Кирил и Методий: кратка биография, интересни факти от биографията, създаването на славянската азбука.

Следвайки това убеждение, те смятат, че традицията на кирилицата се е утвърдила късно, след смъртта на Кирил, и то дори не сред първите ученици, а след тях – сред книжовниците и книжовниците, които са работили в Българското царство през X век. Чрез тях, както знаете, кирилицата е пренесена в Русия.

Изглежда, че ако авторитетното мнозинство дава приоритет на глаголицата, тогава защо да не се успокоим и да се върнем повече към остарелия въпрос? Старата тема обаче се възражда от време на време. Освен това тези импулси по-често идват именно от юристите на глаголицата. Може да си помислите, че възнамеряват да полират някои от почти абсолютните си резултати. Или че все още не са много спокойни по душа и очакват някои неочаквани дръзки атаки срещу тяхната система от доказателства.

В крайна сметка изглежда, че всичко е много ясно в техните аргументи: кирилицата измести словесната и освен това репресията се проведе в доста груби форми. Посочена е дори датата, от която е предложено да се отчита насилственото премахване на глаголицата със замяната й с кирилица. Например, според словенския учен Франц Гревс се препоръчва тази дата да се счита за границата на 893-894 г., когато българската държава е била начело на княз Симеон, самият той полугрък по произход, получил отлично гръцко образование. и затова веднага започва да се застъпва за утвърждаване на азбуката в страната, нейната буквена графика отеква ярко и в по-голямата си част съвпада с гръцката буква.

По това време в културното творчество уж се намесва и политиката, и личните капризи и това изглеждаше като катастрофа. Цели пергаментни книги в един компресиран период от време, датиращ предимно от 10-ти век, набързо се лишават от дословни следи, а върху измитите листове навсякъде се появява вторична бележка, изпълнена вече с кирилски уставен почерк. Монументален, тържествен, имперски.

Пишещите историци наричат ​​пренаписаните книги палимпсести... В превод от гръцки: нещо прясно написано върху остърган или измит лист. За по-голяма яснота можете да си припомните обичайните петна в училищна тетрадка, набързо изтрити с гума, преди да въведете дума или буква в коригираната форма.

Изобилните изстъргвания и измивания на глаголицата изглежда са най-красноречивите от всички и потвърждават старшинството на глаголицата. Но това, отбелязваме, е единственото документално доказателство за насилствената замяна на една славянска азбука с друга. Най-старите писмени извори не са запазили друго достоверно потвърждение за случилия се катаклизъм. Нито най-близките ученици на Кирил и Методий, нито техните наследници, нито същият княз Симеон, нито който и да е друг от съвременниците на толкова забележим инцидент, никъде не сметнаха за необходимо да се говори за него. Тоест нищо: без оплаквания, без забраняващ указ. И все пак упорито придържане към глаголицата в разгара на противоречията от онези дни лесно би могло да предизвика обвинения в еретично отхвърляне. Но - мълчание. Има обаче аргумент (той упорито се изтъква от същия Ф. Гревс), че в известната си апология на азбуката, създадена от Кирил, славянският писател от началото на 10 век Черноризец Храбрият е действал като смел защитник на Глаголица. Вярно е, че по някаква причина самият Смел не казва нито дума, нито намек за съществуването на елементарен конфликт. Със сигурност ще се обърнем към анализа на основните положения на неговото извинение, но по-късно.

Междувременно не пречи да фиксираме още веднъж разпространеното мнение: кирилицата беше предпочитана само поради политически и културен етикет, тъй като в повечето буквени правописи тя, повтаряме, послушно следваше графика на гръцката азбука и следователно не представляваше някакво изключително предизвикателство за писмената традиция византийска икумена. Вторичната, открито прогръцка азбука е хората, установили нейния приоритет, кръстен в паметта на Кирил Философ.

Това странно изследователско несъответствие, съгласни сме, силно обезценява аргументите на привържениците на глаголицата като безусловно и единствено рожба на Кирил Философ. И все пак съществуването на палимпсести направи и ще принуди всеки, който се докосне до темата за изконната славянска азбука, да проверява отново и отново логиката на техните доказателства. Оригиналните букви на пергаментните книги, които не са напълно изчистени, и до днес се поддават ако не на четене, то на разпознаване. Колкото и да са измити пергаментовите листове, следите от глаголицата продължават да се виждат. А зад тях това означава, че се появява или престъпност, или някаква принудителна необходимост на тази далечна пора.

Нека се ограничим поне до тези, най-древните и авторитетни. Всички те, както виждаме, не принадлежат към твърдо датирани паметници, тъй като нито един от тях не е запазил запис с точно посочване на годината на създаване на ръкописа. Но дори закръглени, "плаващи" дати, без да се каже и дума, потвърждават: всички ръкописи се появяват след смъртта на основателите на славянската писменост. Тоест във време, когато според привържениците на „глаголическото първенство“ традицията на това писмо е усилено изместена от привържениците на прогръцката азбука, която уж надделя над намеренията на „глагола“ Кирил.

Неумолимо се налага изводът: само датирането на най-старите глаголски извори не ни позволява да драматизираме прекалено картината на конфронтацията между първите две славянски азбуки. Имайте предвид, че няколко от най-старите кирилски ръкописи на Древна Русия принадлежат към XI век: това е световноизвестното Реймско евангелие от първата половина на века, Остромировото евангелие от 1056-1057 г., Изборник на Святослав 1073 г., Изборник на Святослав 1076 г., Архангелите Евангелие от 1092 г., книгата на Савина, - всичко, между другото, е на чисти чаршафи, без никакви следи от пране.

Така че прекомерната драматизация е неуместна по въпроса за палимпсестите. Така например внимателното проучване на страниците на глаголическото Зографско евангелие многократно разкрива следи от зачервяване или изтриване на стария текст и нови правописи на тяхно място. Но какво да кажем за страниците, измити от глаголица? Пак глаголица! Освен това най-голямата от подобни реставрации (говорим за цяла тетрадка от Евангелието на Матей) се отнася не до X-XI, а вече до XII век.

В този ръкопис има и текст на кирилица. Но той скромно се появява само на страниците на допълнителната му част (синаксар). Този раздел датира от XIII век и текстът е нанесен върху чисти чаршафи, които не са измити от глаголицата. В статия, посветена на Зографското евангелие (Кирило-Методиевская енциклопедия, т. 1, София, 1985 г.), българският изследовател Иван Добрев споменава, че през 1879 г. глаголицата, тоест най-старата част от паметника, е публикувана с кирилска транслитерация. Така се създаде основата за по-внимателен научен анализ на двете азбуки. Запознаването с оригинала беше опростено и за читателите, които бяха лишени от възможността да прочетат в забравения през изминалите векове верболит. Във всеки случай този метод за препращане към древен източник не може да бъде объркан с измиване или остъргване.

От оцелелите древни ръкописи, може би само един може да се припише на броя на напълно измити от глаголицата. Това е кирилското Боянско евангелие от XI век. Той неизбежно придоби донякъде омразна слава, като ясно доказателство за твърдото изместване на една традиция в полза на друга. Но всички гореспоменати най-стари паметници на глаголическата писменост свидетелстват за друго – за мирното съжителство на две азбучни традиции по времето на изграждането на единен книжовен език на славяните.

Сякаш в изпълнение на устния завет на своите учители, продължителите на делото на Кирил и Методий постигнаха негласно споразумение. Нека се опитаме да сведем значението му до следното: тъй като славяните, за разлика от другите жители на земята, имат такъв късмет, че писменият им език се създава наведнъж с помощта на две азбуки, то няма нужда да се вълнуваме особено; нека тези азбуки се стараят, доказвайки своите способности, най-добрите си свойства, способността си да запомнят по-лесно и надеждно, да навлизат в дълбините на човешкото съзнание, да се вкопчват по-здраво за нещата видими и невидими значения. Отне няколко десетилетия и започна да се очертава, че конкуренцията все още не е идилия. Не може да премине на равнопоставеност твърде дълго.

Да, глаголица, постигнала значителен успех в първия етап

изграждането на нов литературен език, поразяващ отначало въображението на мнозина със своята свежест, безпрецедентност, ярка и екзотична новост, мистериозния си вид, ясното съответствие на всеки отделен звук с определена буква, постепенно започва да губи почва. Глаголицата означаваше, че има качество на предмет нарочно, умишлено затворен, подходящ за тесен кръг от вътрешни лица, собственици на почти тайна писменост. Под прикритието на нейните писма от време на време проблясва някаква закачливост, къдравост, от време на време проблясваха прости манипулации: обърнах се в кръгове - една буква, надолу в кръгове - друга, с кръгове отстрани - трета , добави подобна страна до нея - четвъртата ... Но азбуката като такава в живота на хората, които я използват, не може да бъде обект на шега. Това се усеща особено дълбоко от децата, които с голямо внимание и откровено молитвено напрежение на всички съществуващи сили изпълняват първите букви и срички в тетрадките си. Азбуката е твърде тясно свързана с основните смисли на живота, с неговите сакрални висоти, за да намигне с читателя. Един неграмотен овчар или орач, или воин, спрял до гробищна плоча с големи неразбираеми букви, въпреки невежеството си, все пак прочете: тук е изразено нещо най-важно за съдбата на непознат за него човек.

Също така поради тази причина все още няма умиротворение около въпроса за глаголицата, че колкото по-далеч, толкова повече се разклаща перспективата за самия произход на феноменалната азбучна доктрина. Появата му и до днес вълнува въображението на изследователите. Състезателната активност в търсенето на все повече и повече основани на доказателства предположения не пресъхва. Претенциозно го наричат ​​свещения код, матрицата на вселенския звук, на който е необходимо, като за голяма светиня, да се разгърне както кирилицата, така и другите европейски азбуки. Кой ще има честта най-накрая да изтъкне родословието на странния гост на пиршеството на писането?

Плетката от научни - а напоследък и любителски - хипотези се разраства пред очите ни. Досега обемът им е станал такъв, че експертите по въпроса изглежда се объркаха при вида на непрекъснатата верижна реакция при създаването на версията. И мнозина си мислят: не е ли време най-накрая да спрем, да се споразумеем за едно нещо. В противен случай темата за генезиса на глаголицата един ден ще се удави във фунията на злата безкрайност. Не на последно място е смущаващо, че в объркването и объркването на споровете за произхода на името често се срещат не особено атрактивни методи за спор с авторитети.

Ясно е, че науката не е безстрастна. В разгара на интелектуалните битки не е срамно да настояваш за своето докрай. Но е неудобно да се наблюдава как умишлено се забравят аргументите на други хора, подминават се добре известни писмени източници или дати. Само един пример. Един съвременен автор, описващ в научно-популярно съчинение Реймското евангелие, отнесено от дъщерята на княз Ярослав Мъдри Ана във Франция, го нарича паметник на глаголица. А за по-голяма убедителност поставя изображение на пасаж, написан с хърватски почерк в стил готическа глаголица. Но ръкописът на Реймското евангелие, както е известно в научния свят, се състои от две много неравномерни по възраст части. Първият, най-старият, датира от 11 век и е направен на кирилица. Втората, глаголица, е написана и добавена към първата едва през XIV век. В началото на 18 век, когато Петър Велики посещава Франция, ръкописът му е показан като скъпоценна реликва, върху която френските крале се заклеват във вярност, а руският цар веднага започва да чете на глас кирилските стихове от Евангелието , но беше озадачен, когато стана дума за глаголическата част.

Българският учен от ХХ век Емил Георгиев някога си е поставил за цел да направи опис на съществуващите в славистиката варианти за произход на глаголицата. Оказа се, че като модел за него различни автори в различно време са предлагали най-неочаквани източници: архаични славянски руни, етруска писменост, латински, арамейски, финикийски, палмирски, сирийски, еврейски, самарянски, арменски, етиопски, староалбански, гръцки азбучни системи...

Това екстремно географско разпространение вече е озадачаващо. Но преди половин век инвентарът на Георгиев, както сега е очевидно, трябва да бъде допълнен. Той не включваше връзки към няколко нови или стари, но полузабравени търсения. Така че като най-надежден източник беше предложено да се разглежда германската руническа писменост. Според друго мнение азбучната продукция на келтските монаси-мисионери би могла да послужи за образец за глаголицата. Напоследък стрелката за търсене от запад отново рязко се отклони на изток: руският изследовател Гелий Прохоров смята глаголицата за близкоизточната мисионерска азбука, а неин автор е загадъчният Константин Кападокеец, съименникът на нашия Константин-Кирил. Възкресявайки древната традиция на далматинците, като единствен създател на глаголицата, те отново започват да говорят за блажения Йероним от Стридон, известния преводач и систематизатор на латинската Вулгата. Предложени са версиите за появата на глаголицата под влиянието на графиката на грузинската или коптската азбука.

Е. Георгиев с право смята, че Константин Философ по своя темперамент не може да прилича на събирач на славянски азбучни вещи с нишка по света. Въпреки това българският учен опрости задачата за себе си, като многократно заявява, че Кирил не е взел нищо от никого, а е създал напълно оригинално писмо, което не зависи от външни влияния. В същото време Георгиев с особен плам протестира срещу концепцията за произхода на глаголицата от гръцката скоропис от 9 век, предложена в края на 19 век от англичанина И. Тейлър. Както знаете, скоро Тейлър е подкрепен и допълнен от руския професор от Казанския университет Д. Беляев и един от най-големите слависти в Европа В. Ягич, които формулират ролята на Кирил като създател на новата азбука по изключително лаконичен начин: „ der Organisator des glagolischen Alfabets”. Благодарение на авторитета на Ягич, признава Георгиев, теорията "получи огромно разпространение". По-късно А. М. Селищев се присъединява към „гръцкия вариант” в столицата си „Старославянски”. Принстънският учен Брус М. Мецгер, автор на изследването „Ранни преводи на Новия завет“ (Москва, 2004), предпазливо клони към същото мнение: „Очевидно“, пише той, „Кирил е взел за основа сложната гръцка малка буква на 9-ти век може да е добавил някои латински и еврейски (или самарянски) букви...“. Приблизително същото казва и германецът Йоханес Фридрих в своята "История на писмеността": "... най-вероятният е произходът на глаголицата от гръцката мискукула от 9 век...".

Един от основните аргументи на Тейлър е, че славянският свят, благодарение на вековните си връзки с елинистическата култура, е имал разбираема гравитация към гръцката писменост като модел за собствена книжна подредба и не се нуждае от заемки от източните азбуки за това. Азбуката, предложена от Кирил Философ, трябваше да изхожда именно от разказа за това противодействие на славянския свят. Тук няма нужда да се анализират контрааргументите на Е. Георгиев. Достатъчно е да си припомним, че основният от тях винаги е бил непроменен: Константин-Кирил създаде напълно оригинално писмо, което не имитира нито една от азбуките.

Допълвайки работата на Тейлър, Ягич публикува своята сравнителна таблица. На него гръцки курсив и незначителни букви от онази епоха са в съседство с глагола (кръгли, т.нар. „български“), кирилица и гръцки унциални букви.

Разглеждайки таблицата на Ягич, е лесно да се види, че курсивният гръцки курсив (незначителен), разположен върху нея вляво, с плавното си закръгляване, от време на време отразява словесните кръгови знаци. Неволно се навежда на мисълта за преливането на буквите от една азбука в съседната. Значи това не е така?

Друго нещо е по-важно. Надниквайки в гръцката скоропис от 11 век, сякаш се приближаваме до бюрото на Константин на разстояние от половин крачка, виждаме развълнувани, плавни бележки по темата за бъдещата славянска писменост. Да, най-вероятно това са чернови, първите или далеч от първите работни оценки, скици, които могат лесно да бъдат изтрити, за да се коригира как буквите се изтриват от училищна восъчна дъска или от загладена повърхност от влажен пясък. Те са леки, ефирни, изкривени. Те нямат солидна напрегната монументалност, която отличава гръцкия тържествен унциал от същия период.

Работещият гръцки курсив, сякаш излитащ от перото на братята, създателите на първия славянски книжовен език, сякаш ни връща към атмосферата на манастирския манастир в едно от подножието на планината Малий Олимп. Ние помним това мълчание с много специално качество. То е изпълнено със значения, които до края на петдесетте години на 9 век за първи път се идентифицират в противоречивия, объркващ славяно-византийски диалог. В този смисъл ясно се четеше: досега спонтанното и непоследователно съжителство на две велики езикови култури – елинска и славянска – е готово да бъде разрешено с нещо друго безпрецедентно. Защото, както никога досега, сега се появи тяхното старо, отначало по детски любопитно, а после все по-заинтересовано внимание един към друг.

Вече отчасти беше казано, че гръцката класическа азбука в древното Средиземноморие, а след това и в по-широк евро-азиатски регион в продължение на повече от едно хилядолетие, е културен феномен с много специална привлекателна сила. Привличането към него като модел за подражание се очертава дори сред етруските. Нека вокализацията на техните писмени знаци не е достатъчно разкрита, но латинците, които заменят етруските в Апенините, успешно имитират две азбуки, за да подредят собствената си писменост: гръцката и етруската.

Няма нищо обидно в подобни имитации. Не всички народи излизат на арената на историята по едно и също време. В края на краищата гърците, в своите тежки, вековни грижи за завършване на писмеността си, първо използват постиженията на финикийската азбучна система. И не само тя. Но в крайна сметка те направиха истинска революция в тогавашната практика на писане, като за първи път узакониха отделни букви за гласни звуци в своята азбука. Зад всички тези събития не беше изведнъж разкрито отвън, че гърците са създатели и на граматическата наука, която ще стане образцова за всички съседни народи на Европа и Близкия изток.

И накрая, в епохата на проявлението на Христос пред човечеството, именно гръцкият език, обогатен с опита от превода на старозаветната Седмоугинта, пое отговорността да стане първият, наистина ръководен език на християнския Нов Завет.

Във големите гръцки дарове на света по навик все още държим на първо място античността, езическите богове, Хезиод с Омир, Платон с Аристотел, Есхил с Перикъл. Междувременно самите те кротко са отишли ​​в сенките на четиримата евангелисти, апостолските послания, грандиозното видение на Патмос, литургичните творби на Йоан Златоуст и Василий Велики, химнографските шедьоври на Йоан Дамаскин и Роман Сладкият певец, богословието на Бог от Дионисий Ареопагит Александрийски, Атанасий Александрийски, Атанасий.

По-малко от век след събитията от Евангелието различни народи от Средиземноморието жадуват да научат Свещеното писание на познатите им езици. Така се появяват ранните опити за превод на Евангелието и Апостола на сирийски, арамейски и латински. Малко по-късно вдъхновеният преводачески импулс е подхванат от коптските християни в Египет, арменската и грузинската църкви. В края на 4 век превод за готските християни, направен от готския епископ Вулфила, декларира правото му на съществуване.

С извеждането на сирийско-асирийските ръкописи, изпълнени с помощта на традиционната близкоизточна азбука, във всички останали, по свой начин, се проявява почит към азбучната структура на гръцките първоизточници. В коптската азбука на християнските преводи, която замени древната йероглифна писменост на египтяните, 24 букви имитират гръцкия унциал по стил, а останалите седем са добавени за запис на звуци, необичайни за гръцката реч.

Подобна картина може да се види в Готическия сребърен кодекс, най-пълният ръкописен източник с текста на превода на Вулфила. Но тук към гръцките букви се добавят редица латински букви, а освен това знаците от готическите руни са за звуци, външни за гръцката артикулация. Така новосъздадените готска и коптска азбука всяка по свой начин допълват гръцката буквена основа - не в ущърб на нея, но не и на загуба за себе си. Така предварително за много поколения предварително беше осигурен по-лесен начин за много поколения да се запознаят - чрез достъпния вид на буквите - със съседните езици на общото християнско пространство.

При създаването на арменската, а след това и на грузинската азбуки беше избран различен път. И двете кавказки писмености не се поколебаха да вземат за основа азбучната последователност на гръцката азбука. Но в същото време те веднага получиха нова оригинална графика на източния стил, която външно по никакъв начин не приличаше на писмото на гърците. Академик Т. Гамкрелидзе, познавач на кавказките старописни инициативи, отбелязва подобно нововъведение: „От тази гледна точка древната грузинска писменост Асомтаврули, староарменски Еркатагири старославянски глаголицапопадат в общия типологически клас, противопоставяйки се на коптската и готската писменост, както и на славянската кирилица, чийто графичен израз отразява графиката на съвременната гръцка писменост."

Това, разбира се, не е оценка, а невъзмутимо изказване на очевидното. Гамкрелидзе се изразява по-определено, имайки предвид произведенията на Месроп Маштоц, общопризнатия автор на арменската азбука: източникът, използван като модел за нейното създаване, в случая от гръцката писменост. По този начин се създава външно оригинална национална писмена система, сякаш независима от всякакви външни влияния и връзки."

Невъзможно е да се признае, че Кирил Философ и Методий, представители на изконната гръцка писмена култура, не са обсъждали помежду си как коптските и готските книги се различават по характера на своите азбучни знаци от същите грузински и арменски ръкописи. Колко невъзможно е да си представим, че братята са били безразлични към множеството примери за интереса на славяните не само към гръцката устна реч, но и към гръцкото писмо, неговата буквена структура и броене.

Кой път трябваше да следват? Изглежда, че отговорът се подразбираше: да се изгради нова славянска писменост, съобразена с гръцката азбука, като образец. Но дали всички славяни непременно са единодушни в почитането си на гръцкото писмо? Наистина в Херсонес братята през 861 г. прелистват славянска книга, но написана с букви, които не са подобни на гръцките. Може би славяните от други земи вече имат свои специални типове, своите желания и дори контра предложения? Не напразно Константин две години по-късно, по време на разговор с император Михаил за предстоящата мисия във Великоморавското княжество, казва: „... ще отида там с радост, ако имат писма за своя език“. Както си спомняме, агиографът, описвайки този разговор в Житието на Кирил, цитира и уклончивия отговор на василевса относно славянските букви: „Дядо ми и баща ми, и много други ги търсеха и не ги намериха, как мога ли да ги намеря?" Последва отговорът на по-младия Солунян, подобен на тъжна въздишка: „Кой може да запише разговор във водата?..“

Зад този разговор - вътрешна конфронтация, която силно обърка Константин. Възможно ли е да се намери писмо за хора, които все още не са потърсили писмо за себе си? Допустимо ли е да тръгнете на път с нещо предварително готово, но напълно непознато за тези, при които отивате? Не би ли ги обидил такъв подарък, който не беше съвсем търсен? В крайна сметка се знае - от същото обръщение на Ростислав-княз към император Михаил - че мораваните вече са били проповядвани от римляните, гърците и германците, но те са проповядвали и службите са служили на техните езици и следователно хората, "просто дете", неизбежно оставаха глухи за неразбираеми речи ...

В житията на братята няма описание на посолството от самата Моравия. Не е известен нито съставът му, нито продължителността на престоя в Константинопол. Не е ясно дали молбата на княз Ростислав за помощ е била формализирана под формата на писмо и на какъв език (гръцки? латински?) или е било само устно съобщение. Може само да се гадае, че братята все пак са имали възможността да разберат предварително от гостите доколко славянската им реч е подобна на тази, която солуняните са чували от детството си и колко наивни са мораваните във всичко, което се отнася до писменото общуване. Да, оказва се, че е напълно възможно да се разбере речта на другия. Но такъв разговор, който се вълнува от ветреца по водата. Съвсем различен вид интервю е църковната служба. Нуждае се от писмени знаци и книги, които са разбираеми за мораваните.

писма! Писмото ... Кои са едни и същи букви, какво писане знаят и колко? Дали складът за азбучен и превод, който братята и техните помощници подготвят няколко години подред в манастира на Малкия Олимп, ще е достатъчен на моравските славяни да се запознаят със свещените книги на християнството, без да знаят дали има има ли нужда от тази работа извън манастирските стени?

И изведнъж се появи: такава нужда изобщо не е сън! Не бъдете каприз на малка шепа монаси и Философът, дошъл при тях за продължително посещение, ги отвлича с невиждана инициатива.

Но самият той, извикан заедно с игумен Методий при василевите, изведнъж изпадна в какъв срам! Вече книгите на Малкия Олимп са готови и от тях четат, и пеят, а той, който работеше най-много, сега сякаш се отдръпна: „... Ще отида, ако имат свои писма там за писане...".

И ако не, значи вече имаме нещо! Сам по себе си Философът, събран по азбучен ред, подходящ и привличащ вниманието за славянското ухо и очи...

При всеки бизнес не е ли така: колкото и внимателно да се подготвяш, все още е рано да го обявяваш пред хората. Веднага се открива цяла планина от причини, които да забавят още повече! И лошо здраве, и страх да не изпаднеш в греха на арогантността, и страх да не бъдеш опозорен в огромен бизнес... Но избягвахте ли непосилния бизнес преди?

... Опитвайки се да си представя вътрешното състояние на братя Солун в навечерието на заминаването им на мисия във Великоморавското княжество, аз всъщност не се отклонявам от оскъдните съвети по тази тема, изложени в два живота. Но изясняването на психологическите мотиви на този или онзи акт на моите герои изобщо не е спекулация! Необходимостта от предположение, предположение, версия възниква, когато в изворите няма улики, дори и най-оскъдните. И ми трябва само работещо предположение. Защото липсва по въпроса, който е движеща сила на цялата двойка славянска азбука. В крайна сметка Житията, както вече споменахме, мълчат коя азбука Методий и Константин са взели със себе си на дълъг път. И въпреки че господстващото днес вярване изглежда не оставя никакъв път за несъгласие, аз все повече и повече съм склонен към следното: братята не биха могли да вземат със себе си това, което днес се нарича глагол. Те носеха оригиналната си азбука. Оригинала. Тоест, произтичаща в неговата структура от даровете на гръцката азбука. Тази, която сега се нарича кирилица. И те донесоха не само азбуката като такава, но и оригиналните си книги. Те донесоха преводни произведения, написани на езика на славяните с помощта на азбуката, изпълнена по модела на гръцката азбука, но с добавяне на букви от славянския мащаб. Самата логика на формирането на славянската писменост, ако трябва да бъдем напълно честни по отношение на нейните закони, се пази, не позволява препъване.

глаголица? Тя първо ще се обяви малко по-късно. Братята ще се справят с нея още при пристигането си във Велеград, столицата на Моравската земя. И очевидно това ще се случи не в годината на пристигане, а след следващата извънредна ситуация, 864. Тогава източнофранкският крал Луи II Германски, сключил военен съюз с българите, отново ще атакува великоморавския град Девин.

Нашествието, за разлика от предишното, предприето от краля преди почти десет години, ще бъде успешно. Този път Луи ще принуди княз Ростислав да приеме унизителни условия, всъщност васални. От този момент нататък работата на гръцката мисия в рамките на Великоморавската държава ще минава под знака на непрестанен натиск от западните противници на византийското влияние. При променените обстоятелства братята биха могли да бъдат подпомогнати от принудителното разработване на различна азбучна графика. Такъв, който с външния си вид, неутрален по отношение на прогръцкото писмо, би облекчил, поне отчасти, напрежението от юрисдикционен и чисто политически характер.

Не, няма как да се измъкнем от разранения като треска въпрос за произхода на глаголицата. Но сега трябва да се справим с най-малкия брой хипотези. Те са само две, без многобройните източни, най-много три. Те, наред с други, вече бяха споменати по-горе.

Няма превъзходни аргументи за или против предположението, че глаголицата произлиза от келтската монашеска среда. Във връзка с това обръщение те обикновено се позовават на труда на слависта М. Исаченко „Към въпроса за ирландската мисия сред моравските и панонските славяни“.

Да кажем, че някакъв „ирландски намек“ беше достатъчно добър за Философа и по-големия му брат. Да кажем, че в него са намерили необходимите знаци за чисто славянски звуци. (Значи от двете страни те вървят в правилната посока!). И дори установиха, че тази ирландска азбучна последователност като цяло съответства на законодателната гръцка азбука. Тогава те ще трябва бързо да научат това писмо, макар и сложно, заедно със своите служители. И да преведе в графиката си донесените вече от Константинопол славянски богослужебни ръкописи. Нека техните малки олимпийски книжки, след като създадат списъци от тях по нов начин, почиват малко на рафтове или в сандъци. Поне в случилото се има повод за добра шега! Що за славяни са те? Късметлии са! .. никой друг на света не започваше буква от две азбуки наведнъж.

Стара, но упорита легенда изглежда по-слаба в сравнение с "келтската" версия: предполагаемият автор на глаголицата е блажен Йероним от Стридонски (344-420). Легендата се основава на факта, че Йероним, почитан в целия християнски свят, е израснал в Далмация, в славянска среда, а самият той, може би, е бил славянин. Но ако Джером се е занимавал с азбучни упражнения, тогава не са останали надеждни следи от неговата образователна дейност в полза на славяните. Както знаете, колосалното усилие на всички духовни и хуманитарни способности на Йероним изисква работата по превода на латински и систематизирането на корпуса на Библията, наречен по-късно Вулгата.

Братята познавали от първа ръка работата, която отнела няколко десетилетия от живота на отшелника. Те почти не пренебрегнаха изисканото преводаческо изкуство на Джером. Този невероятен старец не можеше да не бъде за тях пример за духовен аскетизъм, изключителна отдаденост, съкровищница от техники за превод. Ако Йероним беше оставил поне малко скица на азбуката за славяните, братята вероятно с радост щяха да започнат да я изучават. Но - не остана нищо освен легендата за любовта на славяните на блажения работник. Да, едва ли чуха самата легенда. Най-вероятно тя е родена в тясна общност от католици - "глагол", упорити далматински патриоти на глаголическата писменост, много по-късно от смъртта на Кирил и Методий.

Остава и трети сценарий за развитие на събитията във Великоморавия след военното поражение на княз Ростислав през 864г. И. В. Льовочкин, известен изследовател на ръкописното наследство на Древна Русия, пише в своите „Основи на руската палеография“: „Съставено в началото на 60-те години на 9 век. Константин-Кирил Философ, азбуката добре предава фонетичната структура на езика на славяните, включително и на източните славяни. При пристигането си в Моравия мисията Константин-Кирил се убеждава, че вече има писменост, базирана на глаголицата, която просто не може да бъде „отменена“. Какво оставаше да направи Константин-Кирил Философ? Нищо друго освен упорито и търпеливо да въвеждат новата си писменост на базата на създадената от него азбука – кирилицата. Сложна в своите дизайнерски характеристики, претенциозна, без основа в културата на славяните, глаголицата, разбира се, не успя да се конкурира с кирилицата, която е брилянтна в своята простота и елегантност ... ".

Бих искал да се присъединя изцяло към това решително мнение относно решимостта на братята да отстояват своите убеждения. Но в същото време какво да кажем за произхода на самата глаголица? Ученият смята, че глаголицата и "руските букви", които Константин анализира преди три години в Херсонес, са една и съща азбука. Оказва се, че братята за втори път трябваше да се справят с някои вече много разпространени – от нос Херсонес в Крим до Великоморавския Велеград – разпространяващи се писма. Но ако в Херсонес Константин се отнасяше с почтително внимание към показаните му Евангелие и псалми, тогава защо сега, във Великоморавия, братята възприемаха народния език почти враждебно?

Въпроси, въпроси... Като омагьосана, глаголицата не бърза да я допусне в родословието си. Понякога, изглежда, вече няма да позволи на никого.

Време ли е най-после да извикаме на помощ автора, писал под името Черноризец Смелият? В крайна сметка той е почти съвременник на братя Солунск. В апологетичното си съчинение „Отговори за писанията” той свидетелства за себе си като пламенен защитник на просветните дела на братя Солунск. Въпреки че самият автор, съдейки по собственото му признание (това се чете в някои древни списъци на „Отговори...“) не се е срещал с братята, той е запознат с хора, които Методий и Кирил помнят добре.

Малка по обем, но изненадващо смислена, работата на Brave е нараснала до наши дни с огромна палисада от филологически интерпретации. Това не е случайно. Черноризец Храбрият е и самият филолог, първият филолог от славянска среда в историята на Европа. И не кой да е от начинаещите, а изключителен специалист за своята епоха както в славянската реч, така и в историята на гръцката писменост. По размер на приноса му към почитаемата дисциплина човек може без преувеличение да се счита за баща на славянската филология. Не е ли изненадващо, че такъв принос се случи още през първия век от съществуването на първия книжовен език на славяните! Така младата писмена система бързо набираше сила.

Може да се възрази: истинският баща на славянската филология трябва да се нарича не Черноризец Храбрият, а самият Кирил Философ. Но всички огромни филологически познания на братя Солун (с изключение на спора с венецианските триезичници) са почти напълно разтворени в тяхната преводаческа практика. А Храбрият във всяко изречение на „Отговори“ просто блести с филологическата екипировка на аргументите си.

Той съчинява едновременно трактат и извинение. Точните, дори най-точните за тази епоха сведения за правописа, фонетиката на съпоставяните писмености и езици, подкрепени от информация от древни граматики и коментари към тях, се редуват под перото на Храбрия с ентусиазирани оценки за духовния и културен подвиг на братята . Речта на този човек на места е подобна на стихотворение. Разтревожените интонации на отделни изречения вибрират като песен. В речта на Смелите, дори и да се задълбочи в детайлите на азбучната структура на азбуката, няма нищо от приказките за схоластичен досадник.

Защо този литературен паметник е наречен "Отговори..."? Духовната революция, извършена от Кирил и Методий на общото поле на два езикови свята, славянски и гръцки, може да се досетите, породи много въпроси сред славяните в поколението на монаха Храбрия. Така той щеше да отговори на най-упоритите от търсачите на истината. Да, събитията са безпрецедентни. Техните дядовци са все още живи, „просто дете“, което никога не е чувало за Исус Христос. И днес във всяка църква всеки може да чуе разбираемата притча на Христос за сеяча, за добрия пастир, за първия и последния на празника и се чува призивът на Човешкия Син към всички, които се трудят и обременяват силно ... Преди в края на краищата славяните нямаха своите букви и ако някой имаше, тогава никой почти не разбра значението им ...

Да, Brave се съгласява:

Преди славяните не са имали букви,
но те четат по характеристики и съкращения,
или се чудеха, че са мръсни.
След като се кръсти,
Римска и гръцка писменост
се опита да напише славянска реч без диспенсация ...

Но не всеки славянски звук, отбелязва Храбрият, „може да бъде написан добре с гръцки букви“.

... И така беше в продължение на много години,
тогава човеколюбивият Бог, управляващ всичко
и да не напускат човешката раса без причина,
но водейки всички към разум и към спасение,
имай милост към човешкия род,
изпрати им Свети Константин Философ,
на име Кирил,
праведен и истински съпруг.
И той им направи тридесет и осем букви -
някои са моделирани по гръцки букви,
други са на славянска реч“.

Според Черноризец Храбрият са създадени двадесет и четири знака „по образеца на гръцките букви“. И, изброявайки ги, малко по-долу отново подчертава: „подобно на гръцките букви“. „И четиринадесет – на славянска реч“. Настойчивостта, с която Храбрият говори за „модела“ и следването му, за звуковите съответствия и разликите между двете букви, убеждава: тази причинно-следствена страна на въпроса е изключително важна за него. Да, Кирил Философ взел много в азбуката си почти напразно. Но той добави много важни неща за първи път, по най-смелия начин разшири ограничената книга с гръцки азбуки. И Brave ще изброи всяка една буква от изобретенията на Кирилов, които отговарят точно на славянските артикулационни способности. В края на краищата един грък, добавяме сами, просто не знае как да произнася или много приблизително произнася редица звуци, които са широко разпространени в славянската среда. Въпреки това славяните по правило не произнасят много чисто някои звуци от гръцката артикулационна инструментация (например същото "s", което гръцкият звучи с определен шип). С една дума, той даваше и ограничаваше всеки по свой начин Създател от всякакъв вид.

Няма нужда да придружавате нито един ред на Смелите с обяснения. Неговите „Отговори за писанията” са достойни за самостоятелен прочит и такава възможност ще бъде предоставена по-долу, веднага след основния текст на нашия разказ за двете славянски азбуки.

И тук е достатъчно да подчертаем: Храбрият честно и убедително възпроизведе логиката на развитието на славяно-гръцкия духовен и културен диалог през втората половина на 9 век.

Жалко е, че някои от защитниците на „глаголическото първенство” (особено същият доктор по теология Ф. Гревс) се опитаха да обърнат с главата надолу ясните като ден аргументи на първия славянски филолог. Той де, според тях, действа именно като смел привърженик на ... глаголическата писменост. Дори когато говори за гръцката азбука като безусловен модел за Кирил. Защото Brave уж не означава буквите на самите гръцки графики, а само последователността на гръцкия азбучен ред. Но вече в кръга на учените-верболисти се роптае за подобни твърде ревностни манипулации.

Е, виждате с просто око: в наши дни (така беше през 9 век) въпросът за кирилицата и глаголицата, както и въпросът за първенството на кирилицата или латиницата в земите на западните славяни, е не само филологическа, но, неволно, и конфесионална, и политическа. Насилственото изтласкване на кирилицата от западнославянската среда започва още в епохата на братя Солунски, в самото навечерието на разделянето на църквите на западна и източна – католическа и православна.

Кирилицата, както всички виждаме и чуваме, и днес е подложена на повсеместен натиск на властта. В него участват не само „орлите” – строителите на еднополюсния свят, но и „агнетата” – тихите мисионери на Запада на Изток, а с тях и „гълъбите” – привързани хуманитаристи-слависти.

Сякаш никой от този лагер не си дава сметка, че за нас, които сме живели повече от хиляда години в разширяващото се пространство на кирилицата, нашата скъпа, любима кирилица от първите страници на буквара е същата светиня като стената на олтарът, като чудотворна икона. Има национални, държавни символи, пред които е обичайно да се изправи - знамето, герба, химна. Сред тях е и Писмото.

Славянската кирилица свидетелства за това, че от древни времена славяните на Изтока са били в духовно родство с византийския свят, с най-богато наследство на гръцката християнска култура.

Понякога тази връзка, включително близостта на гръцки и славянски езици, която няма аналози в рамките на Европа, все още получава внимателно проверено потвърждение отвън. Брус М. Мецгер във вече цитирания труд „Ранни преводи на Новия Завет” казва: „Формалните структури на църковнославянския и гръцкия език са много сходни по всички основни характеристики. Частите на речта като цяло са едни и същи: глагол (промени във времената и настроенията, различни лица и числа), съществителни (съществителни и прилагателни, включително причастия, промяна в числата и падежите), местоимения (лично, демонстративно, въпросително, относително ; промяна в рода, падежите и числата), числителни (отклонени), предлози, наречия, различни съюзи и частици. В синтаксиса също се срещат паралели и дори правилата за изграждане на думи са много сходни. Тези езици са толкова близки, че в много случаи буквалният превод би изглеждал съвсем естествен. Всеки ръкопис съдържа примери за прекомерен буквализъм, но като цяло изглежда, че преводачите са знаели и двата езика перфектно и са се опитали да възпроизведат духа и значението на гръцкия текст, като се отклоняват възможно най-малко от оригинала.

„Тези езици са толкова близки...“ Въпреки цялата си академична безстрастност, оценката на Мецгер за уникалното структурно сходство на двете езикови култури струва скъпо. В цялото изследване характеристика от този вид прозвуча само веднъж. Защото да каже за същата степен на близост, която той отбеляза между гръцки и славянски, ученият, след като изследва други стари езици на Европа, не намери причина.

Но е време най-после да се върнем към същността на въпроса за двете славянски азбуки. Доколкото позволява съпоставката на най-старите писмени извори на църковнославянския език, кирилицата и глаголицата доста мирно, макар и принудително, съревнователно съжителстват през годините на мисионерската дейност на братя Солун във Великоморавия. Съвместно – да кажем модернистично сравнение – като в рамките на една и съща целева настройка, две конструкторски бюра се конкурират с оригиналните си проекти. Първоначалната азбучна концепция на братя Солунски възниква и се осъществява още преди пристигането им в Моравската земя. Той се обяви под прикритието на първата кирилица, съставена с изобилно привличане на графиката на гръцката азбука и добавяне на голям брой буквени съответствия към чисто славянските звуци. Глаголицата по отношение на тази азбучна структура е външно събитие. Но такъв, с който братята трябваше да се съобразяват, докато бяха в Моравия. Като азбука, предизвикателно различна на външен вид от най-авторитетната гръцка писменост в тогавашния християнски свят, глаголицата бързо започва да губи позициите си. Но появата й не беше напразна. Опитът от общуване с нейните писания позволява на братята и техните ученици да подобрят оригиналното си писане, като постепенно му придават облика на класическата кирилица. Филологът Черноризец Храбрият ненапразно отбеляза: „По-лесно е да завършиш след завършване, отколкото да създадеш първия“.

Но какво, много векове по-късно, строгият, придирчив и неподкупен писател Лев Толстой каза за това въображение на Кирил и Методий: „Руският език и кирилицата имат огромно предимство и разлика пред всички европейски езици и азбуки ... Предимството на руската азбука е, че всеки звук се произнася в нея - и се произнася така, както е, което не е на нито един език."

в руската азбука - това е Посланието към славяните

днес - Ден на славянската писменост и култура.
Денят на славянската писменост и култура се чества ежегодно на 24 май във всички славянски страни в знак на признателност и почит към двама братя - Кирили Методий , създателите на славянската писменост.

Първоначално празник, който съществуваше В България също в X-XI век , се празнуваше само от църквата. По-късно в Русия става църковен празник. Църквата канонизира Кирил и Методий.

На 18 май 1863 г. Светият синод приема указ за провъзгласяване на 24 май (нов стил) Църковен празник на братя Салун.

На държавно ниво Денят на славянската писменост и култура за първи път беше тържествено отбелязан в Руската империя през 1863 г., в чест на 1000-годишнината от създаването на славянската азбука от св. Кирил и Методий.

V Съветският съюз за първи път беше отбелязан Денят на славянската писменост и култура през 1986 г. в Мурманск , а след това във Вологда, Новгород, Киев и Минск.

От 1987г празникът вече е широко разпространен в обществото.
На 30 януари 1991 г. с решение на Президиума на Върховния съвет на РСФСР 24 май е обявен за Ден на славянската писменост и култура.

През 1992 г. в Москва, на площад Славянская, е тържествено открит паметник на св. Кирил и Методий. Създател на паметника е скулпторът В.М. Зъби.

Паметник на Кирил и Методий в Москва.

Тук какво пишат изследователите на въпроса за братята Салун:

„Известно е, че братята Кирил и Методий са били православни монаси и славянската азбука е създадена в гръцки манастир.
От биографиите им знаем, че Кирил и Методий са гърци, родени в семейството на византийски военачалник в македонския град Солун (Солун).
Предполага се, че майката на братята е славянка и поради тази причина братята от детството са говорили славянски език, както и гръцки.
От „Повест за миналите години” научаваме, че славянските князе Ростислав, Святополк и Коцел изпращат посланици при византийския цар Михаил с молба да се изпрати учител, „който да наставлява и поучава и разяснява светите книги”. По-нататък се съобщава: „... изпрати им Константин Философ, на име Кирил, праведен и истински съпруг. И създал за тях 38 букви – едни по модела на гръцките букви, други по славянска реч. Още от първия той започна на гръцки: в края на краищата те са от "алфа", той - от "аз" ... ".

Братята превеждат на създадения от тях писмен славянски език – кирилицата – „Апостол“, „Евангелие“, „Псалтир“, „Октойх“ и други църковни книги.

С приемането на християнството Древна Русия преминава към славянската азбука , като покани учители от България – продължителите на каузата на Кирил и Методий.

Днес в света има около 60 народа, чиято писменост е била основана на кирилицата ... И много благодаря на двама велики братя, че ни оставиха наследство, което все още обединява славянския свят!

24 май във всички страни, където живеят славяни,
Празнувайте Деня на славянската писменост и култура”.

Създадената от Кирил и Методий азбука е наречена „кирилица“ в чест на Кирил.
Методий и Кирил ревизират гръцката азбука и значително я модифицират, за да предадат перфектно славянската звукова система.

Удивително е, че в тази азбука е зашифровано "Посланието към славяните"!

Ще ви разкажем за това сега.

Послание към славяните

Цитираният по-долу текст е публикуван преди няколко години. Но невероятната тема, за съжаление и изненадващо, не беше продължена. Затова, за да му придам „второ вятър“, публикувам откъси от тази отлична статия на Ярослав Кеслер. Цитирам именно онези пасажи, които са от основно значение за разбирането.

Значението на тази статия -Откриване на "Послание към славяните"!

Да, ще разберем по-добре значението на руската азбука, ако си спомним думите, изречени в интервюто Академик Олег Николаевич Трубачев (1930-2002) - най-видният руски славист:

„Азбуката е същият символ на държавността като емблемата, химна, знамето. Азбуката е светилище от суверенно значение."
Така че, четете, открийте нови неща и се насладете на страхотната поезия и мъдростта на руския език!

„Знам буквите:
Писмото е актив.
Работете здраво, земляни,
Както подобава на разумните хора -
Разберете Вселената!
Носете думата с убеждение -
Знанието е дар от Бога!
Осмелете се, задълбайте се
Да проумееш светлината на съществуването!"
(„Послание към славяните“)

руска азбука- напълно уникално явление сред всички известни методи за писане на писма.

руска азбукасе различава от другите азбуки не само в почти перфектното въплъщение на принципа на уникалност на графичния дисплей: един звук - една буква.

В руската азбука- и само в него! - има съдържание.
В него - дори не шифровано, а просто формулирано в прав текст "Посланието към славяните" - към онези, които от древни времена са станали Носител и Пазител на това Творение.

Ето какво пише той Ярослав Кеслер:

„... В нормалната съгласувана реч един глагол попада средно за три други части на речта.
В имената на буквите от праславянската азбука се наблюдава именно такава честота на глагола, която директно показва
относно кохерентния характер на азбучните имена.
Поради това, праславянската азбука е ПОСЛАНИЕ - набор от кодиращи фрази,
позволявайки на всеки звук от езиковата система да даде недвусмислено графично съответствие, тоест буква.

И сега прочетете Съобщението съдържащи се в праславянската азбука.

Да започнем с първите три букви от азбуката - Аз, Буки, Веди .

Аз - "аз".
Буки (бук) - "букви, букви".
Веди (Веда) - "знаех", перфектното минало време от "Ведити" - да знам, да знам.

Комбинирайки акрофоничните имена на първите три букви от азбуката, получаваме следната фраза: „Az buki vede“ – „Знам буквите“.

Комбинирано във фрази и всички следващи букви от азбуката:
глагол- "слово", и то не само изречено, но и писмено.
добре- "имущество, придобито богатство."
Има(естествен) - 3-то лице единствено число от глагола "да бъде".

"Глаголът е добър естествено" - "Думата е свойство."

На живо- повелително наклонение, множествено число от "да живея" - "да живееш в труд, а не да вегетираш".
Зело- "усърдно, с усърдие."
Земята- "планетата Земя и нейните жители, земляни."
И- съюзът "и".
Иже- "тези, които са еднакви."
Како- "как", "харесвам".
хора- "интелигентни същества".

„Живей зелено, земя и хора такива“ – „Живейте трудно, земляни, и както подобава на хората“.

Мисля- повелително наклонение, множествено число от "да мисля, разбирам с ума".
Нашите- "наш" в обичайния смисъл.
Той- "това" в значението на "един, един".
камери(почивка) - "основата на Вселената". (Сравнете "да почиваш" - "да се основаваш на ...").

„Мислете за нашите стаи“ - „Разберете нашето творение“.

Rtsy(rci) - повелително наклонение: "говори, изричай".
Word- "предаване на знания".
Твърдо- "уверено, уверено."

"Rtsy думата е твърда" - "Говори знанието с убеждение."

Великобритания- основата на знанието, доктрината. (Сравнете "наука", "преподаване", "умение").
Ферт, f (b) ret - "оплодява".
Тя- "божествено, дадено свише." „ср Немски „Хер“ (господар, Бог), гръцки. "Йеро" (божествен), както и руското име на Бог - Хор).

„Uk ferret Her“ – „Знанието импрегнира Всемогъщия“ („Знанието е дар от Бога“).

Tsy(qi, tsti) - "точи, прониквам, прониквам, осмелявам се."
червей(червей) - "този, който изостря, прониква."
W (t) a(Ш, Щ) - „какво“ означава „да“. (ср. укр. "Що", бълг. "Ще").
Б, б(er/er, ъръ) - очевидно означаваше "съществуващ", "вечен", "светлина", "Слънце". "Bp" е една от най-древните думи на съвременната цивилизация. (Сравнете египетския Ра - "Слънце", "Бог"). В азбуката по всяка вероятност думата „bp (a)“ е в роден падеж със значението на „Йехова“.
Юс(yus small) - "светло, старо руско yas". (В съвременния руски език коренът "yas" е запазен, например, в думата "clear").
Yat(yati) - "да разбирам, да имам." (Сравнете "теглене", "вземане" и т.н.).

"Ци, червей, ща, ююс яти!" означава "Осмели се, точи, червей да проумееш Светлината на Йехова!"

Комбинацията от горните фрази съставлява азбучното съобщение:

Аз буки веде.
Глаголът е добър естествен.
Живей зелено, земя и такива хора,
помислете за нашите стаи.
Rtsy думата е твърда - uk furet я.
Цы, червей, ща юя яти!

И тук отново - съвременен превод криптирани на руската азбука „Послания до славяните“:

„Знам буквите:
Писмото е актив.
Работете здраво, земляни,
Както подобава на разумните хора -
Разберете Вселената!
Носете думата с убеждение -
Знанието е дар от Бога!
Осмелете се, задълбайте се
Да проумееш светлината на съществуването!"

Това не е фантазия. Това е нашият роден език!

И накрая от себе си.
Думата „ЛЮБОВ“ означава „Хората на Бога знаят“!
"ЛЮ" - "ХОРАТА",
"BO" - "БОГ",
"Б" - "ВОД".

А името на града Йерусалим може да се дешифрира по следния начин:
И - "харесвам"
E - "ти"
Рус - "руски"
Алим - "Олимп"

„Като ти руски Олимп“ = Йерусалим!

Може би тази версия за дешифриране на името на славния град ще предизвика у историците не само реакция на отхвърляне,
но също така и желание за изучаване на един прост въпрос: може ли името на Йерусалим век след век да „пътува“ по картата
и да бъде на територията на Русия-Русия по едно време?
С други думи, случвало ли се е това име "Йерусалим" да е наричано през различни векове различни градове,
а първият някога е бил на руска земя, откъде идва това име?
Нека търсим и разбираме!

„В дните на съмнение, в дните на болезнена медитация за съдбата на моята родина,
само ти си моята опора и опора, о, велик, могъщ, правдив и свободен руски език! ..
Не бъди ти – как да не изпаднеш в отчаяние при вида на всичко, което се случва у дома.
Но човек не може да повярва, че такъв език не е бил даден на велик народ!"
(От стихотворението в проза на И. С. Тургенев "Руски език" (1882)

Не съм те поканил, така че не трябва да отваряш вратата... това е като два пръста на асфалта за теб...

Каква е разликата между азбуката и азбуката? Думата "азбука" идва от имената на първите две букви на славянската азбука: A (az) и B (бук)

Преди Кирил и Методий в славянската азбука е имало 49 букви. Но 2 от тях означаваха звуци, които не се използват в гръцката реч - и тези букви бяха премахнати. И тогава славянската азбука само стана по-тънка:

Първоначално славянската азбука изглеждаше така:

Az Gods Enter Verbs Good Eat Is Belly Zero Earth Like Izhey Init Herv Kako People Think Our He's Rooms Ratsy Slov Tvardo Uk Ouk Fer't * ъ Ot Tsi Chrvl Sha Shta Er Ery Yer Yat Yun Ar Edoza Om Yota Yeta

А сега така:

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Sh Shch Y Z

Гръцката буква е в основата на латинската азбука, а през 9 век славянската буква е създадена чрез използване на буквите от гръцката азбука. Великата работа по създаването на славянската азбука е извършена от братята Константин (приели името Кирил при покръстването) и Методий. Основната заслуга по този въпрос принадлежи на Кирил. Методий бил негов верен помощник. Съставяйки славянската азбука, Кирил успя да улови в звука на познатия му от детството славянски език (а това вероятно е един от диалектите на старобългарския език) основните звуци на този език и да намери буквени обозначения за всеки от тях. Четейки на старославянски, произнасяме думите така, както са написани. В старославянския език няма да открием такова несъответствие между звука на думите и тяхното произношение, както например в английския или френския. Славянският книжен език (старославянски) стана широко разпространен като общ език за много славянски народи. Използван е от южните славяни (българи, сърби, хървати), западните славяни (чехи, словаци), източните славяни (украинци, беларуси, руснаци). В памет на великия подвиг на Кирил и Методий на 24 май по целия свят се чества Денят на славянската писменост.
Азбуката е много по-стара от азбуката. През 9 век не е имало азбука, а славяните не са имали свои букви. И следователно нямаше писмен език. Славяните не можели да пишат книги или дори писма един на друг на своя език. Как и откъде се появи нашата азбука и защо се нарича кирилица?

През 9 век във Византия, в град Солун (днес град Солун в Гърция), живеят двама братя – Константин и Методий. Те бяха мъдри и много образовани хора и знаеха добре славянския език. Тези братя били изпратени от гръцкия цар Михаил при славяните в отговор на молбата на славянския княз Ростислав. (Ростислав поиска да изпрати учители, които да разкажат на славяните за светите християнски книги, непознатите книжни думи и тяхното значение). И така братята Константин и Методий идват при славяните, за да създадат славянската азбука, която по-късно става известна като кирилица. (В чест на Константин, който приел монашество, получил името Кирил). Как са създали азбуката?

Кирил и Методий взеха гръцката азбука и я приспособиха за звуците на славянския език. Така че нашата азбука е „дъщеря“ на гръцката азбука. Много от нашите букви са взети от гръцката азбука, така че изглеждат като тях.
Преди смъртта си Кирил казал на брат си: „Ти и аз като два вола водехме една и съща бразда. Бях изтощен, но не мислете да оставяте труда на преподаването и да се оттеглите отново във вашата планина." Методий надживява брат си с 16 години. Понасяйки трудности и очерняния, той продължи великото дело – превод на свещени книги на славянски език, проповядване на православната вяра, покръстване на славянския народ. На 6 април 885 г. той умира, оставяйки за свой наследник най-добрите свои ученици, архиепископа на Горазд и около двеста обучени от него свещеници – славяни.
Ръкописите от 10-ти и 11-ти век са написани на две различни азбуки. Някои са написани на кирилица, други на глагол. Но коя от тези две азбуки е по-стара? Тоест с каква буква са написани незапазените ръкописи от Кирило-Методиевото време? Редица факти показват, че по-древната азбука трябва да се счита за глагол. Най-древните паметници (включително „Киевски листове“) са написани именно на глаголица, освен това са написани на по-архаичен език, подобен по фонетичен състав на езика на южните славяни. Палимпсестите (ръкописи върху пергамент, в които старият текст е остърган и върху него е изписан нов) също показват голямата древност на глаголицата. На всички оцелели палимпсести глаголицата е изстъргана и новият текст е написан на кирилица. Няма нито един палимпсест, в който да е изстъргана кирилицата и да е изписана глаголицата. Има и други факти, които свидетелстват за по-голямата древност на глаголицата, но е твърде дълго да се изброяват. И така, в съвременната славистика никой не се съмнява, че учените мъже Константин Философ (след като приеха монашество Кирил) и брат му Методий "преместиха" звуците на славянския език върху пергамент, използвайки азбуката, която днес обикновено се нарича глаголица. По-късно (очевидно в катедрала в Преслав, в столицата на българския цар Симеон през 893 г.) се появява кирилицата, която в крайна сметка измества глаголицата във всички славянски страни, с изключение на Северна Далмация (Адриатическо крайбрежие), където хърватските католици продължава да пише с глагол до края на миналия век.
На кирилица буквите имат по-проста и ясна форма за нас. Каква азбука е измислена от Константин, ние не знаем, но именно кирилицата беше в основата на нашата руска азбука

Създателите на славянската азбука Методий и Кирил.

В края на 862 г. князът на Великоморавия (държавата на западните славяни) Ростислав се обръща към византийския император Михаил с молба да изпрати в Моравия проповедници, които да разпространяват християнството на славянски език (проповеди в тези части се четат в латински, непознат и неразбираем за народа).

Император Михаил изпраща гърците в Моравия - ученият Константин Философ (името Кирил Константин получава, когато приема монашество през 869 г. и с това име влиза в историята) и по-големият му брат Методий.

Изборът не беше случаен. Братята Константин и Методий са родени в Солун (гръцки Солун) в семейството на военачалник и получават добро образование. Кирил учи в Константинопол при двора на византийския император Михаил III, знае добре гръцки, славянски, латински, иврит, арабски езици, преподава философия, за което получава прозвището Философ. Методий бил на военна служба, след това няколко години управлявал един от регионите, населени със славяни; впоследствие се оттеглил в манастир.

През 860 г. братята вече са направили пътуване до хазарите с мисионерски и дипломатически цели.
За да може да се проповядва християнството на славянски език, е било необходимо да се преведе Светото писание на славянски език; обаче азбуката, способна да предава славянска реч, по това време не е съществувала.

Константин започва да създава славянската азбука. В работата му помага Методий, който също познаваше добре славянския език, тъй като в Солуни живееха много славяни (градът се смяташе за полугръцки, полуславянски). През 863 г. е създадена славянската азбука (славянската азбука съществува в два варианта: глаголицата - от глагола - "реч" и кирилицата; досега учените нямат консенсус за това кой от тези два варианта е създаден от Кирил ). С помощта на Методий от гръцки на славянски са преведени редица богослужебни книги. На славяните се дава възможност да четат и пишат на своя език. Славяните са имали не само своя, славянска, азбука, но се ражда и първият славянски книжовен език, много думи от който все още живеят в български, руски, украински и други славянски езици.

Мистерията на славянската азбука
Старославянската азбука е получила името си от комбинацията от две букви "аз" и "буки", които са обозначавали първите букви на азбуката А и Б. Интересен факт е, че старославянската азбука е била графити, т.е. надраскани графити по стените. Първите старославянски букви се появяват по стените на църкви в Переславл около 9 век. И до 11 век древни графити се появяват в катедралата „Света София“ в Киев. Именно на тези стени буквите от азбуката бяха обозначени в няколко стила, а по-долу беше интерпретацията на буквата-дума.
През 1574 г. се случи важно събитие, което допринесе за нов кръг в развитието на славянската писменост. В Лвов се появи първата отпечатана буква "ABC", която беше видяна от Иван Федоров, лицето, което я отпечата.

Структурата на азбуката
Ако погледнете назад, ще видите, че Кирил и Методий не просто създават азбука, те отварят нов път за славянския народ, водещ към съвършенството на човека на земята и тържеството на новата вяра. Ако се вгледате в историческите събития, разликата между които е само 125 години, ще разберете, че всъщност начинът на утвърждаване на християнството в нашата земя е пряко свързан със създаването на славянската азбука. Всъщност буквално за един век славянският народ изкоренява архаичните култове и приема нова вяра. Връзката между създаването на кирилицата и приемането на християнството днес не предизвиква съмнения. Кирилицата е създадена през 863 г., а още през 988 г. княз Владимир официално обявява въвеждането на християнството и свалянето на примитивните култове.

Изучавайки старославянската азбука, много учени стигат до извода, че всъщност първата "ABC" е криптографска писменост, която има дълбоко религиозно и философско значение и най-важното е, че е изградена по такъв начин, че е сложен логически и математически организъм. Освен това, сравнявайки много находки, изследователите стигнаха до извода, че първата славянска азбука е създадена като цялостно изобретение, а не като творение, което е създадено парче по парче чрез добавяне на нови буквени форми. Интересно е също, че повечето от буквите на старославянската азбука са букви-цифри. Освен това, ако погледнете цялата азбука, ще видите, че тя може да бъде разделена условно на две части, които са коренно различни една от друга. В този случай първата половина на азбуката условно ще наречем "висшата" част, а втората "по-ниска". Горната част включва букви от A до F, т.е. от „аз“ до „ферт“ и представлява списък от букви-думи, които носят ясен за славянина смисъл. Долната част на азбуката започва с буквата "ша" и завършва с "Ижица". Буквите от долната част на старославянската азбука нямат числово значение, за разлика от буквите от горната част, и носят отрицателна конотация.

За да разберем тайната писменост на славянската азбука, е необходимо не само да я прегледаме, но и да прочетем всяка буква-дума. В крайна сметка всяка буква-дума съдържа семантично ядро, което Константин вложи в нея.

Буквална истина, най-високата част на азбуката
Аз- това е началната буква на славянската азбука, която обозначава местоимението I. Основното му значение обаче е думата "първоначално", "да започне" или "начало", въпреки че в ежедневието славяните най-често използват Az в контекст на местоимението. Въпреки това в някои старославянски писания може да се намери Az, което означаваше „един“, например „аз ще отида във Владимир“. Или „да започнем от нулата“ означаваше „да започнем отначало“. Така славяните обозначават с началото на азбуката целия философски смисъл на живота, където без начало няма край, без тъмнина няма светлина и без добро няма зло. В същото време основният акцент в това се поставя върху двойствеността на реда на света. Всъщност самата азбука е изградена на принципа на двойствеността, където условно е разделена на две части: по-висока и долна, положителна и отрицателна, част, разположена в началото и част, която е в края. Освен това, не забравяйте, че Az има числова стойност, която се изразява с числото 1. При древните славяни числото 1 е било началото на всичко красиво. Днес, изучавайки славянската нумерология, можем да кажем, че славяните, подобно на други народи, са разделили всички числа на четни и нечетни. В същото време нечетните числа бяха въплъщение на всичко положително, мило и леко. От своя страна четните числа представляваха тъмнината и злото. В същото време единицата се смяташе за начало на всички начала и беше много почитана от славянските племена. От гледна точка на еротичната нумерология се смята, че 1 е фалически символ, от който започва продължаването на надпреварата. Това число има няколко синонима: 1 е едно, 1 е едно, 1 е пъти.

Букове(Буки) е втората буквена дума в азбуката. То няма цифрово значение, но има не по-малко дълбоко философско значение от Аз. Буки - означава "да бъде", "воля" най-често се използваше за обороти в бъдеща форма. Например „bowdy“ означава „нека бъде“, а „bowie“, както вероятно вече се досещате, означава „бъдеще, идване“. С тази дума нашите предци са изразявали бъдещето като неизбежност, която може да бъде или добра и розова, или тъмна и ужасна. Все още не е известно със сигурност защо Букам Константин не е дал числова стойност, но много учени предполагат, че това се дължи на двойствеността на това писмо. Всъщност като цяло обозначава бъдещето, което всеки човек си представя за себе си в розова светлина, но от друга страна, тази дума също така обозначава неизбежността на наказанието за извършени ниски дела.

Водя- интересна буква от старославянската азбука, която има числова стойност 2. Тази буква има няколко значения: да знам, да знам и да притежавам. Когато Константин вложи това значение във Веди, той имаше предвид тайното знание, знанието - като най-висшия божествен дар. Ако добавите Az, Buki и Vedi в една фраза, ще получите фраза, която означава "Аз ще знам!"... Така Константин показа, че човек, който отвори създадената от него азбука, впоследствие ще има някакво знание. Числовото натоварване на това писмо е не по-малко важно. В крайна сметка 2 - две, две, двойка не бяха просто числа сред славяните, те участваха активно в магически ритуали и като цяло бяха символи на двойствеността на всичко земно и небесно. Числото 2 при славяните означаваше единството на небето и земята, двойствеността на човешката природа, доброто и злото и т.н. С една дума, две бяха символ на конфронтацията между двете страни, небесното и земното равновесие. Нещо повече, заслужава да се отбележи, че славяните смятат две за дяволско число и му приписват много отрицателни свойства, вярвайки, че именно двете отварят числовите серии от отрицателни числа, които носят смърт на човек. Ето защо раждането на близнаци в старите славянски семейства се смяташе за лош знак, който носеше вид болест и нещастие. Освен това при славяните се е смятало за лош знак да люлеят люлката заедно, двама души да се избърсват с една кърпа и като цяло да извършват каквото и да е действие заедно. Въпреки такова негативно отношение към числото 2, славяните признаха неговата магическа сила. Така например, много ритуали на екзорсизъм бяха извършени с помощта на два еднакви предмета или с участието на близнаци.

След като се разгледа по-високата част на азбуката, може да се констатира факта, че това е тайното послание на Константин към потомците. — Къде можете да го видите? - ти питаш. Сега се опитайте да прочетете всички букви, като знаете истинското им значение. Ако вземем няколко следващи букви, тогава се образуват назидателни фрази:
Олово + Глаголът означава „познавам учението“;
Rtsy + Word + Firmly може да се разбира като фразата "изречете истинската дума";
Firmly + Ouk може да се тълкува като „укрепване на закона“.
Ако се вгледате внимателно в други писма, можете да откриете и тайната писменост, която е оставена от Константин Философ.
Чудили ли сте се защо буквите в азбуката са в този ред, а не някой друг? Редът на "горната" част на кирилицата може да се види от две позиции.
Първо, фактът, че всяка буква-дума е сгъната в смислена фраза със следващата, може да означава неслучаен модел, който е измислен за бързото запомняне на азбуката.
Второ, староцърковнославянската азбука може да се разглежда по отношение на номерирането на числата. Тоест всяка буква представлява и число. Освен това всички букви-цифри са подредени във възходящ ред. И така, буквата A - "az" съответства на едно, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 и така нататък до десет. Десетките започват с буквата K, които са изброени тук подобно на единиците: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 и 100.

Освен това много учени са забелязали, че очертанията на буквите от „по-високата“ част на азбуката са графично прости, красиви и удобни. Те пасват идеално на курсивното писане и човекът не изпитваше никакви затруднения при изобразяването на тези букви. И много философи виждат в числовата подредба на азбуката принципа на триадата и духовната хармония, които човек постига, стремейки се към добро, светлина и истина.
След като изучаваме азбуката от самото начало, можем да стигнем до извода, че Константин е оставил на потомците си основната ценност - творение, което ни насърчава да се стремим към самоусъвършенстване, учене, мъдрост и любов, запомняйки тъмните пътища на гнева, завистта и вражда.

Сега, отваряйки азбуката, ще разберете, че творението, което се роди благодарение на усилията на Константин Философ, не е просто списък от букви, с които започват думите, изразяващи нашия страх и възмущение, любов и нежност, уважение и наслада .

Кирил (826 – 869) и Методий (815 – 885) – просветители, създатели на славянската азбука, равноапостолни светци, превеждат Светото писание на славянски език.

Кирил (Константин – в света) и Методий са родени в Гърция, в град Солун (Солун) в семейството на Друнгария (военноводец) Лъв. От 833 г. Методий е военен и служи в императорския двор на Теофил, а през 835-45г. е бил архонт (владетел) на едно от славянските княжества.

По-късно Методий отива на Олимп, в манастира Витин. Кирил беше много надарен от детството, през 40-те години. учи в императорското училище Магнаур в Константинопол, където е наставник от Лъв Математик, ръководител на Московския университет и Фотий, бъдещият патриарх.

По това време научните интереси на Кирил се насочват към филологията, очевидно под влиянието на Фотиевския кръг. Известният славянски историк Б. Н. Флореа пише, че „именно под ръководството на Фотий Константин прави първите стъпки към това да стане най-великият филолог на своето време“.

След завършване на магнаурското училище Кирил поема свещеническо достойнство и е назначен за библиотекар в катедралата „Света София”. Но скоро той напуска Константинопол поради разногласия с патриарх Игнатий и се оттегля на брега на Босфора в манастир. Шест месеца по-късно той се връща и започва да преподава философия в училището, където е учил. Очевидно оттогава започнаха да го наричат ​​Кирил Философ.

Около 855 г. Кирил е в дипломатическата мисия при арабите, а двамата братя през 860-61 г. са били част от хазарската мисия. Пътувайки, те се озовават в Херсонес, където намират, „написани с руски букви”, Псалтира и Евангелието (Житие на св. Кирил, VIII). Тази информация се тълкува по различни начини.

Някои учени смятат, че тук става дума за предкирилска древноруска писменост, други смятат, че агиографът е имал предвид версията на Улфила на готическия превод, а повечето смятат, че не трябва да се чете "руски", а "сур", че е сирийски. В Хазария Кирил води богословски спорове с езичниците, включително с евреите.

Тези спорове се записват и информацията за тях е отразена в житието на светеца. По тях можем да разберем библейската херменевтика на Кирил. Например той посочва не само приемствеността между 2-та завета, но и последователността на етапите на Завета и Откровението в рамките на Стария Завет. Той каза, че Авраам спазва такъв обред като обрязване, въпреки че не е заповядано на Ной, а законите на Мойсей в същото време не може да изпълни, тъй като те все още не съществуват. По същия начин християните приеха новия Божи завет и за тях старият премина (Житие на св. Кирил, 10).
През есента на 861 г., след завръщането си от Хазария, Методий става игумен в манастира Полихрон, а Кирил продължава научните и богословските си уроци в Църквата на 12-те апостоли (Константинопол). 2 години по-късно князът на Моравия Ростислав поиска да изпрати братята във Великоморавия, за да научат хората на „правилната християнска вяра“. Там вече се проповядва Евангелието, но не е дълбоко вкоренено.

Подготвяйки се за тази мисия, братята създават азбуката за славяните. Дълго време историци и филолози спореха дали е кирилица или глаголица. В резултат на това се дава приоритет на глаголицата, базирана на гръцката незначителна писменост (буквата Ш е създадена на базата на еврейската буква Шин). Едва по-късно, към края на 9 век, глаголицата в много южнославянски земи е заменена от кирилицата (например Минускули; църковнославянските издания на Библията).
Прилагайки новата си азбука, Кирил и Методий започват да превеждат Апракосовото евангелие, той е избран въз основа на нуждите на богослужението. Л. П. Жуковская в своето текстово изследване доказва, че за първи път Кирил е превел краткия Апракос, неделя.

Най-древните му копия са оцелели и до днес в славянската редакция от 11 век. (например Асеманското евангелие), заедно с избрания апостол (най-ранният, Енинският списък, също принадлежи към 11 век). В предговора, написан за превода на славянския език на Евангелието, Кирил се позовава на преводаческия опит на редица сирийски автори, които са смятани за ненадеждни, което говори не само за познанията му по семитските езици, но и за широките му възгледи . Методий и техните ученици след смъртта на Кирил донесли кратки преводи до завършени.

Преводаческата работа, започната от братята в Константинопол, е продължена в Моравия през 864-67 г. Славянският превод на Библията се основава на Лукиан (наричан още Сирийски или Константинополски) преглед на Писанието, това отбеляза и Евсеев.

Това сочи и съдържанието на славянския сборник на Паремия. Братята не съчиняват нови книги, а правят само преводи на подобни гръцки сборници-Профитологии, които произлизат от версията на Лукиан. Кирило-Методическата Пареминика не само пресъздава константинополския тип Профитология, но, както казва Евсеев, „е копие на текста на самия център на византизма – четенето на Великата Константинополска църква”.

В резултат на това за повече от 3 години братята не само завършват сборник от славянски текстове на Писанието, включително Псалтира, но в същото време основават доста развита форма на езика на средновековните славяни. Те работеха в трудни политически условия. Нещо повече, германските епископи, страхувайки се от ограничаване на правата си в Моравия, излагат така наречената „триезична доктрина”, според която „само три езика, иврит, гръцки и латински, са избрани отгоре, в които е подходящо да възхваляваме Бога." Затова те се опитваха по всякакъв начин да дискредитират делото на Кирил и Методий.

Във Венеция дори събраха синод от епископи, който защитаваше „триезичните“. Но Кирил успешно отблъсна всички атаки. Папа Адриан II беше на негова страна, той прие с чест братята в Рим. Те донесоха мощите на римския папа – мъченика Климент от Херсонес.

След като Кирил умира в Рим (гробът му на същото място), Методий продължава делото. Става архиепископ на Панония и Моравия. Той превежда по-голямата част от библейския канон през 870 г. с 3-ма ученици за 8 месеца. Наистина, този превод не е достигнал до нас изцяло, но за състава му може да се съди от списъка на свещените книги, който Методий цитира в Славянския Номоканон.

Следи от преводите на Методий и неговите помощници са останали в по-късни хърватски глаголически ръкописи (Книгата на Рут, според А. В. Михайлов, е най-добрият превод на групата на Методий или, например, преводът на Песента на песните). В превода на Методий, според Евсеев, паремичните текстове са изцяло и непроменени; други части бяха преведени със същите лексикални и граматически свойства като паремията.

Рим трябваше да защитава апостолската дейност на Методий от съпротивата на латинското духовенство. Папа Йоан VIII пише: „Нашият брат Методий е свят и православен, и върши апостолското дело, а в ръцете му от Бога и апостолския престол всички славянски земи”.

Но настъпва постепенно изостряне на борбата между Византия и Рим за влияние върху славянските земи. Методий е хвърлен в затвора за 3 години. Умирайки, той завещал своя амвон на Горазд, родом от Моравия. В последните си години той имал повече надежда за помощ от Константинопол, отколкото от Рим. И наистина, след смъртта на Методий, германецът Вихинг, неговият противник, спечели предимство. Методий е обвинен, че е нарушил обещанието си да запази богослужението на латински, а учениците му са изгонени от Моравия.

Но въпреки това произведенията на братя Солунск не бяха забравени. Славянската Библия беше прочетена от много народи и скоро стигна до Русия.

Православната църква отбелязва деня на паметта на св. Кирил на 14 февруари, а на 6 април - св. Методий, двама братя - на 11 май.