Šta su tačno učinili Adam i Eva otkad ih je Gospod izterao iz Raja, i štaviše, da iz nekog razloga svi plaćamo za njihovo djelo? O čemu se radi, o kakvom zabranjenom voću, o kakvom je to drvetu znanja, zašto je to drvo postavljeno pored Adama i Eve i istodobno mu je zabranjeno prilaziti? Šta se dogodilo u raju? I kako je to povezano sa našim životom, sa životom naših najmilijih, prijatelja? Zašto naša sudbina ovisi o savršenom djelu, a ne onom savršenom, vrlo, vrlo dugo?

Šta se dogodilo u raju? Tamo se najgore što se moglo dogoditi između ljubavnih bića koja vjeruju jedno drugome. U Edenskom vrtu se dogodilo da će se nakon nekog vremena to ponoviti i u Getsemanskom vrtu, kada će Juda tamo dovesti gomilu naoružanih stražara koji su tražili Isusa. Jednostavno rečeno, izdaja se dogodila u raju.

Adam i Eva izdali su svog Stvoritelja kad je vjerovao u klevetu protiv Njega i odlučio živjeti isključivo svojom slobodnom voljom.

Čovek je naučio da izdaje ljude koji su mu najbliži kada je optužio suprugu za vlastiti grijeh.

Čovek se izdao. Napokon, "izdati" znači doslovno - prenijeti. I čovjek se prenio iz dobre volje Božje koja ga je stvorila u zlu volju svog ubice - vraga.

Ovo se dogodilo u raju. A kako se sve to dogodilo i zašto se ispostavilo da je povezan sa životom svakog od nas, sada ćemo pokušati saznati detaljnije.

Ne možete zamisliti!

Bog je stvorio čovjeka i smjestio ga na mjesto najpovoljnije za njegov život. Odnosno, u predivnom vrtu Raja, koji se još naziva i rajem. Danas možemo graditi samo razne pretpostavke i nagađanja - šta je bio Edanski vrt. Ali možete se sigurno kladiti da će se bilo koje od ovih nagađanja ispasti pogrešno. Zašto?

A zato što je i sam čovjek tada bio drugačiji - čist, radostan, ne znajući zabrinutosti i brige, otvoren prema svijetu, susrećući ovaj svijet sa sretnim i domaćim osmijehom svog gospodara. Razlog je jednostavan: Adam i Eva još uvijek nisu izbrisali Boga iz svog života, bili su u bliskom kontaktu s njim i dobili su od Boga takvo znanje, udobnost i darove o kojima danas nemamo pojma.

Mi, trenutna, kao što je već rečeno, možemo samo maštati o rajskoj temi. I - pokušajem da se ove fantazije uguše kroz uske praznine između sumornih misli o padajućem tečaju rublja, uvrede svekrva, brige oko kupovine zimskih guma za automobil, predstojećeg ispita za najstarijeg sina i još tisuću neugodnih misli koje istovremeno muče svaku modernu osobu svakog dana s ujutro do noći. To lagano punjenje maštarija koje će isplivati \u200b\u200bna izlazu s ovog mentalnog mlinca za meso bit će naše trenutne ideje o raju.

Naravno, rajski vrt je bio predivan. Ali život sa Bogom može se pretvoriti u raj za čovjeka čak i usred pustinje bez vode prekrivene grmljem kamilskog trnja. A život bez Boga i Rajskog vrta odmah se pretvara u obične gustine trave, grmlja i drveća. Samo razumijevanjem ovoga, možete shvatiti sve ostalo što se u raju dogodilo s prvim ljudima.

U Božjoj kreaciji čovjek je zauzeo jedinstveno mjesto. Činjenica je da je Bog stvorio duhovni i materijalni svijet. Prvi su bili naseljeni anđelima - beskompromisnim duhovima (od kojih su neki kasnije odustali od Boga i postali demoni). Drugi - svi stanovnici Zemlje koji imaju telo. Pokazalo se da je čovjek svojevrsni most između ta dva svijeta. Stvorio ga je duhovno biće, ali je istovremeno posjedovalo materijalno tijelo. Istina, ovo tijelo uopće nije bilo ono što danas znamo. Evo kako ga opisuje njegov svetac: „To telo nije bilo tako smrtno i pokvarljivo. Ali baš kao što zlatni kip koji je upravo izašao iz raspela lagano sjaji, tako i tijelo oslobođeno svake pokvarenosti, nije ga opterećivalo ni rad, ni znojenje, ni muka, ni tuga, niti bilo kakva patnja. ". A svetac govori o još nevjerovatnijim mogućnostima tijela prvobitnog čovjeka: "... Odjeven u takvo tijelo, sa takvim osjetilima, čovjek je bio sposoban za čulno viđenje duhova, kategoriji u kojoj je pripadao duši, bio je sposoban da s njima komunicira, da su Božanska vizija i zajedništvo s Bogom koji su srodni svetim duhovima. Sveto čovekovo telo nije služilo kao prepreka i nije razdvojilo čoveka od sveta duhova. "

Sposoban za zajedništvo s Bogom, čovjek je mogao naviještati Božju volju čitavom materijalnom svijetu, preko čega je dobio ogromnu snagu od Boga. A u isto vrijeme, samo on sam mogao je stajati pred svojim Stvoriteljem u ime ovog svijeta.

Čovjek je stvoren kao kralj ili, tačnije, namjesnik Boga na Zemlji. Smjestivši ga u prekrasan vrt, Bog mu je dao zapovijed da ovaj vrt čuva i obrađuje. U kombinaciji s blagoslovom, množenjem i množenjem i ispunjavanjem zemlje, što je značilo da će s vremenom čovjek cijeli svijet učiniti rajskim vrtom.

Da bi to učinio, dobio je najšire moći i mogućnosti. Čitav svijet ga je radosno poslušao. Divlje životinje nisu mu mogle naštetiti, patogeni nisu uzrokovali bolest u njemu, vatra nije mogla gorjeti, voda se nije mogla utopiti, zemlja ga nije mogla progutati u njihovim ponorima.

I samo je jedna zabrana od Boga dobila ovaj gotovo suvereni vladar svijeta: „I Gospod Bog je zapovjedio čovjeku govoreći: sa svakog će stabla u vrtu jesti, ali sa stabla spoznaje dobra i zla koje ne jedete od njega, za dan na koji okusićeš to, umrijet ćeš smrt “().

Jedinu zabranu prekršio je čovjek u Rajskom vrtu. Adam i Eva, koji su imali sve, zaključili su da su za potpunu sreću morali učiniti nešto drugo što je nemoguće.

Pješčana kutija je minirana

Ali zašto je Bog sadio tako opasno drvo u raj? Samo na njega objesite tablet s lobanjom i prečinskim kostima "Ne uklapajte se - ubit će vas". Kakva čudna ideja - usred najljepšeg mjesta na planeti uzeti i objesiti smrtonosno voće na grane? Kao da je moderni arhitekta, kada je planirao vrtić, odjednom iz nekog razloga dizajnirao malo minsko polje na igralištu, a učitelj će kasnije reći: „Djeco, možete se igrati svugdje - na toboganu, na vrtićima i u pijesku. Ali nemojte čak ni doći ovamo, jer će u protivnom biti velika baka i puno će biti problema zbog svih nas. "

Ovdje moramo odmah razjasniti: zabrana jedenja plodova sa stabla spoznaje dobra i zla uopće nije značila da čovjek bez tih plodova nije znao ništa o dobru i zlu. Inače, šta je smisao njemu davao takvu zapovijed?

Hrizostom piše: „Dobro i zlo ne znaju samo oni koji po prirodi nemaju razloga, a Adam je posjedovao veliku mudrost i mogao je prepoznati oboje. Da je bio pun duhovne mudrosti, pogledajte njegovo otkriće. „Doneo je," kaže se, Bog zveri njemu, „da bi video kako ih naziva, i tako da, kako osoba zove svaku živu dušu, tako treba i njeno ime" (). Zamislite mudrost koju bi mogli dati raznim vrstama goveda, gmazova i ptica. Sam Bog prihvatio je ovaj naziv pravopisa tako da ih nije promijenio, a čak ni nakon pada nije želio otkazati imena životinja. Kaže se: kako čovjek zove svaku živu dušu, tako joj je bilo ime ... Znači, ko je toliko znao, stvarno, recite mi, nije znao šta je dobro, a šta zlo? Sa čime će biti u skladu? "

Adam i Eva - zašto plaćamo grijeh Adama i Eve?

Dakle, drvo nije bilo izvor znanja o dobru i zlu. A ni njegovi plodovi nisu bili otrovni, u protivnom bi Bog bio sličan alternativno nadarenom arhitektu vrtića koji se već ovdje spominje. I to se tako zvalo iz jednog jednostavnog razloga: osoba je imala ideje o dobru i zlu, ali samo teorijske. Znao je da je dobro u poslušnosti i povjerenju u Boga koji ga je stvorio, a zlo u kršenju njegovih zapovijedi. Međutim, u praksi je mogao znati što je dobro, mogao je samo ispuniti zapovijed i ne dirati zabranjene plodove. Zapravo, čak i danas svako od nas razumije: znati za dobro i činiti dobro je mnogo nije isto. Baš kao što znate o zlu i ne činite zlo. A kako bi se njihovo znanje o dobru i zlu prenijelo u praktičan nivo, potrebno je uložiti neki napor. Na primjer, u situaciji kad vam je voljena osoba rekla nešto bolno, sigurno će ćutati zauzvrat, pričekati da se ohladi, a tek onda mirno i ljubazno otkriti zbog čega ga je toliko razljutio. A zla će u ovoj situaciji biti podjednako sigurno, reći će mu u odgovoru s tri košare svih vrsta gadnih stvari i svađati se dugo bolnim satima, ili čak danima. Svako od nas zna za to. Ali, koristiti ovo znanje u stvarnom sukobu, nažalost, daleko je od uvijek.

Drvo spoznaje dobra i zla tako je u Bibliji nazvano jer je to predstavljalo priliku da prvi ljudi eksperimentalno pokažu svoju želju za dobrom i odbojnost prema zlu.

Ali čovjek (Adam i Eva) nije stvoren kao robot, rigidno programiran samo za dobro. Bog mu je dao slobodu izbora, a drvo znanja za prve ljude postalo je takva točka gdje se ovaj izbor mogao provesti u praksi. Bez njega bi Edenski vrt i čitav prelijepi svijet stvoren od Boga za čovjeka bio samo zlatni kavez sa idealnim životnim uvjetima. A suština Božje zabrane svela se na brižnu opomenu upućenu ljudima koji su se slobodno odlučivali, kao da govore: „Ne možete me slušati i radite to na svoj način. Ali znaj da je takva neposlušnost smrt za tebe, koju sam stvorio iz prašine zemlje. Dakle, vama ostavljam otvoren i put zla, na kojem vas čeka neizbježna razaranja. Ali ne zbog toga što sam te stvorio. Jačanje u dobru kroz odbacivanje zla. Ovo će vam biti poznato i jedno i drugo. "

Ali nažalost! - ljudi nisu poslušali ovo upozorenje i odlučili su spoznati zlo kroz odbacivanje dobra.

Nismo krivi!

Nadalje, Biblija opisuje događaje u Edenskom vrtu na sljedeći način: „Zmija je bila lukavija od svih poljskih životinja koje je stvorio Gospod Bog. A zmija reče svojoj ženi: Je li Bog zaista rekao: Ne jedi s nijednog drveta u raju? A žena reče zmiji: možemo jesti plodove sa drveća, samo plodove sa stabla koje usred raja, Bog je rekao, ne jedi ih i ne diraj ih, da ne umreš. A zmija reče svojoj ženi: Ne, nećete umrijeti, ali Bog zna da će se onoga dana kad ih okusite otvoriti oči i bit ćete poput bogova koji znaju dobro i zlo. A žena je vidjela da je drvo dobro za hranu, te da je ugodno za oči i čeznuo je, jer daje znanje; i uze svoje plodove i jede; i ona je dala i svom mužu, a on je jeo ”().

Pod zmijom se ovdje misli Sotona - glava anđela koji su se udaljili od Boga i pretvorili u demone. Jedan od najmoćnijih i najljepših duhova, odlučio je da mu Bog ne treba i pretvorio se u sotonu - nepogrešivog Božjeg neprijatelja i čitavo Njegovo stvaranje. Ali sotona, naravno, nije mogao da se nosi s Bogom. I zato je svu svoju mržnju usmjerio prema kruni Božjeg stvaranja - prema čovjeku.

U Bibliji se sotona naziva ocem laži i ubicom. Oboje se može vidjeti u gore citiranom odlomku Postanka. Sotona je sastavio lažnu priču u kojoj je Bog izgledao kao zavidni prevarant, plašeći se konkurencije ljudi. I Adam i Eva, koji su već primili toliko darova i blagoslova od Boga, koji su ga poznavali, komunicirali su s Njim i bili uvjereni iz iskustva te komunikacije da je On dobar, odjednom su povjerovali ovoj prljavoj laži. I odlučili su kušati plodove sa zabranjenog stabla kako bi postali „poput bogova“.

Ali umjesto toga, otkrili su samo da su goli, i počeli su žurno graditi primitivnu odjeću od lišća drveća. A kad su čuli Božji glas koji ih je pozvao, uplašili su se i počeli se skrivati \u200b\u200bizmeđu stabala raja od Onoga koji je za njih zasadio ovaj raj.

Uostalom, izdajnici se uvijek plaše susreta s onima koje su izdali. A ono što su prvi ljudi učinili bila je prava izdaja Boga. Sotona im je nježno nagovijestio da jedući zabranjene plodove mogu postati poput Boga, postati jednaki svome Stvoritelju. A to znači živeti bez Njega. A ljudi su verovali u ovu laž. Oni su vjerovali sotoni i prestali vjerovati Bogu.

Ovaj strašni pomak bio je glavna tragedija onoga što se dogodilo u raju. Ljudi su odbili poslušati Boga i dobrovoljno su se predali vragu.

Adam i Eva - zašto plaćamo grijeh Adama i Eve?

Bog im je oprostio ovu prvu izdaju i dao šansu da se vrate u Sebe, ali Adam i Eva nisu je željeli iskoristiti. Supruga je počela da se pravda zbog činjenice da ju je zavela zmija. A Adam je čak krivio zapovijedi za svoju ženu i ... Boga, koji mu je dao takvog "pogrešnog" pratioca. Evo ga, posljednji razgovor ljudi s Bogom u raju: „... jesi li jeo sa drveta s kojeg sam ti zabranio da jedeš? Adam je rekao: ženo koju si mi dao, ona mi je dala sa stabla, a ja sam jela. A Gospod Bog reče svojoj ženi: Zašto si to učinio? Moja žena je rekla: zmija me zavela, i ja sam jela “().

Tako je prvi čovjek u raju izdao Boga, svoju ženu i sebe. Stvorena da vlada nad materijalnim svetom, pretvorila se u jadno stvorenje koje se skrivalo u grmlju svog Stvoritelja i zamjeralo mu zbog svoje žene ... koju ste mi dali. Tako je i njegov otrov uzet iz sotoninih laži. Kad je ispunio volju Božijeg neprijatelja, sam čovjek postao je Božji neprijatelj.

Svetac piše: „Odstupanje od Boga bilo je potpuno odvratno određenom i neprijateljskom pobunom protiv Njega. Stoga se i Bog udaljio od takvih kriminalaca - i živa zajednica je bila prekinuta. Bog je svugdje i sve sadrži, ali on ulazi u slobodna bića kad se izdaju. Kad se zaključe, onda On ne krši njihov suverenitet, ali, čuvajući ih i zadržavajući, ne ulazi. Tako su naši preci ostali sami. Ako bi se što pre pokajali, možda bi im se Bog vratio, ali oni su ustrajali i, očito ubeđivanjem, ni Adam ni Eva nisu priznali da su oni krivi. "

Sve u Adamu

To je, u stvari, sve. Izdajući Boga, Adam i Eva otpali su od izvora svog života. I počeli su polako umirati. Tako grana odlomljena od vlastitog debla već neko vrijeme još uvijek postaje zelena u prašini na cesti, ali njezina je daljnja sudbina predodređena i neizbježna. Prelijepo ljudsko tijelo, blistavo ljepotom i silom Božjom koja ostaje uz njega, odmah se pretvorilo u jadno tijelo, sklono bolestima i prijetnjama elemenata, kad se Bog udaljio od njega. I sam raj - mjesto susreta čovjeka i Boga na zemlji - postao je za čovjeka mjesto straha i muke. Sada, čuvši glas svog Stvoritelja, uhvaćen od užasa, pojurio je kroz rajski vrt u potrazi za utočištem. Ostavljanje takve osobe u raju bila bi besmislena surovost.

Tako je, prema Bibliji, čovjek protjeran iz raja, postao ranjiv, smrtnik i podložan Sotoni. To je bio početak ljudske istorije. Sve ove strašne promjene u ljudskoj prirodi, povezane s padom prvih ljudi od Boga, naslijedili su njihovi potomci, što znači da smo mi, naši prijatelji i svi suvremenici.

Zašto se ovo dogodilo? Jer je čovjek zamišljen kao da stalno boravi s Bogom i u Bogu. Ovo nije neka vrsta dodatnog bonusa našem postojanju, već njegov najvažniji temelj, temelj. Sa Bogom je čovek besmrtni kralj univerzuma. Bez Boga on je smrtno biće, slepo oruđe đavla.

Niz rođenja i smrti čovjeka nije približio Bogu. Naprotiv, svaka je generacija, živeći u duhovnoj tami, upijala sve više i više nijansi zla i izdaje, čije je sjeme zasijalo grijehom u raju. Makarije Veliki piše: "... Kao što je Adam, koji je prekršio zapovijed, prihvatio u sebi kvasac zlih strasti, tako su i rođeni od njega, i ceo Adamov klan zaredom postali sudionici ove kvasnice. S postepenim prosperitetom i rastom, u ljudima su se već umnožile grešne strasti, koje su se proširile na preljub, nepristojnost, idolopoklonstvo, ubistva i druga apsurdna djela, sve dok se cijelo čovječanstvo nije pokorilo porocima. "

Takav je, ukratko, veza između onoga što se u raju dogodilo s precima čovječanstva i načina na koji smo danas prisiljeni živjeti.

Imena Adam i Eva poznata su ne samo odraslima, već i djeci. Kršćani, bez sumnje, vjeruju u postojanje tih ličnosti, ali postoje ljudi koji svoju priču smatraju bajkom, držeći se Darwinove teorije. Prvi ljudi imaju puno informacija koje djelomično potvrđuju naučnici.

Adam i Eva - mit ili stvarnost

Ljudi koji vjeruju Bibliji nemaju nikakve sumnje da su prvi stanovnici Raja bili Adam i Eva i cijeli je ljudski rod proizašao iz njih. Da bi se porekla ili dokazala ova teorija, urađeno je dosta istraživanja. Da bi se dokazalo da li su postojali Adam i Eva, izneto je nekoliko argumenata:

1. Isus Krist tijekom zemaljskog života u svojim se govorima odnosio na ove dvije ličnosti.
2. Naučnici su pronašli gen u osobi koja je odgovorna za život, a prema teoriji, on se može lansirati, ali iz nekog nepoznatog razloga, kao da ga je namerno, neko "blokirao". Svaki pokušaj uklanjanja blokova nije bio uspešan. Ćelije tijela mogu se ažurirati na određeno razdoblje, a zatim tijelo stare. Vjernici to opravdavaju time što su Adam i Eva prenijeli svoj grijeh ljudima, a oni su, kao što znate, izgubili izvor vječnog života.
3. Dokazi postojanja uključuju i činjenicu da Biblija navodi: Bog je stvorio čovjeka od elemenata zemlje, a naučnici su dokazali kako je u tijelu prisutan gotovo čitav periodični sto.
4. Poznata genetičarka Georgia Pardon dokazala je postojanje prvih ljudi na zemlji pomoću mitohondrijske DNK. Eksperimenti su pokazali da je prednica Eva živjela u biblijska vremena.
5. Što se tiče informacije da je prva žena stvorena iz Adamovog rebra, to se može uporediti sa čudom našeg vremena - kloniranjem.

Kako su nastali Adam i Eva?

Biblija i drugi izvori govore da je Gospodin stvorio Adama i Evu u svom liku šestog dana mira. Za muško utjelovljenje koristila se zemaljska prašina, a tada ga je Bog obdario dušom. Adam je bio nastanjen u rajskom vrtu, gdje mu je bilo dopušteno jesti bilo šta, ali ne plodove sa Drveta spoznaje dobra i zla. Njegovi su zadaci obuhvaćali obrađivanje tla, održavanje vrta, a trebalo bi i dati ime svim životinjama i pticama. Opisujući kako je Bog stvorio Adama i Evu, vrijedi primijetiti da je žena stvorena kao pomagač s rebra muškarca.

Kako su izgledali Adam i Eva?

Kako u Bibliji ne postoje slike, ne postoji način da se tačno zamisli kako su izgledali prvi ljudi, pa je svaki vjernik u svojoj mašti nacrtao vlastite slike. Postoji pretpostavka da je Adam sličio Gospodinu izgledao kao Spasitelj Isus Krist. Prvi ljudi Adam i Eva postali su središnje ličnosti mnogih djela, gdje je muškarac predstavljen kao snažan i mišićav, a žena lijepa i s dopadljivim formama. Genetika je dizajnirala izgled prvog grešnika i vjeruju da je bila crna.

Adamova prva supruga prije Eve

Brojne studije dovele su naučnike do informacija da Eva nije prva žena na zemlji. Zajedno s Adamom stvorena je žena koja je ostvarila Božji plan da ljudi trebaju živjeti u ljubavi. Prva žena Adamova prije Eve imala je ime Lilith, imala je snažan karakter, pa je sebe smatrala jednakim suprugu. Kao rezultat takvog ponašanja, Gospod je odlučio protjerati je iz Raja. Kao rezultat toga, postala je drugarica s kojom je otišla u pakao.

Svećenstvo opovrgava ove informacije, ali poznato je da su Stari i Novi zavjet nekoliko puta prepisivani, pa bi iz teksta mogli biti uklonjeni reference. Različiti izvori pružaju različite opise slike ove žene. Češće je predstavljaju kao seksi i vrlo lijepu s oblicima usta. U drevnim izvorima je opisan kao strašni demon.

Koji su grijeh počinili Adam i Eva?

Mnogo je glasina o ovoj temi, što rezultira brojnim verzijama. Mnogi su sigurni da je razlog progonstva intimnost između Adama i Eve, ali u stvari ih je Gospod stvorio tako da se množe i ispunjavaju zemlju, a ova verzija nije bogata. Druga smiješna verzija kaže da su jednostavno pojeli jabuku koja je bila zabranjena.

Priča o Adamu i Evi govori o tome da kada je čovjek stvoren, Bog nam je naredio da ne jedemo zabranjeno voće. Pod uticajem zmije, koja je bila utjelovljenje Sotone, Eva je prekršila Gospodinov red i on i Adam jeli su plod sa stabla spoznaje dobra i zla. U ovom se trenutku dogodio pad Adama i Eve, ali nakon što nisu shvatili svoju krivicu i zbog neposlušnosti su zauvijek protjerani iz Raja i izgubili su priliku zauvijek živjeti.

Adam i Eva - Izgnanstvo iz raja

Prvo što su grešnici osjetili nakon što su pojeli zabranjeno voće bilo je sram zbog svoje golotinje. Prije izgnanstva, Gospodin je za njih napravio odjeću i poslao ih na Zemlju da obrađuju tlo kako bi primili hranu. Eva je (sve žene) dobila svoju kaznu, a prvo se odnosilo na bolno porođaj, a drugo - na različite sukobe koji će nastati u vezi muškarca i žene. Kad su Adam i Eva bili proterani iz raja, Gospod je stavio kerubine vatrenim mačem na ulazu u rajski vrt, tako da više nikome nije pružio priliku da se primakne stablu života.

Djeca Adama i Eve

Ne postoje tačne informacije o potomstvu prvih ljudi na Zemlji, ali pouzdano se zna da su imali tri sina, ništa se ne zna o broju kćeri. Činjenica da su djevojčice rođene navodi se u Bibliji. Ako vas zanima kako su se zvala djeca Adama i Eve, tada su bili prvi sinovi, a Seth treći. Tragična priča prva dva lika govori o bratoubilaštvu. Djeca Adama i Eve u Bibliji su potomci - poznato je da je Noa rođak Seta.

Koliko dugo su živeli Adam i Eva?

Prema dobro poznatim informacijama, Adam je živio više od 900 godina, ali to je za mnoge istraživače dvojbeno i pretpostavlja se da je u to doba računanje bilo drugačije i da je po modernim standardima mjesec bio jednak godini. Ispada da je prvi čovjek umro u dobi od oko 75 godina. Život Adama i Eve opisan je u Bibliji, ali nema podataka koliko je dugo živjela prva žena, mada apokrifni životi Adama i Eve govore da je umrla šest dana prije smrti muža.

Adam i Eva u islamu

U ovoj religiji Adam i Havva smatraju se prvim ljudima na Zemlji. Opis prvog grijeha identičan je verziji opisanoj u Bibliji. Za muslimane, Adam je prvi u lancu proroka koji završava kod Muhammeda. Vrijedno je napomenuti da se ime prve žene ne spominje u Kur'anu i jednostavno se naziva "supružnik". Adam i Eva u islamu su od velike važnosti, jer je iz njih proizašla ljudska rasa.

Adam i Eva u judaizmu

Zaplet o protjerivanju prvih ljudi iz raja u kršćanstvu i judaizmu se poklapa, ali Židovi se ne slažu sa polaganjem prvog grijeha na cijelom čovječanstvu. Oni vjeruju da se nedolično ponašanje koje su počinili Adam i Eva tiče samo njih i da u tome nemaju krivnju ni drugi ljudi. Legenda o Adamu i Evi primjer je činjenice da svako može pogriješiti. U judaizmu je opisano da se ljudi rađaju bezgrešno i da su se tokom života suočili s izborom tko biti pravedni ili grešnici.

Da bismo razumjeli tko su Adam i Eva, vrijedno je obratiti pažnju na poznatu doktrinu koja je proizašla iz židovstva - kabale. U njemu se postupci prvog čovjeka različito tretiraju. Pristalice kabalističkog pokreta sigurni su da je Bog prvi stvorio Adama Kadmona i on je njegova duhovna projekcija. Svi ljudi imaju duhovnu vezu s njim, tako da imaju zajedničke ideje i potrebe. Cilj svake osobe na zemlji je želja za postizanjem skladnog jedinstva i spajanja u jednu cjelinu.

I drugi) alegorijska proizvoljnost dovela je do toga da se povijesna činjenica pada prvih ljudi počela odbacivati, a opis pada shvaćen je kao „mit, ili simbolički izraz ideje kulturnog i povijesnog napretka čovječanstva, koji se uzdigao s najniže razine potpune mentalne i moralne ravnodušnosti do sposobnosti razlikovati dobro od zla, istinu od greške “(Pokrovsky A. Pad predaka // PBE. T. 4. str. 776), ili kao„ preokretni, kritični trenutak u istoriji čovječanstva na putu njegove evolucije od životinje do životinje ysshemu države "(Fall // Mitovi naroda svijeta. M., 1987. T. 1. S. 321). Dr. Tumačenja Postanka 3 prepoznaju povijesnu prirodu biblijske legende, ali ovu priču shvataju ne uobičajeno, moderno. smisao te riječi. „Ovo je više duhovna priča ... gde se događaji iz davnih vremena prenose jezikom slika, simbola i vizuelnih slika“ (Ljudi A., prot. Isagogika: Stari zavet. M., 2000, str. 104).

Pad Adama i Eve kršenje je jedne božanske zapovijedi propisane prvim ljudima u raju. "I Gospod Bog je iz zemlje izgradio svako drvo, ugodno po izgledu i dobrom za hranu, i drvo života usred raja, i drvo spoznaje dobra i zla", kaže biblijska legenda ... "A Gospod Bog zapovjedi čovjeku govoreći: sa svakog stabla jesti ćete u vrtu, ali ne jedete sa stabla spoznaje dobra i zla, jer onog dana kada ga pojedete, umrijet ćete smrću “(Postanak 2. 9, 16-17). Sadržaj zapovijedi pisac opisuje kroz sliku drveta, karakterističnog za svijest drevne osobe. Uz njegovu pomoć, u pravilu se spajaju „zajedničke binarne semantičke opozicije koje služe za opisivanje osnovnih parametara svijeta“ ili povezanost nebeskog (božanskog) i zemaljskog (Toporov V.N. World Tree // Mitovi svijeta., Str. 398-406) . Drvo života, čiji su plodovi služili kao "hrana besmrtnosti", simboliziralo je jedinstvo Boga i čovjeka zahvaljujući kojem je potonji postao sudionikom vječnog života. Ljudska priroda sama po sebi nije imala besmrtnost; mogla je živjeti samo uz pomoć božanske milosti, čiji je izvor Bog. U svom postojanju nije autonomna i može se ostvariti samo u jedinstvu s Bogom i u zajedništvu s Njim. Stoga se simbol stabla života pojavljuje ne samo u prvim poglavljima Princa. Postanak Nadalje pronalazi u drugom stablu - "drvetu križa", čiji plodovi - Tijelo i Krv Isusa Krista - postaju za kršćane nova "hrana besmrtnosti" i izvor vječnog života.

Naziv drugog rajskog stabla - "stabla spoznaje dobra i zla" - su slova. Prevod na hebrejski. , gde je (dobro i zlo, dobro i zlo) idiom, što se prevodi kao "sve" (npr .: "... ne mogu prestupiti zapovijed Gospodnju da učinim bilo što dobro ili loše po volji" (Broj 24. 13); "... moj gospodar, kralj, je poput anđela Božjeg i može čuti i dobro i zlo" \u200b\u200b(2. Kraljevima 14.17); "... Bog će svaku stvar donijeti na sud, i sve što je tajno, je li dobro ili loše ”(Ek. 12.14)). Stoga je 2. stablo raja „stablo spoznaje svega“ ili jednostavno „drvo znanja“. Zabrana kušanja njegovih plodova može biti zbunjujuća, jer sve što je Bog stvorio je „veoma dobro“ (Postanak 1. 31). Prema tome, „drvo znanja“ je takođe bilo „dobro“, čiji plodovi nisu sadržavali ništa štetno za čoveka. Riješiti ovu zbunu pomaže simbolička funkcija, koju je drvo obavljalo u odnosu na čovjeka. Postoji dovoljno razloga da ovo stablo simbolično shvatimo, jer je u drevno doba ono često djelovalo kao simbol spoznaje univerzuma. Međutim, Bog ne zabranjuje da upoznaju svijet oko sebe. Štaviše, „razmatranje o kreacijama“ (Rim, 1. 20) direktno je povezano sa znanjem o samom Stvoritelju. O kakvoj zabrani u ovom slučaju govorimo? Jevrejski pomaže da odgovori na ovo pitanje. glagol "znati" (), što često znači "posjedovati", "moći", "posjedovati" (usp.: "Adam je znao () Eva svoju ženu; i ona je začela ..." - Postanak 4.1). Zapovijed je zabranila ne poznavanje svijeta, već njegovo posjedovanje, postignuto jedenjem zabranjenih plodova, što je dovelo do uzurpacije ljudske moći nad svijetom neovisnim od Boga. Uz pomoć zapovijedi, osoba je morala biti uključena u proces obrazovanja, za njega je bio potreban rez jer je bio tek na početku svog kultivacije. Na ovom putu poslušnost Bogu kao svome Ocu nije samo služila kao garancija čovjekove vjernosti Bogu, već je bila i neophodan uvjet, pod kojim je bilo moguće potpuno razviti osobu koja je pozvana da živi ne u sebičnoj izolaciji, već u ljubavi, zajedništvu i jedinstvu s Bogom i s ljudima.

Legenda o padu u Postanku 3 započinje opisom iskušenja zmije na Evu. Većina crkvenih otaca i učitelja koji su komentarisali pad prvih ljudi tvrde da se u obliku zmije pred osobom pojavio đavo. Istovremeno, neki od njih pozivaju se na tekst Otkrivenja: „I izbačen je veliki zmaj, drevna zmija, zvana đavo i sotona, obmanujući čitav svemir, bila je bačena na zemlju, a njegovi anđeli su izbačeni sa njim“ (Otk 12,9). Što se tiče same zmije, pripovedač napominje samo da je „bio lukaviji od svih poljskih životinja koje je stvorio Gospod Bog“ (Postanak 3.1). Što se tiče jezika kao sredstva komunikacije, Krim je, prema biblijskom tekstu, zmija iskoristila prednost, biblijski komentatori s pravom primjećuju da dar riječi može pripadati samo racionalnom biću, koje zmija ne bi mogla biti. Pr John Damaskin skreće pažnju na činjenicu da je odnos čovjeka i životinjskog carstva prije pada bio živahniji, bliskiji i ležeran nego nakon njega. Koristeći ih, zmija je, prema napomeni sv. John, "kao da razgovara s njim (tj. S osobom. - M.I.)" (Ioan. Damasc. De fide orth. II 10).

„A zmija reče svojoj ženi: Da li je Bog zaista rekao:„ Ne jedi sa nijednog drveta u raju? “ (Postanak 3.1). Prvo pozivanje đavla prema čovjeku, izraženo upitnim oblikom, pokazuje da đavo bira drugu taktiku iskušenja u odnosu na onu koju je koristio, zavodeći anđele da usmjerite i otvoreno se pobune protiv Boga. Sada ne poziva na takav ustanak, već pokušava osobu dovesti u obmanu. Evin odgovor na đavolje pitanje kaže da su prvi ljudi dobro znali kako treba da koriste plodove rajskih stabala (Postanak 3: 2–3). Istovremeno, dodatak sadržan u ovom odgovoru - „i ne dirajte ih“ (to jest plodovi stabla znanja), koji je odsutan u samoj zapovijedi, izaziva sumnju da je element straha već bio prisutan u odnosima s Bogom prvih ljudi. . I „onaj koji se boji“, kao ap. Ivan Teolog je nesavršen u ljubavi ”(1. Ivanova 4:18). Đavo ne želi odagnati Evin strah, upotrebljavajući ga u svrhu obmane. „A zmija reče svojoj ženi: Ne, nećete umreti; ali Bog zna da će se onog dana kad ih pojedete otvoriti oči i vi ćete biti poput bogova koji znaju dobro i zlo “(to jest, oni znaju sve) (Postanak 3: 4-5). Prijedlog đavla ima za cilj jedan cilj: uvjeriti pretke da je jedenje sa stabla znanja čiji će plodovi uzrokovati novu i neograničenu sposobnost posjedovanja može im dati potpunu vlast nad svijetom, neovisno o Bogu. Prevara je uspjela i iskušenje je stupilo na snagu. Evina Božja ljubav mijenja požudu za drvetom. Koliko je očarana gleda u njega i razmišlja u njemu ono što ranije nije vidjela. Videla je, „da je drvo dobro za hranu i da je ugodno za oči i čezne za tim jer daje znanje; uzimao je plodove i jeo; i ona je dala i svom mužu i on je jeo. “(Postanak 3. 6). Tada se dogodilo da je u ironičnom obliku đavao predviđao predake: "oči će ti se otvoriti" (Postanak 3.5). Oči su im se zaista otvorile, ali samo zato da vide vlastitu golotinju. Ako su prije pada prvi ljudi razmišljali o ljepoti svoga tijela, jer su živjeli s Bogom - izvorom te ljepote, onda je, prema sv. Andrije s Krita, odstupivši od Boga (usp .: prva pjesma Velikog kanona Andreja s Krita), vidjeli su koliko su sami po sebi slabi i bespomoćni. Pečat grijeha čovjekovu prirodu učinio je dvostrukim: bez da je potpuno izgubio Božje darove, čovjek je djelomično zadržao ljepotu svoje slike i istovremeno unio ružnoću grijeha u svoju prirodu.

Osim otkrivanja vlastite golotinje, preci su osjećali i ostale posljedice savršenog grijeha. Njihova ideja o svemoćnom Bogu se mijenja, uslijed čega su se, čuvši "glas Gospoda Boga koji hoda rajom tokom dana prohladnog dana", sakrili "između stabala raja" (Postanak 3. 8). Što se tiče antropomorfizma ovog stiha sv. John Hrizostom napominje: „Šta kažete? Da li Bog hoda? Možete li mu pripisati noge? Ne, Bog ne hoda! Šta ove riječi znače? Htio je u njima probuditi osećaj Božje blizine kako bi ih uronio u anksioznost, što je zapravo i bio slučaj “(Joan. Hrizost. U Postanku 17. 1). Riječi Gospodnje upućene Adamu: "Gdje si?" (Postanak 3. 9), „Ko vam je rekao da ste goli?“ jesi li jeo sa drveta sa kojeg sam ti zabranio da jedeš? " (Postanak 3. 11) - i Eve: "Šta ste ... učinili?" (Postanak 3. 13), stvorio je povoljan preduvjet za pokajanje. Međutim, prvi ljudi nisu iskoristili ovu priliku i dodatno zakomplicirali svoju situaciju. Eva snosi odgovornost na zmiju (Postanak 3. 13), a Adam na Evu, „koji, kako on namjerno naglašava,„ Ti si mi dao “(Postanak 3. 12), čime indirektno optužuje samog Boga za ostvarenje. Preci, dakle, nisu iskoristili pokajanje što je moglo spriječiti širenje grijeha ili na neki način umanjiti njegove posljedice. Odgovor Gospoda Boga na kršenje zapovijedi prvih ljudi zvuči kao presuda koja određuje kaznu za počinjeni grijeh (Postanak 3. 14-24). Međutim, nije takav, jer njegov sadržaj samo odražava posljedice koje neminovno nastaju kršenjem normi stvorenog bića. Čineći bilo kakav grijeh, osoba time, prema sv. John Chrysostom, kažnjava sebe (Ioan. Chrysost. Ad popul. Antioch. 6. 6).

Božansko određenje uzrokovano prvim grijehom započinje prizivanjem zmiji, pomoću koje je đavo djelovao: „... prokleti ste pred svu stoku i pred svim poljskim životinjama; hodaćete po maternici svojoj i prašit ćete prašinu svih dana svog života. “(Postanak 3,14). St. John Hrizostom predviđa pitanje koje se u ovom slučaju neizbježno postavlja: "Ako bi vrag dao savjet, koristeći zmiju u topu, onda za ono što je ta životinja bila izložena takvoj kazni." Ova zbunjenost rešava se upoređivanjem Nebeskog Oca i njegovog oca, koji je ubio voljenog sina. "Kažnjavanje ubice njegovog sina", piše St. John - (otac.- M.I.) razbija nož i mač kojim je počinio ubistvo i razbija ih u manje dijelove. " „Ljubiti Boga“, tugujući za palim precima, čini isto i kažnjava zmiju, koja je postala „instrument zla đavola“ (Joan. Hrizost. U Postanku 17. 6). Blj. Augustin vjeruje da se Bog u ovom slučaju ne odnosi na zmiju, već na đavo i proklinje ga (Aug. De Gen. 36). Iz sudbine zmije pripovjedač prolazi osobi i opisuje njen pupoljak. sudbina u grešnom postojanju. „Rekla je žena (Bog. - M.I.): umnožavanjem umnožit ću vašu nevolju u vašoj trudnoći; u bolesti koju ćete roditi djecu; i vaš muž je privučen vašim mužem i on će vladati nad vama »(Postanak 3,16). Izraz "množenjem množim", korišten u ovom stihu, nije karakterističan za Rus. jezikom, bukvalno prenosi hebrejski. . Revolucije ove vrste karakteristične su za biblijski hebrejski. Obično se upotrebljavaju za naglašavanje ili jačanje opisanog djelovanja, za pokazivanje njegove sigurnosti ili nepromjenljivosti (usp. Post 2,17). Stoga se „umnožavanje umnožiti ću“ u Postanku 3.16 može se shvatiti kao pokazatelj posebne snage patnje žene koja se nađe u svijetu koji leži u zlu (usp. 1 Iv 5.19), i kao dokaz kršenja harmonije ljudske prirode, koja se očituje u frustraciji odnosa između spolova i ljudi uopšte.

U riječima Gospodnjim, upućenim Adamu, biblijski tekst opisuje posljedice koje je pad imao na okoliš i odnos između njega i čovjeka. Nakon što su zauzeli mesto u Adamovoj duši, "trnje i trnci" greha proširili su se zemljom (Post 3,18). Zemlja je "proklet" (Post 3,17), što znači da će osoba biti prisiljena da zarađuje svoj hleb "znojem lica", odnosno naporno radi (Postanak 3,19).

U "kožnoj odjeći" u kojoj su obasjani prvi ljudi nakon pada (Postanak 3. 21), egzegetička tradicija, koja dolazi iz Aleksandra Aleksandrije (Philo. De žrtficiis Abelis et Caini, 139), daje generaliziranu predstavu o posljedicama G. p. "Mi smo opaženi od kože glupača", piše St. Gregory, biskup Nyssa je tjelesno miješanje, začeće, rođenje, nečistoća, bradavice, hrana, erupcija ... starost, bolest, smrt. “(Greg. Nyss. Dial. De anima et resurr. // PG. 46. Col. 148). U interpretaciji ovog koncepta sschmch. Metod, episkop Patarsky je sažetiji: stavljajući prve ljude u „kožnu odjeću“, Bog ih je obukao „smrću“ (Metod. Olymp. De resurrect. 20). „Robe“, primećuje V. N. Lossky u vezi s tim, „naša je sadašnja priroda, naše grubo biološko stanje, toliko različito od prozirne rajske fizikalnosti“ (V. Lossky, Dogmatska teologija, str. 247).

Čovjek je prekinuo vezu s izvorom života, stoga prehrana sa stabla života kao simbola besmrtnosti od ovog doba za njega postaje neprirodno: jedenjem plodova besmrtnosti smrtnik bi samo intenzivirao svoju patnju, prenoseći je u beskonačnost (usp. Post 3.2.22). Smrt mora zaustaviti takav život. Božanska „kazna donosi: smrt je za čovjeka bolja, tj. Ekskomunikacija sa stabla života, nego popravljanje njenog monstruoznog položaja u vječnosti. Upravo će njegova smrtnost u njemu probuditi kajanje, odnosno mogućnost nove ljubavi. Ali svemir sačuvan na ovaj način još uvek nije pravi svet: poredak u kojem postoji mesto smrti ostaje katastrofalan poredak “(Lossky V. Dogmatska teologija, str. 253). Prvi ljudi su proterani iz raja u nadi da će mu biti "sjeme" žene (Postanak 3,15) zahvaljujući Kromu, prema misli Blj. Augustina, na zemlji će se pojaviti novi raj, odnosno Crkva (Aug. De Gen. XI 40).

  Posljedice grijeha prvih ljudi

Zahvaljujući genetskom jedinstvu ljudskog roda, posljedice genetike utjecale su ne samo na Adama i Evu, već i na njihovo potomstvo. Stoga surovost, propadanje i smrtnost ljudske naravi predaka koji su se našli u uvjetima grešnog postojanja nisu postali njihova sudbina: nasljeđuju ih svi ljudi, bez obzira na to jesu li pravedni ili grešni. "Ko će se roditi čist od nečistih stvari?" - pita prava. Sam posao odgovara: „Niti jedan“ (Job 14. 4). U novozavetna vremena, ova tužna činjenica potvrđuje ap. Pavao: "... kao što je jedna osoba ušla u svijet grijeh, a smrt grijehom i smrt prešla na sve ljude ..." (Rim 5,12).

Grijeh prvih ljudi i njegove posljedice blj. Augustin je nazvao "izvornim grijehom" - to je stvorilo značajne razlike u razumijevanju onoga što su činili Adam i Eva i šta je ljudski rod naslijedio od njih. Jedno razumijevanje dovelo je do toga da su svi ljudi počeli pripisivati \u200b\u200bzločin predaka kao osobni grijeh, u kome su oni krivi i za šta su odgovorni. Međutim, takvo je shvaćanje G. P.-a u očitoj suprotnosti s Kristom. antropologija, prema rezu, čovek je optužen samo za ono što on kao osoba čini slobodno i svesno. Stoga, iako grijeh predaka ima direktan učinak na svaku osobu, lična odgovornost za njega ne može se pripisati nikome osim Adamu i Evi.

Pristalice ove interpretacije temelje se na riječima Rima 5. 12, to-ry ap. Pavao zaključuje: "... zato što su svi sagriješili u njemu", shvaćajući ih kao nauk o sudjelovanju svih ljudi u grijehu prvobitnog Adama. Pa sam razumio ovaj tekst i blj. Augustin U više je navrata naglašavao da su svi ljudi u Adamu bili u povojima: „Svi smo bili sami u sebi, kad smo svi bili jedno ... Još uvijek nismo imali zasebno postojanje i poseban oblik u kojem bi svako od nas mogao živjeti odvojeno; ali već je postojala priroda semena iz kojeg smo trebali sići “(avg. De civ. dei. XIII 14). Grijeh prvog čovjeka ujedno je i grijeh svih i svakoga „na osnovu začeća i porijekla (per jure seminationis atque germinais)“ (avg. Op. Imperf. Kontr. Jul. I 48). Budući da je u "prirodi semena", svi ljudi su, kako je tvrdio blj. Augustin, "u Adamu ... sagriješio je kad je svako bio ta osoba na osnovu sposobnosti da podnese potomstvo utjelovljeno u njegovu prirodu" (avg. De peccat. Zasluge. Et remis. III 7). Korištenje izraza prot. Sergija Bulgakova, u glavnim odredbama učenja hipoponskog biskupa o G. p., Možemo to reći za blž. Augustine, svi su ljudski oblici samo „različiti hipostatski aspekti određene višedimenzionalne hipostaze čitavog Adama“ (Bulgakov S. Bride of the Lamb. P., 1945., str. 202). Greška blj. Augustin je antropološke prirode: prva osoba kao osoba bitno se razlikuje od bilo koje druge osobe, dok je vladala. antropologija razlikuje Adama među ostalim. ljude samo činjenicom da je on bio prvi među njima i rođen je ne u činu rođenja, već u činu stvaranja.

Međutim, ovo tumačenje Rima 5. 12 nije jedino moguće zbog nejasnoće konstrukcije ἐφἐ ᾿ koja se ovdje koristi, a koja se može shvatiti ne samo kao kombinacija predloga s relativnom zamjenicom, to jest „u njemu (ἐφἐ ᾧ) su svi sagriješili“ , ali i kao unija koja uvodi dodatnu klauzulu, to jest "zato što su svi sagriješili" (usp. upotrebu ἐφ᾿ ᾧ u 2 Kor. 5. 4 i Fil. 3. 12). Tako su shvatili Rim 5. 12 BLJ. Teodorita, vladika Ćir (Teodoret. U Rimu II.5.12) i sv. Photius K-Polish (Fot. Ep. 84).

Priznajući odgovornost svih ljudi za Adamov grijeh, oni obično koriste Rim 5. 12 i dr. Biblijski tekst je Ponovljeni zakon 5. 9, u kojem Bog djeluje kao „Bog je revnost, a kažnjava djecu treće i četvrte vrste zbog krivice svojih očeva“. mrzeći ga. Međutim pisma. razumijevanje ovog teksta je u sukobu s drugim tekstom Svetoga. Pismo - 18. poglavlje Knjige prop. U vezi s odgovornošću za tuđi grijeh Ezekiel je odmah predstavljen dva stava: židovski, odražen u poslovicu „Oci su jeli kiselo grožđe, a djeca imaju zube na zubima“ (Ezek 18. 2), i samog Boga koji je izložio Židove za njihovo pogrešno razumijevanje posljedica grijeha. Glavne odredbe ovog uvjerenja izražene su s najvećom jasnoćom: "... ako neko ima sina koji, vidjevši sve grijehe svog oca, koji čini, vidi i ne čini ih poput ... (ne.- M.I.) ispunjava moje naredbe i po mojim zapovijedima ovaj čovjek neće umrijeti za bezakonje svog oca; on će biti živ. ... kažete: "zašto sin ne snosi krivicu svog oca?" Budući da sin djeluje zakonito i pravedno, on poštuje i ispunjava sve moje statute; on će biti živ. Duša griješi, umrijet će; sin neće snositi krivnju oca, a otac neće snositi krivicu sina, istina pravednika ostaje uz njega, a bezakonje bezakonja ostaje uz njega “(Ezek. 18. 14, 17-20). Posljedice., Tekst Ponovljeni zakon 5. 9 ne sadrži slova. značenje. Ovo je već dokaz činjenice da tekst ne govori o svu djecu, već samo o onima koji mrze Boga. Pored toga, u tekstu se spominje klan iz kojeg potiču nečasna djeca, što daje razlog da se u njemu vidi svjedočenje ne kažnjavanja djece zbog grijeha njihovih roditelja, već posljedica patrimonijalnog grijeha (vidi članak Grijeh).

Nepostojanje pravne odgovornosti potomaka za grijehe svojih predaka ne znači da svaka osoba pati samo zahvaljujući svojim vlastitim, odnosno ličnim grijesima, a pritom ostaje apsolutno oslobođena duhovne i moralne odgovornosti za moralno stanje drugih ljudi. Čovječanstvo nije mehanizam koji se sastoji od pojedinačnih pojedinaca koji nisu duhovno nepovezani. U širem smislu te reči, ona se može nazvati jednom porodicom, budući da je potekla od istih predaka - Adama i Eve, što daje razlog da se to naziva i „ljudskim rodom“: „Iz jedne krvi je proizveo čitav ljudski rod da bi se nastanio na celom licu zemlje“ (Dela 17.26; Sre: Matej 12.50; 1. Ivanova 3. 1-2). Karakteristično za Božić. antropologije, ideja o jedinstvu ljudskog roda ima drugu osnovu: ljudi su rođeni (potomci) od Adama i u tom su smislu svi njegova djeca, ali istodobno ih je regenerirao Isus Krist (usp.: "... koji će ispuniti volju Oca Od Moga Nebeskog, da sam brat, sestra i majka ”- Mt 12. 50) i u tom smislu su“ djeca Božja ”(1. Ivanova 3. 1-2).

Antropološko jedinstvo nije ograničeno na generičko načelo na kojem se temelji. Dr. a još važniji faktor koji stvara ljudsko jedinstvo je ljubav - glavni zakon stvorenog svijeta. Ovaj je zakon utemeljen u biti stvorenim bićem, jer je sam Bog, koji je svijet pozvao na nepostojanje, Ljubav (1. Ivanova 4.16). Upravo je ljubav, a ne pravna odgovornost, glavna pokretačka snaga ljudi velike vjere i posebne hrabrosti koji su odvažili spasiti svoju braću. Takva je ljubav neograničena: vođena njome, spremni su krenuti do posljednjeg reda. "Ovaj narod ... stvorio se zlatnim bogom", kaže prorok. Mojsije, oprostivši im Gospodinu, oprosti im njihov grijeh, a ako ne, izbaci i mene iz Tvoje knjige ... "(Izlazak 32. 31-32). Slična tuga nije dala odmora i ustajanja. Pavlu: "... velika tuga za mnom i stalna muka za moje srce: Htio bih biti ekskomuniciran od Krista za svoju braću koja su mi draga u tijelu ..." (Rim 9,2-2). Prop. Mojsije i Ap. Pavao se na Kromu vodi ne usko zakonskim predodžbama o grijehu, zahtijevajući odmazdu nametnutoj, već hrabroj ljubavi prema djeci Božjoj koja živi u jednom ljudskom tijelu: „Pali li jedan član - svi članovi pate s njim; bilo da je jedan član slavan, svi se članovi raduju tome “(1 Kor 12, 26).

U istoriji Hrista. Crkva zna za slučajeve kada su pojedini asketi ili čak čitava čudovišta u nastojanju da pomognu čovjeku da se riješi grešnog tereta podijelili s sobom teški teret svojih grijeha i nosili ga kao svoje, moleći Boga da oprosti grješniku i pomogne mu da krene na put duhovnog preporoda. Vrhovni Hriste istovremeno prikazana žrtva ukazuje na to da se problem grijeha i borbe protiv njega rješava u takvim slučajevima ne u kategorijama zakona, već kroz očitovanje suosjećajne ljubavi. Griješni teret koji je Krist dobrovoljno prihvatio. asketi, naravno, nisu ih učinili krivima pred Bogom. Problem krivnje uglavnom se povlačio u pozadinu, jer glavni cilj u ovom slučaju nije bio uklanjanje krivnje od grešnika, već iskorjenjivanje samog grijeha. Grijeh čovjeku nanosi dvostruku štetu: s jedne strane, on ga bezobzirno podvrgava sebi, čineći ga svojim robom (Ivan 8, 34), a s druge strane nanosi mu tešku duševnu ranu. I jedno i drugo mogu dovesti do toga da osoba koja je u grijehu stala na stalo, iako mu želi izbiti okove, to praktički neće moći sama. Može mu pomoći samo onaj koji je spreman položiti „dušu za svoje prijatelje“ (Ivan 15. 13). Uvidjevši duševnu patnju grešnika, pokazuje suosjećajnu ljubav prema svom bratu i pruža duhovnu pomoć, ulazeći u njegovu nevolju, dijeleći svoju bol s njim i hrabro moleći Boga za svoje spasenje. Prema šemi. Zosima (Verkhovsky), "prestupi i spoticanja ... čine se sledećim: oni koji su uspeli ... i potvrdili se ... zaljubljeni, bolesni, plaču Gospodu zbog greha i iscrpljivanja: Gospodine, smiluj se njemu, smiluj se; Ako ne, onda me izbacite iz knjige života. I paketi: tražite nas, Gospode, njegov pad; smiluj se slabom bratu! A zarad toga oni stavljaju djela u rad i podvige na eksploatacije, na svaki mogući način ... iscrpljujući se za bratove greške, navodno za svoje. " Monahova ljubav prema bližnjem duhovno slabom čovjeku izaziva tako snažnu ljubav zauzvrat da on, kao što shema primjećuje. Zosima, spreman je izgubiti vlastiti život, „radije nego dio takve prijateljske braće“ (senilni savjeti nekih domaćih poklonika pobožnosti XVIII-XIX stoljeća. M., 1913. S. 292-293).

  Patristička doktrina G. str.

Problem grijeha, što je sastavni dio problema soteriologije, zauzima centralno mjesto u patrističkoj baštini. Štoviše, njegovo rješenje u pravilu započinje raspravom biblijske legende o G. p. U kontekstu te legende očevi i učitelji Crkve razmišljaju o dobru i zlu, o životu i smrti, o prirodi čovjeka prije i poslije pada, o posljedicama grijeha u okruženju svijet itd.

Ovaj problem privukao je pažnju prvih apologeta Crkve. Dakle, mch. Justin Filozof, suprotno helenističkim shvaćanjima o besmrtnosti duše koja je bila raširena u njegovo vrijeme, tvrdio je da duša "ako živi, \u200b\u200bživi ne zato što ima život, već zato što je uključena u život" (Iust. Martyr. Dial. 6). Kao kršćanin, priznao je Bogu jedini izvor života, u zajedništvu kojeg sve može živjeti. Duša u tom pogledu nije izuzetak; ono samo po sebi nije izvor života, jer ga čovjek posjeduje kao dar primljen od Boga u svom stvaranju. Mch Justin nije rekao gotovo ništa o sudbini duše, koja je izgubila jedinstvo s Bogom. Samo je tvrdio da takva duša umire. Mrtva duša, koja nastavlja svoje postojanje, nije objekt njezina promatranja.

Lit .: Hawks M. Doktrina Augsburške ispovijesti i njena apologija izvornog grijeha. K., 1877; Makarije. Pravoslavna dogmatska teologija. T. 1; Silvester [Malevansky], biskup Teologija. K., 18983. T. 3; Kremlin A. Izvorni grijeh prema učenju blj. Augustin iz Ipona. Sankt Peterburg, 1902; Lyonnet S. Izvorni podaci: Rom 5.12-21. R., 1960; Dubarle A. M. Biblijska doktrina izvornog grijeha. N. Y., 1964; Schoonenberg p. Čovek i greh. Notre Dame (Ind.), 1965; Znosko-Borovsky  M., Prot. Pravoslavlje, rimokatoličanstvo, protestantizam i sektarijanizam. N.-J., 19722. Serg. P., 1992r; Westminsterska ispovijest vjere: 1647-1648. M., 1995; Biffy J. Vjerujem: Katekizam Katoličke crkve. M., 1996; Calvin J. Poduka u hrišćanskoj veri. M., 1997. T. 1. knj. 1-2; Knjiga saglasnosti: Religija i učenje luteranske crkve. [M.]; Duncanville, 1998; Erickson M. Hrišćanska teologija. SPb., 1999; Tyszkiewicz S., sveštenik Katolički katekizam. Harbin, 1935; Tillich P. Sistematska teologija. M .; SPb., 2000. T. 1-2; Hrišćanska vera. SPb., 2002.

M. S. Ivanov

Nažalost, vaš preglednik ne podržava (ili radi s onemogućenom) JavaScript tehnologijom, što vam neće omogućiti korištenje funkcija kritičnih za pravilan rad naše web stranice.

Molimo omogućite JavaScript ako je onemogućen ili koristite moderni preglednik ako vaš trenutni preglednik ne podržava JavaScript.

Poglavlje 2
Prva pobuna u svemiru (pojava zla)

To se pitanje odražava u nekoliko Biblijskih knjiga: knjizi proroka Izaije (poglavlja 14, 12-14), Ezekiela (poglavlja 28, 14-17), Otkrivenje Ivana Evanđelista (poglavlja 12, 7-9).

Prije nego što su Adam i Eva sagriješili (kao što poglavlje Postanka 3 govori o ovome), na nebu se već dogodila pobuna trećeg dijela anđela.

Ovu pobunu protiv Boga vodio je jedan kerubin po imenu Lucifer, što znači "svjetlosni". Nakon toga, nazvan je sotonom ("protivnik") ili đavolom ("kleveta").

Kao što je već spomenuto, anđeli su nebeska bića koja zauzimaju viši položaj od stanovnika zemlje ili stanovnika drugih svjetova. Kao i sve u svemiru, tako su stvorene za međusobno služenje ljubavi. Kao i ljudi, mogli bi biti sretni podložni slobodnoj i svjesnoj pokornosti Božjem zakonu: Međutim, neki anđeli su zloupotrijebili svoju slobodu, postali ponosni, počeli zavidjeti Bogu i ne slušati ga.

Bog Otac i Jedinorođeni sin Isus Hrist ljubio je Lucifera i njegove pristaše, ali se nisu pokorili. A onda je, za dobro svemira, sa neba uklonjena trećina anđela.

Postavlja se pitanje: zašto Bog nije uništio sotonu i njegove pristalice na samom početku pobune?

Ako je Bog to odmah učinio, onda bi među nebesima postojala sumnja u pravdu Stvoritelja. Stoga se zlo moralo očitovati tako da su svi vidjeli što dovodi do kršenja Božjeg zakona. Tek nakon određenog povijesnog vremena, Bog stavi kraj razvoju zla na našoj planeti i u svemiru.

Grijeh Adama i Eve

Pobunjeni anđeli su pokušali da iskuse nebesa, ali „ostatak svemira nije pao“ (Iza 26, 18).

Jedini svijet u koji su uspjeli ući je, nažalost, naša Zemlja. Biblija kaže da je vrag lukavstvom i izdajstvom prevario Evu, prikazujući joj se u obliku zmije koja govori. Predložio je da ona prekrši jedini zahtjev koji mu je dao Bog - da plod otkine sa stabla spoznaje dobra i zla i pojede ga.

Bog je imao pravo testirati vjernost ljudi prije nego što im je dao vječni život.

Đavo je obećao da Eva neće umrijeti ako pljesne zabranjeno voće, već će biti poput Boga, poznavajući dobro i zlo.To je bila obmana i iskušenje istovremeno. Eva je poslušala glas iskušenika i kušala voće i ponudila Adamu. Tako se dogodio pad ljudi.

Na prvi pogled, Evin čin izgleda nevin. Ali ako uđete u njegovu suštinu, postaje jasno da je to bilo kršenje velikog načela povjerenja u Boga. Prva neposlušnost prekinula je vezu između Boga i čovjeka i stvorila daljnju neposlušnost i protivljenje Njegovoj volji.

Gospod je izrekao presudu prvim ljudima i sotoni. Adam i Eva sada nisu mogli živjeti zauvijek, odsad su oni bili podvrgnuti smrti.

Zemlji, životinje i biljke također su morali pretrpjeti promjene u vezi s padom ljudi.

Ali Stvoritelj nije ostavio čovječanstvo bez nade. Prorekao je da će ženino seme pogoditi zmiju u glavu.

„Ženino seme“ jedan je od budućih potomaka ljudske porodice, koji će zmiju (sotona) nanijeti zgnječavajući udarac. Ljubav Božja našla je spas za ljude. U određeno vrijeme svjetske historije, Božji Sin, Isus Krist, prihvatit će ljudsko tijelo, roditi se na zemlji, kao i svaki od nas. Slavit će Boga svojim svetim životom, a potom će umrijeti za grijeh Adama i Eve i za grijehe čitavog čovječanstva. Sotona će biti izložen kao ubica, a ljudi će moći spasiti i praštati, podložni vjeri i pokajanju.

To se proročanstvo ispunilo na početku naše ere, tj. Prije gotovo dvije tisuće godina.

Napomena 2. Vrlo je važno znati da smrt znači prestanak i fizičkog postojanja osobe i njegove svijesti. Smrt je potpuni prestanak svih životnih procesa. Sotona je nadahnuo ljude lažnim učenjima o "besmrtnosti duše". Ono uključuje život duše nakon smrti tijela i njegovo premještanje bilo u nebo ili u pakao. Ovo je učenje svojstveno svim paganskim religijama, a mnogi ga kršćani ispovijedaju. Biblija nam kaže: „Živi znaju da će umrijeti, ali mrtvi ništa ne znaju, ali odmazde za njih nema jer im je sjećanje zaboravljeno“ (Ezek. 18, 4). Prema Svetom pismu samo je Bog besmrtan. Mrtvi ljudi će uskrsnuti prilikom Drugog Hristovog dolaska na kraju svetske istorije.

Zemlja - arena svemira

Naša planeta je postala arena u kojoj se nastavlja borba između dobra i zla, borba koja je započela na nebu. Ishod ove borbe od velikog je značaja za svemir. I zato svaka osoba koja živi na zemlji mora znati bit ove borbe kako bi zauzela pravi položaj i ne umrla s đavolom i njegovim saučesnicima.

Da biste ga nadvladali, trebate se obratiti Kristu s vjerom, pokajati se za svoje grijehe i zamoliti Boga za snagu da poštuje njegov sveti zakon. Božji zakon je izraz Njegove ljubavi i pravde. Izloženo je u deset kratkih zapovijedi koje je sam Bog napisao ljudima na dvije ploče kamena (Vidi Izlazak 20 poglavlje).

Krist, koji je umro za svakoga od nas, očekuje povratak svakog sina ili kćeri na zemlju. „Dođite k meni, svi vi koji radite i opterećeni ste,“ kaže nam, „i ja ću vas uvjeriti“ (Matej 11, 28).

Bog je svakom misaonom stvorenju obdario slobodnom voljom: možemo se složiti ili ne složiti s njim, neovisno odlučiti za ili protiv. Bez ovog prava bili bismo samo robovi. Ali Bog želi da mi vjerujemo u Njega dobrovoljno i svjesno, tako da putem te vjere primamo Njegovu snagu, mir i radost. Želi da imamo nade u svom životu. On čisti našu dušu od zla i grijeha.

Danas na zemlji svaka osoba prolazi test vječnog života koji će Bog dati svim vjernicima i dragim

Njegov na dan kada Krist dolazi drugi put da zauvijek okonča zlo na našoj planeti i uspostavi svoje vječno kraljevstvo.

Prije poplave

Nakon pada, Adam i Eva bili su primorani da napuste rajski vrt. Više nisu imali pristup drvetu života i morali su umrijeti nakon određenog vremena.

Degeneracija i smrt prirodna su posljedica neposlušnosti. Međutim, čak i u tim uvjetima koji su se mijenjali na gore, održavala se ravnoteža u životinjskom i biljnom svijetu. Neke su životinje počele voditi grabežljivi način života, uništavajući bolesne biljojede, jedući mrkvu.

Prije poplave klima je bila umjerena, bez oštrih oscilacija vremena. Ljudi su živjeli mnogo duže od naših savremenika. Bili su lijepi, veličanstveni, obdareni velikim sposobnostima. "To su snažni, od davnina slavni ljudi" (Postanak 6, 4).

Gradili su se, bavili se poljoprivredom, jeli, pili, vjenčali, vjenčali i nisu razmišljali o višem cilju života. Nepokornost Bogu, ponos i nepokolebljivost postali su uzrok moralnog propadanja prve civilizacije na zemlji. Sveto pismo kaže: „I Gospod je video da je pokvarenost ljudi na zemlji velika i da su sve misli i misli njihovih srca bile zlo u svakom trenutku. I Gospod se pokajao što je stvorio čovjeka na zemlji, i oplakivao u svom srcu ”(Postanak 6, 5-6) ...

Tek je vrlo malo ljudi shvatilo koliko je destruktivan gubitak vjere u Boga, tražili su ga, obožavali Ga i pokušali održati moralnu čistoću usred univerzalnog propadanja.

Noa je volio Boga i vodio je pravedan život. On i njegova porodica bili su upozoreni da se bliži odmazda za ljudske grijehe, da će trampari doći na zemlju, zli će umrijeti. Noa je upućen da sagradi ogromnu kovčeg i pozva narod na pokajanje.

Stotinu i dvadeset godina nastavila se izgradnja arke. i kroz to vrijeme Noah je u više navrata pozivao ljude da napuste svoj grešni način života i upozorio je na predstojeću katastrofu. Kao odgovor, čuo je samo maltretiranje i ismevanje.

Poplava

Kad je Kovčeg bio spreman, Bog je naredio Noi da u njega stavi sve vrste životinja i ptica u parove, kako bi se spasile iz vode poplave. Tada je Noa ušao sa svojom ženom i svoja tri sina sa suprugama, a anđeo Gospodnji zatvorio je vrata za njima. Sedam dana su bili u arki pre poplave. Ljudi su im se smijali - Bio je to test vjere Noe i njegove porodice.

U sedmom poglavlju knjige Postanka, stihovi 11-12, kažu: „U šestoj stotini godina Noinog života, u drugom mesecu, sedamnaestom mesecu, na ovaj dan, otvorili su se svi izvori velikog ponora i otvorili se nebeski prozori; i padala je kiša na zemlji četrdeset dana i četrdeset noći. " Možemo zamisliti očaj i užas koji su zahvatili neoprezne i bahato stanovnike Zemlje, kada su tamni oblaci prekrili nebo i prve velike kapljice kiše pale u kišu. Ljudi su pokušavali pobjeći u drveće, na vrhovima planina, ali ubrzo su najviše planine bile prekrivene poplavnim vodama. Kovčeg se odupirao ogromnom vodenom elementu.

Tako je propao antediluvijski svijet - prva civilizacija naše planete.

Primjena 3. Naučnici su otkrili da je u drevnim legendama svih naroda svijeta sačuvano nejasno sjećanje na poplavu. Tako je, na primjer, prilikom proučavanja etnografije Indijanaca Amerike utvrđeno da je tradicija poplave ostala kod 105 plemena. Slične informacije pronađene su u zapisima drevnih Babilonaca, Asiraca i mnogih drugih naroda. Arheologija takođe potvrđuje istoriju poplave (vidi Keram K. V. „Bogovi, grobnice, naučnici“).

Ne treba detaljno opisivati \u200b\u200bdogađaje iz 7 i 8 poglavlja Postanka.

Glavna stvar na koju Biblija skreće pažnju u ovim poglavljima je da trenutno stanje svijeta u mnogočemu podsjeća na njegovo moralno stanje prije potopa. To je jedan od znakova kraja svijeta. "Jer, kao u danima pred potjerom - jeli su, pili, vjenčali se, vjenčali ... i nisu razmišljali dok poplava nije došla i sve istrebila - tako će biti i pri dolasku Sina Čovječjega" (Mt 24,38-39 )

Veliko je strpljenje Božje! Gotovo 16 vijekova postojao je anteiluvijski svijet, zanemarujući mogućnost pokajanja i spasenja. I tako, bezakonje je granica. Ali u kažnjavanju ljudi Bog nije iskusio radost. Sveto pismo kaže da je tugovao u svom srcu videći koliko je velika pokvarenost ljudi na zemlji i da mu je svako stvorenje pokvarilo put.

U ime života narednih generacija, spasila se porodica pravednog Noa. Bila je u arki dok se poplava nije završila, a kada se kovčeg zaustavio na vrhu planina Ararat, Noah i njegovi potomci otišli su na jug u dolinu Sennaar (moderni Irak).