… Съветска историческа енциклопедия

Евгений, митрополит Киевски (в света Евфимий Алексеевич) (18 (29) XII 1767, Воронеж 23 II (7 III) 1837, Киев) Рус. църковен историк. музика, библиограф. Член Руската академия на науките. През 1789 г. завършва Москва. духовна академия и Москва. un t. Беше ... ... Музикална енциклопедия

(18 декември 1767 г., Воронеж - 23 февруари 1837 г., Киев),
филолог, историк, библиограф

Евфимий Алексеевич Болховитинов е роден на 18 декември 1767 г. във Воронеж, в семейството на беден свещеник. Учи във Воронежската, Московската духовна академия, докато учи в университета. След като завършва академията, той преподава във Воронежката семинария (през 1788-1799 г.). Още тогава се определя основният му научен интерес, той започва да работи върху „Руска история“, но липсата на материали го принуждава да изостави тази идея и да се насочи към местната история. И в бъдеще, където и да му се налага да служи, той никога не остава встрани от най-важните събития в църковния, обществения и политическия живот на своето време, продължавайки постоянната си изследователска дейност.

През 1800 г., загубил жена си и трите си деца, той заминава за Петербург, където е назначен за префект на Петербургската духовна академия и преподава философия и красноречие, чете лекции по теология и история. Приел постриг и получил името Евгений и титлата архимандрит. През 1804 г. е староруски епископ, през 1808-1813г. - архиепископ на Вологода, през 1813-1816 г. - архиепископ на Калуга.

От 1816 до 1822 г. митрополит Евгений е архиепископ на Псков и цяла Ливония и Курландия. Докато беше тук, той се потопи в изучаването на историята и природата на региона, влюби се в уютните псковски църкви, особено в Снетогорския манастир, който стана неин дом.

Шест години престой в Псков бяха белязани от нови проучвания в архивите и библиотеките на манастирите. През 1821 г. той публикува 5 тетрадки за някои манастири - Снетогорск, Крипецк, Святогорск и др. Подготвени са набор от псковски летописи, списъци с писма на Псков, "Хроника на древния славяно-руски княжески град Изборск" и други материали. През същия период е създаден фундаменталният труд „История на княжество Псков“, в който са използвани данни от Ливонската хроника, полския герб и архивите на Кьонигсберг. В него, като в капка вода, са отразени неговите изключителни способности: изследовател, археограф, библиограф. Проектът е завършен до 1818 г., но е публикуван едва през 1831 г. в Киев.

Трудовете на митрополит Евгений по историята на нашия край не са загубили своята стойност и сега, тъй като съдържат голям фактически материал.

От края на 1824 г. той прекарва повече от година в Петербург, занимавайки се с делата на църковната администрация в Светия синод.

Последните петнадесет години от живота на митрополит Евгений са прекарани в Киев, където той умира на 23 февруари 1837 г.

• Историкът, археограф, духовен писател епископ Евгений изследва древни църкви, техните библиотеки и архиви, публикува и коментира исторически документи и литературни паметници („Пътуването на игумен Даниил в Светите земи“, „Приказката за Борис и Глеб“). В Киев той ръководи разкопките на древни паметници, включително Църквата на десятъка, Златната порта. По време на престоя на Божия слуга Евфимий в Москва той се запознава с известния учен Н.Н. Бантиш-Каменски и проявява интерес към изучаването на руската църковна история.
• След завършване на Академията приема свещенически сан и е префект на Воронежката духовна семинария. През 1799 г., след като остава вдовица, той взема монашески обети и е назначен за префект на академията "Александър Невски".
• От 11 (24) март 1800 г. - архимандрит на Троицкия Зеленецки манастир на епархията на Санкт Петербург. От август 1800 г. и през цялата 1801 г. той изпълнява поредица от свещенически служби в Санкт Петербург.
• На 27 януари (9 февруари) 1802 г. той е преместен в Сергиев Пустин.
• На 17 (30) януари 1804 г. е хиротонисан за Староруски епископ, викарий на Новгородския и Петербургски митрополит.
• 1805 избран за почетен член на Московския университет
• 1806 г. - избран за редовен член на Руската академия.
• От 24 януари (6 февруари) 1808 г. - Вологодски епископ. През същата година е избран за член на Петербургската медико-хирургическа академия.
• През 1810 г. е избран за член на Петербургското общество на любителите на науките, литературата и изкуствата.
• През 1811 г. - почетен член и състезател на Петербургския разговор на руски език.
• От 19 юли (2 август) 1813 г. - епископ на Калуга, а от тази година - почетен член
• Дружество по история и антики към Московския университет.
• От 1814 г. - член на Санкт Петербургската духовна академия; от 1815 г. - Московското дружество за медицински и физически науки.
• На 7 (20) февруари 1816 г. е възведен в архиепископски сан и е назначен в Псков. Избран за член на Казанското дружество на любителите на руската литература към университета.
• От 1817 г. - член на Харковския и Казанския университети; през 1818 г. е член на комисията по изготвяне на закони.
• От 24 януари (6 февруари) 1822 г. - Киевски архиепископ.
• На 16 (29) март същата година той е възведен в сан Киевски и Галицки митрополит, назначен е за член на Светия синод и е избран за член на Виленския университет.
• От 1823 г. - член на Киевската духовна академия; от 1826 г. - почетен член на Академията на науките.
• От 1827 г. - доктор по философия в Дерпатския университет.
• От 1829 г. - член на Санкт Петербургския университет.
• През 1834 г. е избран за член на Кралското дружество на северните антиквари в Копенхаген.
• От 1835 г. е кореспондент на статистическия отдел на съвета на Министерството на вътрешните работи.
• Във всички епархии, където епископ Евгений извършва архиерейско служение, той се проявява като църковен историк на региона. Така от името на Новгородския митрополит Амвросий епископ Евгений изготви „предписание“ за организиране на духовни училища, което послужи за основа на реформата на системата на религиозното образование в Русия. Важна особеност на този проект беше предложението духовните академии да се превърнат не само във висши богословски учебни заведения, но и в църковни научни центрове, натоварени с издателски функции.
• Митрополит Евгений е бил почетен и действителен член на много учени дружества: Московския, Казанския, Виленския, Киевския, Харковския университети, Руската академия на науките, Медико-хирургическата академия, Дружеството на руската история и древности, Московското дружество на любителите на Руска литература, Комисията за изготвяне на законите на Руската империя и редица други.
• Митрополит Евгений остави голямо книжовно наследство на своите потомци. Неговите трудове по руска църковна история са от голямо значение за времето си. Основното произведение на митрополит Евгений е Речник на руските писатели (1818 г.), който съдържа информация за живота и творчеството на около 720 светски и духовни писатели от раждането на руската литература до началото на 19 век. Сред другите произведения на Владика, от голямо значение са трудовете по история на Църквата и описания на храмове и манастири.
• По време на бунта на декабристите-масони на Сенатския площад митрополит Евгений смело излезе пред бунтовниците, увещавайки ги да преклонят оръжие пред руските власти: монарха и отечеството.
• Умира на 23 февруари (8 март) 1837 г. Според завещанието му той е погребан в киевската катедрала "Света София".

Митрополит Евгений се отличавал с изключително трудолюбие. Ценеше всяка минута и в писма изливаше недоволството си от изгубеното време.

„Невъзможно е да не бъдете изненадани от това“, казва Негово Светлост Филарет Киевски, „през какви много стари ръкописи, актове и книги е преминал и какво трудолюбие и ученост притежаваше“.

Според М. Погодин „той беше човек, който не можеше да остане нито ден, без да го почете с дела в полза на историята“.

Той посвещава много време на научна дейност, но това не му пречи да бъде неуморим проповедник на Словото Божие.

Преосвещенството изобличаваше разколниците на разколниците и строго се отнасяше към хората, които стояха благоговейно в Божия храм. Проповедите на митрополита се отличаваха с живост и дълбочина на мисълта.

По природа митрополит Евгений беше скромен и прост. Ето как Н.Н. Мурзакевич: „Познавайки името на митрополит Евгений Болховитинов от дълго време, като доказан познавач на руските антики, вярвах, че той, както и много от неговите братя, е недостъпен или невнимателен към дребните хора. Откровено казах мнението си на ключа писар." В доказателство за противното отговори главният чиновник, - вече можете да видите Високопреосвещеното." Любопитството да видите учения надделя над нерешителността. На въпроса мога ли да видя митрополита, отговорът беше: „Моля“. Вратите на залата се отвориха пред мен, свежи в годините, но бледи, в просто изтъркано расо и същата камилавка.Прост прием и последващият разговор, като цяло за руската древност, продължи до пристигането на нови лица.

Състави:

• Исторически речник на руските светски писатели, издаден след смъртта му от професор Снегирев.
• Беседи за московските порядки, за древните членове в Русия.
• История на княжество Псков.
• За Вологодската и Зирянската древност.
• За първото посолство в Япония.
• За клетвите на славянорусите.
• Три исторически разговора (за древностите на Новгород).
• За чиновете на гръко-руската църква.
• Беседа върху книгата на Петър Могила "Православно изповедание на вярата".
• На събора от 1157г
• За руските катедрали.
• Исторически образ на Грузия.
• Описание на Воронежска губерния.
• Относно олтарната украса.
• Беседа за древнохристиянското богослужебно пеене и пеенето в Руската църква.
• Пълна биография на Тихон Воронежски.
• Описание на Киевската софийска катедрала и киевската йерархия. Киев, 1825 г
• Речник на историята относно писането. духовен чин, в 2 части. Петербург, 1827 г
• Заблудите на Волтер, открити от абе Ноно, в 2 тома. Москва, 1793 г
• Парнаска история (студентска работа). Москва, 1788 г

Евгений Болховитинов

(Евфимий) - Киевски митрополит, известен учен; род. през 1767 г. в семейството на беден свещеник, Воронежска губерния. Останал сирак от 10 години, той постъпва в епископския хор, а след това във Воронежката семинария. През 1785 г. е изпратен в Москва. дух. академик, но и посещавал университета. Интелектуалното движение от края на 18 век, съсредоточено върху кръга на Н. И. Новиков, оказа забележимо влияние върху него. Това се изразява в редица преводи, които нямат нищо общо с теологията (кратко описание на живота на древните философи, Фенелон и др.) И са извършени по указание на Новиков. Запознанството с Н. Н. Бантиш-Каменски даде по-определена посока на симпатиите и дейността на Е. Още във Воронеж, където през 1789 г. е назначен за учител по обща църковна история, той започва да работи върху руската история. Липсата на книги го кара да изостави тази огромна задача и да се заеме с местната история. Сред тях са „Заупокойна реч над ковчега на епископ Инокентий с добавка на кратък летописец на епископите на Воронеж” (Москва, 1794), „Пълно описание на живота на Негово Преосвещенство Тихон” и „Исторически, географски и Стопанско описание на Воронежска губерния. (1800; капитален труд, базиран на масива от архивни материали). В допълнение, под ръководството на Е. е написана "История на Воронежката семинария". След като загуби жена си и децата си през 1799 г., Е. пристигна в Санкт Петербург през 1800 г., взе монашески обети и беше назначен за префект на духовния акд. и учител по философия и красноречие. Той също така четеше обща църковна история, ръководеше часовете на учениците и уреждаше диспути. Под негово ръководство, или по-скоро, той самият пише есета, четени от студенти на актове: 1) „Историческо изследване на катедралите на Руската църква“; 2) „Разсъждение за съборния акт, който беше в Киев през 1157 г. на еретика Мартин“; 3) „Разсъждения за началото, важността и значението на църковните одежди”; 4) „Беседа върху книгата, наречена Православно изповедание на вярата, съставена от Петър Могила“; 5) „Историческа беседа за заповедите на гръцката църква“. В същото време, по отношение на интригите на йезуита Грубер, който предложи на Павел I проект за обединение на католическата и православната църква, Е. от името на митрополита състави „Каноническо изследване върху папската власт в християнската Църква“, която разруши всички планове на йезуита. Разговор с тамбовските духоборци, намиращи се в Петербург. през 1803 г., дава в резултат "Бележка с двама духоборци" ("Ч. О. И. и д-р Р." 1871, кн. II). Точно толкова „случайно“, колкото и „Записката“, Е. съставя много ценния „Исторически образ на Грузия“ (Св. , 1802 г.) е резултат от разговори с грузинския епископ Варлаам, грузинските князе Баграра, Йоан и Михаил, както и проучване на архивни материали. в Санкт Петербург. Е. публикува и "Памятния църковен календар", който съдържа много материали за "История на руската йерархия", замислена от Е.; тук той започва да събира материали за своя Речник на руските писатели. През 1804 г. Е. е назначен за викарий на Новгород и започва да изучава местната история на Новгород, използвайки богатата библиотека на катедралата "Св. София". Резултатът е „Исторически разговори за древностите на Велики Новгород“, както и откриването на „Хартата на великия княз Мстислав Владимирович и неговия син Всеволод Мстиславич“ („Вестн. Евр.“, 1818 г., част 100). Освен това, по време на престоя си в Новгород, Е. пише: „Общ хронологичен преглед на началото и разпространението на руските религиозни училища“, „Преглед на изповеданието на духоборската секта“ и „Критични бележки към прегледа на моравския благородник Gake de Hakenstein“, отпечатан. в списанието Lover of Literature (1806, стр. 140). Прехвърлен във Вологда (1808 г.), Е. и тук се заема с разработването на местни архиви. По това време той вече е напълно затвърдил идеята, че основата на изграждането на национално-историческа сграда трябва да бъде предварителното разработване на местен материал. Затова Е. се възползва от престоя си във Вологда за основната си работа „История на руската йерархия“. Той пише тук „Общо въведение в историята на манастирите на гръко-руските църкви“; съставил подробно „Описание на манастирите на Вологодската епархия“, „Описание на Пекинската обител“, „Исторически сведения за Вологодската епархия и Пермския, Вологодския и Устюгския епископи“; пише "За личните собствени имена на славяно-русите", "За различните видове клетви у славяно-русите", както и статията "За древностите на Вологодския Зирянск" ("Вестн. Евр." 1813 г. , части 70 и 71). Самият Е. пътува до манастирите, разглобява архивите, отписва надписите; по негова заповед цели каруци с различни видове архивни материали бяха доставени в къщата на епископа, сред които бяха такива паметници като произведенията на Йосиф Волоцки, Зиновий Отенски и други.

Преместването от място на място, от Вологда до Калуга (1813), от Калуга до Псков (1816), не само не пречи на работата на Е., но дори изглежда помага. В Калуга той продължава да пише "История на славяно-руската църква" (непубликувана), започната във Вологда. Пристигайки в Псков, Е. се заема с "История на княжество Псков" (К. 1831), пише за "Хрониките на древния славяно-руски княжески град Изборск" ("Отец. Зап." 1825, част 22 , № 61) и „за руската църковна музика“ (за Хайделб. Проф. Тибо), съставя „Описание на шест псковски манастира“, изпраща го на Сибирския вестник. неговата преработена бележка за мисията на Камчатка (1822 г., стр. 89) и допълнената история на мисията в Пекин (1822 г., част 18, стр. 99). В същото време Е. публикува своя Исторически речник на писателите на духовния орден, които са били в Русия, който е публикуван за първи път в списанието Приятел на Просвещението (1805), но се появява изцяло едва през 1818 г., а през 1827 г. публикувани в значително поправени и допълнени. Втората част на речника е публикувана през 1845 г. от Погодин под заглавието „Речник на руските светски писатели“. Тези "Речници" не са загубили значението си и до днес, представлявайки резултат от редица изследвания не само на самия Е., но и на други компетентни учени от онова време: К. Ф. Калайдович, Бантиш-Каменски и други. Да не говорим масовите автобиографични статии, които имат характер на първоизточник, като статии за игумен Даниил, архиепископ Генадий Новгородски и др., се основават на проучването на архивен материал.

Назначаването на Е. Киевски митрополит (1822 г.), както и напредналите години, оказват забележимо влияние върху неговата академична дейност. В Киев обаче той съставя много ценното „Описание на Киево-Софийската катедрала“ (К. 1825) „Описание Киево-Печерской лавры“ (1826), както и „Киевский месячник с добав. различни статии за руската история и свързаните с киевската йерархия“ (1832). Във връзка с дългогодишните му изследвания върху историята на славянските пилоти е неговият труд "Исторически преглед на руското законодателство от древни времена до 1824 г.", както и статията "Сведения за Кирих, който предложи въпроси на Нифонт" ("Зап. Общ. Ист. и др. "1828, част IV). Той не спира да работи върху своята „История на руската йерархия“, която коригира и допълва въз основа на нови материали, открити в киевските архиви. Археологическите разкопки, предприети от него в Киев, доведоха до откриването на основата на църквата на десятъка, Златната порта и други ценни находки. В допълнение към произведения от исторически характер, Е. също остави "Колекция от поучителни думи" (К. 1834), "Пасторско увещание за ваксинация от кравешка шарка" (М. 1811), "Нова латинска азбука", "Беседа за необходимостта за гръцки език за богословие“ и др. Умира на 23 февр. 1837 Ум, интересуващ се от всичко, наблюдателен, жив и ясен, Е. постоянно се стремеше да задоволи жаждата си за знания и го намираше навсякъде и навсякъде. Той също така вдъхновява обширната си кореспонденция с учени от онова време, като им помага напълно безкористно в работата им (например Державин). Следи обществения живот и от амвона изразява мнението си относно възпитанието на децата. Като горещ противник на "свободомислието", той не признава писатели като Волтер и Монтескьо, но в същото време говори в смисъл, че "отците на църквата не са наши учители по физика", че Св. Писанието ни учи „само на морална и благочестива физика“. Литературата, според Е., трябва да служи като израз на доминиращите идеи, както и да допринася за социалното развитие; следователно, когато се оценява една творба, е необходимо да се постави нейната идея на преден план, а след това да се вземе предвид формата. Когато се анализира един писател, винаги трябва да се има предвид средата, в която се е движил. От тази гледна точка Е. установява, че стиховете на Тредяковски по едно време далеч не са толкова лоши, колкото се казва. Нападайки очарованието на чужденците, Е. изрази убеждението, че "е по-добре да поставите превод, но добър, отколкото иначе оригинален, но безвкусен". Наред с това обаче той е „запленен” от хекзаметрите на ок. Хвостов и не успя да оцени Пушкин. Неговото виждане за задачите на историческата наука е същото като това на повечето историци от края на 18 и началото на 18 век. 19 век Историята, според него, трябва да бъде разказ, сбор от факти, имена, без субективно отношение към този сбор. Всички произведения на Е. наистина са от аналистичен, разказвателен характер. Зад масата от цифри и факти не се виждат нито "причини", нито "следствия", нито духовен живот. Както Карамзин в своята "История" говори само за царе, князе и други "личности", които са играли видна роля в своето време, така и Е. в своите писания говори главно само за най-висшите йерарси; той не споменава нисшето духовенство. Въпреки че държи на проверката на фактите, липсата му на строга историческа критика никак не е необичайна. Например, той еднакво вярва в аналите на Йоаким и аналите на Нестор и Синопсиса и Полинодия на Захарий Копистенски, Патерикона на Косов и йерархичните каталози. Въпреки обаче тези недостатъци, големи заслуги на Е. като историк и събирач на исторически материали. ср Е. Шмурло, "Митрополит Е., като учен" (Санкт Петербург, 1888); Х. Полетаев. „Трудове на Киевския митрополит Е. Болховитинов за историята на Руската църква” (Казан, 1889); „Научна дейност на Е. Болховитинов, Киевски митрополит”, Д. Сперански („Руски Вестн.” 1885, No 4, 5 и 6).

AT. Боцяновски.

(Брокхаус)

Евгений Болховитинов

Киевски митрополит, б. 1767, ум. 1837 г., известен археолог и библиограф - първият събрал малко исторически сведения за руското църковно пеене от летописите, т.нар. Книга за степените и други извори и състави „Историческа беседа изобщо за древнохристиянското богослужебно пеене и особено за пеенето на Руската църква с необходимите бележки към него“ (Воронеж, 1797; 2-ро издание, Санкт Петербург, 1804) Той също притежава статия „За руската църковна музика“ (Записки на отечеството, 1821), която е писмо до барон Г. А. Розенкампф в отговор на молбата на последния, причинена от писмо от хайделбергския професор Тибо. И в двете статии на Е. има много произволни обяснения на термините знамено и демественно пеене, което, разбира се, беше трудно да се избегне в първите експерименти в историята на руското църковно пеене.

(П.).

Евгений Болховитинов

(Евфимий Алексеевич) - митрополит на Киев и Галиция.

Завършва Воронежката духовна семинария и като най-добър ученик е изпратен да продължи образованието си в Московската славяно-гръко-латинска академия.

Едновременно с обучението в академията той посещава лекции в Московския университет.

След дипломирането си е назначен за учител във Воронежката духовна семинария.

През 1793 г. е ръкоположен за свещеник във Воронеж.

От 1796 г. - префект на Воронежката духовна семинария.

През 1798 г. губи три деца, а през 1799 г. овдовява. Тази загуба напълно прекъсна видимата му връзка със света. Приел монашеството.

През 1800 г. е назначен за префект на академията "Александър Невски".

От 11 март 1800 г. - архимандрит на Троицкия Зеленецки манастир на Петербургската епархия.

От август 1800 г. и през цялата 1801 г. той изпълнява поредица от свещенически служби в Санкт Петербург.

През 1805 г. е избран за почетен член на Московския университет; през 1806 г. - пълноправен член на Руската академия.

От 24 януари 1808 г. - Вологодски епископ. През същата година е избран за член на Петербургската медико-хирургическа академия.

През 1810 г. е избран за член на Петербургското дружество на любителите на науките, литературата и изкуствата; през 1811 г. - почетен член и състезател на петербургските "Разговори на любителите на руската дума", почетен член на Обществото за руска история и древности при Московския университет.

От 1814 г. - член на Петербургската духовна академия.

От 1815 г. - Московското дружество за медицински и физически науки.

На 7 февруари 1816 г. е възведен в архиепископски сан и е назначен в Псков. Избран за член на Казанското дружество на любителите на руската литература към университета.

От 1817 г. - член на Харковския и Казанския университети.

От 1818 г. е член на Комисията за изготвяне на законите на Руската империя.

На 16 март същата година е възведен в сан Киевски и Галицки митрополит, назначен е за член на Светия синод и е избран за член на Виленския университет.

От 1823 г. - член на Киевската духовна академия; от 1826 г. - почетен член на Академията на науките.

От 1827 г. - доктор по философия в Дерпатския университет.

От 1829 г. - член на Санкт Петербургския университет.

През 1834 г. е избран за член на Кралското дружество на северните антиквари в Копенхаген.

От 1835 г. е член-кореспондент на статистическия отдел на съвета на Министерството на вътрешните работи.

Митрополит Евгений се прослави като учен йерарх, оставил след себе си много научни трудове. Научните му изследвания обхващат областта на археологията, руската история и църковноисторическите древности.

Митрополит Евгений се отличавал с изключително трудолюбие. Ценеше всяка минута и в писма изливаше недоволството си от изгубеното време.

„Невъзможно е да не бъдете изненадани от това – каза Киевският епископ Филарет – през какви много стари ръкописи, актове и книги е преминал и какво трудолюбие и ученост е притежавал“.

Според историка M.P. Погодин, „това беше човек, който не можеше да остане нито ден, без да го почете с дела в полза на историята“.

Той посвещава много време на научна дейност, но това не му пречи да бъде неуморен проповедник на Божието слово. Преосвещенството изобличаваше разколниците на разколниците и се отнасяше строго към тези, които стояха благоговейно в Божия храм. Проповедите на митрополита се отличаваха с живост и дълбочина на мисълта. По природа митрополит Евгений беше скромен и прост. Ето как Н. Н. Мурзакевич разказа за него. "От дълго време познавах името на митрополит Евгений Болховитинов като доказан познавач на руските антики, вярвах, че той, както и много негови колеги, е недостъпен или невнимателен към малките хора. Любопитството да видиш учена личност надделя над нерешителността. Когато попитах дали мога да видя митрополита, отговорът беше: „моля.” Вратите на залата се отвориха, но пред мен се появи блед, в обикновено опърпано расо и същата камилавка. Прост прием и разговор, който последва в общо за руската древност продължи до пристигането на нови лица.

Митрополит Евгений остави добър спомен за себе си със своето милосърдие, гостоприемство и достъпност за всеки.

Сборник:

Исторически речник за писателите на гръко-руското църковно духовенство, които са били в Русия.- [Reprod. репро.], 2-ро изд., коригирано. и умножете - Санкт Петербург, 1827.

Исторически преглед на руското законодателство: С добавяне на информация: 1) за старите московски ордени, съществували преди времето на Петър Велики, 2) за древните чинове в Русия и 3) за официалните места и рангове, които са били преди това в Малорусия. - Санкт Петербург, 1826.

История на Псковското княжество с добавяне на плана на град Псков - Киев, 1831. За древностите на Вологда и Зирянск // Бюлетин на Европа, 1813, № 17.

Новини за първото руско посолство в Япония под командването на лейтенант Адам Лаксман - М., 1805 г.

За различните видове клетви сред славяно-русите // Бюлетин на Европа, 1813, № 13.

Исторически разговор за старините на Велики Новгород - М., 1808.

Исторически разговор: 1. За степените на гръко-руската църква; 2. За началото на значението и знаците на църковните одежди; 3. За древното богослужебно пеене; 4. За сходството на олтарната украса на нашата църква с древните. - М., 1817.

Беседа върху книгата, наречена "Православното изповедание на вярата на Католическата и Апостолска църква на Изтока", съставена от Киевския митрополит Петър Могила - Санкт Петербург, 1804 г. Беседа върху акта на събора, състоял се в Киев през 1157 г. , на еретика Мартин. - СПб., 1804. Историческо изследване върху съборите на Руската църква. - Санкт Петербург, 1803. Исторически образ на Грузия в нейното политическо, църковно и образователно състояние: Съчинения. в Академия Александър Невски. - СПб., 1802. Историческо, географско и икономическо описание на Воронежката губерния: Сборник. по разкази, архивни записи и легенди на Е. Болховитинов. - Воронеж, 1801. Историческа беседа изобщо за древнохристиянското богослужебно пеене и особено за пеенето на Руската църква, с необходимите бележки върху нея и с добавяне на още една кратка беседа, че олтарните декорации на нашата църква са подобни на древните нечий. - Воронеж, 1799.

Пълно описание на живота на епископ Тихон, бивш епископ на Кексхолм и Ладога и викарий на Новгород, а по-късно епископ на Воронеж и Елец, събрано от устни предания и бележки на очевидни свидетели, с някои исторически сведения, свързани с йерархиите на Новгород и Воронеж. . - Санкт Петербург, 1796. Описание на Киевската софийска катедрала и киевската йерархия: С добавяне на различни писма и извлечения, обясняващи това, както и планове и фасади на Константинополската и Киевската църква "Света София" и надгробната плоча на Ярослав. - Киев, 1825.

Исторически речник за писателите на духовенството: в 2 часа - Санкт Петербург, 1827 г. Заблудите на Волтер, открити от абат Нопот: в 2 часа - М., 1793 г. Парнаска история, състояща се от две книги, от които първата съдържа описание на Планината Парнас, сградите, разположени на нея, околните потоци, източници, блата, гори и животни, открити там, и второто - жители, съвети, чинове, съдилища, жертвоприношения, празници и парнаска търговия // Пер. ... - М., 1788.

Литература:

Захарченко М. М. Киев сега и преди. - Киев, 1888, с. 42,117,124,187, 210. Полетаев Н.И. Трудове на митрополит Евгений Болховитинов по историята на Руската църква. - Казан, 1889.

Карпов С. М. Евгений Болховитинов като митрополит на Киев. - Киев, 1914. Токмаков И. Ф. Историко-археологически очерк на Хутински Варлаамиев, Преображенския манастир на Спасителя (Новгородска губерния и окръг), във връзка с кратка историческа легенда за монаха Варлаам Хутински, новгородския чудотворец, основател на манастира. - Новгород, 1911, с. 45, 46. Суворов Н. И. Описание на Спасо-Каменния манастир на Кубенското езеро. - 2-ро изд. - Вологда, 1893, с. 30, прибл. Леонид, йеромонах. Историята на църквата в сегашната Калужка провинция и калужките йерарси. - Калуга, 1876, с. 191-194. Толстой М. В. Светилища и антики на Псков. - 2-ро изд. - М., 1861, приложение, стр. 18. Жмакин, протоиерей. Игумен на Вяземския Аркадиев манастир. - М., 1897, стр. 67-68. Григорович Н. И. Кореспонденция на протойерей Йоан Григорович с граф Н. П. Румянцев и с митрополит Евгений Киевски // Четения в Императорското общество за история и древности на Русия при Московския университет. - М., 1894, книга. 2.

Булгаков С. В. Наръчник за духовници. - Киев, 1913, с. 1397, 1401, 1403, 1410.

Илюстрован кръст календар за 1883 г. // Изд. А. Гацук. - М., 1832-1891, 1883, стр. 131.

Толстой Ю. Списъци на епископите и епископските отдели на Всеруската йерархия от създаването на Светия управителен синод (1721-1871). - М., 1872, № 194. Строев П. М. Списъци на йерарси и игумени на манастири на Руската църква. - Санкт Петербург, 1877, с. 9, 40, 272, 274, 382, ​​​​560, 733. Голубински Е. Е. Историята на канонизацията на светци в Руската църква. - 2-ро изд. - М., 1903, стр. 55. Хроника на църковните и гражданските събития, обясняваща църковните събития, от Рождество Христово до 1898 г., епископ Арсений. - Санкт Петербург, 1899, с. 791.

Юбилеен сборник с исторически материали в Троицата в Академията от 1814-1914 г. - М., 1914, с. 282, 343, 348, 616.

Списъци на епископите от йерархията на Всеруските и епископските катедри от създаването на Светия управителен синод (1721-1895). - Санкт Петербург, 1896, с. 20, № 194.

Н. Д[урново]. Деветстотин годишнина от руската йерархия 988-1888. Епархии и епископи. - М., 1888, стр. 16, 20, 48, 51, 69.

Ръководство за селски овчари. - Киев, 1860-1917, 1868, т. 2, с. 267; том 7, стр. 373. Новини за Казанската епархия. - 1867, № 18, с. 512.

1879, № 20, стр. 590.

1884, № 4, стр. 123.

Самарски епархийски вестник. - 1868, № 21, с. 513.

Църковен бюлетин. - 1891, № 25, с. 392. Трудове на Киевската духовна академия. - 1870, юни, стр. 16; август, стр. 574.

Руска античност. 1870, т. 1, стр. 541, 546, 585; том 2, стр. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, т. 3, стр. 204; том 4, стр. 681.682.

1881, юни, стр. 203; септември, стр. 58-74; октомври, стр. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

юни, стр. 24.

Руски архив. - 1870, No 4 и 5, p. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 847. Филарет, архиепископ Черниговски // Руски архив. - 1887, кн. 3, стр. 361. Из бележките на сенатора К. Н. Лебедев // Руски архив. - 1888, кн. 3, стр. 253. Писма от Киевския митрополит Евгений (Болховитинов) до В. Г. Анастасевич // Руски архив. - 1889, кн. 2, стр. 21-84, 161-236, 321-388. Писмо на митрополит Евгений до архимандрит Партений // Руски архив. - 1889, кн. 3, стр. 379. Четири писма на митрополит Леонтий до архиепископа на Кострома Платон // Руски архив. - 1893, кн. 3, стр. 92. Руски архив. - 1895, кн. 3, № 11, стр. 374. Бележки на граф М. Д. Бутурлин // Руски архив. - 1897, кн. 1, стр. 235, 240; Книга. 2, стр. 592, 595, 596.

Малишевски I. I. Дейности на митрополит Евгений в ранг на председател на конф. Киевска духовна академия // Руски архив. - 1898, кн. 1, стр. 304.

Руски архив. - 1899, кн. 1, № 1, стр. 26; № 4, стр. 529; Книга. 2, № 6, стр. 188, 189, 215; Книга. 3, № 11, стр. 410.

1900, книга. 1, № 1, стр. 25; Книга. 2, № 5, стр. 93-94.

1901 г., кн. 2, № 5, стр. 21.

1903 г., кн. 1, № 3, стр. 372, 433-434;

№ 4, стр. 546; № 6, стр. 223.

1904 г., кн. 1, № 1, стр. 101; № 2, стр. 94, 225, 226, 227, 289.

Вестник на Московската патриаршия. - 1945, № 1, с. 45.

1954, № 4, стр. 47.

1957, № 5, стр. 57-61. Пълен православен богословски енциклопедичен речник: в 2 тома // Изд. П. П. Сойкина. - SPb., b. ж., том 1, стр. 541.816; том 2, стр. 1164, 1330, 1936.

Православна богословска енциклопедия или Богословски енциклопедичен речник: в 12 тома // Изд. А. П. Лопухин и Н. Н. Глубоковски. - СПб., 1900-1911, т. 3, с. 712; том 8, стр. 3; том 10, стр. 608.

Енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон: в 41 тома - Санкт Петербург, 1890-1907, т. 11, с. 411-413.

Евгений Болховитинов

(Евфимий Алексеевич) - митрополит на Киев и Галиция, библиограф и историк. писане; Р. 18 дек 1767, † 23 февр. 1837 г. Преди митрополитство: Староруски епископ (1804-8), Вологда. (1808-13), Калуга. (1813-16) и архиепископ на Псков (1816-27), член на Рос. акад.

Пълен православен богословски енциклопедичен речник - (в монашество Евгений), руски историк, археограф и библиограф. В предреволюционната литература той е посочен като "митрополит Евгений". През 1822 г. 37 Киевски митрополит. Научната дейност на Б. е свързана с ... ... Велика съветска енциклопедия