Ролята на човека в историята на страната. Исторически процес

ЛИЧНОСТ В ИСТОРИЯТА

Ролята на lcchiostch в историческия анализ на философските концепции

В. И. Логинов

РОЛЯТА НА ЛИЧНОСТТА В ИСТОРИЯТА: АНАЛИЗ НА ФИЛОСОФСКИТЕ КОНЦЕПЦИИ

Историята е сложен процес на взаимодействие на огромен брой хора в определен исторически момент в определено географско пространство. Това е противоречив резултат от дейността на следващите поколения със собствени стремежи, надежди и очаквания. Но историята не е фатален, безличен процес, а сложно и противоречиво явление, в което участват не само големи маси от хора, но и личности, особено изключителни, които оставят отпечатъка на своята ярка и уникална индивидуалност върху целия ход на събития. В тази връзка един от важните аспекти на познаването на историята е разкриването на въпроса за естеството и степента на влияние на човек (обикновен, талантлив, изключителен, блестящ) върху хода на историческите събития.

Всички философски концепции признават факта на влиянието на индивида върху хода на историческия процес (1), но механизмът на взаимодействие между индивида и обществото, индивида и социалните общности, индивида и обективните закони на развитието на историята, мястото и ролята на индивидите в обществото не се разбира еднозначно.

Една от най-известните философски концепции за ролята на личността в историята е гледната точка на Хегел. И така, според възгледите на Хегел, носител на историческата необходимост е световният разум, който ръководи историята.

по такъв начин, че да използва интересите, страстите, стремежите на хората, включително и изключителни, като средство за постигане на целта си – да напредва в реализирането и реализирането на човешката свобода. В същото време Хегел не отрича влиянието на личността върху хода на развитието на истинската човешка свобода в историята, но това влияние за него изцяло зависи от тайната мистична връзка на една изключителна личност със световния разум. Освен това естеството и механизмът на тази мистична връзка остава загадка за самия Хегел. Мистичната връзка съществува като даденост и човек не може да я познае. Изявени личности, огромни маси от хора, цели народи, исторически епохи са само инструменти на световния разум, който тайно и тайно ги контролира и чрез тях реализира своите цели.

Не по-малко значима концепция за ролята на личността в историята

са възгледите на представители на субективния идеализъм, които

вярват, че само няколко избрани индивида притежават || концерт.

активен дух, се противопоставят на човечеството като бездуховна маса. Тези избрани, критично мислещи личности са пътеводните звезди на развитието на историята, тъй като са свързани със специални сфери на дейност в обществото - сферата на духовното производство и системата на управление. С този подход народът се превръща в тълпа, която го следва и сляпо се подчинява на волята на надисторически личности. Подобни възгледи споделят много историци и философи. И така, руските популисти от 70-те - 80-те години на XIX век. - П. Л. Лавров, Н. К. Михайловски и много други - съчувстваха на бедствията на руския народ, но не виждаха никакво историческо значение в това. За тях руският народ представляваше нещо като безкраен брой „нули“. Тези „нули“ можеха да се превърнат в значима историческа ценност само когато бяха оглавявани от критично мислещи личности, истински исторически герои.

Тази гледна точка за ролята на личността в историята е многофункционална: може да се интерпретира от различни позиции и да се използва на практика в различни версии, понякога дори в реакционни. Типична в това отношение е позицията на немския философ Ф. Ницше. Според нея народът е безформен материал, от който можеш да създадеш всичко, народът е обикновен камък, който има нужда от резбар. Като такъв "социален архитект" Ницше създава образа на Супер - човек, герой, стоящ "от другата страна на доброто и злото", за когото моралът на повечето хора

Химера, нищо. Основен социален принцип и движещ мотив

дейност на такъв човек - волята за власт. Заради това всичко е възможно, всичко е позволено, всички средства са добри, всичко е оправдано.

Теоретичната грешка на популизма се състоеше в невъзможността научно да се определи и още повече да се разработи социалният механизъм за превръщане на тълпата в народ като движеща сила на историческото развитие. За П. Л. Лавров и Н. К. Михайловски тълпата винаги остава тълпа, дори и да е ръководена от изключителни исторически личности. Тълпата следва историческата личност, където и да я отведе. Руският марксизъм се опита да реши този проблем в хода на остра критика на популизма, но след като го разреши в теоретичен аспект, той не можа успешно да приложи предложените теоретични положения на практика, тъй като социалният експеримент, предложен от руските марксисти, се оказа неуспешен. .

Проблемът, поставен навремето от руските популисти, не е останал в миналото и придобива много важно значение за руското общество в края на 20 век. Днес е необходимо да разберем: кои сме ние от гледна точка на нашето социално-психологическо състояние, способни ли сме като единна нация да повлияем на избора на нашето историческо развитие, способни ли сме да контролираме процеса на движение на нашето общество към хуманна цел, избрана от всички нас? Трябва да се признае, че все още трябва да решим много социални проблеми, за да се превърнем в единен народ, оказващ решаващо влияние върху хода на развитие на нашето общество. Много десетилетия на сталинизъм, масови репресии, насилствена колективизация, стагнация не повлияха на социалната „психологическа атмосфера в обществото в най-добрата посока. Елементи на лицемерие, лицемерие, опортюнизъм, навик да се живее по заповеди отгоре, загуба на лична инициатива, подозрението, завистта са били широко разпространени в него. Всичко това са социално-психологическите особености, които характеризират състоянието на тълпата. Излизането от това състояние на тълпата няма да бъде лесно и очевидно ще отнеме известен дълъг етап от развитието на тълпата. Русия.

Въпросът за ролята на личността в историята се изяснява и в трудовете на религиозните философи, които не изключват факта, че личността играе определена роля в развитието на историята. Те обаче смятат, че историческата роля на индивида се проявява не по собствената му воля, а изключително по волята на Бог. Във всяка религиозна концепция Бог е един, всемогъщ и всемогъщ. Той не само е създал света и човека, но със своята сила и богато съдържание

насочва резултата от своето създаване към конкретна цел. С този подход на личността е отредена съвсем незначителна роля: тя е примирен проводник на божествената съдба. Смирението и смирението, а не желанието за подобряване на човешкия свят, са основните социални качества на човек.

Въпросът за ролята на личността в историята не е пренебрегнат от учените - материалисти. В материалистичните концепции ролята на индивида в историята не се свързва със световния разум или Бог, както не зависи от волята на критични личности, истински исторически герои. Личността в тях се разглежда като продукт на постепенно обществено развитие, формирано на основата на различни видове дейности, богатство и разнообразие на обществени отношения. Колкото по-богати и разнообразни са видовете и формите на дейност, толкова по-смислени са социалните отношения, толкова по-качествено е развита личността и толкова по-ефективна е нейната роля в развитието на историята. Ако приемем, че основната същност и съдържание на една личност е нейната социално-историческа дейност, насочена към разрешаване на социални проблеми, възникващи в хода на развитието на историята, тогава въпросът за нейната роля в историята може да бъде разкрит по-пълно чрез диалектическата връзка между категориите универсално и специално.

На какво се основава твърдението, че творческата роля на личността в историята е универсален закон?

Много автори, занимаващи се с проблеми на личността, признават позицията, че обективните социални потребности, възможности за бъдещо човешко развитие, цели и перспективи живеят, функционират не като някаква хегелианска абстрактна универсална идея или метафизично отдалечена от нас същност, която е скрита и недостъпна за хората. , и преди всичко, като индивидуални потребности, интересите на всеки индивид. И ако тази позиция се приема без съмнение от много учени, то обективната обществена потребност от история няма друга форма на проявление освен чрез дейността на конкретна личност. Всъщност именно в индивидите, в техните исторически действия, ролята на масите, класите и другите социални общности намира своето пречупване и въплъщение. Народ, класа, нация не съществуват сами по себе си и не се развиват отделно от конкретните действия и дела на индивидите. Това е проявлението на общия модел на личностна дейност в историята, който, за съжаление, не винаги е насочен по пътя на прогресивното развитие на историята.

Така историческата идея за обединяване на руските земи около Москва през 13-15 век се проявява като обективна необходимост от образуването на централизирана руска държава. Тази историческа необходимост се реализира в конкретните индивидуални действия на великите руски князе.

Обективната необходимост от връзка между Русия и Европа е изразена и реализирана в конкретните исторически действия на Петър 1.

Така във всеки исторически период обективна историческа потребност се реализира чрез индивидуалната дейност на индивида (обикновен, талантлив, изключителен, блестящ). В този сложен диалектически процес дейността на индивида се явява като универсален закон.

Общата обществена дейност на индивида като субект на историята има свои особени форми на проявление. В какво се проявява

подобен модел?

Личността възниква в резултат на дълго историческо развитие, действайки като социален образ на всеки човек, изразен в специфична индивидуална характеристика. Личността не е изолирано явление, тя винаги е свързана с масите, социалните общности (класа, нация, социална група). Цялата сложна картина на социалните процеси, протичащи както в рамките на една социална общност, така и във взаимна връзка с други общности, наличието и функционирането на различни култури, обичаи, традиции, религиозни вярвания и много други социални явления са източник на проявление на общосоциалното дейност на индивида. Изразът на общата социална активност на индивида обаче има особени, несходни форми на проявление.

Така преходът от феодализъм към капитализъм заема значителна епоха в световната история и е универсален исторически модел, който се осъществява чрез различни обществени процеси (еволюционни и революционни), начело с изявени исторически личности. Въпреки това, при цялото външно сходство, формирането на капиталистическото общество в различни региони на света имаше своя специфична историческа оригиналност, която се определя както от национални и културни характеристики, така и от естеството на въздействието на личния фактор, чрез действието. на които историческата закономерност до голяма степен беше осъзната. Капитализмът в източните страни (Япония, Корея. Тайван) се различава от капитализма в западните страни (САЩ, Англия, Германия).

* От гореизложеното може да се разбере, че дейността на човек абсолютно не се определя от нищо. Да признаем тази позиция означава да се съгласим с гледната точка на субективните идеалисти, които свеждат човешката история до дейността на истински герои, критично мислещи личности, чиято позиция води до доброволчество. Според техните възгледи един критично мислещ човек се издига над обществото (пасивна тълпа) и диктува, имплантира своите интереси, желания и възгледи за обществото. Невъзможно е обаче да се съглася с подобни твърдения. Дейността на индивида, неговата намеса в обществения живот винаги е тясно свързана с действащите в обществото социални закони, независимо от това дали човек познава тези закони или не. В противен случай дейността на индивида ще бъде безсмислена. Така че, ако необходимите материални предпоставки, условията за възникване на нов етап в развитието на обществото в дълбините на старото, все още не са узрели, нито една историческа личност не е в състояние да го оживи. Никой, никой човек не може да върне социалното развитие.

Диалектиката на историята е такава, че историческата личност променя обстоятелствата на обществения живот под натиска на самите обстоятелства. Исторически възникващите проблеми, изразени в социалните закони в процеса на социалното познание, определят съдържанието и посоката на дейността на индивида, неговите исторически граници и рамки. Не бива обаче да се мисли, че социалното право действа като вид фатална сила, съдба, както смятат представителите на вулгарния икономически материализъм, които разглеждат историческия процес като действие на спонтанното развитие на икономическия фактор (производителните сили на обществото). ), в който нито масите, нито историческата личност могат да окажат сериозно влияние върху хода на събитията. Ако приемем подобно твърдение за вярно, тогава критиците на социалната философия на марксизма ще бъдат прави.

Така. в края на XIX век. Stammler пише, че последователите на Маркс (всъщност неговата критика е свързана с едно от теченията на марксизма

Вулгарно - икономически материализъм) уж си противоречат, когато организират политическа партия за победата на социализма, защото според техните теоретични възгледи социализмът ще дойде неизбежно, обективно така или иначе. В крайна сметка „никой не организира парти, за да подпомогне лунното затъмнение“, иронично каза Стамлер. Подобно твърдение се основаваше на погрешното разбиране, че историческият закон определя само общата посока на развитие.

историята, докато нейният специфичен ход, темпът и формите на историческо развитие се определят от по-специфични причини в обществото: съотношението на силите на прогреса и регреса, активността на масите, индивидите, дейността на политическите партии и много други социални фактори. .

Индивидът винаги се е сблъсквал и ще се сблъсква с проблема да избере от всички налични възможности и варианти за обективно историческо развитие – такова, с което се свързва прогресивната посока на движение на историята. Нещо повече, задачата не е толкова избор, колкото в творческото създаване на нови исторически форми на развитие на обществото, в които миналото, настоящето и бъдещето не са противопоставени и взаимно изключващи се, а хармонично съчетани, създавайки исторически нов, повече съвършена качествена структура на обществения живот, като диалектически премахва и разрушава противоречията на предходните етапи. Изборът на нов социален път на развитие не просто, автоматично се съобщава на индивида от обективния ход на развитието на историята, а възниква и се развива в процеса на противоречиво практическо взаимодействие на историческия субект с обществото. Крайният резултат от историческия избор може да се разглежда като една от формите на проявление на социалната активност на индивида.

И така, благодарение на критичния подход към фатално детерминираната и мистико-провиденциалистка интерпретация на историята, диалектическото разбиране за специфичната същност на социално-историческата дейност, която за разлика от естествения свят не е дадена на личността отвън и не е готова -създаден, но възниква и се развива в процеса на нашето практическо взаимодействие с природата, в редица философски концепции от края на XIX - началото на XX век. създаде се условие за цялостно обосноваване на мястото и ролята на личността в историята. Нито Бог, нито съдба, нито съдба, а конкретна историческа личност се превърна в истински сътворец на социалната и историческа реалност, а следователно и на самата логика на обективното съществуване и развитие на историята. Това разбиране за развитието на историята и ролята на личността в нея разкрива широк обхват и възможност за теоретичен анализ на социалната дейност не само на изявени личности в историята, но и на всяка друга личност.

Ролята на личността в историята зависи от спецификата и сложността на хода на историческите процеси. Много изследователи, работещи върху философските проблеми на историята, разграничават еволюционни и революционни форми в нейното развитие. Във всеки от тях

форми, активната роля на личността се проявява нееднозначно. Най-ярко личността проявява социалната си активност през повратните моменти в развитието на историята. Особеността на подобни форми на социално развитие е, че пред обществото

има комплексни задачи за определяне и реализиране на общоприетия път на обществено развитие, избор на реални средства за постигане на поставените цели. Огромността на проблемите, пред които е изправено обществото, изисква както подходящи и необикновени решения, така и ползотворна дейност от страна на индивида. Именно в такива исторически периоди ролята на личността в историята се разкрива широко и ярко. Подобни процеси протичат не само в обществото като цяло, но и в отделните му сфери (социални, икономически, политически и духовни). Така влязоха в историята Ломоносов и Менделеев, Пушкин и Толстой, Репин и Крамской, Суворов и Кутузов, Столипин и Вите и много други забележителни исторически личности.

Може да се предположи, че в еволюционните периоди на развитие на обществото ролята на индивида няма ярка форма на своето проявление, тъй като обществото се развива и функционира без сериозни социални сътресения. Трудно е да се съглася с такава преценка. Ролята на личността също се проявява в такива периоди, но е свързана с решаването на по-малко остри проблеми на общественото развитие. Основната характеристика на еволюционния период в развитието на обществото е, че през този период от историческо време водещите социални общности хармонично взаимодействат помежду си. Класи, нации, социални групи полагат всички усилия, използват знания и житейски опит за успешно решаване на поставените цели. Всеки отделен човек, включен в тази или онази социална общност, е пряк участник в еволюционното развитие на обществото, като по този начин проявява активната си роля на творчески субект на историята.

През цялата история на човечеството, в хода на стабилното, еволюционно развитие на обществото, основните постижения са създадени в областта на материалната и духовната култура. И една от причините, които оказаха значително влияние върху процеса на създаване на гореспоменатите ценности, беше хармоничното единство на интересите на видни исторически личности в различни сфери на обществения живот и интересите на обикновените, обикновени хора, представляващи различни класи, нации. и социални групи. Такова единство не съществува в революционни периоди.

Роди DMYUS7I кратко

социално развитие. Известно е, че в хода на социални революции, дълбоки социални конфликти, войни са унищожени много културни ценности, създадени от човечеството в периоди на стабилно, еволюционно развитие.

В тази връзка може да се заключи, че естеството и сложността на развитието на историческите процеси (еволюционни и революционни) изискват определен тип личност, която ще трябва да решава съществуващите социални проблеми.

Ролята на личността в историята зависи и от социалната среда, в която се формира. Социалните условия, които формират хората, могат да бъдат разделени на три нива - общо (дадено общество като цяло, социална система, историческа епоха), специално (национални, класови и професионални характеристики на средата) и единично (семейство, колектив, микросреда) . Цялата сложна система на социалната среда, в която индивидът се включва от момента на раждането си, постепенно формира определен тип личност. Средата представя на индивида неговите норми и ценности, обичаи и традиции, предразсъдъци и суеверия. Тя контролира поведението му, като се уверява. така че индивидът да не се отклонява от господстващите в него социални норми. В този случай разбирането на личността „не” играе много важна роля, защото обяснява защо индивидът, в зависимост от различни социални условия, от различни фактори на социалната среда, се формира в определен тип история, получава възможността да стане творческа сила на историческия процес. Въпреки това посоката на действията на индивида може да бъде различна, в зависимост от принадлежността му към определена социална общност, която споделя определени ценности и насоки на историческото развитие.

Представителите на философията на екзистенциализма възразяват срещу зависимостта на индивида от ценностите и нормите на социалната среда. Според техните възгледи включването на индивида в определена система на социалната среда, особено класовата и националната, се отразява пагубно върху развитието на творческата активност на личността. Личността в такава ситуация губи своето истинско съществуване (съществуване), своето индивидуално "аз", своята уникалност. Социалната среда изравнява личността, прави я масивна, типична. Личната, уникална оригиналност се разтваря в нея. Ако такива преценки се приемат за истината, то личността, намираща се в такъв

в зависимост от социалната среда, няма да играе активна роля в развитието на историята.

Такива възгледи за изравняващия ефект върху личността на социалната среда се основават на противопоставянето на индивида и обществото, сякаш две независими, несвързани субекти. Но в реалната историческа реалност личността и обществото са диалектически свързани, тъй като личността е не само продукт на обществото, но и негов субект - действащо лице в историята. Както справедливо пише Карл Маркс, „... както самото общество произвежда човек като личност, така и то произвежда общество”. Личността едва тогава се превръща в творческа сила на историческия процес, когато усвоява цялото богатство на социалните отношения на социалната среда, в която навлиза. И тогава социалното, заложено в социалната среда, няма да се противопостави на личността под формата на външна и чужда сила, която елиминира нейната индивидуална самобитност, уникална визия за развитието на историята. Впоследствие ценностите на социалната среда се превръщат в мирогледа на личността, нейния вътрешен източник на развитие, а самата личност постепенно се превръща в оригинално и уникално „аз“.

Социалната среда има сложна социална система и не всички нейни съставни части представляват еднакви възможности за развитие на личността. Така управляващите класи и групи от обществото имаха големи възможности за реализиране на потенциалните си способности в историческата действителност, което беше свързано с естеството на тяхната дейност, привилегировано положение в обществото, по-високо ниво на образование и култура. В резултат на влиянието на тези социални фактори измежду управляващите класи се появяват голям брой изявени исторически личности, които имат значителен принос за развитието на обществото и отделните му сфери.

Що се отнася до работническите класи, техните условия на живот винаги са ограничавали появата на изключителни исторически личности. Историята обаче познава и някои изключения, когато исторически личности се открояват сред работническата класа, но те по правило се появяват в трудни, критични периоди от общественото развитие и главно в социално-политическата сфера на обществото. Само като изключение може да се говори за обособяване от работническата класа на изявени личности в сферата на духовната култура.

Историята показва, че на различни етапи от общественото развитие личното начало на човек се разкрива по различни начини. Така,

Роля / tschiopch в tsstorchts. ата на философските концепции _____________________

в условията на първобитното общество то е все още в зародиш. Личният фактор започва да се проявява най-ясно в периода на възникване и развитие на капиталистическото общество. В хода на по-нататъшното историческо развитие, поради действието на цял комплекс от социални фактори, личността започва да оказва все по-голямо влияние върху обществото. Понастоящем нарастващата степен на влияние на личността върху хода на развитието на историята се проявява като един от обективните закономерности, които трябва ефективно да се използват при решаването на социални проблеми.

От позицията на активната роля на личността в историята следва и въпросът за ролята на една изключителна личност.

Историческата практика показва, че за решаване на неотложни проблеми на общественото развитие има нужда от лидери, водачи, водачи, които са призовани да ръководят движението на масите и да решават съществуващи проблеми. Не всеки може да задоволи такава социална потребност, а само този, който притежава специални социални качества, които забележимо го отличават от другите хора. Но не великите личности създават, пораждат велики епохи, а напротив, последните са онази благоприятна среда, състояние, в което талантът, гениалността, дарбите на даден човек могат да узреят, да се проявят и да се реализират. В крайна сметка съществуването на социална потребност все още не е решение на проблемите на социалното развитие. За решаването на социален проблем е необходим човек с набор от определени социални качества. Така че, за да се решат проблемите на икономическото развитие, е необходим човек, който добре познава законите на тази сфера на обществото; за решаване на проблемите на военното развитие е необходим човек с различен набор от социални качества. Обществото трябва да изгради механизъм, способен ефективно да формира съответните социални качества у хората. Ако такъв механизъм не съществува или работи неефективно, тогава обществото може да стагнира дълго време в опит да разреши съществуващите проблеми.

Историческата личност налага върху социалните процеси, начело на които стои, определен „печат.” Една изключителна личност ускорява хода на събитията Силата на влиянието на талантлива личност върху хода на развитието на историята е толкова голяма. че дава на хората погрешното мнение, че целият ход на историческите събития изцяло зависи от нея.

GV Плеханов го нарече "оптична илюзия". В това отношение ролята на една изключителна личност не може да бъде надценена, тъй като никоя личност не е в състояние да промени хода на историята. Историческата практика показва, че онези исторически личности, които не се съобразяваха с обективните закони на историята, с належащите проблеми на обществото, неизбежно се сринаха.

Една изключителна историческа личност не е сама, зад нея стоят определени обществени сили, на които се опира и чиито интереси изразява и защитава. Ролята на индивида е правопропорционална на степента на активност и, най-важното, на историческите перспективи на социалната общност, на която той разчита.

Винаги, когато обществото е изправено пред условия за определено историческо откритие – техническо, социално, научно, културно – има хора, които ги правят. Колкото по-ясно човек осъзнава и по-пълно изразява необходимостта от определени промени и действия, толкова по-голяма е неговата роля и по-значим е неговият принос в съкровищницата на световната култура. Само такава изключителна личност е наистина свободна, тя съзнателно осъзнава заобикалящата историческа необходимост и я осъзнава в интерес на цялото човечество. *

БЕЛЕЖКИ "

1. Виж например: Ануфриев Е. А. Социално положение и личностна активност. М., 1984: Бердяев Н. А. Философия на свободата: смисълът на творчеството. М., 1989; Бердяев I.A. Значението на историята. М., 1990; Воронович Б. А. Творческият потенциал на човека. М., 1988; Guivan P.N. Формиране на марксистката концепция за човека. Томск, 1985; Крутова О. Н. Човекът и историята. М., 1982; Лебедев B.K.Социален тип личност (теоретичен очерк). Казан, 1971; Проблемът за човека в "Икономическите ръкописи от 1857-1859 г." До Маркс. Ростов, 1977; Резвицки И. И. Личност. Индивидуалност. обществото. М., 1984; Скворцов А. В. Култура на самосъзнанието М., 1989: Шулга И. А. Класова типология на личността. М., 1975г.

2. Kelle V. Zh .. Kovalzon M. Ya. Микросреда. Теория и история. М. 1981 г.

3. Маркс К., Енгелс Ф. От ранни произведения. М., 1956. С. 589.

Има много хора, които промениха света. Това са известни лекари, които са изобретили лекарства за болести и са се научили да извършват сложни операции; политици, започнали войни и завладяли държави; астронавти, които първи облетяха Земята в орбита и стъпиха на Луната и т.н. Има хиляди от тях и е невъзможно да се каже за всички. Тази статия изброява само малка част от тези гении, благодарение на които се появиха научни открития, нови реформи и тенденции в изкуството. Те са личностите, които промениха хода на историята.

Александър Суворов

Великият командир, живял през 18-ти век, се превърна в култова личност. Той е човек, който е повлиял на хода на историята със своето владеене на стратегия и умело планиране на тактиката на войната. Името му е вписано със златни букви в аналите на руската история, той е запомнен като неуморим брилянтен военен командир.

Александър Суворов посвети целия си живот на битки и битки. Той е член на седем войници, води 60 битки, без да знае поражението. Литературният му талант се проявява в книга, в която учи младото поколение на изкуството на войната, споделя своя опит и знания. В тази област Суворов изпреварва своята ера с много години напред.

Неговата заслуга на първо място е, че той подобри тенденциите на водене на война, разработи нови методи за настъпления и атаки. Цялата му наука се основаваше на три стълба: натиск, скорост и око. Този принцип развива у войниците чувство за целеустременост, развитие на инициатива и чувство за взаимопомощ по отношение на техните колеги. В битките той винаги изпреварваше обикновените войници, показвайки им пример за смелост и героизъм.

Екатерина II

Това е женски феномен. Както всички други личности, повлияли на хода на историята, тя беше харизматична, силна и интелигентна. Тя е родена в Германия, но през 1744 г. идва в Русия като булка за племенника на императрицата, великия княз Петър III. Съпругът й беше безинтересен и апатичен, почти не общуваха. Цялото си свободно време Катрин прекарва в четене на правни и икономически трудове, тя е пленена от идеята на Просвещението. След като намери своите съмишленици в двора, тя лесно свали съпруга си от трона и стана пълноправен владетел на Руската империя.

Периодът на нейното управление се нарича „златен“ за благородниците. Владетелят реформира Сената, взема църковните земи в държавната хазна, което обогатява държавата и улеснява живота на обикновените селяни. В този случай влиянието на индивида върху хода на историята предполага приемането на маса от нови законодателни актове. За сметка на Екатерина: провинциалната реформа, разширяване на правата и свободите на благородството, създаване на имения по примера на западноевропейското общество и възстановяване на авторитета на Русия в целия свят.

Петър Велики

Друг владетел на Русия, живял сто години по-рано от Екатерина, също изигра огромна роля в развитието на държавата. Той не е просто човек, повлиял на хода на историята. Петър 1 стана национален гений. Той е обявен за просветител, „фар на епохата“, спасител на Русия, човек, отворил очите на обикновените хора за европейския стил на живот и управление. Помните ли фразата „прозорец към Европа“? И така, Петър Велики го „прерязва“ въпреки всички завистници.

Цар Петър стана велик реформатор, промените му в държавните основи отначало уплашиха благородството, а след това предизвикаха възхищение. Това е човек, който е повлиял на хода на историята с факта, че прогресивните открития и постижения на западните страни са въведени в „гладната и немита“ Русия, благодарение на него. Петър Първи успява да разшири икономическите и културните граници на своята империя, завладява нови земи. Русия беше призната за велика сила и беше оценена нейната роля на международната арена.

Александър II

След Петър Велики той е единственият цар, който започва да извършва толкова мащабни реформи. Неговите иновации напълно обновиха лицето на Русия. Подобно на други известни личности, променили хода на историята, този владетел заслужава уважение и признание. Периодът на неговото управление пада през 19 век.

Основното постижение на царя е в Русия, което възпрепятства икономическото и културното развитие на страната. Разбира се, предшествениците на Александър II, Екатерина Велика и Николай I, също мислеха за премахване на система, много подобна на робството. Но никой от тях не посмя да преобърне основите на държавата.

Такива драматични промени настъпиха доста късно, тъй като в страната вече назряваше бунт на недоволни хора. Освен това реформите спират през 1880-те, което ядоса революционната младеж. Цар-реформатор стана мишена на техния терор, което доведе до края на реформите и напълно повлия на развитието на Русия в бъдеще.

Ленин

Владимир Илич, известен революционер, човек, повлиял на хода на историята. Ленин поведе бунт в Русия срещу самодържавието. Той поведе революционерите към барикадите, в резултат на което цар Николай II беше свален и комунистите дойдоха на власт в държавата, чието управление продължи цял век и доведе до значителни, кардинални промени в живота на обикновените хора.

Изучавайки трудовете на Енгелс и Маркс, Ленин се застъпва за равенството и по всякакъв начин осъжда капитализма. Теорията е добра, но в действителност беше трудна за изпълнение, тъй като представителите на върха все още живееха, къпейки се в лукс, а обикновените работници и селяни работеха усилено денонощно. Но това беше по-късно, по времето на Ленин, на пръв поглед всичко се оказа така, както той искаше.

По време на управлението на Ленин, такива важни събития като Първата световна война, Гражданската война в Русия, жестоката и нелепа екзекуция на цялото кралско семейство, прехвърлянето на столицата от Санкт Петербург в Москва, основаването на Червената армия , пълното установяване на съветската власт и приемането на първата й конституция.

Сталин

Хора, променили хода на историята ... В техния списък името на Йосиф Висарионович гори с ярко алени букви. Той стана "терористът" на своето време. Създаването на мрежа от лагери, заточението там на милиони невинни хора, екзекуцията на цели семейства за несъгласие, изкуствен глад - всичко това коренно промени живота на хората. Някои смятаха Сталин за дявола, други за Бог, тъй като именно той решава съдбата на всеки гражданин на Съветския съюз. Разбира се, той не беше нито едното, нито другото. Самите уплашени хора го поставиха на пиедестал. Култът към личността е създаден на основата на всеобщия страх и кръвта на невинните жертви на епохата.

Човекът, повлиял на хода на историята, Сталин, се отличава не само с масов терор. Разбира се, неговият принос в историята на Русия има и положителна страна. По време на неговото управление държавата прави мощен икономически пробив, започват да се развиват научни институции и култура. Именно той застана начело на армията, която победи Хитлер и спаси цяла Европа от фашизма.

Никита Хрушчов

Това е много противоречива личност, повлияла на хода на историята. Многостранната му същност се доказва добре от издигнатата за него надгробна плоча, изработена едновременно от бял и черен камък. Хрушчов, от една страна, беше човекът на Сталин, а от друга, лидер, който се опитваше да потъпче култа към личността. Той започна кардинални реформи, които трябваше да променят напълно кървавата система, освободи милиони невинни осъдени от лагерите, помилва стотици хиляди осъдени на смърт. Този период дори беше наречен „размразяване“, тъй като преследването и терорът спряха.

Но Хрушчов не знаеше как да доведе големите неща до края, така че реформите му могат да се нарекат половинчати. Липсата на образование го направи тесногръд човек, но отличната интуиция, естественият разум и политическата интуиция му помогнаха да се задържи толкова дълго във висшите ешелони на властта и да намери изход в критични ситуации. Благодарение на Хрушчов беше възможно да се избегне ядрена война по време на и дори да се обърне най-кървавата страница в историята на Русия.

Дмитрий Менделеев

Русия роди много велики генерали, които усъвършенстваха различни области на науката. Но Менделеев си струва да се подчертае, тъй като приносът му към неговото развитие е безценен. Химия, физика, геология, икономика, социология - всичко това Менделеев успя да проучи и да отвори нови хоризонти в тези индустрии. Освен това е бил известен корабостроител, аеронавт и енциклопедист.

Човекът, повлиял на хода на историята, Менделеев, открива способността да предсказва появата на нови химични елементи, откриването на които се извършва днес. Неговата маса е в основата на уроците по химия в училище и в университета. Сред неговите постижения е и цялостно изследване на газовата динамика, експерименти, които помогнаха да се изведе уравнението на състоянието на газ.

Освен това ученият активно изучава свойствата на петрола, разработва политика за инжектиране на инвестиции в икономиката и предлага оптимизиране на митническата служба. Много министри от царското правителство използваха неговите безценни съвети.

Иван Павлов

Като всички личности, повлияли на хода на историята, той беше много интелигентен човек, имаше широк кръгозор и вътрешна интуиция. Иван Павлов активно използва животни в своите експерименти, опитвайки се да подчертае общите особености на жизнената дейност на сложните организми, включително и на хората.

Павлов успя да докаже разнообразната дейност на нервните окончания в сърдечно-съдовата система. Той показа как може да регулира кръвното налягане. И той също стана откривател на трофичната нервна функция, която се състои във влиянието на нервите върху процеса на регенерация и образуване на тъкани.

По-късно изучава физиологията на храносмилателния тракт, в резултат на което получава Нобелова награда през 1904 г. За негово основно постижение се смята изучаването на работата на мозъка, висшата нервна дейност, условните рефлекси и така наречената сигнална система на човек. Неговите писания стават в основата на много теории в медицината.

Михаил Ломоносов

Той е живял и работил по време на управлението на Петър Велики. Тогава акцентът е поставен върху развитието на образованието и просвещението и е създадена първата Академия на науките в Русия, в която Ломоносов прекарва много от дните си. Той, обикновен селянин, успя да се издигне до невероятни висоти, да се изкачи по социалната стълбица и да стане учен, чиято пътека на славата продължава и до днес.

Интересуваше се от всичко, свързано с физиката и химията. Той мечтаеше да освободи последния от влиянието на медицината и фармацевтичните продукти. Именно благодарение на него съвременната физическа химия се ражда като наука и започва активно да се развива. Освен това той е известен енциклопедист, изучава история и пише хроники. Той смятал Петър Велики за идеален владетел, ключова фигура при формирането на държавата. В своите научни трудове той го описва като модел на ума, който промени историята и обърна идеята за системата за управление с главата надолу. С усилията на Ломоносов в Русия е основан първият московски университет. Оттогава започва да се развива висшето образование.

Юрий Гагарин

Хора, повлияли на хода на историята... Трудно е да си представим списъка им без името на Юрий Гагарин, човекът, който завладява космоса. Звездното пространство привлича хората в продължение на много векове, но едва през миналия век човечеството започва да го развива. По това време техническата база за такива полети вече беше добре развита.

Космическата ера беше белязана от конкуренция между Съветския съюз и Съединените щати. Лидерите на страните-гиганти се опитаха да покажат своята мощ и превъзходство, а космосът беше един от най-добрите начини да демонстрират това. В средата на 20-ти век започва съперничество кой да изпрати човек в орбита по-бързо. СССР спечели тази надпревара. Всички знаем забележителната дата от училище: на 12 април 1961 г. първият космонавт излетя в орбита, където прекара 108 минути. Този герой се казваше Юрий Гагарин. В деня след пътуването си в космоса той се събуди известен в цял свят. Въпреки че, парадоксално, никога не съм се смятал за велик. Гагарин често казваше, че през тези час и половина дори не е имал време да разбере какво се случва с него и какви са чувствата му.

Александър Пушкин

Наричат ​​го "слънцето на руската поезия". Той отдавна се е превърнал в национален символ на Русия, неговите стихове, поеми и проза са високо ценени и почитани. И не само в страните от бившия Съветски съюз, но и по целия свят. Почти всеки град в Русия има улица, площад или площад, кръстен на Александър Пушкин. Децата изучават работата му в училище, като му отделят не само академично време, но и извънкласно време под формата на тематични литературни вечери.

Този човек създаде толкова хармонична поезия, че няма равна на нея в целия свят. Именно с неговото творчество започва развитието на новата литература и всички нейни жанрове – от поезия до театрални пиеси. Пушкин се чете на един дъх. Точността, ритъмът на линиите са присъщи за него, те се запомнят бързо и лесно се рецитират. Ако вземем предвид и просветлението на този човек, неговата сила на характера и дълбоко вътрешно ядро, тогава може да се твърди, че той наистина е личност, повлияла на хода на историята. Той научи хората да говорят руски в неговата съвременна интерпретация.

Други исторически личности

Има толкова много от тях, че няма да е възможно да се изброят всички в една статия. Ето примери за малък брой руски фигури, променили историята. Колко други има? Това е и Гогол, и Достоевски, и Толстой. Ако анализираме чужди личности, не можем да не отбележим древните философи: Аристотел и Платон; художници: Леонардо да Винчи, Пикасо, Моне; географи и откриватели на земи: Магелан, Кук и Колумб; учени: Галилей и Нютон; политици: Тачър, Кенеди и Хитлер; изобретатели: Бела и Едисън.

Всички тези хора успяха напълно да обърнат света с главата надолу, да създадат свои собствени закони и научни открития. Някои от тях направиха света по-добро място, а други почти го унищожиха. Във всеки случай всеки човек на планетата Земя знае имената им и разбира, че без тези личности животът ни би бил съвсем различен. Четейки биографии на известни личности, често си намираме идоли, от които искаме да вземем пример и да бъдем равни във всичките си дела и действия.

Каква е ролята на личността в историята? Есе по тази тема е задължително в гимназията. Студентите пишат за много неща. Повечето ученици разказват в есе за велики учени, философи, изобретатели, за ролята, която работата им е изиграла в историята. И все пак рядко някой си спомня в писанията си за обикновените хора. За онези, които бяха изхвърлени от страниците на историята и отдавна забравени. Ако говорим за ролята на личността в историята, есето не трябва да разказва банална история за следващия владетел.

Преди да се заемете с тази задача, позволете ми да ви дам съвет: всеки ученик също е личност, така че каква е неговата роля в историята? Ако се замислите сериозно по този въпрос, можете да получите отлично финално есе за ролята на личността в историята.

Ницше е казал така

Фридрих Ницше веднъж каза една интересна фраза: „Човечеството трябва неуморно да ражда силни хора, това е основната му задача“. Именно в този дух великият немски философ разсъждава за ролята на личността в историята. Обществото се ръководи от хора, надарени със специална сила и харизма. В трудни времена винаги се появяват герои, които са готови да поемат юздите в свои ръце и да водят човечеството към по-светло бъдеще.

Антонио Лабриола и Луи Пастьор

Много мислители и философи говореха за ролята на личността в историята. В есето ще бъде полезно да споменем някои от техните думи. Например Антонио Лабриола каза следното: „Самият факт, че историята се основава на противоречия, противоположности, борба и война, определя силното влияние на някои хора при определени обстоятелства“. Просто казано, той беше уверен, че в свят на постоянни борби за власт и споделяне на ресурси харизматичните личности, които биха могли да ръководят тълпата, ще играят решаваща роля.

Луи Пастьор мислеше по-малко глобално: „Стойността на един човек се определя от стойността и значението на неговите открития“. Това е ролята на личността в историята. В последното есе си струва да се отбележат различните възгледи по този въпрос.

Решаващи моменти

Човечеството често среща повратни моменти в хода на своето историческо развитие. В такива моменти само един човек може да реши съдбата на цяла държава. Такива хора могат да се нарекат Александър Велики или Наполеон Бонапарт. Те станаха глава на държавата, за да я променят, да донесат нова култура и да променят съзнанието на хората. Ницше подчертава, че това са хората, „които човечеството трябва да роди“. В крайна сметка кой, ако не те, е в състояние да поведе хиляди войници към по-светло бъдеще.

Хората, които движат научния и културния прогрес, играят важна роля в историческото развитие. Винсент Ван Гог, Салвадор Дали, Пикасо - бяха новатори в занаята си, те промениха представите на хората за света и направиха изкуството много по-многостранно. Физиците, биолозите и лекарите не трябва да бъдат пренебрегвани. Благодарение на тях днес можем да се насладим на всички блага на цивилизацията и постиженията на съвременната медицина.

Ницше говори за лидерите като най-висши представители на човечеството, защото именно тяхната дейност привежда света в движение, принуждавайки го да се развива. Но в същото време важна роля в историята играят личности, които се появяват, когато ситуацията изисква, така наречените деца на епохата.

Майстори на писалки

Думите на Ницше могат да бъдат взети като основа за написването на есе по социална наука „Ролята на личността в историята“, но това едва ли ще е достатъчно. Много писатели често споменават в своите произведения за хора, чиито имена се помнят и ще бъдат запомнени. С техния пример майсторите на писалката показаха колко е важно човек да запази най-добрите си качества, колкото и изключителен да е.

Всички знаят, че Пушкин загина в дуел, защитавайки честта на съпругата си. По-късно Михаил Лермонтов нарече изключителния поет „роб на честта“. Спорът, в който е обидена честта на поета, стана причина за смъртта му, но в паметта на народа той завинаги ще остане изключителен поет, успял да запази доброто си име. Не е необходимо да споменаваме този факт в есе на тема „Ролята на личността в историята“, но може да стане добър пример, ако пишете за връзката между личностните черти на човек и неговата роля в историята.

Аргументи от литературата

В есето "Ролята на личността в историята" си струва да се посочат няколко аргумента от литературата. В крайна сметка именно в него се намира истински склад на социално знание. В "Песен за търговеца Калашников" Лермонтов отбеляза, че силната личност трябва да има твърди убеждения и принципи. Хората трябва да са безстрашни и да имат силата да смажат всеки противник. Това качество винаги е било присъщо на онези, които са влезли в страниците на историята.

В своя труд „Дъщерята на капитана“ Пушник разглежда проблема за ролята на личността в историята, използвайки примера на Емелян Пугачов. Поетесата просто не можеше да не се интересува от личността, която успя да издигне една трета от Русия на въстанието, завинаги изписвайки името си на страниците на историята. Авторът го описва като активен и привлекателен човек и в същото време не лишен от пороци, но който знае как да вдъхновява другите. Пугачов обаче е изключителна и противоречива личност, както всички, които са гравирали имената си в паметта на историята.

"Война и мир"

В историята всички изключителни личности имат необикновен ум, чар, различен мироглед и способност да ръководят. Разбира се, не всички имат невероятна харизма, някои от тях нямаха късмет приживе, но все пак станаха част от световната история. В романа „Война и мир“ Л. Н. Толстой повдига проблема за ролята на личността в историята. Той е сигурен, че не може да има величие там, където няма доброта и простота. Само онези хора, които имат общи интереси със своя народ, могат да влияят върху хода на историята.

Не бива да забравяте за хората

Но историята не се състои само от велики хора. Няма достатъчно място на страниците му, за да напишете всички, само че това не е причина да се пренебрегвате. Ленин, Пушкин, Шекспир, Попов, Айнщайн Маркони и хиляди други хора, повлияли върху развитието на световната история, са личностите, за които пише на страниците на училищните учебници. Някой ги помни дори след като напусне училище, някой забравя, а някой изобщо не иска да знае. И точно в това време цели поколения, милиони и милиарди хора, за които никой никога няма да пише, за които всички ще забравят, отиват в забвение.

В учебниците се повтаря едно: само изключителни личности играят роля в историята, които са в състояние да променят хода на събитията. Имат вътрешна сила и харизма. Някой води войските си към победа, някой изобретява електричество или двигатели с вътрешно горене. Те променят хода на историята. Но не е ли важно тези, които едновременно са живели с тези изключителни личности. Напротив, благодарение на обикновените хора историческите личности успяха да се покажат.

Всеки човек играе своя специална роля в хода на световната история. Може би нечия усмивка може да вдъхнови някого да напише книга, а последният, без да го очаква, ще стане известен писател и завинаги ще остане на страниците на историята. И тогава, след няколко десетилетия, един небрежен ученик ще прочете книгата си и ще се заинтересува сериозно от медицината. Той ще стане изключителен хирург и един ден ще спаси живота на човека, изобретил интернет.

В есе за ролята на личността в историята е важно да се спомене, че историята се състои от много малки неща. За да се появи човекът, изобретил електричеството, е било необходимо хиляди селяни да горят свещи и факли. Преди да бъде изобретен телефонът, много хора не успяха да се сбогуват или да се срещнат навреме с любимите си хора.

Парчета от мозайка

Всички хора, които живеят в настоящето, са били в миналото или ще бъдат в бъдещето, всички те са еднакво важни за историята. Може би личностите в историята са важни, но какъв би бил резултатът от тях, ако не бяха излезли по това време, бяха заобиколени от други хора или щеше да има само шепа видни личности в света?

Цялата история е мозайка от личности, действия, мисли и желания. Фрагментите от тази мозайка са хора и ако някой си отиде, тогава картината на света вече ще бъде непълна. Няма значение кой: политикът, който промени цялата страна, или алкохоликът Саня, животът на всеки от тях е еднакво важен за историята.

Ролята на личността в историята като философско-исторически проблем

Разбирането на хода на историята неизбежно повдига въпроси за ролята на тази или онази личност в него: промени ли тя хода на историята; дали такава промяна е неизбежна или не; какво щеше да стане без тази фигура? и т. н. От очевидната истина, че хората са тези, които правят историята, следва важен проблем във философията на историята на съотношението на естествено и случайно, което от своя страна е тясно свързано с въпроса за ролята на личността. Всъщност животът на всеки човек винаги е изтъкан от инциденти: той ще се роди в един или друг момент, ще се ожени за този или друг партньор, ще умре рано или ще живее дълго и т.н. От една страна, ние знаем огромен брой случаи , когато смяната на личностите (дори при такива драматични обстоятелства като поредица от убийства на монарси и преврати) не доведе до решителни промени. От друга страна, има обстоятелства, които ще бъдат разгледани по-долу, когато дори една дреболия може да стане решаваща. По този начин е много трудно да се разбере от какво зависи ролята на даден индивид: от самата нея, историческата ситуация, историческите закони, шансовете или от всичко наведнъж и в каква комбинация и как точно е много трудно.

Във всеки случай е важно да се разбере, че шансът, след като се е случил, престава да бъде случайност и се превръща в даденост, която в по-голяма или по-малка степен започва да влияе върху бъдещето. Следователно, когато се появи определена личност и се фиксира в определена роля (по този начин се затруднява или улеснява пристигането на други), „шансът престава да бъде случайност, именно защото тази личност присъства, което оставя отпечатък върху събитията. . определяйки как ще се развиват” (Лабриола 1960: 183).

Неопределеност на историческите събития, алтернативност на бъдещето и проблемът за ролята на личността.Съвременната наука като цяло отхвърля идеята за предопределеност (предопределеност) на историческите събития. По-специално, видният френски социолог и философ Р. Арон пише: „Всеки, който твърди, че отделно историческо събитие не би било различно, дори ако един от предходните елементи не беше това, което беше в действителност, трябва да докаже това твърдение“ ( Арон 1993: 506). И тъй като историческите събития не са предопределени, то бъдещето също има много алтернативи и е способно да се променя в резултат на дейността на различни групи и техните лидери, зависи и от действията на различни хора, например учени. Следователно проблемът за ролята на личността в историята винаги е актуален за всяко поколение.... И е много актуално в ерата на глобализацията, когато влиянието на определени хора върху целия свят може да се увеличи.

Цели и резултати. Форми на влияние.Личността, при цялата си потенциално важна роля, много често не е в състояние да предвиди дори непосредствените, да не говорим за далечните последици от своята дейност, тъй като историческите процеси са много сложни и с течение на времето все повече и повече непредвидени последици от събитията, които имат настъпили се разкриват. В същото време човек може да окаже значително влияние не само чрез действия, но и чрез бездействие, не само пряко, но и косвено, по време на живота си или дори след смъртта, и забележима следа в историята и по-нататъшното развитие на обществата може да бъде не само положителен, но и отрицателен, а също и - доста често - недвусмислено и завинаги неопределен, още повече, че оценката на даден човек зависи от политическите и националните предпочитания.

Диалектически трудности на проблема.От гледна точка на провиденциализма, тоест ако признаем за реална определена извънисторическа сила (Бог, съдба, „железни“ закони и т.н.), съвсем логично е да разглеждаме индивидите като инструменти на историята, благодарение на които определена предопределена програмата просто се реализира. В историята обаче твърде много събития са персонифицирани и затова ролята на личността често е изключително значима. „Ролята на личностите и шансовете в историческите събития е първият и непосредствен елемент“ (Арон 1993: 506). Следователно, от една страна, действията на лидерите (а понякога дори на някои обикновени хора) определят изхода от конфронтацията и съдбата на различни тенденции в критични периоди. Но от друга страна, не може да не се отбележи обусловеността на ролята на индивидите от социалната структура, както и от особеността на ситуацията: в някои периоди (често дълги) има малко изявени хора, в други (често много кратко) има цели кохорти. Титаничните хора се провалят, а нищожествата оказват огромно влияние. Ролята на личността, за съжаление, не винаги е пропорционална на интелектуалните и моралните качества на самата личност. Както пише К. Каутски, „под такива изключителни личности не е необходимо да се разбират най-големите гении. Посредствеността и дори тези под средното, както и децата и идиотите, могат да станат исторически личности, ако великата сила попадне в ръцете им ”(Каутски 1931: 687).

Г. В. Плеханов смята, че ролята на индивида и границите на неговата дейност се определят от организацията на обществото, а „характерът на индивида е „фактор“ на такова развитие само там, само ако и само доколкото социалните отношенията му позволяват това“ (Плеханов 1956: 322). В това има голяма доза истина. Ако обаче природата на обществото дава поле на произвола (много често срещан случай в историята), тогава позицията на Плеханов не работи. В такава ситуация развитието често става много зависимо от желанията и личните качества на владетеля или диктатора, който ще концентрира силите на обществото в посоката, от която се нуждае.

Развитие на възгледите за ролята на личността в историята

Идеи за ролята на личността в историята до средата на 18 век.Историографията възниква не на последно място от необходимостта да се опишат великите дела на владетели и герои. Но тъй като дълго време нямаше теория и философия на историята, проблемът за ролята на индивида като самостоятелен не беше разглеждан. Само в неясна форма беше засегната наред с въпроса дали хората имат свобода на избор или всичко е предопределено предварително от волята на боговете, съдбата и т.н.?

Античността.Древните гърци и римляни в по-голямата си част са гледали на бъдещето фаталистично, тъй като са вярвали, че съдбата на всички хора е предварително определена. В същото време гръко-римската историография беше предимно хуманистична, следователно, наред с вярата в съдбата, в нея е доста забележима идеята, че много зависи от съзнателната дейност на човек. Това се доказва по-специално от описания на съдбата и делата на политици и военни водачи, оставени от такива древни автори като Тукидид, Ксенофонт и Плутарх.

Средна възраст.Иначе до известна степен проблемът за ролята на личността беше решен по-логично (макар, разбира се, неправилно) в средновековната теология на историята. Според този възглед историческият процес недвусмислено се разглежда като реализация на не човешки, а божествени цели. Историята, според идеите на Августин и по-късно християнски мислители (и периода на Реформацията от 16-ти век, като Джон Калвин), се осъществява според първоначално съществуващия божествен план. Хората само си въобразяват, че действат според волята и целите си, но всъщност Бог избира някои от тях, за да изпълнят плана си. Но тъй като Бог действа чрез избрания си народ, разбирането на ролята на тези хора, както отбелязва Р. Колингууд, означаваше намиране на намеци за Божия план. Ето защо интересът към ролята на личността в историята в определен аспект придоби особено значение. И обективно търсенето на по-дълбоки причини от желанията и страстите на хората допринесе за развитието на философията на историята.

През периода Ренесансхуманистичният аспект на историята излиза на преден план, поради което въпросът за ролята на индивида - макар и не като проблем на чистата теория - заема видно място в разсъжденията на хуманистите. Интересът към биографиите и делата на велики хора беше много голям. И въпреки че ролята на Провидението все още беше призната за водеща в историята, дейността на изключителни хора също се признава за най-важната движеща сила. Това личи например от произведението на Н. Макиавели „Суверенът“, в което той смята, че успехът на неговата политика и ходът на историята като цяло зависят от целесъобразността на политиката на владетеля, от неговите способности. да използва необходимите средства, включително и най-неморалните. Макиавели е един от първите, които подчертават, че не само героите, но и често безпринципните фигури играят важна роля в историята.

През периода XVI и XVII веквярата в нова наука расте, историята също се опитва да намери закони, което беше важна стъпка напред. В резултат на това постепенно въпросът за свободната воля на човека се решава на базата на логически деизъм: ролята на Бог не е напълно отречена, а тъй като тя е ограничена. С други думи, Бог е създал законите на Вселената и е дал първоначалния тласък, но тъй като законите са вечни и неизменни, човекът е свободен да действа в рамките на тези закони. Въпреки това, като цяло, през XVII век. проблемът за ролята на личността не беше сред важните. Рационалистите не са формулирали своето виждане за него съвсем категорично, но като вземат предвид идеите си, че обществото е механична сума от индивиди, те признават голямата роля на видните законодатели и държавници, тяхната способност да трансформират обществото и да променят хода на историята.

Развитие на възгледите за ролята на личността през 18-19 век.

През периода Просвещениевъзниква философията на историята, според която естествените закони на обществото се основават на вечната и обща природа на хората. Въпросът в какво се състои това естество беше решен по различни начини. Но преобладаващото убеждение беше, че обществото може да бъде възстановено според тези закони на разумна основа. Следователно ролята на личността в историята беше призната за висока. Просветителите вярвали, че един изключителен владетел или законодател може силно и дори радикално да промени хода на историята. Например, Волтер в своята „История на Руската империя по време на управлението на Петър Велики“ изобразява Петър I като вид демиург, засаждащ култура в напълно дива страна. В същото време тези философи често представяха видни хора (особено религиозни личности – поради идеологическата борба с църквата) по гротескен начин, като измамници и мошеници, които успяват да повлияят на света с хитростта си. Просветителите не са разбрали, че личността не може да възникне отникъде, тя трябва до известна степен да съответства на нивото на обществото. следователно, личността може да бъде адекватно разбрана само в средата, в която би могла да се появи и изрази... В противен случай се навежда изводът, че ходът на историята е твърде зависим от случайната поява на гении или злодеи. Но в смисъл на развитие на интерес към темата за ролята на личността просветителите направиха много. Именно от периода на Просвещението той се превръща в един от важните теоретични проблеми.

Разглеждане на индивидите като инструменти на историческата закономерност

V първите десетилетия на 19 век,в периода на господство на романтизма се наблюдава обрат в тълкуването на въпроса за ролята на личността. Идеите за особената роля на мъдрия законодател или основателя на нова религия от нулата бяха заменени от подходи, които поставят индивида в подходящата историческа среда. Ако просветителите се опитваха да обяснят състоянието на обществото чрез законите, издадени от владетелите, то романтиците, напротив, извличаха държавните закони от състоянието на обществото, а промените в неговото състояние се обясняваха с исторически обстоятелства (вж. : Шапиро 1993: 342; Космински 1963: 273). Романтиците и представители на близките им посоки не проявиха малък интерес към ролята на историческите личности, тъй като се фокусираха върху „народния дух“ в различните епохи и в различните му проявления. За да развият проблема за ролята на личността, френските историци-романти от времето на Реставрацията (Ф. Гизо, О. Тиери, А. Тиер, Ф. Мине и по-радикалният Ж. Мишле) направиха много. Те обаче ограничиха тази роля, вярвайки, че великите исторически личности могат само да ускорят или забавят настъпването на това, което е неизбежно и необходимо. И в сравнение с това необходимо всички усилия на великите личности се явяват само като малки причини за развитие. Всъщност този възглед е възприет и от марксизма.

Г. В. Ф. Хегел(1770-1831) в редица аспекти, включително по отношение на ролята на личността, изразява възгледи, които в много отношения са подобни на тези на романтиците (но, разбира се, има и значителни различия). Изхождайки от своята провиденциалистична теория, той вярва, че „всичко, което е реално, е разумно“, тоест служи за осъществяване на необходимия ход на историята. Според някои изследователи Хегел е основоположник на теорията за „историческата среда” (вж.: Rappoport 1899: 39), която е важна за проблема за ролята на личността. В същото време той силно ограничава значението на историческите личности по отношение на тяхното влияние върху хода на историята. Според Хегел призванието на „световноисторическите личности е да бъдат довереници на универсалния дух” (Хегел 1935: 30). Ето защо той вярвал, че една велика личност не може сама да създава историческа реалност, а само разкрива неизбежнобъдещо развитие. Бизнесът на великите личности е да разберат необходимата следваща стъпка в развитието на своя свят, да я направят своя цел и да вложат енергията си в нейното осъществяване. Въпреки това, дали появата например на Чингис Хан и последващото унищожаване и унищожаване на държави бяха толкова „необходими“ и най-важното „разумни“ (въпреки че наред с това в бъдеще възникнаха много положителни последици в резултат на образуването на монголските империи)? Или появата на Хитлер и появата на германската нацистка държава и Втората световна война, отприщена от нея? С една дума, в този подход много противоречи на реалната историческа реалност.

Опитите да се видят основните процеси и закони зад платното на историческите събития бяха важна стъпка напред. От дълго време обаче се заражда тенденцията да се омаловажава ролята на индивида, като се твърди, че в резултат на естественото развитие на обществото, с необходимостта от една или друга фигура, един човек винаги ще замества друг.

Л. Н. Толстой като изразител на историческия провиденциализъм.Л. Н. Толстой изразява идеите на провиденциализма почти по-силно от Хегел в известните си философски отклонения в романа „Война и мир“. Според Толстой значението на великите хора е само привидно; всъщност те са само „роби на историята“, която се осъществява по волята на Провидението. „Колкото по-високо стои човек на социалната стълбица...колкото повече власт има...толкова по-очевидна е предопределеността и неизбежността на всяко негово действие”, аргументира се той.

Противоположни възгледи за ролята на личността вXIXv.Английският философ Томас Карлайл (1795-1881) беше един от онези, които се върнаха към идеята за изключителната роля на личностите, "героите" в историята. Едно от най-известните му произведения, оказало много силно влияние върху неговите съвременници и потомци, се нарича „Герои и героично в историята“ (1840). Според Карлайл световната история е биографията на великите хора. Карлайл се концентрира в своите произведения върху определени личности и техните роли, проповядва високи цели и чувства, пише редица брилянтни биографии. Той говори много по-малко за масите. Според него масите често са само инструмент в ръцете на велики личности. Според Карлайл съществува един вид исторически кръг или цикъл. Когато героичният принцип в обществото отслабне, тогава могат да избухнат латентни разрушителни сили на масите (при революции и въстания) и те действат, докато обществото отново не намери в себе си „истински герои“, лидери (като Кромуел или Наполеон).

Марксистки възгледнай-систематично представена в труда на Г. В. Плеханов (1856-1918) "За ролята на личността в историята". Въпреки че марксизмът решително скъса с теологията и обясни хода на историческия процес с материални фактори, той наследи много от обективната идеалистическа философия на Хегел като цяло и по отношение на ролята на индивида в частност. Маркс, Енгелс и техните последователи вярват, че историческите закони са инвариантни, тоест те се прилагат при всякакви обстоятелства (максимална вариация: малко по-рано или по-късно, по-лесно или по-трудно, повече или по-малко завършени). В такава ситуация ролята на индивида в историята изглеждаше малка. Човек може, по думите на Плеханов, само да остави индивидуален отпечатък върху неизбежния ход на събитията, да ускори или забави прилагането на исторически закон, но при никакви обстоятелства не може да промени програмирания ход на историята. И ако нямаше една личност, тогава тя със сигурност щеше да бъде заменена от друга, която щеше да изпълнява абсолютно същата историческа роля.

Този подход всъщност се основаваше на идеята за неизбежността на прилагането на законите (действащи въпреки всичко, с „желязна необходимост“). Но такива закони няма и не може да има в историята, тъй като обществата в световната система играят различни функционални роли, които често зависят от способностите на политиците. Ако един посредствен владетел се поколебае с реформите, държавата му може да стане зависима, както се случи например в Китай през 19 век. В същото време правилно извършените реформи могат да превърнат страната в нов център на сила (например Япония в същото време успя да се преструктурира и сама започна да прави конфискации).

Освен това марксистите не са отчитали, че човек не само действа при определени обстоятелства, но когато обстоятелствата позволяват, до известна степен ги създава според собствените си разбирания и особености. Например в ерата на Мохамед в началото на 7 век. Арабските племена изпитват нужда от нова религия. Но това, което тя би могла да стане в истинското си въплъщение, до голяма степен зависи от конкретна личност. С други думи, ако се появи друг пророк, дори и с неговия успех, религията вече нямаше да бъде ислямът, а нещо друго и тогава арабите щяха да изиграят толкова изключителна роля в историята, може само да се гадае.

И накрая, много събития, включително социалистическиреволюцията в Русия (а именно тя, а не революцията в Русия като цяло), трябва да бъде призната като резултат, който не би могъл да бъде осъществен без съвпадението на редица инциденти и изключителната роля на Ленин (до известна степен, на Троцки).

За разлика от Хегел, в марксизма се вземат предвид не само положителни, но и отрицателни цифри (първите могат да ускорят, а вторите да забавят прилагането на закона). Оценката на „положителната” или „отрицателната” роля обаче съществено зависи от субективната и класова позиция на философа и историка. Така че, ако революционерите смятаха Робеспиер и Марат за герои, то по-умерената публика ги гледаше като кървави фанатици.

Опитите за намиране на други решения.Така че нито детерминистично-фаталистичните теории, които не оставят творческа историческа роля на индивидите, нито волюнтаристичните теории, които вярват, че човек може да променя хода на историята, както си иска, не решават проблема. Постепенно философите се отдалечават от крайните решения. Оценявайки доминиращите тенденции във философията на историята, философът Х. Рапопорт (1899: 47) пише в самия край на 19 век, че в допълнение към двете по-горе, има и трето възможно решение: „Личността е едновременно причина и продукт на историческото развитие... това е решение, в общата си форма изглежда най-близо до научната истина... „Като цяло това беше правилният подход. Търсенето на определена златна среда ни позволи да видим различни аспекти на проблема. Такъв среден възглед обаче не обяснява много, по-специално кога и защо човек може да окаже значително, решаващо влияние върху събитията и кога не.

Появиха се и теории, които се опитваха да използват законите на биологията, които станаха модерни, особено дарвинизма и генетиката, за решаване на проблема за ролята на личността (например американският философ У. Джеймс и социологът Ф. Уудс).

Теорията на Михайловски. Личност и маси.През последната третина на XIX век. - началото на ХХ век. идеите за самотна личност, способна да постигне невероятни неща благодарение на силата на своя характер и интелект, включително да обърне хода на историята, бяха много разпространени, особено сред революционно настроените млади хора. Това направи популярен въпроса за ролята на индивида в историята, във формулировката на Т. Карлайл, връзката между "героя" и масите (по-специално, заслужава да се отбележи "Историческите писма" на популистката революционерка П.Л. Лавров). Н. К. Михайловски (1842-1904) има значителен принос за развитието на този проблем. В своя труд „Героите и тълпата“ той формулира нова теория и показва, че човек може да се разбира не непременно като изключителен, а по принцип всеки човек, който случайно е бил в определена ситуация начело или точно преди масите. Михайловски не разглежда тази тема по отношение на исторически личности. Статията му има по-скоро психологически аспект. Смисълът на идеите на Михайловски е, че човек, независимо от неговите качества, може в определени моменти рязко да засили тълпата (публиката, групата) със своите емоционални и други действия и настроения, което кара цялото действие да придобие особена сила. С една дума, ролята на личността зависи от това доколко психологическото й въздействие се засилва от възприемането на масата. Донякъде подобни заключения (но съществено допълнени поради неговата марксистка класова позиция и относно повече или по-малко организирана маса, а не тълпа) по-късно прави К. Каутски.

Сила на личността в различни ситуации.Михайловски и Каутски правилно уловиха този социален ефект: силата на индивида расте в колосални пропорции, когато масата я следва, и още повече, когато тази маса е организирана и обединена. Но диалектиката на отношенията между индивида и масите все още е много по-сложна. По-специално, важно е да се разбере дали личността е само изразител на настроенията на масите, или, напротив, масата е инертна и личността може да я ръководи?

Силата на индивидите често е пряко свързана със силата на организациите и групите, които представляват, а най-голям успех постига този, който най-добре обедини своите поддръжници. Но това изобщо не отменя факта, че понякога зависи от личните характеристики на лидера къде ще се обърне тази обща сила. Следователно ролята на лидера в такъв решаващ момент (битка, избори и т.н.), степента на неговото съответствие с ролята има, може да се каже, решаващо значение, тъй като, както пише А. Лабриола (1960: 183) , самокомплексното преплитане на условия води до факта, че „в критични моменти определени личности, блестящи, героични, късметлии или престъпници, са призовани да кажат последната дума“.

Сравнявайки ролята на масите и индивидите, виждаме, че първите са на страната на числата, емоциите и липсата на лична отговорност. От страната на второто - осъзнаване, цел, воля, план. Следователно можем да кажем, че при равни други условия ролята на индивида ще бъде най-голяма, когато предимствата на масите и лидерите се обединят в една сила. Ето защо разцепленията толкова намаляват силата на организациите и движенията, както и присъствието на съперничещите лидери като цяло могат да го сведат до нула. Така че, несъмнено, много фактори и причини определят значението на агентите. Така, развивайки този проблем, ние вече преминахме към анализа на съвременните възгледи.

Съвременни възгледи за ролята на личността

Преди всичко трябва да се каже за книгата на американския философ С. Хук „Герой в историята. Изследване на границите и възможностите ”(Hook 1955), което беше забележима стъпка напред в развитието на проблема. Тази монография все още е най-сериозният труд по изучаваната тема. По-специално, Хук стига до важно заключение, което значително обяснява защо ролята на индивида може да варира в различни условия. Той отбелязва, че, от една страна, дейността на индивида наистина е ограничена от обстоятелствата на средата и естеството на обществото, но от друга страна, ролята на индивида нараства значително (до степен, в която се превръща в независима сила), когато се появяват алтернативи в развитието на обществото. В същото време той подчертава, че в ситуация на алтернативност изборът на алтернатива може да зависи и от качествата на човек. Хук не дава класификация на подобни алтернативи и не свързва наличието на алтернативи със състоянието на обществото (стабилно - нестабилно), но редица примери, които той цитира, касаят най-драматичните моменти (революции, кризи, войни).

В глава 9 Хук прави важно разграничение между исторически личности по отношение на тяхното влияние върху хода на историята, като ги разделя на хора, които влияят на събитията, и хора, които създават събития. Въпреки че Хук не прави ясно разлика между индивидите по отношение на степента на тяхното влияние (върху отделните общества, върху човечеството като цяло), въпреки това той приписва Ленин на хората, които създават събития, тъй като в известно отношение той значително променя посоката на развитието не само на Русия, но и на целия свят през ХХ век.

Хук с право придава голямо значение на шансовете и вероятностите в историята и тясната им връзка с ролята на личността, като в същото време той категорично се противопоставя на опитите да се представи цялата история като вълни от инциденти.

През втората половина на XX - началото на XXI век. могат да се разграничат следните основни направления на изследване на проблема:

1. Включване на методи и теории на интердисциплинарни направления.През 50-60-те години. XX век. най-накрая се формира системен подход, което потенциално отвори възможността да погледнем на ролята на личността по нов начин. Но тук се оказа по-важното синергично изследване... Синергетичната теория (И. Пригожин, И. Стенгерс и др.) разграничава две основни състояния на системата: ред и хаос. Тази теория потенциално помага за задълбочаване на разбирането на ролята на личността. По отношение на обществото нейните подходи могат да се тълкуват по следния начин. В състояние на ред системата/обществото не позволява значителна трансформация. Но хаосът – въпреки негативните асоциации – често означава за нея способността да премине в друго състояние (както на по-високо, така и на по-ниско ниво). Ако връзките/институциите, които държат обществото заедно, са отслабени или разрушени, то е в много нестабилна позиция за известно време. Това специално състояние в синергетиката се нарича "бифуркация" (вилица). В точката на бифуркация (революция, война, перестройка и др.) обществото може да се обърне в една или друга посока под влияние на различни, дори незначителни причини. Сред тези причини един или друг човек заема почетно място.

2. Разглеждане на въпроса за ролята на личността в аспекта на проблема за законите на историята или в контекста на определени области на изследване и подходи. Сред многото автори, по един или друг начин, засягащи тези въпроси, трябва да посочим философите У. Дрей, К. Хемпел, Е. Нагел, К. Попър, икономиста и философа Л. фон Мизес и др., а между някои от ги в края на 1950 - х - началото на 1960-те. бяха проведени интересни дискусии около проблемите на детерминизма и законите на историята.

Сред не особено многобройните опити за развитие на теорията за ролята на личността може да се отбележи статията на известния полски философ Л. Новак „Класа и личност в историческия процес“. Новак се опитва да анализира ролята на индивида през призмата на една нова теория на класите, която е част от създадения от него немарксистки исторически материализъм. Ценно е, че той се опитва да разгледа ролята на личността в широк аспект на историческия процес, изгражда модели на влиянието на личността в зависимост от политическия режим и класовата структура на обществото. Като цяло Новак смята, че ролята на личност, дори изключителна, в историческия процес не е особено голяма, с което е трудно да се съгласим. Доста интересна и вярна, макар и не принципно нова, е идеята му, че самата личност като индивид не е в състояние да повлияе съществено на хода на историческия процес, ако тази личност не е в пресечната точка с някои други фактори - параметрите на исторически процес (Новак 2009: 82).

Известна е ролята на изключителни хора в процеса на формирането на държави, създаването на религии и цивилизации; ролята на изключителни хора в културата, науката, изобретенията и т. н. За съжаление има изненадващо малко специални изследвания в това отношение. В същото време могат да се посочат много автори, които, анализирайки процесите на формирането на държави и развитието на цивилизациите, изразяват интересни идеи за ролята на индивида. Подобни идеи дават възможност да разширим разбирането ни за ролята на индивида в различни периоди, в различни общества и специални епохи. По-специално в това отношение трябва да се отбележат редица представители на неоеволюционисткото направление на политическата антропология: М. Салинз, Е. Сервис, Р. Карнейро, Х. Класен – относно ролята на индивида в процеса на формиране и еволюция на първенства и държави.

3. През последните десетилетия т.нар алтернатива, или контрафакт, история(от англ. counterfactual - предположение от обратното), което отговаря на въпросите какво би се случило, ако нямаше един или друг човек. Тя изследва хипотетични алтернативи при несъществуващи сценарии, например при какви условия Германия и Хитлер биха могли да спечелят Втората световна война, какво би се случило, ако Чърчил умре, Наполеон спечели битката при Ватерло и т.н.

4. Анализът на ролята на индивидите в различни ситуации се основава на идеята,че историческата роля на индивида може да варира от незабележима до огромна, в зависимост от най-разнообразните условия и обстоятелства, както и от характеристиките на мястото, времето и индивидуалните черти на личността.

Отчитането на кои моменти, кога и как те влияят върху ролята на индивидите, ни позволява да разгледаме този проблем най-пълно и систематично, както и да симулираме различни ситуации (виж по-долу). Например ролята на индивида в монархичните (авторитарни) и демократичните общества е различна. В авторитарните общества много зависи от индивидуалните черти и инциденти, свързани с монарха (диктатора) и неговото обкръжение, а в демократичните общества, поради системата на проверки и баланси във властта и правителствения оборот, ролята на индивида като цялото е по-малко.

Някои интересни забележки относно разликите в силата на влиянието на индивидите в състояния на обществото с различна стабилност (стабилни и критично нестабилни) могат да бъдат намерени в трудовете на А. Грамши, А. Лабриола, Дж. Неру, А. Я. Гуревич и др. Тази идея може да се формулира по следния начин: колкото по-малко солидно и стабилно е едно общество и колкото повече се разрушават старите структури, толкова по-голямо влияние може да има индивидът върху него. С други думи, ролята на индивида е обратно пропорционална на стабилността и силата на обществото.

В съвременната социална наука е разработена специална концепция, която обединява въздействието на всички типични причини - "Ситуационен фактор".Състои се от: а) от характеристиките на средата, в която действа индивидът (социален ред, традиции, задачи); б) състоянието, в което обществото се намира в даден момент (стабилно, нестабилно, е във възход, надолу и т.н.); в) характеристиките на околните общества; г) особености на историческото време; д) дали събитията са се случили в центъра на световната система или в нейната периферия (първото увеличава, а второто намалява влиянието на определени индивиди върху други общества и историческия процес като цяло); е) благоприятен момент за действие; ж) характеристиките на самата личност и потребностите на момента и ситуацията именно в такива качества; з) наличието на конкурентни фигури.

Колкото повече от тези точки благоприятстват индивида, толкова по-важна може да бъде неговата роля.

5. Моделираневи позволява да си представите промените в обществото като процесът на промяна на фазовите му състояния, като при всяко състояние ролята на личността се променя значително... Като пример можем да дадем модел на такъв процес, състоящ се от 4 фази: 1) стабилно общество от типа на монархията; 2) социална предреволюционна криза; 3) революция; 4) създаване на нова поръчка (вижте също диаграмата по-долу).

В първата фаза- през относително спокойна епоха - ролята на индивида, макар и значителна, все още не е твърде голяма (въпреки че в абсолютните монархии всичко, което се отнася до монарха, може да стане много важно, особено във втората фаза).

Втора фазавъзниква, когато образуването започне да намалява. Ако се забави решаването на неудобни за властта въпроси, възниква криза, а с нея се появяват много лица, стремящи се към тяхното насилствено разрешаване (преврат, революция, заговор). Появяват се алтернативи на развитието, зад които стоят различни социално-политически сили, представени от личности. И от характеристиките на тези лица в една или друга степен сега зависи накъде обществото може да се обърне.

Трета фазаидва, когато системата загива под въздействието на революционен натиск. Започвайки в такава ситуация да разрешава глобалните противоречия, натрупани в старата система, обществото никога не разполага с еднозначно решение предварително (затова тук е съвсем уместно да се говори за „точка на бифуркация“). Някои от тенденциите, разбира се, имат повече, а други - по-малко вероятно да се проявят, но това съотношение под влияние на различни причини може да се промени драстично. В такива критични периоди лидерите понякога, подобно на допълнителни тежести, са в състояние да теглят историческите везни в една или друга посока. В тези раздвоения моменти силата на индивидите, техните индивидуални качества, съответствие с тяхната роля и т.н. са от голямо, често решаващо значение, но в същото време може да се окаже резултатът от дейността (и следователно истинската роля) на индивида да бъде доста различно от това, което тя самата си е представяла.В крайна сметка, след революцията и разрушаването на стария ред, обществото изглежда аморфно и следователно много податливо на насилствени влияния. През такива периоди влиянието на индивидите върху едно крехко общество може да бъде неконтролируемо, непредвидимо. Случва се също така, че след като са придобили влияние, лидерите напълно навиват общества (под влияние на различни лични и общи причини) в посока, за която никой дори не би могъл да помисли, „измислят“ безпрецедентна социална структура.

Четвърта фазаидва с формирането на нова система и ред. След като политическа сила се консолидира във властта, борбата често се води в лагера на победителите. Свързано е както с взаимоотношенията на лидерите, така и с избора на по-нататъшния път на развитие. Тук ролята на индивида също е изключително голяма: в края на краищата обществото все още не е замръзнало и новият ред определено може да бъде свързан с определен човек (лидер, пророк и т.н.).За да се утвърди окончателно на власт, е необходимо да се справим с останалите политически съперници и да предотвратим нарастването на конкуренти от страната на съратниците. Тази продължаваща борба (продължителността на която зависи от много причини) е пряко свързана с характеристиките на личността победител и накрая дава облика на обществото.

Така естеството на новата система силно зависи от качествата на техните лидери, превратностите на борбата и други, понякога случайни, неща. Поради тази причина промените винаги водят до общество, което не е планирано.Постепенно разглежданата хипотетична система узрява, оформя се и придобива твърдост. Сега в много отношения новите поръчки формират лидери. това е афористично изразено от философите от миналото: „Когато се раждат обществата, лидерите са тези, които създават институциите на републиката. По-късно институциите произвеждат лидери.” Няма съмнение, че проблемът за ролята на личността в историята е далеч от окончателното си решение.

Схема

Съотношение между нивото на стабилност на обществото и силата на влиянието на индивида върху обществото

Арон, Р. 1993 г. Етапи на развитие на социологическата мисъл... М.: Напредък.

Гринин, Л. Е.

2007. Проблемът за анализа на движещите сили на историческото развитие, социалния прогрес и социалната еволюция. Философия на историята: проблеми и перспективи/ изд. Ю. И. Семенов, И. А. Гобозова, Л. Е. Гринина (с. 183-203). М .: КомКнига / URSS.

2008. За ролята на личността в историята. Бюлетин на RAS 78(1): 42-47.

2010. Личността в историята: Еволюция на възгледите. История и съвремие 2: 3-44.

2011. Личността в историята: съвременни подходи. История и съвремие 1: 3-40.

Лабриола, А. 1960 г. Есета върху материалистичното разбиране на историята.М.: Наука.

Плеханов, Г. В. 1956. По въпроса за ролята на личността в историята. Избрани философски произведения:в 5 тома.Т.2 (с. 300-334). М .: Държава. издателство полит. лит-ри.

Шапиро, А. Л. 1993 г. Руската историография от древни времена до 1917 гЛекция 28. М .: Култура.

Енгелс, Ф. 1965. До Джоузеф Блок в Кьонигсберг, Лондон, 21 [-22] септември 1890 г. В: Маркс, К., Енгелс, Ф., Оп. 2-ро изд. Т. 37 (стр. 393-397). М.: Политиздат.

Хук, С. 1955 г. Героят в историята. Изследване на ограниченията и възможностите.Бостън: Beacon Press.

Джеймс, У. 2005 г. Великите хора и тяхната среда.Кила, MT: Kessinger Publishing.

Новак, Л. 2009. Класа и индивид в историческия процес. В Brzechczyn, K. (ред.), Идеализация XIII: Моделиране в историята ( ПознанИзследвания по философия на природните и хуманитарните науки,том 97) (стр. 63-84). Амстердам; Ню Йорк, Ню Йорк: Родопи.

Допълнително четене и източници

Bockle, G. 2007. История на цивилизациите. История на цивилизацията в Англия.М.: Директни медии.

Хегел, GVF 1935. Философия на историята. Оп.Т. VIII. М.; Л .: Соцекгиз.

Холбах, П. 1963. Системата на природата, или За законите на физическия свят и духовния свят. Fav произв.:в 2 тома.Том 1.М .: Соцекгиз.

Историята чрез личността Историческа биография днес / Изд. Л. П. Репина. М .: Квадрига, 2010.

Кареев, Н. И. 1914 г. Същността на историческия процес и ролята на личността в историята. 2-ро изд., С доп. SPb .: Тип. Стасюлевич.

Карлайл, Т. 1994. Сега и преди. Героите и героичното в историята.М.: Република.

Каутски, К. 1931 г. Материалистично разбиране на историята.Т. 2.М .; Л.

Кон, И. С. (ред.) 1977 г. Философия и методология на историята.М.: Напредък.

Космински, Е. А. 1963 г. Историография на Средновековието:V век - среденXIX век.М .: Московски държавен университет.

Крадин, Н. Н., Скриникова, Т. Д. 2006. Империята на Чингис хан.М.: Вост. литър

Макиавели, Н . 1990. Суверен.М.: Планетата.

Мезин, С. А. 2003 г. Поглед от Европа: френски авториXVIII век за ПетъразСаратов: Издателство Сарат. не-това.

Михайловски, Н. К. 1998 г. Героите и тълпата: Избрани произведения по социология: в 2 тона / дупка изд. В. В. Козловски. Т. 2.СПб .: Алетея.

Рапопорт, Х. 1899. Философията на историята в нейните основни течения. SPb.

Соловьев, С. М. 1989. Публични четения за Петър Велики. В: Соловьев, С. М., Четива и разкази за историята на Русия(стр. 414-583). М.: Вярно.

Толстой, Л. Н. 1987 (или всяко друго издание). Война и мир:в 4 т. Т. 3. М .: Образование.

Емерсън, Р. 2001. Морална философия.Минск: Жътва; М.: ДЕЙСТВИЕ.

Арон, Р. 1948 г ... Въведение във философията на историята: есе върху Границите на историческата обективност.Лондон: Weidenfeld & Nicolson.

Гринин, Л. Е. 2010. Ролята на индивида в историята. Социална еволюция и история 9 (2): 148-191.

Гринин, Л. Е. 2011. Макроистория и глобализация. Волгоград: Издателство Учител. гл. 2.

Хук, С. (ред.) 1963 г. Философия и история. Симпозиум.Ню Йорк, Ню Йорк: New York University Press.

Thompson, W. R. 2010. Водещата последователност на икономиката в световната политика (от Sung China до Съединените щати): избрани контрафакти. Списание за изследвания на глобализацията 1(1): 6-28.

Уудс, F. A. 1913 г. Влиянието на монарсите: стъпки в една нова историческа наука.Ню Йорк, Ню Йорк: Макмилан.

Това е отдавна известен исторически парадокс на Блез Паскал (1623-1662) за „носа на Клеопатра“, формулиран по следния начин: „Ако беше малко по-къс, лицето на земята щеше да се промени“. Тоест, ако носът на тази царица беше с различна форма, Антоний нямаше да бъде увлечен от нея, нямаше да загуби битката от Октавиан и римската история щеше да се развие по различен начин. Както във всеки парадокс, в него има голямо преувеличение, но все пак има и известно зрънце истина.

За общия контекст на развитието на идеите на възникващите възгледи за теорията, философията и методологията на историята на съответните периоди вижте: Гринин, л. Д. Теория, методология и философия на историята: есета върху развитието на историческата мисъл от античността до средата на 19 век. Лекции 1-9 // Философия и общество. - 2010. - No 1. - С. 167-203; No 2. - С. 151-192; No 3. - С. 162-199; No 4. - С. 145-197; виж също: Той е. От Конфуций до Конт: Формирането на теорията, методологията и философията на историята. - М.: ЛИБРОКОМ, 2012.

„Това е варварин, който е създал хората“, пише той за Петър на император Фридрих II (виж: Мезин 2003: гл. III). Волтер пише по различни теми (и историческите теми не са водещи). сред трудовете му е „История на Руската империя по времето на Петър Велики“. Например руският историк С. М. Соловьов изобразява Петър по различен начин: хората станаха и бяха готови за път, тоест за промени, беше необходим лидер и той се появи (Соловьев 1989: 451).

Например, PAGolbakh (1963) характеризира Мохамед като сладострастен, амбициозен и хитър арабин, измамник, ентусиаст, красноречив оратор, благодарение на когото религията и нравите на значителна част от човечеството се промениха и не написа нито дума за другите му качества.

Подходът на известния руски социолог Н. И. Кареев, изложен в неговия обемист труд „Същността на историческия процес и ролята на личността в историята“ (Кареев 1890; второ издание – 1914), се оказва близък до „средния“ изглед и решение.

В рамките на дискусиите за законите на историята бяха изразени някои мисли за ролята на индивида (по-специално за мотивите на действията на исторически личности и връзката между мотивите и резултатите). Някои от най-интересните статии, например от В. Дрей, К. Хемпел, М. Манделбаум – което, разбира се, не е изненадващо – са публикувани в сборник, редактиран от Сидни Хук (Хук 1963). Някои от тези дискусии са публикувани на руски във Философия и методология на историята (Con 1977).

Политици, философи, историци, социолози по всяко време и в целия цивилизован свят се интересуваха от проблема: „ролята на индивида в историята“. В близкото съветско минало преобладава марксистко-ленинският подход: основното общество е хората, трудещите се маси. Те са тези, които формират обществото, класите. Хората създават история и номинират герои от средата си.

Трудно е да се спори с тях, но можете да поставите акцентите по различен начин. На обществото да осъзнае

Значителни цели в тяхното развитие, пасионерите са просто необходими (повече за това по-късно), лидери, лидери, които могат да предскажат хода на социалното развитие по-рано, по-дълбоко и по-пълно от другите, да разбират целите, да определят критерии и да завладяват като - мислещи хора.

Един от първите руски марксисти Г.В. Плеханов твърди, че лидерът е велик „по това, че притежава черти, които го правят най-способен да обслужва големите социални нужди на своето време, възникнали под влиянието на общи и специфични причини“.

Кои са критериите, от които да се ръководим, когато определяме ролята на индивида при преценката на факта

а) колко важни идеи за обществото генерира този човек,

б) какви организационни умения притежава и колко добре е в състояние да мобилизира масите за решаване на национални проекти,

в) какъв резултат ще постигне обществото под ръководството на този лидер.

Най-убедително е да се съди за ролята на личността в историята на Русия. В. И. Ленин оглавява държавата не повече от 7 години, но оставя значителна следа. Днес тя се оценява със знак плюс и знак минус. Но никой не може да отрече, че този човек влезе в историята на Русия и целия свят, оказвайки влияние върху съдбата на няколко поколения. Оценка на I.V. Сталин премина през всички етапи - от възхищение, а след това години на мълчание - до решително осъждане и отричане на всичките му дейности и отново до търсене на рационалност в действията на "лидера".

на всички времена и народи”. В последните години на L.I. Само мързеливите не се подиграха на Брежнев над „лидера“ и след десетилетия се оказа, че времето на неговото управление се оказа златната среда за Съветския съюз, само последвалите бъдещи реформатори не само не успяха умножава постиженията, но и пропилява потенциала, създаден през следвоенните десетилетия. И днес оценката на дейността му отново търпи промени. Изглежда, че личността на М.С. Горбачов. Той вече щеше да стане национален герой и признат световен авторитет, ако замислената от него и екипа му „перестройка 1985-1991 г.“ не се беше оказала такъв провал. Припомняме си колко „елцинисти“ имаше в страната през деветдесетте години, докато не стана ясно, че този „демократичен лидер“, заедно със своя екип, предава Русия, озовавайки се под капака на американската администрация. Вероятно животът все още ще прави корекции, много е скрито от очите на съвременниците, но много е публикувано. Който има уши, нека чуе.

Но днес би било добре да се обърнем към Лев Николаевич Гумильов. В страстната теория на етногенезиса хората от тип с изобилие от енергия са онези граждани, които имат вродена способност да получават повече енергия от външната среда, отколкото е необходимо само за вида и личното самосъхранение. Те могат да освободят тази енергия като целенасочена дейност, която има за цел да модифицира околната среда. Характеристиката и неговата психика свидетелства за повишената страстност.

Ролята на индивида в историята при определени условия се превръща в двигател за тях

Благодарение на такова качество като отдаденост. В тези случаи пасионерите се стремят да променят околното пространство в съответствие с приетите от тях етнически ценности. Такъв човек измерва всички свои действия и действия, с които те произлизат от етнически ценности.

Ролята на личността в историята за такива хора е, че те са хора с ново мислене в населението. Те не се страхуват да нарушат стария начин на живот. Те са в състояние да се превърнат и се превръщат в доминираща връзка в новите етнически групи. Passionaries представят, развиват и въвеждат иновации.

Вероятно сред съвременниците има и много трибуни. По етични причини няма да назоваваме живите. Но сега пред очите ми се издига портрет на лидера на Венецуела, за когото приживе са писали, че това е надеждата на прогресивното човечество. Руски космонавти, изключителни спортисти, учени, изследователи - те са герои, защото не трябва да бъдат прославени, а просто си вършат работата. Историята ще определи тяхната роля. И тя е справедлива дама, само че резултатът е отложен за бъдещите поколения.