Dijalektika i zakoni dijalektike. Univerzalni zakoni dijalektike

1 - jedinstvo borbe i suprotnosti;

2 - međusobna tranzicija kvantitativnih promjena u kvalitativne;

3 - zakon negacije negacije.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti  nazvanom jezgrom dijalektike.Prvo, on karakteriše izvor i unutrašnji sadržaj svih kretanja i razvoja  u prirodi, društvu i svijesti.   Drugo, ovaj zakon ima poseban oblik univerzalnosti, jer njegovo djelovanje prožima ne samo sve pojave materijalnog i duhovnog svijeta već i druge zakone dijalektike. Glavni kategorije ovog zakona su identitet, razlika, suprotnosti, kontradikcije . Identitet odražava relativnu stabilnost, nepromenljivost predmeta. Razlika bilježi trenutak varijacije pojava. Ekstremni slučaj značajne razlike je suprotan.

Suprotnosti su interno povezanestrane i tendencije svojstvene samim predmetima i pojavama, koje pretpostavljaju jedna drugu i ujedno se međusobno isključuju, jer oštro se međusobno razlikuju po svojstvima, smjerovima djelovanja i izvršenim funkcijama. Kontradiktornost je oblik interakcije suprotnosti . Specifičnost kontradikcije određena je jedinstvenošću procesa njihove pojave, stupnjem njihove organizacije i značajkama njihovog rješavanja. Unutrašnja suprotnost je interakcija suprotstavljenih strana unutar datog sistema. Vanjska suprotnost je interakcija između različitih sistema.

Zakon međusobnog prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne   odgovara na pitanje: kako, kako se odvija razvoj, tj. otkriva mehanizam razvoja.   Glavne kategorije ovog zakona su: kvaliteta, svojstva, količine, mere i skok.   Kvaliteta je „neposredna sigurnost jednaka postojanju“, tj. ono što razlikuje ovu stvar od svih ostalih, bez koje ona ne postoji. Kvaliteta je izvjesnost stvari , što određuje njihov integritet, stabilnost i specifičnost. Kvaliteta se manifestuje kroz svojstva. Svojstva se, zauzvrat, manifestuju kroz interakciju objekata i način su očitovanja određene strane objekta u odnosu na druge objekte. Količina - kvaliteta „pucanja“. Količina   odražava vanjski, formalni odnos predmeta, njihovih dijelova, svojstava i odnosa, izražava broj, vrijednost, volumen, stepen   manifestacije jednog ili drugog svojstva.

Hesiod: "Pridržavajte se svih mjera i učinite svoja djela na vrijeme." Thales: "Mjera je najbolja." Democritus: "Ako pređete meru, biće najprijatnije ono najprijatnije." Augustin: "Mjera je kvantitativna granica određenog kvaliteta." Mjera je interval unutar kojeg kvantitativne promjene ne dovode do kvalitativnih promjena. Skok je prijelaz s jednog kvaliteta na drugi.

Postoji klasifikacija "skokova":

- po vremenu protoka: sporo i trenutno.

- prema mehanizmu implementacije: eksplozijom (kvaliteta se u potpunosti mijenja) i postepeno.

- u dubini kvalitetnih transformacija: pojedinačna (unutar granica osnovne kvalitete) i općenita (povezana s transformacijom samog temelja stvari).

Zakon negacije negacije   odgovara na pitanje: u kojem smjer se razvija   (u spiralu). Hegelnegaciju shvatio kao "povlačenje", kao trenutak povezanosti starog i novog tj. poricanje, kao filozofski pojam, odražava složenu prirodu odnosa koji nastaju i postoje u procesu promjene i razvoja subjekta. Može se istaknuti dvije točke poricanja:

- uništenje starog, zastarjelog ne ispunjavanje promenljivih uslova;

- održavanje novog pozitivnog odgovarajući novim uslovima.

Treba razlikovati dijalektičko razumijevanje negacije kao trenutka veze starog i novog od metafizičkog razumijevanja negacije kao potpunog uništenja starog . Izražava se suština zakona negacije negacije hegelova triada:

1) teza ili početna izjava;

2) negiranje teze (antiteza);

3) sinteza (negacija prethodne faze, tj. Negacija negacije).

Napredak postoji oblik razvoja koji karakterizira smjer razvoja. Međutim, nije svaki razvoj napredak. Napredak je razvoj u kojem se vrši prelazak od najnižih do najviših, iz manje savršenih u savršenije.   Naziva se obrnuti proces regresija.  Društveni napredak  - ovo je takav oblik razvoja društva i njegovih pojedinačnih strana, u kojem se vrši prelazak iz najnižeg u najviše, iz manje savršenog u savršenije stanje.

Razlog- Ovo je fenomen koji oživljava još jedan fenomen. Posljedica  - rezultat radnje uzroka. Odlučnost   - doktrina o univerzalnom uzročniku pojava. Indeterminizam   - doktrina koja negira univerzalnu uzročnost pojava. Treba razlučiti uzrok od prilike.

Razlog - ovo je fenomen koji prethodi pojavi, ali ga ne uzrokuje. Mehanički mehanizam utvrdio je poricanje uzročnosti u mikrotalasnom svetu tamo se ne pojavljuje determinizam karakterističan za makrokosmos: znajući moment i koordinate tijela u datom trenutku, uvijek se može odrediti zamah i koordinate tijela u bilo kojem drugom trenutku. Ali u mikrokozmosu važe i drugi zakoni koji su opisani Schrödingerovom jednadžbom. Uzrok i posledica se ne mogu izmeniti, međutim, efekat može biti uzrok druge pojave.

Nužnost i šansa  - to su filozofske kategorije koje odražavaju dvije vrste odnosa materijalnog svijeta: nužnost proizlazi iz unutarnje suštine pojava i označava njihov zakon, red i strukturu. Potreba   postoji ono što bi se trebalo dogoditi u datim uvjetima. Naprotiv nesreća   - ovo je vrsta veze koja nastaje zbog nebitnih, vanjskih, razloga koji su relevantni za ovu pojavu. Nesreća je ono što može, a može biti, može se dogoditi na ovaj način, ili se može dogoditi drugačije. Ne-mišljenje slučajnost je oblik ispoljavanja i dodavanja nužnosti. Tvrdi determinizam Demokrita   očitovalo u činjenici da je on to tvrdio pošto sve pojave imaju uzrok, počinju se s nuždom.Takvo razumijevanje ovih kategorija dovelo je do smanjenja potrebe za nasumičnošću („kornjača“). Prema fatalizmu sve pojave se događaju voljom sudbina, sudbinom, sudbinom, tj. neizbježno. Volonterizam   je druga krajnost. Volonterizam negira objektivnu nužnost i oslanja se na subjektivnu volju ljudi.

Suština- to je nešto najdublje, duboko, stiže u stvari, njihove unutrašnje veze i što je osnova svih oblika njihove vanjske manifestacije. Suština - skup osnovnih zakona i svojstava predmeta koji određuju tendenciju njihovog razvoja. Izražava unutrašnju, stabilnu stranu pojava. Fenomen - Ovo je specifično svojstvo objekata u kojima je entitet otkriven. Suština je općenita, a fenomen jedinstven . Suština je, a fenomen značajan.

Sinergetika

Tvorac sinergetskog trenda i izumitelj termina sinergetika  profesor je na Univerzitetu u Stuttgartu i direktor Instituta za teorijsku fiziku i sinergetiku Herman Haken(rođ. 1927.). Sam pojam „sinergetika“ se javlja od grčkog "sinergen" - pomoć, saradnja, "zajednička akcija".

Sinergetika po definiciji njenog tvorca, nemački fizičar G. Hacken bavi se proučavanjem sistema koji se sastoje od mnogih podsistema različite prirode, poput elektrona, atoma, molekula, ćelija, neutrona, mehaničkih elemenata, fotona, životinjskih organa, pa čak i ljudi ... Ovo je nauka o samoorganizaciji složenih sistema, o pretvaranju haosa u red.

G. Haken je rekao da je nazivanje naučnog smera koje mu je predložio „sinergetika“ slučajno i neprincipijelno. Pothvat G. Hakena bio je plodan upravo zahvaljujući prirodno shvaćenom asocijacije sinergetike sa samoorganizacijom.

Samoorganizacija, prema G. Haken , – to je „spontano formiranje visoko uređenih struktura iz jezgara ili čak iz haosa“.   Prijelaz iz neuređenog stanja u uređeno stanje događa se zbog zajedničkog i sinkronog djelovanja mnogih podsustava (ili elemenata) koji čine sustav.

I sinergetika i teorija samoorganizacije proučavaju procese samoorganizacije i dezorganizacije u otvorenim neravnovesnim sistemima fizičke, hemijske, biološke, ekološke, društvene i druge prirode. Danas znanost smatra sve poznate sustave od najmanjih (elementarnih čestica) do najvećeg (Univerzuma) - otvorenih, razmjene energije, (ili) materije i (ili) informacija s okolinom i, u pravilu, u stanju daleko od termodinamičkog ravnoteže.  A razvoj takvih sustava, kao što je postalo poznato, odvija se formiranjem sve veće uređenosti. Na osnovu toga se rodila ideja o samoorganizaciji materijalnih sistema.

Ideja samoorganiziranja sistema  generirana povećanjem broja studija iz različitih područja prirodnih znanosti posvećenih kooperativnim efektima u otvorenim neravnotežnim sistemima. U početku su se 60-ih godina XX veka takva istraživanja provodila samostalno u različitim disciplinama, kasnije (u 70-ima) su postala predmet poređenja i u njima je pronađeno mnoštvo sličnosti.

Ispostavilo se da sve multi-skale samoorganizirajuće sisteme, bez obzira na to koje grane znanosti studirajubilo da su to fizika, hemija, biologija ili društvene znanosti, imaju jedinstven algoritam za prijelaz iz manje složenih i manje uređenih stanja u složenija i uređenija stanja. To otvara mogućnost jedinstvenog teorijskog opisa takvih procesa u vremenu i prostoru. Razvoj teorija samoorganizacijezapočeo je sredinom dvadesetog stoljeća i nastavlja se u sadašnjem trenutku, a u nekoliko njih, i konvergentnim upute.

B363. Pojam prirode.

Zakoni i principi dijalektike u primjerima. 16. juna 2012

Original preuzet iz bloggmaster   u Zakoni i principi dijalektike u primjerima.

Dijalektika se može definirati kao doktrina razvoja bića, spoznaje i razmišljanja, čiji je izvor (razvoj) prepoznat kao formiranje i rješavanje suprotnosti u samoj osnovi predmeta koji se razvijaju.

Usput, nisam baš siguran da li ste tražili primjere principa dijalektike ili zakona dijalektike, ali upoznat ćemo se s onima i drugima.

Dijalektika teoretski odražava razvoj materije, duha, svijesti, spoznaje i drugih aspekata stvarnosti kroz:

. zakoni dijalektike;

. principa.

Glavni problem dijalektike je šta je razvoj?   Razvoj je najviši oblik pokreta. Zauzvrat, kretanje je osnova razvoja.

Kretanjeono je i unutarnje svojstvo materije i jedinstvena pojava okolne stvarnosti, jer gibanje karakterizira cjelovitost, kontinuitet i istovremeno prisutna suprotnost (tijelo koje se kreće ne zauzima stalno mjesto u prostoru - u svakom trenutku kretanja tijelo se nalazi na određenom mjestu i istovremeno više nije u njemu). Kretanje je također sredstvo komunikacije u materijalnom svijetu.

Razlikuju se tri osnovna zakona dijalektike:

. jedinstvo i borba suprotnosti;

. prelazak količine u kvalitet;

. negacija negacije.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti   Sastoji se u činjenici da se sve što postoji sastoji od suprotnih principa, koji su, objedinjeni u prirodi, sukobljeni su i proturječe jedni drugima (primjer: dan i noć, toplo i hladno, crno i bijelo, zima i ljeto, mladost i starost i itd.). Jedinstvo i borba suprotstavljenih principa je unutarnji izvor pokreta i razvoja svih stvari.

Primjeri: postoji ideja koja je identična samoj sebi, istovremeno postoji razlika u njoj - ona koja želi nadići ideju; rezultat njihove borbe je promjena ideje (na primjer, pretvaranje ideje u materiju sa stanovišta idealizma). Ili: postoji društvo identično samom sebi, ali u njemu postoje sile koje su usko u okviru ovog društva; njihova borba vodi do promjene kvalitete društva, njegove obnove.

Također možete razlikovati različite vrste borbe:

Borba koja koristi obema stranama (na primjer, stalna konkurencija, gdje se svaka strana "hvata" za drugu i prelazi na viši nivo kvaliteta razvoja);

Borba u kojoj jedna strana redovno prevladava nad drugom, ali poražena strana istrajava i "je iritant" za osvajača, tako da pobjednička strana prelazi u višu fazu razvoja;

Antagonistička borba gdje jedna strana može preživjeti samo tako što će potpuno uništiti drugu.

Pored borbe, moguće su i druge vrste interakcije:

Pomoć (kada obje strane pružaju međusobnu pomoć bez borbe);

Solidarnost, savezništvo (stranke se međusobno ne podržavaju direktno, ali imaju zajedničke interese i djeluju u istom pravcu);

Neutralnost (stranke imaju različite interese, ne rade zajedno, ali ne ratuju se među sobom);

Međualizam je potpuna povezanost (za obavljanje bilo kojeg posla stranke moraju djelovati samo zajedno i ne mogu djelovati autonomno jedna od druge).

Drugi zakon dijalektike je zakon tranzicije kvantitativnih promjena u kvalitativne.   Kvaliteta- izvjesnost identična sa bićem, stabilan sistem određenih karakteristika i povezanosti subjekta.   Količina- izračunati parametri objekta ili pojave (broj, veličina, volumen, težina, veličina itd.).   Izmjerite- jedinstvo količine i kvalitete.

Sa određenim kvantitativnim promjenama, kvaliteta se nužno mijenja. U isto vrijeme, kvaliteta se ne može beskonačno mijenjati. Dolazi vrijeme kada promjena kvalitete dovodi do promjene mjere (to jest, tog koordinatnog sustava u kojem se promjena kvalitete nastala pod utjecajem kvantitativnih promjena) - do radikalne transformacije suštine predmeta. Takvi se trenuci nazivaju "čvorovi", a sam prelazak na drugo stanje u filozofiji se shvaća kao "skok".

Može voditi neki primjeri  zakon prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne.

Ako vodu zagrijavate uzastopno za jedan stepen Celzijusa, odnosno promijenite kvantitativne parametre - temperaturu, voda će promijeniti svoj kvalitet - postat će vruća (zbog kršenja uobičajenih strukturnih veza, atomi će se početi kretati nekoliko puta brže). Kad temperatura dosegne 100 stupnjeva, dogodit će se radikalna promjena kvalitete vode - pretvorit će se u paru (to je, stari "koordinatni sustav" procesa grijanja - voda i stari sustav obveznica će biti uništeni). Temperatura od 100 stepeni u ovom slučaju će biti čvor, a prelazak vode u paru (prelazak jedne mjere kvaliteta u drugu) će biti skok. Isto se može reći i za hlađenje vode i njenu pretvorbu pri temperaturi od nula stepeni Celzijusa u led.

Ako se tijelu zadaje sve veća brzina - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metara u sekundi - ubrzaće njegovo kretanje (promijeniti kvalitetu kao dio stabilne mjere). Dajući tijelu brzinu od 7191 m / s ("nodalna" brzina) tijelo će prevladati gravitaciju i postati umjetni satelit Zemlje (sistem koordinata promjena kvalitete će se promijeniti - izmjeriti, dogodit će se skok).

U prirodi nije uvijek moguće odrediti nodalni trenutak. Prijelaz količine na bitno novi kvalitet može se dogoditi:

Dramatično, istovremeno;

Neopaženo, evolutivno.

Primjeri prvog slučaja razmatrani su gore.

Što se tiče druge opcije (neprimetna, evolutivno radikalna promjena kvalitete - mjera), dobra ilustracija ovog procesa bila je drevna grčka aporija „Kuča“ i „Lysy“: „Kada dodate iz kakvog se zrna, zrno zrna pretvori u gomilu?“; "Ako padne sa glave kroz kosu, onda od kojeg trenutka, gubitkom koji određeni dlačici nekoga možemo smatrati ćelavim?" Odnosno, linija konkretne promjene kvalitete može biti neuhvatljiva.

Primjeri:

Promjena društveno-ekonomskih formacija (s formacijskim pristupom povijesnom procesu);

. „Štafeta generacija“;

Promjena ukusa u kulturi, muzici;

Evolucija spola (djeca su dijelom roditelji, ali na novom nivou);

Svakodnevna smrt starih krvnih zrnaca, pojava novih.

Uskraćivanje starih oblika novim je uzrok i mehanizam progresivnog razvoja. Međutim pitanje fokusnog razvoja -diskutabilna u filozofiji. Sledeće se ističu glavna gledišta:

Razvoj je samo progresivan proces, prelazak iz nižih u više oblike, odnosno razvoj prema gore;

Razvoj može biti ili prema gore ili prema dolje;

Razvoj je haotičan, nema pravca. Praksa pokazuje da sa tri stajališta najviše

blizu istine je drugo: razvoj može biti i uzlazni i silazni, iako je opći trend i dalje uzlazan.

Primjeri:

Ljudsko se tijelo razvija, jača (razvoj prema gore), ali tada, razvijajući se dalje, slabi, postaje oslabljeno (razvoj prema dolje);

Povijesni proces ide u uzlaznom smjeru razvoja, ali s recesijama - procvat Rimskog Carstva zamijenjen je njegovim padom, ali tada je uslijedio novi razvoj Europe u usponu (renesansa, novo vrijeme itd.).

Na ovaj način razvojradije idene linearno (u pravoj liniji), ali u spiraluštaviše, svaka zavojnica spirale ponavlja prethodne, ali na novom, višem nivou.

Okrenimo se principima dijalektike. Osnovna načela dijalektikesu:

. princip univerzalne komunikacije;

. sistematski princip;

. princip kauzalnosti;

. principa historizma.

Princip univerzalne međusobne povezanosti   Zauzima ključno mjesto u materijalističkoj dijalektici, jer predstavlja osnovu za rješavanje najvažnijeg problema - objašnjavanje i unutrašnjeg izvora razvoja i vanjskog univerzalnog obuhvata materijalnog i duhovnog života. Prema ovom principu sve je na svijetu međusobno povezano. Ali veze između pojava su različite. Postoji indirektne veze,u kojima materijalni objekti postoje bez da se izravno dodiruju, ali su povezani prostorno-vremenskim odnosima, pripadajući određenoj vrsti, klasi materijalnih i idealnim objektima. Postoji   direktne komunikacije,kada su predmeti u izravnoj materijalno-energetskoj i informacijskoj interakciji, uslijed čega oni dobivaju ili gube supstancu, energiju, informaciju i na taj način mijenjaju materijalne karakteristike svog postojanja.

Sistematično znači da brojne veze u svijetu oko nas ne postoje nasumično, već na uredan način. Te komunikacije tvore integrirani sistem u kojem su poredani hijerarhijski. Zbog toga spoljašnji svijet ima interna ekspeditivnost.

Uzročnost - prisutnost takvih odnosa, gde jedno stvara drugo. Predmeti, pojave, procesi okolnog svijeta uzrokovani su nečim, odnosno, oni imaju ili vanjski ili unutarnji uzrok. Uzrok, sa svoje strane, daje učinak, a odnos u cjelini naziva se kauzalnim.

Istorika  podrazumijeva dva aspekta svijeta:

Vječnost, neuništiva istorija, svijeta;

Njegovo postojanje i razvoj u vremenu, koje uvijek traje.

Zapravo, to su samo osnovni principi dijalektike, ali još uvijek postoje epistemološki principi  i alternativno ( sofisticiranost, eklekticizam, dogmatizam, subjektivnost) A postoje kategorije dijalektike, od kojih glavna uključuju:

Suština i pojava;

Uzrok i posljedica;

Jednokrevetna, posebna, univerzalna;

Prilika i stvarnost;

Nužnost i šansa.

1. Dijalektika- prepoznat u modernoj filozofiji teorija razvoja svih stvarii na osnovu nje filozofska metoda.

Dijalektika teoretski odražava razvoj materije, duha, svijesti, spoznaje i drugih aspekata stvarnosti kroz:

Zakoni dijalektike;

Principi

Glavni problem dijalektike je Šta je razvoj?

Razvoj- zajedničko svojstvo i glavni znak materije: promena materijala i idealnih objekata,štoviše, nije jednostavna (mehanička) promjena, već promjena kao samorazvoj,čiji je rezultat prelazak na viši nivo organizacije.

Razvoj je najviši oblik pokreta. Zauzvrat, kretanje je osnova razvoja.

Kretanjeono je i unutarnje svojstvo materije i jedinstvena pojava okolne stvarnosti, jer gibanje karakterizira cjelovitost, kontinuitet i istovremeno prisutna suprotnost (tijelo koje se kreće ne zauzima stalno mjesto u prostoru - u svakom trenutku kretanja tijelo se nalazi na određenom mjestu i istovremeno više nije u njemu). Kretanje je također sredstvo komunikacije u materijalnom svijetu.

2.   Među načinima razumijevanja dijalektike razvoja - zakoni, kategorije, načela - osnovni su zakoni dijalektike.

Zakon- to su objektivne (neovisne o čovjekovoj volji), opće, stabilne, potrebne, ponavljajuće se veze između entiteta i unutar entiteta.

Zakoni dijalektike razlikuju se od zakona drugih nauka (fizike, matematike itd.) njegova univerzalnost i univerzalnost,budući da su:

Pokrijte sva područja okolne stvarnosti;

Otkriveni su duboki temelji pokreta i razvoja - njihov izvor, mehanizam prelaska sa starog na novo, povezanost starog i novog.

Istaknite se tri osnovna zakona dijalektike:

jedinstvo i borba suprotnosti;

Prijelaz količine u kvalitet;

Negacija negacije.

3. Zakon jedinstvai borba suprotnostisastoji se u činjenici da se sve što postoji sastoji od suprotnih principa, koji su, objedinjujući se u prirodi, sukobljavaju se i suprotstavljaju se jedni drugima (primjer: dan i noć, toplo i hladno, crno i bijelo, zima i ljeto, mladost i starost i itd.).

Jedinstvo i borba suprotstavljenih principa je unutarnji izvor pokreta i razvoja svih stvari.

Hegel, koji se smatrao utemeljiteljem dijalektike, imao je poseban pogled na jedinstvo, borbu i suprotnosti. Izveo je dva koncepta - "identitet"i "razlika"a prikazan je i mehanizam njihove interakcije, koji vodi ka kretanju.

Prema Hegelu, svaki objekt, fenomen ima dvije glavne osobine - identitet i razlikovanje. Identitetznači da je objekt (pojava, ideja) jednak samom sebi, to jest dani predmet je upravo taj dani objekt. Istovremeno, u objektu identičnom samom sebi nalazi se nešto što nastoji preći opseg objekta i narušiti njegov identitet.

Suprotnost, borba između jedinstvenog identiteta i razlike vodi, prema Hegelu, u promjenu (samo-promjenu) objekta - pokreta. Primjeri: postoji ideja koja je identična samoj sebi, istovremeno postoji razlika - ona koja nastoji nadići ideju; rezultat njihove borbe je promjena ideje (na primjer, pretvaranje ideje u materiju sa stanovišta idealizma). Ili: postoji društvo identično samom sebi, ali u njemu postoje sile koje su usko u okviru ovog društva; njihova borba vodi do promjene kvalitete društva, njegove obnove.

Takođe može da istakne različite vrste borbe:

Borba koja koristi obema stranama (na primjer, stalna konkurencija, gdje se svaka strana "hvata" za drugu i prelazi na viši nivo kvaliteta razvoja);

Borba u kojoj jedna strana redovno prevladava nad drugom, ali poražena strana istrajava i "je iritant" za osvajača, tako da pobjednička strana prelazi u višu fazu razvoja;

Antagonistička borba gdje jedna strana može preživjeti samo tako što će potpuno uništiti drugu.

Pored borbe, moguće su i druge vrste interakcije:

Pomoć (kada obje strane pružaju međusobnu pomoć bez borbe);

Solidarnost, savezništvo (stranke se međusobno ne podržavaju direktno, ali imaju zajedničke interese i djeluju u istom pravcu);

Neutralnost (stranke imaju različite interese, ne rade zajedno, ali ne ratuju se među sobom);

Međualizam je potpuna povezanost (za obavljanje bilo kojeg posla stranke moraju djelovati samo zajedno i ne mogu djelovati autonomno jedna od druge).

4. Drugi zakon dijalektike je zakon tranzicije kvantitativnih promjena u kvalitativne.

Kvaliteta- izvjesnost identična sa bićem, stabilan sistem određenih karakteristika i povezanosti subjekta.

Količina- izračunati parametri objekta ili pojave (broj, veličina, volumen, težina, veličina itd.).

Izmjerite- jedinstvo količine i kvalitete.

Sa određenim kvantitativnim promjenama, kvaliteta se nužno mijenja.

U isto vrijeme, kvaliteta se ne može beskonačno mijenjati. Dolazi vrijeme kada promjena kvalitete dovodi do promjene mjere (to jest, tog koordinatnog sustava u kojem se promjena kvalitete nastala pod utjecajem kvantitativnih promjena) - do radikalne transformacije suštine predmeta. Takvi se trenuci nazivaju "čvorovi", a sam prelazak na drugo stanje u filozofiji se shvaća kao "skok".

Dati su neki primjeri zakona prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne.

Ako vodu zagrijavate uzastopno za jedan stepen Celzijusa, odnosno promijenite kvantitativne parametre - temperaturu, voda će promijeniti svoj kvalitet - postat će vruća (zbog kršenja uobičajenih strukturnih veza, atomi će se početi kretati nekoliko puta brže). Kad temperatura dosegne 100 stupnjeva, dogodit će se radikalna promjena kvalitete vode - pretvorit će se u paru (to je, stari "koordinatni sustav" procesa grijanja - voda i stari sustav obveznica će biti uništeni). Temperatura od 100 stepeni u ovom slučaju će biti čvor, a prelazak vode u paru (prelazak jedne mjere kvaliteta u drugu) će biti skok. Isto se može reći za hlađenje vodom i njegovu pretvorbu pri temperaturi od nula stepeni Celzijusa u led.

Ako se tijelu daju veće i veće brzine - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metara u sekundi - ono će ubrzati njegovo kretanje (promijeniti kvalitetu kao dio stabilne mjere). Dajući tijelu brzinu od 7191 m / s ("nodalna" brzina) tijelo će prevladati gravitaciju i postati umjetni satelit Zemlje (sistem koordinata promjena kvalitete će se promijeniti - izmjeriti, dogodit će se skok).

U prirodi nije uvijek moguće odrediti nodalni trenutak. Prijelaz količine na bitno novi kvalitet može se dogoditi:

Dramatično, istovremeno;

Neopaženo, evolutivno.

Primjeri prvog slučaja razmatrani su gore.

Što se tiče druge opcije (neprimetna, evolutivno radikalna promjena kvaliteta - mjera), dobra ilustracija ovog procesa bila je starogrčka aporija „Kuča“ i „Lysy“: „Kada dodate iz kakvog se zrna, skup zrna pretvara u gomilu?“; "Ako padne sa glave kroz kosu, onda od kojeg trenutka, gubitkom koji određeni dlačici nekoga možemo smatrati ćelavim?" Odnosno, linija konkretne promjene kvalitete može biti neuhvatljiva.

5. Zakon negacije negacijeleži u činjenici da novo uvijek negira staro i zauzima njegovo mjesto, ali postepeno se već od novog pretvara u staro i negira se sa sve više i više novih.

Primjeri:

Promjena društveno-ekonomskih formacija (s formacijskim pristupom povijesnom procesu);

  „Štafeta generacija“;

Promjena ukusa u kulturi, muzici;

Evolucija spola (djeca su dijelom roditelji, ali na novom nivou);

Svakodnevna smrt starih krvnih zrnaca, pojava novih.

Uskraćivanje starih oblika novim je uzrok i mehanizam progresivnog razvoja. Međutim pitanje fokusnog razvoja -diskutabilna u filozofiji. Sledeće se ističu glavna gledišta:

Razvoj je samo progresivan proces, prelazak iz nižih u više oblike, odnosno razvoj prema gore;

Razvoj može biti ili prema gore ili prema dolje;

Razvoj je haotičan, nema pravca. Praksa pokazuje da sa tri stajališta najviše

blizu istine je drugo: razvoj može biti i uzlazni i silazni, iako je opći trend i dalje uzlazan.

Primjeri:

Ljudsko tijelo se razvija, jača (razvoj prema gore), ali tada, razvijajući se dalje, slabi, postaje oslabljeno (razvoj prema dolje);

Povijesni proces ide u uzlaznom smjeru razvoja, ali s recesijama - procvat Rimskog Carstva zamijenjen je njegovim padom, ali tada je uslijedio novi razvoj Europe u usponu (renesansa, novo vrijeme itd.).

Na ovaj način razvojradije idene linearno (u pravoj liniji), ali u spiraluštaviše, svaka zavojnica spirale ponavlja prethodne, ali na novom, višem nivou. 6. Osnovna načela dijalektikesu:

Princip univerzalne komunikacije;

Princip konzistentnosti;

Načelo kauzalnosti;

Princip historizma.

Univerzalna komunikacijaznači celovitost sveta, njegovo unutrašnje jedinstvo, međusobna povezanost, međuzavisnost svih njegovih komponenti - objekata, pojava, procesa.

Veze mogu biti:

Spoljni i unutrašnji;

Direktno i indirektno;

Genetski i funkcionalni;

Prostorni i vremenski;

Nasumce i redovno.

Najčešći oblik komunikacije je eksternii unutrašnji. Primjer: unutrašnje povezanosti ljudskog tijela kao biološkog sistema, vanjske veze čovjeka kao elemenata društvenog sistema.

Sistematičnoznači da brojne veze u svijetu oko nas ne postoje nasumično, već na uredan način. Te komunikacije tvore integrirani sistem u kojem su poredani hijerarhijski. Zbog toga spoljašnji svijet ima interna ekspeditivnost.

Uzročnost- prisutnost takvih odnosa, gde jedno stvara drugo. Predmeti, pojave, procesi okolnog svijeta uzrokovani su nečim, odnosno, oni imaju ili vanjski ili unutarnji uzrok. Uzrok, sa svoje strane, daje učinak, a odnos u cjelini naziva se kauzalnim.

Istorikapodrazumijeva dva aspekta svijeta:

Vječnost, neuništiva istorija, svijeta;

Njegovo postojanje i razvoj u vremenu, koje uvijek traje.

Suština i pojava;

Uzrok i posljedica;

Jednokrevetna, posebna, univerzalna;

Prilika i stvarnost;

Nužnost i šansa.

2.12. Zakoni dijalektike

Još u okviru mitološkog pogleda na svijet, a zatim i u filozofiji Drevnoga svijeta, držala se ideja da su promjene u svijetu povezane s borbom suprotstavljenih sila. Razvojem filozofije prepoznavanje ili poricanje objektivnih suprotnosti postaje jedan od najvažnijih znakova koji razdvaja dijalektiku i metafiziku. Metafizika ne vidi objektivne suprotnosti i ako su u razmišljanju, to je onda signal greške, pogreške.

Naravno, ako se predmeti razmatraju izvan njihovog odnosa, u statici, tada nećemo vidjeti kontradikcije. Ali čim počnemo razmatrati predmete u njihovim međusobnim vezama, kretanju, razvoju, otkrivamo objektivnu suprotnost. Hegel, kojemu pripada zasluga teorijskog utemeljenja zakona dijalektike, napisao je da je kontradikcija „korijen svakog pokreta i vitalnosti; samo zato što nešto u sebi ima kontradikciju, kreće se, ima motivaciju i aktivno je. "

Koristimo koncepte "Nasuprot"I "Suprotnost."Ali šta oni znače? Marx je napisao da su dijalektičke suprotnosti "korelativni, obostrano uvjetovani, nerazdvojni trenuci, ali istovremeno i međusobno isključivi ... krajnosti, odnosno polovi iste stvari". Za pojašnjenje razmotrite sledeći primer. Od točke 0, predmeti se kreću u suprotnim smjerovima (+ x i - x). Kada govorimo o suprotnim pravcima, mislimo da:

1) ova dva smjera međusobno pretpostavljaju jedan drugog (ako ima kretanja u smjeru + x, od obaveznog ima i kretanje u smjeru - x);

2) ovi se pravci međusobno isključuju (pomicanje objekta u smjeru + x isključuje njegovo istovremeno kretanje u smjeru - x i obrnuto);

3) + x i-x su identični kao pravci (jasno je da su, na primjer, +5 km i -5 km suprotnosti, a +5 kg i -5 km nisu suprotnosti, jer su različite prirode).

Dijalektička suprotnost podrazumijeva suprotnosti. Suprotnosti u dijalektičkoj suprotnosti ne djeluju samo istovremeno, ne samo nekako međusobno povezane, već utiču jedna na drugu. Dijalektička suprotnost je interakcija suprotnosti.

Interakcija suprotnosti formira unutrašnju „napetost“, „konfrontaciju“ i unutrašnju „anksioznost“ u objektima. Interakcijom suprotnosti određuje se specifičnost objekta, određuje sklonost razvoju objekta.

Prije ili kasnije dijalektička suprotnost rješava se ili „pobjedom“ jedne od suprotnosti u konfliktnoj situaciji, ili ublažavanjem oštrine kontradikcije, nestankom ove suprotnosti. Kao rezultat toga, objekt prelazi u novo kvalitativno stanje s novim suprotnostima i kontradikcijama.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti:svi predmeti sadrže suprotne strane; interakcija suprotnosti (dijalektička suprotnost) određuje specifičnosti sadržaja i uzrok je razvoja predmeta.

U materijalnim predmetima se javljaju kvantitativnii kvalitativne promjene.Kategorija mjere odražava jedinstvo kakvoće i količine, koje se sastoji u postojanju određenog intervala kvantitativnih promjena, unutar kojeg se čuva određena kvaliteta. Tako je, na primjer, mjera tekuće vode jedinstvo određenog kvalitativnog stanja (u obliku di- i trihidrola) s temperaturnim rasponom od 0 do 100 ° C (pri normalnom tlaku). Mjera nije samo određeni kvantitativni interval, već odnos određenog intervala kvantitativnih promjena s određenom kvalitetom.

Izmjerite ispod zakon odnosa kvantitativnih i kvalitativnih promjena.Ovaj zakon odgovara na pitanje o kako se razvija:kvantitativne promjene u određenoj fazi, na granici mjere, dovode do kvalitativnih promjena u predmetu; prelazak na novi kvalitet je spastičan. Novi kvalitet će biti povezan s novim intervalom kvantitativnih promjena, drugim riječima, postojat će mjera kao jedinstvo nove kvalitete s novim kvantitativnim karakteristikama.

Skok predstavlja prekid kontinuiteta u promjeni objekta. Skokovi, kao kvalitativne promjene, mogu se pojaviti kako u obliku jednokratnih „eksplozivnih“ procesa, tako i u obliku višefaznih procesa.

Razvoj se događa kao poricanje starog od strane novog. Koncept negacije ima dva značenja. Prva je logična negacija, operacija kada jedna izjava negira drugu (ako je izjava P istinita, onda je njena negacija ne-P će biti lažna i obrnuto, ako je P lažna, onda će ne-P biti istinita). Drugo značenje je dijalektička negacija kao prelazak objekta u nešto drugo (drugo stanje, drugi objekt, nestanak određenog objekta).

Dijalektičku negaciju ne treba shvatiti samo kao uništenje, uništenje objekta. Dijalektička negacija uključuje tri aspekta: nestanak, očuvanje i nastanak (nastanak novog).

Svaki materijalni objekt, zbog svoje nedosljednosti, prije ili kasnije se uskraćuje, prelazi u nešto drugo, novo. Ali taj novi, zauzvrat, takođe, uskraćen, prelazi u drugi. Proces razvoja može se opisati kao „negacija negacije“. Značenje „negacije negacije“ ne svodi se na jednostavan niz negacija. Uzmimo Hegelov primjer: zrno - stabljika - uho. Ovdje negativnosti idu kao prirodni proces (za razliku od, recimo, slučaja: zrno - stabljika - mehaničko oštećenje stabljike).

Šta se otkriva u negaciji negacije kada se odvija prirodni proces? Prvo, očuvanje elemenata starog, zajedno s pojavom novog, određuje progresivnost procesa negacije negacije. Ali, bilo bi pojednostavljenje da se razvoj objekta razmatra kao linearna progresivna promjena. Uporedo s napretkom u razvojnom procesu, postoji ponovljivost, cikličnost i tendencija vraćanja u staro stanje. Ova situacija se ogleda u zakon negacije negacije.Dajmo odredbu ovog zakona: u procesu razvoja (negacije negacije) objektivno postoje dva trenda - progresivna promjena i povratak na staro; jedinstvo ovih tendencija određuje „spiralni“ put razvoja. (Ako je progresija prikazana u obliku vektora, a povratak na staro u obliku kruga, tada njihovo jedinstvo ima oblik spirale.)

Rezultat negacije negacije, kompletiranje određene „spiralne zavojnice“, istodobno je polazna točka za daljnji razvoj, za novu „spiralnu zavojnicu“. Proces razvoja je neograničen; ne može postojati ni posljednja negacija nakon koje prestaje razvoj.

Odgovarajući na pitanje kuda ide razvoj, zakon negacije negacije istodobno izražava složen integralni proces koji se možda neće otkriti u malim vremenskim intervalima. Ta je okolnost osnova za sumnju u univerzalnost ovog zakona. Ali sumnje se uklanjaju ako pratimo dovoljno velike intervale razvoja materijalnih sistema.

Da sumiram neke od rezultata. Materijalni objekt je jedinstvo pojave i suštine. Fenomen uključuje atribute: kvalitet i kvantitet, prostor i vrijeme, kretanje; suština - atributi: zakon, stvarnost i prilika, nužnost i slučajnost, kauzalnost i interakcija. Atributivno razumijevanje materije nastavlja se u dijalektičkom konceptu razvoja.

Kao doktrina zakona razvoja je skladan sustav logički skladnih znanja, čija je osnova niz načela, zakona, kategorija koji karakteriziraju razvoj i međusobno povezivanje predmeta, procesa, pojava.

Dijalektičke ideje o svijetu nastale su tisućljećima. U evropskoj filozofiji prvi dijalektičar se obično naziva Heraklit. U razdoblju razvoja klasične filozofije, dijalektički sustav stekao je najcjelovitiji oblik u stvaralaštvu, a potom je u marksizmu stekao materijalistički karakter. No saznanja o zakonima i principima razvoja različitih vrsta objekata i sistema nastavljaju se umnožavati i produbljivati \u200b\u200bdo danas.

Jezgra dijalektike  čine niz temeljnih principa, tri takozvana osnovna zakona dijalektike i sistem važnih dijalektičkih kategorija.

Zakoni dijalektike  razlikuju se od zakona drugih znanosti (fizike, matematike i dr.) po svojoj univerzalnosti, univerzalnosti, jer one: prvo, pokrivaju sva područja okolne stvarnosti i, drugo, otkrivaju duboke temelje kretanja i razvoja - njihov izvor, mehanizam tranzicije od starog novom, spajanjem starog i novog. Istaknite se tri osnovna zakona  dijalektika:

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti

Sastoji se u činjenici da se sve što postoji sastoji od suprotnih principa, koji su, po svojoj prirodi, sukobljavaju se i proturječe jedni drugima (primjer: dan i noć, toplo i hladno, crno i bijelo, zima i ljeto, mladost i starost itd.). Jedinstvo i borba suprotstavljenih principa je unutarnji izvor pokreta i razvoja svih stvari. Svaki je fenomen bifurkiran iznutra, sadrži međusobno isključive, suprotne trendove: na primjer, pozitivno nabijeno atomsko jezgro i negativno nabijeni elektroni, asimilacija i disimilacija u tijelu, reakcije jedinjenja i raspadanja u kemiji, interesi borbenih klasa u društvu itd. Da bi postali izvor razvoja, suprotnosti moraju biti stranke jedan postupak, tj. ne samo međusobno se isključujuali i međusobno pretpostavljaju, međusobno se nadopunjuju jedni druge. Izvor svih kretanja i razvoja je interakcija „suprotnosti“ koje su ukorijenjene u samoj biti bića: na primjer, interakcija jezgra sa suprotno nabijenim elektronima je uzrok kretanja, rotacije elektrona oko jezgra, a bez pomicanja elektrona sam atom ne može biti stabilan sistem. Zakon jedinstva i interakcije suprotnosti je zakon ne samo bića, nego i zakon znanja. Kognicija je aktivna interakcija objekta i subjekta na osnovu prakse. Sam kognitivni proces je jedinstvo suprotnosti: osjetilno i logičko, apstraktno i konkretno, teorija i praksa. Metodološka uloga  zakon jedinstva i interakcije suprotnosti sastoji se u činjenici da je njegov cilj pretraživanja, izolacije i fiksacije tih suprotnosti, pronalaženja oblika njihove međusobne prodora. Bifurkacija pojedinačne i sljedeće mentalne analize njegovih elemenata jedan je od bitnih aspekata dijalektike znanja.

Možete istaknuti i razne vrste borbe suprotnosti  unutar čitavog fenomena:

• borba koja koristi obe strane  (na primer, stalna konkurencija, gde se svaka strana „hvata“ za drugu i prelazi na viši nivo kvaliteta razvoja);
• borba u kojoj jedna strana redovno prevladava nad drugomali poražena strana ustraje i "iritira" za osvajača, tako da pobjednička strana prelazi u viši stupanj razvoja;
• antagonistička borbagdje jedna strana može preživjeti samo tako što će potpuno uništiti drugu.

Pored borbe, moguće su i druge vrste interakcije:

• promociju  (kada obje strane pružaju međusobnu pomoć bez borbe);
• solidarnost, savezništvo  (stranke se direktno ne pomažu jedna drugoj, ali imaju zajedničke interese i djeluju u istom pravcu);
• neutralnost  (stranke imaju različite interese, ne surađuju jedna s drugom, ali se isto tako ne svađaju);
• uzajamnost  - puna međusobna povezanost (za obavljanje bilo kojeg posla, strane bi trebale djelovati samo zajedno i ne mogu djelovati autonomno jedna od druge);

Zakon međusobne tranzicije kvantitativnih i kvalitativnih promjena

Suština ovog zakona je da se promjena kvalitete (specifičnosti, prirode) date stvari, odnosno prijelaz sa starog kvaliteta na novi, događa kada akumulacija kvantitativnih promjena dosegne određenu granicu. Sadržaj zakona međusobne tranzicije kvantitativnih i kvalitativnih promjena objavljen je u sistemu međusobno povezanih kategorija “ kvaliteta», « količina», « mjera», « skok". Pod izvesnim kvantitativni  promjene se nužno mijenjaju kvaliteta. U isto vrijeme, kvaliteta se ne može beskonačno mijenjati. Dolazi vrijeme kada promjena kvalitete dovodi do promjene mere  (tj. onaj koordinatni sistem u kojem je do promjene kvantiteta dosad došlo pod utjecajem kvantitativnih promjena) - do radikalne transformacije suštine predmeta. Takvi se trenuci nazivaju " čvorova", A sam prelazak u drugu državu u filozofiji se shvaća kao" skok". Kategorija " skok»Odraz je složenog procesa prelaska sa starog kvaliteta na novi, kada kvantitativne promjene nadilaze granice mjere. Konjske utrke su raznolike u obliku i po prirodi staza, u brzini i obimu kvalitativnih promjena. Ako se, primjerice, zagrijava voda sekvencijalno za jedan stupanj Celzijusa, odnosno mijenja kvantitativni parametri - temperatura, tada će voda promijeniti svoj kvalitet - postat će vruća (zbog kršenja uobičajenih strukturnih veza, atomi će se početi kretati nekoliko puta brže). Kad temperatura dosegne 100 stupnjeva, doći će do radikalne promjene kvalitete vode - pretvorit će se u paru, odnosno stari "koordinatni sustav" procesa grijanja - voda i stari sustav veza će biti uništeni. Temperatura od 100 stepeni u ovom slučaju će biti čvor, a prelazak vode u paru (prelazak jedne mjere kvaliteta u drugu) će biti skok. Isto se može reći i za hlađenje vode i njenu pretvorbu pri temperaturi od nula stepeni Celzijusa u led. U prirodi nije uvek u mogućnosti da utvrdi nodalni trenutak.  Prelazak količine u temeljno novi kvalitet može se dogoditi: naglo, istovremeno ili nevidljivo, evolucijski. Primjeri prvog slučaja razmatrani su gore. Što se tiče druge opcije (neprimetna, evolutivno radikalna promjena u kvaliteti - mjera), starogrčki aporiji „Kuča“ i „Lysy“ bili su dobra ilustracija ovog procesa: „Kada dodate kakvo će se zrno agregat zrna pretvoriti u gomilu?“; „Ako ispadne s glave kroz kosu, onda od koga trenutka, gubitkom osobe koja se određena kosa može smatrati ćelavom?“ To jest, linija konkretne promjene kvalitete može biti neizdrživa;

Zakon negacije negacije

Sastoji se u činjenici da novo uvijek negira staro i zauzima njegovo mjesto, ali postepeno se već od novog pretvara u staro i negira se sa sve više i više novih. Prema ovom zakonu razvoj je proces koji se sastoji od određenih ciklusa. Kategorija „negacije“ odražava određenu fazu razvoja, koja razlikuje transformaciju objekta u nešto drugo, na određeni način povezano sa odbijenim objektom. Poricanje je suštinski proces i znači ne samo uništavanje stare pojave, već i pojavu novog, što je u određenoj vezi s negiranim. Uključivanje u sastav nove stvari nekih "pozitivnih" elemenata negativnog kvaliteta u revidiranom obliku naziva se "uklanjanje". Tri međusobno povezana aspekta karakteristična su za povlačenje: prevazilaženje, očuvanje i uspon na novi, viši nivo. Uskraćivanje starih oblika novim je uzrok i mehanizam progresivnog razvoja. Međutim, pitanje smjera razvoja je diskutabilno u filozofiji.

Razlikuju se sledeća glavna gledišta:

• razvoj je samo progresivan proces, prelazak iz nižih u više oblike - to jest razvoj prema gore;
• razvoj može biti ili prema gore ili prema dolje;
• razvoj je haotičan, nema orijentaciju.

Praksa pokazuje da je od tri stajališta drugo najbliže istinitom: razvoj može biti ili uzlazni ili silazni, iako je opći trend i dalje uzlazan. Na primjer, ljudsko tijelo se razvija, jača (razvoj prema gore), ali tada, razvijajući se dalje, postaje slabije, opako (silazni razvoj). Povijesni proces ide u uzlaznom smjeru razvoja, ali s recesijama - procvat Rimskog Carstva zamijenjen je njegovim padom, ali tada je uslijedio novi razvoj Europe u usponu (Renesansa, Novo vrijeme itd.). Dakle, vjerovatnije je da razvoj ne ide linearno (u pravoj liniji), već u spirali, sa svakim okretanjem spirale ponavljajući sve što je bilo prije, ali na novom, višem nivou.

Principi dijalektike

Osnovna načela dijalektike su:

• princip univerzalne komunikaciješto znači celovitost sveta, njegovo unutrašnje jedinstvo, međusobna povezanost, međuzavisnost svih njegovih komponenti, predmeta, pojava, procesa. Odnosi mogu biti: vanjski i unutarnji; direktno i indirektno; genetski i funkcionalni; prostorni i vremenski; nasumične i redovne. Najčešći oblik komunikacije je vanjska i unutarnja. Primjer: unutrašnje povezanosti ljudskog tijela kao biološkog sistema, vanjske veze čovjeka kao elemenata društvenog sistema.
• princip razvoja, koji je temelj temelja dijalektike. Razvoj se predstavlja ne kao čisto kvantitativna promjena, već kao samorazvoj materije, a razlog za razvoj leži u interakciji unutarnjih suprotnosti svojstvenih bilo kojoj stvari, objektu, pojavi. Razvoj kao pokret od starog prema novom uključuje i napredak (prelazak od nižeg prema višem, savršenijem) i elemente regresije;
• sistemski princip, što znači da brojne veze u svijetu oko nas ne postoje nasumično, već uredno. Te komunikacije tvore integrirani sistem u kojem su poredani hijerarhijski. Zahvaljujući tome, vanjski svijet ima unutrašnju ekspeditivnost;
• princip kauzalnostitj. prisustvo takvih odnosa, gde jedan stvara drugo. Predmeti, pojave, procesi okolnog svijeta uzrokovani su nečim, odnosno, oni imaju ili vanjski ili unutarnji uzrok. Jer uzrok je da to ima za posljedicu, a odnosi se u cjelini nazivaju uzročno-posljedičnim;
• principa historizma, koji podrazumijeva dva aspekta svijeta: vječnost, neuništivnost historije, svijeta; njegovo postojanje i razvoj u vremenu koje uvijek traje.

Samo u sustavu njihovih međusobnih veza, kategorije, principi i zakoni dijalektike mogu približno adekvatno odražavati najopćenitije i najbitnije aspekte višestruke stvarnosti u njezinom beskonačnom razvoju.

Glavne kategorije dijalektike

Sistem principa i zakona dijalektike obuhvata i kategorije.

Također se vjeruje da kategorije dijalektike imaju status zakona. Često ih se naziva uparenim kategorijama, jer postojanje jedne od njih (iz para) podrazumeva postojanje druge. Preciznije, oni u stvarnosti znače nešto što „uzajamno podržava“.

Kao primjer, obično se navode takve kategorije kao suština i pojava: sadržaj i oblik; uzrok i posljedica: mogućnost i stvarnost; nužnost i šansa i neki drugi.

• suština -  kategorija koja odražava univerzalne forme objektivnog svijeta, njegove spoznaje i praktične aktivnosti ljudi; unutarnji sadržaj predmeta, izražen u jedinstvu svih raznolikih i oprečnih oblika njegovog bića. Razumijevanje suštine predmeta je zadatak nauke;
• pojava -  jedno ili drugo otkriće (izraz) objekta, vanjski direktno dani oblici njegovog postojanja;
• sadržaj -  definirajuća strana cjeline, jedinstvo svih sastavnih elemenata objekta, njegovih svojstava, unutrašnjih procesa, odnosa, suprotnosti i trendova;
• obrazac - način postojanja i izražavanje sadržaja;
• razlog  - (od lat. causa) pojava čije djelovanje uzrokuje drugu pojavu;
• posljedica je  pojava koja se javlja kao posljedica djelovanja druge pojave, uzroka;
• prilika -  objektivna tendencija formiranja objekta (procesa, pojave), izražena u prisutnosti uslova za njegovu pojavu;
• valjanost  - objektivno postojeći objekt (proces, pojava) kao rezultat ostvarenja neke mogućnosti, u širem smislu - sveukupnosti svih ostvarenih prilika;
• potreba  - kategorija koja odražava uglavnom unutrašnje, stabilne, ponavljajuće univerzalne odnose stvarnosti;
• nesreća -  kategorija koja odražava eksterno, nebitno. pojedinačne, nestabilne veze.

Međutim, nisu sve filozofske škole i trendovi visoki status ne samo kategorijama, već i samoj dijalektiki. Dosta se raspravlja o tome što je razvoj. Dakle, može postojati mišljenje da je razvoj proces koji karakterizira samo unapređenje sistema (objekta), samo promjene „u uzlaznom redoslijedu“. Drugim riječima, razvoj u ovom slučaju svodi se na napredak. Ponekad se razvoj predstavlja kaotičan proces koji nema jasan fokus. U ovom slučaju razvoj je identičan pokretu.

Stoga je gledište dato s jedne strane najrasprostranjenije, s druge strane - tradicionalnim. Napokon, izgleda uravnoteženije i točnije uzima u obzir stvarnost razvojnih procesa.

O modernim pogledima na razvoj kao samoorganizaciju mora se odvojeno zaustaviti.

Osnovna načela dijalektike

Princip  (od lat. principium - početak, osnova) u ovom slučaju znači osnovni početni položaj učenja, filozofski svjetonazorski pristup.

U različitim verzijama prikazivanja dijalektike kao teorije oni nazivaju različit broj principa dijalektike (na primjer princip sistemizma, princip historicizma i neki drugi). Gotovo svi naučnici, mislioci koji prepoznaju dijalektiku, njih dvoje smatraju glavnim oni koriste dijalektički pristup u razumijevanju i opisivanju svijeta; to su principi univerzalne komunikacije i univerzalnog razvoja.

Princip univerzalne komunikacije  ukazuje da je postojanje integriteta na ovaj ili onaj način međusobno povezanih objekata različitih složenosti, kvaliteta, nivoa itd.

Štaviše, svaki je od tih objekata kombinacija međusobno povezanih dijelova. Ukupnost i priroda veza (odnosa) u integritetu određuju određenu konfiguraciju - strukturu. Elementi kombinovani u strukturu i na taj način formiraju integritet, zauzvrat, imaju svoje unutrašnje veze itd.

Dakle, odnosi (ili odnosi) mogu biti bilo koji eksterni  (između objekata, između integriteta) i interne  (između komponenti integriteta). Mogu biti i direktan, u ovom slučaju su objekti (sustavi) ili elementi sistema izravno povezani. Ali odnosi mogu biti indirektno  kada predmeti nisu izravno povezani jedni s drugima, već su povezani pomoću trećeg objekta, koji je izravno povezan sa svakim od njih.

Odnosi su mehanički  (kada su materijalni objekti u direktnom kontaktu) fizički  (na primjer, između materijalnih tijela vezanih gravitacijskim silama), hemijski  (unutar molekule materije) biološki  (metabolizam) socijalni  (odnosi velikih i malih društvenih grupa, pojedinaca).

Prema principu univerzalne komunikacije, svi sastavni dijelovi okolnog svijeta u određenoj mjeri mogu utjecati jedni na druge. To treba imati na umu prilikom provođenja širokog spektra aktivnosti: grubo rečeno, od igranja lopte do pravnih postupaka. Na primjer, proučavanje nekog predmeta (procesa, fenomena), ovisno o specifičnim ciljevima istraživača, o prirodi odnosa ispitivanog predmeta, zahtijeva uvažavanje mogućih međusobnih utjecaja predmeta, procesa povezanih s njim.

Opšti princip razvoja  tvrdi nemogućnost apsolutnog mira u prirodi. Sve na svijetu jednom nastaje, poboljšava se, postaje kompliciranije, dostiže svoje najzrelije stanje. Najopćenitije rečeno, u ovom razdoblju (trenutku) ovaj objekt najefikasnije funkcionira kako u vlastitim interesima, tako i sa gledišta okolne stvarnosti. Tada započinje razdoblje izumiranja, smanjenje funkcionalnosti objekta, njegova degradacija, završavajući u pravilu nestankom objekta, njegovom smrću, propadanjem. Na „mjestu“ raspadajućih objekata mogu se pojaviti novi objekti koji se često suštinski i kvalitativno i kvantitativno razlikuju od prethodnih.

Sve se razvija (nastaje, nestaje): zvijezde i planetarni sustavi, planinski i vodeni sistem, živi organizmi i cijela populacija, pojedinci i složene društvene zajednice. Umiranje ili uništeni predmeti služe kao svojevrsni „građevinski materijal“ ili izvor energije za novonastale i nastavljaju funkcionirati.

Dakle, sve je u stalnom kretanju, u razvoju.

Osnovni zakoni dijalektike

Sami principi koji odražavaju određene važne obrasce usko su povezani osnovni zakoni dijalektike.

Mnogi filozofi smatraju ove zakone najopćenitijim, univerzalnog karaktera. To znači da osnovni zakoni dijalektike najopćenitije odražavaju svaku vrstu razvoja koja postoji u prirodi i istodobno opisuju opće što je karakteristično za svaki razvojni proces. Oni odražavaju izvor, mehanizam i smjer svakog razvoja.

To je prva i najvažnija među njima. On ukazuje na izvor razvoja.

Sve što postoji sastoji se od dvije suprotstavljene komponente koje su u jedinstvu i istovremeno u međusobnoj borbi. Kao rezultat suprotstavljanja ispoljavanju određene aktivnosti (oslobađanje energije, provedba akcija, poboljšanje „metoda“ i „alata“ borbe) razvija se određeni objekt (objekt).

Svaki je objekt (sistem, proces) identičan samom sebi, no unutar njega nastaje nešto što je s jedne strane organski dio ovog objekta, a s druge - nešto drugačije, novo. Kao rezultat toga nastaje kontradikcija koja vodi razvoju. To se događa s plodom biljke i sjemenkama unutar ploda ili s društvom u kojem nastaje nova društvena klasa. Isto važi za idealne sisteme. Dakle, u okviru znanstvene teorije može se pojaviti nova ideja koja će kasnije postati jača, dobiti čvrste logičke i empirijske temelje, postati nova teorija i odbaciti staru. Kao rezultat opetovanog ponavljanja takvih suprotnosti i radnji borbe, biljke, životinje i društvo postepeno se razvijaju. U društvu se mogu dogoditi revolucionarne transformacije, praćene političkom, ideološkom borbom i oružanim sukobima.

U različitim slučajevima, kontradikcije se rješavaju na različite načine. Obje sukobljene strane mogu preživjeti, a jedna od njih može nestati. Ali, svaki put kad se proturječnost pokaže kao izvor razvoja.

Odgovara na pitanje šta je mehanizam razvoja. Pojavom kontradiktornog početka u sistemu u razvoju nastaju kvantitativne promjene u njemu. Prvo, u pravilu dolazi do rasta, jačanja novo nastalog entiteta. Zrno raste unutar fetusa, nova društvena klasa postaje brojnija, njegove potrebe rastu, mijenjaju se odnosi između postojećih i novonastalih društvenih skupina; nova znanstvena hipoteza dobiva sve više i više dokaza. Drugo, napetost uzrokovana kontradikcijom raste.

Tada, u određenoj fazi, novija komponenta „osvaja“ prethodni sustav, postaje dominantan, što dovodi do spazmodičnih kvalitativnih promjena: sustav je sjeme sazrelo i ozdravljeno vlastitim životom, društvo se mijenja novim klasama i novim društvenim odnosima i normama, naučna zajednica konačno prihvaća novu teoriju, preokrenuta ideja svijeta, - ona postaje kvalitativno različita.

Od velike važnosti u primjeni zakona prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne su kategorije „količina“, „kvaliteta“, a takođe i „mjera“.

Kvaliteta  - kategoriju koja izražava suštinu predmeta, njegovu potrebnu unutrašnju sigurnost; ukupnost unutarnjih karakteristika koje određeni predmet čine upravo njima, razlikujući ga od predmeta s ostalim bitnim karakteristikama i čineći ga sličnim objektima sa sličnom suštinom.

Mera -  jedinstvo količine i kvalitete; norma unutar koje kvantitativne promjene ne dovode do kvalitativnih transformacija objekta. Kad se mjera prekorači, kvantitativne promjene postaju veće od dopuštene granice zbog norme, dolazi do kvalitativne promjene. U isto vrijeme se mijenja i mjera: nastaje nova norma unutar koje nove kvalitativne promjene neće dovesti do kvalitativnih transformacija objekta.

Ukazuje na smjer razvoja. Pojavio se novi  poriče stari.  Sjeme uskraćuje prezrelo i prestalo je postojati plod. Nova društvena klasa negira stare društvene odnose i stari društveni sistem, stari sistem društvenih normi. Nova teorija negira stare naučne poglede, zastarjeli sistem znanja koji ne odražava stvarnost.

Međutim jeste novi  kao rezultat samog razvojnog procesa postaje stari  usred pojave više novi  a ovaj noviji negira.

Tako se razvoj usmjerava od starog prema novom i od novog prema novijem.