Сложни думи в човешкия език: симулакрум. Simulacrum, или как да продадем дупка за поничка? Вижте какво е "симулакрум" в други речници

Способността на човешкия ум
измислете колективни концепции
този страхотен трик
стана причина за почти всички негови заблуди.
Антоан Риварол

Изобретяването на симулакри ви позволява да продавате дупки за понички. Достатъчно е да измислите име за дупката на поничката (за предпочитане положително и научно) и човек, който е чул това име, ще възприеме дупката не като празнота, а като нещо съвсем реално, като обект или явление. Защо е така?

Тук действат няколко фактора.

От ранна детска възраст човек научава думи, които обозначават конкретни предмети. Родителите казват на децата си: „виж коте“, „виж пирамида“. И човек постепенно се утвърждава в убеждението, че щом има предмет, значи има и дума, която този предмет обозначава. Човек вярва и в обратното твърдение: ако има дума, значи има и предмет (или явление), който тази дума обозначава.

След това, вече в училище, ние наизустяваме много понятия, термини, зад които стоят научни факти, обекти, явления, понятия. Свикваме с факта, че думите имат значение и обозначават това, което наистина съществува.

По-специално, ние свикваме с факта, че името на една наука задължително съдържа определени терминологични елементи: „-логия“ (например биология), „-номия“ (например астрономия), „-номия“ (за например ергономия) и/или думи, завършващи на "-ika" (физика, кибернетика, генетика). Следователно, ако прочетем думата "ениология", но не знаем какво означава, тогава първото нещо, което ни идва наум, е, че това е името на някаква непозната за нас наука.

Освен това човек възприема света обективно, а обективността е едно от основните свойства на възприятието. За човек е по-лесно да възприема света като набор от предмети, отколкото като недиференцирано поле. И създавайки симулакрум, въвеждайки го в съзнанието на човек, е възможно да се постигне, че за човек той ще стане реално, обективно нещо, което всъщност не съществува. Основното нещо е да намерите думата.

Следователно всяка псевдонаука е пълна с нови думи, които освен това имат научен облик.

Разбира се, изобретателите и търговците на псевдонаука и псевдонаучни концепции и препоръки не винаги съзнателно се възползват от този ефект. Напълно признавам, че някои от тях наистина смятат, че техните спекулативни конструкции са наука и следователно могат да бъдат наречени по същата схема като истинските науки.

И накрая, ние вярваме, че хората, които общуват с нас, използват думи, които имат смисъл и означават нещо реално. С други думи, ако човек използва дума в комуникацията с нас, ние предполагаме, че тази дума наистина означава нещо, което наистина съществува. Обикновено хората са шокирани от субекти, които говорят глупости. Когато човек не може да говори смислено, тогава това е признак на психично заболяване – шизофазия. Следователно като цяло сме склонни да вярваме, че има нещо реално зад думите и е трудно за обикновения човек да повярва, че такива думи като например „НЛП“, „соционика“, „Дианетика“ не означават изобщо науки, но псевдонаучна синкретична окрошка или компоти от фантазии.

Имената на псевдонауката като цяло са може би най-характерните примери за симулакруми, използвани за комерсиални цели. Четейки такова име, човек започва да възприема съвкупността от противоречиви, аморфни идеи като нещо цялостно, като продукт. Това се случва неволно. Да назовавам означава да дефинирам. Името на псевдонауката е марка, а всяка популярна марка е в много отношения симулакрум.

И разбира се, симулацията се използва не само в търговски дейности, но и в политически манипулации (политически технологии). Например, достатъчно е да назовем разнородни групи от недоволни, хулигани, ексцентрици с една дума "опозиция", и веднага в съзнанието възниква нещо цялостно, истинско, способно да действа в една посока.

Симулакрите не са измислени от нищото, както правят писателите на научна фантастика или поетите футуристи. Симулакри са създадени от думи и терминологични елементи, които вече са известни на човека. Например, когато човек чуе фразата "системата на Кадочников", веднага му се струва системата, а не съвкупността от разнородни глупости. Има разпознаване на позната словесна конструкция, човек сякаш си казва: „Чух нещо такова ...„ Системата на Станиславски “, или нещо подобно ...“

Или друг пример: когато човек чуе симулакрума на „марша на милиони“, той наистина си представя марш, а не разходка, и милиони, а не хиляди. Високоплатен специалист в продажбата на дупки за понички винаги не само ще създаде симулакрум, но и ще въведе необходимото значение в съзнанието на „смукачите“ с негова помощ ...

Като цяло думите с обобщено и абстрактно значение, като: „енергия“, „информация“, „система“, „комплекс“, „аспект“, „синергия“, са много удобни като симулакруми. Ето защо продавачите на дупки за понички са толкова популярни с думи, които имат научен или в най-лошия случай мистично-религиозен произход.

И разбира се, симулакруми се използват широко в рекламата, например такива фрази като „защита срещу кариес“, „шампоан против пърхот“, „антипиретик за утоляване на жаждата“ и т.н. са обективно симулакри. и т.н. Представките-симулакри: "био", "нео", "нано" и др. също се използват широко в рекламата и при измислянето на имена на продукти. А управлението на марката е в много отношения процесът на създаване на симулакрум и неговото популяризиране.

И накрая, трябва да се отбележи, че симулакрите са много широко използвани в такъв клон на съвременната руска търговия като псевдобитка. Наистина, обикновеният човек вярва, че зад думите „системата на Кадочников“, „шквалова школа“, „сасори-кан“, „лисаджу-до“ се крият истински бойни изкуства. Като цяло, използването на японски и китайски думи в имената и други термини на псевдо бойните изкуства е подобно на правен проблем. сходство на търговски марки до степен на объркванекогато производител, който иска да направи своя продукт продаваем, го пуска под търговска марка, която е много подобна на известна марка, например спортни дрехи Adibas, шоколад Alinka. Подобни трикове се използват в имената на сайтове, включително изнудване на пари от собствениците на оригиналните имена на домейни. И изобретателите на псевдо-бойни изкуства наистина вярват, че ако наименувате потомството си на японски или добавите края „до“, тогава хората ще се изсипят в залата на тълпи за тренировка. И трябва да призная, че не грешат напълно ...

Вместо заключение, ще дам още няколко примера за симулакруми:

• мъдреците от Сион;


• Еврейски масонски заговор;


• влечуги;


• торсионно поле;


• биополе (този симулакрум се състои от познатите ни от училище думи „поле“ и префикса „био“);


• енергийна информатика;


• информационен метаболизъм (тази фраза-симулакрум се състои от две понятия, познати на човек от детството „информация“ и „метаболизъм“; обективно тази концепция произтича от неразумното прехвърляне на явления от едно и също ниво (биологичен - метаболизъм, т.е. метаболизъм и енергия) към явления друго ниво (социално - обмен на информация), в този смисъл подобни на понятието "информационен метаболизъм" са такива понятия като: "вербална диария" или "запек на мисълта");


• информатизация;


• колективно несъзнавано;


• архетип;

Преди (започвайки с латинските преводи на Платон) това означаваше просто образ, картина, представяне. Например снимката е симулакрум на реалността, която се показва на нея. Не непременно точно изображение, като на снимка: картини, рисунки върху пясъка, преразказ на истинска история със собствени думи - всичко това са симулакруми. Основата за такова тълкуване на понятието "симулакрум" е отчасти фактът, че за Платон самият обект на реалността, изобразен от картина или скулптура, е по някакъв начин копие по отношение на идеята за \u200b\ u200b обектът, eidos, - и изображението на този обект е копие на копието и в този смисъл невярно, невярно.

Обикновено създаването на този термин се приписва на Жан Бодрияр, който го въвежда в широка употреба и го използва за тълкуване на реалностите на заобикалящия свят. Самият философ обаче разчита на вече доста силна философска традиция, която се е развила във Франция и е представена от имена като Жорж Батай, Пиер Клосовски и Александър Кожев. Но също така не би било напълно правилно да се каже, че терминът симулакрум дължи произхода си на постмодерната философска мисъл: френските теоретици на най-новото течение само дадоха различна интерпретация на стария термин на Лукреций, който се опита да преведе думата симулакрум Epicurus eicon (от гръц. отражение, форма, подобие). Въпреки това, Жан Бодрияр, за разлика от други постмодернисти, придава напълно нови нюанси на съдържанието на термина симулакрум, използвайки го във връзка със социалната реалност.

В наше време под симулакрум обикновено се разбира смисълът, в който тази дума е използвана от Бодрияр. И така, по думите на Н. Б. Манковская, изследовател Ж. Бодрияр, „симулакрумът е псевдо-нещо, което замества„ агонизиращата реалност ”с пост-реалност чрез симулация” . С прости думи, симулакруме изображение без оригинал, представяне на нещо, което реално не съществува. Например, симулакрум може да се нарече картина, която изглежда като цифрова снимка на нещо, но това, което изобразява, всъщност не съществува и никога не е съществувало. Такъв фалшификат може да бъде създаден с помощта на специален софтуер.

Жан Бодрияр по-скоро говори за социокултурни реалности като такива, придобиващи двусмислен и неавтентичен характер. Новостта на този подход се състои в това, че философът пренася описанието на симулакрума от сферите на чистата онтология и семиология към картината на съвременната социална реалност, а неговата уникалност в опит да обясни симулакрума като резултат от процеса на симулация. , което той интерпретира като „пораждане на хиперреалното“, „с помощта на модели на реалното, без собствен произход и реалност.

Например, Бодрияр в известната си творба Нямаше война в Персийския залив, нарече войната в Персийския залив от 1991 г. симулакрум, в смисъл, че не е имало начин зрителите на CNN да разберат дали нещо наистина се е случило или това е просто танц на картини и развълнувани пропагандни репортажи по телевизионните си екрани. Именно в процеса на имитация, симулация на реалността (пример е нечестното показване от CNN на ситуацията около войната в Персийския залив) се получава продукт на хиперреалност – симулакрум.

Трябва да се отбележи, че Жан Бодрияр предлага да се разглеждат симулациите като последен етап от развитието на знака, по време на който той идентифицира четири етапа на развитие:

• 1-ви ред - отражение на основната реалност. Клас копия - например портретна снимка.
• 2-ри ред – последващото изкривяване и маскиране на тази реалност. Клас функционални аналогии - например резюме или рейк като функционална аналогия на ръката.
• 3-ти ред - фалшифициране на реалността и прикриване на непосредственото отсъствие на реалност (където вече няма модел). Знак, който прикрива факта, че няма оригинал. По принцип симулакрум.
• 4-ти ред - пълната загуба на всякаква връзка с реалността, преходът на знака от системата за обозначаване (видимост) към системата за симулация, тоест превръщането на знака в собствен симулакрум. Знак, който не крие факта, че няма оригинал.

Илюстрация за това как се произвеждат симулакри може да се види във филма "Wag" (англ. Размахване на кучето- „Опашката размахва кучето“), който е заснет под впечатлението от „Нямаше война в Персийския залив“ на Бодрияр.

Има мнение, че неограниченият семиозис на симулакруми в хиперреалността на постмодерната епоха е обречен да придобие статут на единна и самодостатъчна реалност.

Вижте също

Напишете рецензия за статията "Simulacrum"

Бележки

Литература

• Бодрияр Дж.Духът на тероризма. Нямаше война в Залива: компилация / La Guerre du Golfe n "a pas eu lieu (1991). Духът на тероризма (2002). Power Inferno (2002), Руски превод 2015, прев. А. Качалова. - М .: Ripol-classic, 2016. - ISBN 978-5-386-09139-2
• Языкин М. и Даянов И.Симулакрум (м/ж)
• Безруков А. Н. Simulacrum като нов модел на литературен текст // European Social Science Journal (European Journal of Social Sciences). - 2014. - № 8. - Том 2. - С. 186-190.
• Бодрияр Дж.Симулакра и симулация / Симулакри и симулации(1981), руски. превод 2011, прев. А. Качалова. - М.: Рипол-класик, 2015. - ISBN 978-5-386-07870-6, ISBN 978-5-91478-023-1;
• / Симулакри и симулации(фр.) -1981, (превод на руски 2009) - ISBN 978-5-88422-506-0
• /. – Тула, 2006

Връзки

• Симулакрум
• Симулакрум в
• Симулакрум в
• Симулакрум в
• Симулакрум в
• Симулакрум в енциклопедията " (недостъпна връзка от 26-05-2013 (2430 дни))» (статия на М. А. Можейко)
• Симулация в " (недостъпна връзка от 14-06-2016 (1315 дни))”(статия на M.A. Mozheiko) - (също странна връзка, не е ясно къде води).
• Статия от Ezri G.K.

Откъс, характеризиращ Simulacrum

Вятърът утихна, черни облаци надвиснаха ниско над бойното поле, сливайки се на хоризонта с барутен дим. Стъмни се и още по-ясно блясъкът на огньовете се очертаваше на две места. Канонадата стана по-слаба, но дрънченето на оръдията отзад и отдясно се чуваше още по-често и по-близо. Щом Тушин с оръдията си, обикаляйки и прегазвайки ранените, излезе от огъня и слезе в дерето, той беше посрещнат от началниците и адютантите си, включително офицера от щаба и Жерков, който беше изпратен два пъти и никога стигна до батареята на Тушин. Всички те, прекъсвайки се един друг, давали и предавали заповеди как и къде да се движи и му правили упреци и забележки. Тушин не заповяда нищо и мълчаливо, страхувайки се да проговори, защото при всяка дума беше готов, без да знае защо, да се разплаче, той яздеше отзад на артилерийската си заячка. Въпреки че беше наредено ранените да бъдат изоставени, много от тях се влачиха зад войниците и поискаха оръжия. Много смелият пехотен офицер, който преди битката изскочи от колибата на Тушин, беше с куршум в стомаха, положен върху каретата на Матвевна. Под планината блед хусарски кадет, поддържайки другия с една ръка, се приближи до Тушин и го помоли да седне.
— Капитане, за бога, контусен съм в ръката — плахо каза той. „За бога, не мога да отида. За Бога!
Ясно беше, че този кадет неведнъж е искал да седне някъде и навсякъде е получавал отказ. — попита той с колеблив и жалък глас.
- Заповед да засадят, за бога.
„Засадете, засадете“, каза Тушин. — Свали палтото, чичо — обърна се той към любимия си войник. Къде е раненият офицер?
- Сложиха го, свърши - отговори някой.
- Засади го. Седни, скъпа, седни. Обличай си палтото, Антонов.
Юнкер беше Ростов. Държеше другата с една ръка, беше блед, а долната му челюст трепереше от трескаво треперене. Те го сложиха на Матвевна, на самия пистолет, от който беше положен мъртвият офицер. По подплатеното палто имаше кръв, в която бяха изцапани панталоните и ръцете на Ростов.
- Какво, ранена ли си, скъпа? - каза Тушин, приближавайки се до пистолета, на който седеше Ростов.
- Не, контузии.
- Защо има кръв по леглото? — попита Тушин.
„Този ​​офицер, ваша чест, прокърви“, отговори артилеристът, като избърса кръвта с ръкава на палтото си и сякаш се извини за нечистотата, в която се намираше пистолетът.
Насилствено, с помощта на пехотата, те издигнаха оръдията нагоре в планината и след като стигнаха до село Гюнтерсдорф, спряха. Беше вече толкова тъмно, че на десет крачки не можеше да се различи униформата на войниците и престрелката започна да затихва. Изведнъж близо до дясната страна отново се чуха викове и стрелба. От изстрелите вече блестяха в тъмното. Това е последната атака на французите, на която отговарят войниците, настанили се в къщите на селото. Отново всичко се втурна от селото, но оръдията на Тушин не можеха да помръднат и артилеристите, Тушин и кадетът, се спогледаха мълчаливо в очакване на съдбата си. Престрелката започна да стихва и оживени войници се изсипаха от една странична улица.
- Цел, Петров? – попита единият.
- Попита, брат, топлината. Сега няма да се появят, каза друг.
- Нищо за гледане. Как го изпържиха в техните! да не се вижда; тъмнина, братя. Има ли питие?
Французите са отблъснати за последен път. И отново в пълна тъмнина оръдията на Тушин, сякаш заобиколени от рамка от ревяща пехота, се движеха някъде напред.
В тъмнината сякаш невидима, мрачна река течеше в една посока, бръмчеше от шепот, гласове и звуци от копита и колела. В общия тътен, поради всички други звуци, стенанията и гласовете на ранените в мрака на нощта бяха най-ясни от всички. Стоновете им сякаш изпълваха цялата тази тъмнина, която заобикаляше войските. Стенанията им и тъмнината на тази нощ бяха едно и също. След малко в движещата се тълпа настана суматоха. Някой яздеше със свита на бял кон и каза нещо, докато караше. Какво каза? Накъде сега? Остани, какво? Благодаря, нали? - чуха се алчни въпроси от всички страни и цялата движеща се маса започна да се натиска (ясно е, че предните спряха), и се разнесе слух, че е заповядано да спре. Всички спираха, докато вървяха, по средата на калния път.
Светлините светнаха и гласът стана по-силен. Капитан Тушин, след като даде заповед на ротата, изпрати един от войниците да потърси превързочна станция или лекар за кадета и седна до огъня, поставен на пътя от войниците. Ростов също се довлече до огъня. Трескави тръпки от болка, студ и влага разтърсиха цялото му тяло. Сънят неудържимо го тласкаше, но не можеше да заспи от нетърпимата болка в болната си и неправилна ръка. Той или затвори очи, или погледна към огъня, който му се стори пламенно червен, после към приведената слаба фигура на Тушин, който седеше до него по турски. Големите, добри и интелигентни очи на Тушин го фиксираха със съчувствие и състрадание. Той видя, че Тушин иска с цялото си сърце и не може да му помогне по никакъв начин.
От всички страни се чуваха стъпките и разговорът на минаващите, минаващи покрай и около разположената пехота. Звуци от гласове, стъпки и конски копита, пренаредени в калта, близко и далечно пукане на дърва за огрев се сляха в един трептящ тътен.

Също така този термин се използва активно от такива философи като Дельоз и Бодрияр. Преди (започвайки с латинските преводи на Платон) това означаваше просто изображение, картина, представяне. Например снимката е симулакрум на реалността, която се показва на нея. Не непременно точно изображение, като на снимка: картини, рисунки върху пясъка, преразказ на истинска история със собствени думи - всичко това са симулакруми.

В наше време симулакрумът обикновено се разбира в смисъла, в който тази дума е използвана от Бодрияр: симулакруме изображение без оригинал, представяне на нещо, което всъщност не съществува. Например, симулакрум може да се нарече картина, която изглежда като цифрова снимка на нещо, но това, което изобразява, всъщност не съществува и никога не е съществувало. Такъв фалшификат може да бъде създаден с помощта на специален софтуер. Основата за такова тълкуване на понятието "симулакрум" е отчасти фактът, че за Платон самият обект на реалността, изобразен от картина или скулптура, е по някакъв начин копие по отношение на идеята за \u200b\ u200b обектът, eidos, - и изображението на този обект е копие на копието и в този смисъл невярно, невярно.

Симулакра също се отнася до много по-широк клас от обекти или явления, без да се придържа към точното определение, дадено по-горе. Това замъгляване на използването на понятието симулакрум идва от самия Бодрияр, а не против него. Например Бодрияр нарече войната в Персийския залив от 1991 г. симулакрум, в смисъл, че не е имало начин зрителите на тази война по CNN да разберат дали има нещо в действителност или това е просто танц на снимки и развълнувани пропагандни доклади за техните телевизионни екрани. Но, следвайки тази логика, можем да предположим, че всяка измислица, лъжа - симулакрум. Това не е вярно. Именно в процеса на имитация, симулация на реалността (пример е нечестното показване от CNN на ситуацията около войната в Персийския залив) се получава продукт на хиперреалност – симулакрум.

Жан Бодрияр дефинира следния ред на симулакруми:

• 1-ва поръчка - имитации, плюшени животни, копия, фалшификати. „Фалшификацията работи досега само със съдържание и форма, а не с връзки и структура.“ характеристики на Ренесанса.
• 2 ред - функционални аналози, серия. Характеристики на ерата на индустриалната революция.
• 3 ред - хиперреалност (пари, мода, ДНК, модел, обществено мнение). характеристики на ерата на постмодернизма.

Илюстрация за това как се произвеждат симулакри може да се види във филма "Wag" (англ. Размахване на кучето- "Опашката маха кучето").

Има мнение, че неограниченият семиозис на симулакруми в хиперреалността на постмодерната епоха е обречен да придобие статут на единна и самодостатъчна реалност.

Вижте също

Бележки

Литература

• Бодрияр Дж.Нямаше война в Залива (La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu). - 1991 г.
• Языкин М. и Даянов И.Симулакрум (м/ж)

Връзки

• Симулакрум в енциклопедията "История на философията" (статия на М. А. Можейко)
• Симулация в Енциклопедията на постмодернизма (статия на М. А. Можейко)

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "симулакрум" в други речници:

- (фр. симулакър), едно от водещите понятия на философията на постструктурализма (виж ПОСТСТРУКТУРАЛИЗЪМ), в ежедневната употреба думата "симулакрум" означава "подобие", "изглед", "призрак" и т.н. Една от най-развитите версии на теорията за симулакрума ... ... енциклопедичен речник

СИМУЛАКРЪМ (от латински Simulacrum, Idola, Phantasma) е концепцията за философски дискурс, въведена в древната мисъл, за да характеризира, наред с изображенията, копия на неща, такива изображения, които далеч не са подобни на нещата и изразяват състояние на ума, .. ... Философска енциклопедия

- (френски simulacres, от симулация симулация) е термин от постмодерната философия за обозначаване на неконцептуално средство за фиксиране на опит. Генетично се връща към термина „S.“ („симулакрум“), който при Платон означава „копие на копие“. Пуснат в обращение...

симулакрум- а, м. симулакър м. Привидност, илюзия, въображаемост. неженен? военни Фалшива атака, фалшива маневра, симулация. Ще се представя в ума на врага, ще го извикам от мястото, което сега се намира, ще видя какви ще бъдат движенията му за това, в противен случай ... ... Исторически речник на галицизмите на руския език

- (simulacre fr.) Едно от ключовите понятия на постмодерната естетика. В него то заема място, принадлежало на художествения образ в класическите естетически системи. C. образ на отсъстваща реалност, правдоподобно подобие, лишено от ... ... Енциклопедия на културологията

- (френски simulacres, от simulation simulation) е термин от философията на постмодернизма за обозначаване на неконцептуално средство за фиксиране на преживяното състояние. Въведено от Батай, интерпретирано от Клосовски, Кожев, Бодрияр и др. Конституиране в опозиция ... ... Най-новият философски речник

Съществува., брой синоними: 3 видимост (32) сходство (27) представяне (5) ... Речник на синонимите

симулакрум- СИМУЛАКР (фр. simulacre, от лат. simulacrum образ, подобие) псевдонещо, което замества реалността, образ на отсъстваща реалност, правдоподобно подобие. Един от най-популярните термини в постмодерната философия, свързан с ... ... Енциклопедия на епистемологията и философията на науката

- (френски simulacres, от симулация симулация) е термин от постмодерната философия за обозначаване на неконцептуално средство за фиксиране на опит. Генетично се връща към термина S. (симулакрум), който при Платон означава копие на копие. Пуснат в обращение... История на философията: Енциклопедия

симулакрум- френски, англ. симулакър (от лат. simulacrum образ, подобие). Един от най-популярните напоследък термини на постмодернистично ориентираната философска и просто теоретична мисъл, въведен в широка употреба от Ж. Бодрияр. Обикновено и... Постмодернизъм. Речник на термините.

Информацията като модел ─ индивидуален процес и резултат от разбиране, съхраняван в декларативната памет

Алейников Б.К.
Информацията като модел ─ индивидуален процес и се съхранява в декларативната памет резултат от разбирането
Разглеждат се въпросите на познавателната дейност на субекта. Оставайки в полето на дискусия, твърдения като „информацията е процес и резултат от разбиране от конкретен индивид“, „следствено-причинен механизъм на разбиране под формата на разказ“, „познанието като творчество“, „невъзможността на познаващата природа, тъй като предметът и резултатът от познанието могат да бъдат само нов симулакрум, който променя състоянието на природата", "естествеността на агностицизма и неестествеността на ипостазиращите същности", "информация - тълкуване на тълкуванията без интерпретатор, т.е. самообяснение“.
Библия 7.

Simulacrum е дума, необходима за описание и разбиране на много съвременни процеси - от постмодерното изкуство до виртуалната реалност. Неслучайно дори в „Матрицата“ героят на Киану Рийвс използва като скривалище книгата на френския философ Жан Бодрияр „Симулакри и симулация“. В края на краищата, всъщност матрицата е симулакрум, тоест копие на нещо, което не съществува в действителност. Компютърна програма възпроизвежда един отдавна изчезнал свят в края на 20 век.

Понятието "симулакрум" се среща за първи път в латинските преводи на Платон - като еквивалент на гръцката дума "eidolon". Гръцкият философ споделя материалния свят и трансцеденталния свят на идеите - ейдос. Идеите се въплъщават в реални обекти и е важно това въплъщение да става без изкривяване. А "ейдолон" е фалшиво копие, което изкривява идеята за прототипа и не отразява същността му. А това означава нарушаване на хармонията на Вселената.

По-късно идеята за симулакрума е развита от френските постмодерни философи - Жорж Батай, Жил Дельоз и Жан Бодрияр. Дельоз предлага необичайно смела концепция: според него човекът е симулакрум. „Бог създаде човека по образ и подобие“, пише философът. - Но в резултат на грехопадението човек губи подобие, запазвайки образа. Превръщаме се в симулакрум. Отказваме се от нравственото съществуване, за да навлезем на сцената на естетическото съществуване.

Едно от основните свойства на симулакрума според Бодрияр е способността да маскира липсата на реална реалност. В сравнение с нещо очевидно изкуствено, познатата среда изглежда по-„истинска“ – това е капанът.

А Жан Бодрияр смята съвременната световна политика за симулакрум: властите се преструват на власт, опозицията се преструва на протест. Медиите само наливат масло в огъня – те само имитират акта на комуникация и информацията, която предават, няма смисъл. Като в най-популярния филм за политически технологии "Опашката маха кучето" - за да отклонят вниманието от опетнената репутация на американския президент, пиарите му разиграват несъществуваща война в Албания. Студиен репортаж от „сцена на военни действия“, с момиче, притиснало коте до гърдите си, не е нищо повече от симулакрум. Местният "лейтенант Киже" - несъществуващ американски войник, измислен специално, за да внуши чувство на патриотизъм в сърцата на обикновените американци, също се превръща в симулакрум.

Виктор Пелевин отиде още по-далеч в романа „Поколение П”: там всички медийни лица от руската телевизия и някои от американската телевизия се превърнаха в фалшификати: „Рейгън вече беше оживен от втория мандат. А Буш… Спомняте ли си, когато той стоеше до хеликоптера, гребенът му над плешивата му глава непрекъснато се вдигаше от вятъра и така трепереше? Просто шедьовър. Не мисля, че имаше нещо близко до това в компютърната графика. Америка…” В реалния живот съзнателното производство на симулакруми се извършва от „информационни агенции на несъществуващи новини” – американската The Onion и нашият FogNews. Понякога границата между измислицата и реалността е толкова тънка, че други издания препечатват фалшиви новини, приемайки ги за чиста монета.

Визуалните изкуства също се хванаха за идеята за симулакрум - на първо място, поп арт. Художникът се преструва, че възпроизвежда природата, но в същото време не се нуждае от самата природа: черупката, обозначаваща обекта, става по-важна от самия обект. Писателят и критик Александър Генис дава следния пример: „И така, една от ранните картини на Анди Уорхол „Праскови“ изобразява не самите плодове, а кутия с плодове. Тази разлика е патосът на цялата тенденция, която откри, че в днешния свят не е важен продуктът, а опаковката, не есенцията, а изображението.

Едно от основните свойства на симулакрума според Бодрияр е способността да маскира липсата на реална реалност. В сравнение с нещо очевидно изкуствено, познатата среда изглежда по-„истинска“ – това е капанът. Като пример философът цитира известния увеселителен парк: „Дисниленд съществува, за да скрие факта, че Дисниленд всъщност е „истинска“ страна – цяла „истинска“ Америка (точно както затворите служат, за да скрият, че цялото общество, в цялата му пълнота, в цялата му банална вездесъщност е мястото на затвора). Дисниленд е представен като въображаем, за да ни накара да повярваме, че всичко останало е реално."

В крайна сметка симулакрумите стават по-реални от самата реалност - и от това възниква хиперреалност, тоест среда, затворена в себе си, която вече не корелира с обективната реалност. Свят, в който правдоподобно изобразената фантазия става идентична с реалността. Така че в известен смисъл ние всички вече живеем в Матрицата.

Как да кажа

Неправилно „Представете си, Вася си взе отпуск от работа - той твърди, че се е разболял от стомаха си. „На кого вярвате, той е известен симулакрум!“ Точно така: "симулатор".

Точно така, "Отношенията между Володя и Саша отдавна са се превърнали в симулакрум - изглежда, че те са повече съседи, отколкото приятели."

Правилно "Потреблението е симулакрум на щастие, безкраен стремеж към това, което не е."