Как да облекчим търпението на скръбта? За търпението в скърбите Причината, поради която скърбите ни са чести и повтарящи се.

„Чедо, прощават ти се греховете... Казвам ти: Стани, вземи постелката си и иди у дома си.“ ().

Какво ясно доказателство за Божественото всемогъщество на нашия Господ Исус Христос! И какъв удивителен пример за любовта Му към човечеството! Може ли друго действие да покаже още по-красноречиво и с по-голяма яснота двете велики свойства на Господа: любовта и всемогъществото? И така, щом се появи паралитик, носен от четирима души, и веднага Божествената любов изцелява душата му, като казва: дете! греховете ти са ти простени. Много последователно, като опитен лекар, Той първо премахва причината за болестта на болния, а след това започва да лекува тялото: Казвам ти: стани, вземи леглото си и иди у дома си. .

Каква голяма утеха излъчва този исторически разказ за изцелението на паралитика за всеки от нас, който е в тежка скръб и скръб! Не е ли нашият Господ Същият вчера и днес и завинаги? Не е ли винаги сред нас, както ни увериха устата Му, които не познават лъжата? Където,- Той казва, - двама или трима са събрани в Мое име, Аз съм там всред тях" .

И така, каква наша физическа или психическа страст може да ни внуши страх за нейното изцеление или безпокойство, че е нелечима? Каква болест или тъга, или скръб може да ни застраши, когато Лекарят на душите и телата, Който мигновено изцели паралитика, който страдаше много физически и душевно, винаги е сред нас? Неговото всемогъщество вече е станало очевидно за нас и Неговата любов към човечеството вече е станала очевидна. И така, за какво сме тъжни? За какво скърбим, ако имаме такъв Спасител и Лекар?

Но може би някой от болката на ослепелото си сърце ще каже: “Защо ме презря Той, който толкова пъти с горчиви сълзи Го молех за моето изцеление? Защо Той ме изостави? Какво богохулство! Не казвай нищо подобно, защото като правиш това, ти съгрешаваш против Бога, отричайки провидението на Онзи, Който се грижи дори за врабчетата; не каза ли Той: Не се ли продават две малки птици за един асариум? И нито един от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец. Какво от това? Ще те презре ли Онзи, който се грижи за врабчетата? Ще те напусне ли този, който се грижи за пиленцата гарвани? Вие, почетени от Него по Негов образ, от когото и всичките косми на главата ви са преброени, и нито един от тях няма да падне без Божията воля? Никога! Никога! Бог за човека е такъв, Бог чрез пророк Исая ни говори за това с толкова изразителни думи, че и най-безчувственото сърце ще се разкаяе и умили. Слушай ги: Жена ще забрави ли кърмачето си, за да не се смили за сина на утробата си? но дори и да е забравила, аз няма да те забравя. Можете ли да си представите любов, която може да изостави някой, който се нуждае от нейната помощ? Не, невъзможно е.

И тъй като е невъзможно да бъдем предадени на забрава, а още повече болните и слепите, трябва да търпим и да чакаме Неговата помощ, която няма да закъснее да се появи. Тъй като търпението в скръбта е нещо, от което всеки има голяма нужда, днес ще говоря за търпението в скръбта.

II. Причината, поради която скърбите ни са чести и повтарящи се, и защо трябва да ги понасяме с благодат

1. Причината, поради която скърбите ни са чести и повтарящи се

Но защо скърбите ни са толкова чести и многобройни? Това наше объркване е разрешено от Светото писание. Той описва причината за нашето страдание, която проследява обратно към греха на предците, като казва: както грехът влезе в света чрез един човек и смъртта чрез греха, така се разпространи върху всички човеци, защото всички съгрешиха в него. Това означава, че наследеният грях е основната причина за нашите проблеми, тъй като грехът, като възкреси бариера на враждатамежду Бог и хората, доведе до отчуждението на човека от Бога, което доведе до помрачаване на духа, притъпяване на познавателните, желаещите и чувстващите сили на душата. Притъпени, те не служат правилно на човека и стават източник на много скръб и мъка за него. И наследената внушена в нас поквара, която расте и се развива заедно с нас и с течение на времето дава плодовете на своя растеж, застрашавайки нашето съществуване, болезнено и непоносимо.

И така, първата и основна причина за нашите скърби е това, което току-що беше споменато; втората причина е морално състояние, което ни доближава до Бога или ни отдалечава от Него. И ако някога бариерата на враждата отдалечи всички от Бога и състоянието на всеки беше почти съпротива срещу Бога, тогава тя беше премахната от Христос и сега всичко стана различно: Христос не само помири човешката раса с Бога, но и укрепи помрачените сили на душата с Неговото божествено просветление. И така, състоянието на християните може да се промени според просветлението, което получават чрез вярата си в нашия Господ Исус Христос, защото Той укрепва силите на душата, така че да й служат без грешка и да й причиняват по-малко скръб.

Така скърбите, които до голяма степен зависят от нашето морално състояние, могат да се разглеждат като негово следствие. И така, трябва да внимаваме за своя морален живот и да бъдем внимателни в отношенията си с Бога, за да не са толкова чести и болезнени скърбите ни.

„Когато става въпрос за това, нека признаем своята слабост и да се смирим пред Бога и хората и да се покаем. Познанието за нечия слабост и смирението са по-силни от всяка друга добродетел.”

Прощаване на оплакванията

Свети Никон напомня, че скръбта се облекчава чрез опрощение на обидите:

„Помнете, че според духовния закон опрощаването на обидите (истинското опрощение) дава на човека истини и големи ползи. Трябва да се смириш и да издържиш. Но Господ няма да те остави с милостта Си.”

Не си навличай мъка

Как да предотвратите скърбите и да не ги навличате върху себе си? Да не вземете върху себе си поискания неразрешен кръст? Старецът Амвросий съветва:

„Не бързайте с думите, но първо внимателно обмислете какво трябва да кажете на хората, които се бунтуват срещу нас, или на великите хора.

Монах Никон съветва:

„Молете се на Бог да отвърне от вас всяка атака, всяко изкушение. Човек не трябва смело да се втурва в бездната на скърбите - това е горда арогантност. Но когато скърбите идват сами, не се страхувайте от тях, не мислете, че са дошли случайно, по стечение на обстоятелствата. Не, те бяха допуснати от непонятното Божие Провидение.

Молитва в скръбта

В скърби, потисничество, обиди, клевети поучаваха старейшините. Монах Амвросий съветва да се прибягва до застъпничеството на Божията майка и светиите:

„Лъжата ще си остане лъжа и никога не може да бъде истина, но оклеветените рано или късно ще бъдат оправдани по всякакъв начин. Тичайте по-често в молитва към Небесната Царица и Божия светец Свети Никола - те няма да ви оставят в скърби и обстоятелства.

„По-усърдно се молете на Небесната Царица, Свети Николай, Йоан Воин и свещеномъченик Фока. Техните молитви са мощни, за да ви защитят от прекомерни атаки.

Старецът също съветва да се чете по-често Евангелието и Псалтира за утеха в скърбите:

„Пиша за вас псалмите, с които свети Давид се молеше, когато беше преследван от враговете си: 3, 53, 58, 142. Изберете подходящи за вас думи от тези псалми и ги четете често, като се обръщате към Бога с вяра и смирение. И когато унинието ви завладее или необяснима скръб измъчва душата ви, прочетете Псалм 101.“

„Запомнете тези псалми и ги четете по-често: „Този, който живее в помощта на Всевишния“, „Като издържиш, изтърпял си Господа, и ме слушаш, и чуваш молитвата ми“, „Боже, погрижи се за моята помощ ”... Прочетете ги, научете се да се предавате на Божието Провидение и се научете на търпение на едната среща.”

Монах Антоний съветва във всяка скръб или беда да се прибягва до святото име на Исус Христос:

„Каквато и мъка да те сполети, каквато и беда да те сполети, ти казваш: Ще изтърпя това за Исус Христос! Просто кажете това и ще ви бъде по-лесно. Защото името на Исус Христос е силно; с него всички беди отшумяват, демоните изчезват - раздразнението ви ще отшуми, страхливостта ви също ще се успокои, когато повтаряте най-сладкото Му име.”

Монах Йосиф си спомня за свети Василий Велики:

„Свети Василий Велики пише за един езически философ, който казва: „Преди исках всичко да става по моя начин, но като видях, че нищо не се прави както аз искам, започнах да искам всичко да става така, както беше направено. ” и от това започна да се очертава, че всичко започна да се прави така, както аз исках.”

Преподобни Никон пише:

„В скръбта и изкушението Господ ни помага, но не ни ги отнема, а ни дава сили да ги издържим и дори да не ги забележим.

„Слава на Тебе, Боже мой, за изпратената скръб! Приемам това, което е достойно според делата ми. Помени ме в Царството Си. Да бъде Твоята свята воля във всичко! Препоръчително е да произнасяте тази молитва една след друга бавно, затваряйки ума си в думите на молитвата. Най-добре е да се оттеглите и, прав или седнал, да кажете тази молитва. Това е отлично лекарство за скърбяща душа; помага дори в моменти на силно душевно и физическо страдание. Първо, ако е невъзможно веднага да бъдете пропити с чувства на благодарност към Бога, подчинение пред Него, смирение пред Него, все пак трябва да кажете молитва, поне само с устните си. Постепенно посочените чувства ще дойдат и с тях мирът ще слезе в човешкото сърце.”

Търпение в скръб

Понякога просто трябва да изчакате търпеливо и скръбта ще изчезне от само себе си. Старейшина Амвросий си спомни забавна поговорка за това:

„Повече от веднъж ще трябва да си припомните поговорката: „Зимата бих попитал гъска дали са му студени краката.“ И гъската, въпреки че често сменя краката си, като прибира краката си, все пак оцелява през зимата по един или друг начин. Но когато дойде пролетта, той плува около езерото със самодоволство.

И когато духовното чедо попита стареца: „Отче! Научи ме на търпение”, отговорил монах Амвросий: “Учи се! И започнете с търпение, когато намерите и срещнете проблеми.

Всички Оптински старейшини говориха за необходимостта от търпение в скърбите. Преподобни Лъв заповяда:

"Помнете, че е невъзможно да бъдете спасени без скърби; с търпение и смирение всичко се преодолява."

Преподобни Анатолий (Зерцалов) пише на своето духовно чедо:

„Бъдете търпеливи и ще има мир. И ако започнете да отплащате зло за зло, тогава светът ще се оттегли и Бог ще изостави линча. Където има мир, има и Бог.”

Монах Йосиф съветва:

„Всичко, благодарете на Бог за всичко и винаги ще бъдете в мир на духа.“

„Не завиждайте на онези, които живеят в мир. Да понесеш скръбта е много по-добре, отколкото да живееш в мир.”

„Както след сухо време със сигурност очаквате дъжд или буря, така същото се случва в сърцето на човека след душевна скръб и обратно. Както квасът е необходим за тестото, за да стане хлябът вкусен, така и търпението е необходимо за спасението.”

"Без търпение никоя добродетел не може да бъде коригирана."

Монах Варсонуфий учи:

„Нашето търпение и смирение се изпитват от изпитания. Молете се на Бог за помощ и бъдете търпеливи. Това, което Господ не допуска, не може да се случи.”

„Трябва да издържим и Господ ще ни утеши за нашето търпение.“

Търпение с разума

Старецът Анатолий (Зерцалов) пише, че търпението не трябва да бъде безрадостно, а с разум:

„Но вашето търпение не трябва да бъде неразумно, тоест безрадостно, а търпение с разум - че Господ гледа във всичките ви дела, в самата ви душа, както гледаме в лицето на любим човек, тоест ясно, внимателно . Той вижда и изпитва: какъв ще бъдеш в скърби? Ако издържиш, ще бъдеш Негов възлюбен. И дори да не търпиш и да не се оплакваш, а да се покаеш, пак ще бъдеш Неговата възлюбена.”

И монах Никон обясни какво е разумно търпение:

„Търпението е непрекъснато самодоволство.“

Подкрепяйте се взаимно в скърби

Монах Йосиф отбеляза, че съчувствието на съмишленици и приятелската подкрепа значително облекчава скръбта:

„С единодушието с любимия човек мъките се облекчават. Защото според поговорката ръката ръка си мие, тоест единият се поддържа.”

Не преувеличавайте неприятностите

Преподобни Амвросий подчерта, че бедите не трябва да се преувеличават. Понякога виждаме скърби там, където има само малки смущения, които ще се разрешат сами. Ако започнем да падаме духом, тогава тези дребни проблеми наистина имат разрушителен ефект върху нашата душа. Старецът с тъга говореше за своите духовни дъщери, които се оплакваха от дребните проблеми като от големи скърби:

„Всеки ден говоря от сутрин до късно вечер, но плодът от тези разговори не се вижда. И често трябва да си спомняме думите на покойния отец игумен Антоний, който казваше, че знакът на Христовите ученици е, че ако се обичат, а знакът на моите ученици е дори ако има вражда и несъгласие помежду им" И добави: „Дъщерите ми дойдоха при мен с големи скърби и всички тези скърби си заслужават да ги заплюете и да ги разтриете с краката си.“

С малка мъка ще се отървеш от големите

Той отбеляза, че „всеки облак има сребърна подплата“:

„Господ ни дава духовна полза често и чрез неприятни обстоятелства.“

Монахът пише на духовната си дъщеря, която се оплаква от скърби, че ако тя доброволно реши да избяга от неудобствата и бедите, изпратени от Божието Провидение, тогава могат да я сполетят още по-големи скърби - „ако бягаш от вълка, ще нападна мечка”:

„Подражавайте на примера на древните хора, които са казвали: не живейте както искате, а живейте както Бог ви води... Вярно е, че положението ви във вашия манастир е тясно, и неприятно, и неудобно. Но има една проста поговорка: ако бягаш от вълк, ще нападнеш мечка. Остава само едно – да бъдеш търпелив и да чакаш, да се вслушваш в себе си и да не съдиш другите и да се молиш на Господа и Небесната Царица, нека Той устрои за теб това, което е благотворно, както Те искат.”

Монах Лъв предупреждава своето духовно чадо за нещо подобно:

„Бог ви наказа, вие понесете Божието наказание и тогава чрез малки скърби ще се освободите от големите. И ако не искате да издържите това малко изкушение, тогава ще бъдете наказани повече.

„Остави го, Семьонушка, не гони колелата си!“

Жител на град Козелск, Семьон Иванович, говори за подобна инструкция:

„През 30-те години (19 век), както и след това, се занимавах с подготовка на керамика. Майка ми и аз живеехме в нашата малка къща; Нямахме кон, но имахме прилична каруца. Понякога натоварвах гърнета в тая каруца, питах някого за кон и закарвах гърнетата на пазара. И така, случи се и той добави. В това време в къщата ни стоеше войник, поляк, но след това се отдалечи от нас и се обърка. Веднъж, намирайки удобно време, той се качи в двора ни и открадна колелата от количката ни.

Обясних скръбта си на отец Леонид и казах, че познавам крадеца и мога да намеря колелата. „Остави се, Семьонушка, не си гони колелата“, отговорил свещеникът. - Бог те наказа, ти си понеси Божието наказание и тогава с малка мъка ще се отървеш от голямата. И ако не искате да издържите това малко изкушение, тогава ще бъдете наказани повече. Последвах съвета на старейшината и както той каза, всичко се сбъдна.

Скоро същият поляк отново се качи в нашия двор, извади торба с брашно от плевнята, сложи я на рамото си и искаше да се разходи с нея през градината, а по това време майка ми идваше от градината и го срещна. "Къде отиваш", каза тя, "носиш ли това?" Той хвърли торбата с брашно и избяга.

Скоро след това имаше още един инцидент. Имахме крава, решихме да я продадем. Намериха търговец, сключиха сделка и взеха капаро. Но по някаква причина купувачът не взе кравата от нас няколко дни и накрая я взе при себе си. И на следващата вечер крадец нахлу в къщата ни и разби килера, където беше нашата крава - без съмнение, за да я отведе, но тя вече не беше там. Така отново Господ, чрез молитвите на стареца, ни избави от нещастието.

След това много години по-късно ми се случи трети подобен инцидент, след смъртта на майка ми. Страстната седмица свършваше и празникът наближаваше. По някаква причина ми хрумна идеята да преместя всички необходими неща от къщата си при сестра ми, съседка. Така и направих. И когато настъпи първият празничен ден, заключих къщата си от всички страни и отидох на утреня. Винаги се е случвало тази сутрин да прекарвам радостно, но сега, не знам защо, имаше нещо неприятно в душата ми. Идвам от утренята и гледам: прозорците са вдигнати и вратата е отключена. „Е — мисля си, — трябва да е бил недобър човек.“ И наистина беше, но тъй като занесох всички необходими неща на сестра ми, той си тръгна почти с нищо.

Така три пъти се изпълни върху мен предсказанието на отец отец Леонид, че ако понеса малко наказание от Бога, тогава Бог вече няма да ме накаже.

Мъка за децата

Често родителите скърбят за децата си: за техните болести, грешки, провали, лошо поведение и липса на вяра. Старецът Амвросий съветвал майката да не се поддава на отчаяние и униние, измъчвайки се от чувство за вина за неправилното възпитание на сина си, и не толкова да го увещава, вече възрастен, но, като се е покаял и смирил, молете се за него:

„Осъзнавате, че до голяма степен сте виновни за това, че не можете да възпитате сина си както трябва. Самообвинението е полезно, но, осъзнавайки вината си, човек трябва да се смири и да се покае, а не да се смущава и да се отчайва; Освен това не бива да се тревожите много от мисълта, че вие ​​сами сте неволната причина за сегашното положение на вашия син. Това не е съвсем вярно: всеки човек е надарен със свободна воля и е повече за себе си и ще трябва да отговаря пред Бога...

Като цяло сега не трябва да се притеснявате толкова да го увещавате, а по-скоро да се молите за него, така че самият Господ, който управлява съдбата, да го увещава. Голяма е силата на майчината молитва. Спомнете си от какви дълбини на злото беше изваден блажени Августин по молитвата на своята благочестива майка. И когато се молиш за сина си, моли се за себе си, за да ти прости Господ онова, което си съгрешил по незнание.”

Семейните хора скърбят от семейни скърби, а самотните хора скърбят от самота. Монах Амвросий пише на такъв самотен човек:

„Описваш колко труден е истинският ти самотен живот. Приемете го като евангелския кръст; благодарете на Бога, който ви го изпрати за полза на вашата душа и за очистване на греховете, от които никой жив на земята не е свободен.

Скръб от клевета и несправедливост

Хората скърбят много, търпят несправедливи атаки и клевети. Монах Макарий пише, че понякога Господ допуска клевета, за да очисти с нея нашите невидими грехове:

„Скърбиш, че напразно те клеветят. Спомнете си как нашият Господ Исус Христос, Царят на славата, беше наклеветен! Кои сме ние? Той е безгрешен и въпреки че ние сме невинни в това, в други случаи сме много виновни пред Бога и за тези невидими грехове Бог допуска фалшива клевета, за да очисти тези грехове.

Монах Йосиф пише за клеветите, изобличенията и лъжите:

„Няма какво да се страхуваме твърде много от клеветата. Нека клеветят каквото си искат. Добре, че няма какво наистина да се каже. Просто не тайте злоба към тези, които обиждат.

„Когато обиждат, помислете за това ОЯжте това и не се ядосвайте, но се молете на Бога за онези, които ви оскърбяват.

„Заради понасянето на ненужни укори от началниците ви главата ви е невидимо увенчана и затова се радвайте и не се смущавайте от това.“

Монах Варсонуфий съветва да не скърбим, търпейки клевета, но да внимаваме да злословим някого устно или дори в молитва, за да помогне Господ:

„Слабият се моли да не бъде оклеветен, но смелият се моли Бог да му помогне да не клевети другите нито устно, нито мислено.“

Преподобни наши отци, Оптинските старци, молете Бога за нас грешните!

Книга 4. Урок 36

аз. Сега прославяният Св. Великомъченик Никита, гот по произход, живял на брега на Дунава и, като приел християнската вяра, я разпространил сред готите. По това време между готския народ имаше междуособна война. Двама готски крале, Фритигерн и Атанарик, се състезават за власт. Фритигерн бил християнин, а Атанарих се покланял на идоли. Фритигерн бил победен, избягал в Гърция и след като събрал армия тук, се върнал на бреговете на Дунава. Военните знамена на неговите полкове бяха украсени с кръстния знак. След като победил Атанарик и заел трона, Фритигерн започнал да обръща своите поданици в християнската вяра. Епископ Улфила допринесъл за тази кауза с изобретяването на готската азбука, а Никита - със своята проповед и пример за свят живот. Но спокойствието на готския народ не трая дълго. Атанарих, езичник, победил християнина Фритигерн, отнел властта му и започнал жестоко да преследва християните. Проповедникът на християнската вяра Никита, който безстрашно изобличава Атанарик, за да го увещава и обръща към пътя на истината и доброто, е заловен и след тежки страдания, безропотно и щедро понесени от него, е изгорен. Тялото му, останало невредимо при пожара, е изоставено без погребение. Един от приятелите отишъл в мъртвата нощ да търси тялото на мъченика и след като го намерил на светлината, която блестела над него, го отнесъл в родината си, в Киликийската страна, и тук тялото на Никита, положено в църквата, станала известна с чудодейните си изцеления.

II. Свети великомъченик Никита, който безропотно претърпя тежки страдания за Христа, служи за нас, братя, като жив учител на истината, че скърбите трябва да се понасят щедро, безропотно, с пълна преданост на Божието Провидение, позволило тези скърби.

А. Ако скърбите, които ни обременяват, идват от нашите грехове, тогава те трябва да бъдат понесени щедро по две причини.

а) Първо, защото скърбите в този случай са неизбежни. Скръбта следва греховете ръка за ръка. Никаква природна сила, никаква мъдрост не може да премахне скръбта от греховете. Те са свързани помежду си толкова тясно, колкото е естествено действията да са свързани с техните причини. Където има дъжд, има и кал; Където има грях, има и скръб. Скръбта и скръбта сполетяват всяка душа на човек, който върши зло (), казва апостол Павел. Виждате в какъв тесен съюз е грехът със скърбите. И затова там, където се извършват грехове, скърбите са неизбежни. Следователно онези, които са имали нещастието да изпаднат в грях, трябва да направят незаменим дълг щедро да понасят скърбите, които ги сполетяват.

б) Второ, заслужените скърби трябва да се понасят щедро, защото те предотвратяват по-значителни скърби, скърбите, които ни очакват от другата страна на гроба, тоест мъките в геената. За каквото и да понесем наказание в този живот, няма да бъдем наказани в следващия. Бог е справедлив и не наказва два пъти за едно и също престъпление. Затова не без основание християните, които са си позволили грешки, понякога молят Бог да ги накаже в този живот и да се смили в бъдеще. И няма съмнение, че е по-добре да претърпите временни скърби за грехове, скърби в този живот, отколкото вечни, безкрайни скърби в бъдещия живот. Нещо повече, щедрото понасяне на скърби може да доведе до бърз край на скърбите.

Лесно може да се случи така, че милостивият Господ, като види нашата щедрост, нашето смирение, нашето търпение в понасянето на сполетялите ни скърби, да ни прости греховете в Своята благост, да спре нашите скърби и да излее радост в сърцата ни. Някога, чрез действието на Бог, най-големите скърби сполетяха царя на Израел, Давид, за неговите грехове. Той трябваше да се отдалечи от царските дворци и да ходи като изгнаник, в страх, пеша, бос, под укори (). Но тъй като цар Давид понесе всичко това с удивителна щедрост и търпение, Бог скоро се смили над кралския изгнаник и сложи край на мъките му, като му върна трона, властта и славата.

Б. Скърбите, които не са заслужени, но са изпратени или позволени от Бог, за да изпитат нашата вяра, да засилят нашето освещение, трябва да бъдат понесени щедро поради следните причини.

а) Първо, скърбите, за които говорим, трябва да бъдат щедро понесени от подражание на Христос Спасителя, апостолите и другите Божии светии.

Исус Христос смело понесе всички неприятности, които срещна през живота Си. Спасителят щедро, във висша степен понася самото страдание на кръста, дори смъртта. Апостол Павел не само търпеливо понасяше потискащите го скърби, но и се радваше на своите страдания. Радвам се на моите страдания (), пише той на колосяните.

б) Второ, скърбите, изпратени от Бога, трябва да се понасят щедро, за да не се загуби великата духовна полза, за която скърбите са ни изпратени. Гипсът, приложен върху раните, след това упражнява своя ефект, когато пациентът търпеливо го носи върху язвите. В противен случай най-добрата мазилка, преждевременно изхвърлена от язва, няма да помогне на пациента. Същото може да се каже и за скърбите. Нетърпеливото понасяне на скърби може да ги направи недействителни и безсилни да постигнат благотворната цел, за която са ни изпратени от мъдрото Провидение.

в) Освен това скърбите трябва да се понасят щедро и защото са необходими по пътя на духовното спасение. През много скърби трябва да влезем в Царството Божие (), казва свещеникът. писание.

г) И накрая, трябва да търпим бедствия от благодарност към Бога, който ни изпраща скърби, защото Господ Бог изпраща скърби преди всичко на тези, които обича. Докато търпиш наказанието, казва апостолът. Павел, - тъй като Бог се намира за вас като син (). Земният Баща дава дарове на Своите възлюбени деца, а небесният Баща обсипва Своите възлюбени деца, християни, със скърби. Бог го обича и го наказва, казва свещеникът. Писанието бие всеки син, но го приема ().

III. Явни са причините, които ни подтикват, слушателите, да понасяме великодушно скръбта. Нека бъдем разумни и справедливи. Ако Бог благоволи да ни посети със скърби, тогава ще ги понесем щедро, търпеливо, безропотно, както Св. мъченик Никита, сега блажен. Такова мъдро понасяне на скърби ще ни възнагради стократно, ако не в този живот, то със сигурност в бъдещето. амин

Как човек може да се научи да понася скръбта? Какво да правите, когато изглежда, че скърбите надхвърлят силите ви? Опитът на светиите е неизчерпаема съкровищница от мъдрост за всеки, който се опитва да се отнася правилно към неизбежните скърби, за да не бъде завладян от тях. По-долу представяме избрани мисли както на древни, така и на сравнително съвременни православни подвижници.

преподобни Антоний Велики(4 век, Египет): Колкото по-умерено живее човек, толкова по-спокоен става, защото не се тревожи за много неща - за слуги и за придобиване на вещи. Ако се вкопчим в това [земното], тогава сме подвластни на скърбите, които възникват поради това и стигаме до точката на роптания срещу Бога. Така желанието за много неща ни изпълва с объркване и ние се лутаме в тъмнината на грешния живот.

Преподобни Ефрем Сирин(Месопотамия, 4 век). Не понасяш ли да те обиждат? Мълчи и ще се успокоиш. Не си мислете, че страдате повече от другите. Както е невъзможно за някой, който живее на земята, да избегне въздуха, така е невъзможно за човек, който живее на този свят, да не бъде изкушен от скърби и болести. Тези, които се занимават със земни неща, изпитват скърби от земните неща, а онези, които се стремят към духовното за духовното, са душевно болни. Последните обаче ще бъдат благословени, защото плодът им ще бъде изобилен в Господа.

• Ако дойде тъгата, нека очакваме радост и близост. Да вземем за пример тези, които плават по морето. Когато се издигне буря, те се борят с вълните, чакайки тихо време; и когато настъпи тишина, те се подготвят за бурята. Винаги бдят внезапен вятър да не ги хване неподготвени и да преобърне кораба. Ето как трябва да постъпваме: когато се случи скръб или трудни обстоятелства, ще очакваме облекчение и помощ от Бога, за да не се унием от мисълта, че вече няма надежда за спасение за нас.

• Всичко е от Бога - и доброто, и скръбта. Но едното е по добра воля, а другото по икономия и разрешение. По добра воля – когато живеем добродетелно, защото Богу е угодно тези, които живеят добродетелно, да бъдат украсени с венци на търпението; според икономията – когато, като сме съгрешили, сме увещавани; чрез надбавка - когато дори увещаните не обръщаме вярата. Бог провидение наказва нас, които грешим, за да не бъдем осъдени със света, както казва апостолът: „Осъдени сме... наказани сме от Господа, за да не бъдем осъдени със света“ (1 Кор. 11: 32).

Преподобни Марк Подвижник(5 век, Египет): Ако някой, който явно съгрешава и не се разкайва, не бъде подложен на никакви скърби до самия край, тогава знайте, че неговият съд ще бъде безмилостен... Всеки, който иска да се отърве от бъдещи скърби, трябва доброволно издържа на настоящето. Защото по този начин, мислено превръщайки едно нещо в друго, чрез малки скърби той ще избегне големи мъки.

• Когато в резултат на обида утробата и сърцето ви се раздразнят, не тъгувайте, че злото, скрито във вас, е провидително задействано. Но с радост отхвърлете мислите, които възникват, знаейки, че както те биват унищожени при появата им, така и злото, което лежи под тях и ги задвижва, е унищожено заедно с тях. Ако се позволи на мислите да продължават и да се появяват често, тогава злото обикновено се засилва.

Rev. Исак Сириец(6 век, Сирия): Това е волята на Духа, Неговият възлюбен да остане в труда. Божият Дух не обитава в онези, които живеят в мир. Това е, което отличава Божиите синове от другите, че живеят в скръб, докато светът се гордее с лукс и мир. Бог не желае Неговите възлюбени да почиват, докато са били в тялото, но иска те сега да останат в скръб, в трудности, в труд, в бедност, в голота, в нужда, в унижение, в обиди, в уморено тяло , в тъжни мисли. Така се изпълнява казаното за тях: „В света ще имате скръб” (Йоан 16:33). Господ знае, че онези, които живеят в мир, не са способни да Го обичат и затова отказва временния мир и удоволствие на праведните.

• Всяка телесна радост е последвана от страдание, а всяко страдание заради Бога е последвано от радост. Душата, която обича Бог, намира мир в Бог и само в Него. Божията радост е по-силна от този живот и който я намери, не само няма да погледне страданието, но дори няма да погледне живота си и няма да има друго чувство там, ако тази радост наистина съществуваше.

• Малко скръб заради Бога е по-добра от голямо дело, извършено без скръб. Това, което се случва без труд, е „праведността“ на светските хора. Но подвизавайте се тайно и подражавайте на Христос, за да бъдете достойни да вкусите славата на Христос. Умът няма да бъде прославен с Исус, освен ако тялото не страда с Него.

• По-ценни от всяка молитва и жертва пред Бога са скръбта за Него и заради Него.

• Бог е близо до скърбящото сърце на тези, които викат към Него в скръб. Дори понякога да го потапя в телесни лишения и други скърби, в душата на скърбящия Господ разкрива велика любов към човечеството, съизмерима с жестокостта на страданието в скръбта му.

Старец Варсануфий(6 век, Палестина): Искате ли да се отървете от скърбите и да не бъдете обременени от тях? Очаквайте големи неща и ще се успокоите.

Авва Доротей(7 век, Палестина): Душата, като извърши грях, се изтощава от него, защото грехът отслабва и изтощава този, който се отдава на него. И затова човек е обременен от всичко, което му се случва. Ако човек успее в доброто, тогава, когато успее, всичко, което някога е изглеждало тежко, сега става по-лесно.

• Има хора, толкова изтощени от болестите и нещастията на този живот, че предпочитат да умрат, само за да се отърват от мъките си. Това се случва с тях от малодушие и голяма глупост, защото те не мислят за ужасната нужда, която сполетява хората, когато душата им напусне тялото им. Това ни казва книгата „Отечество”. Един ревностен послушник попита старейшината си: „Защо искам да умра?“ Старецът му отговорил: „Защото избягваш скърбите и не знаеш, че идващата скръб е много по-тежка от тази“. А друг послушник попитал стареца: „Защо, намирайки се в килията си, изпадам в безгрижие и униние?“ Старецът му каза: „Защото ти още не си познал нито очаквания мир, нито бъдещата мъка, защото ако знаеше това със сигурност, то поне килията ти щеше да е пълна с червеи, така че да стоиш в тях до шията ти, ти бих го понесла, без изобщо да се отпускам. Но ние, почивайки, искаме да се спасим и затова сме изтощени от скърби, докато трябва да благодарим на Бога и да се смятаме за блажени, че можем да скърбим малко тук, за да намерим там мир.

• Вярвайте, че безчестието и укорите от хората са лекарства, които лекуват вашата гордост, и се молете за онези, които ви укоряват, като истински лекари на вашата душа. Бъдете уверени, че който мрази безчестието, мрази и смирението, а който избягва тези, които го наскърбяват, избягва кротостта.

Ава Зосима(4 век, Египет?): Унищожи изкушенията и се бори с мислите - и нито един светец няма да остане. Който бяга от спасителното изкушение, бяга от вечния живот. Кой предаде венци на светите мъченици, ако не техните мъчители? Кой даде такава голяма слава на първомъченик Стефан, ако не онези, които го убиха с камъни?

преподобни Серафим Саровски(18 век, Русия): Който победи страстите, победи и тъгата. Но човек, победен от страсти, няма да избяга от оковите на тъгата. Както болният се вижда по цвета на лицето, така и обзетият от страст се отличава с тъгата си.

• Тялото е роб на душата, а душата е кралицата. Затова често се случва по Божия милост тялото ни да се изтощава от болести. Заради болестта страстите отслабват и човек идва на себе си... Който понася болестта с търпение и благодарност, тя се признава като подвиг или дори повече.

• Не бива да предприемаме безмерни подвизи, но трябва да се постараем нашият приятел – нашата плът – да бъде верен и способен да твори добродетели. Необходимо е да се върви по средния път, без да се отклонява нито надясно, нито наляво: да се даде на духа това, което е духовно, а на тялото - това, което е телесно, необходимо за поддържане на временния живот.

• Монах Серафим каза на учениците, които се опитваха да поемат прекомерни подвизи, че безропотието и кроткото понасяне на обиди са нашите вериги и риза.

• Трябва да бъдем снизходителни към душата си в нейните слабости и несъвършенства и да търпим нашите недостатъци, точно както търпим недостатъците на нашите ближни.

• Веселостта не е грях. Прогонва умората, а умората може да предизвика униние и няма нищо по-лошо от това. О, ако знаеше - казал той веднъж на един монах, - каква радост, каква сладост очаква душата на праведника на небето, тогава ти би решил във временния си живот да понасяш с благодарност всякакви скърби, гонения и клевети. Ако тази наша килия беше пълна с червеи и ако тези червеи изяждаха плътта ни през целия ни живот тук, тогава трябваше да се съгласим с това с всяко желание, за да не загубим онази небесна радост, която Бог е подготвил за онези, които обичам го.

Старецът Никон от Оптина(1927, Русия): Ако искате да се отървете от тъгата, не привързвайте сърцето си към нищо и никого.

• Господ ни помага в скърби и изкушения. Той не ни освобождава от тях, а ни дава сили да ги понасяме лесно и дори да не ги забелязваме.

Старец Силуан(1938 г., Света гора): Господ обича всички, но допуска скръбта, за да признаят хората своята немощ и да се смирят, и за своето смирение да получат Светия Дух, а със Светия Дух - всичко е добро, всичко е радостно.

• Казвате: „Имам много скръб.“ Но аз ще ти кажа: “Смири се и ще видиш, че бедите ти ще се превърнат в мир, за да се изненадаш сам и да кажеш: Защо толкова страдах и скърбях преди? Но сега се радваш, защото се смири и дойде Божията благодат; Сега дори само ти да седиш в бедност, радостта няма да те напусне, защото имаш мир в душата си, за който Господ е казал: „Моя мир ти давам“. Така Господ дава мир на всяка смирена душа.

• Душата на смирения е като морето. Хвърлете камък в морето, той леко ще разтревожи повърхността за минута и след това ще потъне в дълбините му. Така скърбите се давят в сърцето на смирения, защото силата на Господа е с него.

Игумен Никон [Воробьев](1963, Русия): Мирът [изпратен от Бога] прави човека нечувствителен към земните скърби и страдания, угасва всеки интерес към този свят, привлича човек към скръбта, ражда любов към всички в сърцето, която покрива всички недостатъци на ближния, не ги забелязва, кара да съжаляваш повече другите, отколкото себе си.

комп. еп. Александър (Мелиант)

Молитвата на опечалените (Псалм 142)

Бог! Чуй молитвата ми, чуй молитвата ми според Твоята истина. Послушай ме според правдата Си и не влизай в съд със слугата Си, защото никой жив няма да се оправдае пред Теб. Защото врагът преследваше душата ми, смири живота ми до земята, накара ме да седя в тъмнина, сякаш съм мъртъв от вечността. И духът ми се натъжи в мен, сърцето ми се смути в мен. Спомних си древните дни, размишлявах върху всички Твои дела, вниквах в творенията на Твоите ръце. Прострях ръцете си към Тебе: душата ми копнее за Теб като безводна земя. Чуй ме скоро, Господи: духът ми изчезна. Не отвръщай лицето Си от мен, иначе ще стана като онези, които слизат в гроба. Кажи ми милостта Си сутринта, защото се доверих на Теб.
    Покажи ми, Господи, пътя, по който да вървя, защото с душата си се възнесох при Теб. Отстрани ме от враговете ми, защото прибягнах при Теб. Научи ме да върша Твоята воля, защото Ти си моят Бог. Твоят добър Дух ще ме отведе в земята на правдата. Заради Твоето име, Господи, дай ми живот; Според Твоята правда Ти ще изведеш душата ми от скръбта. И чрез Твоята милост ще унищожиш враговете ми и ще унищожиш всички, които ме потискат, защото аз съм Твой слуга.