Veliki zaštitnik (Evgenij Bolhovitinov, mitropolit kijevski i galicijski). Evgenij Bolhovitinov - naučnik i episkop Evgenij Bolhovitinov, mitropolit kijevski i galicijski

(Evfimije) - mitropolit kijevski, poznati naučnik; rod. 1767. godine u porodici siromašnog sveštenika, Voronješka gubernija. Ostavši 10 godina siroče, ušao je u episkopski hor, zatim u Voronješku bogosloviju. Godine 1785. poslan je u Moskvu. duh. akademik, ali i pohađao fakultet. Na njega je značajan uticaj imao intelektualni pokret s kraja 18. veka, u čijem središtu je bio krug N. I. Novikova. To je izraženo u nizu prevoda koji nisu imali nikakve veze sa teologijom (kratak opis života antičkih filozofa, Fenelona itd.) i preduzetih po nalogu Novikova. Poznanstvo sa N. N. Bantysh-Kamenskyjem dalo je simpatijama i aktivnostima E. određeniji smjer. Već u Voronježu, gde je 1789. godine postavljen za nastavnika opšte crkvene istorije, počeo je da radi na ruskoj istoriji. Nedostatak knjiga naveo ga je da odustane od ovog ogromnog zadatka i upusti se u lokalnu istoriju. Tu spadaju „Pogrebna beseda nad kovčegom episkopa Inokentija, sa dodatkom kratkog hroničara Voronjeških episkopa“ (Moskva, 1794), „Potpun opis života Njegove blagodati Tihona“ i „Istorijski, geografski i Ekonomski opis Voronješke oblasti." (1800; kapitalni rad, na osnovu mase arhivske građe). Osim toga, pod vodstvom E. napisana je "Istorija Voronješke bogoslovije". Izgubivši ženu i djecu 1799. godine, E. je 1800. stigao u Sankt Peterburg, primio monaški zavjet i bio postavljen za prefekta duhovne akd. i nastavnik filozofije i elokvencije. Takođe je čitao opću crkvenu istoriju, nadgledao nastavu učenika i uređivao sporove. Pod njegovim rukovodstvom, tačnije, on je sam pisao eseje koje su čitali studenti na činovima: 1) „Istorijsko istraživanje o katedralama Ruske Crkve“; 2) „Razmišljanje o sabornom činu, koji je bio u Kijevu 1157. godine o jeretiku Martinu“; 3) „Razmišljanje o početku, značaju i značenju crkvenog odežde“; 4) „Beseda o knjizi pod nazivom „Pravoslavno ispovedanje vere“, koju je sastavio Petar Mohila“; 5) "Istorijski diskurs o redovima grčke crkve". Istovremeno, povodom intriga isusovca Grubera, koji je Pavlu I predložio projekat ponovnog ujedinjenja katoličke i pravoslavne crkve, E. je u ime mitropolita sastavio „Kanonsku studiju o papskoj vlasti u hrišćanskoj Crkva“, koja je uništila sve planove jezuita. Razgovor sa tambovskim duhoborima koji su bili u Sankt Peterburgu. 1803. dao kao rezultat "Belešku sa dva duhobora" ("Ch. O. I. i Dr. R." 1871, knjiga II). Baš „slučajno“ kao i „Beleška“, E. je sastavio veoma vrednu „Historijsku sliku Gruzije“ (Sv. , 1802) rezultat je razgovora sa gruzijskim episkopom Varlaamom, gruzijskim prinčevima Bagrarom, Jovanom i Mihailom, kao i proučavanja arhivske građe. u Sankt Peterburgu. E. je objavio i "Pamćeni crkveni kalendar", koji sadrži dosta materijala za "Istoriju ruske hijerarhije", koju je osmislio E.; ovde je počeo da prikuplja materijale za svoj Rečnik ruskih pisaca. Godine 1804. g. E. je imenovan za vikara Novgoroda i počeo je da proučava lokalnu istoriju Novgoroda, koristeći bogatu biblioteku katedrale Svete Sofije. Rezultat su bili "Istorijski razgovori o starinama Velikog Novgoroda", kao i otkriće "Povelje velikog kneza Mstislava Vladimiroviča i njegovog sina Vsevoloda Mstislaviča" ("Vestn. Evr.", 1818, 100. deo). Štaviše, tokom svog boravka u Novgorodu, E. je napisao: „Opšti hronološki pregled početka i širenja teoloških ruskih škola“, „Pregled ispovedanja duhoborske sekte“ i „Kritičke napomene o recenziji moravskog plemića Gakea de Hakenstein", štampano. u časopisu Lover of Literature (1806, str. 140). Prebačen u Vologdu (1808), E. i ovde se bavi razvojem lokalnih arhiva. Do tada je već u potpunosti učvrstio ideju da temelj za izgradnju nacionalno-povijesne građevine treba da bude preliminarni razvoj lokalnog materijala. Stoga je E. iskoristio svoj boravak u Vologdi za svoje glavno djelo, Istorija ruske hijerarhije. On je ovde napisao "Opšti uvod u istoriju manastira grčko-ruskih crkava"; sastavio detaljan "Opis manastira Vologdske eparhije", "Opis manastira u Pekingu", "Istorijski podaci o Vologdskoj eparhiji i Permskim, Vologdskim i Ustjuškim episkopima"; napisao "O ličnim vlastitim imenima Slovena-Rusa", "O različitim vrstama zakletve među Slaveno-Rusima", kao i članak "O starinama Vologda Zyryansk" ("Vestn. Evr." 1813. , dijelovi 70 i 71). I sam E. je putovao u manastire, rastavljao arhive, otpisivao natpise; po njegovoj naredbi, u biskupsku kuću dopremane su čitave kolica sve vrste arhivske građe, među kojima su bili spomenici kao što su djela Josifa Volotskog, Zinovija Otenskog i drugih.

Kretanje od mesta do mesta, od Vologde do Kaluge (1813), od Kaluge do Pskova (1816), ne samo da nije ometalo E.-ov rad, već je čak i pomoglo. U Kalugi nastavlja da piše „Istoriju slavensko-ruske crkve“ (neobjavljenu), započetu u Vologdi. Stigavši ​​u Pskov, E. preuzima "Istoriju Pskovske kneževine" (K. 1831.), piše o "Hronici drevnog slovensko-ruskog kneževskog grada Izborska" ("Otac. Zap." 1825., 22. deo , br. 61) i "o ruskoj crkvenoj muzici" (za Heidelb. prof. Thiebaud), sastavlja "Opis šest pskovskih manastira", šalje ga sibirskom vestn. njegovu revidiranu belešku o misiji na Kamčatki (1822, str. 89) i dopunjenu istoriju misije u Pekingu (1822, deo 18, str. 99). Istovremeno, E. je objavio svoj "Istorijski rečnik pisaca sveštenstva koji su bili u Rusiji", koji je prvi put objavljen u časopisu "Prijatelj prosvete" (1805), ali se u celosti pojavio tek 1818, a god. 1827, objavljen u značajnoj ispravljenoj i dopunjenoj. Drugi dio Rječnika objavio je Pogodin 1845. godine pod naslovom "Rječnik ruskih svetovnih pisaca". Ovi "Rječnici" do danas nisu izgubili na značaju i predstavljaju rezultat brojnih studija ne samo E., već i drugih kompetentnih naučnika tog vremena: K. F. Kalaidoviča, Bantysh-Kamenskyja i drugih. Da ne spominjemo masovni autobiografski članci koji imaju karakter primarnog izvora, kao što su članci o igumanu Daniju, novgorodskom arhiepiskopu Genadiju i dr., zasnovani su na proučavanju arhivske građe.

Imenovanje E. za kijevskog mitropolita (1822), kao i poodmakle godine, značajno su uticale na njegovu akademsku aktivnost. U Kijevu je, međutim, sastavio veoma vrijedan "Opis Kijevsko-Sofijske katedrale" (K. 1825) "Opis Kijevo-Pečerske lavre" (1826), kao i "Kijevski mjesečnik, s dodatkom razni članci o ruskoj istoriji i kijevskoj hijerarhiji" (1832). U vezi sa njegovim dugogodišnjim proučavanjem istorije slovenskih pilota, tu je njegov rad „Istorijski pregled ruskog zakonodavstva od davnina do 1824. godine“, kao i članak „Podaci o Kirihu, koji je Nifontu predložio pitanja“. („Zap. general. Ist. i drugi. „1828, dio IV). Nije prestao da radi na svojoj "Istoriji ruske hijerarhije", koju je korigovao i dopunjavao na osnovu novih materijala pronađenih u kijevskim arhivima. Arheološka iskopavanja koja je poduzeo u Kijevu dovela su do otkrića temelja Desetine crkve, Zlatnih vrata i drugih vrijednih nalaza. Pored dela istorijske prirode, E. je ostavio i "Zbirku poučnih reči" (K. 1834), "Pastoralni savet o vakcinaciji kravljim boginjama" (M. 1811), "Nova latinica", "Razgovor o potrebi za grčki jezik za teologiju“ i dr. Umro 23. februara. 1837 Um, zainteresovan za sve, pažljiv, živahan i bistar, E. je neprestano tražio da zadovolji svoju žeđ za znanjem i nalazio ga je svuda i svuda. Takođe je inspirisao svoju opsežnu prepisku sa naučnicima tog vremena, potpuno nezainteresovano pomažući im u njihovom radu (na primer, Deržavin). Prati javni život i sa propovjedaonice iznosi svoje mišljenje o odgoju djece. Kao vatreni protivnik „slobodoumlja“, nije prepoznavao pisce poput Voltera i Monteskjea, ali je istovremeno govorio u smislu da „crkveni oci nisu naši učitelji fizike“, da je sv. Sveto pismo nas uči "samo moralnoj i pobožnoj fizici". Književnost, prema E., treba da služi kao izraz dominantnih ideja, kao i da doprinese društvenom razvoju; stoga je prilikom ocjenjivanja djela potrebno njegovu ideju staviti u prvi plan, a zatim razmotriti formu. Prilikom analize pisca, uvijek se mora imati na umu okruženje u kojem se kretao. S ove tačke gledišta, E. je otkrio da su pesme Tredjakovskog u jednom trenutku bile daleko od toga da su bile tako loše kao što kažu. Napadajući fascinaciju strancima, E. je izrazio uverenje da je „bolje plasirati prevod, ali dobar, nego inače originalan, ali neukusan“. Uporedo s tim, međutim, bio je "zarobljen" heksametrima c. Khvostov i nije bio u stanju da cijeni Puškina. Njegov pogled na zadatke istorijske nauke isti je kao i kod većine istoričara kasnog 18. i ranog 18. veka. 19. vek Istorija, po njegovom mišljenju, treba da bude narativ, zbirka činjenica, imena, bez subjektivnog odnosa prema ovoj zbirci. Sva djela E. zaista su analističke, narativne prirode. Iza mase figura i činjenica ne vide se ni "uzroci", ni "posledice", ni duhovni život. Kao što Karamzin u svojoj "Istoriji" govori samo o carevima, prinčevima i drugim "ličnostima" koje su imale istaknutu ulogu u svom vremenu, tako upravo E. u svojim spisima govori uglavnom samo o najvišim jerarsima; ne pominje niže sveštenstvo. Iako mu je stalo do provjere činjenica, njegov nedostatak stroge historijske kritike nije neuobičajen. Na primer, on podjednako veruje u anale Joakima i anale Nestora i Sinopsis i Polinodiju Zaharije Kopistenskog, Paterikon Kosovskog i hijerarhijske kataloge. Uprkos ovim nedostacima, E. ima velike zasluge kao istoričara i sakupljača istorijske građe. sri E. Šmurlo, "Mitropolit E., kao naučnik" (Sankt Peterburg, 1888); H. Poletaev. „Zbornik kijevskog mitropolita E. Bolhovitinova o istoriji Ruske Crkve“ (Kazanj, 1889); "Naučna aktivnost E. Bolkhovitinova, mitropolita kijevskog", D. Speranskog ("Ruski vestn." 1885, br. 4, 5 i 6).

AT. Botsyanovsky.

(Brockhaus)

Evgeny Bolkhovitinov

mitropolit kijevski, rođ. 1767, mislim. 1837, poznati arheolog i bibliograf - prvi koji je prikupio nekoliko istorijskih podataka o ruskom crkvenom pojanju iz letopisa, tzv. Knjiga diploma i drugih izvora, te sastavio „Istorijski govor uopšte o drevnom hrišćanskom liturgijskom pevanju i posebno o pevanju Ruske Crkve sa potrebnim beleškama o njemu“ (Voronjež, 1797; 2. izdanje Sankt Peterburg, 1804) On posjeduje i članak "O ruskoj crkvenoj muzici" (Notes of the Fatherland, 1821), koji je pismo baronu G. A. Rosenkampfu kao odgovor na zahtjev potonjeg, izazvano pismom profesora iz Hajdelberga Thibaulta. U oba članka E. ima mnogo proizvoljnih objašnjenja pojmova znamenog i demestvennog pjevanja, što je, naravno, bilo teško izbjeći u prvim eksperimentima u povijesti ruskog crkvenog pjevanja.

(P.).

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - mitropolit kijevski i galicijski.

Završio je Voronješku bogosloviju i, kao najbolji student, poslan je da nastavi školovanje na Moskovskoj slavensko-grčko-latinskoj akademiji.

Uporedo sa studijama na akademiji, pohađao je predavanja na Moskovskom univerzitetu.

Po završetku studija postavljen je za nastavnika u Voronješkoj bogosloviji.

Godine 1793. zaređen je za sveštenika u Voronježu.

Od 1796. - prefekt Voronješke bogoslovije.

Godine 1798. izgubio je troje djece, a 1799. ostao je udovac. Ovaj gubitak potpuno je prekinuo njegovu vidljivu vezu sa svijetom. Prihvatio je monaštvo.

Godine 1800. imenovan je za prefekta Akademije Aleksandra Nevskog.

Od 11. marta 1800. - arhimandrit Trojice Zeleneckog manastira Petrogradske eparhije.

Od avgusta 1800. i tokom 1801. godine obavljao je niz svešteničkih službi u Sankt Peterburgu.

Godine 1805. izabran je za počasnog člana Moskovskog univerziteta; 1806. - redovni član Ruske akademije.

Od 24. januara 1808. - episkop Vologdski. Iste godine izabran je za člana Sankt Peterburgske Medicinsko-hirurške akademije.

Godine 1810. izabran je za člana Petrogradskog društva ljubitelja nauke, književnosti i umetnosti; 1811. - počasni član i - takmičar peterburških "Razgovora ljubitelja ruske reči", počasni član Društva ruske istorije i starina na Moskovskom univerzitetu.

Od 1814. - član Petrogradske teološke akademije.

Od 1815. - Moskovsko društvo medicinskih i fizičkih nauka.

7. februara 1816. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa i postavljen u Pskov. Izabran je za člana Kazanskog društva ljubitelja ruske književnosti na Univerzitetu.

Od 1817 - član Harkovskog i Kazanskog univerziteta.

Od 1818. bio je član Komisije za izradu zakona Ruskog carstva.

16. marta iste godine uzdignut je u čin mitropolita kijevskog i galicijskog, imenovan za člana Svetog sinoda i izabran za člana Univerziteta u Vilni.

Od 1823 - član Kijevske bogoslovske akademije; od 1826 - počasni član Akademije nauka.

Od 1827. - doktor filozofije na Univerzitetu Dorpat.

Od 1829. - član Univerziteta u Sankt Peterburgu.

Godine 1834. izabran je za člana Kraljevskog kopenhagenskog društva sjevernih antikvara.

Od 1835. bio je dopisni član statističkog odjeljenja Vijeća Ministarstva unutrašnjih poslova.

Mitropolit Evgen se proslavio kao učeni jerarh koji je iza sebe ostavio mnoge naučne radove. Njegovo naučno istraživanje obuhvatilo je oblast arheologije, ruske istorije i crkvenoistorijskih starina.

Mitropolit Eugen se odlikovao izuzetnom marljivošću. Cenio je svaku minutu i u pismima je ispisivao svoje nezadovoljstvo zbog izgubljenog vremena.

„Nemoguće je ne biti iznenađen tome“, rekao je episkop kijevski Filaret, „kroz koliko je starih rukopisa, akata i knjiga prošao, i kakvu je marljivost i učenost posjedovao.

Prema istoričaru M.P. Pogodin, "to je bio čovjek koji nije mogao ostati ni dana a da mu ne oda počast djelima za dobrobit istorije".

Posvetio je dosta vremena naučnoj aktivnosti, ali to ga nije spriječilo da bude neumorni propovjednik riječi Božje. Prečasni je osudio raskolnike među raskolnicima i strogo se odnosio prema onima koji su s poštovanjem stajali u hramu Božijem. Mitropolitove propovijedi odlikovale su se živahnošću i dubinom misli. Po prirodi, mitropolit Eugen je bio skroman i jednostavan. Evo kako je o njemu pričao N. N. Murzakevič. "Dugo sam znao ime mitropolita Jevgenija Bolhovitinova kao dokazanog poznavaoca ruskih starina, verovao sam da je on, kao i mnoge njegove kolege, nedostupan ili nepažljiv prema malim ljudima. Radoznalost da vidi učenu osobu pobedila je neodlučnost. Kada Upitan da li mogu da vidim mitropolita, odgovor je bio: „molim.“ Vrata predsoblja su se otvorila. , ali se preda mnom pojavi bleda, u jednostavnoj otrcanoj mantiji i istoj kamilavki. Jednostavan prijem i razgovor koji je usledio u generalno o ruskoj antici nastavljeno do dolaska novih lica.

Mitropolit Eugen ostavio je u lijepom sjećanju na sebe svojom dobrotvornošću, gostoprimstvom i pristupačnošću svima.

Zbornik radova:

Istorijski rječnik o piscima sveštenstva Grčko-Ruske Crkve koji su bili u Rusiji - [Reprod. repro.], 2. izd., ispravljeno. i umnožiti - Sankt Peterburg, 1827.

Istorijski pregled ruskog zakonodavstva: Uz dodatak podataka: 1) o starim moskovskim redovima koji su postojali prije vremena Petra Velikog, 2) o drevnim činovima u Rusiji i 3) o službenim mjestima i činovima koji su ranije bili u Maloj Rusiji. - Sankt Peterburg, 1826.

Istorija Pskovske kneževine sa dodatkom plana grada Pskova - Kijev, 1831. O starinama Vologde i Zirjanska // Bilten Evrope, 1813, br. 17.

Vijesti o prvoj ruskoj ambasadi u Japanu pod komandom poručnika Adama Laxmana - M., 1805.

O različitim vrstama zakletve među Slavenorusima // Bilten Evrope, 1813, br. 13.

Istorijski razgovor o starinama Velikog Novgoroda. - M., 1808.

Istorijska rasprava: 1. O redovima Grčko-Ruske Crkve; 2. O početku značaja i znakova crkvenog odežde; 3. O drevnom liturgijskom pjevanju; 4. O sličnosti oltarskih ukrasa naše crkve sa antičkim. - M., 1817.

Beseda o knjizi pod nazivom "Pravoslavno ispovedanje vere Katoličke i Apostolske Crkve Istoka", koju je sačinio mitropolit Kijevski Petar Mohila - Sankt Peterburg, 1804. Beseda o Zakonu o saboru, koji se održao u Kijevu 1157. , na heretika Martina. - Sankt Peterburg, 1804. Istorijska istraživanja o saborima ruske crkve. - Sankt Peterburg, 1803. Istorijska slika Gruzije u njenom političkom, crkvenom i obrazovnom stanju: op. na Akademiji Aleksandra Nevskog. - Sankt Peterburg, 1802. Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke gubernije: Zbornik. iz priča, arhivskih zapisa i legendi E. Bolkhovitinova. - Voronjež, 1801. Istorijska rasprava uopće o starohrišćanskom liturgijskom pjevanju i posebno o pojanju ruske crkve, sa potrebnim napomenama o tome i uz dodatak još jedne kratke rasprave da je oltarski ukras naše crkve sličan antičkom. one. - Voronjež, 1799.

Potpuni opis života episkopa Tihona, nekadašnjeg episkopa Keksholma i Ladoge i vikara Novgoroda, a kasnije episkopa Voronješkog i Jeleca, sakupljen iz usmenih predanja i beleški očiglednih svedoka, sa nekim istorijskim podacima koji se odnose na Novgorodsku i Voronješku hijerarhiju . - Sankt Peterburg, 1796. Opis kijevske Sofijske katedrale i kijevske hijerarhije: sa dodatkom raznih pisama i izvoda koji to objašnjavaju, kao i nacrti i fasade Carigradske i kijevske crkve Svete Sofije i Jaroslavljevog nadgrobnog spomenika. - Kijev, 1825.

Istorijski rečnik o piscima sveštenstva: u 2 sata - Sankt Peterburg, 1827. Volterove zablude otkrio opat Nopot: za 2 sata - M., 1793. Parnasova istorija, sastoji se od dve knjige, od kojih prva sadrži opis Planina Parnas, zgrade koje se nalaze na njoj, okolni potoci, izvori, močvare, šume i životinje koje se tamo nalaze, a drugo - stanovnici, odbori, redovi, sudovi, žrtve, praznici i parnasijska trgovina // Per. ... - M., 1788.

književnost:

Zakharchenko M. M. Kijev sada i prije. - Kijev, 1888, str. 42,117,124,187, 210. Poletaev NI Radovi mitropolita Jevgenija Bolhovitinova o istoriji Ruske Crkve. - Kazanj, 1889.

Karpov S. M. Evgenij Bolhovitinov kao mitropolit kijevski. - Kijev, 1914. Tokmakov I.F. Istorijska i arheološka skica Hutinskog Varlaamijeva, Preobraženskog manastira Spasitelja (Novgorodska gubernija i okrug), u vezi sa kratkom istorijskom legendom o monahu Varlaamu Hutinskom, novgorodskom čudotvorcu stvaralaštva manastir. - Novgorod, 1911, str. 45, 46. Suvorov N. I. Opis manastira Spaso-Kamenni na Kubenskom jezeru. - 2nd ed. - Vologda, 1893, str. 30, cca. Leonid, jeromonah. Istorija crkve u okviru sadašnje Kaluške provincije i Kaluški jerarsi. - Kaluga, 1876, str. 191-194. Tolstoj M. V. Svetišta i starine Pskova. - 2nd ed. - M., 1861, app., str. 18. Žmakin, protojerej. Igumen Vjazemskog Arkadijevskog manastira. - M., 1897, str. 67-68. Grigorovich N. I. Prepiska protojereja Jovana Grigoroviča sa grofom N. P. Rumjancevom i sa mitropolitom kijevskim Eugenom // Čitanja u Carskom društvu istorije i antikviteta Rusije na Moskovskom univerzitetu. - M., 1894, knj. 2.

Bulgakov S.V. Priručnik za sveštenike. - Kijev, 1913, str. 1397, 1401,1403,1410.

Ilustrirani križni kalendar za 1883. godinu // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, str. 131.

Tolstoj Ju. Spiskovi episkopa i episkopskih odjeljenja Sveruske jerarhije od osnivanja Svetog upravnog sinoda (1721-1871). - M., 1872, br. 194. Stroev P. M. Spiskovi jerarha i igumana manastira Ruske crkve. - Sankt Peterburg, 1877, str. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Golubinsky E. E. Istorija kanonizacije svetaca u Ruskoj crkvi. - 2nd ed. - M., 1903, str. 55. Hronika crkvenih i građanskih događaja, objašnjava crkvene događaje, od Rođenja Hristovog do 1898. godine, episkop Arsenije. - Sankt Peterburg, 1899, str. 791.

Godišnjica zbirke istorijske građe na Trojici u Akademiji 1814-1914 - M., 1914, str. 282, 343, 348, 616.

Spiskovi episkopa hijerarhije sveruskih i episkopskih katedri od osnivanja Svetog upravnog sinoda (1721-1895). - Sankt Peterburg, 1896, str. 20, broj 194.

N. D[urnovo]. Devetstota godišnjica ruske hijerarhije 988-1888. Biskupije i biskupi. - M., 1888, str. 16, 20, 48, 51, 69.

Vodič za seoske pastire. - Kijev, 1860-1917, 1868, t. 2, str. 267; tom 7, str. 373. Vijesti o Kazanskoj biskupiji. - 1867, br. 18, str. 512.

1879, br. 20, str. 590.

1884, br. 4, str. 123.

Samarski eparhijski glasnik. - 1868, br. 21, str. 513.

Church Bulletin. - 1891, br. 25, str. 392. Zbornik radova Kijevske bogoslovske akademije. - 1870, juni, str. 16; avgust, str. 574.

Ruska antika. 1870, v. 1, str. 541, 546, 585; tom 2, str. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, v. 3, str. 204; tom 4, str. 681.682.

1881, juni, str. 203; septembar, str. 58-74; oktobar, str. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

jun, str. 24.

ruski arhiv. - 1870, br. 4 i 5, str. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 841, arh. arh. - 1887, knj. 3, str. 361. Iz bilješki senatora K. N. Lebedeva // Ruski arhiv. - 1888, knj. 3, str. 253. Pisma mitropolita kijevskog Eugena (Bolkovitinova) VG Anastaseviču // Ruski arhiv. - 1889, knj. 2, str. 21-84,161-236, 321-388. Pismo mitropolita Eugena arhimandritu Parteniju // Ruski arhiv. - 1889, knj. 3, str. 379. Četiri pisma mitropolita Leontija arhiepiskopu kostromskom Platonu // Ruski arhiv. - 1893, knj. 3, str. 92. Ruski arhiv. - 1895, knj. 3, br.11, str. 374. Bilješke grofa M. D. Buturlina // Ruski arhiv. - 1897, knj. 1, str. 235, 240; knjiga. 2, str. 592, 595, 596.

Malyshevsky I. I. Djelovanje mitropolita Eugena u rangu predsjedavajućeg Konf. Kijevska teološka akademija // Ruski arhiv. - 1898, knj. 1, str. 304.

ruski arhiv. - 1899, knj. 1, br.1, str. 26; br. 4, str. 529; knjiga. 2, br.6, str. 188, 189, 215; knjiga. 3, br.11, str. 410.

1900, knj. 1, broj 1, str. 25; knjiga. 2, br.5, str. 93-94.

1901, knj. 2, br.5, str. 21.

1903, knj. 1, br.3, str. 372, 433-434;

br. 4, str. 546; br. 6, str. 223.

1904, knj. 1, broj 1, str. 101; br. 2, str. 94, 225, 226, 227, 289.

Vesnik Moskovske Patrijaršije. - 1945, br. 1, str. 45.

1954, br. 4, str. 47.

1957, br. 5, str. 57-61. Kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik: u 2 toma // Ed. P. P. Soykina. - SPb., rođ. g., tom 1, str. 541.816; tom 2, str. 1164, 1330, 1936.

Pravoslavna teološka enciklopedija ili Teološki enciklopedijski rječnik: u 12 tomova // Ed. A. P. Lopukhin i N. N. Glubokovsky. - Sankt Peterburg, 1900-1911, tom 3, str. 712; tom 8, str. 3; tom 10, str. 608.

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona: u 41 tom - Sankt Peterburg, 1890-1907, v. 11, str. 411-413.

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - mitropolit kijevski i galicijski, bibliograf i istoričar. pisanje; R. 18. dec 1767, † 23. feb. 1837 Pre mitropolije: episkop Staroruski (1804-8), Vologda. (1808-13), Kaluga. (1813-16) i arhiepiskop pskovski (1816-27), član Ross. akad.

• - 1. Viktor Fedorovič, konstruktor aviona, doktor tehničkih nauka, general-major. 1937-1945 bio je glavni projektant projektantskog biroa u Moskvi...

  Ruska enciklopedija

• - Sin sveštenika. Studirao je u Voronješkom duhu. bogosloviju, na slavensko-grčko-lat. akademije, istovremeno je pohađao predavanja u Moskvi. un-tima, lektorisan kao lektor u štampariji P. M. Ponomarjeva...

  Rečnik ruskog jezika 18. veka

• - sovjetski konstruktor aviona i naučnik iz oblasti aviokonstrukcije, doktor tehničkih nauka, general-major, ...

  Enciklopedija tehnologije

• - Evfimy Alekseevich - Rus. istoričar, arheolog i bibliograf. U predrevolucionarnom lit-re se obično navodi kao "mitropolit Eugen". Godine 1822-1837 - mitropolit kijevski ...

  Sovjetska istorijska enciklopedija

• - vidi Evgenija Bolhovitinova ...
• - Izv. istoričar i leksikograf, b. 18. dec 1767. u Voronježu, str. sveštenik, mitropolit kijevski i galicijski, post. član Akad. nauke, † u Kijevu 23. februara. 1837...

  Velika biografska enciklopedija

• - mitropolit kijevski, poznati naučnik; rod. 1767. godine u porodici siromašnog sveštenika, Voronješka gubernija. Ostavši 10 godina siroče, ušao je u episkopski hor, zatim u Voronješku bogosloviju...

  Velika biografska enciklopedija

• - Judžin je poznati naučnik. Rođen u porodici siromašnog sveštenika. Studirao je na Moskovskoj teološkoj akademiji, pohađao univerzitet ...

  Biografski rječnik

• - Eugene, mitropolit kijevski XII 1767, Voronjež - 23 II 1837, Kijev) - ruski. crkveni istoričar. muzika, bibliograf...

  Music Encyclopedia

• - vidi Eugene...

  Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona

• - I Bolhovitinov Viktor Fedorovič, sovjetski konstruktor i naučnik u oblasti konstrukcije aviona, doktor tehničkih nauka, profesor Vazduhoplovne inženjerske akademije. N. E. Žukovski,...
• - sovjetski konstruktor i naučnik u oblasti konstrukcije aviona, doktor tehničkih nauka, profesor Vazduhoplovne inženjerske akademije. N. E. Žukovski, general-major Vazduhoplovne inženjerske službe ...

  Velika sovjetska enciklopedija

• - ruski istoričar, arheograf i bibliograf. U predrevolucionarnoj literaturi se navodi kao "mitropolit Eugen". Godine 1822-37 mitropolit kijevski...

  Velika sovjetska enciklopedija

• - ruski konstruktor aviona, general-major inžinjer...

  Veliki enciklopedijski rečnik

• - Ruski istoričar, arheograf, bibliograf. Od 1822. mitropolit kijevski. Istorijski, zavičajni i biobibliografski radovi...

  Lenjingradski metro, 1955. Jevgenij Levinson, Jevgenij Katonin, Mojsije Siničkin

  Iz knjige St. Petersburg. Autobiografija autor Koroljev Kiril Mihajlovič

  Lenjingradski metro, 1955. Jevgenij Levinson, Jevgenij Katonjin, Mojsije Siničkin

  Bolhovitinov Viktor Fjodorovič

  TSB

  Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich

  Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (BO) autora TSB
  Iz knjige Novine sutra 846 (5 2010) autor Tomorrow Newspaper

  Jevgenij Nefjodov __ EVGENY O NEKIMA Gušim se u nebu i pogađam... Koga Ukrajina bira za vođu? Kome i kome, i zbog čega će joj biti draže, kojim putem će ići od sada? Samo dva kandidata, samo dva pravca. Nalazi se na raskrsnici - stanovništvo zemlje: kojim putem idemo,

  Iz knjige Novine sutra 843 (2 2010) autor Tomorrow Newspaper

  Jevgenij Nefjodov Jevgenij O NEKIMA Jevgenij Nefjodov Jevgenij O NEKIM Ne znam ko je to smislio i kada - tu reč, ali ne čujem prvi put da je, kažu, deseta godina došla, a nula godina je ostala iza . O da, neko je stvorio ime! "Umri, Denis, ali ne možeš pisati bolje!" -

  Evgenij Nefjodov EVGENY O NEKAMA

  Iz knjige Novine sutra 879 (38 2010) autor Tomorrow Newspaper

  Jevgenij Nefjodov EVGENY O NEKIMA Život, momci, naravno, nije dosadan: svaki dan je hitan slučaj u dvorištu... Ali odjednom slušam nešto drugo, čak i događaj - već u decembru. Bjelorusija. Predsjednički izbori. Ja sam za Oca! za koga si ti? Ruska šuma, koja nije sva izgorela, odgovorila mi je: - I

  Evgenij Nefjodov EVGENY O NEKAMA

  Iz knjige Novine sutra 880 (39 2010) autor Tomorrow Newspaper

  Jevgenij Nefjodov EVGENY O NEKIH Slava herojima! Njihov datum podviga, njihova imena - pamtićemo. Ali, kako je pesnik jednom dodao, hajde da pričamo... o smeću. Jer ako zaista - prošlost se ne zaboravlja, onda se ne zaboravlja smeće čije su ruke u krvi mrtvih... Smeće koje ponekad - gde

  Evgenij Nefjodov __ EVGENY O NEKIMA

  Iz knjige Novine sutra 853 (12. 2010.) autor Tomorrow Newspaper

  Jevgenij Nefjodov __ EVGENY O NEKIMA Slučaj je bio nov, slučaj je bio važan, slučaj je bio strog - i antipapiran. Ko je - samouvereno sedeo, ko - izgledao zbunjeno, ko je mrmljao, a ko ćutao, ko - učio sve ostale. „Ali ja imam internet. A ti? Ali ti to nemaš. Evo ovih

  Evgenij Nefjodov EVGENY O NEKAMA. VJEČNOST

  Iz knjige Novine sutra 883 (42 2010) autor Tomorrow Newspaper

  Evgenij Nefjodov EVGENY O NEKAMA. VJEČNOST Pod ovim naslovom naše novine su tradicionalno objavljivale poetsku publicistiku Jevgenija Andrejeviča Nefjodova „na temu dana“. Sada, kada se opraštamo od našeg prijatelja i kolegu, ispraćajući ga na njegovo poslednje putovanje, želim da

  Evgenij Nefjodov EVGENY O NEKAMA

  Iz knjige Novine sutra 855 (14. 2010.) autor Tomorrow Newspaper

  Jevgenij Nefjodov EVGENY O NEKIMA - Hristos Voskrese! - objavljuje ... - Hristos je zaista vaskrsao! - A život, rođaci, ide dalje, a pitanje šalje pitanje za pitanjem. Neka pitanja - sa ljutim bolom, na prelazu eksplozije... Druga - smrtna svakodnevica, kao pesme Rusa

  Evgenij Nefjodov EVGENY O NEKAMA

  Iz knjige Novine sutra 840 (52 2009) autor Tomorrow Newspaper

  Jevgenij Nefjodov EVGENY O NEKOM OD UVODNIKA. Uoči Nove godine i Božića stigle su nam dobre, svečane vijesti. Za nove knjige „Trenutak apsolutne sreće“ i „Kućna komuna“, njihov autor, naš prijatelj i kolega, veteran „Dana“ i „Sutra“, pesnik Jevgenij Nefjodov dobio je titulu

  Evgenij Likov Evgenij Nefjodov EVGENY O NEKAMA

  Iz knjige Novine sutra 876 (35. 2010.) autor Tomorrow Newspaper

  Jevgenij Likov Jevgenij Nefjodov EVGENY O NEKIMA Predsednik je gradonačelniku dao nepoverenje - trenutno! Pa, setio sam se jednog dela istorije. Tada su dva komšijska dečaka pevala glupu pesmu od zore do mraka: „Berija, Berija – iz poverenja! I drug Malenkov -

  Jevgenij Nefjodov I TERKIN, I ŠVEIK, I JEVGENI O NEKIMA... (Autobiografske beleške)

  Iz knjige Novinski dan književnosti #56 (2001 5) autor Dnevnik književnosti

  Jevgenij Nefjodov I TERKIN, I ŠVEIK, I Jevgenij O NEKIMA... (Autobiografske beleške) Jednom davno, još u jednoj predstavi školskog dramskog kluba, igrao sam ulogu Čackog. Danas mi je to, naravno, čudno, ali u tim divnim vremenima sam sebi djelovao i vitko i lako

  Savva Yamshchikov - Evgenij Nefjodov I TERKIN, I SHVEIK, I "EVGENY O NEKIMA" ...

  Iz knjige Novine sutra 773 (37 2008) autor Tomorrow Newspaper

  Savva Yamshchikov - Evgenij Nefjodov I TERKIN, I SHVEIK, I "EVGENY O NEKIMA" ... Najteže za zemlju i ljude 90-ih, sa njihovim krvavim i strašnim pogubljenjem stotina nevinih ljudi kod Doma Sovjeta, Takođe sam se poklopio sa teškom bolešću. Deset godina nisam izlazio iz kuće, sa malo ljudi

BOLHOVITINOV Evfimy Alekseevich

BOLHOVITINOV Evfimij Aleksejevič (u monaštvu - Eugen), ruski istoričar, arheograf, bibliograf.
Rođen u porodici sveštenika. Godine 1778-84. studirao u Bogosloviji, 1784-88. - istovremeno na Slavensko-grčko-latinskoj akademiji i Moskovskom univerzitetu. Tokom studija bio je član književnog kružoka izdavača i pedagoga N. I. Novikova. (cm. NOVIKOV Nikolaj Ivanovič); u to vrijeme krug je uključivao i V. A. Levshin (cm. LEVSHIN Vasilij Aleksejevič), N. M. Karamzin (cm. Karamzin Nikolaj Mihajlovič).
Od 1789. Bolkhovitinov je postao učitelj i bibliotekar u Voronješkoj bogosloviji, a zatim je tamo preuzeo položaje prefekta i rektora. U to vrijeme bavio se prevođenjem na ruski jezik djela stranih autora, uključujući i filozofsku pjesmu A. Pope (cm. POP Aleksandar)"Iskustvo o čovjeku". Bio je jedan od inicijatora stvaranja štamparije u Voronježu, otvorene 1798. godine.
Godine 1800. zamonašio se, bio prefekt i nastavnik filozofije i elokvencije na Teološkoj akademiji Aleksandra Nevskog. Bio je član kruga, čiji su članovi bili najistaknutiji stručnjaci ruske istorije, koje je ujedinio grof N. P. Rumjancev (cm. RUMYANTSEV Nikolay Petrovich); bio je i član Moskovskog društva ruske istorije i antikviteta. Od 1822 - mitropolit kijevski.
Pripremio niz istorijskih i zavičajnih radova, uključujući "Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke provincije" (1800), "Istorijska slika Gruzije" (1802), "Istorijski razgovori o starinama Velikog Novgoroda" (1808), "Istorija Pskovske kneževine" (1-4. dijelovi, 1831.) i drugi. Autor velikih bio-bibliografskih djela: "Istorijski rečnik o piscima duhovnog ranga Grčko-ruske crkve koji su bili u Rusiji" (1818.) , "Rječnik ruskih svetovnih pisaca, sunarodnika i stranaca koji su pisali o Rusiji" (sv. 1-2, 1845), bibliografsko djelo "O slavensko-ruskim štamparijama" (1813). U Kijevu je vodio arheološka iskopavanja koja su dovela do otkrića temelja Desetine crkve, Zlatnih vrata itd.

enciklopedijski rječnik. 2009 .

Pogledajte šta je "BOLHOVITINOV Evfimy Alekseevich" u drugim rječnicima:

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich- (u monaštvu - Eugene). Sin sveštenika. Studirao je u Voronješkom duhu. bogosloviju (1778–1784), na slovenskom grčkom lat. Akademije (1784-1788), istovremeno je pohađao predavanja u Moskvi. un one, moonlighting ... ... Rečnik ruskog jezika 18. veka

- (monah Eugen) (1767 1837) ruski istoričar, arheograf, bibliograf. Od 1822. mitropolit kijevski. Istorijski, zavičajni i biobibliografski radovi... Veliki enciklopedijski rječnik

- (u monaštvu Eugene), ruski istoričar, arheograf i bibliograf. U predrevolucionarnoj literaturi se navodi kao "mitropolit Eugen". Godine 1822. 37 Kijevski mitropolit. Naučna aktivnost B. povezana je sa ... ... Velika sovjetska enciklopedija

- (monah Eugene; 1767 1837) ruski istoričar. Nakon što je završio Moskovsku bogoslovsku akademiju, bio je nastavnik opšte i crkvene istorije u Voronježu, nakon smrti supruge i dece, zamonašio se, uzdigao se u čin episkopa, i na kraju je ... ... Velika biografska enciklopedija

EUGEN (u svijetu Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov)- (18 (29). 12. 1767, Voronjež 23. 02 (7. 03. 1837, Kijev)) Pravoslavni crkveni poglavar, istoričar, arheograf, bibliograf. Obrazovao se u Voronješkoj bogosloviji (1778-1884) i Moskovskoj slaveno-grčko-latinskoj akademiji (1784-1788). OD… … Ruska filozofija: Rječnik

Bolkhovitinov je rusko prezime. Poznati nosioci: Bolhovitinov, Viktor Nikolajevič (1912 1980) sovjetski fizičar, novinar, glavni urednik časopisa Nauka i život. Bolkhovitinov, Viktor Fedorovič (1899 1970) Sovjetski ... ... Wikipedia

Evfimij Aleksejevič (u monaštvu Eugen) (1767 23.II.1837) Rus. istoričar, arheolog i bibliograf. U predrevolucionarnom lit.re se obično navodi kao mitropolit Eugen. Godine 1822. 1837. mitropolit kijevski. Scientific Djelatnost B. povezana je sa krugom gr. N.P.… … Sovjetska istorijska enciklopedija

Eugen, mitropolit kijevski (u svetu Evfimije Aleksejevič) (18 (29) XII 1767, Voronjež 23 II (7 III) 1837, Kijev) Rus. crkveni istoričar. muzika, bibliograf. Član Ruska akademija nauka. 1789. diplomirao je u Moskvi. duhovne akademije i Moskve. un t. was ... ... Music Encyclopedia

(18. decembar 1767, Voronjež - 23. februar 1837, Kijev),
filolog, istoričar, bibliograf

Evfimij Aleksejevič Bolhovitinov rođen je 18. decembra 1767. godine u Voronježu, u porodici siromašnog sveštenika. Studirao je na Moskovskoj teološkoj akademiji u Voronježu, dok je pohađao univerzitet. Nakon što je završio akademiju, predavao je u Voronješkoj bogosloviji (1788-1799). Već tada je utvrđeno njegovo glavno naučno interesovanje, počeo je da se bavi „Ruskom istorijom“, ali ga je nedostatak materijala naterao da napusti ovu ideju i pređe na lokalnu istoriju. I ubuduće, gdje god je morao da služi, nikada nije stajao po strani od najvažnijih događaja u crkvenom, društvenom i političkom životu svog vremena, nastavljajući stalnu istraživačku djelatnost.

1800. godine, izgubivši ženu i troje djece, odlazi u Sankt Peterburg, gdje je postavljen za prefekta Petrogradske bogoslovske akademije i predaje filozofiju i elokvenciju, predaje teologiju i historiju. Primio je postrig i dobio ime Eugen i titulu arhimandrita. Godine 1804. bio je stari ruski episkop, 1808-1813. - Vologdski arhiepiskop, 1813-1816. - Kaluški nadbiskup.

Od 1816. do 1822. mitropolit Eugen je bio arhiepiskop pskovski i cele Livonije i Kurlandije. Dok je bio ovde, uronio je u proučavanje istorije i prirode regiona, zaljubio se u udobne pskovske crkve, posebno u Snetogorski manastir, koji je postao njen dom.

Šest godina boravka u Pskovu obeležila su nova istraživanja u arhivima i bibliotekama manastira. Godine 1821. objavio je 5 sveska o nekim manastirima - Snetogorsk, Kripetsk, Svyatogorsk itd. Pripremljen je komplet pskovskih hronika, spiskovi pisama Pskova, "Letopis drevnog slovensko-ruskog kneževskog grada Izborska" i drugi materijal. U istom periodu nastaje temeljno djelo "Istorija Pskovske kneževine" u kojem su korišteni podaci iz Livonske kronike, poljskog grbovnika i arhiva Kenigsberga. U njemu su se, kao u kapi vode, ogledale njegove izuzetne sposobnosti: istraživač, arheograf, bibliograf. Nacrt rada je završen do 1818. godine, ali je objavljen tek 1831. u Kijevu.

Radovi mitropolita Eugena o istoriji naših krajeva ni danas nisu izgubili na vrijednosti, jer sadrže veliku količinu činjeničnog materijala.

Od kraja 1824. godine proveo je više od godinu dana u Sankt Peterburgu, baveći se poslovima crkvene uprave u Svetom Sinodu.

Poslednjih petnaest godina života mitropolita Eugena proveo je u Kijevu, gde je i umro 23. februara 1837. godine.

• Istoričar, arheograf, duhovni pisac vladika Evgen je pregledao drevne crkve, njihove biblioteke i arhive, objavio i komentarisao istorijske dokumente i književne spomenike („Putovanje igumena Danila u Svetu zemlju“, „Priča o Borisu i Glebu“). U Kijevu je vodio iskopavanja antičkih spomenika, uključujući Desetnu crkvu, Zlatna vrata. Tokom boravka sluge Božjeg Evfimija u Moskvi, upoznao je poznatog naučnika N.N. Bantysh-Kamensky, i pokazao interesovanje za proučavanje ruske crkvene istorije.
• Po završetku Akademije preuzima sveštenički čin i prefekt je Voronješke bogoslovije. 1799. godine, postavši udovica, primio je monaški postrig i imenovan za prefekta Akademije Aleksandra Nevskog.
• Od 11. (24.) marta 1800. - arhimandrit Trojice Zeleneckog manastira Eparhije Sankt Peterburga. Od avgusta 1800. i tokom 1801. godine obavljao je niz svešteničkih službi u Sankt Peterburgu.
• 27. januara (9. februara) 1802. premešten je u Sergijev Puštin.
• Dana 17. (30.) januara 1804. godine posvećen je za episkopa Stare Rusije, vikar mitropolita novgorodskog i peterburškog.
• 1805. izabran za počasnog člana Moskovskog univerziteta
• 1806 - izabran za redovnog člana Ruske akademije.
• Od 24. januara (6. februara) 1808. - episkop Vologdski. Iste godine izabran je za člana Sankt Peterburgske Medicinsko-hirurške akademije.
• Godine 1810. izabran je za člana Petrogradskog društva ljubitelja nauke, književnosti i umetnosti.
• Godine 1811. - počasni član i takmičar Sanktpeterburškog razgovora ruskog jezika.
• Od 19. jula (2. avgusta) 1813. - episkop Kaluški, a od ove godine - počasni član
• Društvo istorije i antikviteta na Moskovskom univerzitetu.
• Od 1814 - član Petrogradske teološke akademije; od 1815. - Moskovsko društvo medicinskih i fizičkih nauka.
• Dana 7. (20.) februara 1816. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa i postavljen u Pskov. Izabran je za člana Kazanskog društva ljubitelja ruske književnosti na Univerzitetu.
• Od 1817 - član Harkovskog i Kazanskog univerziteta; 1818. bio je član Komisije za izradu zakona.
• Od 24. januara (6. februara) 1822. - nadbiskup kijevski.
• 16. (29.) marta iste godine uzdignut je u čin mitropolita kijevskog i galicijskog, imenovan za člana Svetog sinoda i izabran za člana Univerziteta u Vilni.
• Od 1823 - član Kijevske bogoslovske akademije; od 1826 - počasni član Akademije nauka.
• Od 1827. - doktor filozofije na Univerzitetu Dorpat.
• Od 1829. - član Univerziteta u Sankt Peterburgu.
• Godine 1834. izabran je za člana Kraljevskog kopenhagenskog društva sjevernih antikvara.
• Od 1835. bio je dopisnik statističkog odjela Vijeća Ministarstva unutrašnjih poslova.
• U svim eparhijama u kojima je episkop Eugen vršio arhijerejsku službu pokazao se kao crkveni istoričar regiona. Tako je episkop Evgenij u ime novgorodskog mitropolita Amvrosija sastavio "recept" za organizaciju vjerskih škola, koji je bio osnova za reformu sistema vjeronauke u Rusiji. Važna karakteristika ovog projekta bio je predlog da se bogoslovske akademije pretvore ne samo u više teološke obrazovne ustanove, već i u crkvene naučne centre sa izdavačkim funkcijama.
• Mitropolit Evgenij je bio počasni i punopravni član mnogih učenih društava: Moskovskog, Kazanskog, Vilne, Kijevskog, Harkovskog univerziteta, Ruske akademije nauka, Medicinske i hirurške akademije, Društva ruske istorije i starina, Moskovskog društva ljubitelja Ruska književnost, Komisija za izradu zakona Ruskog carstva i niz drugih.
• Mitropolit Eugen je svojim potomcima ostavio veliko književno nasleđe. Njegovi radovi o ruskoj crkvenoj istoriji bili su od velikog značaja za svoje vreme. Glavno delo mitropolita Eugena je Rečnik ruskih pisaca (1818), koji je sadržao podatke o životu i radu oko 720 svetovnih i duhovnih pisaca od rođenja ruske književnosti do početka 19. veka. Među ostalim Vladikinim radovima, veliki značaj imaju radovi o istoriji Crkve i opisi hramova i manastira.
• Za vrijeme pobune dekabrista-masona na Senatskom trgu, mitropolit Eugen je hrabro izašao pred pobunjenike, upozoravajući ih da se sagnu pred ruskim vlastima: Monarhom i Otadžbinom.
• Umro je 23. februara (8. marta) 1837. godine. Po oporuci je sahranjen u katedrali Svete Sofije u Kijevu.

Mitropolit Eugen se odlikovao izuzetnom marljivošću. Cenio je svaku minutu i u pismima je ispisivao svoje nezadovoljstvo zbog izgubljenog vremena.

„Nemoguće je ne biti iznenađen tome“, kaže Njegova Milost Filaret Kijevski, „kroz koliko je starih rukopisa, akata i knjiga prošao, i kakvu je marljivost i učenost posjedovao.

Prema M. Pogodinu, "bio je to čovjek koji nije mogao ostati ni dana a da mu ne oda počast djelima za dobrobit istorije".

Posvetio je dosta vremena naučnoj aktivnosti, ali to ga nije spriječilo da bude neumorni propovjednik Riječi Božje.

Preosvećeni je osudio raskolnike od raskolnika, i strogo se ophodio prema osobama koje su s poštovanjem stajale u Hramu Božijem. Mitropolitove propovijedi odlikovale su se živahnošću i dubinom misli.

Po prirodi, mitropolit Eugen je bio skroman i jednostavan. Evo kako N.N. Murzakevič: „Poznavajući ime mitropolita Jevgenija Bolhovitinova dugo vremena, kao dokazanog poznavaoca ruskih starina, vjerovao sam da je on, kao i mnoga njegova braća, nedostupan ili nepažljiv za sitne ljude. Iskreno sam rekao ključu svoje mišljenje službenik. „Kao dokaz suprotnog, ključni službenik je odgovorio, - sada možete vidjeti Prečasnog." Znatiželja da se vidi učena osoba je nadjačala neodlučnost. Na pitanje da li mogu vidjeti mitropolita, odgovor je bio: "Molim." Vrata predsoblja su se otvorila.Sveža godinama, ali bleda, u jednostavnoj otrcanoj mantiji i istoj kamilavki, pojavila su se preda mnom. Jednostavan prijem i razgovor koji je usledio, uopšte o ruskoj starini, nastavljen je do dolaska novih lica.

Kompozicije:

• Istorijski rečnik ruskih sekularnih pisaca, koji je nakon njegove smrti objavio profesor Snegirjev.
• Rasprave o moskovskim naredbama, o drevnim članovima u Rusiji.
• Istorija Kneževine Pskov.
• O antikvitetima Vologda i Zyryansk.
• O prvoj ambasadi u Japanu.
• O zakletvi slovenskih Rusa.
• Tri istorijska razgovora (o novgorodskim starinama).
• O redovima Grčko-Ruske Crkve.
• Beseda o knjizi Petra Mohile "Pravoslavno ispovedanje vere".
• O sabornom aktu iz 1157
• O ruskim katedralama.
• Istorijska slika Gruzije.
• Opis Voronješke pokrajine.
• O oltarskim ukrasima.
• Beseda o drevnom hrišćanskom liturgijskom pevanju i pevanju u Ruskoj Crkvi.
• Puna biografija Tihona Voronješkog.
• Opis kijevske Sofijske katedrale i kijevske hijerarhije. Kijev, 1825
• Rečnik istorije o pisanju. duhovni čin, u 2 dijela. Sankt Peterburg, 1827
• Volterove zablude koje je otkrio opat Nonot, u 2 toma. Moskva, 1793
• Parnasova istorija (studentski rad). Moskva, 1788

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimije) - mitropolit kijevski, poznati naučnik; rod. 1767. godine u porodici siromašnog sveštenika, Voronješka gubernija. Ostavši 10 godina siroče, ušao je u episkopski hor, zatim u Voronješku bogosloviju. Godine 1785. poslan je u Moskvu. duh. akademik, ali i pohađao fakultet. Na njega je značajan uticaj imao intelektualni pokret s kraja 18. veka, u čijem središtu je bio krug N. I. Novikova. To je izraženo u nizu prevoda koji nisu imali nikakve veze sa teologijom (kratak opis života antičkih filozofa, Fenelona itd.) i preduzetih po nalogu Novikova. Poznanstvo sa N. N. Bantysh-Kamenskyjem dalo je simpatijama i aktivnostima E. određeniji smjer. Već u Voronježu, gde je 1789. godine postavljen za nastavnika opšte crkvene istorije, počeo je da radi na ruskoj istoriji. Nedostatak knjiga naveo ga je da odustane od ovog ogromnog zadatka i upusti se u lokalnu istoriju. Tu spadaju „Pogrebna beseda nad kovčegom episkopa Inokentija, sa dodatkom kratkog hroničara Voronjeških episkopa“ (Moskva, 1794), „Potpun opis života Njegove blagodati Tihona“ i „Istorijski, geografski i Ekonomski opis Voronješke oblasti." (1800; kapitalni rad, na osnovu mase arhivske građe). Osim toga, pod vodstvom E. napisana je "Istorija Voronješke bogoslovije". Izgubivši ženu i djecu 1799. godine, E. je 1800. stigao u Sankt Peterburg, primio monaški zavjet i bio postavljen za prefekta duhovne akd. i nastavnik filozofije i elokvencije. Takođe je čitao opću crkvenu istoriju, nadgledao nastavu učenika i uređivao sporove. Pod njegovim rukovodstvom, tačnije, on je sam pisao eseje koje su čitali studenti na činovima: 1) „Istorijsko istraživanje o katedralama Ruske Crkve“; 2) „Razmišljanje o sabornom činu, koji je bio u Kijevu 1157. godine o jeretiku Martinu“; 3) „Razmišljanje o početku, značaju i značenju crkvenog odežde“; 4) „Beseda o knjizi pod nazivom „Pravoslavno ispovedanje vere“, koju je sastavio Petar Mohila“; 5) "Istorijski diskurs o redovima grčke crkve". Istovremeno, povodom intriga isusovca Grubera, koji je Pavlu I predložio projekat ponovnog ujedinjenja katoličke i pravoslavne crkve, E. je u ime mitropolita sastavio „Kanonsku studiju o papskoj vlasti u hrišćanskoj Crkva“, koja je uništila sve planove jezuita. Razgovor sa tambovskim duhoborima koji su bili u Sankt Peterburgu. 1803. dao kao rezultat "Belešku sa dva duhobora" ("Ch. O. I. i Dr. R." 1871, knjiga II). Baš „slučajno“ kao i „Beleška“, E. je sastavio veoma vrednu „Historijsku sliku Gruzije“ (Sv. , 1802) rezultat je razgovora sa gruzijskim episkopom Varlaamom, gruzijskim prinčevima Bagrarom, Jovanom i Mihailom, kao i proučavanja arhivske građe. u Sankt Peterburgu. E. je objavio i "Pamćeni crkveni kalendar", koji sadrži dosta materijala za "Istoriju ruske hijerarhije", koju je osmislio E.; ovde je počeo da prikuplja materijale za svoj Rečnik ruskih pisaca. Godine 1804. g. E. je imenovan za vikara Novgoroda i počeo je da proučava lokalnu istoriju Novgoroda, koristeći bogatu biblioteku katedrale Svete Sofije. Rezultat su bili "Istorijski razgovori o starinama Velikog Novgoroda", kao i otkriće "Povelje velikog kneza Mstislava Vladimiroviča i njegovog sina Vsevoloda Mstislaviča" ("Vestn. Evr.", 1818, 100. deo). Štaviše, tokom svog boravka u Novgorodu, E. je napisao: „Opšti hronološki pregled početka i širenja teoloških ruskih škola“, „Pregled ispovedanja duhoborske sekte“ i „Kritičke napomene o recenziji moravskog plemića Gakea de Hakenstein", štampano. u časopisu Lover of Literature (1806, str. 140). Prebačen u Vologdu (1808), E. i ovde se bavi razvojem lokalnih arhiva. Do tada je već u potpunosti učvrstio ideju da temelj za izgradnju nacionalno-povijesne građevine treba da bude preliminarni razvoj lokalnog materijala. Stoga je E. iskoristio svoj boravak u Vologdi za svoje glavno djelo, Istorija ruske hijerarhije. On je ovde napisao "Opšti uvod u istoriju manastira grčko-ruskih crkava"; sastavio detaljan "Opis manastira Vologdske eparhije", "Opis manastira u Pekingu", "Istorijski podaci o Vologdskoj eparhiji i Permskim, Vologdskim i Ustjuškim episkopima"; napisao "O ličnim vlastitim imenima Slovena-Rusa", "O različitim vrstama zakletve među Slaveno-Rusima", kao i članak "O starinama Vologda Zyryansk" ("Vestn. Evr." 1813. , dijelovi 70 i 71). I sam E. je putovao u manastire, rastavljao arhive, otpisivao natpise; po njegovoj naredbi, u biskupsku kuću dopremane su čitave kolica sve vrste arhivske građe, među kojima su bili spomenici kao što su djela Josifa Volotskog, Zinovija Otenskog i drugih.

Kretanje od mesta do mesta, od Vologde do Kaluge (1813), od Kaluge do Pskova (1816), ne samo da nije ometalo E.-ov rad, već je čak i pomoglo. U Kalugi nastavlja da piše „Istoriju slavensko-ruske crkve“ (neobjavljenu), započetu u Vologdi. Stigavši ​​u Pskov, E. preuzima "Istoriju Pskovske kneževine" (K. 1831.), piše o "Hronici drevnog slovensko-ruskog kneževskog grada Izborska" ("Otac. Zap." 1825., 22. deo , br. 61) i "o ruskoj crkvenoj muzici" (za Heidelb. prof. Thiebaud), sastavlja "Opis šest pskovskih manastira", šalje ga sibirskom vestn. njegovu revidiranu belešku o misiji na Kamčatki (1822, str. 89) i dopunjenu istoriju misije u Pekingu (1822, deo 18, str. 99). Istovremeno, E. je objavio svoj "Istorijski rečnik pisaca sveštenstva koji su bili u Rusiji", koji je prvi put objavljen u časopisu "Prijatelj prosvete" (1805), ali se u celosti pojavio tek 1818, a god. 1827, objavljen u značajnoj ispravljenoj i dopunjenoj. Drugi dio Rječnika objavio je Pogodin 1845. godine pod naslovom "Rječnik ruskih svetovnih pisaca". Ovi "Rječnici" do danas nisu izgubili na značaju i predstavljaju rezultat brojnih studija ne samo E., već i drugih kompetentnih naučnika tog vremena: K. F. Kalaidoviča, Bantysh-Kamenskyja i drugih. Da ne spominjemo masovni autobiografski članci koji imaju karakter primarnog izvora, kao što su članci o igumanu Daniju, novgorodskom arhiepiskopu Genadiju i dr., zasnovani su na proučavanju arhivske građe.

Imenovanje E. za kijevskog mitropolita (1822), kao i poodmakle godine, značajno su uticale na njegovu akademsku aktivnost. U Kijevu je, međutim, sastavio veoma vrijedan "Opis Kijevsko-Sofijske katedrale" (K. 1825) "Opis Kijevo-Pečerske lavre" (1826), kao i "Kijevski mjesečnik, s dodatkom razni članci o ruskoj istoriji i kijevskoj hijerarhiji" (1832). U vezi sa njegovim dugogodišnjim proučavanjem istorije slovenskih pilota, tu je njegov rad „Istorijski pregled ruskog zakonodavstva od davnina do 1824. godine“, kao i članak „Podaci o Kirihu, koji je Nifontu predložio pitanja“. („Zap. general. Ist. i drugi. „1828, dio IV). Nije prestao da radi na svojoj "Istoriji ruske hijerarhije", koju je korigovao i dopunjavao na osnovu novih materijala pronađenih u kijevskim arhivima. Arheološka iskopavanja koja je poduzeo u Kijevu dovela su do otkrića temelja Desetine crkve, Zlatnih vrata i drugih vrijednih nalaza. Pored dela istorijske prirode, E. je ostavio i "Zbirku poučnih reči" (K. 1834), "Pastoralni savet o vakcinaciji kravljim boginjama" (M. 1811), "Nova latinica", "Razgovor o potrebi za grčki jezik za teologiju“ i dr. Umro 23. februara. 1837 Um, zainteresovan za sve, pažljiv, živahan i bistar, E. je neprestano tražio da zadovolji svoju žeđ za znanjem i nalazio ga je svuda i svuda. Takođe je inspirisao svoju opsežnu prepisku sa naučnicima tog vremena, potpuno nezainteresovano pomažući im u njihovom radu (na primer, Deržavin). Prati javni život i sa propovjedaonice iznosi svoje mišljenje o odgoju djece. Kao vatreni protivnik „slobodoumlja“, nije prepoznavao pisce poput Voltera i Monteskjea, ali je istovremeno govorio u smislu da „crkveni oci nisu naši učitelji fizike“, da je sv. Sveto pismo nas uči "samo moralnoj i pobožnoj fizici". Književnost, prema E., treba da služi kao izraz dominantnih ideja, kao i da doprinese društvenom razvoju; stoga je prilikom ocjenjivanja djela potrebno njegovu ideju staviti u prvi plan, a zatim razmotriti formu. Prilikom analize pisca, uvijek se mora imati na umu okruženje u kojem se kretao. S ove tačke gledišta, E. je otkrio da su pesme Tredjakovskog u jednom trenutku bile daleko od toga da su bile tako loše kao što kažu. Napadajući fascinaciju strancima, E. je izrazio uverenje da je „bolje plasirati prevod, ali dobar, nego inače originalan, ali neukusan“. Uporedo s tim, međutim, bio je "zarobljen" heksametrima c. Khvostov i nije bio u stanju da cijeni Puškina. Njegov pogled na zadatke istorijske nauke isti je kao i kod većine istoričara kasnog 18. i ranog 18. veka. 19. vek Istorija, po njegovom mišljenju, treba da bude narativ, zbirka činjenica, imena, bez subjektivnog odnosa prema ovoj zbirci. Sva djela E. zaista su analističke, narativne prirode. Iza mase figura i činjenica ne vide se ni "uzroci", ni "posledice", ni duhovni život. Kao što Karamzin u svojoj "Istoriji" govori samo o carevima, prinčevima i drugim "ličnostima" koje su imale istaknutu ulogu u svom vremenu, tako upravo E. u svojim spisima govori uglavnom samo o najvišim jerarsima; ne pominje niže sveštenstvo. Iako mu je stalo do provjere činjenica, njegov nedostatak stroge historijske kritike nije neuobičajen. Na primer, on podjednako veruje u anale Joakima i anale Nestora i Sinopsis i Polinodiju Zaharije Kopistenskog, Paterikon Kosovskog i hijerarhijske kataloge. Uprkos ovim nedostacima, E. ima velike zasluge kao istoričara i sakupljača istorijske građe. sri E. Šmurlo, "Mitropolit E., kao naučnik" (Sankt Peterburg, 1888); H. Poletaev. „Zbornik kijevskog mitropolita E. Bolhovitinova o istoriji Ruske Crkve“ (Kazanj, 1889); "Naučna aktivnost E. Bolkhovitinova, mitropolita kijevskog", D. Speranskog ("Ruski vestn." 1885, br. 4, 5 i 6).

AT. Botsyanovsky.

(Brockhaus)

Evgeny Bolkhovitinov

mitropolit kijevski, rođ. 1767, mislim. 1837, poznati arheolog i bibliograf - prvi koji je prikupio nekoliko istorijskih podataka o ruskom crkvenom pojanju iz letopisa, tzv. Knjiga diploma i drugih izvora, te sastavio „Istorijski govor uopšte o drevnom hrišćanskom liturgijskom pevanju i posebno o pevanju Ruske Crkve sa potrebnim beleškama o njemu“ (Voronjež, 1797; 2. izdanje Sankt Peterburg, 1804) On posjeduje i članak "O ruskoj crkvenoj muzici" (Notes of the Fatherland, 1821), koji je pismo baronu G. A. Rosenkampfu kao odgovor na zahtjev potonjeg, izazvano pismom profesora iz Hajdelberga Thibaulta. U oba članka E. ima mnogo proizvoljnih objašnjenja pojmova znamenog i demestvennog pjevanja, što je, naravno, bilo teško izbjeći u prvim eksperimentima u povijesti ruskog crkvenog pjevanja.

(P.).

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - mitropolit kijevski i galicijski.

Završio je Voronješku bogosloviju i, kao najbolji student, poslan je da nastavi školovanje na Moskovskoj slavensko-grčko-latinskoj akademiji.

Uporedo sa studijama na akademiji, pohađao je predavanja na Moskovskom univerzitetu.

Po završetku studija postavljen je za nastavnika u Voronješkoj bogosloviji.

Godine 1793. zaređen je za sveštenika u Voronježu.

Od 1796. - prefekt Voronješke bogoslovije.

Godine 1798. izgubio je troje djece, a 1799. ostao je udovac. Ovaj gubitak potpuno je prekinuo njegovu vidljivu vezu sa svijetom. Prihvatio je monaštvo.

Godine 1800. imenovan je za prefekta Akademije Aleksandra Nevskog.

Od 11. marta 1800. - arhimandrit Trojice Zeleneckog manastira Petrogradske eparhije.

Od avgusta 1800. i tokom 1801. godine obavljao je niz svešteničkih službi u Sankt Peterburgu.

Godine 1805. izabran je za počasnog člana Moskovskog univerziteta; 1806. - redovni član Ruske akademije.

Od 24. januara 1808. - episkop Vologdski. Iste godine izabran je za člana Sankt Peterburgske Medicinsko-hirurške akademije.

Godine 1810. izabran je za člana Petrogradskog društva ljubitelja nauke, književnosti i umetnosti; 1811. - počasni član i - takmičar peterburških "Razgovora ljubitelja ruske reči", počasni član Društva ruske istorije i starina na Moskovskom univerzitetu.

Od 1814. - član Petrogradske teološke akademije.

Od 1815. - Moskovsko društvo medicinskih i fizičkih nauka.

7. februara 1816. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa i postavljen u Pskov. Izabran je za člana Kazanskog društva ljubitelja ruske književnosti na Univerzitetu.

Od 1817 - član Harkovskog i Kazanskog univerziteta.

Od 1818. bio je član Komisije za izradu zakona Ruskog carstva.

16. marta iste godine uzdignut je u čin mitropolita kijevskog i galicijskog, imenovan za člana Svetog sinoda i izabran za člana Univerziteta u Vilni.

Od 1823 - član Kijevske bogoslovske akademije; od 1826 - počasni član Akademije nauka.

Od 1827. - doktor filozofije na Univerzitetu Dorpat.

Od 1829. - član Univerziteta u Sankt Peterburgu.

Godine 1834. izabran je za člana Kraljevskog kopenhagenskog društva sjevernih antikvara.

Od 1835. bio je dopisni član statističkog odjeljenja Vijeća Ministarstva unutrašnjih poslova.

Mitropolit Evgen se proslavio kao učeni jerarh koji je iza sebe ostavio mnoge naučne radove. Njegovo naučno istraživanje obuhvatilo je oblast arheologije, ruske istorije i crkvenoistorijskih starina.

Mitropolit Eugen se odlikovao izuzetnom marljivošću. Cenio je svaku minutu i u pismima je ispisivao svoje nezadovoljstvo zbog izgubljenog vremena.

„Nemoguće je ne biti iznenađen tome“, rekao je episkop kijevski Filaret, „kroz koliko je starih rukopisa, akata i knjiga prošao, i kakvu je marljivost i učenost posjedovao.

Prema istoričaru M.P. Pogodin, "to je bio čovjek koji nije mogao ostati ni dana a da mu ne oda počast djelima za dobrobit istorije".

Posvetio je dosta vremena naučnoj aktivnosti, ali to ga nije spriječilo da bude neumorni propovjednik riječi Božje. Prečasni je osudio raskolnike među raskolnicima i strogo se odnosio prema onima koji su s poštovanjem stajali u hramu Božijem. Mitropolitove propovijedi odlikovale su se živahnošću i dubinom misli. Po prirodi, mitropolit Eugen je bio skroman i jednostavan. Evo kako je o njemu pričao N. N. Murzakevič. "Dugo sam znao ime mitropolita Jevgenija Bolhovitinova kao dokazanog poznavaoca ruskih starina, verovao sam da je on, kao i mnoge njegove kolege, nedostupan ili nepažljiv prema malim ljudima. Radoznalost da vidi učenu osobu pobedila je neodlučnost. Kada Upitan da li mogu da vidim mitropolita, odgovor je bio: „molim.“ Vrata predsoblja su se otvorila. , ali se preda mnom pojavi bleda, u jednostavnoj otrcanoj mantiji i istoj kamilavki. Jednostavan prijem i razgovor koji je usledio u generalno o ruskoj antici nastavljeno do dolaska novih lica.

Mitropolit Eugen ostavio je u lijepom sjećanju na sebe svojom dobrotvornošću, gostoprimstvom i pristupačnošću svima.

Zbornik radova:

Istorijski rječnik o piscima sveštenstva Grčko-Ruske Crkve koji su bili u Rusiji - [Reprod. repro.], 2. izd., ispravljeno. i umnožiti - Sankt Peterburg, 1827.

Istorijski pregled ruskog zakonodavstva: Uz dodatak podataka: 1) o starim moskovskim redovima koji su postojali prije vremena Petra Velikog, 2) o drevnim činovima u Rusiji i 3) o službenim mjestima i činovima koji su ranije bili u Maloj Rusiji. - Sankt Peterburg, 1826.

Istorija Pskovske kneževine sa dodatkom plana grada Pskova - Kijev, 1831. O starinama Vologde i Zirjanska // Bilten Evrope, 1813, br. 17.

Vijesti o prvoj ruskoj ambasadi u Japanu pod komandom poručnika Adama Laxmana - M., 1805.

O različitim vrstama zakletve među Slavenorusima // Bilten Evrope, 1813, br. 13.

Istorijski razgovor o starinama Velikog Novgoroda. - M., 1808.

Istorijska rasprava: 1. O redovima Grčko-Ruske Crkve; 2. O početku značaja i znakova crkvenog odežde; 3. O drevnom liturgijskom pjevanju; 4. O sličnosti oltarskih ukrasa naše crkve sa antičkim. - M., 1817.

Beseda o knjizi pod nazivom "Pravoslavno ispovedanje vere Katoličke i Apostolske Crkve Istoka", koju je sačinio mitropolit Kijevski Petar Mohila - Sankt Peterburg, 1804. Beseda o Zakonu o saboru, koji se održao u Kijevu 1157. , na heretika Martina. - Sankt Peterburg, 1804. Istorijska istraživanja o saborima ruske crkve. - Sankt Peterburg, 1803. Istorijska slika Gruzije u njenom političkom, crkvenom i obrazovnom stanju: op. na Akademiji Aleksandra Nevskog. - Sankt Peterburg, 1802. Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke gubernije: Zbornik. iz priča, arhivskih zapisa i legendi E. Bolkhovitinova. - Voronjež, 1801. Istorijska rasprava uopće o starohrišćanskom liturgijskom pjevanju i posebno o pojanju ruske crkve, sa potrebnim napomenama o tome i uz dodatak još jedne kratke rasprave da je oltarski ukras naše crkve sličan antičkom. one. - Voronjež, 1799.

Potpuni opis života episkopa Tihona, nekadašnjeg episkopa Keksholma i Ladoge i vikara Novgoroda, a kasnije episkopa Voronješkog i Jeleca, sakupljen iz usmenih predanja i beleški očiglednih svedoka, sa nekim istorijskim podacima koji se odnose na Novgorodsku i Voronješku hijerarhiju . - Sankt Peterburg, 1796. Opis kijevske Sofijske katedrale i kijevske hijerarhije: sa dodatkom raznih pisama i izvoda koji to objašnjavaju, kao i nacrti i fasade Carigradske i kijevske crkve Svete Sofije i Jaroslavljevog nadgrobnog spomenika. - Kijev, 1825.

Istorijski rečnik o piscima sveštenstva: u 2 sata - Sankt Peterburg, 1827. Volterove zablude otkrio opat Nopot: za 2 sata - M., 1793. Parnasova istorija, sastoji se od dve knjige, od kojih prva sadrži opis Planina Parnas, zgrade koje se nalaze na njoj, okolni potoci, izvori, močvare, šume i životinje koje se tamo nalaze, a drugo - stanovnici, odbori, redovi, sudovi, žrtve, praznici i parnasijska trgovina // Per. ... - M., 1788.

književnost:

Zakharchenko M. M. Kijev sada i prije. - Kijev, 1888, str. 42,117,124,187, 210. Poletaev NI Radovi mitropolita Jevgenija Bolhovitinova o istoriji Ruske Crkve. - Kazanj, 1889.

Karpov S. M. Evgenij Bolhovitinov kao mitropolit kijevski. - Kijev, 1914. Tokmakov I.F. Istorijska i arheološka skica Hutinskog Varlaamijeva, Preobraženskog manastira Spasitelja (Novgorodska gubernija i okrug), u vezi sa kratkom istorijskom legendom o monahu Varlaamu Hutinskom, novgorodskom čudotvorcu stvaralaštva manastir. - Novgorod, 1911, str. 45, 46. Suvorov N. I. Opis manastira Spaso-Kamenni na Kubenskom jezeru. - 2nd ed. - Vologda, 1893, str. 30, cca. Leonid, jeromonah. Istorija crkve u okviru sadašnje Kaluške provincije i Kaluški jerarsi. - Kaluga, 1876, str. 191-194. Tolstoj M. V. Svetišta i starine Pskova. - 2nd ed. - M., 1861, app., str. 18. Žmakin, protojerej. Igumen Vjazemskog Arkadijevskog manastira. - M., 1897, str. 67-68. Grigorovich N. I. Prepiska protojereja Jovana Grigoroviča sa grofom N. P. Rumjancevom i sa mitropolitom kijevskim Eugenom // Čitanja u Carskom društvu istorije i antikviteta Rusije na Moskovskom univerzitetu. - M., 1894, knj. 2.

Bulgakov S.V. Priručnik za sveštenike. - Kijev, 1913, str. 1397, 1401,1403,1410.

Ilustrirani križni kalendar za 1883. godinu // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, str. 131.

Tolstoj Ju. Spiskovi episkopa i episkopskih odjeljenja Sveruske jerarhije od osnivanja Svetog upravnog sinoda (1721-1871). - M., 1872, br. 194. Stroev P. M. Spiskovi jerarha i igumana manastira Ruske crkve. - Sankt Peterburg, 1877, str. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Golubinsky E. E. Istorija kanonizacije svetaca u Ruskoj crkvi. - 2nd ed. - M., 1903, str. 55. Hronika crkvenih i građanskih događaja, objašnjava crkvene događaje, od Rođenja Hristovog do 1898. godine, episkop Arsenije. - Sankt Peterburg, 1899, str. 791.

Godišnjica zbirke istorijske građe na Trojici u Akademiji 1814-1914 - M., 1914, str. 282, 343, 348, 616.

Spiskovi episkopa hijerarhije sveruskih i episkopskih katedri od osnivanja Svetog upravnog sinoda (1721-1895). - Sankt Peterburg, 1896, str. 20, broj 194.

N. D[urnovo]. Devetstota godišnjica ruske hijerarhije 988-1888. Biskupije i biskupi. - M., 1888, str. 16, 20, 48, 51, 69.

Vodič za seoske pastire. - Kijev, 1860-1917, 1868, t. 2, str. 267; tom 7, str. 373. Vijesti o Kazanskoj biskupiji. - 1867, br. 18, str. 512.

1879, br. 20, str. 590.

1884, br. 4, str. 123.

Samarski eparhijski glasnik. - 1868, br. 21, str. 513.

Church Bulletin. - 1891, br. 25, str. 392. Zbornik radova Kijevske bogoslovske akademije. - 1870, juni, str. 16; avgust, str. 574.

Ruska antika. 1870, v. 1, str. 541, 546, 585; tom 2, str. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, v. 3, str. 204; tom 4, str. 681.682.

1881, juni, str. 203; septembar, str. 58-74; oktobar, str. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

jun, str. 24.

ruski arhiv. - 1870, br. 4 i 5, str. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 841, arh. arh. - 1887, knj. 3, str. 361. Iz bilješki senatora K. N. Lebedeva // Ruski arhiv. - 1888, knj. 3, str. 253. Pisma mitropolita kijevskog Eugena (Bolkovitinova) VG Anastaseviču // Ruski arhiv. - 1889, knj. 2, str. 21-84,161-236, 321-388. Pismo mitropolita Eugena arhimandritu Parteniju // Ruski arhiv. - 1889, knj. 3, str. 379. Četiri pisma mitropolita Leontija arhiepiskopu kostromskom Platonu // Ruski arhiv. - 1893, knj. 3, str. 92. Ruski arhiv. - 1895, knj. 3, br.11, str. 374. Bilješke grofa M. D. Buturlina // Ruski arhiv. - 1897, knj. 1, str. 235, 240; knjiga. 2, str. 592, 595, 596.

Malyshevsky I. I. Djelovanje mitropolita Eugena u rangu predsjedavajućeg Konf. Kijevska teološka akademija // Ruski arhiv. - 1898, knj. 1, str. 304.

ruski arhiv. - 1899, knj. 1, br.1, str. 26; br. 4, str. 529; knjiga. 2, br.6, str. 188, 189, 215; knjiga. 3, br.11, str. 410.

1900, knj. 1, broj 1, str. 25; knjiga. 2, br.5, str. 93-94.

1901, knj. 2, br.5, str. 21.

1903, knj. 1, br.3, str. 372, 433-434;

br. 4, str. 546; br. 6, str. 223.

1904, knj. 1, broj 1, str. 101; br. 2, str. 94, 225, 226, 227, 289.

Vesnik Moskovske Patrijaršije. - 1945, br. 1, str. 45.

1954, br. 4, str. 47.

1957, br. 5, str. 57-61. Kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik: u 2 toma // Ed. P. P. Soykina. - SPb., rođ. g., tom 1, str. 541.816; tom 2, str. 1164, 1330, 1936.

Pravoslavna teološka enciklopedija ili Teološki enciklopedijski rječnik: u 12 tomova // Ed. A. P. Lopukhin i N. N. Glubokovsky. - Sankt Peterburg, 1900-1911, tom 3, str. 712; tom 8, str. 3; tom 10, str. 608.

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona: u 41 tom - Sankt Peterburg, 1890-1907, v. 11, str. 411-413.

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - mitropolit kijevski i galicijski, bibliograf i istoričar. pisanje; R. 18. dec 1767, † 23. feb. 1837 Pre mitropolije: episkop Staroruski (1804-8), Vologda. (1808-13), Kaluga. (1813-16) i arhiepiskop pskovski (1816-27), član Ross. akad.

Potpuni pravoslavni teološki enciklopedijski rečnik - (u monaštvu Eugen), ruski istoričar, arheograf i bibliograf. U predrevolucionarnoj literaturi se navodi kao "mitropolit Eugen". Godine 1822. 37 Kijevski mitropolit. Naučna aktivnost B. povezana je sa ... ... Velika sovjetska enciklopedija