Vječne istine. Šta je istina

Istina je skrivena u dubinama beskonačnosti.
   Demokrit.

Ja sam put i istina i život.
   Isus Krist (Ivan 14,6).

Istina je biće.
   UFS knjiga.

Postoji mnogo definicija Istine, što ukazuje samo na nepostojanje istinske ideje o njoj. Dobiva se dojam da je Istina općenito zamišljeni uvjetni koncept koji postoji samo u formalnoj logici i od male je koristi u stvarnosti. Prema klasičnom ili dopisnom konceptu ovo je znanje koje odgovara stvarnosti (Aristotel, Bacon, Holbach, Spinoza, itd.); ontološka - ovo je razumljiva ideja, koja je osnova stvarnosti (Platon); prema konvencionalnom - ovo je stalno znanje, u skladu sa kolektivnim iskustvom (Poincare, Durkheim); koherentan - ovo je logično podudaranje nove istine s dokazanom istinom (Leibniz, Russell); intuitivno - ovo je intuitivno očigledno znanje koje nije potrebno dokaz (Descartes, Galileo); Prema a priori, to su početni inherentni univerzalni oblici znanja a priori prisutni u ljudskom umu (Vedanta, Kant); u dijalektici je to suština bića (Hegel); aksiološki ili psihološki - ovo je koncept evaluacije u hijerarhiji vrijednosti, preuzetih na vjeru; prakseološkim ili egzistencijalnim - to je nešto što je za ljude praktično značajno i doprinosi njegovoj samo-realizaciji; empirijski, to je podudaranje iskustva i teorije.

Najmodernija definicija: istina - adekvatan odraz objektivne stvarnosti od strane subjekta koji zna, u stvari je potpuna naučno nastrojena glupost, jer se moderna znanost u obliku kvantne mehanike bavi čisto idealnim matematičkim subjektivnim konstrukcijama, koje se, ipak, eksperimentalno potvrđuju. U njemu je sva stvarnost subjektivna, fizički i na drugi način nepristojna i ne može biti.

Kada se razmatra kategorija istine, treba polaziti od činjenice da je istina pojam koji se izražava na jeziku, da je povijesni pojam i da je temeljni ili ontološki pojam. Riječi istina ili suština dolaze od borealnog ili nostratističkog jezika iz foneme i-sa ili i-su, što znači povezano svjetlo ili zaustavljeno svjetlo, odnosno ono što ostaje nakon zamrzavanja vode u posudi s ledom (engleski) ili Eis (njemački) - led. To je bilo prvo razumijevanje koncepta istine kao one koja je skrivena iza vanjske forme. Otuda ime Isa ili Isus - Lightbringer, božica Isis (dvostruka je) - Snježna kraljica leda i hladnoće, koja je potekla od drevne Hiperboreje.

S druge strane, misli se na povezivanje sa ili jelo - konzumiranje hrane sačuvane na sanskrtu kao istine - žrtva božanstvu u obliku hrane. Drevni su temeljnu prirodu hrane shvatili kao neophodnu osnovu za život ili postojanje. Otuda se naširoko upotrebljavaju (engleski) i ist (njemački) u smislu postojanja. Taj je koncept skriven, pitanja su šta jesmo, koja je poanta našeg pojavljivanja i potraga za odgovorom, zašto smo? U tome leži čitav daljnji razvoj koncepta Istine. Tako je već u drevna vremena razumijevanjem stvarnosti oblikovan koncept Istine kao skriveni vitalni temelj Bića.
  Osim toga, na sanskrtu suština ili istina naznačeni riječju Sattva koja se sastoji od borealnih imenica sat - svjetlo i wa - voda, tok, put, što je značilo prvo put duž vode, a potom Put svjetlosti ili Put Istine. Ovo potvrđuje ekvivalentnost i značenja istine i izvornog nastanka koncepta. Odatle potječe najstariji običaj žrtvovanja ili donošenja hrane bogovima (prasadam) kako bi održali njihovu suštinu ili biće.

Prema tome, Postanak je istina, a istina je brzo misterija. Među filozofima prošlosti, P. A. Florensky najbliže je problemu Istine u poznatim djelima „Stub i izjava istine“ (1914) i „Imaginarna geometrija“ (1922). U prvom, on izvodi riječ istina, od glagola je, i svodi je na glagol da diše kao glavni atribut živog bića. Istovremeno mu nedostaje činjenica da je smisao koncepta mnogo širi od disanja, jer disanje, uključujući i jedenje zraka. To znači da je glagol, već nužan i dovoljan znak živog bića i da mu nije potrebno dodatno opravdanje.

On dolazi do istog zaključka da je rusko razumijevanje istine "postojano postojanje" ili "živo biće". Na osnovu etimoloških usporedbi Florenski identificira 4 aspekta istine: ruski ontološki kao suštinu života, grčki epistemološki kao vječni bezvremenski postulati, rimski pravni kao dani zakoni i židovski povijesni kao niz zapovijedi proročanstava. Iz ovoga je jasno da je istina ljudi pouzdana, ali subjektivna. Međutim, ni transcendentalna racionalnost (viša logika), ni čulno mistično iskustvo, ni podsvjesno-mistična intuitivnost ne daju potpunu autentičnost istine. Na pitanje "Šta je istina?" podrazumijeva "Zašto nam treba istina?"

Razmatrajući istinu sa stajališta zakona identiteta ili danosti A \u003d A, dolazi do neodredivosti istine kao logičke dogme od same sebe. S druge strane, on zaključuje kako: 1) postoji apsolutna Istina, tj. - to je bezuslovna stvarnost; 2) može se znati, tj. - ona je bezuslovna razumnost; 3) daje se kao činjenica, tj. To je konačna intuicija i ima strukturu beskrajnog lanca semantičkih iskaza (diskursa). Odatle zaključak - Istina je intuicija-diskurs koji sadrži sintetizirani beskrajni niz osnova, koji se, integrirajući, svode na jedinstvo ili Jedinstvo.

Za potvrdu dvosmislenosti Istine može se navesti slijedeći niz istina: filozofska - u konceptu, matematička - u formuli, geometrijska - u figuri, logička - u besprijekornosti rasuđivanja, fizička - u stvarima (materiji), ljudska - u komunikaciji, božanska - u otkrivenju, duhovna - u Bogu je umjetnost - u savršenstvu, istorijska - u transformaciji čovjeka, istina života - u promjeni generacija itd.

„Dakle, ako je Istina, onda je to stvarna racionalnost i racionalna stvarnost; to je konačna beskonačnost i beskonačna konačnost, ili - matematički rečeno - stvarna beskonačnost, - beskonačno, zamislivo kao integralno Jedinstvo, kao jedinstveni, potpuni Subjekt u sebi. Ali potpuna u sebi, ona sa sobom nosi cjelokupnu kompletnost beskonačnog broja njegovih temelja, dubinu njene perspektive. Ona je sunce, a ona i cijeli svemir osvjetljavajući svojim zrakama, njezin je ponor ponor moći, a ne beznačajnosti. Istina je nepomično kretanje i nepomičnost. " Prema tome, prema Florenskom, Istina je apsolut vjere ili Boga i to je bila prirodna granica filozofskih prosudbi toga vremena. Po svojoj logici na kraju se vratio k Jednom Platonu koji je sugerisao da je skup nastao od onog, opravdano postupanjem od samog sebe.

U raspravi o beskonačnom Florenski koristi koncept stvarne beskonačnosti, koji je skup reprezentacija (presuda, teorema, simbola), a koji nije ograničen količinom, već je određen formulacijom. Primjeri: zatvorena površina bilo kojeg oblika, čiji je broj beskonačnih, iracionalnih brojeva, uključujući svjetske konstante (Planckova, Boltzmannova konstanta, gravitacija, brzina svjetlosti itd.), Glavne filozofske kategorije - Istina, Postanak, Bog, Značenje itd. . Ovdje se Florenski približio konceptima kvantne teorije (CT) i naročito do razumijevanja koherentnog stanja kvantnog sistema koji je u ovom slučaju superpozicija (superpozicija) beskonačnog broja svih mogućih stanja (vrijednosti), a koji se u isto vrijeme definira kao cjelina .

CT istražuje okolnu stvarnost, počevši od Univerzuma, kao zatvoreni sistem sa "zapetljavanjem" svojih stanja ili nelokalnosti, a opisuje se postavljanjem vektora stanja (talasna funkcija). Zapleteno stanje je poseban oblik kvantne korelacije koji se javlja u sistemima ili podsistemima jednog sistema koji su bili u interakciji, ali razdvojeni (najčešće uslovno). U ovom stanju, koji je superpozicija alternativnih stanja, svaka kolebanja jednog dijela podsistema trenutno se prenose u drugi podsustav, bez prijenosa energije. To znači da je u Univerzumu u cjelini sve povezano sa svime i sve ima smisla. Stoga u njemu ništa nije uzalud i svako može osjetiti njegovo jedinstvo, ovisno o stupnju njegove koncentracije.

Na osnovu toga, upoređujući Jedinstveni Platon i Florenskog s čistim zapetljanim stanjem Univerzuma, možemo ga uporediti sa vektrom stanja čija je kvadratna amplituda gustoće vjerojatnosti jednaka jednaku, što znači da je vjerovatnost postojanja Univerzuma (Univerzuma) jedna. Odatle se sve množine dobiva dijeljenjem jedinice na dijelove, a kad se sjedine, kad su integrirane, oni ponovno daju jedinicu. Možemo reći da je bilo koji broj, osim nule, skalirane verzije jedinice. To je pokušao opravdati P. Florenski. Zauzvrat, značenje apsolutnog Ništa što skriva Sve i nalazi se iza manifestirane Jedinice je na nuli.

Stvarnost Univerzuma je sasvim očigledna, budući da je promatramo „iznutra“ i izvana i u nama samima. Dakle, u svjetlu modernih znanstvenih ideja, filozofski uvidi prošlosti dobivaju matematičko opravdanje. U svjetlu CT-a, postoji dovoljno opravdanja za viši oblik zakona identiteta koji je Florensky uveo kad A postane A, a ne-A, a koja su isprepletena stanja podsustava koji su u koherentnom (nelokalnom) stanju istovremeno kada su A i non-A međusobno kontingentni i kada se pojavljuju samo koherencija jedno stanje A ili ne-A.

Slično tome, na osnovu CT-a, sljedeća razina stanja podsustava Univerzuma povezana je s vektorom stanja s kvadratom amplitude 2 i vjerovatnoćom 0,5. Ovo je nivo dualnosti ili jedinstva suprotnosti, koji se jasno očituje u mikrotalasnom svijetu. Razina dualnosti u carstvu svijesti-uma odgovara logici alternativnih i dvoličnih božanstava koja kombiniraju istodobne suprotnosti.

Dalje, Trijada svijeta odgovara nivou s kvadratom amplitude vjerojatnosti 3 i vjerovatnoćom od oko 0, 33. Ovo je naš trojanski trokoordinski svijet, koji se temelji na približnim dinamičkim konstantima, od kojih je najpoznatija, e, 2, 72, a pi 3, 14. Razina svijesti je um ovdje mora odgovarati trijadskoj logici sa uključenim trećim i trostrukim božanstvima. Stoga, Sveto Trojstvo, intuitivno uspostavljeno u kršćanstvu i Trimurti u hinduizmu, odmah postaje jasno. Sve su to odraz Jedinog u superpoziciji tri kvantna stanja. U svjetlu CT-a, obrazloženje triju hipostaza koje je Florenski napravio na temelju kreativne intuicije ili božanskog uvida i tek sad je dobio naučnu potvrdu postaje sasvim razumljivo. Zaista, u našoj stvarnosti, „broj tri je imanentna istini“ i hipostaze ne mogu biti manje od tri, a trijada je nužno nužna za naš svet, jer mu daje nepokolebljivu stabilnost i dinamiku razvoja. Triada je stvorila čovjekov um i usmjerila njegov um između krajnosti alternativa ka savršenstvu. Upravo na toj razini postaje jasno u kojoj je mjeri načelo trijade čovjek još uvijek nesvjestan i do koje patnje ta nesvjesnost vodi.

Univerzalno svojstvo trijade manifestiranog svijeta našlo je njegovu generalizaciju u obliku zakona maksima nasumičnih serija ili "zakona trojki" E. Slutsky (1927). Kaže: u slučajnom periodičnom procesu svaki treći maksimum je veći od prethodnog, a svaki šesti je veći od trećeg itd. Zakon ne ovisi o prirodi samih serija i odražava strukturna svojstva stvarnosti. O ovoj pojavi formiraju se brojne sekvence koje su ljudi dugo formirali. Na primjer: „Deveti val“ Aivazovskog, klasifikacija reljefnih oblika od zrnca pijeska do himalajskih višestrukih 3,14 (V. V. Piotrovsky), periodičnost solarne aktivnosti, ciklički tektonski i klimatski procesi, periodičnost povijesnog procesa više od tri generacije ljudi (72 godine) i mnogo više drugi. Ovo odražava univerzalnost kvantizacije i fraktalnosti našeg makrokozmosa, koji se temelje na periodičnosti od približno tri do snage N. Dakle, na našem nivou percepcije, Univerzum je organizam koji je u režimu kvazi-slučajnog samo-oscilirajućeg procesa s ritmom koji je veći od tri. Preciznije, radi se o pulsirajućem spiralno-cikličkom procesu koji se sastoji od naizmeničnog ubrzanja i usporavanja, širenja i sažimanja i intenzivne i opsežne dinamike (diskontinuiteti u razvoju).

Dakle, Florensky tvrdi da istina postoji i da ima tri hipostaze potvrđena je, ali njezino znanje nadilazi okvire klasične logike, koja je u ovom slučaju površna i samo je poseban slučaj općenitije logike kvantne entropije zasnovane na konceptima kvantnih tačaka. Prema Florenskom, „znanje nije hvatanje mrtvog predmeta grabežljivim epistemološkim subjektom, već živa moralna komunikacija ličnosti od kojih svaka služi i predmetu i subjektu. U pravom smislu, samo ličnost je prepoznatljiva i to samo po ličnosti. " Iskazana Istina je ljubav, koja se sastoji od metafizičke trijade Istine, Dobra, Ljepote. "Istina je lično recipročno" Ja "sa" Ja "Svemogućim, Dobro je akcija ili razmena između njih u obliku ljubavi, lepote je razmišljanja iznutra i iznutra. U ovom slučaju "ja" je Bog Otac, djelujući izvan i u meni kao Bog Sin, istovremeno radosno razmišljajući o harmoniji ove ljubavi, kao o ličnosti malog i velikog u Duhu Svetome. "

Upravo u tome se otkriva pravo skriveno značenje Trojstva hipostaze, kada Bog Otac - Riječ pređe u Boga Sina - Djelo (djelovanje ljubavi), usmjereno božanskom Mišom ili Svetim Duhom. I Florenski je duboko u pravu u tome što je ljubav sadržajan čin koji iz subjekta prelazi u objekt i u njemu ima podršku, za razliku od znanja i mentalnih emocija. Tako se božanska ljubav ili stvaralački uvid spušta na čovjeka, a to je njezin ontologizam. Samo voljeti nevidljivog Boga znači pasivno otvarati vaše srce Njemu i čekati silazak božanske ljubavi, a ovo je samo početak. Naprotiv, čovjek mora aktivno voljeti Boga u čovjeku i u bilo kojem živom biću, a tek će tada neočekivano, ali svjesno doći osjećaj Božje čovječnosti i njegove ljubavi.

Istina je živi beskonačni subjektivni univerzalni pojam i zato se sama pravi Istinom u toku svog razvoja. Ona je Ona i Jedna i Tridina istovremeno, sastoji se od tri aspekta: prakseološkog koji se sastoji u kognitivno - praktičnoj aktivnosti; aksiološki, sastoji se u najvišoj vrijednosti života i razuma; egzistencijalna, koja se sastoji u duhovnoj orijentaciji na Boga čitavog ljudskog života. Pojednostavljeno, Istina je u fizici, u čovjeku i u Bogu kao najvišem autoritetu.

Kriterij Istine je Trojstvo Jedinog Boga, koje se očituje u nama kao Sveta Trojica: Bog Otac - Riječ Božja čovjeku dana kao govor, Bog Sin, kao čovjekov čin prema Božjoj riječi, proizišao iz Duha Svetoga, dat čovjeku kao Misli Božje, ime koja ljubav Božja u čovjeku i u živom svijetu. Sve što ne odgovara ovome je izobličenje Istine ili Neistine. Lažljivci neće proći u Kraljevstvo nebesko u vječni život, ali će uvijek ostati u krugovima traženja i dostignuća Istine. Kriterij Istine u jedinstvu misli, riječi i djela, utemeljenog na ljubavi prema svijetu života, prema čovjeku i na vjeri u vječnost života, težnji za božanskim stanjem. To pokazuje koliko su ljudi odstupili od Istine i zato je kriza čovjeka kriza Istine, izgubljena u potrazi za materijalnošću.

Odgovarajući na pitanje šta je konkretna Istina, Florenski se ispred svog vremena okreće prvoj liniji naučnih ideja svoga doba. Zbog toga njegove znanstvene ideje o našem i drugom svijetu, iznesene u knjizi „Zamišljanja u geometriji“, tek sada postaju potpuno dostupne za razumijevanje. Njegov pristup svjetskom poretku temelji se na svojstvima složenih brojeva, na njihovoj zastupljenosti na obostranim i jednostranim površinama (ravninama) različitih debljina. Koristeći primjerom ravne (dvodimenzionalne) jednostrane površine (Mobiusova traka), dokazao je da je stvarni imaginarni prijelaz samo promjena u koordinatnom sustavu kada „tijelo (objekt) ispadne kroz sebe“, odnosno ono ima za nas imaginarne (negativne ili suprotne) karakteristike . Štoviše, ono ostaje stvarno za sebe i za svoje postojanje u drugačijoj stvarnosti.

Prema Florenskom: "Sav prostor možemo zamisliti kao dvostruki, sastavljen od stvarnih i podudaraju se imaginarnih Gaussovih koordinatnih površina, ali prelazak sa stvarne površine na imaginarnu površinu moguć je samo probijanjem prostora i okretanjem tijela kroz sebe." Poteškoća je u tome što je vrlo teško zamisliti jednostranu trodimenzionalnu površinu, sličnu Mobiusovoj traci, ali u tri dimenzije.

Da bi ovo objasnio, okreće se pojmovima teorije relativnosti, kada, kada se dostigne brzina svetlosti, dimenzije materijalnog tela i relativno vreme postaju nula, a masa beskonačnost. Pojednostavljeno, to znači da tijelo nestaje, to jest da je “izjednačeno” sa cijelim Univerzumom, a ostaje jedna suptilna struktura ili “duša”, prelazeći u drugi koordinatni sistem. U isto vrijeme Florenski je sugerirao da se takvo stanje može postići ne samo superluminalnim brzinama, već i na druge načine. Jedno od njih je razdvajanje duše i tijela u trenutku smrti, drugi način je ulazak u stanje nirvane ili samatija, minimiziranjem tjelesnih i mentalnih aktivnosti, a treći je kreativni uvid ili uvid u polje umjetnosti.

Do danas su sve ove metode dobile praktičnu potvrdu. Učinak brzine potvrđuje iskustvo astronauta tokom treninga u centrifugi sa velikim ubrzanjem, kada možete sebe vidjeti sa leđa zbog mehaničkog istiskivanja tanke strukture s fizičkog tijela. Druga metoda potvrđuju brojna opisana iskustva kliničke smrti i jogijskih praksi. Primjer treće metode daje Florenski na osnovu opisa Danteovog putovanja kroz druge svjetove, kada se spuštajući u pakao i stigavši \u200b\u200bdo njegovog centra, osjetila gore-dolje mijenjaju mjesta (Božanstvena komedija u traci M. Lozinskog, pjesma 34, strofe 73 - 79), što potvrđuje autentičnost ovog kreativnog iskustva. Pored toga, postoje i mnogi drugi fantastični opisi kreativnog prodora u drugi svijet, od kojih su najpoznatiji opisi J. Boehmea, E. Swedenborga, D. Andreeva, Yu. Petukhova. Vrhunac fantastičnih i fantastičnih žanrova ovih je dana pokazatelj rasta mogućnosti za kreativno prodiranje u strani svijet.

Sada razmotrimo Florenskyjeve argumente iz ugla modernog QD-a na osnovu njegovih glavnih pravaca: teorije isprepletenih stanja, teorije dekoncentracije i teorije kvantnih informacija. Moderni CT nije samo i ne toliko teorija ponašanja mikročestica, već najpotpuniji opis bilo kojeg predmeta stvarnosti. U stvari, ovo je novi temeljni koncept svjetonazora koji objašnjava materiju i svijest u cjelini u pojmovima kvantnih stanja, koja su i lokalna i nelokalna, koja povezuju cijeli Univerzum u cjelovitost.

U smislu CT-a, čitav Univerzum (univerzum) na najdubljoj ili najvišoj energetsko-informacijskoj (EI) razini je zatvoreni kvantni sustav u čistom zapetljanom stanju, što znači "sve u jednom, jedan u svemu". Ovo je potpuna koherencija sistema ili superpozicija (superpozicija) svih mogućih stanja (opća potencijalnost). Sa strane (kao objekta) to se ne može promatrati, jer je sustav u potpunosti uravnotežen i nalazi se u nerazdvojnom (nerazdvojnom) stanju koje se može samo osjetiti, a naziva se Apsolut, Brahman, Tao itd. Uočljivost pokazuje da i mi pripadamo ovom sistemu i s njim smo nelokalni (zbunjeni).

Sistem je opisan složenim vektorom stanja koji ima stvarne i imaginarne dijelove poput složenog broja. Stvarni dio sistema odgovara Svjetlosti (vidljivost), a imaginarnoj Tami (nevidljivosti). To su vidljivi i nevidljivi delovi jednog univerzuma. Štaviše, oba dela sistema su invarijantna u odnosu na koordinatni sistem, odnosno ono što je svetlost u našem delu je tama u drugom delu i obrnuto. Fizička barijera između tih dijelova sustava naziva se brzina svjetlosti. Naš vidljivi dio Svemira strukturiran je prema principu ugrađenih fraktalnih struktura ili podsustava (kvazilokirane strukture), koji se razlikuju u stupnju odvojivosti ili razini gustoće elementa elektrona (amplitudi) parametra. Što je veća odvojivost, to se sustav više odvaja na veći broj objekata veće gustoće, koje mi u našem svijetu doživljavamo kao materiju, mada je u stvarnosti to samo stupanj EI gustoće pojedine supstance. Svaki od ovih kvazikoloziranih podsustava može se u određenom smislu smatrati Florenskim stvarnom beskonačnošću.

U svjetlu CT-a, osoba je gusta (materijalna) superpozicija (superpozicija) ili sistem kvantnih stanja (valne funkcije). Evolucija ovog sistema, zvanog život, je nagomilavanje i prenos informacija. Upravo taj proces formira višestruka suptilna kvantna stanja, zbunjena između sebe i okolnog svijeta, koja se nazivaju duša i duh. Prema UFS-u ova se stanja nazivaju emocionalno mentalno intuitivnim kompleksom, a u uobičajenom su smislu poznata kao svijet osjećaja, razuma i intuicije.

Fraktalnost se u svakodnevnom životu izražava na principu analogije (izomorfizam), što znači "i iznad i ispod", i koji je prema UFS-u jedna od komponenti principa evolucije. To znači da evolucija bilo kojeg sustava u ključnim trenucima ponavlja prethodnu evoluciju i poznata je kao ontogeneza koja ponavlja filogenezu. To je odraz zakona očuvanja energije - informacije i naziva se principom najkraćeg puta ili minimiziranja energije zbog rasta informacija. Iz ovoga se vidi da su ideje P. Florenskog bile potpuno potvrđene u modernoj nauci.

Na temelju prethodnog, kao radna hipoteza, možemo ponuditi novo razumijevanje prave Stvarnosti ili konačne moderne Istine. Univerzum je jedinstveni kvantni sistem koji se sastoji od vidljivih i nevidljivih dijelova. Njegov vidljivi dio, koji čini oko 5% ukupnog broja, razumno je uređen racionalni organizam ili sistem formiran iz fraktalnih (samo sličnih) podsistema (princip matryoshka) koji su međusobno ugrađeni, na temelju informacija. Drugi veliki dio ovog sustava skriven je od promatranja i idealan je suptilan svijet.

Najviši poznati izraz informacijske suštine vidljive Stvarnosti je ljudski um (bilo koji živi um), koji je nastao na osnovu prvobitno datog antropskog principa. Na temelju principa analogije može se pretpostaviti da je najviši izraz nevidljivog dijela Univerzuma također um, ali već kosmički, jer je to suptilan svijet s suprotnim kvalitetama u odnosu na naš svijet. Ovo su suprotnosti zemaljskog i nebeskog sveta. Na temelju toga, kao i na činjenici da nevidljivi dio Svemira čini većinu, trebalo bi pretpostaviti da je suptilni oblik života i uma glavni oblik života u njemu, u obliku vječnog kozmičkog bića.

Iz toga proizilazi da je Univerzum namijenjen prikladnom postojanju uma, razmjerno razmjeru i brzini univerzalnih procesa. Zauzvrat, to znači da um mora imati najkvalitetniju samosvijest (ličnost), vječno (veoma dugo) postojanje izravnom asimilacijom energije, sposobnošću za instant razmjenu informacija i pretjerano velikom brzinom kretanja. Međutim, za vječnost i nepromjenljivost postojanja kosmičkih stvorenja možda moraju platiti nemogućnost promjene kvaliteta svojih uma i nemogućnost direktne reprodukcije. Možda je to glavni problem suptilnog sveta.

Tjelesni životni oblik u obliku osobe izuzetno je nezgodan za Kozmos, budući da stvara poteškoće s prehranom, disanjem i percepcijom zbog uskog raspona percipiranih frekvencija, opasnosti uslijed ionizirajućeg zračenja i gravitacije, zahtijevaju svemirski odijelo i svemirski brod. Stoga je, po svemu sudeći, samo početni embrionalni stadij svoje evolucije, koji je, očigledno, moguć samo u materijalnom svijetu, na što ukazuje i poznata mitologija o „životu bogova“. Stoga je logično pretpostaviti da su Zemlja i druge zemaljske planete inkubatori ili rasadnici za stvaranje i početno obrazovanje kozmičkih stvorenja. Ova pretpostavka odgovara osnovnom principu evolucije života, koji se sastoji u smrti i ponovnom rođenju u novom kvalitetu, što potvrđuju sve poznate religije.

U isto vrijeme, popularni problem „šutnje kosmosa“ postaje lako objašnjiv - jednostavno nema nikoga i nema razloga za komunikaciju, jer je smisao komuniciranja „beba“ na ogromnim kozmičkim daljinama. Isto je i s problemom NLO-a, kad nas jednostavno posjećuju promatrači iz drugog svijeta, kako bismo proučili karakteristike i trendove našeg razvoja.

U svjetlu ove hipoteze, gotovo svi temeljni problemi ljudskog života dobivaju konzistentno objašnjenje. Prije svega, to je potreba za odgojem najviših pozitivnih kvaliteta ili duha, na što ukazuju sve drevne religije. To vam omogućava da stvorite održiv sistem od finog materijala, zasnovan na vezanosti za život, povezanosti sa svim stranama. Ovako se u stvarnosti u ljudskom umu osjeća kvantna konfuzija, koja postaje osnova izvan-tjelesne forme. Pored toga, još jedan život je također aktivnost o kojoj praktički ništa ne znamo, ali možemo posumnjati da je slična našoj, ali djeluje na kozmičkoj ljestvici s ogromnim energijama, značajnim nizovima složenih informacija i najvećim superlakim brzinama. To zahtijeva trenutnu reakciju, najvišu samodisciplinu i odgovornost s visokom duhovnošću. Naše ideje o nekom drugom svijetu slične su dojmovima divljaka doba paleolita, koji su u moderni svijet pogledali kroz jaz u ogradi i, u stvari, su bajke.

Navodno, formiranje kozmičke svijesti na temeljima ljudskog uma vrlo je složen proces koji zahtijeva nekoliko životnih ciklusa i posebnu selekciju prema ličnim kvalitetama. Takav izbor je poznat u obliku Čistilišta, Raja i pakla, koji su koraci ispitivanja Duše. Stalna ispitivanja nastavljaju se evolucijom, ali ne i neprekidna, čuvajući centar duše i oslobođena tereta prošlosti, vraćaju se na ponovno rođenje u tjelesnom obliku. Glavna stvar u ovom procesu je razvoj kreativnih sposobnosti, neovisno mišljenje, trajna vjera i širina duše. S ove točke gledišta, značajan porast stanovništva Zemlje znači da većina novih duša ne prođe test i ponovno se vrati u svoje tjelesno stanje. Ovo je odraz čovjekove krize, čija je suština u krizi ideja o Istini života i nemogućnosti razvijanja duhovnih kvaliteta zbog pretjerane posvećenosti materijalnosti.

Stoga, sav život mora biti priprema za smrt, a priprema za smrt sastoji se u punoći života. To je paradoks i nova motivacija za razvoj svijesti. Pravedan i ispunjen život nagomilao je mnogo znanja, ali svi bi trebali biti kreativno svjesni toga i krenuti svojim jedinstvenim putem. Ovo je konačna Istina sadašnjosti koja sada prima ne samo intuitivno, već i matematičko opravdanje na temelju CT-a.

Istina: 1) osoba je embrionalni oblik kosmičkog bića ili miješani kvantni sistem koji se sastoji od materijalnih i suptilnih energetsko-informativnih struktura koje nastaju i započinju svoju evoluciju u fizičkom ili tjelesnom obliku.
  2) Formiranje stabilnog fino-materijalnog sistema (duha) moguće je samo u fizičkom svijetu i to samo na temelju ličnog iskustva kroz znanje, ljubav i kreativnost.
  3) Prijelaz iz fizičkog u kosmičko postojanje naziva se smrću fizičke forme (regeneracije) i ključni je test spremnosti za život u drugom svijetu.

Istina je uvijek nepotpunost i nepotpunost, a ispunjena istina pretvara se u praznu dogmu. Svaki put ima svoju istinu i svaka osoba ima svoju ideju o njoj. Međutim, u svijetu koji se širi, svaki novi koncept produžetak je prethodnih ideja, što znači da ih prevode i čitaju na moderni jezik. Sada je došlo vreme za spoznaju kvantne stvarnosti, koja također nije konačna, ali tako se odvija postupno zbližavanje zemaljskih i nebeskih svjetova, koji se negdje izvan horizonta vremena, pretvaraju u Kraljevstvo Božje na Zemlji. Ovo će biti trenutak realizacije ideja o kosmičkom biću K. Ciolkovskog, uskrsnuće svih mrtvih N. Fedorova, noosfera V. Vernadskog, točka Omega T. de Chardina i mnogih drugih, sada utopijski snovi o višim značenjima budućnosti.

Reference

1.Doronin S. I. Kvantna magija. www.quantum.ppole.ru
  2. Doronin S. I. Uloga i značaj kvantne teorije u svjetlu njenih najnovijih dostignuća. www.chronos.msu.ru
  3. Zarečni M. Kvantovo - mistična slika svijeta. www.fanread.ru
  4. Melnikov G. A. O Svetom Trojstvu i trijadi svjetskog poretka. web stranica / 2016/03/31/965
  5. „Zamišljanja u geometriji“ - zbog kojih je Pavlov otac ubijen ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
  6. Rosenberg G. Tri, sedam, as ... www.integro.ru
  7. Florenski P. A. Zamišljanja u geometriji. www.opentextnn.ru
  8. Florenski P. A. Stub i izjava Istine. www.predanie.ru

Cijelo vrijeme svog postojanja ljudi pokušavaju odgovoriti na mnoga pitanja o strukturi i organizaciji našeg svijeta. Naučnici neprestano čine nova otkrića i svakodnevno se približavaju istini, razotkrivajući tajne svemira. Šta je apsolutna i relativna istina? Po čemu se razlikuju? Hoće li ljudi ikada uspjeti postići apsolutnu istinu u teoriji znanja?

Pojam i kriteriji istine

Na raznim poljima nauke naučnici daju mnoge definicije istine. Dakle, u filozofiji se ovaj koncept tumači kao podudaranje slike objekta kojeg formira ljudska svijest njegovom stvarnom postojanju, bez obzira na naše mišljenje.

U logici se istina shvaća kao presude i zaključci koji su sasvim potpuni i tačni. Oni bi trebali biti bez proturječnosti i nedosljednosti.

U egzaktnim naukama suština istine tumači se kao cilj naučnog saznanja, kao i podudarnost postojećeg znanja sa stvarnim. Od velike je vrijednosti, omogućava vam rješavanje praktičnih i teorijskih problema, opravdanje i potvrđivanje nalaza.

Problem onoga što se smatra istinom, a šta nije, nastao je sve dok je i sam taj koncept. Glavnim kriterijima istine smatra se sposobnost potvrđivanja teorije na praktičan način. Ovo mogu biti logični dokazi, iskustvo ili eksperimenti. Ovaj kriterij, naravno, ne može biti 100% garancija istinitosti teorije, jer je praksa vezana za određeno istorijsko razdoblje i poboljšava se i transformira s vremenom.

Apsolutna istina. Primjeri i znakovi

U filozofiji se apsolutna istina odnosi na neka saznanja o našem svetu koja se ne mogu opovrgnuti ili osporiti. Sveobuhvatna je i isključivo istinita. Apsolutna istina može se utvrditi jedino empirijski ili uz pomoć teorijskih opravdanja i dokaza. Mora nužno odgovarati svijetu oko nas.

Vrlo često se pojam apsolutne istine miješa s vječnim istinama. Primjeri potonjeg: pas je životinja, nebo je plavo, ptice mogu letjeti. Vječne istine odnose se samo na određenu činjenicu. Nisu pogodni ni za složene sisteme, kao ni za znanje celog sveta u celini.

Postoji li apsolutna istina?

Rasprava naučnika o prirodi istine traje još od nastanka filozofije. U nauci postoji nekoliko mišljenja o tome postoje li apsolutna i relativna istina.

Prema jednom od njih sve je u našem svijetu relativno i ovisi o percepciji stvarnosti od strane svake pojedine osobe. Apsolutna istina u ovom slučaju nikada nije dostižna, jer je nemoguće da čovječanstvo tačno zna sve tajne univerzuma. Prije svega, to je zbog ograničenih mogućnosti naše svijesti, kao i nedovoljnog razvoja nivoa nauke i tehnologije.

Iz perspektive drugih filozofa, naprotiv, sve je apsolutno. Međutim, to se ne odnosi na spoznaju strukture svijeta u cjelini, već na konkretne činjenice. Na primjer, teoreme i aksiomi kojima su naučnici dokazali smatraju se apsolutnom istinom, ali oni ne daju odgovore na sva pitanja čovječanstva.

Većina filozofa se drži ovog stajališta da se apsolutna istina sastoji od mnogih relativnih. Primjer takve situacije je kada se s vremenom određena znanstvena činjenica postepeno poboljšava i nadopunjava novim saznanjima. Trenutno je nemoguće postići apsolutnu istinu u proučavanju našeg svijeta. Međutim, vjerovatno je da će jednog dana doći trenutak kada će napredak čovječanstva dostići takav nivo da će se složiti sva relativna znanja i formirati integralnu sliku koja otkriva sve tajne našeg Univerzuma.

Relativna istina

Zbog činjenice da je osoba ograničena u metodama i oblicima spoznaje, ne može uvijek dobiti potpune informacije o stvarima koje ga zanimaju. Značenje relativnih istina je da su one nepotpune, približne, što zahtijeva pojašnjenje znanja ljudi o nekom predmetu. U procesu evolucije čovjeku postaju nove metode istraživanja kao i moderniji instrumenti za mjerenje i izračunavanje. Upravo u tačnosti spoznaje je glavna razlika između relativne istine i apsolutne.

Relativna istina postoji u određenom vremenskom periodu. To ovisi o mjestu i razdoblju u kojem se dobiva znanje, povijesnim uvjetima i drugim faktorima koji mogu utjecati na točnost rezultata. Relativna istina je također određena percepcijom stvarnosti od strane određene osobe koja provodi istraživanje.

Primjeri relativne istine

Kao primjer relativne istine, ovisno o lokaciji predmeta, može se navesti sljedeća činjenica: osoba tvrdi da je vani hladno. Za njega je to naizgled apsolutna istina. Ali ljudima u drugom dijelu planete u ovom trenutku je vruće. Stoga, kad se kaže da je hladno ispred prozora, podrazumijeva se samo određeno mjesto, što znači da je ta istina relativna.

Sa gledišta ljudske percepcije stvarnosti, može se dati i primjer vremena. Ista temperatura zraka različitih ljudi može se tolerirati i osjetiti na svoj način. Neko će reći da je +10 stepeni hladno, ali za neke je prilično toplo vrijeme.

Vremenom se relativna istina postepeno transformiše i dopunjava. Na primjer, prije nekoliko stoljeća, tuberkuloza se smatrala neizlječivom bolešću, a ljudi koji su se zarazili njom bili su osuđeni. U to vrijeme smrtnost ove bolesti nije bila u dvojbi. Sada je čovječanstvo naučilo boriti se protiv tuberkuloze i potpuno izliječiti bolesne. Tako su se razvojem znanosti i promjenom historijskih epoha promijenile ideje o apsolutnosti i relativnosti istine u ovom izdanju.

Pojam objektivne istine

Za svaku je znanost važno dobiti podatke koji bi pouzdano odražavali stvarnost. Objektivna istina znači znanje koje ne zavisi od želje, volje i drugih ličnih karakteristika osobe. Oni se utvrđuju i fiksiraju bez utjecaja mišljenja subjekta istraživanja na rezultat.

Objektivna i apsolutna istina nisu ista stvar. Ti su pojmovi potpuno nepovezani jedni s drugima. I apsolutna i relativna istina mogu biti objektivna. Čak i nepotpuno, još ne i u potpunosti dokazano znanje može biti objektivno ako se dobije u skladu sa svim potrebnim uslovima.

Subjektivna istina

Previše ljudi vjeruje u razne znakove i znakove. Međutim, podrška većine uopće ne znači objektivnost znanja. Ljudska praznovjerja nemaju znanstveni dokaz, što znači da su subjektivna istina. Korisnost i značaj informacija, praktična primjena i drugi interesi ljudi ne mogu služiti kao kriterij objektivnosti.

Subjektivna istina je osobno mišljenje osobe o određenoj situaciji koja nema značajne dokaze. Svi smo čuli izraz "Svako ima svoju istinu". To je ono što se u potpunosti odnosi na subjektivnu istinu.

Laži i zablude kao suprotnost istini

Sve što nije istina smatra se lažnim. Apsolutna i relativna istina su suprotni pojmovi za laž i grešku, što znači odstupanje između stvarnosti određenog znanja ili vjerovanja neke osobe.

Razlika između zablude i neistine leži u intencionalnosti i svjesnosti njihove primjene. Ako osoba, znajući da nije u pravu, svima dokaže svoje stanovište, izgovara laž. Ako neko iskreno smatra da je njegovo mišljenje istinitim, ali zapravo nije takvo, onda jednostavno griješi.

Tako se jedino u borbi protiv neistine i pogreške može postići apsolutna istina. Primjeri takvih situacija u historiji se nalaze posvuda. Dakle, približavajući se raskrinkavanju misterije strukture našeg Univerzuma, naučnici su primijetili razne verzije koje su se u antici smatrale apsolutno ispravnim, ali u stvari se pokazalo kao zabluda.

Filozofska istina. Njegov razvoj u dinamici

Moderni znanstvenici, istina, znače kontinuirani dinamični proces na putu ka apsolutnom znanju. Štaviše, trenutno bi u širem smislu istina trebala biti objektivna i relativna. Glavni problem je sposobnost razlikovanja od pogreške.

Unatoč oštrom skoku čovječanstva u razvoju tijekom prošlog stoljeća, naše metode spoznaje još su prilično primitivne, ne dopuštajući ljudima da se približe apsolutnoj istini. Međutim, dosljedno krećući se ka cilju, na vrijeme i potpuno uklanjajući pogreške, možda ćemo jednog dana uspjeti saznati sve tajne našeg Univerzuma.

Jednom, pre nekoliko godina, 28. januara 2013., na ovoj stranici pojavio se prvi post. Sada je tamo. "Istina je samo jedna od sorti laži ..." Ovo je bio prvi post, test olovke, koja je zasjala u ponosnoj usamljenosti godinu ili dve, sve dok život nije ušao u ovo dosadno prebivalište duha😊

Niz događaja posljednjih dana natjerao me da ponovo razmislim o tome što je istina, da sakupim svoje misli i uporedim ideje mnogih filozofa i religija. I dok ne iscrpim, požurivam da vam napišem kratke informacije s zaključcima. Naravno, ovom članku mogu priložiti listu referenci na pedeset izvora koji datiraju iz vremena Aristotela ili proširiti dokaze svake izjave na ukupno 500 stranica. Ali nemam vremena da to sve napišem i morate to da pročitate. Zbog toga sam zamišljen da na sve stranice navedem sve.

Postoje dva suprotna gledišta:

„Istina postoji, a cilj nauke je da je traži“

„Istina ne postoji, postoje samo mnoge presude“

Šta je tačno? Ni jedno ni drugo.

A evo tačnog odgovora:

Istina postoji, kao što je naša prosudba, u potpunosti odražavajući čitav postojeći svijet. Riječ "cjelovita" ovdje znači da smo uzeli u obzir sve činjenice i odrazili ih na naš pogled na svijet.

Je li moguće zamisliti da smo uzeli u obzir sve činjenice prilikom razvijanja naše prosudbe?

Nije očito, ali to se ne događa. Iz mnogih razloga. Znanje i činjenice s kojima radimo su uvijek ograničeni i iskrivljeni. Vidimo da je zec istrčao kroz prozor. Činilo bi se istinitim. Ali prvo da osiguramo da vas nije zamislio - da ovo nije vjeverica s jučerašnje korporativne zabave koja je došla u posjet. Čak i ako nije ni zamislila, koliko će nas razlikovati zeca od zeca? Tako se ispostavilo da je naša zečica ili vjeverica samo naša presuda, a ne istina. A istina je možda da je to, primjerice, mačka iz susjedne ulice. Ali ne znamo za to u sumrak.

Ili smo sigurni da je 1 + 1 \u003d 2. Pa, kao krajnje sredstvo, tri. Pa, vrlo rijetko se to dogodi 4😊 Ali ako znate binarni sistem brojeva, tada vas jednadžba uopće ne iznenađuje. Ali nju ne poznajete, a 1 + 1 \u003d 2 je istina za vas, a 1 + 1 \u003d 10 je laž.

Ovo je primjer kako količina raspoloživog znanja utječe na gledište. Kako stičemo nova saznanja, počinjemo shvaćati da je jučerašnja istina samo gledište koje je bilo istinito samo u uvjetima ograničenih i iskrivljenih informacija.

Nikada ne posjedujemo punu količinu informacija. Stoljetna praksa čovječanstva i historija znanosti pokazuju da je uvijek ogromna količina informacija koje nemamo ili nemamo, ali ne uzimaju u obzir, a ona može u osnovi promijeniti naše gledište, prosudbu, teoriju. I neizbježno dolazi trenutak kada se mijenja, pojavljuju se nove teorije, a opet ljudi vješaju medalje i sigurni su da su pronašli istinu. Dok ne dobiju nove informacije. A uslovna „istina“ nastaje kao hereza i umiranje, kao predrasude. Pretpostavljam da je proces beskrajan.

„Studirao sam cijeli život i kao rezultat shvatio sam samo jedno - da ništa ne znam“ - Sokrat je to otprilike rekao u ovom duhu (a te informacije takođe nisu tačne, mnogi mu pripisuju ovu frazu). Što više znanja imamo, to postaje veća granica dodira s nepoznatim.

Da, čisto teoretski, ako primimo sve, apsolutno sve informacije, na kraju ćemo doći do apsolutne istine. Međutim, ne mogu se dobiti apsolutno sve informacije, i stoga je istina nedostižna, nepoznata. I ako ono postoji, ali je nepoznato, zar to nije ekvivalent činjenici da ne postoji?

Pa ispada da je „svaka istina samo jedna od laži“.

I istina je da, mi idemo prema njoj, sa svakim novim otkrićem. I mi postajemo sve dalje i dalje od toga, jer se horizonti nepoznatog proširuju.

Zanimljivo je kako se ovaj problem rješava u sudskoj praksi, jer sud mora odlučiti je li osoba kriva za zločin, odnosno utvrditi istinu. I ovdje je čovječanstvo iznjedrilo takvu tehniku \u200b\u200bkao što je razdvajanje dokaza o kriminalu na neposredne i indirektne.

Direktni dokazi ne zahtijevaju promišljanje i nagađanje, to je „objektivna stvarnost koja nam je data u senzaciji“ (vidi povijesni materijalizam), odnosno to je ono što opažamo svojim osjetilima - očima, ušima. I sam sam to vidio, čuo sam - smatra se direktnim dokazom (ako svjedok ne laže). Sud smatra da su direktni dokazi tačni.

I nazivaju se indirektni dokazi koji zahtijevaju neke pretpostavke. Dakle, greška ovih pretpostavki se ne isključuje i ne treba im posebno vjerovati. Stoga je teže utvrditi „istinu“ samo na posrednim dokazima. U praksi bi trebalo biti toliko neizravnih dokaza da su, prema mišljenju suda, zajedno isključili bilo kakvo drugo tumačenje, osim krivice okrivljenog. Ispada da ljudski um ide na takve trikove u imitaciji koncepta "istine".