Евангелие според Лука. Тълкуване на Евангелието от Лука (блажен Теофилакт Български) Лука 2 глава тълкуване

В онези дни излезе указ от Цезар Август, че цялата земя трябва да бъде преброена.Това преброяване е първото по време на управлението на Квириний в Сирия.И всеки отиде да се запише, всеки в своя град.

И Йосиф отиде от Галилея, от град Назарет, в Юдея, в града на Давид, който се нарича Витлеем, защото беше от дома и семейството на Давид,уговорете среща с Мария, сгодената му съпруга, която беше бременна.Когато бяха там, дойде време да роди;И тя роди Първородния Си Син, и Го пови с пови, и Го положи в ясли, защото нямаше място за тях в странноприемницата.

В онази страна имаше овчари на полето, които пазеха стадата си през нощта.Внезапно им се яви ангел Господен и славата Господня сияе върху тях; и те се уплашиха с голям страх.И ангелът им каза: Не се страхувайте; Обявявам ви голяма радост, която ще бъде за всички хора:защото днес ви се роди в Давидовия град Спасител, Който е Христос Господ;и ето ти знак: ще намериш Повиеното бебе да лежи в яслите.

И изведнъж с Ангела се появи голяма небесна армия, която славеше Бога и викаше:Слава на Бога във висините, и на земята мир, благоволение в човеците!

Когато ангелите се оттеглиха от тях на небето, овчарите си казаха: нека отидем във Витлеем и да видим какво се случи там, както ни възвести Господ.И като бързаха, дойдоха и намериха Мария и Йосиф, и Младенеца, лежащо в ясли.И като видяха, разказаха за това, което им беше прогласено за това Дете.И всички, които чуха, бяха удивени от това, което им казаха овчарите.И Мария запази всички тези думи, лежейки в сърцето си.И овчарите се върнаха, прославяйки и хвалейки Бога за всичко, което бяха чули и видели, както им беше казано.

След осем дни, когато беше необходимо да се обрязва Бебе, Му даде името Исус, наречено от Ангела преди зачеването Му в утробата.

И когато се изпълниха дните на тяхното очистване според Моисеевия закон, те го доведоха в Йерусалим, за да го представят пред Господа,както е предписано в закона на Господа, че всяко мъжко бебе, което отваря легло, трябва да бъде посветено на Господа,и да принесете в жертва, както е казано в Господния закон, две гургулици или две пилета гълъби.

Тогава в Йерусалим имаше човек на име Симеон. Той беше праведен и благочестив човек, копнеещ за утехата на Израил; и Светият Дух беше върху него.От Светия Дух му било предсказано, че няма да види смърт, докато не види Христос Господ.И той дойде в храма по вдъхновение. И когато родителите донесоха Младенеца Исус, за да извършат законен ритуал върху Него,той го взе на ръце, благослови Бог и каза:сега пускаш слугата си, господарю, според думата си, с мир,защото очите ми видяха твоето спасение,които си приготвил пред лицето на всички народи,светлина за просветлението на езичниците и за славата на твоя народ Израил.

И Йосиф и майка Му бяха изумени от казаното за Него.И Симеон ги благослови и каза на Мария, Неговата майка: Ето, това е лъжа върху падението и въстанието на мнозина в Израел и върху предмета на спор, -и самото оръжие ще проникне в душата към вас, - нека се разкрият мислите на много сърца.

Имаше и пророчицата Анна, дъщеря на Фануил, от племето на Асир, която беше достигнала дълбока старост, като живееше със съпруга си от девствеността си седем години,вдовица на около осемдесет и четири години, която не напуска храма, като ден и нощ служи на Бога с пост и молитва.И в това време тя се качи, прослави Господа и говореше за Него на всички, които очакваха избавление в Йерусалим.

И като направиха всичко според закона на Господа, те се върнаха в Галилея, в своя град Назарет.Но детето растеше и ставаше силно духом, изпълнено с мъдрост и Божията благодат беше върху Него.

Всяка година родителите Му отивали в Йерусалим за празника Пасха.И когато Той беше на дванадесет години, те също дойдоха по обичая в Йерусалим за празника.Кога, в края на дните празник, те се връщаха, Момчето Исус остана в Йерусалим; и Йосиф и майка Му не го забелязаха,но те мислеха, че Той отива с другите. След като изминаха дневния път, те започнаха да Го търсят между роднини и приятели.и като не Го намериха, се върнаха в Йерусалим, търсейки Го.Три дни по-късно те Го намериха в храма, седнал сред учителите, слушайки ги и ги питайки;всички, които го чуха, бяха удивени от разбирането му и отговорите му.И като Го видяха, се смаяха; и Майка Му Му каза: Дете! какво ни направи? Ето, баща ти и аз те потърсихме с голяма скръб.

Той им каза: Защо трябваше да Ме търсиш? или не знаехте какво трябва да ми бъде в това, което е на Моя Отец?Но те не разбраха думите, които Той каза.

И Той отиде с тях и дойде в Назарет; и им се подчиняваше. И Майка Му запази всички тези думи в сърцето Си.Исус, от друга страна, просперира в мъдрост и възраст и в любов към Бога и хората.

. В онези дни излезе указ от Цезар Август, че цялата земя трябва да бъде преброена.

. Това преброяване е първото по време на управлението на Квириний в Сирия.

. И всеки отиде да се запише, всеки в своя град.

. И Йосиф отиде от Галилея, от град Назарет, в Юдея, в града на Давид, който се нарича Витлеем, защото беше от дома и семейството на Давид,

. уговорете среща с Мария, сгодената му съпруга, която беше бременна.

Преброяването става така, че когато всеки отиде в родината си, и Богородица дойде във Витлеем, тяхната родина, и така Господ се роди във Витлеем и пророчеството ще се изпълни. Когато някой, след като сложи край на политеизма, беше редно да управлява и един цар - Цезар. Заедно с всички е записан и Христос. Господ трябваше да бъде вписан във вселената, за да освети писателите и да премахне робството; тъй като, като се подложи на обрязване, Той премахна обрязването, така и като се регистрира като роб, Той премахна робството на нашата природа. Защото тези, които работят за Господа, вече не са слуги на хората, както казва апостолът: "Не ставайте роби на хората"(), но ако в тялото и робите, то по дух са свободни, не увлечени от нечестието на господарите.

. Когато бяха там, дойде време да роди;

. И тя роди първородния си син и го пови с пови,

Той с право нарече Господа Синът на Девата, „Първородният“, въпреки че тя не е родила нищо друго, защото първороденият се нарича първороден, въпреки че друг не е роден след него.

и Го сложиха в ясли, защото нямаше място за тях в странноприемницата.

Той разчита на ясли, може би за да ни научи на смирение от самото начало, а може би за да покаже символично, че се е явил на този свят – място, обитавано от нас, които сме като глупав добитък (). Защото както яслите са на добитъка, така и този свят принадлежи на нас. И така, светът е ясла, а ние сме глупави животни; и да ни изкупи от глупостта, за това Той се яви тук.

. В онази страна имаше овчари на полето, които пазеха стадата си през нощта.

. Внезапно им се яви ангел Господен и славата Господня сияе върху тях; и те се уплашиха с голям страх.

Ангелът се явява на пастирите заради простотата на техния нрав и кротост, тъй като те очевидно подражават на начина на живот на праведните, тъй като древните патриарси Яков, Мойсей и Давид са били пастири. Ангелът не се яви в Йерусалим на фарисеите или книжниците, защото те бяха вместилище на всяка злоба; а тези, които не бяха хитри, бяха възнаградени с божествени видения. С това Господ показа, че от самото начало Той избра и направи проповедници онези, които са по-простодушни от другите, защото те отидоха и започнаха да проповядват за всичко това.

. И ангелът им каза; не се страхувай; Обявявам ви голяма радост, която ще бъде за всички хора: ...

. защото днес ви се роди в Давидовия град Спасител, Който е Христос Господ;

. и ето ти знак: ще намериш Повиеното бебе да лежи в яслите.

Ангелът проповядва "Голяма радост"която - каза той - ще бъде за всички хора; всъщност за Божия народ. Защото не всички евреи са Божии хора. Но въплъщението на Бог беше радост за цялата човешка раса.

. И изведнъж с Ангела се появи голяма небесна армия, която славеше Бога и викаше:

. Слава на Бога във висините, и на земята мир, благоволение в човеците!

Какво означава песента на ангелите? Без съмнение, благодарността на високите чинове и радостта, че ние, които живеем на земята, сме благословени. Защото казват: „Слава на... Бог... на земятасега дойде мирът. „Преди човешката природа беше враждуваща с Бога, но сега е толкова помирена, че е станала в единение с Бога и се е съединила с Него във въплъщение. И така, виждате ли мира на Бога с човека? Вие може да разбере друго. Самият Божи Син е светът, както казва за Себе Си (). И така, самият свят, Синът Божий, се яви на земята. И "Добра воля в мъжете", тоест останалата част от Бога; защото сега Бог си е отдъхнал и е намирал богоугоден в хората, докато преди не е благоволил и не е намирал Себе си угоден на хората.

. Когато ангелите се оттеглиха от тях на небето, овчарите си казаха: нека отидем във Витлеем и да видим какво се случи там, както ни възвести Господ.

. И като бързаха, дойдоха и намериха Мария и Йосиф, и Младенеца, лежащо в ясли.

. И като видяха, разказаха за това, което им беше съобщено за това Дете.

. И всички, които чуха, бяха удивени от това, което им казаха овчарите.

Тези пастири са образ на духовни пастири – епископи. И така, епископите трябва да пазят паството си и да свирят, тоест да пеят нещо духовно и да учат хората и тогава ще бъдат възнаградени с божествени видения и слушания. Витлеем означава къщата на хляба. Коя друга къща на хляба е това, ако не църквата, в която този хляб е положен настрана? И така, работата на словесните пастири е да търсят небесния хляб и когато видят този хляб, техен дълг е да проповядват на другите, както пастирите, като са видели Детето, Го предават на другите.

. И Мария запази всички тези думи, лежейки в сърцето си.

Какви думи запази Девата? Други казват, че тези, които Ангелът й е казал, и тези, които са ѝ казали овчарите. Тя ги наблюдаваше и ги „полагаше в сърцето си“, тоест обсъждаше и намираше във всеки една съгласувана мисъл, че Синът й е. ​​И ми се струва, че тук думите се наричат ​​събития; "Запази всички думи", тоест онези събития, за които сега говоря, и чрез това ги правя думи. Защото едно събитие, когато се говори за него, става дума.

. И овчарите се върнаха, прославяйки и хвалейки Бога за всичко, което бяха чули и видели, както им беше казано.

Овчарите се върнаха с благодарност към Бога за всичко; защото не бяха завистливи като юдеите.

. След осем дни, когато беше необходимо да се обрязва скъпа, те Му дадоха името Исус, което беше наречено от Ангела преди зачеването Му в утробата.

Когато Законът даваше заповеди, тогава нарушителите им бяха подложени на проклятие. И така, Господ ще бъде обрязан, за да ни изкупи от проклятието в това, изпълнявайки Закона и не пропускайки нищо от заповедта му. Нека отсега нататък ще се срамуват онези, които казват, че се е въплътил по призрачен начин, защото как е обрязан, ако се е въплътил по призрачен начин? Проучването къде се намира отрязаната част е безполезно. Защото не трябва да се търси това, за което Писанието мълчи. И е напълно безполезно. Можем да кажем, че след като беше отрязана, тя падна на земята и я освети, като кръвта и водата, които потекоха от ребрата Му. И Той, по познат на Него начин, запази тази частица непокътната и след Възкресението отново я възприеме, за да не му липсва в това отношение; точно както ние при възкресението ще получим тялото си непокътнато. Обърнете внимание, че Господ не зачена веднага, както каза Ангелът: „и, ето, ще заченеш“ (), а след това, когато той се зарадва. Вижте какво казва той тук: „Наречен от ангела преди зачеването му в утробата“... Това може да се види от самото изречение, тъй като той не е казал: „ти забременяваш“, а „ще заченеш“. От това можем да заключим, че Господ е заченал по това време, но не в момента, в който Ангелът е говорил, а може би когато е свършил да говори. Ние обаче не казваме това положително.

. И когато се изпълниха дните на тяхното очистване според Мойсеевия закон,

Добре казано: "Според закона на Мойсей", защото наистина Девата нямаше нужда да чака дните на пречистване, които в случай на мъжко раждане бяха четиридесет. Законът казва: "Жената ще зачене и ще роди мъжко бебе"(); но Девата не зачена семе, а роди Светия Дух. Следователно тя нямаше нужда, а дойде в храма по желание, за да изпълни закона. Защо в случай на раждане на мъжкия, дните на пречистване са седем, а женското е два пъти? „Ако една жена, - казва се, - зачене и ражда: бебе мъжко, тогава тя ще бъде нечиста седем дни ... Ако роди: бебе жена, тогава по време на очистването си тя ще бъде нечиста две седмици "()? Защото този, който е родил мъжкия пол, въвежда в света друг Адам, а този, който е родил женски пол, ражда друга Ева - слаб и слаб съд, глинен съд, счупен, бастун на измамата, учител по неподчинение.

доведоха го в Йерусалим, за да го представят пред Господа,

. както е предписано в закона на Господа, че всяко мъжко бебе, което отваря легло, трябва да бъде посветено на Господа,

Думи на закона: „За да може всяко мъжко бебе, което отваря лъжа, да бъде посветено на Господа“() се сбъдна само в Христос; защото Той Сам отвори лъжата на Девата, докато при другите майки лъжата се отваря от съпруга.

. и да принесете в жертва, както е казано в Господния закон, две гургулици или две пилета гълъби.

Законът () заповядва да донесе двойка гургулици, за да покаже, че раждането е от чист брак. Защото гургулицата се казва, че е целомъдрена птица, така че, като е загубила мъжкия си, не се съвкупява с друг. Ако родителите нямаха гургулици, тогава те доведоха две пилета гълъби, така че животът на това дете да служи за много деца; защото гълъбът е многородна птица.

. Тогава в Йерусалим имаше един човек на име Симеон. Той беше праведен и благочестив човек, копнеещ за утехата на Израил; и Светият Дух беше върху него.

. От Светия Дух му било предсказано, че няма да види смърт, докато не види Христос Господ.

Симеон не беше свещеник, а беше боголюбив човек; той очакваше да дойде Христос, утешителят на евреите и избавителят от робството на греха, а може би и от робството на римляните и Ирод. Защото всеки, който е повярвал в Христос, е наистина свободен и почитан от царете и всички хора. Вижте апостолите. Не бяха ли роби на римляните? И сега царете на Рим ги почитат и им се покланят. Така за тях, израилтяните, Христос стана утеха.

. И той дойде в храма по вдъхновение. И когато родителите донесоха Младенеца Исус, за да извършат законен ритуал върху Него,

. той го взе на ръце, благослови Бог и каза:

. Сега освобождаваш слугата Си, Господарю, според словото Си, с мир,

Този Симеон, подтикнат от Светия Дух, се качи в храма, когато Майката донесе Господа, и като Го взе в ръцете си, изповяда Бога. За да кажеш: „Сега пускаш слугата Си, господарю“може да изповяда, че Той е Господ на живота и смъртта. Вижте как святото тяло се счита за връзка. Ето защо той казва: "Сега пускаш", вие се решавате, така да се каже, от облигациите. "Според думата ти": говори за предсказанието, което е получил, че няма да умре, докато не види Христос. „В мир“ вместо: в мир. Защото човек, докато е жив, „се смущава“, както казва Давид (); починалият е в света. "С мир" - можете да разберете другояче, а именно: с получаването на очакваното. Преди да видя Господ, казва той, не бях спокоен в мислите, а Го чаках и винаги мислех със загриженост, когато Той дойде: а сега, когато Го видях, се успокоих и спрях да мисля, реших се.

. защото очите ми видяха твоето спасение,

. които си приготвил пред лицето на всички народи,

„Спасение м" нарече въплъщението на Единородния, което Бог е подготвил преди всички векове. „Приготви... това спасение в лицето на всички хора." Защото затова Той се въплъти, за да спаси света и за да може Неговото въплъщение да се яви на всички.

. светлина за просветлението на езичниците и за славата на твоя народ Израил.

Спасението е „Светлина за просветлението на езичниците“, тоест за просвещението на помрачените езичници, „и в славата на Израел", защото Христос наистина е славата на израилския народ, защото от Него Той сияеше и истински разумните намират величие за себе си в това. Така казва Симеон. Но ми се струва, че думите на Давид също подхождат на този Симеон: „Ще го задоволя с дължината на дните и ще му покажа спасението си“ ().

. И Йосиф и майка Му бяха изумени от казаното за Него.

. И Симеон ги благослови и каза на Мария, Неговата майка: Ето, това лежи върху падението и върху въстанието на мнозина в Израил.

Симеон благослови и двамата и обърна речта си към истинската Майка, оставяйки въображаемия баща. „Ето, казва той, Това се дължи на грехопадението и на бунта на мнозина в Израел "; „Да паднеш” на невярващите, а на вярващите – „на бунта”. Или с други думи: Господ лежи „на падението“ на злото, което се загнездва в душите ни, и „на бунта“ на доброто; блудството пада, целомъдрието се повишава. Можете да разберете и друг начин: Христос "Лъжи... да паднат"вместо: Самият Той трябва да страда и да претърпи смърт, но чрез Неговото падение мнозина трябва да се издигнат. Така че, след думите: "да падне", сложете край на това и започнете: "И за въстанието на мнозина".

и противоречи като знак, -

„Знакът” е кръст, който досега намира противоречие със себе си, тоест не се приема от невярващите. Въплъщението на Господ също се нарича знамение, и то чудно знамение, тъй като Бог стана човек, а Девата стана Майка. И те противоречат на този знак, тоест на въплъщението на Христос. Едни казват, че тялото е от небето, други че е илюзорно, а трети дрънкат нещо друго.

И на теб: (към Девата) оръжието ще премине през душата, -

Може би тя нарича оръжие мъката, която е съществувала по време на страданието, или може би изкушението, което я хвана при вида на разпнатия Господ. Защото, може би, Тя мислеше за това как Този, който се роди без семена, върши чудеса, възкресяваше мъртвите, беше разпнат, умъртвен и оплюн.

нека се разкрият мислите на много сърца.

Това означава, че „ще се разкрива и разкрива мисли на много"съблазнени и осъдени, те ще намерят бързо изцеление. Например, и ти, Дева, ще се отвориш и ще се разкриеш в своята мъдрост за Христос, тогава ще се утвърдиш във вярата в Него. По същия начин Петър беше отхвърлен; но Божията сила се яви, като го получи отново чрез покаяние. И иначе: отворен "Мислите на много сърца"когато се разкри предател и онези, които Го обичаха, като например Йосиф, който дойде при Пилат, и съпругите, които стояха на кръста.

. Имаше и Анна пророчицата, дъщеря на Фануил, от племето на Асирови, която беше достигнала дълбока старост, като живееше със съпруга си от девствеността си седем години,

. вдовица на около осемдесет и четири години, която не напуска храма, като ден и нощ служи на Бога с пост и молитва.

. И в това време тя се качи, прослави Господа и говореше за Него на всички, които очакваха избавление в Йерусалим.

Евангелистът спира на историята на Анна, изброява нейния баща и коляното, за да знаем, че той говори истината, тъй като кани като че ли много свидетели, които познават бащата и коляното. Тя заедно с другите "Прославя Господа"т.е., тя Му благодари и предаде на всички за Господа, че Той е Спасителят и утехата за нас, очакващи изкупление.

. И като направиха всичко според закона на Господа, те се върнаха в Галилея, в своя град Назарет.

След като завършили всичко, те се върнали в Галилея, в своя град Назарет, Витлеем също бил техен град, но като отечество, а Назарет като място на пребиваване.

. Но детето растеше и ставаше силно духом, изпълнено с мъдрост и Божията благодат беше върху Него.

Исус "израсна" в тяло. Въпреки че Той можеше да достигне от самата утроба до известна степен на мъжество, но тогава можеше да изглежда като призрак; затова Той расте малко по малко. С възрастта се прояви мъдростта на Бог Словото. Защото Той не беше мъдър според успеха в преподаването; далеч от такава мисъл! Тъй като Той разкрива вродената мъдрост малко по малко, се казва, че е имал време и "Укрепен духом"според възрастта на тялото. Защото, ако Той беше проявил цялата мъдрост в първата Си възраст, щеше да изглежда чудовищен. И сега, разкривайки Себе Си колкото е възможно повече, в съответствие с възрастта, Той извърши икономия, без да приема мъдростта. Защото какво би било по-съвършено от съвършеното от самото начало? Той обаче разкрива присъщата мъдрост малко по малко.

. Всяка година родителите Му отивали в Йерусалим за празника Пасха.

. И когато Той беше на дванадесет години, те също дойдоха по обичая в Йерусалим за празника.

. Кога в края на дните: празник, те се връщаха, Момчето Исус остана в Йерусалим; и Йосиф и майка Му не го забелязаха,

. но те мислеха, че Той отива с другите. След като изминаха дневния път, те започнаха да Го търсят между роднини и приятели.

Исус отива в Йерусалим с родителите си, за да покаже във всичко, че не се съпротивлява на Бога, нито се съпротивлява на изискванията на закона. Когато завършиха дните, тоест седемте дни на Пасхата, Той "Останах ... в Йерусалим".

. и като не Го намериха, се върнаха в Йерусалим, търсейки Го.

. Три дни по-късно те Го намериха в храма, седнал сред учителите, слушайки ги и ги питайки;

. всички, които го чуха, бяха удивени от разбирането му и отговорите му.

Разсъждава с книжниците, като им задава въпроси от закона. И всички бяха „изумени“. Виждате ли как Той успя в мъдростта, така че за мнозина беше обект на любопитство и изненада? Защото откриването на Неговата мъдрост е самият Негов успех.

. И като Го видяха, се смаяха; и Майка Му Му каза: Дете! какво ни направи? Ето, баща ти и аз те потърсихме с голяма скръб.

Богородица нарича Йосиф баща, въпреки че е знаела, че той не е баща. Без съмнение тя нарича Йосиф негов баща заради евреите, за да нямат нечисти мисли за Неговото раждане. Иначе: тъй като Йосиф прилага бащински грижи и служене във възпитанието, тя прилично го нарече самият баща, сякаш Святият Дух го удостои с името на бащата.

. Той им каза: Защо Ме потърсихте? Или не знаехте, че това, което принадлежи на моя Отец, трябва да бъде за мен?

Защо Го потърсиха? Предполагаха ли, че Той, като дете, е изгубен или изгубен? Махни се с такава мисъл! Защото тя не можеше да дойде нито при мъдрата Мария, която получи безброй откровения за Него, нито при Йосиф, на когото се откри, че е от Святия Дух. Но те Го търсеха, за да не ги остави по някакъв начин, за да не ги остави по някакъв начин. И когато Го намериха, вижте как им отговаря! Тъй като Девата нарече Йосиф Негов баща, Той казва: не той, Йосиф, Моят истински баща, въпреки че бях в къщата му; но Бог е Мой Отец и затова аз съм в Неговия дом, тоест в Неговия храм.

. Но те не разбраха думите, които Той каза.

"Но те не разбраха"че Той им каза: защото беше мистерия.

. И Той отиде с тях и дойде в Назарет; и им се подчиняваше.

Исус се подчини на родителите ни, давайки ни модел да се подчиняваме на родителите си.

И Майка Му запази всички тези думи в сърцето Си.

Девата наблюдавала всичко това; защото делата и думите на Младенеца бяха божествени и разкриха в Него не дванадесетгодишно момче, а напълно зрял човек.

. Исус, от друга страна, процъфтява в мъдрост и възраст

За да обясни какво означава да „успееш в мъдростта“, евангелистът добавя: „и във възрастта“, за просперитет „във възраст“ нарича успех „в мъдростта“.

и влюбен в Бога и хората.

тоест правеше онова, което беше угодно на Бога и достойно за похвала от хората; но първо беше приятен пред Бога, а след това пред хората; защото първо човек трябва да угажда на Бога, а след това на хората.

В онези дни излезе указ от Цезар Август, че цялата земя трябва да бъде преброена. Това преброяване е първото по време на управлението на Квириний в Сирия. И всеки отиде да се запише, всеки в своя град. Йосиф също отиде от Галилея, от град Назарет, в Юдея, в града на Давид, наречен Витлеем, защото беше от дома и семейството на Давид, за да се запише с Мария, неговата сгодена жена, която беше бременна. Когато бяха там, дойде време да роди; И тя роди Първородния си Син, и Го пови с пови, и Го положи в ясли, защото нямаше място за тях в странноприемницата. Преброяването става така, че когато всеки отиде в родината си, и Богородица дойде във Витлеем, тяхната родина, и така Господ се роди във Витлеем и пророчеството ще се изпълни. Когато един Бог трябваше да спре политеизма, това беше правилно и доминира за един цар - Цезар. Заедно с всички е записан и Христос. Господ трябваше да бъде вписан във вселената, за да освети писателите и да премахне робството; тъй като, като се подложи на обрязване, Той премахна обрязването, така и като се регистрира като роб, Той премахна робството на нашата природа. Защото тези, които работят за Господа, вече не са роби на човеците, както казва апостолът: „Не ставайте роби на човеците“ (1 Кор. 7:23), но ако роби са и по тяло, то по дух са свободни. , не увлечени от нечестието на господарите. - Той с право нарече Господа Синът на Девата, „Първородният”, въпреки че тя не е родила нищо друго, защото първородният се нарича първороден, дори ако другият не е роден след него. - Той разчита на ясла, може би за да ни научи на смирение от самото начало, а може би за да покаже символично, че се е явил на този свят - място, обитавано от нас, които сме като глупав добитък (Пс. 48, 13.21). ). Защото както яслите са на добитъка, така и този свят принадлежи на нас. И така, светът е ясла, а ние сме глупави животни; и да ни изкупи от глупостта, за това Той се яви тук.

В онази страна имаше овчари на полето, които пазеха стадата си през нощта. Внезапно им се яви ангел Господен и славата Господня сияе върху тях; и те се уплашиха с голям страх. И ангелът им каза; не се страхувай; Възвестявам ви голямата радост, която ще бъде за всички хора: защото днес в Давидовия град ви се роди Спасител, Който е Христос Господ; и ето ти знак: ще намериш Бебев пелени, лежащи в ясли. И изведнъж се яви с Ангела голяма небесна армия, която славеше Бога и викаше: Слава във висините на Бога, и на земята мир, добра воля в човеците!Ангелът се явява на пастирите заради простотата на техния нрав и кротост, тъй като те очевидно подражават на начина на живот на праведните, тъй като древните патриарси Яков, Мойсей и Давид са били пастири. Ангелът не се яви в Йерусалим на фарисеите или книжниците, защото те бяха вместилище на всяка злоба; а тези, които не бяха хитри, бяха възнаградени с божествени видения. С това Господ показа, че от самото начало Той избра и направи проповедници онези, които са по-простодушни от другите, защото те отидоха и започнаха да проповядват за всичко това. - Ангелът обяви голяма радост, която - каза той - ще бъде за всички хора; всъщност за Божия народ. Защото не всички евреи са Божии хора. Но въплъщението на Бог беше радост за цялата човешка раса. - Какво означава песента на ангелите? Без съмнение, благодарността на високите чинове и радостта, че ние, които живеем на земята, сме благословени. Защото казват: слава на Бога, мирът вече дойде на земята. Преди това човешката природа враждуваше с Бога, но сега е толкова помирена, че е станала в единение с Бога и се е съединила с Него във въплъщение. И така, виждате ли Божия мир с човека? Можете да разберете иначе. Самият Божи Син е светът, както казва за себе си (Йоан 14:27; 16:33). И така, самият свят, Божият Син, се яви на земята. И „добрата воля в хората“, тоест упокой на Бога; защото сега Бог си е отдъхнал и е намирал богоугоден в хората, докато преди не е благоволил и не е намирал Себе си угоден на хората.

Когато ангелите отидоха от тях на небето, овчарите си казаха: да отидем във Витлеем и да видим какво се случи там, както ни е известил Господ. И като бързаха, дойдоха и намериха Мария и Йосиф, и Младенеца, лежащо в ясли. И като видяха, разказаха за това, което им беше прогласено за това Дете. И всички, които чуха, бяха удивени от това, което им казаха овчарите. Тези пастири са образ на духовни пастири – епископи. И така, епископите трябва да пазят паството си и да свирят, тоест да пеят нещо духовно и да учат хората и тогава ще бъдат възнаградени с божествени видения и слушания. Витлеем означава къщата на хляба. Коя друга къща на хляба е това, ако не църквата, в която този хляб е положен настрана? И така, работата на словесните пастири е да търсят небесния хляб и когато видят този хляб, техен дълг е да проповядват на другите, както пастирите, като са видели Детето, Го предават на другите.

И Мария запази всички тези думи, лежейки в сърцето си. И овчарите се върнаха, прославяйки и хвалейки Бога за всичко, което бяха чули и видели, както им беше казано. Какви думи запази Девата? Други казват, че тези, които Ангелът й е казал, и тези, които са ѝ казали овчарите. Тя ги наблюдаваше и ги положи в сърцето си, тоест обсъждаше и намираше във всеки една съгласувана мисъл, че нейният Син е Бог. И ми се струва, че тук думите се наричат ​​събития; казва така да се каже: Мария запази всички думи, тоест онези събития, за които сега говоря, и чрез това ги превръщам в думи. Защото едно събитие, когато се говори за него, става дума. Овчарите се върнаха с благодарност към Бога за всичко; защото не бяха завистливи като юдеите.

След осем дни, когато беше необходимо да се обрязва скъпа,те Му дадоха името Исус, което беше наречено от Ангела преди зачеването Му в утробата. И когато се изпълниха дните на тяхното очистване според закона на Мойсей, те Го доведоха в Йерусалим, за да Го представят на Господа, както е предписано в закона на Господа, така че всяко мъжко бебе, което отваря кутията, да бъде посветено на Господа и да принесете в жертва, според закона на Господа, две гургулици или две малки гълъбчета. Когато Законът даваше заповеди, тогава нарушителите им бяха подложени на проклятие. И така, Господ ще бъде обрязан, за да ни изкупи от проклятието в това, изпълнявайки Закона и не пропускайки нищо от заповедта му. Нека отсега нататък ще се срамуват онези, които казват, че се е въплътил по призрачен начин, защото как е обрязан, ако се е въплътил по призрачен начин? Проучването къде се намира отрязаната част е безполезно. Защото не трябва да се търси това, за което Писанието мълчи. И е напълно безполезно. Можем да кажем, че след като беше отрязана, тя падна на земята и я освети, като кръвта и водата, които потекоха от ребрата Му. И Той, по познат на Него начин, запази тази частица непокътната и след Възкресението отново я възприеме, за да не му липсва в това отношение; точно както ние при възкресението ще получим тялото си непокътнато. Обърнете внимание, че Господ не е зачена веднага, както е казал Ангелът: „и сега ще заченете“, а след това, когато е благоволил. Защото вижте какво казва той тук, „който беше призован от ангела, преди да бъде заченат в утробата“. Това личи от самата поговорка, тъй като той не е казал: „ти заченеш“, а „ще заченеш“. От това можем да заключим, че Господ е заченал по това време, но не в момента, в който Ангелът е говорил, а може би когато е свършил да говори. Ние обаче не казваме това положително. „Когато се изпълниха дните на тяхното очистване според Мойсеевия закон”. Той каза добре: „според Мойсеевия закон“, защото Девата наистина не трябваше да чака дните на пречистване, които в случай на мъжко раждане бяха четиридесет. Законът казва: „жената ще зачене (зачене от семе) и ще роди мъжко дете” (Лев. 12:2); но Девата не зачена семе, а роди Светия Дух. Следователно тя нямаше нужда, а дойде в храма по желание, за да изпълни закона. Защо в случай на раждане на мъжкия, дните на пречистване са седем, а женското е два пъти? „Ако една жена, - казва се, - зачене и роди мъжко бебе, тогава тя ще бъде нечиста седем дни... Ако роди женско бебе, тогава по време на очистването си тя ще бъде нечиста за двама седмици" (Лев, 12, 2. 5) ? Защото този, който е родил мъжкия пол, въвежда в света друг Адам, а този, който е родил женски пол, ражда друга Ева - слаб и слаб съд, глинен съд, счупен, бастун на измамата, учител по неподчинение. - Думите на Закона: „така че всяко бебе от мъжки пол, което отваря лъжа, да бъде посветено на Господа” всъщност се сбъдват само в Христос; защото Той Сам отвори лъжата на Девата, докато при другите майки лъжата се отваря от съпруга. - Законът повелява да се доведат няколко гургулици, за да се посочи, че раждането е от чист брак. Защото гургулицата се казва, че е целомъдрена птица, така че, като е загубила мъжкия си, не се съвкупява с друг. Ако родителите нямаха гургулици, тогава те доведоха две пилета гълъби, така че животът на това дете да служи за много деца; защото гълъбът е многородна птица.

Тогава в Йерусалим имаше един човек на име Симеон. Той беше праведен и благочестив човек, копнеещ за утехата на Израил; и Светият Дух беше върху него. От Светия Дух му било предсказано, че няма да види смърт, докато не види Христос Господ. И той дойде в храма по вдъхновение. И когато родителите донесоха Младенеца Исус, за да извършат законен ритуал върху Него, той Го взе на ръце, благослови Бога и каза: Сега пускаш слугата Си, Господарю, според Твоето слово, в мир, защото очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички народи, светлина за озарението на езичниците и слава на Твоя народ Израил. Симеон не беше свещеник, а беше боголюбив човек; той очакваше да дойде Христос, утешителят на евреите и избавителят от робството на греха, а може би и от робството на римляните и Ирод. Защото всеки, който е повярвал в Христос, е наистина свободен и почитан от царете и всички хора. Вижте апостолите. Не бяха ли роби на римляните? И сега царете на Рим ги почитат и им се покланят. Така за тях, израилтяните, Христос стана утеха. Този Симеон, подтикнат от Светия Дух, се качи в храма, когато Майката донесе Господа, и като Го взе в ръцете си, изповяда Бога. Защото този, който изповядва, че Той е Господ на живота и смъртта, би могъл да каже: „Сега пускаш слугата Си, Господарю”. Вижте как святото тяло се счита за връзка. Затова той казва: „Сега пускаш“, пускаш така да се каже от връзките. „Според Твоето слово“: говори за предсказанието, което е получил, че няма да умре, докато не види Христос. „В мир“ вместо: в мир. Защото човек, докато е жив, се тревожи, както казва Давид (Пс. 38:7); починалият е в света. "С мир" - можете да разберете другояче, а именно: с получаването на очакваното. Преди да видя Господ, казва той, не бях спокоен в мислите, а Го чаках и винаги мислех със загриженост, когато Той дойде: а сега, когато Го видях, се успокоих и спрях да мисля, реших се. „Спасение” нарича въплъщението на Единородния, което Бог е подготвил преди всички векове. Приготвих това спасение в лицето на всички хора. Защото затова Той се въплъти, за да спаси света и за да може Неговото въплъщение да се яви на всички. Това спасение е „светлина за просветлението на езичниците“, тоест за просветлението на помрачените езичници, „и за славата на Израил“, защото Христос наистина е славата на израилския народ, защото от Него Той сияеше напред и истински благоразумните намират величие за себе си в това. Така казва Симеон. Но ми се струва, че думите на Давид също подхождат на този Симеон: „С дългите дни ще го наситя и ще му покажа спасението Си“ (Псалм 90, 16).

И Йосиф и майка Му бяха изумени от казаното за Него. И Симеон ги благослови и каза на Мария, Неговата Майка: Ето, това лежи върху грехопадението и върху въстанието на мнозина в Израел и върху предмета на спор - и оръжието ще премине през душата към вас, - нека мислите на много сърца да се разкрият. Симеон благослови и двамата и обърна речта си към истинската Майка, оставяйки въображаемия баща. „Ето“, казва той, „този лъже за грехопадението и за бунта на мнозина в Израел“; за падението на невярващите, а за вярващите - за бунта. Или иначе: Господ лъже върху падението на злото, което се загнезди в душите ни, и върху възхода на доброто; блудството пада, целомъдрието се повишава. Можете да разберете и друг начин: Христос лежи „при падението“ вместо: Самият Той трябва да страда и да претърпи смърт, и чрез Неговото падение мнозина трябва да се издигнат. И така, след думите: „да падне“, сложете край, след това започнете: „И на въстанието на мнозина“. Знакът е кръстът, който досега се намира в противоречие, тоест не се приема от невярващите. Въплъщението на Господ също се нарича знамение, и то чудно знамение, тъй като Бог стана човек, а Девата стана Майка. И те противоречат на този знак, тоест на въплъщението на Христос. Едни казват, че тялото е от небето, други че е илюзорно, а трети дрънкат нещо друго. „И за Теб (Богородица) оръжието ще премине през душата“. Може би тя нарича оръжие мъката, която е съществувала по време на страданието, или може би изкушението, което я хвана при вида на разпнатия Господ. Защото, може би, Тя мислеше за това как Този, който се роди без семена, върши чудеса, възкресяваше мъртвите, беше разпнат, умъртвен и оплюн. "Нека се разкрият мислите на много сърца." Това означава, че мислите на мнозина, които са изкушени, ще бъдат разкрити и разкрити, а осъдените ще намерят бързо изцеление. Например, и ти, Дева, ще се отвориш и ще се разкриеш в своята мъдрост за Христос, тогава ще се утвърдиш във вярата в Него. По същия начин Петър беше отхвърлен; но Божията сила се яви, като го получи отново чрез покаяние. И иначе: разкриха се мислите на много сърца, когато се разкри предател и онези, които Го обичаха, като например Йосиф, който дойде при Пилат, и съпругите, които стояха на Кръста.

Имаше и Анна пророчицата, дъщерята на Фануил, от племето на Асирови, която беше достигнала дълбока старост, живяла със съпруга си от девствеността си седем години, вдовица на осемдесет и четири години, която не напуснете храма, като денем и нощем служите на Бога с пост и молитва. И в това време тя се качи, прослави Господа и говореше за Него на всички, които очакваха избавление в Йерусалим. И като направиха всичко според закона на Господа, те се върнаха в Галилея, в своя град Назарет. Но детето растеше и ставаше силно духом, изпълнено с мъдрост и Божията благодат беше върху Него. Евангелистът спира на историята на Анна, изброява нейния баща и коляното, за да знаем, че той говори истината, тъй като кани като че ли много свидетели, които познават бащата и коляното. Тя, заедно с други, „прослави” Господа, тоест благодари Му и предаде на всички за Господа, че Той е Спасителят и утехата за нас, които очакваме изкупление. - След като свършиха всичко, те се върнаха в Галилея, в своя град Назарет, Витлеем също беше техен град, но като отечество, а Назарет като местоживеене. - Исус израсна в тяло. Въпреки че Той можеше да достигне от самата утроба до известна степен на мъжество, но тогава можеше да изглежда като призрак; затова Той расте малко по малко. С възрастта се прояви мъдростта на Бог Словото. Защото Той не беше мъдър според успеха в преподаването; далеч от такава мисъл! Тъй като Той разкрива вродената мъдрост малко по малко, се казва, че е имал време и е бил укрепен духом в съответствие с телесната възраст. Защото, ако Той беше проявил цялата мъдрост в първата Си възраст, щеше да изглежда чудовищен. И сега, разкривайки Себе Си колкото е възможно повече, в съответствие с възрастта, Той извърши икономия, без да приема мъдростта. Защото какво би било по-съвършено от съвършеното от самото начало? Той обаче разкрива присъщата мъдрост малко по малко.

Всяка година родителите Му отивали в Йерусалим за празника Пасха. И когато Той беше на дванадесет години, те също дойдоха по обичая в Йерусалим за празника. Кога, в края на дните празник,те се връщаха, Момчето Исус остана в Йерусалим; и Йосиф и майка Му не го забелязаха, но мислеха, че Той отива с другите. След като изминаха дневния път, те започнаха да Го търсят сред роднини и приятели и, като не Го намериха, се върнаха в Йерусалим, търсейки Го. Три дни по-късно те Го намериха в храма, седнал сред учителите, слушайки ги и ги питайки; всички, които го чуха, бяха удивени от разбирането му и отговорите му. И като Го видяха, се смаяха; и Майка Му Му каза: Дете! какво ни направи? Ето, баща ти и аз те потърсихме с голяма скръб. Той им каза: Защо Ме потърсихте? или не знаехте какво трябва да ми бъде в това, което е на Моя Отец? Но те не разбраха думите, които Той каза.Исус отива в Йерусалим с родителите си, за да покаже във всичко, че не се съпротивлява на Бога, нито се съпротивлява на изискванията на закона. Когато изпълниха дните, тоест седемте дни на Пасхата, Той остана в Йерусалим. - Обсъждах с книжниците, задавайки им въпроси от Закона. И всички бяха „изумени“. Виждате ли как Той успя в мъдростта, така че за мнозина беше обект на любопитство и изненада? Защото откриването на Неговата мъдрост е самият Негов успех. Богородица нарича Йосиф баща, въпреки че е знаела, че той не е баща. Без съмнение тя нарича Йосиф негов баща заради евреите, за да нямат нечисти мисли за Неговото раждане. Иначе: тъй като Йосиф прилага бащински грижи и служене във възпитанието, тя прилично го нарече самият баща, сякаш Святият Дух го удостои с името на бащата. - Защо Го потърсиха? Предполагаха ли, че Той, като дете, е изгубен или изгубен? Махни се с такава мисъл! Защото тя не можеше да дойде нито при мъдрата Мария, която получи безброй откровения за Него, нито при Йосиф, на когото се откри, че е от Святия Дух. Но те Го търсеха, за да не ги остави по някакъв начин, за да не ги остави по някакъв начин. И когато Го намериха, вижте как им отговаря! Тъй като Девата нарече Йосиф Негов баща, Той казва: не той, Йосиф, Моят истински баща, въпреки че бях в къщата му; но Бог е Мой Отец и затова аз съм в Неговия дом, тоест в Неговия храм. Но те не разбраха какво им каза: защото беше мистерия.

И Той отиде с тях и дойде в Назарет; и им се подчиняваше. И Майка Му запази всички тези думи в сърцето Си. Исус, от друга страна, просперира в мъдрост и възраст и в любов към Бога и хората. Исус се подчини на родителите ни, давайки ни модел да се подчиняваме на родителите си. - Девата е наблюдавала всичко това; защото делата и думите на Младенеца бяха божествени и разкриха в Него не дванадесетгодишно момче, а напълно зрял човек. За да обясни какво означава „преуспяваш в мъдрост“, евангелистът добавя: „и във възрастта“, тъй като просперитетът във възрастта се нарича успех в мъдростта. „И влюбен в Бога и в човеците“, тоест правеше онова, което беше угодно на Бога и похвално от хората; но първо беше приятен пред Бога, а след това пред хората; защото първо човек трябва да угажда на Бога, а след това на хората.

Целта и методите на Евангелието от Лука

1 Тъй като мнозина вече са започнали да съставят разкази за събития, които са напълно известни между нас, 2 тъй като те ни бяха дадени от самото начало от очевидци и служители на Словото, 3 тогава това беше преценено от мен, след внимателно проучване на всичко отначало, за да ти опиша по ред, преподобни Теофил, 4 така че да разпознаеш здравата основа на учението, в което си бил поучен.

Захария служи в храма

5 В дните на Ирод, цар на Юда, имаше свещеник от семейството на Авия, на име Захария, и жена му беше от семейството на Аарон, името й беше Елисавета. 6 И двамата бяха праведни пред Бога, като ходиха безупречно във всички заповеди и наредби на Господа. 7 Те нямаха деца, защото Елизабет беше безплодна и и двете бяха вече в напреднала възраст.

8 Веднъж, когато служеше пред Бога по реда на своя ред, 9 чрез жребий, както беше обичайно за свещениците, му беше оставено да влезе в Господния храм за кадене, 10 и цялото множество хора се помоли навън по време на кадяването, -

Ангел предвещава раждането на Йоан Кръстител

11 Тогава ангелът Господен му се яви, застанал от дясната страна на олтара за тамян. 12 Захария, като го видя, се обърка и страх го обзе.

13 И ангелът му каза: Не бой се, Захария, защото молитвата ти е чута и жена ти Елисавета ще ти роди син и ще го наречеш Йоан; 14 И ще имате радост и веселие, и мнозина ще се зарадват на раждането му, 15 защото той ще бъде велик пред Господа; той няма да пие вино и силна напитка и Святият Дух ще се изпълни от утробата на майка му; 16 И той ще обърне много от израилевите синове към Господа техния Бог; 17 И той ще застане пред Него в духа и силата на Илия, за да върне сърцата на бащите на децата и към бунтовните умове на праведните, за да представи на Господа подготвен народ.

Захария не може да говори

18 И Захария каза на ангела: Откъде знам това? защото съм стар и жена ми е в напреднала възраст.

19 Ангелът отговори и му каза: Аз съм Гавриил, който стои пред Бога, и бях изпратен да говоря с теб и да ти донеса тази добра новина. 20 и ето, ти ще мълчиш и няма да имаш възможност да говориш до деня, в който се сбъдне, защото не повярвахте на думите ми, които ще се сбъднат след време.

21 Междувременно хората чакаха Захария и се чудеха, че той се бави в храма. 22 Но когато излезе, не можа да им говори; и те разбраха, че той е видял видение в храма; и той им говореше със знаци и остана ням.

23 И когато свършиха дните на службата му, той се върна в къщата си. 24 След тези дни Елисавета, съпругата му, зачена и се криеше пет месеца и каза: 25 Така направи Господ за мен в тези дни, в които ме погледна, за да свали от мен укора между хората.

Гавриил обявява раждането на Христос

26 В шестия месец ангелът Гавраил беше изпратен от Бога в град Галилея, наречен Назарет, 27 при девица, сгодена за мъж на име Йосиф от Давидовия дом; името на Богородица: Мария. 28 Ангелът, като влезе при нея, каза: Здравей, благословена! Господ е с Теб; благословени сте между съпругите.

29 Но когато го видя, тя се смути от думите му и се чудеше какъв ще е поздравът. тридесет И ангелът й каза: не бой се, Мария, защото си намерила благодат у Бога; 31 и ето, ти ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Го наречеш Исус. 32 Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид; 33 и той ще царува над дома на Яков завинаги и царството му няма да има край.

Свръхестествено зачеване

34 Мария каза на ангела: Как ще бъде, когато не познавам мъжа си?

35 Ангелът й отговори: Светият Дух ще дойде върху теб и силата на Всевишния ще те осени; следователно, Светият, който се ражда, ще се нарече Син Божий.

В онези дни излезе указ от Цезар Август да се направи преброяване на цялата земя.

Това преброяване е първото по време на управлението на Квириней в Сирия.

И всеки отиде да се запише, всеки в своя град.

И Йосиф отиде от Галилея, от град Назарет, в Юдея, в града на Давид, който се нарича Витлеем, защото беше от дома и семейството на Давид,

Регистрирайте се с Мария, сгодената му съпруга, която беше бременна.

Когато бяха там, беше време да я родят.

И тя роди първородния си Син, пови го с пови и го положи в ясли; защото нямаше място за тях в хотела.

В Римската империя се провеждат периодични преброявания на населението както за данъчно облагане, така и за регистрация на наборни служители за военна служба. Евреите обаче били освободени от военна служба. Следователно преброяването на населението в Палестина е извършено главно за данъчни цели. Имаме достоверна информация за това как е извършено в Египет и Сирия, а Юдея е била част от Сирия. Тази информация се връща към действителни документи, написани върху папируси, които са открити в сметищата на египетски градове и села, както и в пустинните пясъци.

Такива преброявания се извършваха на всеки четиринадесет години. Реалните документи за преброяване на населението от 20 до около 270 са запазени. Ако този интервал от четиринадесет години е бил добре спазен в Сирия, въпросното преброяване е извършено през 8 г. пр. н. е., а именно тази година се е родил Исус. Може би Лука направи малка грешка. Факт е, че Квириний всъщност става владетел на Сирия през 6 г. пр. н. е., но преди това, от 10 до 7 г. пр. н. е., той заема официален пост на тези места и именно през този първи период дейността му трябва да е преброяване.

Някои учени обаче оспорват факта, че всеки човек трябваше да дойде в своя град за преброяването, но ето едно надеждно правителствено постановление от Египет:

„Гай Вибий Максим, съвършен от Египет, заповядва:

„С оглед на факта, че е дошло времето за преброяване от къща до къща, заповядвам на всеки, който по някаква причина живее извън района си, да се върне в домовете си, за да премине правилно преброяването и да може да усърдно обработват отредената им земя“.

Ако случаят е бил такъв в Египет, то вероятно същото е било и в Юдея, където родовите и племенните отношения все още са били добре запазени: хората е трябвало да дойдат в града на техните предци. Ето пример за достоверността на информацията от Новия завет. Витлеем се намираше на сто и тридесет километра от Назарет. Условията за пътуване по това време бяха много примитивни. Източният кервансарай представляваше редица сергии с изглед към общ двор. Пътниците носеха със себе си необходимата храна. Собственикът на кервансарая осигури храна и място за животните и огън за готвене. Витлеем беше пренаселен: Йосиф и Мария не намериха стая, така че Мария роди Младенеца в двора на кервансарая. Пеленките, в които Той беше повиван след това, се състоеше от квадратно парче плат, от единия край на което минаваше по диагонал лента. Бебето първо беше увито в квадратно парче плат, а след това многократно увито с лента. Думата в превод ясла означава място, където се хранят животните; следователно обозначава или обор, или ясли.

Това, че в хотела нямаше място, беше символично за Исус и съдбата, която Го очакваше. Място за Него беше намерено само на кръста. Той потърсил достъп до сърцата на хората, но не го намерил. Той търси сега, но също така упорито е отхвърлен.

Лука 2.8-20Пастири и ангели

В онази страна имаше овчари на полето, които пазеха стадата си през нощта.

Внезапно им се яви ангел Господен и славата Господня сияе върху тях; и те се уплашиха с голям страх.

И ангелът им каза: Не се страхувайте; Обявявам ви голяма радост, която ще бъде за всички хора:

Защото днес ви се роди в Давидовия град Спасител, Който е Христос Господ;

И ето ти знак: ще намериш Повиеното бебе да лежи в ясли.

И изведнъж с Ангела се появи голяма небесна армия, която славеше Бога и викаше:

Слава във висините на Бога и на земята мир, добра воля в човеците. Когато ангелите отидоха от тях на небето, овчарите си казаха: нека отидем във Витлеем и да видим какво се случи там, както ни възвести Господ.

И те дойдоха набързо и намериха Мария и Йосиф, и Детето, лежащо в ясли.

Когато видяха, те разказаха за това, което им беше прогласено за това Дете.

И всички, които чуха, бяха удивени от това, което им казаха овчарите.

И Мария запази всички тези думи, лежейки в сърцето си.

И овчарите се върнаха, прославяйки и хвалейки Бога за всичко, което бяха чули и видели, както им беше казано.

И все пак е прекрасно, че овчарите първи получиха новината за раждането на Исус. Овчарите били презирани от ортодоксалните евреи. В края на краищата овчарите не можеха да спазват всички подробни разпоредби на закона, тоест всички дребни инструкции относно измиването на ръцете, както и други норми и забрани. Стадата им изискваха твърде много внимание; затова ортодоксалните евреи ги гледаха отвисоко. Именно на тях, обикновените хора на полето, първо беше изпратено Божието послание.

Но явно бяха необикновени овчари. Вече видяхме, че в храма всяка сутрин и всяка вечер се принасяше в жертва на Бога едногодишно агне. За да осигури на храма овце, годни за жертвоприношение, администрацията на храма държала стадата си: а знаем, че тези стада пасели близо до Витлеем. Възможно е тези овчари да са пасели стадата, от които са избирани овцете за жертвоприношения в храма. И за нас е сладко да предположим, че именно овчарите, които пасели стадата на храма, са били първите, които са видели Божия Агнец, който е бил предопределен да поеме греха на света.

Знаем, че когато в еврейско семейство се ражда син, местни музиканти се събират близо до къщата на родителите си, за да поздравят раждането му с проста музика. Исус е роден в кервансарай във Витлеем и затова тази церемония не може да се състои. Но колко приятно е, че в същото време вместо земна музика звучи небесна, а ангелите пеят песни за Исус, които най-добрите певци не могат да изпеят.

Четейки това, ни поразява мисълта, че раждането на Божия Син е станало при много лоши условия. Човек би очаквал, че ако Той вече е бил предопределен да се роди изобщо, то в дворец или замък. Един европейски монарх често смущавал придворните си с факта, че обичал тайно да напуска двореца и да се разхожда инкогнито сред хората. Когато го помолиха да не прави това, позовавайки се на личната си безопасност, той отговори: „Не мога да управлявам хората, без да знам как живеят”. Християнската вяра потвърждава великата идея, че нашият Бог познава нашия живот, защото Той самият е живял този живот и е отказал особени предимства пред обикновените хора.

Лука 2.21-24Спазване на древните обичаи

Осем дни по-късно, когато детето трябваше да бъде обрязано, те Му дадоха името Исус, което беше наречено от Ангела преди зачеването Му в утробата,

И когато се изпълниха дните на тяхното очистване според Моисеевия закон, те го доведоха в Йерусалим, за да го представят пред Господа,

Както е предписано в Господния закон, всяко бебе от мъжки пол, което отваря легло, трябва да бъде посветено на Господа;

И за да се принесат в жертва, според пояса в Господния закон, две гургулици или две пилета гълъби.

В този пасаж виждаме, че Исус, като всяко еврейско момче, се подлага на три древни ритуала: 1) Обрязване.Всяко еврейско момче е било обрязвано на осмия ден след раждането му. Този обред беше толкова свещен, че можеше да се извършва дори в събота, когато законът забраняваше извършването на почти всички други дейности, които не са били спешно необходими. Когато беше обрязано, момчето получи име. 2) Освещаване на първородното.Според закона (Напр. 13, 2), всеки първороден мъж, както деца, така и животни, е посветен на Бога. Този закон свидетелства за Божията милост, давайки живот на хората. Ако този закон се изпълни буквално, това ще подкопае съществуването на човечеството като цяло. Затова имаше ритуал, наречен „откуп за първородното“. (Число 18, 16). Законът предвижда, че за количество от пет шекела сребро - приблизително 72, 25 грама. сребро – родителите можеха, което и направиха – да изкупят сина си от Бога. Тези пари се плащали на свещениците, но не по-рано от тридесет и първия ден след раждането; след това плащането не е трябвало да се отлага повече.

3) Почистване след раждане.Жена, която роди момче, се смяташе за нечиста четиридесет дни и осемдесет дни след раждането на момиче. Можеше да върши ежедневната си домакинска работа, но не можеше да посещава храм или да участва в каквато и да е религиозна практика. (Лъв. 12). В края на този период тя трябвало да донесе в храма агне за всеизгаряне и млад гълъб за жертва за грях. Това беше доста скъпа жертва и затова беше записано в закона (Лъв. 12) че ако една жена не може да купи агне, тогава тя може да пожертва втори гълъб на негово място. Жертвоприношението на два гълъба вместо агне и гълъб се наричало „жертвоприношение на бедните“. Това беше жертвата, която Мери направи. И отново виждаме, че Исус е роден в обикновено семейство, в къща без лукс, където трябва да се съобразява с всяка стотинка, където семейството е знаело колко трудно е да се изкарва прехраната и каква е несигурността за бъдещето. Когато имаме нужда и трудности в живота, трябва да помним, че Исус знаеше колко трудно може да бъде да се свързва двата края.

Тези три обичая са древни и странни, но се основават на вярата, че детето е дар от Бога. Стоиците казваха, че децата се дават на родителите не като собственост, а за временно притежание. За нито един от Божиите дарове човекът не носи такава голяма отговорност, както за детето.

Лука 2.25-35Изпълнена прогноза

Тогава в Йерусалим имаше един човек на име Симеон. Той беше праведен и благочестив човек, копнеещ за утехата на Израил; и Светият Дух беше върху него.

От Светия Дух му било предсказано, че няма да види смърт, докато не види Христос Господ.

И той дойде в храма по вдъхновение. И когато родителите донесоха Младенеца Исус, за да му извършат законен ритуал,

Той го взе на ръце, благослови Бог и каза:

Сега пускаш слугата си, господарю,

според Твоята дума, в мир;

Защото очите ми видяха твоето спасение,

което си приготвил пред лицето на всички народи,

Светлина за просветлението на езичниците,

и славата на Твоя народ Израил.

И Йосиф и майка Му бяха изумени от казаното за Него.

И Симеон ги благослови и каза на Мария, Неговата майка: ето, това лежи върху падението и въстанието на мнозина в Израел и по темата за спор, - И оръжието ще предаде душата при вас, - нека да се разкрият мислите на много сърца.

Нямаше евреин, който да не смята народа си за избрания народ. Но евреите разбраха, че с чисто човешки усилия никога няма да успеят да постигнат онова световно величие, което според тяхната вяра им е било предопределено. Повечето от тях вярваха, че щом станат Избраният народ, един ден ще завладеят всички нации. Те вярвали, че след време някой велик небесен герой ще слезе на земята; други вярвали, че от дома на Давид ще се роди нов цар, който ще възстанови предишната слава на Израел; трети вярваха, че самият Бог по някакъв свръхестествен начин ще се намеси в хода на историята. По, заедно с всички тези групи, имаше още една малка група хора, така наречените „кротки в провинцията“. Те не мечтаеха за насилие и власт, за армии и знаци; те вярваха в живот на постоянна молитва и тихо съзерцание, докато Бог дойде. Цял живот те спокойно и страстно Го чакаха. Симеон беше един от тях; в молитва, в благоговение, в смирена и всеотдайна надежда, те очакваха деня, когато Бог ще утеши Своя народ. Бог обеща на Симеон чрез Святия Дух, че няма да умре до деня, когато види помазания Цар. В Младенеца Исус Симеон Го позна и се утеши. Той осъзна, че Бог го пуска с мир и думите му се превърнаха в един от големите и обичани химни на Църквата.

В стих 34 Симеон обобщава един вид обобщение на дейността и съдбата на Исус:

1) Ще се обади падането на мнозина в Израел.Това са странни и жестоки думи, но праведни. Не само Бог съди човек, колко човек съди себе си; и неговото осъждане ще бъде неговата присъда на Исус Христос. Ако, срещнал такава добродетел и красота, човек им отговори с любов с цялото си сърце, тогава той принадлежи към Царството Божие. Ако след като Го срещне, човек остане студен и безразличен или стане съзнателно враждебен към Него, той ще бъде прокълнат и осъден. Човек може или да приеме Христос с цялото си сърце, или да Го отхвърли.

2) Ще се обади възвишението на мнозина.Веднъж Сенека каза, че хората най-много се нуждаят от протегната ръка отгоре, която да ги издигне. Ръката на Исус издига човека от стария му живот в нов живот, от грях към добродетел, от срам към слава.

3) Той ще стане предмет на спорове.Никой не може да остане безразличен и безразличен към Исус. Ние или се подчиняваме на Него, или се борим срещу Него. И трагедията на живота често е, че гордостта ни не ни позволява да признаем поражението си, което би ни довело до победа.

Лука 2,36-40Преподобна старост

Имаше и Анна пророчицата, дъщеря на Фануил, от племето на Асирови, която беше достигнала дълбока старост, като живееше със съпруга си от девствеността си седем години,

Вдовица на около осемдесет и четири години, която не излизаше от храма, тя служи на Бога ден и нощ с пост и молитва.

И в това време тя се изкачи и прослави Господа и говореше за Него на всички, които очакваха избавление в Йерусалим.

И като направиха всичко според закона на Господа, те се върнаха в Галилея, в своя град Назарет.

Но детето растеше и ставаше силно духом, изпълнено с мъдрост; и Божията благодат беше върху Него.

Анна също принадлежеше към „кротките в провинцията“. За нея знаем само какво се казва тук, но дори и в това кратко описание Люк даде завършен образ.

1) Анна беше вдовица. Тя изтърпя мъка и мъка, но те не я закоравиха,въпреки че биха могли да закоравят човека, да го направят безмилостен, отмъстителен и непокорен на Бога. Но те също могат да помогнат да се гарантира, че човек става по-мил, по-мек, по-състрадателен. Изпитанията могат да ни отнемат вярата, но също така могат да я укрепят. Всичко зависи от връзката ни с Бога. Ако го смятаме за тиранин, започваме да се бунтуваме и да Му се ядосваме; ако мислим за Него като за Отец, тогава ще бъдем сигурни, че Ръката на Отца никога няма да допусне нито една допълнителна сълза.

2) Тя беше на осемдесет и четири години. Тя остаря, но не спря да се надява.В напреднала възраст човек губи силата и външния си чар, но животът може да втвърди сърцата ни, надеждите, съкровени от нас, угасват и ние глупаво се задоволяваме с най-важното или мрачно се подчиняваме на всичко. Отново всичко зависи от това как се отнасяме към Бога. Ако мислим за него като за далечен и безпристрастен, можем да изпаднем в отчаяние; но ако вярваме, че той е тясно и тясно свързан с нас, че той ръководи живота ни, неговия ход, тогава сме сигурни, че най-доброто ни очаква и надеждата ще ни вдъхнови. Защо Ана успя да запази такава енергичност?

1) Тя не напусна храма.Тя прекара живота си в Божия храм с Божиите деца. Бог ни даде Своята Църква, за да бъде майка на вярата за нас. Лишаваме се от безценно съкровище, ако пропуснем възможността да бъдем с хора, които Му служат.

2) Тя никога не е спирала да се моли.Общото поклонение е велико нещо; но личното също играе важна роля. Някой уместно каза: „Най-добре от всички се моли този, който пръв се е помолил насаме”. Изминалите години не закоравиха сърцата на Анна и не разклатиха вярата й, защото тя поддържаше връзка ден след ден с Онзи, който е източникът на нашата сила и в чиято сила нашата слабост достига съвършенство.

Лука 2.41-52Първи проблясъци на дестинацията

Всяка година родителите Му отивали в Йерусалим за празника Пасха.

И когато Той беше на дванадесет години, те също дойдоха по обичая в Йерусалим за празника;

Когато в края на дните на празника, завръщайки се, Момчето Исус останало в Йерусалим; и Йосиф и майка Му не го забелязаха;

Но те мислеха, че Той отива с другите; след като изминаха дневния път, те започнаха да Го търсят сред роднини и приятели;

И като не Го намериха, те се върнаха в Йерусалим, търсейки Го.

Три дни по-късно те Го намериха в храма, седнал сред учителите, слушайки ги и ги питайки;

Всички, които Го чуха, бяха удивени от Неговото разбиране и Неговите отговори.

И като Го видяха, се смаяха; и майка Му Му каза:

дете! какво ни направи? ето, баща ти и аз те потърсихме с голяма скръб.

Той им каза: Защо Ме потърсихте? или не знаехте какво трябва да ми бъде в това, което е на Моя Отец?

Но те не разбраха думите, които Той каза.

И Той отиде с тях и дойде в Назарет; и им се подчиняваше. И Майка Му запази всички тези думи в сърцето Си.

Исус, от друга страна, просперира в мъдрост и възраст и в любов към Бога и хората.

Този пасаж е важен в Евангелието. По закон всеки възрастен евреин, който живееше на около двадесет и пет километра от Йерусалим, трябваше да дойде в града на Великден. Всъщност всеки евреин, където и да е живял, се е стремял да посети този празник поне веднъж в живота си.

Еврейско момче се смятало за мъж, когато било на дванадесет години. Тогава той стана син на законаи пое всичките си задължения. И така, дванадесетгодишният Исус за първи път дойде в Йерусалим на Пасха. Можем да си представим впечатлението, което са му направили свещеният град, храмът и свещените обреди.

Когато родителите Му тръгнали на връщане, Той останал в града. Това, че родителите Му не са забелязали веднага отсъствието Му, не се дължи на тяхната невнимание. Обикновено жените тръгват преди мъжете, защото пътуват по-бавно. Мъжете тръгнаха по-късно и вървяха по-бързо, а се срещаха едва вечерта в нощния лагер. Исус беше тук за първи път на Пасхата и Йосиф можеше да повярва, че е заминал с майка си. Мария, от друга страна, можеше да повярва, че Той върви с Йосиф и затова, докато не пристигнаха в лагера, те не откриха отсъствието Му.

Те със сигурност се върнаха в Йерусалим, за да Го намерят. През целия великденски празник Синедрионът се събираше открито в двора на храма, обсъждайки богословски въпроси в присъствието на всички заинтересовани. И там намериха Исус. Не бива да си представяме сцена, в която преждевременно развито момче се издига над по-възрастните. Изразът „да ги слуша и пита“ характеризира ученика, който се учи от родителите си. Исус слушал дискусията и усърдно търсел знание като сериозен ученик.

Но тук намираме едно от важните места в живота на Исус. "Твоят бащаи аз - каза Мария - с голяма скръб Те потърсих." „Или не знаехте – каза Исус, – че това, което принадлежи на Мен, трябва да бъде На моя баща."Вижте колко меко, но определено Исус отнема името бащаот Йосиф и го дава на Бог. Исус някак си осъзнал своята специална връзка с Бога. Той не можеше да ги познае, когато лежеше като бебе в ясли или в гърдите на майка си: в края на краищата това не е възможно. С течение на времето Той изучаваше, мислеше; и сега, по време на тази първа Пасха в Йерусалим, след като станал човек, Той ясно осъзна, че е по уникален начин Божият Син.