На 19 януари православните празнуват Кръщението Господне. Кръщение Господне (Свето Богоявление)

Православните християни отбелязват на 19 януари празника Богоявление и Богоявление. На този ден се припомня едно от най-почитаните събития на християнската вяра - кръщението на Исус на река Йордан, от което започва месианският път на Спасителя. Празникът започва на 18 януари на Бъдни вечер на Богоявление. На 19 януари, по традиция, вярващите и тези, които просто искат да се присъединят към празника, се гмуркат в Богоявленската яма.

Друго име на празника - Богоявление - отразява явяването на света на Света Троица по време на кръщението на Спасителя.

Народното име Водокрещи отразява обреда водосвет и водосвет, който се извършва по време на празника.

История на празника Богоявление

Времето за спасителна проповед дойде за Исус след 30-годишна възраст - по-рано от тази възраст беше невъзможно да стане учител на вярата сред евреите. По това време мнозина вече били кръстени в река Йордан от св. Йоан в знак на покаяние от греховете. Но основната жизнена цел на Йоан беше да стане предтеча на Спасителя, който показа на хората пътя към праведен живот.

Историческото място на кръщението на Исус в река Йордан. Днес реката на това място е пресъхнала

Кръстителят, изпълнен с предчувствие, предупреди хората за идването на желания Месия, който вече е сред хората. Когато Исус дойде при Йоан да се кръсти, предтечата, който никога преди това не го беше виждал, веднага разпозна в него Спасителя: „Ето Божият Агнец, който носи греховете на света“, възкликна Йоан.

Исус поиска да бъде кръстен, на което Йоан първо възрази, че Христос няма грехове и затова не е необходимо да го кръщаваме. Спасителят го прекъсна с думите, че подобава да се изпълни правдата.

Исус Христос е кръстен от Йоан и се моли на Небесния Отец да благослови служението му. След това се случи чудотворно явяване на Света Троица - небето се отвори и Божият Дух слезе върху Исус под формата на гълъб, а Бог Отец от небето каза за Исус, че е негов възлюбен син. Затова празникът на кръщението Господне се нарича Богоявление.

Щастливо семейство след кръщенето на сина им в река Йордан

Традиции и ритуали на празника

С празника Богоявление завършва коледното време, което се празнува след Коледа от 6 до 19 януари. Коледното време се смята за период на „без кръст“, тъй като Исус, който се роди, все още не беше кръстен.

За празника Богоявление те винаги се подготвяха предварително: жилищата бяха внимателно почистени и поставени в ред - според легендата дяволите лесно се заселват в неподредена къща. За да се изплашат всякакви зли духове, върху прозорците и вратите на къщите се рисуваха кръстове с тебешир.

Как да прекараме навечерието на Богоявление Бъдни вечер.Подготовката за празника включва еднодневен пост в навечерието на празника – Богоявление Бъдни вечер. Бъдни вечер започва на 18 януари и продължава до водосвета. Водосветът се извършва в храма вечерта на 18 януари, както и в деня на самия празник 19 януари.

Името на празника - Бъдни вечер - идва от "сочиво" - традиционна каша с мед, която се яде като празнично ястие.

Какво ядат на Бъдни вечер на Богоявление.Не само възрастните са постили през този период, но и децата са били съветвани да се въздържат от храна. Първото ястие, което, ако след еднодневен пост, беше sochivo (). Измийте го с компот от сушени плодове.

Сред традиционните церемониални богоявленски ястия са палачинки, кнедли, бисквити във формата на кръст, които се наричат ​​„Кръстове“. Също така за празника те приготвят такава напитка като sbiten - от вода, мед и черен пипер.

Шествие до купела

Църквата започва да празнува Богоявление с песнопения и молитви няколко дни преди празника в атмосфера на дълбока благодарност към Исус за спасението от човешката греховност.

Когато водата е светена.В навечерието на празника Богоявление, 18 януари, те започват да освещават водата. След службата, придружени от свещеник, вярващите се отправят към водоизточниците, за да извършат обреда по потапяне на кръста във вода и освещаване на водата. Съд с осветена вода се украсява по всякакъв начин - със свещи, цветя и панделки. Край водата се четат откъси от Светото писание, а сутринта църквата възвестява Кръщението на Спасителя и Богоявление на Света Троица. Водата, над която се чете молитва, е заредена с чудесна положителна енергия и е в състояние да предаде свойствата си на хората.

Светената вода, която лекува плътта и предпазва от зли духове, впоследствие се използва от енориашите у дома - те я пият през цялата година на празен стомах, поръсват с нея домове и предмети от бита. Те съхраняват светена вода до домашния иконостас. Осветената вода може да се добави към обикновената вода, за да придобие лечебни свойства. Свещениците поръсват със светена вода икони и църковна утвар.

По традиция в нощта срещу 19 януари, както и в деня на празника, вярващи и просто смелчаци се потапят в купела - Йордан, вярвайки в светостта и лечебните свойства на водата за кръщение. Йордан предварително се прорязва през леда под формата на кръст.

Желаещите да се потопят в кръщелния купел трябва да помнят, че Исус е кръстен с топла река, а не в леден резервоар. Къпането в богоявленска вода не е задължителна част от празника, особено за хора с влошено здраве.

Значението на празника Богоявление

Същността на празника Кръщение е, че ако Йоан, в знак на покаяние, кръсти с вода, тогава Месията кръсти със Светия Дух и огън, който унищожи всичко, което беше мръсно, като по този начин демонстрира със собствения си пример необходимостта от кръщение .

Кръщене

Оттогава кръщенето се е разпространило и се е превърнало в традиционен обред, извършван върху малко дете. По време на тайнството свещеникът казва, потапяйки детето във вода три пъти: „В името на Отца и Сина и Светия Дух“. Кръстеният става член на църквата и получава нагръден кръст.

БОГОЯВЛЕНИЕ

Кръщение. Ходатайство-на-нерл

СВЕТЕНА ВОДА

Слизането на Светия Дух върху водата не е нищо друго освен облъчване на водата с положителна, чиста информация.
Вода, събрана в нощта на Богоявление от 18 до 19 януари от 24.00 до 4.00 часа сутринтае „Жива вода”.
Изследванията на учените показват, че още на 17 януари електромагнитната активност на водата започва да се увеличава и достига своя пик до вечерта на 18 януари. До сутринта на 19 януари електромагнитната активност на водата е значително намалена и продължава да пада..

« жива вода» (католит, алкална вода, биостимулант) - много мека, безцветна течност с алкален вкус. След реакцията в него попадат утайки - всички водни примеси, вкл. и радионуклиди и водата се пречиства. Тази вода е отличен стимулант, възстановява имунната система на организма, осигурява антиоксидантна защита на тялото, особено в комбинация с употребата на витамини, източник на енергия. Ненапразно са я наричали "жива вода". Активира биопроцесите в организма, повишава кръвното налягане, подобрява апетита, метаболизма, преминаването на храната и общото благосъстояние. Бързо лекува различни рани, вкл. стомашни и дуоденални язви, рани от залежаване, трофични язви, изгаряния. Тази вода омекотява кожата, постепенно изглажда бръчките, премахва пърхота, прави косата копринена и др. Изсъхналите цветя и зелените зеленчуци бързо оживяват в „живата вода“ и се запазват дълго време, а семената след накисване в тази вода покълват по-бързо, по-дружелюбно, а при поливане растат по-добре и дават по-голям добив.
Богоявленската вода се съхранява една година до следващия водосвет. Не се влошава и не помътнява, така че обикновено го съхраняват за бъдеща употреба, като загребват цели кофи. Богоявленска вода се пие по време на болест, с нея се пръскат домовете и църквите.
В полунощ беше събран и богоявленски сняг. Смятало се, че разтопената от него вода може да лекува гърчове, световъртеж, изтръпване на краката и други неразположения, а излята в кладенеца го прави неизчерпаем през цялото лято, дори и да не падне нито капка дъжд лятото.

При смесване на "жива" и "мъртва" вода се получава взаимна неутрализация и получената вода губи своята активност.

молитва

Преди да вземете "Светена вода" се чете молитва:
"Господи Боже мой, нека Твоят свят дар и Твоята светена вода бъдат за опрощаване на греховете ми, за просвещение на ума ми, за укрепване на духовните и телесните ми сили, за здраве на душата и тялото ми, за покоряване на моите страсти и немощи по Твоята безгранична милост по молитвите на Пречистата Твоя Майка и на всички Твои светии. амин".

ЙОРДАНСКА СЯНКА XVII век

Град Суздал

Единственият оцелял екземпляр в Русия. Навесът е издигнат на река Каменка на празника Богоявление, посветен на кръщението на Христос в река Йордан. На този ден се правело шествие до „Йордан“, като свещеникът три пъти спускал кръста в дупката, освещавайки водата, след което всеки можел да се изкъпе. Както се казва, водата в купела на Богоявление е кристално чиста и има голяма лечебна сила.
Той се сглобявал ежегодно на празника Богоявление, а през останалото време се съхранявал разглобен. Навесът е направен от 260 части, изсечени и изсечени с брадва от борови трупи, представлява навес под формата на петкуполна шатра върху четири кръгли резбовани стълба. Височината на шатрата е 8,5 метра. Навесът и оградата са изрисувани с „билки”: орнамент от вплетени клони, листа, цветя и флорални къдрици. Картината е направена с темперни бои в края на 17 век.
См.
.

За водата и пръта.
Вода "Зам-Зам"

Copyright © 2015 Безусловна любов

Един от основните празници за християните е Кръщението Господне. Нарича се още Богоявление. Смята се, че именно на този ден Исус Христос е кръстен във водите на Йордан. Този празник се отбелязва от привържениците на православната християнска вяра на 19 януари. какво да готвите на този ден, какви вярвания са свързани с него ... Всичко това ще научите, като прочетете тази статия.

За празника

И четиримата евангелисти споменават Кръщението в своите откровения. Но този празник получи името Богоявление поради факта, че по време на кръщението от Йоан Предтеча на Исус в свещените води на Йордан, Светият Дух слезе от небето под формата на снежнобял гълъб. Това е написано в Евангелието на Лука. След като гълъб се спусна от небето, сред рева се чу глас на Бог, който обяви Исус за негов любим син. Днес православните християни празнуват Богоявление на 19 януари, но католиците продължават да празнуват този празник на 6 януари. Естествено, всяка домакиня в навечерието на празника се интересува какво се подготвя за Богоявление, 19 януари. В крайна сметка сме свикнали с факта, че всеки църковен празник има свои специални традиции, които в повечето случаи са свързани с приготвянето на определено ястие.

празненство

Ако следвате всички правила, тогава празникът Богоявление или Кръщението трябва да се празнува 8 дни, от които 4 са предпразниците, а останалите 4 са следпразниците. И в днешно време не е толкова важно какво да приготвим за празника Богоявление, по-важното е, че богоявленската осветена вода е „животворна“ и помага за лекуване на много болести. Между другото, в народа е общоприето, че на Богоявление дори чешмяната вода е специална. Ако няма възможност да отидете до храма за вода, можете да изпиете чаша от чешмата и само след известно време (поне половин час) след това можете да закусите. Но осветената вода за кръщение, донесена от храма, трябва да се консумира на лъжица на празен стомах. В домовете на вярващите такава вода се съхранява в Между другото, ако се интересувате какво готвят за Богоявление, 19 януари, тогава на Бъдни вечер трябва да ядете постни ястия, но за самия празник - всичко, което искате. Въпреки това има някои ястия, чието присъствие е не само желателно, но и задължително, например цяло печено прасенце.

19 януари - меню за предпразнична и празнична трапеза

И така, основните ястия на Бъдни вечер трябва да бъдат постни, например кутя, постни пайове, бисквитки, узвар, торти, желе и др. На предпразничната трапеза трябва да има или седем, или девет, или дванадесет от тези ястия. Kutya в старите времена, като правило, се измиваше с узвар. Бисквитките бяха под формата на кръстове, палачинките се правеха от жито или овесени ядки, след това се лепяха с череши и т.н. Друго постно ястие на Бъдни вечер са сармите без ядене на месо, тоест вместо плънка се използва и ориз със зеленчуци като борш с боб. В Украйна на този ден се пекоха хлябове - карачуни. В същото време хората не само ядяха тези храни, но и хранеха добитък с тях.

Kutia - sochivo

Ето какво приготвят стопанките за Богоявление (19 януари). Ще ви кажем рецептата и начина на готвене в тази глава.

Необходими продукти

• белена пшеница - 100-200 грама;
• мед - две супени лъжици;
• мак - 50 г;
• сушени плодове или захаросани плодове - 1 шепа;
• орехи, кашу, бадеми (ядки) и др. - 1 чаша.

Метод на готвене

1. Накиснете зърна пшеница, залейте ги със студена преварена вода. След няколко часа отцедете излишната вода, долейте отново вода и сложете на котлона да заври.

2. След като заври водата в тигана, намалете огъня и гответе още около 40 минути.

3. Изплакнете маковото семе, залейте го с вряща вода и оставете да набъбне отстрани, направете същото със сушените плодове.

4. След като житото се свари го сложете в гевгир и оставете водата да се отцеди.

5. Смелете набъбналия мак в хаванче или блендер, докато се образува млечна маса.

6. Ядките, ако е необходимо, леко се запържват (без добавяне на масло) в тиган, а медът се разрежда с топла вода, докато се образува гъст сироп.

7. Нарежете сушените плодове на малки парчета.

8. Смесете всички съставки в дълбока купа. Накрая залейте всичко с медения сос.

9. Прехвърлете Kutya в празнично ястие и украсете с цели сушени плодове.

Богоявленски сладки - “Кръст”

Разбира се, едно от основните лакомства на масата за кръщене е кръстът. За да ги приготвите, се нуждаете от следните съставки: брашно (четвърт килограм), едно яйце, половин пакет масло и половин чаша гранулирана захар, както и сол и ванилин на върха на ножа. Смесете всички съставки и омесете еластично тесто. След това го разточете на масата на слой и го нарежете на ивици и оформете кръстове от тях, украсете средата с ядки или захаросани плодове. Пече се във фурната до зачервяване.

Народни поличби за 19 януари - Богоявление

Има много знаци сред хората, които са свързани с празника Богоявление. Ето някои от тях. Ако по обяд облаците на небето са сини, това означава, че следващата година ще бъде плодородна. Същото означава, ако нощта на Богоявление падне в снежни люспи. Но ако е безоблачно и звездите светят ярко, значи годината ще е постна. Ако през нощта се чува кучешки лай, това също означава, че тази година ловците ще имат късмет. Ако в нощта на Богоявление се разрази снежна буря, това означава, че зимата ще бъде дълга и ще продължи още 3 месеца. Но ако на Богоявление има пълнолуние, тогава през пролетта трябва да изчакате наводнения.

традиции

Въпреки студовете, на Богоявление след молитва хората започват да се гмуркат в реките, в дупката. Това се прави с цел лечение на болести. Вярва се, че кръстените на този ден ще бъдат щастливи през целия си живот. А годежът, сключен на този ден, също е на късмет. След празника Богоявление до Масленицата в Русия започва периодът на сватбите. В нощта на Богоявление момите гадаели по първия срещнат. Ако се окажеше старец, тогава не беше добре, но ако млад човек, тогава това означаваше бърз брак. В някои населени места на този ден ставаха момите. Момичетата се облякоха и застанаха на брега. Тези, които искаха да се оженят, носеха риза с червени райета по подгъва. Естествено, всяка от тях знаеше какво се готви за кръщене на 19 януари и тя самата приготви тези ястия. И когато сватове дойдоха в къщата им, майката на момичето, почерпвайки ги, се похвали, че дъщеря й е подготвила всички тези лакомства. Имаше и такова вярване: сутрин, ако „небето е отворено“ (тоест не е покрито с облаци), тогава трябва да се молите на небето и всяка молба ще бъде чута от Бог. От древни времена в градовете и селата на покрити с лед реки са били издълбавани ледени дупки - Йордани, където вярващите са се гмуркали. Смятало се, че трябва да съберете вода от три Йордана и да я съхранявате до пролетта, след което да поръсите почвата, за да имате добра реколта.

Влизането на Исус Христос по пътя на служенето на хората, началото на неговата проповед. В деня на Богоявление навсякъде в църкви, на реки, езера се извършва водосвет, обредът за освещаване на вода в ледена дупка, направена под формата на православен кръст.

Кръщение Господне - Свето Богоявление
На 19 януари Светата църква чества Кръщението на нашия Господ Иисус Христос. Това е един от големите двунадесети празници, който се празнува не по-малко тържествено от Коледа. Може да се каже, че Коледа и Богоявление, свързани с коледното време, съставляват единен празник - празника Богоявление. В единството на тези празници ни се явяват и трите лица на Света Троица. Във Витлеемската яма Божият Син се роди в плът и при Неговото кръщение от откритите небеса „Святият Дух слезе върху Него в телесна форма като гълъб“ (Лука 3:22) и гласът на Бог Отец беше чут да „казва: Ти си Моят възлюбен Син; Моето благоволение е в теб!“

Свети Йоан Златоуст пише, че „не трябва да се нарича явление денят, в който се е родил Спасителят, а денят, в който Той е кръстен. Не чрез раждането Си Той стана известен на всички, а чрез кръщението, следователно Богоявление не се нарича денят, в който се е родил, а този, в който е кръстен.

За самото събитие на Кръщението Господне може да се каже следното. Нашият Господ Исус Христос, който се завърна след смъртта на цар Ирод от Египет, израства в малкото градче Назарет, разположено в Галилея. Заедно със Своята Пресвета Майка Той остана в този град до тридесетата си годишнина, изкарвайки прехраната за себе си и за Пречистата Дева чрез занаята на своя въображаем баща, праведния Йосиф, който беше дърводелец. Когато се навършиха тридесетата година от Неговия земен живот, тоест времето, до което според еврейския закон никой нямаше право да поучава в синагогите и да приема свещеничеството, дойде времето за Неговото явяване пред народа на Израел. Но преди този момент, според думата на пророка, Предтечата трябваше да се яви на Израел, на когото лежеше задачата да подготви народа на Израел за приемането на Месията, този, за който пророк Исая предсказа: „ глас на викащия в пустинята: пригответе пътя на Господа, направете прави пътеките в степта за нашия Бог." Далеч от хората, в дълбините на суровата Юдейска пустиня, имаше Божие слово към Йоан, синът на Захария, роднина на Пресвета Богородица, който още в утробата на майка си, праведната Елисавета, с радост скочи, поздравявайки своя Спасител, за когото никой в ​​света не знаеше, освен Него, Пречистата Майка, която получи благовестието от Архангела. Това Божие слово заповяда на Йоан да излезе в света, проповядвайки покаяние и да кръсти Израел, за да свидетелства за Светлината, така че всички да повярват чрез нея.

Богоявление е един от най-големите християнски празници. Празникът Богоявление завършва с Коледа, която продължава от 7 до 19 януари ...

В края на лятото на 988 г. княз Владимир събрал всички киевчани на брега на Днепър, във водите на който те били кръстени от византийски свещеници. Това събитие влезе в историята като "кръщението на Русия", като се превърна в началото на дълъг процес на установяване на християнството в руските земи...

Богоявление или Кръщение Господне е един от най-важните дванадесети празници на православието. Прочетете всичко за историята на това събитие в статията!

Кръщение Господне или Богоявление - 19 януари 2019 г

какъв празник е

Предпразненство Богоявление

Богоявление отдавна е сред големите двунадесети празници. Дори в Постановленията на апостолите (кн. 5, гл. 12) се заповядва: „Да имате голямо уважение към деня, в който Господ ни разкри Божеството“. Този празник в Православната църква се празнува със същото величие, както и празникът Рождество Христово. И двата празника, свързани с "Коледа" (от 25 декември до 6 януари), представляват, така да се каже, един празник. Почти веднага след честването на празника Рождество Христово (от 2 януари) Църквата започва да ни подготвя за тържествения празник Кръщение Господне със стихири и тропари (на вечернята), троици (на Завечерието) и канони (на утреня), специално посветени на предстоящия празник, и църковни песнопения в Честта на Богоявление вече се чува от 1 януари: сутринта на празника Обрезание Господне се пеят хирмосите на каноните на Богоявление за катавасия: „Дълбините се отвориха, има дъно ...“ и „Морска буря се движи ...“. Със своите свещени възпоменания, следващи от Витлеем до Йордан и срещащи събитията на Кръщението, Църквата в предпразничната стихира призовава вярващите:
„Да отидем от Витлеем до Йордан, където Светлината вече започва да осветява онези, които са в тъмнина. Най-близките събота и неделя преди Богоявление се наричат ​​събота и седмица преди Богоявление (или Просвета).

Навечерието на Богоявление

Навечерието на празника - 5 януари - се нарича Богоявление или Бъдни вечер. Службите на вечерта и самият празник са в много отношения подобни на службата на вечерта и празника на Рождество Христово.

На Бъдни вечер на Богоявление на 5 януари (както и на Бъдни вечер на Рождество Христово) Църквата предписва строг пост: еднократно ядене след водосвет. Ако навечерието е в събота и неделя, постът се улеснява: вместо веднъж се разрешава ядене два пъти - след литургията и след водосвета. Ако четенето на Великите часове от Ева, станало в събота или неделя, се пренесе в петък, тогава в този петък няма пост.

Особености на богослужението в навечерието на празника

През всички седмични дни (с изключение на събота и неделя) богослужението на Богоявление се състои от Велики часове, изобразителна и вечерня с Литургия на Св. Василий Велики; след литургията (след заамвонната молитва) се извършва водосвет. Ако Бъдни вечер е в събота или неделя, тогава Великите часове се празнуват в петък и в този петък няма литургия; литургията на Св. Василий Велики се пренася в деня на празника. В самия ден на Бъдни вечер литургията на Св. Йоан Златоуст се случва своевременно, а след нея - вечерня и след нея водосвет.

Велики часове на Кръщението Господне и тяхното съдържание

Тропарите сочат разделянето на водите на Йордан от Елисей от мантията на пророк Илия като прототип на истинското Кръщение Христово в Йордан, чрез което е осветена водната природа и при което Йордан спира естествения си ход . Последният тропар описва трепетното чувство на свети Йоан Кръстител, когато Господ дойде при него да се кръсти. В паримията на 1-ви час, с думите на пророк Исая, Църквата възвестява духовното обновление на повярвалите в Господ Иисус Христос (Ис. 25).

Апостолът и Евангелието възвестяват Предтечата и Кръстителя Господен, който свидетелства за вечното и Божествено величие на Христос (Деян. 13:25-32; Мат. 3:1-11). На 3-тия час в специални псалми - 28-ми и 41-ви - пророкът изобразява силата и властта на кръстения Господ над водата и всички елементи на света: „Гласът Господен е върху водите: Бог на славата ще гръмне , Господ е във водите на много. Гласът Господен в крепостта; гласът на Господа е във великолепие ... ”Обичайният 50-ти псалм се присъединява към тези псалми. В тропарите на часа се разкриват преживяванията на Йоан Кръстител - трепет и страх при Кръщението Господне - и проявлението в това велико събитие на тайната на Троицата на Божеството. В паримията чуваме гласа на пророк Исая, възвестяващ духовно прераждане чрез кръщението и призоваващ за приемането на това тайнство: „Измий се и ще бъдеш чист“ (Ис. 1, 16-20).

Апостолът разказва за разликата между кръщението на Йоан и кръщението в Името на Господа Исуса (Деяния 19:1-8), докато Евангелието разказва за Предтечата, който подготви пътя за Господа (Марк 1:1-3). В 6-ия час в Псалми 73 и 76 цар Давид пророчески изобразява Божественото величие и всемогъщество на Този, Който дойде да се кръсти в образа на роб: „Кой е велик бог, като нашия Бог? Ти си Бог, прави чудеса. Виждайки Те водата, Боже, и страшна: бездната се разтревожи.

Обичайният, 90-ти псалм на часа също се присъединява. Тропарите съдържат отговора на Господа на Кръстителя на неговото недоумение от самоунижението на Христос и показват изпълнението на пророчеството на псалмиста, че река Йордан спира водите си, когато Господ влезе в нея за Кръщение. Паримията говори за това как пророк Исая съзерцава благодатта на спасението във водите на кръщението и призовава вярващите да го усвоят: „Черпете вода с радост от извора на страха“ (Ис. 12).

Апостолът вдъхновява онези, които са били кръстени в Христос Исус, да ходят в нов живот (Рим. 6:3-12). Евангелието съобщава за появата на Света Троица при Кръщението на Спасителя, за Неговия четиридесетдневен подвиг в пустинята и началото на проповядването на Евангелието (Марк 1, 9-15). В 9-ия час, в псалми 92 и 113, пророкът провъзгласява царското величие и всемогъщество на кръстения Господ. Третият псалм от часа е обичайният 85-ти. С думите на паримията пророк Исая изобразява неизразимата Божия милост към хората и благодатната помощ за тях, проявена в Кръщението (Ис. 49: 8-15). Апостолът възвестява проявлението на Божията благодат, „спасителна за всички човеци“, и изобилното изливане на Светия Дух върху вярващите (Тит. 2, 11-14; 3, 4-7). Евангелието разказва за Кръщението на Спасителя и Богоявление (Матей 3:13-17).

Вечерня в деня на празника на празника

Вечернята в навечерието на празника Богоявление е подобна на тази, която се случва в навечерието на Рождество Христово: вход с Евангелието, четене на паримиите, Апостола, Евангелието и т.н., но паримиите на вечернята на Богоявление вечерта се чете не 8, а 13.
След първите три паремии певците пеят тропарите и стиховете на пророчеството: „Да светиш в мрака на седящия: Човеколюбец, слава Тебе“. След 6-та паримия - припев към тропара и стихири: "Където щеше да възсияе Твоята светлина, само над седящите в тъмнина, слава Тебе".
Ако в навечерието на Богоявление вечернята се съчетае с литургията на Св. Василий Велики (в понеделник, вторник, сряда, четвъртък, петък), след това след четенето на притчите следва малка ектения с възгласа: „Защото си свят, Боже наш ...“, след това Трисвятото и други литургии се пеят. На вечернята, която се отслужва отделно след Литургията (в събота и неделя), след паримията, малка ектения и възгласа: „Защото си свят...” следва прокимен: „Господь е мое просвещение...”, ап. (Кор., край на 143-то) и Евангелието (Лука 9-то).
След това - ектенията "Rzem all ..." и т.н.

Голям водосвет

Църквата възобновява възпоменанието на Йорданското събитие със специален чин на великия водосвет. В навечерието на празника се извършва голям водосвет след молитвата зад амвона (ако се извършва литургията на св. Василий Велики). И ако вечернята се отслужва отделно, без връзка с литургията, освещаването на водата се извършва в края на вечернята, след възгласа: "Бъди сила ...". Свещеникът през царските двери, пеейки тропара „Глас Господен върху водите...“, излиза при съдовете, пълни с вода, като носи Светия кръст начело и започва водосветът.

Водосветът се извършва и на самия празник след литургията (също след заамвонната молитва).

Православната църква извършва голям водосвет в навечерието и на самия празник от древни времена, като благодатта на водосвета през тези два дни винаги е една и съща. В навечерието беше извършено освещаването на водата в памет на Кръщението Господне, което освети природата на водата, както и кръщението на ръкоположените, което в древността се извършваше в навечерието на Богоявление (пост. Апост. ., книга 5, гл. 13; историци: Теодорит, Никифор Калист). На самия празник се извършва освещаването на водата в памет на действителното събитие на Кръщението на Спасителя. Водосветът на самия празник започва в Йерусалимската църква и през 4-5 век. се извършва само в него, където е обичайно да се ходи до река Йордан за водосвет в памет на Кръщението на Спасителя. Затова в Руската православна църква освещаването на водата в навечерието се извършва в църквите, а на самия празник обикновено се извършва на реки, извори и кладенци (т.нар. „Пътуване до Йордан“), за Христа е кръстен извън храма.

Великото освещаване на водата е започнало в ранните дни на християнството по примера на Самия Господ, който е осветил водите чрез потапянето Си в тях и е установил тайнството Кръщение, в което от древни времена има освещаване на вода . Обредът за освещаване на водата се приписва на евангелист Матей. Няколко молитви за този чин са написани от Св. Прокъл, архиепископ на Константинопол. Окончателният дизайн на чина се приписва на Св. Софроний, патриарх Йерусалимски. Водосветът на празника се споменава още от църковния учител Тертулиан и Св. Киприан от Картаген. Апостолските постановления също съдържат молитви, които се казват по време на водосвета. И така, в книгата 8-ми казва: „Свещеникът ще призове Господа и ще каже: „А сега осветете тази вода и й дайте благодат и сила“.

Свети Василий Велики пише: „Според какво писание благославяме водата на кръщението? – От апостолското предание, според приемството в тайната“ (91-ви канон).

През втората половина на 10 век Антиохийският патриарх Петър Фулон въвежда обичая да се освещава вода не в полунощ, а в навечерието на Богоявление. В Руската църква Московският събор от 1667 г. решава да се извършва двойно водосвет - в навечерието и на самия празник Богоявление и осъжда патриарх Никон, който забранява двойното водосвет. Последователността на големия водосвет както в навечерието, така и на самия празник е еднаква, а в някои части наподобява последователността на малкия водосвет. Състои се в припомняне на пророчествата, свързани с събитието на Кръщението (паримия), самото събитие (Апостола и Евангелието) и неговия смисъл (ектении и молитви), в призоваване на Божието благословение върху водите и трикратно потапяне на живота- даване на Кръста Господен в тях.

На практика обредът за освещаване на водата се извършва по следния начин. След заамвонната молитва (в края на литургията) или просната ектения: „Да извършим вечернята“ (в края на вечернята), ректорът е в пълно облекло (както по време на отслужването на литургията) , а останалите свещеници са само в столи, прапорщици и ректорът, носещи Светия кръст на непокрита глава (обикновено Кръстът се опира на въздух). На мястото на водосвета кръстът лежи върху добре украсена маса, на която трябва да има купа с вода и три свещи. По време на пеенето на тропарите ректорът с дякона кадят приготвената вода за освещаване (три пъти близо до масата), а ако водата се освещава в храма, тогава се кадят и олтарът, духовниците, певците и хората.

В края на пеенето на тропарите дяконът възгласява: „Премъдрост” и се четат три паримии (от книгата на пророк Исая), в които се отразяват благословените плодове на идването на Господа на земята и духовната радост на всички. изобразени са които се обръщат към Господа и се причастяват от животворните извори на спасението. След това се пее прокименът "Господь е моето просвещение ...", чете се Апостола и Евангелието. Апостолското четиво (Кор., край на 143) говори за лица и събития, които в Стария завет, по време на скитанията на евреите в пустинята, са били образ на Христос Спасителя (мистичното кръщение на евреите в Мойсей по средата на облака и морето, тяхната духовна храна в пустинята и пиене от духовния камък, който беше Христос). Евангелието (Марк 2-ро) разказва за Кръщението Господне.

След прочитането на Светото писание дяконът произнася великата ектения със специални молби. Те съдържат молитви за освещаване на водата със силата и действието на Света Троица, за изпращане на благословението на Йордан на водата и нейното благодат да лекува душевни и телесни недъзи, да прогонва всяка клевета на видими и невидими врагове, за освещаване на къщи и за всяка полза.

По време на ектенията ректорът тайно чете молитва за очистване и освещаване на себе си: "Господи Иисусе Христе ..." (без вик). В края на ектенията свещеникът (настоятелят) силно чете освещаващата молитва: „Велик си, Господи, и чудни са Твоите дела...” (три пъти) и т.н. В тази молитва Църквата умолява Господ да дойде и да благослови водата, за да получи благодатта на избавлението, благословението на Йордан, за да бъде източник на нетление, разрешаване на болести, очистване на душите и тела, освещаването на къщите и „на всяко добро добро“. По средата на молитвата свещеникът трикратно възгласява: „Ти сам, Човеколюбец на Царя, дойди и сега чрез вливането на Светия Твой Дух и освети тази вода“ и в същото време благославя водата с ръка. всеки път, но не потапя пръстите си във водата, както се случва при тайнството Кръщение. В края на молитвата предстоятелят веднага освещава водата с кръстообразен Честен кръст, като го държи с две ръце и го потапя три пъти прав (спускайки го във водата и го издигайки), а при всяко потапяне на кръста, той пее тропар с духовенството (три пъти): „В Йордан, кръстен от Тебе, Господи ...“

След това, с многократно пеене на тропара от певците, предстоятелят с кръста в лявата си ръка ръси кръстосано във всички посоки, а също така поръсва храма със светена вода.

Прослава на празника

Навечерието, след отслужването на вечернята или литургията, в средата на храма се поставя кандило (а не катедра с икона), пред което духовниците и певците пеят тропара и (на „Слава и сега“). ) кондакът на празника. Свещта тук означава светлината на Христовото учение, Божественото просветление, дарено в Богоявление.

След това богомолците се покланят на Кръста, а свещеникът поръсва всеки със светена вода.