26.10.2019
Седем чина ангелски. Редовете на ангелите - особености на небесната йерархия в православието и католицизма
Светът невидим за нас; оглавете третата стъпка (йерархия, триада, хор, ниво, лице, сфера) на небесната (ангелска, висша) йерархия, където стоят заедно с архангелите и ангелите; духове на личността (по-точно индивидуалността) и времето; „Велики сили“ (от първичен; Първо най-важното първичен); тяхната сфера на местообитание и действие се простира чак до планетата Меркурий (окултистите, наречени Венера, според оригиналното име в древните Мистерии).
Енциклопедичен YouTube
-
1 / 5
Еволюцията на ангелите-начала, както и връзката им с човечеството, е открита от германския философ и ясновидец Рудолф Щайнер (1861-1925) през април 1909 г., когато изнася 10 лекции на тема „Духовните йерархии и тяхното отражение във физическия свят“.
Според Щайнер духовете на личността на Принципа, като всички създания на Вселената, са част от универсалния еволюционен процес; те преминаха своя период на човешко развитие на древен Сатурн, където по своя вътрешен живот и природа те все още не бяха по-висши същества, но преминаваха през период на ставане и ставане на пратеници на боговете. В ерата на Сатурн те все още не са заели сегашното си положение (№ 7) в третата сфера на висшата небесна (ангелска) йерархия, но са били с три стъпки по-ниски.
Ерата на древния Сатурн
На външен вид древният Сатурн, обиталището на човечеството, Началото, не беше като нашата Земя. От четирите елемента съществува само първият - топлина (елементът „огън“ във философията и окултизма; саламандърът в символиката). Следователно, Сатурн нямаше форма, пространството му беше горещо, като във фурна, и без най-малкото духане на вятъра (елементът „въздух“ още не беше възникнал), без присъствието на вода - все още нямаше „воден“ елемент, тъй като нямаше четвърти елемент - „Земя“, тоест твърди частици. Бъдещата Земя беше сфера на топлината. Хората на Сатурн - Началото - притежавали топлинни тела (термичен елемент или вещество; калоричност в терминологията от 1783 г. от френския химик Лавоазие). Природата топлина за нас е двойна: първо, топлината, която ние възприемаме вътрешно, когато сме топли или студени, и второ, тази, която възприемаме отвън като топлината на горещи предмети, които ни заобикалят. При липсата на предмети върху древния Сатурн, топлината съществуваше отначало изключително във вътрешната равнина, а накрая стана външна, усещана. Ако човек попадне в тази първоначална среда на древен Сатурн, той не би усетил топлината върху кожата, а само вътрешно блаженство, състояние, близко до това, което се нарича „топлината на душата“.
В началото вътрешната топлина на сферичния Сатурн позволи на духовете на личността да започнат да се въплъщават. Чувствайки вътрешната топлина като блаженство, Начинаещите постепенно преминаха към усещането на външното, сякаш са се реализирали в тялото. Така в процеса на тяхното изпълнение се е образувала външна топлина, а в по-късните етапи на древния Сатурн човек вече може да усеща топли и студени места. Яйцевидни съсиреци от топлина, образувани по цялата външна повърхност на древен Сатурн, наподобяващи плодове от къпини или малини - това бяха телата на духовете на Елементите, наричани още асури (сили на живота). С вътрешната топлина те създавали външна топлина, подобно на птиците, „излюпвайки” топлината от световното пространство. По това време Началото, благодарение на своята вътрешна подвижност, може да преобразува външната топлина във вътрешна. "Термичните яйца" постоянно се образуваха и изчезваха, подчинявайки се на определен ритъм, напомнящ дъха на древния Сатурн. Този процес, ришите, мъдреците в индуизма, разказали на учениците си как огнено избухване (изтичане), превръщащо се в безброй топлинни тела, а след това неговото изливане, всмукване (вдишване), формирайки индивидуалност (вижте "егоизъм", фр. Égoïté) или " Аз „започнаха духовете на личността. Това още не е въздушно дишане; елементът „въздух“ все още не съществува, а е термичен.
За целите на еволюцията се случи нещо подобно: отделни духове от личността на Началото започнаха да вдишват само част от издишаната топлина, така че яйцата да не изчезнат напълно в Сатурн, а да останат. Какво доведе до двойствеността на топлината: вътрешната топлина на топката на Сатурн и външния Сатурн „яйца“ и по този начин да хуманизира Принципите. Да си човек, да изживееш етапа на хуманизация, това означава да постигнеш осъзнаване на своето „Аз“, при условие че се отделиш от външния свят. Духовете на личността на Принципа вече притежават индивидуалност, самосъзнание. Последицата от това, в последния момент от ерата на древния Сатурн, преди неговото разпадане, появата на пралая, междинно състояние на небитие или сън, на тази планета, прародител на нашата Земя, имаше царство от по-нисък ред. Само духове от по-висок порядък, като тронове, биха могли да доведат Сатурн до състояние на пралая - планетарна нощ, последвана от планетарна сутрин - ерата на Слънцето, което се случи според кармата на Сатурн.
Ерата на древното слънце
Следващото разделение на топлина е на светлина и дим (сравнете със свещ, която дава и двете едновременно). След период на сън (пралая), газът, въздухът или димът (в окултизма елементът „въздух“) се освобождава от термичните „яйца“ на преродения Сатурн и светлината започва да излъчва. Елементът горещо се върна, така да се каже, в по-високо състояние.
Сферата на древното Слънце, по-малка по размер (според универсалния закон за стремеж към центъра) от древния Сатурн, който го предхождаше, беше светеща топка, където освен топлина, вятър, въздух, газови потоци течаха навътре и навън на повърхността и повърхността. В ерата на древното Слънце минава период на хуманизация след Началото в небесната йерархия на съществата - Архангелите. Душата на Архангелите се състои от светлина, те прикрепиха към нея външно тяло от газово вещество. Тоест вътрешната същност на Архангелите е в състояние да излъчва светлина, а външното тяло е въздушно.
Общуване с хората
Сферата на местообитание и влияние Принципът се простира около Земята чак до орбитата на планетата
От всички небесни редици серафите са най-близо до Бога; те са първите участници в божественото блаженство, първият блясък със светлината на великолепната божествена слава. И това, което е най-поразително, ги изумява в Бога, такава е и любовта Му безкрайна, вечна, неизмерима, неизследвана. Те, с всичка сила, във всички непонятни за нас дълбочини, възприемат, усещат Бог именно като Любов, чрез това, пристъпвайки към самите врати, към Светия Светих на онази „непристъпна светлина“, в която живее Бог (1 Тим. 6:16 ), чрез това влизане в най-многолюдната, най-искрена комуникация с Бога, защото самият Бог е Любов: „Бог е любов“ (1 Йоан 4: 8).
Виждали ли сте някога морето? Гледаш, поглеждаш в безкрайното му разстояние, в огромния му простор, мислиш за дълбочината на бездънното му, и ... мисълта се губи, сърцето спира, цялото същество е изпълнено с някакво свещено благоговение и ужас; Искам да падна, искам да се затворя пред ясно усетеното, неограничено величие на Бога, показано от необятността на морето. Ето една известна, макар и много слаба прилика, едва забележима, фина сянка на онова, което преживяват серафимите, постоянно обмисляйки неизмеримото, неизследвано море на Божествената любов.
Бог-Любов огънят се изяжда и серафимите, непрекъснато вкопчени в тази огнена Божествена Любов, се изпълват с огъня на Божественото главно пред всички останали редици. Серафим - и самата дума означава: огнена, огнена. Огнената изгаряща Божествена Любов, от неизчерпаемостта на Неговата милост, необятността на Своето снизхождение към всички създания и най-вече към човешкия род, заради който тази Любов се смирила дори до кръста и смъртта, кара Серафим винаги да неописуемо свещено благоговение, развълнува ги, кара всеки да трепери. тяхното битие. Те не могат да понесат величието на тази Любов. Те покриват лицата си с две крила, краката си с две крила и летят с две крила, в страх и трепет, в страхопочитание към най-дълбокото, пеят, плачат, плачат и казват: „Свети, свят, свят, Господи на Силите!“
Изгаряйки се с любов към Бога, шестокрилият Серафим запалва огъня на тази любов в сърцата на другите, божествен с огън, пречиствайки душата, изпълнявайки нейната сила и сила, вдъхновяващи да проповядват - да изгарят сърцата на хората с глагол. И така, когато старозаветният пророк Исая, като видял Господ да седи на висок и възвишен престол, заобиколен от серафимите, започнал да оплаква своята нечистота, възкликвайки: „О, проклет аз! Защото аз съм човек с нечисти устни ... - и очите ми видяха Царя, Господаря на Силите! .. Тогава, - разказва самият пророк. Един от Серафимите долетя до мен, а в ръката му горяха въглища, които той взе с кърлежи от олтара, и докосна устните ми и каза: Ето, докосвам това с устата ти и отнемам беззаконието ти и очиствам греховете ти “(Ис. 6: 5-7).
О, огнена серафима; С огъня на божествената любов пречистете, запалете сърцата си и освен Бог, няма да пожелаем никаква друга красота; Бог да благослови сърцата ни с една радост, една наслада, едно добро, красота, пред която избледнява цялата земна красота!2. Вторият ангелски ранг - херувимите
Ако за Серафим Бог се яви като пламтяща Любов, тогава за Херувим Бог ще извадя светещата Мъдрост. Херувимите непрекъснато се задълбочават в божествения ум, хвалят, пеят го в песните си, съзерцават божествените тайни, проникват в тях с трепет. Ето защо, според свидетелството на Божието Слово, в Стария Завет Херувимите са изобразени като възникнали над Ковчега на Завета.
„И направете - каза Господ на Мойсей, - от златото на два херувима… Направете ги от двата края на капака (Ковчег). Направете един херувим от единия край, а друг херувим от друг ... И ще има херувими с разперени крила нагоре, покриващи капака с крилете си, и с лице един към друг, лицата на херувимите ще бъдат към капака ”(Изход 25: 18- 20).
Чудесно изображение! Така е и на небето: Херувимите с нежност, със страх поглеждат към Божествената Мъдрост, изследват я, учат се от нея и сякаш покриват тайните си с крилете си, пазят ги, лекуват, почитат ги. И тази почит към тайните на Божествената мъдрост е толкова голяма сред херувимите, че всяка дръзка любознателност, всеки горд поглед към Божия разум от тях веднага се отрязва с огнен меч.
Спомнете си падането на Адам: предците, противно на Божията заповед, смело се качиха на дървото на познанието за доброто и злото, гордееха се с ума си, искаха да знаят всичко като Бог; поставени за да откъснат воала, който крие тайните на Божествената Мъдрост. И, вижте, в момента един от пазителите на тези тайни, един от слугите на Божията мъдрост - херувимите, с огнен меч, циркулиращ от небето, прогонва от небето. Толкова голяма е ревността на херувимите, толкова строги са те към онези, които се хранят смело, за да проникнат в неизвестните небесни тайни! Внимавайте да не изпитате ума, с който да повярвате!
Ако според Св. На Василий Велики „една трева или едно стръкче трева е достатъчно, за да вземем цялата ни мисъл в разглеждане на изкуството, с което е произведена“, какво ще кажете за бездната на мъдростта, която е отворена за херувимите? Божията мъдрост, както е отпечатана във видимия свят в огледало, Божията мъдрост в цялото изграждане на нашето изкупление, е „различна Божия мъдрост, ... тайно тайно, дори преди Бог да представи славата ни преди епохата“ (Еф. 3:10; 1 Кор. 2: 7) ...
Какво всъщност е „дълбочината на богатството, мъдростта и разума на Бога“ е пред очите на херувимите! Не е чудно, че са наричани „много четени“. Това означава: от постоянното съзерцаване на Божествената Мъдрост, самите херувими са пълни със знания и затова виждат и знаят всичко перфектно, а на хората е обещано знание.3. Трети орден на ангела - тронове
Разбира се, знаете какво е престолът, с какъв смисъл често използваме тази дума? Те казват например „Царският трон“ или „Царският трон“, „Царят каза от височината на трона“. Те искат да покажат всичко това с достойнство, величие на крал.
Следователно тронът е олицетворение на кралското величие, кралското достойнство. Тук на небето има тронове, а не нашите материали, бездушни, изработени от злато, сребро, кост или дърво и служат само като символи, но Престолите са рационални, живи носители на величието на Бога, славата на Бога. Престолите, предимно преди всички ангелски чинове, чувстват, съзерцават Бога като Цар на славата, Царя на цялата вселена, Царя, който създава съд и истина, Царя на Царете като „Великия, силен и ужасен Бог“ (Втор. 10:17). „Господи, Господи, кой си като Теб?“ (Псалм 34:10)… „Кой е като Теб в Боседжа. Господи, Който е като Тебе: прославен в светии, чуден в слава ”(Изход 15:11). „Господ е велик и хвален със зло и величието Му няма край“ (Псалм 144: 3)… „Велик и няма край, висок и неизмерим“ (Вар. 3:25)! Всички тези химни на величието на Бога, в своята цялост, дълбочина и истина, са разбираеми и достъпни само за тронове.
Престолите не само усещат и прославят величието Божие, но самите те са изпълнени с това величие и слава и те карат другите да го усещат, изливат го, както би било, в човешките сърца, изпълвайки вълните на Божието величие и слава с тях.
Има моменти, когато човек по някакъв начин особено ясно осъзнава ума и с някаква специална сила усеща величието на Бога със сърцето си: лющене на гръмотевици, искрица на мълния, прекрасни гледки към природата, високи планини, диви скали, поклонение в някой великолепен голям храм - всичко това тя често улавя душата толкова силно, така удря струните на сърцето, че човек е готов да композира и пее хвалебствени псалми и песни; преди усетеното величие на Бога то изчезва, се губи и се пространява. Знайте, възлюбени, такива свети моменти с ясно усещане за величието на Бога не са без влиянието на Престолите. Именно те ни привързват към тяхното настроение, хвърлят нашите искри в сърцата му.
О, ако Престолите щяха да ни посещават по-често, те биха ни изпращали по-често усещане за величието на Бога и собствената ни незначителност! Тогава нямаше да се възвисим, нямаше да се подиграваме толкова, колкото на ума си, както често арогантно и възвишавахме себе си, без да знаем цените за себе си, почти почитайки себе си пред Бога.4. Четвъртият орден на ангела - доминиони
Доминиони ... Размишлявайте за това име. Не ви ли напомня за друг като него? "Господи" ... Тук, без съмнение, от което са взаимствани "Доминионите". И така, за да разберем какви са последните, е необходимо да се разбере в какъв смисъл се използва името Господ.
Чухте: в ежедневието казваме: „господар на къщата“ или „господар на такова и такова имение“. Какво искате да изразите това? А фактът, че човекът, когото наричаме господар на къщата или имота, държи в ръцете си къщата или имота, управлява го, грижи се за неговото благополучие, търгува за него, е „добър господар”, както ние също казваме. Така че Бог се нарича Господ, защото се грижи за света, който е създал, търгува за него, е негов Върховен Учител. "Той", казва Блаженият Теодорет, "е самият корабостроител и градинар, който е отгледал материята. Той създаде веществото и кораба, построен и постоянно контролира неговия кормил. " „От пастир”, св. Ефрем Сириец, стадото зависи и всичко, което расте на земята, зависи от Бог. По волята на стопанина - отделянето на житото от тръни, в Божията воля - благоразумието на живеещите на земята във взаимното им единство и единодушие. В волята на царя да подреди полковете войници, в Божията воля - определена харта за всичко “. И така, друг учител на Църквата отбелязва: „нищо на земята или на небето не остава без грижи и без провидение, но грижата за Твореца се разпростира и върху всичко невидимо и видимо, малко и голямо: за всички творения се нуждаят грижите на Създателя, равни като всеки един по природа и цел. " И „нито за един ден Бог не престава от задачата да управлява създанията, за да не се отклонят веднага от естествените си пътеки, по които те се ръководят и насочват да постигнат пълнотата на своето развитие и всеки да остане по свой начин това, което е“.
Сега, именно в това господство, в това управление на Божиите създания, в тази грижа, Божието провидение за всичко, което е невидимо и видимо, малко и голямо, и Господарите проникват.
За серафите Бог е огнена изгаряща Любов; за херувимите ще извадя светещата Мъдрост; за тронове Бог е кралят на славата; за Доминионите Бог е Господ-Доставчик. Предимно, преди всички други редици на Господа, те обмислят Бог точно като Доставчика, пеят Неговата грижа за света: виждат „и пътеката, и вълните правят Неговия силен път“ (Прем. 14: 3), те гледат със страх като „Играчката ще си размени времената и от лятото, царят поставя и отлага ”(Дан. 2:21). Пълен със свещена наслада и нежност, Господ царува в различните Божии грижи: той облича крините на селата, „сякаш Соломон е облечен във цялата си слава, като един от тях“ (Матей 6:29), докато Той облича „облаците в небето, кара земята да вали , вегетира трева и трева в планината за служене на човека: дава на добитъка храната си, а пиленцата от корите го призовават ”(Псалм 146: 7-9). Господарите са изумени как Бог, толкова велик, обхваща всички и всичко със Своята грижа; съхранява и защитава всяко трева, всеки мост, най-малкото зърно пясък.
Обмисляйки Бога като Доставчика - Строителя на света, Доминиона и хората, те учат да строят себе си, душата си; научи ни да се грижим за душата, да мислим за нея; вдъхновявайте човек да властва над страстите си, над различни греховни навици, да затъмнява плътта, давайки поле на духа. Доминионите трябва да бъдат молитвано призовани да помагат на всеки, който иска да се освободи от всяка страст, иска да надделее над нея, да изостава от всеки лош навик, но не може да направи това поради слаба воля. Нека вика като такъв: „Светещи господства, укрепете слабата ми воля в борбата срещу греха, нека царувам над страстите си!“ И, повярвайте, подобно молитвено призвание няма да остане безплодно, но сега помощ и крепост ще ви бъдат изпратени от множеството на Доминионите.5. Пети ред на ангела - Сили
Най-вече преди всички останали заповеди, този ангелски ред обмисля Бог като създава много сили или чудеса. За Силите Бог е Чудотворец. „Ти си Бог твори чудеса” (Псалм 76:15) - това е обект на постоянното им хваление и прославяне. Силите се задълбочават в това как „дори Бог иска да завладее естеството на реда“. О, колко ентусиазирани, колко тържествени, колко чудни трябва да бъдат тези песни от тях! Ако ние, облечени с плът и кръв, когато станем свидетели на някакво очевидно Божие чудо, например, прозрение на сляп човек, възстановяване на безнадеждно болен човек, са неописуема наслада и страхопочитание, ние сме изумени, докоснати, какво можем да кажем за Силите, когато им се даде да видят такива чудеса, които умът ни не може да си представи. Да, докато те могат да се задълбаят в самите дълбини на тези чудеса, най-високата им цел е отворена за тях.6. Шестият орден на ангелите - авторитети
Ангелите, принадлежащи към този обред, обмислят и прославят Бога като Всемогъщ, „цялата власт е на небето и на земята“. Ужасният Бог, „Неговото видение изсушава пропастта и изобличението разтопява планините, вървейки като суха земя по рамото на морето и забранява бурята от ветрове; докосване на планини и дим; призовава морската вода и се разлива по лицето на цялата земя. "
Ангелите от шести ранг са най-близките, постоянни свидетели на Божието всемогъщество, за предпочитане преди другите да им бъдат дадени да го усетят. От постоянното съзерцание на Божествената сила, от постоянния контакт с нея, тези ангели изпълняват проникването с тази сила, когато червено горещо желязо прониква с огън, защо те самите стават носители на тази сила и се наричат: Сила. Силата, с която са облечени и изпълнени, е непоносима за дявола и всичките му орди, тази сила превръща ордите на дявола в полет, към света на нишите, в стъпването на тъмнината, в тартара.
Ето защо всички измъчени от дявола трябва молитвено да призовават за помощ към властите; за всички обладани, различни припадъци, магарета, разглезени - трябва да се молите ежедневно на властите: „Светите власти, чрез власт от Бога, дадена на вас, прогонете от Божия слуга (име) или слугата на Бога (име) демона, който го измъчва (или нея!“)
Когато демонът на униние атакува душата, човек също трябва да се моли на властите, така че те да прогонят този демон със своята сила. С вяра, в простотата на призованото сърце, Властите няма да са бавни, за да дойдат на помощ, те ще прогонят демона, а обладаният от демони ще се чувства свободен от него, ще почувства простор и лекота в душата си.7. Ангел на седмия ранг - Начало
Тези ангели се наричат \u200b\u200bтака, защото Бог му е поверил власт върху стихиите на природата: над водата, огъня, вятъра, „над животните, растенията и като цяло над всички видими предмети“. „Създател и строител на света. Бог, християнският учител Атинагор, казва: „постави някои от ангелите над стихиите и над небето, и над света, и над това, което е в него, и над тяхното разположение“. Гръм, светкавица, буря ... Всичко това се управлява от Принципите и те са насочени, както желае, по волята на Бог. Известно е например, че мълнията често изгаря хулите; градушката бие едното поле, оставя другото невредимо ... Кой дава такава разумна насока на бездушните, неразумни елементи? Начинаещите го правят.
„Видях“, казва криптографът St. Йоан Богослов, - Силен ангел, слизащ от небето, облечен с облак; над главата му имаше дъга, а лицето му беше като слънцето ... И постави десния си крак в морето, а левия на земята, и възкликна с висок глас, като лъв, ревящ; и когато той възкликна, тогава седемте гръма проговориха с гласа си ”(Откр. 10: 1-3); апостол Йоан видя и чу и „ангела на водата” (Откр. 16: 5), и „ангела, владеещ огъня” (Откр. 14:18). "Видях", свидетелства същият св. Йоан - четири ангела, стоящи на четирите краища на земята, държащи четирите земни ветра, за да не би вятърът да духа или по земята, и по морето, или по всяко дърво ... - дават им се да навредят на земята и морето “(Откр. 7: 1 -2).
Властите имат и началници над цели нации, градове, кралства, човешки общества. В словото на Бог например се споменава принцът или ангел от Персийското царство, царството на Елин (Дан. 10:13, 20). Началото се води, поверява се на техните началници, от народите към най-високите добри цели, които самият Господ посочва и предопределя; „Изправен, - според Св. Дионисий Ареопагит - колко могат тези, които с готовност се подчиняват на тях, на Бога, за техния произход. " Те стоят пред Господа за своя народ, "вдъхновяват", казва един светец, "за хората, особено царете и други владетели, мисли и намерения, свързани с доброто на народите."8. Осми ранг - Архангели
Този ранг, казва Св. Дионисиево учение “. Архангелите са небесни учители. На какво учат? Те учат хората как да подреждат живота си според Бога, тоест според волята на Бог.
На човека са представени различни начини на живот: има монашески начин, начин на семейно положение, има различни видове служба. Какво да изберем, какво да реша, на какво да се спрем? Тук архангелите идват на помощ на човека. Господ им разкрива волята си за човека. Следователно архангелите знаят какво очаква известна личност по този или онзи начин на живот: какви неприятности, изкушения, изкушения; следователно те се отклоняват от един път и насочват човека към друг, учат ги да избират правилния път, подходящ за него.
Който се срине с живота, колебае се, не знае кой път да върви, той трябва да извика Архангелите да помогнат, така че те да го учат как да живеят: „Божиите архангели, Бог, определен за нашето учение, просветление, научи ме как да избера "Ще си отида, но моля моя Бог!"9. Последен, девети ред на ангела - Ангели
Това са най-близките до нас. Ангелите продължават това, което започват Архангелите: Архангелите учат човек да разпознава Божията воля, да го поставят на пътя на живота, посочен от Бога; Ангелите, от друга страна, водят човек по тази пътека, насочват и пазят този, който върви, за да не се отклони настрани, те подкрепят изтощаващия и повдигат падащия.
Ангелите са толкова близки до нас, че ни заобикалят отвсякъде, гледат ни отвсякъде, наблюдават всяка наша стъпка и според Св. Йоан Златоуст, „целият въздух е изпълнен с ангели“; Според същия светец ангелите „се появяват пред свещеника по време на извършването на страшната Жертва“.
От броя на ангелите, Господ от момента на нашето кръщение е определил за всеки от нас специален ангел, наречен Ангел Пазител. Този Ангел ни обича толкова много, колкото никой на земята не може да обича. Ангелът пазител е наш верен приятел, невидим тих събеседник, мил утешител. Той иска само един от нас - спасение на душата; той насочва всичките си притеснения към това. И ако той вижда и нас да се грижим за спасението, той се радва; ако види, че пребиваваме в пренебрегване на душата си, скърби.
Искате ли винаги да сте с ангел? Бягайте от греха и ангелът ще пребъде с вас. "Подобно", казва Василий Велики, "пчелите прогонват дима и гълъбите от вонята, а пазителят на нашия живот - Ангелът отхвърля нещастния и вонящ грях." Затова се страхувайте да съгрешите!
Възможно ли е да разпознаем присъствието на Ангела Пазител, когато той е близо до нас и когато се отдалечава от нас? Можете, според вътрешното настроение на душата си. Когато душата ти е светлина, сърцето ти е светло, тихо, спокойно, когато умът ти е зает с божествена мисъл, когато се покаеш, ти си преместен, значи, тогава е ангел наблизо. „Когато, според свидетелството на Йоан Климак, с някои думи на молитвата си ще почувствате вътрешна наслада или нежност, тогава спрете над нея. Защото тогава Ангелът пазител се моли с вас. " Когато в сърцето ви има буря, в сърцето ви има страст, умът ви се издува подпухнало, тогава знайте, Ангелът пазител се е отклонил от вас и вместо това демон се е приближил до вас. Побързайте, по-скоро след това се обадете на Ангела пазител, коленете пред иконите, простете, молете се, засенчвайте се със знака на Кръста, плачете. Повярвайте ми, вашият ангел пазител ще чуе молитвата ви, той ще дойде, ще прогони демона, ще каже на смутената душа, на сърцето, което е завладяно: „Мълчи, спри.“ И в теб ще цари тишина. О, Ангел пазител, винаги ни пази от бурята, в тишината на Христос!
Защо тогава някой пита, ти не можеш да видиш Ангела, не можеш да говориш, да говориш с него, както си говорим един с друг? Защо не може ангел да се появи по видим начин? Затова, за да не ни плашат, да не ни смущават с външния си вид, защото той знае колко страхлив, страх и плах сме пред всичко загадъчно.
Веднъж пророк Даниил се появил по видим начин - ангел; но слушай, както ни казва самият пророк, какво му се случи при това събитие. „На двадесет и четвъртия ден от първия месец - казва пророкът, - Бях на брега на голямата река Тигър и погледнах нагоре и видях: ето, имаше един човек, облечен в ленени дрехи, и слабините му бяха опасани със злато. Тялото му е като топаз, лицето му е като вид мълния; очите му са като горящи лампи, ръцете и краката му на външен вид са като лъскава мед, а гласът на речите му е като гласа на много хора. И погледнах тази страхотна визия, но в мен не остана крепост и погледът на лицето ми се промени неимоверно, не станах нащрек. И чух гласа на думите му; и щом чух гласа на думите му, паднах на лицето си в замаяност и легнах лице на земята и изтръпнах, вътрешностите ми се обърнаха в мен, а силата ми не беше в мен и дъхът ми умря в мен ”(Дан. 10: 4-4 6, 8-9, 15-16, 17). Ангелът трябваше нарочно да насърчи пророка, за да не умре изобщо от страх. „Даниил“, казва Св. "Йоан Златоуст, който обърка очите на лъвовете и имаше сила по-висока от човешката в човешкото тяло, не издържа присъствието на небесно, но изпадна в безжизненост." Какво би станало с нас грешниците, ако ангелът внезапно се появи пред нас, когато пророкът не можеше да понесе сияещия си вид!
И тогава: достойни ли сме за появата на ангел? Ето едно важно събитие в неговия живот от Московския митрополит Инокентий, който беше свещеник (отец Йоан се казваше), мисионер на Алеутските острови: „Живял на остров Уналашка почти 4 години, за първи път отидох на Великия пост на остров Акун при алеутите, за да ги подготвят за Говин. Когато наближих острова, видях, че всички стоят на брега облечени, сякаш по празничен повод, и когато отидох на брега, всички радостно се втурнаха към мен и бяха изключително привързани и полезни с мен. Попитах ги: „Защо са толкова облечени?“ Те отговориха: „Защото знаехме, че си тръгнал и трябва да бъдеш с нас днес: щастливи сме и отидохме на брега да те срещнем.“
„Кой ви каза, че днес ще бъда с вас и защо ме познахте, че съм точно отец Йоан?“
„Нашият шаман, старият Иван Смиреников, ни каза: чакай, днес свещеникът ще дойде при теб: той вече е напуснал и ще те научи да се молиш на Бога; и ни описа вашия външен вид, както сега ви виждаме. "
„Мога ли да видя този ваш стар шаман?“ „Защо, можете: но сега той не е тук и когато дойде, ние ще му кажем; Да, самият той ще дойде при вас без нас. “
Въпреки че бях изключително изненадан от това обстоятелство, оставих всичко това без надзор и започнах да ги подготвям за Гован, като предварително им обясних значението на постите и други неща. Този стар шаман дойде при мен и изрази желание да говоря и ходеше много внимателно, но все още не му обръщах много внимание и по време на изповед дори пропуснах да го попитам защо алевтите го нарекоха шаман, и да го накарам да го направи някои насоки. След като го запознах със Светите мистерии, го освободих ...
И какво? За моя изненада, той след причастието отиде в крака си и му показа недоволството си към мен, а именно, защото аз не го попитах в изповед защо той е наречен от алевтите шаман, тъй като за него е изключително неприятно да носи такова име от своето събирания и че той изобщо не е шаман. Разбира се, той ми предаде недоволството на стария Смиренников и веднага изпратих за него, за да обясня; и когато пратениците тръгнаха, Смиреников се натъкна на тях със следните думи: „Знам, че свещеникът, отец Йоан, ме вика, и аз отивам при него“. Започнах да разпитвам подробно за недоволството му от мен, за живота му и на въпроса ми дали е грамотен, той отговори, че макар да е неграмотен, знае евангелието и молитвите. Тогава той попита обясненията си защо ме познава, че дори е описал появата ми на братята си и как разбра, че трябва да дойда при вас в определен ден и че ще ви науча как да се молите. Старецът отговори, че двамата му другари са му казали всичко това.
- Кои са тези двама ваши другари? - попитах го. - Бели хора - отговори старецът. "Освен това ми казаха, че в близко бъдеще ще изпратиш семейството си на брега и ще отидеш при големия човек с вода и ще говориш с него."
„Къде са тези ваши другари, бели хора и какви хора са и какъв вид са?“, Попитах го.
„Те живеят близо тук, в планината и идват при мен всеки ден“, а старецът ми ги представи, както е изобразен от Св. Архангел Гавраил, т.е. в бели одежди и опасани с розова панделка през рамо.
"Кога тези бели хора дойдоха при вас за първи път?" "Те се появиха скоро, когато йеромонах Макариос ни кръсти." След този разговор попитах Смиренников: „Мога ли да ги видя?“
- Ще ги питам - отговори старецът и ме остави. Но отидох за известно време до най-близките острови, за да проповядвам Божието слово и след завръщането си, когато видях Смиренников, го попитах: „Е, вие попитахте тези бели хора, мога ли да ги видя и бихте ли искали да ме приемете? "
- Попитах - отговори старецът. „Въпреки че изразиха желание да ви видят и приемат, те казаха:„ Защо трябва да ни вижда, когато самият той ви учи на какво учим? “Така че нека вървим, ще ви доведа при тях.“
Тогава в мен се случи нещо необяснимо - каза отец Йоан Вениаминов. - Известен страх ме нападна и пълно смирение. Какво, ако наистина, помислих си, ще видя тези ангели и те ще потвърдят казаното от стареца? И как ще отида при тях? В крайна сметка аз съм грешен човек, следователно недостоен да говоря с тях и това би било моята гордост и самочувствие, ако реша да отида при тях; и накрая от срещата си с ангелите, може би щях да се възвиша от вярата си или да мечтая много за себе си ... И аз като недостоен реших да не ходя при тях - като преди това бях направил, по този повод, достоен инструктаж, както на стария Смиреников, така и на неговите колеги алевти, и така че те вече не наричат \u200b\u200bСмиреников шаман. “
Не, няма да пожелаем появата на Ангела, но по-често ще започнем да се обръщаме към него интелигентно и сърдечно. За да не се прекъсва комуникацията с Ангела пазител, е необходимо да се молите всеки ден, сутрин, когато се събужда от сън и вечер, когато лягате, четене на молитви, зададени от Православната църква, както и канона на Ангела-пазител.
Благодаря на Господа, който ни защити със Своите ангели и все пак изпраща всеки ангел мирно, верен е на водача и пазителя на нашите души и тела, - слава на Тебе, наш Благодетел, завинаги и до века!Информация за източника
При използване на библиотечни материали е необходимо позоваване на източника.
При публикуване на материали в Интернет се изисква хипервръзка:
„Православна енциклопедия„ Азбука на вярата “. (Http://azbyka.ru/).Преобразуване във формати epub, mobi, fb2
„Православието и светът ..Като цяло животът на всеки човек определя финия свят, оказвайки огромно влияние върху него. В древни времена всеки знаеше, че именно финият свят определя физическия план. В момента малко хора помнят това и искат да мислят в тази посока. И това е много важен аспект от живота, защото има същества, които ни помагат в живота, а има и такива, които се опитват да ни заблудят и понякога дори да ни унищожат.
За да видите всичките 9 ранга на ангела, струва си да обърнете внимание на „Успението“ на Ботичини. Върху него са разположени три триади ангели. Преди да създаде нашия свят, видим и физически, Бог създаде небесните, духовните сили и ги нарече ангели. Именно те започнаха да изпълняват посредническа роля между Твореца и хората. Преводът на тази дума от иврит буквално звучи като „пратеник“, от гръцки - „пратеник“.
Ангелите се наричат \u200b\u200bефирни същества, които имат висш ум, свободна воля и голяма сила. Според информация от Стария и Новия Завет в Ангелската Йерархия има определени ангелски редици, така наречените стъпки. Повечето еврейски и християнски теолози създават единна класификация на тези чинове. В момента най-разпространена е ангелската йерархия на Дионисий Ареопагит, която е създадена през пети век и наричана „деветте редици на ангелите“.
Девет служители
От тази система следва, че има три триади. Първият, или най-високият, включваше Серафимите и Херувимите, както и Престолите. Средната триада включва ангелските редици на Доминиране, Сила и Сила. А в най-ниската каста на редиците са Началата, Архангелите и Ангелите.
Серафим
Смята се, че шестокрилите Серафими са разположени най-близо до Бога. Именно Серафим може да се нарече онези, които заемат най-високия ангелски ранг. За тях в Библията пише, че пророк Исая е станал свидетел на пристигането им. Той ги сравнява с огнени фигури, следователно преводът на тази дума от иврит означава „пламтящ“.
херувими
Именно тази каста в ангелската йерархия следва следващите серафи. Основната им цел е да се застъпят за човешкия род и да се молят за душите пред Бога. Освен това се смята, че те служат за спомен и са пазачи на Небесната книга на знанието. Познанието на Херувимите се простира до всичко, което едно същество може да знае. Преведено от еврейския херувим - ходатайство.
Тайните на Бога и дълбочината на неговата мъдрост са в тяхната сила. Смята се, че тази конкретна каста от ангели е най-просветлената сред всички. Тяхната отговорност е да открият в човека знанието и видението на Бога. Серафим и Херувим заедно с третите представители на първата триада си взаимодействат с хората.
тронове
Местоположението им пред седнал Бог. Те се наричат \u200b\u200bбогоподобни, но не в буквалния смисъл на думата, а заради добротата вътре в тях и защото вярно служат на Божия Син. Освен това в тях е скрита еволюционната информация. По същество именно те изпълняват Божията справедливост, помагат на земните представители на властта да преценят справедливо своя народ.
Според средновековния мистик Ян ван Руйсброк, представители на висшата триада в никакъв случай не се намесват в човешките конфликти. Но в същото време те са до хората в моменти на прозрение, любов към Бог и познаване на света. Смята се, че те са в състояние да носят най-високата любов в сърцата на хората.
господство
Ангелските редици от втората триада започват с Доминионите. Петият ранг на ангелите, Доминионите, има свободна воля, благодарение на която се осигурява ежедневната работа на Вселената. Освен това те управляват ангелите, които са по-ниски в йерархията. Поради факта, че са напълно свободни, любовта им към Твореца е безпристрастна и искрена. Именно те дават сила на земните владетели и управители, така че да действат разумно и справедливо, притежавайки земи и управлявайки хората. В допълнение, те са в състояние да научат как да управляват чувствата, предпазвайки ги от излишни импулси на страст и похот, да поробват плътта към духа, така че да е възможно да контролират волята си и да не се поддават на всякакви изкушения.
на сила
Тази каста от ангели е изпълнена с Божествена крепост, в тяхната сила е изпълнението на мигновената Божия воля, проявяваща нейната сила и сила. Именно те творят Божиите чудеса и са в състояние да дадат на човек благодат, с която той може да види какво идва или да лекува земни болести.
Те са в състояние да засилят търпението на човек, да премахнат мъката му, да укрепят духа му и да дадат кураж, така че да може да се справи с всички житейски трудности и проблеми.
органи
Задълженията на властите включват запазване на ключовете в клетката на Дявола и ограничаване на нейната йерархия. Те са в състояние да опитомят демоните, да отблъснат атака срещу човешката раса, да се освободят от демоничното изкушение. Техните задължения включват също утвърждаване на добри хора за техните духовни подвизи и трудове, тяхната защита и запазване на правото им на Божието царство. Те помагат да прогонят всички зли мисли, страсти и похот, както и да отнемат враговете на човека и помагат да победят Дявола в себе си. Ако вземем предвид личното ниво, тогава мисията на тези ангели е да помогнат на човек по време на битката за добро и зло. И когато човек умре, те придружават душата му и помагат да не се заблуди.
начало
Те включват цели легиони от ангели, чиято цел е да защитават религията. Името им е такова, поради факта, че насочват по-ниските ангелски редици, именно те им помагат да правят неща, които са благоприятни на Бога. Освен това тяхната мисия е да контролират Вселената и да защитават всичко, което Господ е създал. Според някои сведения всеки народ и всеки владетел има свой ангел, призван да го предпази от злото. Пророк Даниил каза, че ангелите на персийското и еврейското царство се уверяват, че всички управлявани владетели не търсят обогатяване и слава, а да разпространяват и увеличават славата на Бога, така че да се възползват от своя народ, служейки на техните нужди.
Архангели
Архангелът е велик евангелист. Основната му мисия е откриването на пророчествата, разбирането и познаването на волята на Създателя. Те получават това знание от най-високите звания, за да го предадат на по-ниските, които впоследствие ще го пренесат на хората. Според св. Григорий Двоеслов целта на ангелите е да засилят вярата в човека, откриването на неговите тайнства. Архангелите, чиито имена могат да бъдат намерени в Библията, са най-известни на човека.
ангели
Това е най-ниският ранг в небесната йерархия и най-близкото същество до хората. Те напътстват хората по пътя, помагат им в ежедневието да не напускат пътя си. Всеки вярващ има свой ангел-пазител. Те подкрепят всеки добродетелен човек да падне, всеки, който духовно е паднал, се опитва да възпита, независимо колко грешен е той. Те винаги са готови да се притекат на помощ на човек, основното е, че той сам желае тази помощ.
Смята се, че човек получава своя Ангел-пазител след обреда на Кръщението. Той е длъжен да защитава подчинения от нещастия, неприятности и да му помага през целия си живот. Ако човек е заплашен от тъмни сили, трябва да се помолите на Ангела пазител и той ще помогне да се бори с тях. Смята се, че в зависимост от мисията на човека на земята той може да бъде свързан не с един, а с няколко ангела. В зависимост от това как живее човек и колко е духовно развит, с него могат да работят не само по-ниските чинове, но и Архангелите, имената на които повечето хора знаят. Струва си да си спомним, че Сатана няма да спре и винаги ще изкушава хората, така че Ангелите винаги ще бъдат с тях в трудни моменти. Само ако живеем според Божиите закони и се развиваме духовно, всички мистерии на религията могат да бъдат познати. Това е по принцип цялата информация, която се отнася до небесните редици.
Основата за създаване на църковното учение за ангелите е написанапрез V век книгата на Дионисий Ареопагит „За небесната йерархия“ (на гръцки „Περί της ουρανίας“, лат. „De caelesti hierarchia“), по-известен в изданието от VI век. Девет ангелски чина са разделени на три триади, всяка от които има своя особеност.
Първа триада – серафими, херувими и тронове - характеризиращи се с непосредствена близост до Бога;
Втора триада – власт, господство и власт - подчертава божествената основа на Вселената и световното господство;
Трета триада – начала, архангели и правилни ангели - се характеризира с непосредствена близост до човек.
Дионисий обобщил натрупаното преди него. Серафимите, херувимите, силите и ангелите вече са споменати в Стария Завет; господства, начала, престоли, сили и архангели се появяват в Новия Завет.
Според класификацията на Григорий Богослов (4 в.) Ангелската йерархия се състои от ангели, архангели, тронове, господства, принципи, сили, сияние, изкачвания и интелигенции.
По позицията си в йерархията, редиците са подредени по следния начин:
серафим - първият
херувимите - втори
тронове - третият
господство - четвърто
сили - пети
мощност - шестата
начало - седмо
архангели - осми
ангели - деветият.
Еврейските йерархични структури се различават от християнските, защото се харесват само на първата част на Библията - Стария Завет (TaNaH). Един източник има десет чина ангели, като се започне с най-високото:1. висока; 2. ofanim; 3. arelim; 4. хашалим; 5. серафими; 6. малаким, всъщност „ангели“; 7. елохим; 8. Бене Елохим („синове Божии“); 9. херувими; 10. Ишим.
В Maseket Azilut десет ангелски чина са дадени в различен ред:1. Серафим, воден от Шемуел или Йехоел; 2. Офани, водени от Рафаил и Офаниел; 3. херувим, воден от Херувиел; 4. Шинаним, над който са поставени Зедекиел и Гавриил; 5. Таршишим, чиито началници са Таршиш и Сабриил; 6. Ишим с Цефаниел начело; 7. Хашмалим, чийто лидер е Хашмал; 8. Малаким, воден от Узиел; 9. Бене Елохим, воден от Хофниел; 10. Arelim, който се ръководи от самия Майкъл.
Имената на висшите ангели (архангели) варират в различни източници. Традиционно най-високият ранг се приписва на Михаил, Гавриил и Рафаил - трите ангела, наречени по име в библейските книги; четвъртият обикновено им се добавя от Уриел, открит в неканоничната 3 книга на Езра. Има широко разпространено схващане, че има седем висши ангели (свързани с магическите свойства на числото 7), опитите да се изброят по име са правени още от времето на 1 книга на Енох, но има твърде големи разлики. Ние се ограничаваме да изброяваме „великолепната седморка“, приета в православната традиция: това са Гавриил, Рафаил, Уриел, Салафиел, Йехудиел, Варахиел, Йеремиел, начело с осмия - Михаил.
Еврейската традиция също отдава изключително високо място на архангел Метатрон, който в земния живот е патриарх Енох, но на небето се е превърнал в ангел. Той е везирът на небесния съд и почти заместител на самия Бог.
1. Серафим
Серафимите са ангели на любовта, светлината и огъня. Те заемат най-високото място в йерархията на чинове и служат на Бога, като се грижат за неговия престол. Серафимите изразяват любовта си към Бога, като постоянно пеят хвалебствени псалми.
В еврейската традиция безкрайното пеене на серафи е известно като"Trisagion" - Кадош, Кадош, Кадош ("Свети, Святи, Свети Господи на Силите на Небето, цялата земя е изпълнена със своето сияние"), което се счита за песен на творението и празнуването. Като същества, най-близки до Бога, серафимите също се считат за „огнени“, защото са обвити в пламъка на вечната любов.
Според средновековния мистик Ян ван Руйсброк, трите ордена на серафими, херувими и тронове никога не участват в човешки конфликти, но са с нас, когато мирно съзерцаваме Бога и изпитваме постоянна любов в сърцата си. Те пораждат божествена любов у хората.
Свети Йоан Евангелист на остров Патмос имал видение на ангели: Гавраил, Метатрон, Кемуил и Натаниел сред серафимите.
Исая е единственият пророк, споменаващ серафимите в Еврейското писание (Стария Завет), когато говори за видението си на огнени ангели над Господния престол: „Всяко имаше шест крила: две покриха лицето си, две покриха краката си и две бяха използвани за бягство.“
Друго споменаване на серафимите може да се счита за книгата на числата (21: 6), която се отнася до „огнените змии“. Според „Втора книга на Енох“ (апокрифа), серафимите имат шест крила, четири глави и лица.
Луцифер излезе от ранга на серафимите. Всъщност Падналият принц се смяташе за ангел, който засенчи всички останали, докато не загуби Божията Благодат.
Серафим - В юдейската и християнската митологияангели, особено близки до Бога. Пророк Исая ги описва по следния начин: „В годината на смъртта на цар Озия видях Господ да седи на висок престол и краищата на Неговата роба изпълниха целия храм. Около него стоеше серафимът; всяко от тях има шест крила: всяко покри лицето си с две и покри краката си с две и полетя с две. И извикаха един на друг и казаха: Свети, свят, свят е Господ на Силите! Цялата земя е пълна с Неговата слава / “(Ис. 6. 1-3). Според класификацията на Псевдо-Дионисий, заедно с херувимите и престолите, серафимите принадлежат към първата триада: „... Светият престол, многокрилите и многокрилите обреди, наречени на езика на евреите Херувимите и Серафимите, според обяснението на Светото писание, са в по-голямо и по-непосредствено преди други
близостта с Бога ... що се отнася до името на серафимите, то ясно показва тяхното постоянно и вечно желание за Божественото, тяхната плам и бързина, пламенната им, постоянна, безмилостна и непоколебима бързина, както и способността им истински да спускат по-висшите, да ги вълнуват и запалват подобни топлина: означава също способност, пеене и изгаряне. като по този начин ги пречиства - винаги отворени. неизгасимата, постоянно една и съща, предаваща светлина и просветляваща сила на тях. прогони и отнема цялата неизвестност.
2. Херувими
Думата "Херувим" означава "пълнота на знанието" или "изливане на мъдрост." Този хор има силата да познава и съзерцава Бога и способността да разбира и да предава божественото знание на другите.
3. Престоли
термин „Престолите“ или „многооките“ означават близостта им до Божия престол. Това е редът, най-близък до Бога: те получават своето божествено съвършенство и съзнание директно от Него.
Псевдо-Дионисий отчита:
„И така, вярно е, че висшите същества са посветени в първата от небесните Йерархии, защото тя има най-висок ранг, особено защото първоначално Богоявление и освещение са свързани първоначално с него, а изгарящите Престоли и изливането на мъдростта се наричат
небесни умове, защото тези имена изразяват своите богоподобни свойства ... Името на най-високите престоли означава, че те
напълно освободен от всякаква земна обич и, непрекъснато издигащ се над долния, първостепенно се стреми към планината, по всякакъв начин
неподвижен и здраво залепен за истинското Върховно Същество,
приемане на Неговото Божествено внушение в пълна безпристрастност и нематериалност; означава също, че те носят Бог и послушно изпълняват Божественото по Неговите заповеди.
4. Доминиране
Светите господства са надарени с достатъчна сила да се издигнат над земните желания и стремежи и да се освободят от тях. Задължението им е да разпределят отговорностите на ангелите.
Според Псевдо-Дионисий, „значимото име на Светите господства ... означава известен робски и свободен от всяка ниска привързаност към земното извисяване към високото, нито едно насилствено привличане, за да се различава от тях във всеки случай, но господство постоянно в неговата свобода, стояща отгоре цялото унизително робство, чуждо на всяко унижение, отстранено от всякакво неравенство към себе си, непрекъснато се стремящо към истинско господство и, доколкото е възможно, свещено превръщащо се в Неговото перфектно подобие на към себе си, и целия си подчинен, не се придържат към нищо случайно съществува, но винаги напълно се превръща в истина-, че съществува и непрекъснато вземаме от държавно спонсорирания богоподобен "
5. Сили
Силите, известни като „блестящи или блестящи“, са ангелите на чудеса, помощ, благословия, които се появяват по време на битки в името на вярата. Смята се, че Давид получи подкрепата на Силите в битката с Голиат.
Силите са и ангели, от които Авраам получи силата си, когато Бог му каза да пожертва единствения си син - Исаак. Основните отговорности на тези ангели са да вършат чудеса на Земята.
На тях им е позволено да се намесят във всичко, свързано с физическите закони на земята, но те също са отговорни за спазването на тези закони. С този чин, петият в Йерархията на ангелите, човечеството е получило доблест и милост.
Псевдо-Дионисий казва: „Името на Светите сили означава някаква мощна и незаменима смелост, доколкото е възможно съобщавана им, отразена във всичките им богоподобни действия, за да премахнат от себе си всичко, което би могло да намали и отслаби силно Божествените прозрения, предоставени им стремящ се към Имитацията, не оставайки бездействащ от мързела, но стабилно гледайки най-високата и всесилваща се Сила и, доколкото е възможно, проправяйки пътя си в собствените си сили, напълно се обърна към нея като към източника на Сила и Богопо ъпгрейд тех надолу към по-ниските сили да докладва своята сила. "
6. Властите
Властите са на същото ниво като господство и власт и са надарени със сила и разум, отстъпващи само на Бога. Те осигуряват баланса на Вселената.
Според Евангелията властите могат да бъдат както добри сили, така и слуги на злото. Сред деветте ангелски чина властите затварят втората триада, която освен тях включва господства и сили. Както е посочено в Псевдо-Дионисий, „името на Светите власти означава равен на Божествените господства и сили, стройно и способно да приеме Божествено осветление на брадичката и устройство на първостепенно духовно господство, което не използва самодарените господстващи сили, а свободно и доброжелателно към Божественото като самия възходящ човек. и други това е свято за Него, който води и, доколкото е възможно, оприличава на Източника и Подателя на цялата сила и го изобразява ... в напълно вярно използване на неговата суверенна сила. "
7. Началото
Началото са легиони от ангели, защитаващи религията.Те представляват седмия хор в йерархията на Дионисий, следвайки непосредствено пред архангелите. Началото дава сила на народите на Земята, за да намерят и оцелеят съдбата си.
Смята се също, че те са пазители на народите по света. Изборът на този термин, както и на термина "сила", за да се обозначат редиците на Божиите ангели, е донякъде съмнителен, тъй като в. Посланията към Ефесяни наричат \u200b\u200b„властите и властите“ като „духовете на небесното нечестие“, срещу които християните трябва да се бият („Ефесяни“ 6:12).
Сред тези, които се считат за "вожд" в този ранг, са Нискрок, асирийското божество, което се смята от окултните писания за главен принц - демонът на ада, и Анаил - един от седемте ангела на творението.
Библията казва: „Защото съм сигурен, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито
Началото, нито Силата, нито настоящето, нито бъдещето ... не могат да ни отлъчат
от Божията любов в Исус Христос, нашия Господ (Рим. 8.38). за
класификация на псевдо-Дионисий. наченките са част от третата триада
заедно с архангелите и самите ангели. Псевдо-Дионисий казва:
„Името на небесните власти означава богоподобната способност да управлява и управлява в съответствие със свещения ред, подходящ за командващите сили, как да се обърне изцяло към Първоначалния принцип и други, както е характерно за Органа, да ръководи и украсява в себе си, доколкото е възможно, образа на неточния Принцип и. накрая, способността да се изразява Неговото превъзходно лидерство в подобряването на командващите сили .. Епископският ред на Главите, Архангелите и Ангелите последователно доминира над човешките Йерархии, така че възнесението и обръщането към Бога, общението и единството с Него, което също от Бога благоприятно се разпространява, са в ред всички йерархии, започва чрез комуникация и се излива в свещен подреден ред. "
8. Архангели
Архангели - Думата е от гръцки произход и се превежда като „ангелски водачи“, „по-големи ангели“. Терминът „Архангели“ се появява за пръв път в гръцко-еврейската литература от предхристиянския период (гръцко издание на Книгата на Енох „20, 7) като прехвърляне на изрази като („ Великият херцог “) в приложението към текстовете на Михаила на Стария Завет (Дан. 12, 1); тогава този термин е приет от новозаветните автори (Юда 9; 1 Сол. 4, 16) и по-късно християнската литература. Според християнската небесна йерархия те заемат своето място непосредствено над ангелите. Религиозната традиция има седем архангела. Основният тук е Архангел Михаил (гръцки "върховен главнокомандващ") - водачът на армиите на ангели и хора в тяхната всеобща битка със сатана. Оръжието на Майкъл е огнен меч.
Архангел Гавраил - най-известен с участието си в Благовещение на Пресвета Богородица за раждането на Исус Христос. Като вестител на най-съкровените тайни на света, той е изобразен с цъфтящ клон, с огледало (отражението също е начин на познаване), а понякога и със свещ вътре в лампата - един и същ символ на скрита мистерия.
Архангел Рафаил - известен като небесен лечител и утешител на страдащите.
Четири други архангела се споменават по-рядко.
Уриел - Това е небесен огън, покровител на онези, които са се посветили на науката и изкуствата.
Салатиил - името на върховния служител, с когото се свързва молитвено вдъхновение. На иконите го пишат в молитвена поза, с ръце, сгънати напречно на гърдите.
Архангел Йехудиел - благославя аскетите, защитава ги от силите на злото. В дясната си ръка той има златна корона като символ на благословение, в лявата - бич, прогонващ враговете.
Варахиила - възлага ролята на дистрибутор на най-високите ползи на обикновените работници, особено на земеделските производители. Той е изобразен с розови цветя.
Старозаветната традиция говори за седемте небесни архангела. Древният им ирански паралел са седемте добри духове на Аме ша Спент(„Безсмъртни светии“) намира съответствието на митологията на Ведите. Това показва индоевропейския произход на учението на седемте архангела, което от своя страна е свързано с най-древните представи на хората за септенската структура на битието, както божествено, така и земно.
9. Ангели
Както гръцки, така и еврейски думи, изразяващи концепцията„Ангел“ означава „пратеник“, Ангелите често изпълняваха тази роля в текстовете на Библията, но нейните автори често придават на този термин различно значение. Ангелите са безбожните помощници на Бога. Те се появяват под формата на хора с крила и ореол от светлина около главата си. Обикновено се споменават в еврейски, християнски и мюсюлмански религиозни текстове. Ангелите имат вид на човек, "само с крила и облечени в бели одежди: Бог ги е създал от камък"; ангели и серафими - жени, херувими - мъже или деца)<Иваницкий, 1890>.
Добрите и злите ангели, пратеници на Бога или на дявола, се сближават в решителната битка, описана в книгата Откровение. Ангелите могат да бъдат обикновени хора, пророци, вдъхновяващи добри дела от свръхестествени носители на всевъзможни известия или наставници и дори безлични сили като ветровете, облачните стълбове или огъня, които водят израилтяните по време на изселването им от Египет. Чумата и морът се наричат \u200b\u200bзли ангели. Свети Павел нарича болестта си „пратеник на Сатана“. Много други явления, като вдъхновение, внезапни импулси, провидение, също се приписват на ангелите.
Невидимо и безсмъртно. Според църковното учение ангелите са безсексуални невидими духове, безсмъртни от деня на тяхното създаване. Има много ангели, което следва от старозаветното описание на Бога - „Господ на войнството“. Те образуват йерархия на ангели и архангели на целия небесен войн. Ранната църква ясно разделяше девет вида, или „чинове“, ангели.
Ангелите служиха като посредници между Бог и неговия народ. Старият Завет казва, че никой не е могъл да види Бога и да остане жив, следователно пряката комуникация между Всемогъщия и човек често се изобразява като комуникация с ангел. Ангелът не позволи на Авраам да пожертва Исаак. Моисей видя ангел в горящ храст, въпреки че Божият глас беше чут. Ангел поведе израилтяните по време на изселването им от Египет. От време на време библейските ангели изглеждат доста смъртни, докато не се разкрие истинската им природа, подобно на ангелите, дошли на Лот преди ужасяващото унищожение на Содом и Гомор.
Без име на парфюм. В писанията се споменават други ангели, например духът с огнен меч, който блокира пътя на Адам обратно към Едем; херувим и сераф, изобразени под формата на гръмотевици и мълнии, което припомня вярата на древните евреи в бога на гръмотевична буря; Божият пратеник, който по чудо спаси Петър от затвора, в допълнение ангелите, които се явиха Исая във видението му за небесния двор: „Видях Господ да седи на висок и възвишен престол, а краищата на Неговата дреха изпълваха целия храм. Около него стоеше серафим; всяко от тях има шест крила; той покри лицето си с две и покри краката си с двама и полетя с два. "
Множество ангели се появяват няколко пъти на страниците на Библията. И така, хорът на ангелите обяви раждането на Христос. Архангел Михаил командва множество небесни армии в битката със силите на злото. Единствените ангели в Стария и Новия Завет, които имат свои собствени имена, са Михаил и Гавриил, които донесоха на Мария новината за раждането на Исус. Повечето ангели отказаха да се назоват, това отразяваше преобладаващото убеждение, че разкриването на името на духа намалява неговата сила.
Като цяло животът на всеки човек определя финия свят, оказвайки огромно влияние върху него. В древни времена всеки знаеше, че именно финият свят определя физическия план. В момента малко хора помнят това и искат да мислят в тази посока. И това е много важен аспект от живота, защото има същества, които ни помагат в живота, а има и такива, които се опитват да ни заблудят и понякога дори да ни унищожат.
Ангели небесни
За да видите всичките 9 ранга на ангела, струва си да обърнете внимание на „Успението“ на Ботичини. Върху него са разположени три триади ангели. Преди да създаде нашия свят, видим и физически, Бог създаде небесните, духовните сили и ги нарече ангели. Именно те започнаха да изпълняват посредническа роля между Твореца и хората. Преводът на тази дума от иврит буквално звучи като „пратеник“, от гръцки - „пратеник“.
Ангелите се наричат \u200b\u200bефирни същества, които имат свободна воля и голяма сила. Според информация от Стария и Новия Завет в Ангелската Йерархия има определени ангелски редици, така наречените стъпки. Повечето еврейски и християнски теолози създават единна класификация на тези чинове. В момента най-много се разпространи ангелската йерархия, която е създадена през пети век и се нарича „девет ангелски редици“.
Девет служители
От тази система следва, че има три триади. Първият, или най-високият, включваше Серафимите и Херувимите, както и Престолите. Средната триада включва ангелските редици на Доминиране, Сила и Сила. А в най-ниската каста на редиците са Началата, Архангелите и Ангелите.
Серафим
Смята се, че най-близките до Бога са именно Серафими, които могат да се нарекат онези, които заемат най-високия ангелски ранг. За тях в Библията пише, че пророк Исая е станал свидетел на пристигането им. Той ги сравнява с огнени фигури, следователно преводът на тази дума от иврит означава „пламтящ“.
херувими
Именно тази каста в ангелската йерархия следва следващите серафи. Основната им цел е да се застъпят за човешкия род и да се молят за душите пред Бога. Освен това се смята, че те служат за спомен и са пазачи на Небесната книга на знанието. Познанието на Херувимите се простира до всичко, което едно същество може да знае. Преведено от еврейския херувим - ходатайство.
Тайните на Бога и дълбочината на неговата мъдрост са в тяхната сила. Смята се, че тази конкретна каста от ангели е най-просветлената сред всички. Тяхната отговорност е да открият в човека знанието и видението на Бога. Серафим и Херувим заедно с третите представители на първата триада си взаимодействат с хората.
тронове
Местоположението им пред седнал Бог. Те се наричат \u200b\u200bбогоподобни, но не в буквалния смисъл на думата, а заради добротата вътре в тях и защото вярно служат на Божия Син. Освен това в тях е скрита еволюционната информация. По същество именно те изпълняват Божията справедливост, помагат на земните представители на властта да преценят справедливо своя народ.
Според средновековния мистик Ян ван Руйсброк, представители на висшата триада в никакъв случай не се намесват в човешките конфликти. Но в същото време те са до хората в моменти на просветление, любов към Бог и познаване на света. Смята се, че те са в състояние да носят най-високата любов в сърцата на хората.
господство
Ангелските редици от втората триада започват с Доминионите. Петият ранг на ангелите, Доминионите, има свободна воля, благодарение на която се осигурява ежедневната работа на Вселената. Освен това те управляват ангелите, които са по-ниски в йерархията. Поради факта, че са напълно свободни, любовта им към Твореца е безпристрастна и искрена. Именно те дават сила на земните владетели и управители, така че да действат разумно и справедливо, притежавайки земи и управлявайки хората. В допълнение, те са в състояние да научат как да управляват чувствата, предпазвайки ги от излишни импулси на страст и похот, да поробват плътта към духа, така че да е възможно да контролират волята си и да не се поддават на всякакви изкушения.
на сила
Тази каста от ангели е изпълнена с Божествена крепост, в тяхната сила е изпълнението на мигновената Божия воля, проявяваща нейната сила и сила. Именно те творят Божиите чудеса и са в състояние да дадат на човек благодат, с която той може да види какво идва или да лекува земни болести.
Те са в състояние да засилят търпението на човек, да премахнат мъката му, да укрепят духа му и да дадат кураж, така че да може да се справи с всички житейски трудности и проблеми.
органи
Задълженията на властите включват поддържане на ключовете в клетката на дявола и ограничаване на нейната йерархия. Те са в състояние да опитомят демоните, да отблъснат атака срещу човешката раса, да се освободят от демоничното изкушение. Техните задължения включват също утвърждаване на добри хора за техните духовни подвизи и трудове, тяхната защита и запазване на правото им на Царството Божие. Те помагат да прогонят всички зли мисли, страсти и похот, както и да отнемат враговете на човека и помагат да победят дявола в себе си. Ако вземем предвид личното ниво, тогава ангелите помагат на човек по време на битката за добро и зло. И когато човек умре, те придружават душата му и помагат да не се заблуди.
начало
Те включват цели легиони от ангели, чиято цел е да защитават религията. Името им е такова, поради факта, че насочват по-ниските ангелски редици, именно те им помагат да правят неща, които са благоприятни на Бога. Освен това тяхната мисия е да контролират Вселената и да защитават всичко, което Господ е създал. Според някои сведения всеки народ и всеки владетел има свой ангел, призван да го предпази от злото. Пророк Даниил каза, че ангелите на персийското и еврейското царство се уверяват, че всички управлявани владетели не търсят обогатяване и слава, а да разпространяват и увеличават славата на Бога, така че да се възползват от своя народ, служейки на техните нужди.
Архангели
Архангелът е велик евангелист. Основната му мисия е откриването на пророчествата, разбирането и познаването на волята на Създателя. Те получават това знание от най-високите звания, за да го предадат на по-ниските, които впоследствие ще го пренесат на хората. Според св. Григорий Двоеслов целта на ангелите е да засилят вярата в човека, откриването на неговите тайнства. Архангелите, чиито имена могат да бъдат намерени в Библията, са най-известни на човека.
ангели
Това е най-ниският ранг в небесната йерархия и най-близкото същество до хората. Те напътстват хората по пътя, помагат им в ежедневието да не напускат пътя си. Всеки вярващ има свой ангел-пазител. Те подкрепят всеки добродетелен човек да падне, всеки, който духовно е паднал, се опитва да възпита, независимо колко грешен е той. Те винаги са готови да се притекат на помощ на човек, основното е, че той сам желае тази помощ.
Смята се, че човек получава своя Ангел-пазител след обреда на Кръщението. Той е длъжен да защитава подчинения от нещастия, неприятности и да му помага през целия си живот. Ако човек е заплашен от тъмни сили, трябва да се помолите на Ангела пазител и той ще помогне да се бори с тях. Смята се, че в зависимост от мисията на човека на земята той може да бъде свързан не с един, а с няколко ангела. В зависимост от това как живее човек и колко е духовно развит, с него могат да работят не само по-ниските чинове, но и Архангелите, имената на които повечето хора знаят. Струва си да си спомним, че Сатана няма да спре и винаги ще изкушава хората, така че Ангелите винаги ще бъдат с тях в трудни моменти. Само ако живеем според Божиите закони и се развиваме духовно, всички мистерии на религията могат да бъдат познати. Това е по принцип цялата информация, която се отнася до небесните редици.
