Molitva Svetog Atanasija Atonskog. Molitveni apel prepodobnom Atanasiju Atonskom Upokojilo prepodobnog Atanasija

Prepodobni Atanasije Atonski, Avram u svetom krštenju, rođen je u gradu Trapezundu i, kao siroče u ranoj mladosti, odgajala ga je ljubazna, pobožna monahinja, oponašajući svoju usvojiteljicu u veštinama monaškog života, u postu i molitvi. Lako je shvatio nastavu i ubrzo nadmašio svoje vršnjake u nauci.

Nakon smrti usvojiteljice, Abraham je odveden u Carigrad, na dvor tadašnjeg vizantijskog cara Romana Starijeg, i dodijeljen kao učenik poznatom retoriku Atanasiju. Ubrzo je učenik postigao savršenstvo učitelja i sam postao mentor mladima. Smatrajući post i budnost pravim životom, Abraham je vodio strog i apstinentan život, malo je spavao, a zatim sedeo na stolici, a hrana su mu bili ječmeni hleb i voda. Kada je njegov učitelj Atanasije, zbog ljudske slabosti, počeo da zavidi svom učeniku, blaženi Abraham je napustio mentorstvo i otišao u penziju.

Tih dana u Carigrad je stigao iguman Kiminskog manastira. Abraham je ispričao opatu svoj život i otkrio mu svoju najdublju želju da postane monah. Božanski starac, videći u Abrahamu izabrani sasud Duha Svetoga, zaljubio se u njega i naučio ga mnogo o stvarima spasenja. Jednog dana, tokom njihovog duhovnog razgovora, Svetog Mihaila je posetio njegov sinovac Nikifor Foka, čuveni komandant i budući car. Abrahamov uzvišen duh i dubok um impresionirali su Nikifora i nadahnuli pobožno poštovanje i ljubav prema svecu do kraja njegovog života. Avram je bio izjeden revnošću za monaški život. Napustivši sve, stigao je u manastir Kiminski i, pavši pred noge prečasnog igumana, zatražio je da ga obuče u monaški lik. Iguman je rado ispunio njegovu molbu i postrigao ga imenom Afanasije.

Dugim postovima, bdenjima, koljenima, noćnim i dnevnim trudovima, Atanasije je ubrzo postigao takvo savršenstvo da ga je sveti iguman blagoslovio na podvig ćutanja u zabačenom mestu nedaleko od manastira. Kasnije, napuštajući Kimin, obiđe mnoga pusta i zabačena mesta i, vođen od Boga, dođe do mesta zvanog Melana, na samom rubu Atosa, udaljenog od drugih manastirskih stanova. Ovde je Preosvećeni sagradio sebi keliju i počeo da se trudi u trudu i molitvi, uzdižući se od podviga do podviga do najvišeg monaškog savršenstva.

Neprijatelj je nastojao da u svetom Atanasiju izazove mržnju prema njegovom izabranom mestu, boreći se s njim neprestanim mislima. Podvižnik je odlučio da sačeka godinu dana, a zatim učini kako Gospod odredi. Poslednjeg dana mandata, kada je sveti Atanasije počeo da se moli, na njega je iznenada obasjala Nebeska svetlost, ispunivši ga neopisivom radošću, sve misli su se raspršile, a blažene suze su mu potekle iz očiju. Od tada je sveti Atanasije primio dar nežnosti, i zavoleo je svoje usamljeništvo istim intenzitetom kao što je ranije mrzeo. U to vreme Nikifor Foka, zasićen vojnim podvigama, seti se svog zaveta da se zamonaši i zamoli monaha Atanasija da o njegovom trošku sagradi manastir, odnosno da njemu i bratiji sagradi kelije za tišinu i hram gde braća bi nedeljom učestvovala u Hristovim božanskim tajnama.

Izbjegavajući brige i brige, blaženi Atanasije isprva nije pristao da primi omrznuto zlato, ali, videći žarku želju i dobru namjeru Nikiforovu i videvši u tome volju Božiju, poče podizati manastir. Podigao je veliki hram u čast svetog proroka i preteče Hristovog Jovana i još jedan hram, u podnožju planine, u ime Blažene Djevice Marije. Oko hrama su se pojavile ćelije, a na Svetoj Gori je nastao divan manastir. U njemu je izgrađena trpezarija, bolnica, bolnica i druge neophodne zgrade.

U manastir su odasvud hrlila braća, ne samo iz Grčke, već i iz drugih zemalja: obični ljudi i plemići, pustinjaci koji su se mnogo godina trudili u pustinji, igumani mnogih manastira i episkopi želeli su da budu prosti monasi u Atonskoj lavri Sv. Atanasije.

Sveti iguman je ustanovio zajedničku povelju u manastiru po ugledu na drevne palestinske manastire. Bogosluženja su vršena sa najvećom strogošću, niko se nije usuđivao da priča za vreme bogosluženja, da kasni ili da napusti crkvu bez potrebe.

Sama Prečista Bogorodica, Nebeska Gospođa Atonska, naklonila je svetitelju. Mnogo puta je bio počastvovan da je vidi sa senzualnim očima. Po Božijem dopuštenju, u manastiru je nastupila tolika glad da su monasi, jedan za drugim, počeli da napuštaju Lavru. Monah je ostao sam i u trenutku slabosti je takođe pomislio da ode. Iznenada je ugledao ženu pod ćebetom kako ide prema njemu. “Ko si ti i kuda ideš?” – upitala je tiho. Sveti Atanasije zastade nehotice. „Ja sam lokalni monah“, odgovorio je sveti Atanasije i ispričao o sebi i svojim brigama. „I za parče hleba nasušnog, napuštate manastir, koji će se slaviti u pokolenjima i naraštajima? Gdje je tvoja vjera? Okrenite se i ja ću vam pomoći." “Ko si ti?” upitao je Afanasy. „Ja sam Majka Gospoda tvoga“, odgovorila je ona i naredila Atanasiju da udari štapom o kamen, tako da je iz pukotine izronio izvor, koji i danas postoji, podsećajući na divnu posetu.

Broj bratije je rastao, u Lavri su se gradili radovi. Monah Atanasije je, predviđajući vreme svog odlaska Gospodu, prorekao svoju skoru smrt i zamolio bratiju da se ne iskušavaju onim što će se dogoditi. “Jer inače ljudi sude, inače Mudri uređuje.” Braća su bila zbunjena i razmišljala o rečima velečasnog. Poučivši bratiju poslednja uputstva i sve utešivši, sveti Atanasije uđe u svoju keliju, obuče mantiju i svetu lutku, koju je nosio samo na velike praznike, i posle duge molitve ode. Veseo i radostan, sveti iguman se sa šestoro braće popeo na vrh hrama da pregleda gradnju. Odjednom, nepoznatim Božjim sudbinama, vrh hrama se srušio. Petorica braće su odmah predala svoj duh Bogu. Monah Atanasije i arhitekta Danijel, obloženi kamenjem, ostali su živi. Svi su čuli kako je Prečasni prizivao Gospoda: „Slava Tebi, Bože! Gospode Isuse Hriste, pomozi mi!” Braća su, uz veliki plač, počela da izvlače svog oca ispod ruševina, ali su ga našla već mrtvog.

Grad Trapez 2 proizveo je prepodobnog Atanasija 1, dostojnog besmrtne hvale za smrtni ljudski život. Vizantija (Carigrad 3) ga je uvećala u poučnim knjigama, a manastir Kimena 4 i Sveta Gora 5 doneli su ga kao plod bogougodan. Afanasijevi roditelji bili su plemeniti i pobožni ljudi. Otac mu je došao iz Antiohije 6, a majka iz Kolhide 7.

Živjeli su u Trapezundu. Atanasijev otac je umro prije nego što se ovaj potonji rodio, a njegova majka, rodivši Atanasija i oživjevši ga svetim krštenjem, otišla je Bogu za mužem. Ime Abramija dobijaju mladi u svetom krštenju. Dete, već u pelenama, posle smrti roditelja, ostalo je siroče, uzeo ga je jedan plemeniti monah. Čak iu adolescenciji, Avramija je pokazivala znakove koji su predviđali njegov budući životni stil kada je postao odrasla osoba. Kao malo dijete ponašao se kao razuman i dobrodušan muž, tako da čak i kada je imao dječje igre sa svojim vršnjacima, ovi posljednji nisu postavljali Abramija za kralja ili namjesnika, već za igumana. I zaista, već od detinjstva navikao se na monaški život; videvši monaha koji ga je vaspitao, neprestano u molitvi i postu, a on je, koliko je to bilo moguće za mladost, nastojao da se ugleda na nju, posteći i moleći se. Uspio je više od svojih vršnjaka čak i dok je tada prošao osnovnu školu.

Tako je, rastući u tijelu i umu, Abramy izašao iz adolescencije. “Tada je monah, koji je zamenio njegovu majku, umro. Mladić koji je tek ostao bez roditelja Avrami je oplakivao njenu smrt kao smrt svoje prave majke. Zatim je poželio da poseti Vizantiju da bi stekao dalje obrazovanje. Bog, koji se brine za siročad, svoju želju je ostvario na sljedeći način. U to vrijeme u Grčkoj je vladao pobožni car Roman. Poslali su jednog od dvorskih evnuha u Trapezund da prikupi porez na trgovinu. Ovaj posljednji, upoznavši vjerodostojnog i razumnog mladića Abramija, povede ga sa sobom u Vizantiju i ovdje povjeri brigu o njegovom filozofskom obrazovanju jednom izvanrednom učitelju, po imenu Atanasije. Učenik je ubrzo postao izjednačen u znanju sa nastavnikom. Tih godina je u Vizantiji živeo jedan namesnik po imenu Zefinazer, koji je zaručio Abramijevog rođaka za svog sina; Nakon što je upoznao Avramiju, odveo ga je u svoj dom. Mladić Abramije, iako je bio u bogatoj kući, prepunoj izvrsnih jela, ipak nije napustio uzdržavanje od posta na koje je navikao od monaha koji ga je odgojio. Izbjegavajući zadovoljstvo jela, Avramij nije pristao da jede na guvernerovom obroku, već je svoju glad – a onda iz nužde – zadovoljio nekuhanim napitcima i povrćem. Uvek se trudio da bude veseo; stoga, želeći da osvoji prirodni san i uništi pospanost, napuni kadu vodom u koju je uronio lice; Iscrpljujući se na sve moguće načine, Abramije je umrtvio svoje tijelo i porobio ga duhu. Zbog tako čestitog života, kao i zbog svog izvanrednog uma, Avramiju su svi voljeli i postao poznat ljudima, pa čak i samom caru. Posljednji koji je postavljen za učitelja u javnoj školi bio je Avramij, ravnopravno sa svojim bivšim mentorom Atanasijem. A pošto se Abramiju dopalo učenje više od Atanasija, zbog čega se okupilo više učenika za njega nego za Atanasija, ovaj, ljubomoran na svog bivšeg učenika, počeo ga je mrziti. Saznavši za to, blaženi Abramije ubrzo napusti svoj učiteljski položaj, ne želeći da rastužuje svog učitelja; živio je u kući gore pomenutog guvernera, prepuštajući se svojim uobičajenim podvizima. Nakon toga, guverner je dobio naredbu od cara - da se, prema zahtjevima državne nužde, uputi na Egejsko 10 more. Guverner, koji je veoma voleo Aramija, poveo ga je sa sobom kada je krenuo na plovidbu po kraljevoj naredbi. Otplivali su do Avida, a odatle su stigli do Limena. Ovde se Abramije, primetivši Svetu Goru, zaljubio u nju i razmišljao da se na njoj naseli. Kada su se, pošto su ispunili careva uputstva, vratili kući, tada je, po božanskom nahođenju, monah Mihailo, po nadimku Malein, stigao u Carigrad iz Kimenskog manastira koji se nalazio u blizini Atosa. Kada je Abramije, koji je čuo za pobožni život prečasnog oca, saznao za to, bio je izuzetno srećan i otišao k njemu. Dobio je veliko zadovoljstvo u razgovoru sa starješinom; a nakon njegovih božanski nadahnutih uputstava, Abramija je obuzela još žešća želja da se odrekne svijeta kako bi služio Bogu u monaškom obredu. Svoju nameru i želju otkrio je monahu Mihailu, dok ga je obavestio o sebi – odakle je, ko su mu roditelji, kakvo je vaspitanje dobio i zašto živi u kući vojskovođe. Videvši da će se Abramije pojaviti kao sasud Duha Svetoga, monah ga je veoma zavoleo i dugo ga poučavao o spasenju, sejući u njegovo srce, kao na pognojenu zemlju, seme reči Božijih, tako da je on urodilo bi stostrukim plodom vrlina. Dok su vodili duhovni razgovor, njegov nećak Nikifor, vojskovođa Istoka, koji je kasnije postao grčki car, došao je da poseti monaha Mihaila. Tokom razgovora sa svojim prečasnim stricem, primijetio je mladića Abramija i upitao starca o njemu, ko je on. Svetitelj mu je ispričao sve što se tiče Avramija, kao i da ovaj želi da bude monah; od tog vremena Abramije je postao poznat Nikiforu. Nekoliko dana kasnije, monah Mihailo se vratio iz Carigrada u svoj manastir; Abramije više nije mogao da ostane u vrevi života, već je prezrevši sve ovozemaljsko, ponesen željom za monaštvom i ljubavlju prema monahu, žurno otišao k njemu. Stigavši ​​do manastira Kimena, pao je pred noge svetog starca Mihaila, moleći sa suzama da ga obuče u monaški lik i tako ga pridruže izabranom stadu verbalnih ovaca Hristovih. Monah Mihailo je srdačno pozdravio Avramija: ne odlažući ispunjenje njegove molbe i ne slavši ga u kategoriju podanika, monah Mihailo je odmah postrigao Abramija sa imenom Atanasije, kao već iskusnog podvižnika, jer je u njemu primetio žarku ljubav prema Bože. Iako u tom manastiru nije postojao običaj da se monasi posle postriga oblače u rizu, blaženi Mihailo je njome obukao Atanasija, kao da naoružava hrabrog Hristovog ratnika oklopom protiv protivnika; Atanasije je molio svetog starca da mu nametne poslušnost - da jede samo jednom u toku cele nedelje. Ali mudri mentor, prekinuvši volju svog učenika, naredio mu je da jede trećeg dana. Atanasije je marljivo izvršavao sva monaška i crkvena poslušanja koja su mu bila određena, ostajući neumoran u svojim monaškim podvizima. Kada je bio slobodan od monaškog rada, posvetio se, po nalogu svog duhovnog oca, prepisivanju svetih knjiga. Zbog takvog napornog rada, Atanasija su voljela sva braća; Tako se tokom četiri godine pokazao kao savršen u monaškom životu. – Tada mu je prečasni otac zapovedio da svoj život provede u tišini, u keliji koja se nalazila u pustinji i udaljena od manastira 13; Istovremeno, starac mu je dao sledeću zapovest u vezi posta: ne treći dan da jede hranu, kao što je do sada navikao, nego drugog da jede suvi hleb i pije malo vode; Na sve Gospodnje i Bogorodičine praznike i nedeljom zapovedaše mu da od večeri do trećeg časa dana bude budan u molitvama i slavljenju Božijem.

Posle nekog vremena pomenuti vojskovođa Istoka Nikifor, sinovac monaha Mihaila, vršeći carsku službu i prolazeći pored manastira, ode kod svog prepodobnog strica Mihaila; Tokom razgovora s njim, sjetio se Abrahama i upitao:

„Oče, gde je mladić Abramije, koga sam video s tobom u gradu koji vlada?“

„Moli se Bogu za tvoje spasenje“, odgovori starac. – Trenutno je već zamonašen i preimenovan iz Avramija Atanasija.

Desilo se da je Nikifor bio sa svojim bratom, patricijem 14 Lev. Obojica su, čuvši za vrlinski život Atanasijeva, zatražili dozvolu da ga vide, a pošto se starac tome nije opirao, otišli su na mesto Atanasijevog ćutanja. Upoznavši ih, Atanasije je s njima razgovarao, ispunjen duhovnom mudrošću, jer su mu usne bile zasićene blagodaću Duha Svetoga. Toliko su bili zadovoljni njegovim govorima da su izrazili želju da zauvijek ostanu s njim, samo da se oslobode svojih položaja i ovozemaljskih briga. Vrativši se monahu Mihailu, rekli su mu:

„Zahvaljujemo ti, oče, što si nam pokazao blago koje si sakrio u polju svoga stada.

U međuvremenu, starac, pozvavši Atanasija, naredi mu da ponovo ponudi poučnu reč onima koji su došli o spasenju duše. I kroz usne svetitelja djelovala je milost Gospodnja tako da su oni koji su slušali njegov govor bili dirnuti, skrušeni u srcu i zaplakali. I sam starac je bio zadivljen milošću učenja koja je dolazila sa usana Afanasijevih. Od tada su se vojskovođa Nikifor i patricij Lav zaljubili u blaženog Atanasija. I povukavši se s njim, Nikifor mu je otkrio svoju namjeru, rekavši:

– Oče, želim da se sklonim od oluje sveta i, izbegavajući svakodnevne brige, služim Bogu u monaškoj tišini. Ova želja i namjera su u meni jačale uglavnom pod uticajem vaših božanski nadahnutih govora, a ja gajim nadu da ću uz pomoć vaših svetih molitava dobiti ono što želim.

Blaženi Atanasije mu odgovori na ovo:

- Gospodaru! Položite svoju nadu u Boga - i On će urediti za vas kako želite.

Tako su se, nakon dugih razgovora, Nikifor i Lav vratili na put sa velikom dobrobiti za svoje duše.

Monah Mihailo je imao nameru da posle sebe postavi Atanasija za igumana, jer je on sam već bio star i približavao se smrti. Saznavši za to, Atanasije, iako se nije htio rastati od ljubaznog oca, ipak je pobjegao odatle, bojeći se tereta vlasti i smatrajući sebe nedostojnim pastirskog čina; lutao je po Svetoj Gori, posećujući pustinjske oce, i nadahnjivao se primerom njihovog vrlinskog života na više podvige. Našavši nekoliko braće koji žive u blizini u pukotinama stijena, nastanio se među njima i počeo oponašati njihov surovi način života. Nisu imali brigu o tijelu, ni skloništa, ni hrane, ni imanja, ali su Boga radi voljno i radosno podnosili mraz, vrućinu i glad. Potonje su nasitili divljim povrćem koje je raslo u toj pustinji, a onda su ga malo pojeli u dogovoreni sat. Tada je umro monah Mihail Malein. Saznavši za njegovu smrt, Atanasije je plakao za njim kao sin za svojim ocem. Saznao je i da će vojni zapovednik Nikifor i njegov brat patricij Lav opet morati da prođu tim mestom, te se bojao da će ga ponovo tražiti. Stoga je napustio pustinjake, jer su bili poznati drugoj braći i često su ih posjećivali; U strahu da će ga oni koji su im dolazili prepoznati, Atanasije je otišao u udaljeni manastir, koji se na grčkom zvao „Tuziga“. Našavši ovde izvesnog starca koji je u tišini živeo ispred manastira, zamolio je ovog da ga prime, a da se ne bi identifikovao po imenu, preimenovao se umesto u Atanasija u Varnavoj. U međuvremenu ga je starac ispitivao govoreći:

- Ko si ti, brate, odakle si i zbog čega si došao?

„Bio sam brodograditelj“, odgovorio je Atanasije, „i, našao sam se u nevolji, obećao sam Bogu da ću se odreći sveta i oplakivati ​​svoje grehe. Zbog toga sam obukao sveti monaški lik i, vođen od Boga, došao sam ovamo u vašu svetost, želeći da ostanem s vama i da od vas dobijem uputu na putu spasenja. Moje ime je Barnabas.

Vjerujući Atanasijevoj priči, starac ga je prihvatio, a sve ostalo vrijeme Varnava je živio sa starcem, slušajući ga u svemu kao otac. Nakon nekog vremena, rekao je starješini:

“Oče, počni da me učiš čitanju i pisanju, da bar malo čitam Psaltir.” Dok sam živio u svijetu, nisam znao ništa drugo osim plovidbe na brodu.

Blaženi Atanasije se tada pretvarao da je nepismen da ga ne bi prepoznali i prepoznali oni koji bi ga tražili. Tada mu je stariji napisao azbuku i učio ga kao prostak koji nikad nije naučio. U međuvremenu, Barnabas se pretvarao da ne može razumjeti i razumjeti abecedu. Dugo je to radio, a stariji je bio tužan za njim, a ponekad ga je, uvrijeđen, ljutito otjerao. Po imenu Barnaba ponizno reče:

„Oče, ne otjeraj me, bezumnog i zlog, nego za ime Boga budi strpljiv i pomozi mi svojim molitvama, da mi Gospod da razum.“

Nakon toga, učenik je postepeno počeo da razumije pisane slogove i ulivao nadu u starješinu da će učenik savladati knjižno znanje u budućnosti. U to vreme, najpoznatiji istočni vojskovođa Nikifor, saznavši da je Atanasije pobegao iz manastira Kimena, bio je veoma tužan i pitao se kako da ga pronađe. Pisao je sudiji Solunskom 15 da bi, kada stigne na Svetu Goru, sigurno saznao za Atanasija. Pročitavši pismo, sudija odmah požuri na svetu goru i, pozvavši prota, starešinu svih igumana svetogorskih manastira, upita ga za monaha Atanasija, opisavši mu znake njegovog lica i starosti i knjigu. umjetnost, kako mu je rekao Nikifor. Prot tvrdi sa povjerenjem:

„Muž kakvog tražite nije došao na ovu planinu, ali usput“, dodao je, „ne znam sa sigurnošću“. Uskoro ćemo imati vijeće na kojem bi trebalo da prisustvuju oni koji žive na ovoj planini. I tako, ako je monah kojeg tražite negde na ovoj planini, onda će se on, naravno, pojaviti među ostalima na saboru, i tada ćemo ga prepoznati.

Sudija se vratio u Solun.

Tada je na Atosu postojao običaj da se braća tri puta godišnje okupljaju u takozvanoj Karijskoj lavri na tri posebna praznika: Rođenje Hristovo, Vaskrs i Uspenije Presvete Bogorodice. Okupljajući se u ovo vrijeme, monasi su zajedno slavili, pričešćujući se božanskim Tajnama Tijela i Krvi Hristove i jedući zajedničku trpezu. Kada je stigao praznik Rođenja Hristovog i kada su se okupili oci i braća iz manastira i pustinjskih kelija, pojavio se i onaj starac, učitelj koji je sebe nazvao Varnava, sa svojim učenikom. Prot je pažljivo zurio u braću, tražeći među njima monaha koji bi odgovarao znakovima koje je opisao Nikifor. Primetivši to, upitao je kako se zove, a pošto je čuo da se zove Varnava, posumnjao je - ime monaha kojeg je tražio bilo je Atanasije. Ali, međutim, sveštenik je odlučio da utvrdi identitet monaha po njegovoj umetničkoj knjizi. I tako, kada dođe vrijeme za čitanje i knjiga je ponuđena, sveštenik naredi monahu po imenu Varnava da pročita propisano čitanje pred saborom. Ali Barnabas je to odbio, tvrdeći da je neznalica i nepismen. Njegov starešina se, primetivši to, nasmešio i, tiho se smejući, rekao komandantu:

„Abvo 16, ostavi ga na miru“, nesposoban je brat i trenutno samo uči da povezuje slova i slogove prvog psalma.

Ali sveštenik je insistirao na svome, naredivši mu da čita pod pretnjom. Tada blaženi Atanasije, primetivši da više ne može da se krije, i, štaviše, primoran pretnjom, poslušao je od Boga ustanovljenu vlast, i počeo da čita kako je mogao, otkrivajući zvučni glas i neobičnu izražajnost, tako da je svako ko je slušao bio iznenađen. Starac je bio iznenađen, a u isto vreme i užasnut, primetivši i čuvši ono što nije očekivao i postideo se svog učenja, ali je istovremeno bio srećan, sa suzama zahvaljivajući Bogu što se udostojio da bude učitelj takav poučan čovek. Tada je Atanasije prepoznat, i svi su se prema njemu odnosili s poštovanjem, a jedan od najuglednijih otaca, po imenu Pavle, iz oblasti Ksiropotamije, proročki je govorio braći o Atanasiju:

“Ovaj brat, koji je došao na ovu goru poslije nas, prethodio nam je u vrlini i biće prvi u slavi prije nas u carstvu nebeskom.” On će mnogima biti otac i mentor na putu spasenja.

Nakon toga, Prot je obavijestio Atanasija da ga traže Nikifor i njegov brat Lav. Atanasije je molio sveštenika da ga ne prijavljuje, kako ne bi izgubio svetu goru. Tada je sveštenik, shvativši da bi gubitak takvog muža bio lišavanje Atosa, obećao da ga neće otkriti onima koji ga traže. Atanasiju je naredio da ćuti u samoći u pustinjskoj ćeliji, tri milje udaljenoj od Lavre. Ovde, radeći samo za Boga, monah Atanasije je imao hranu iz svojih ruku. Prepisivao je knjige, budući da je bio kaligraf i kurziv, i za šest dana, ne napuštajući uobičajeno monaško pravilo, prepisao je ceo psaltir; Za prepisivanje knjiga očevi su mu davali hleb.

Kada je monah Atanasije živeo u tišini, tada je pomenuti Lav, brat Nikiforov, koji je već bio vojskovođa na Zapadu, vraćajući se iz rata posle pobede nad divljim Skitima, pobedio uz pomoć Božiju i Najviše Prečista Bogorodice, otišla je na Svetu Goru da zahvali za pobedu nad neprijateljima Hristu Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci. Nakon molitve zahvalnosti, Lav je marljivo pitao za Atanasija i, saznavši gdje se nalazi, otišao u njegovu tihu ćeliju. Ugledavši Atanasija, Lav se veoma obradovao, toplo ga zagrlio, pa čak i zaplakao od radosti. Provodio je dan i noć u razgovorima sa Atanasijem, uživajući u njegovim pobožnim govorima. Primijetivši snažnu ljubav vojskovođe prema Atanasiju, monasi su zamolili potonjeg da zamoli Lava da sagradi novu veliku crkvu za monahe u Karejskoj lavri, jer je stara bila mala i nije mogla primiti svu braću. Atanasije je to prijavio vojnom zapovedniku. Hristoljubivi komandant odmah im je radosno dao mnogo srebra i zlata za izgradnju crkve. Nakon što se tada oprostio od Atanasija i ostalih otaca, lav je otišao u Carigrad, gde je obavestio svog brata Nikifora o Atanasiju. Od tada su se svetogorski oci počeli odnositi prema Atanasiju s posebnim poštovanjem, hvaleći ga; mnogi su mu počeli dolaziti radi duhovne koristi.

U međuvremenu, monah, voleći tišinu i izbegavajući svuda ljudsku slavu, povuče se iz mesta svog naselja i obiđe unutrašnjost planinske pustinje; Poučen od Boga, došao je do samog ruba Atosa, u oblast zvanu Melana, koja je imala ogromnu pustinju i bila je udaljena od ostalih nastambi posta. Sagradivši kolibu na jednom brdu, sa platformom na vrhu, Atanasije je počeo da se bori ovde, težeći višim dostignućima. U početku, podmukli neprijatelj đavo, želeći da protera monaha, učinio je ovo novo naselje omraženim za njega, pobudivši u njemu upornu, teško savladivu pomisao na odlazak. Ali dobri podvižnik je nadjačao svoje sumnje ovim razmišljanjem:

“Izdržat ću cijelu ovu godinu ovdje, a na kraju godine ću učiniti kako Bog odredi.”

Kada je proteklo određeno vreme, tada je poslednjeg dana godine podvižnik bio posebnom snagom opsednut mislima koje su ga odatle vukle, tako da je rekao sebi:

“Ujutro ću otići i vratiti se u Kareja Lavru.”

Zatim je ustao na molitvu, izvodeći pojanje trećeg sata, i nebesko svjetlo koje se iznenada pojavilo ga je obavilo, i oblak misli se odmah raspršio. Sa osećanjem neizrecive radosti i oduševljenja, svetac je izlio radosne suze iz svog srca preplavljenog božanskom ljubavlju. Od tada je monah Atanasije primao dar nežnosti i plakao kad god je hteo. Voleo je to mesto onoliko koliko mu je ranije bilo mrsko, i živeo je u njemu, slaveći Boga. U to vrijeme car je sa vojskom poslao vojskovođu Nikifora na ostrvo Krit 18 , koje su tada muslimani zauzeli. Ne oslanjajući se na snagu grčke vojske, već tražeći molitvenu pomoć od svetih otaca, Nikifor je jednog od svojih pouzdanih osoba poslao brodom na Atos, pišući cijelom saboru atonskih otaca tražeći njihovu molitvu Bogu da im pomogne. bi mu dato odozgo protiv muslimana. Takođe je tražio da mu pošalju Atanasija, koji, kako je čuo od brata Lava, živi na Atosu. Pročitavši zapovednikovo pismo, svetogorski oci su se usrdno molili za njega, a zatim, pronašavši Atanasija u pustinji i pozvali ga na savet, naredili su mu da ode kod komandanta. Atanasije u početku uopšte nije hteo da ide i jedva je poslušao, podstaknut pretnjama starešina. Zajedno s njim poslali su jednog od uvaženih staraca, koga je Atanasije poštovao kao svog učitelja, da ga prati kao učenika. Nakon što su se ukrcali na brod, otplovili su na Krit. Kada su došli kod pobožnog vojskovođe Nikifora, ovaj je, čim je ugledao Atanasija, pritrčao, bacio mu se na vrat, poljubio ga i zaplakao od radosti, počastivši ga kao svog duhovnog oca. Uočivši da se Atanasije odnosi prema svom saputniku, starcu, kao što se učenik odnosi prema učitelju, Nikifor se zadivio njegovom poniznošću i, prepustivši sve upravljanje spoljnim poslovima, proveo je vreme u duhovnom razgovoru sa monahom Atanasijem. Istovremeno se prisjetio svog dugogodišnjeg obećanja da će se odreći svijeta i zamonašiti; i molio je monaha da u početku uredi ćelije za tihe u pustinji u kojoj je i sam živeo. Nikifor je Atanasiju dao srebro i zlato za izgradnju ovih ćelija, ali Atanasije, voleći bezbrižan i tih život, odbijao je da se trudi oko ćelija i nije prihvatio srebro i zlato, što je vojskovođu jako rastužilo. Pošto su bili zajedno samo nekoliko dana i uživali u međusobnom pogledu i prijateljskim razgovorima, rastali su se. Atanasije se vratio na Atos, a vojskovođa je krenuo u rat i molitvama svetih otaca porazio muslimane i ponovo pripojio Krit Grčkoj. Ubrzo potom, vojskovođa Nikifor je ponovo poslao jednog od svojih poverenika po imenu Metodije (koji je kasnije bio iguman manastira Kimena) na Atos sa zlatom monahu Atanasiju, da postavi ćelije. Količina poslatog zlata bila je 19 šest litara.

Blaženi Atanasije, videći Nikiforovu toplu ljubav prema Bogu i njegove dobre namere i shvativši da je to delo po volji Božijoj, primi zlato i poče da se stara o gradnji. Očistivši pomenuto mesto, on je najpre za Nikifora postavio ćelije za tišinu, sagradio hram u ime Svetog Jovana Krstitelja, a zatim u podnožju planine podigao najlepšu crkvu u ime Presvetog. Čista Djevica Marija. Kada su počeli da grade crkve, zavidni neprijatelj je počeo da to ometa: ruke ljudi koji su gradili crkvu su utrnuli i potpuno su se nepokretni, tako da ih se nije moglo približiti usnama. Shvativši da je to delo demona, monah se usrdno molio Bogu, odagnao mahinacije zloga i time oslobodio ruke radnika od obamrlosti. Ovo je bio početak čuda velikog oca. Završivši crkvu u čast Presvete Bogorodice, monah je počeo da gradi ćelije oko nje - jednom rečju, da stvori prelep manastir; sagradio je trpezariju i bolnicu, bolnicu za strance, zatim kupatilo za bolesnike i lutalice, mudro uredivši sve ostale zgrade neophodne za manastir; tada je okupio veliki broj braće, dajući im striktno zajedničku povelju za njihovo vodstvo, sastavljenu po ugledu na najstarije palestinske manastire; Za novosabrano verbalno stado javio se kao iguman bogougodni monah Atanasije kome je bila naklonjena Presveta Bogorodica: jer ju je jedan od monaha video kako posećuje manastir i crkvu koju je monah stvorio; Monah Matej, koji je bio počastvovan ovom vizijom, bio je podvižnik koji je besprekorno išao putem monaškog života i stoga je imao čiste i prosvetljene oči srca. Stojeći u crkvenom sabranju sa strahopoštovanjem i strahom uz jutarnje pjevanje, ugleda Presvetu Djevicu kako ulazi u crkvu sa dva svijetla anđela. Jedan od njih je išao ispred Nje sa svijećom, a drugi iza; Ona sama, obilazeći braću, dijelila je darove. Braći koja pevaju u horu dala je jedan zlatnik, a onima koji su stajali u crkvi na drugim mestima dala je dvanaest tsata, a onima koji su stajali na trijemu, šest tsata. Matej, koji je ovo vidio, bio je počašćen da primi šest tzata iz Njenih Prečistih ruku. Posle ovog javljanja, Matej dođe do prepodobnog oca i zamoli ga da mu ustupi mesto među pojcima, a on ispriča svetitelju šta je video. Shvativši da je to posjeta Prečistoj Djevi Mariji, prečasni otac se ispunio velikom duhovnom radošću. Što se tiče podjele zlatnika braći, zaključio je da su to bili razni blagoslovi koje je Ona dala svakome prema zaslugama: onima koji su stajali za vrijeme pjevanja sa usrdnom molitvom i pažnjom davana je veća nagrada, a onima koji su obraćali manje pažnje. dobio manje. Onaj koji je vidio tu viziju je stoga upoređivan sa manjim, da bi, s jedne strane, rastužen zbog lišavanja većeg, pričao o viziji, a s druge da se ne bi ponosio njegove jednakosti sa najvrednijima, ali bi ostao u poniznosti sa manjim. Kroz ovaj fenomen jasno se pokazalo kakva je naklonost Prečiste Djeve Marije prema monahu Atanasiju i njegovom manastiru. Kakvo je bilo ustrojstvo monaškog manastira, kakav je bio red, statuti i zakoni u njemu, sve je to detaljno opisano u posebnoj knjizi njegovog života 20 - neka tamo čita ko želi. Mi, ukratko, prikupljamo posebne akte (iako su svi izvanredni).

Monah Atanasije, čuvši da je vojskovođa Nikifor, nakon smrti cara Romana 21., postavljen za kralja u Grčkoj radi ponovnih pobeda nad muslimanima, bio je veoma tužan, jer je s obzirom na svoje obećanje da će biti monah, preuzeo na sebe staranje o manastiru. (Neka se zna da je i ovaj car Nikifor imao nadimak Foka. Ali to nije onaj isti Foka koji je ubio cara Mauricijusa, i ne onaj isti Nikifor koji je vladao posle carice Irine i poginuo u ratu sa Bugarima, već drugi Nikifor Foka - kasnije u godinama). Monah, ožalošćen zbog Nikiforovog neuspeha da ispuni svoj zavet, nameravao je da ostavi sve i pobegne. Spremajući se za bekstvo, obavestio je bratiju da želi da ode kod cara da organizuje monaške poslove. Povevši sa sobom nešto od braće, on je zapravo krenuo i, stigavši ​​do Avide, ostavio je kod sebe tri brata, a ostale vratio u manastir govoreći:

„Dosta mi je da sa ovo troje odem u Carigrad.

Kada su otišli, Atanasije je pisao pisma caru, podsećajući ga na njegova obećanja Bogu i prekorevajući mu uzaludnu promenu najlepše namere i izveštavajući o svojoj tuzi, naime, da je zbog njega preuzeo tolike brige. Na kraju pisma napisao je sledeće:

“Nisam kriv pred Hristom Gospodom za tvoju prevaru.” Ostavljam vam novo okupljeno stado Božje; Dajte je kome želite. Sa moje strane, smatram da je Evfimije, monah izuzetan u životu i učenju, dostojan da bude šef. Napisavši ovo, Atanasije nije rekao svojim učenicima šta je napisao, već je, zapečativši pismo, izabrao jednog od trojice braće i, predavši mu pismo, poslao ga caru. Posle nekog vremena, poslao je u manastir drugog učenika po imenu Teodota, pod izgovorom da posećuje bratiju i pazi na red u manastiru. On sam je ostao sa jednim studentom po imenu Anthony; Atanasije je sa njim otišao na Kipar, gde je, posetivši izvesni manastir zvani manastir „svetih“, molio igumana da im dopusti da žive u pustinji koja je najbliža tom manastiru. Dobivši ono što je tražio, počeo je da živi u tišini za Boga, stičući hranu za sebe trudom svojih ruku, naime prepisivanjem knjiga, kao i ranije. Kada je brat koji je sa pismom poslat u Carigrad predao pismo u ruke cara, car ga je uzeo i obradovao se. Ali, otvorivši i pročitavši pismo, veoma se rastužio, s jedne strane, zbog svoje neistine pred Bogom, a s druge, jer je monah Atanasije napustio manastir i nestao u nepoznatom pravcu. A brat je, saznavši za sadržaj pisma, počeo plakati i jecati da je izgubio oca. Car ga je odmah poslao u manastir kako bi Eutimije preuzeo brigu o njemu dok ne dođe vrijeme. U isto vrijeme, kralj je poslao naredbu da se potraga za svetim Atanasijem u sve zemlje njegovih posjeda. Ova careva zapovest stigla je do ostrva Kipar i bila je blizu ispunjenja. Ali monah, saznavši za to, odmah se, uzevši učenika, povukao na morsku obalu i, susrevši ovde po Božanskom nahođenju, brod, ukrcao se na njega i, uz pomoć jakog vetra, ubrzo pristao na drugu obalu. Časni starešina je bio zbunjen u kom pravcu treba da se okrene. Imao je na umu da ide do svetih mjesta u Jerusalimu, ali je put do tamo bio nezgodan zbog muslimanske invazije. Nije želio skrenuti prema grčkim stranama, zbog careve potrage za njim. Dakle, nije znao kuda da ide. Kako je pala noć, monah je počeo da se moli, tražeći od Boga savet i vođstvo. I tako je imao božansko otkrovenje i zapovest da se vrati na Atos u svoj manastir, jer će se njegovim delima dovesti do konačnog spoljašnjeg i unutrašnjeg završetka, i mnogi će se spasti njegovim uputstvima. Pošto je primio takvo otkrivenje od Boga, monah ga je saopštio Antoniju, i oni su odmah krenuli na put, vraćajući se kopnom na svoje prvobitno mesto. Od dugog, višednevnog putovanja, Anthonyjeve noge su postale bolne i otečene. Intenzivno su gorjeli, a on uopće nije mogao hodati. Tada monah, sakupivši malo trave koja je rasla okolo i zgnječivši je u šake, položi je pred noge učenika i, pokrivši je lišćem drveća, zaveza je svojom trakom za glavu, a zatim uze bolesnika za ruku, podiže ga, a Anthony je odmah povikao:

- Slava Tebi, Hriste Bože, što si mi olakšao bolest!

Onda je hodao kao i prije, zdravih nogu. Pomenuti brat Teodot, koga je prečasni otac poslao da poseti bratiju, došavši u manastir, zatekao je sve u njemu kako se pokolebaju zbog uklanjanja svog oca i zažalio je zbog toga u svom srcu. Ne mogavši ​​da podnese gubitak oca, otišao je na Kipar, tražeći ga svuda. Dok je bio u Ataliji 22, po božanskom nahođenju, sreo ga je na putu; Videvši jedno drugo, bili su veoma srećni. Otac je, čuvši za nemir među bratijom u manastiru, svoju radost promenio u tugu. Teodota je odmah pustio u Lavru kako bi mogao obavijestiti svoju braću o svom dolasku, a sam je otišao na molitvu u manastir koji se nalazio u Lampidiji. Evo, videvši jednog brata koji je poludeo i poludeo, Atanasije je položio ruku na njega i izlečio ga. Nakon što je ovde kratko studirao, otišao je na Atos i stigao u svoj manastir. Braća, kada su ga ugledala, pomislila su da vide sunce i uzviknula od radosti:

– Slava Tebi Bože!

Svi su prilazili, neko mu je ljubio ruke, neko noge, neko krpe. Nakon toga, monah je ponovo počeo da upravlja svime u manastiru, za njegovo stvaranje.

Vremenom je postalo neophodno da prečasni otac lično ode kod cara da vodi brigu o poslovima manastira. Tako je krenuo i stigao u Carigrad, doznavši za to, obradovao se i istovremeno posramio: obradovao se jer je hteo da vidi monaha i postidio se jer mu se morao pojaviti u carskom činu; Stoga ga nije upoznao kao cara, već kao jednog od običnih, običnih ljudi. Uhvativši ga za desnu ruku i poljubivši je, uvede ga u unutrašnju odaju svoje palate i, sedeći sami, sa suzama radosnicama prijateljski razgovaraju.

„Znam, oče“, reče car, „da sam ja krivac za sve tvoje trudove i tuge, prezrevši strah Božiji i ne ispunivši obećanje. Ali molim vas, budite strpljivi sa mnom, čekajući moje pokajanje, kada mi Bog da priliku da mu “odužim svoja obećanja”.

U međuvremenu, monah ga je podsticao da bude bogoljubiv, pobožan, negord, milostiv, velikodušan i, podsećajući ga na buduću nagradu u večnom životu, poučio ga svim dobrim delima koja priliče hrišćanskom caru. Monah je boravio u Carigradu mnogo dana, često prijateljski razgovarajući sa carem. Kada ga je pustio, car je manastiru dao sve što mu je bilo potrebno. Zatim je ukazom odobrio da se sa ostrva Limnos manastiru daje dvesta četrdeset četiri zlatnika godišnje. Monah se vratio braći s velikodušnom kraljevskom milošću.

Dok se monah uspešno podvizavao i vodio mnogu braću na put spasenja, mrzitelj dobra, đavo, je svom snagom ustao protiv njega i naoružao se za rat protiv hrabrog Hristovog ratnika. To je otkriveno jednom od asketskih staraca, koji je, izbezumivši, ugledao demonski puk kako se približava Svetoj Gori; u ovom puku je bio jedan komandant, poput hiljadu ljudi - užasan i strašan, koji je pokazivao veliku moć. On je podelio pomenuti puk: poslao je stotinu demona da obiđu celu planinu i uhvate monahe, a sam sa devet stotina otišao je sa strašnom mržnjom u Atanasijevu lavru. Pre nego što je ova vizija saopštena monahu, zadesila ga je sledeća bolest. Kada je, kao i obično, radio sa drugim radnicima na morskom pristaništu, ogromno drvo mu je slučajno palo na noge i slomilo zglobove i noge, tako da je svetac tri godine ležao na svom bolesničkom krevetu. Međutim, ni tokom bolesti nije želio ostati neaktivan, već je pisao knjige, završavajući paterikon za četrdeset dana. I ležeći se naoružao protiv nevidljivog protivnika i, izvojevajući pobjedu, odbio njegove mahinacije. Tada je neprijatelj, bez uspjeha u Lavri, otišao i uzbudio stare proste monahe koji su živjeli u drugim Svyatogorskim manastirima i vodili pustinjački život; usadio im je sledeće neodobravajuće misli o postupcima monaha:

– Zašto Atanasije izaziva nasilje na svetoj gori i uništava drevne zakone? Podigao je vredne zgrade, sagradio nove molove, iskopao nove rezervoare, kupio volove, zasijao njive, zasadio vinograde, jednom rečju - od planine je napravio svetovno selo.

Nakon međusobnog savetovanja, ove starešine su otišle u Carigrad da vide cara Jovana, naslednika pokojnog Nikifora 23; klevetajući Atanasija, molili su cara da ga otera sa Svete Gore. Car je preko glasnika pozvao Atanasija, koji se već bio oporavio od bolesti; videvši ga i shvativši da na njemu prebiva milost Božija, car je, umesto da se ljuti na podvižnika, osetio naklonost prema njemu; Zaljubio se u svog bogonadahnutog oca, ukazao mu čast i obasuo ga kraljevskim blagodatima. Potvrdio je i prethodni ukaz cara Nikifora da se manastiru da danak sa ostrva Limnos u iznosu od dvesta četrdeset i četiri zlotnika i časno otpusti Atanasija nazad. Tada su se ti stari prostački starci, ispunjeni stidom, pokajali za svoje planove i, došavši monahu, zamolili ga za oproštaj. Protivnik đavo se postidi i, sve goreći od gneva, ponovo sa svojom legijom navali na Lavru svetog oca. Ovu invaziju je vidio pošteni starac Toma, koji je imao čiste duhovne oči. Nakon obavljanja molitve trećeg sata, on je ušao u ludnicu i ugledao sve planine i brda, drveće i grmlje prepune malih Etiopljana, koji su, ljuti i goreći od neprijateljstva, pozivali jedni druge u rat i boj, ljutito i žestoko uzvikujući :

- Koliko ćemo izdržati, prijatelji? Zašto zubima ne rastrgnemo one koji su se ovdje nastanili? Zašto ih odmah ne istrijebimo odavde? I dokle ćemo tolerisati njihovog vođu, našeg neprijatelja? Zar ne vidite kako nas je otjerao odavde i zauzeo nam mjesta?!

Kada su to rekli, monah Atanasije je izašao iz kelije. Kada su ga Etiopljani ugledali, zadrhtali su i posramili se. Napao ih je, tukao, ranio i otjerao; nije prestajao da ih tuče dok nije sve oterao daleko od Lavre. Kada je starac Toma prijavio viziju monahu, ovaj je odmah ustao u molitvi i sa suzama molio Boga da spase njegovo stado od neprijateljskih zuba. I zaista, monah je molitvom, kao gvozdenom šipkom, tukao i oterao nevidljive zveri. Potonji, iako su pobjegli, ipak, postepeno se vraćajući, nisu prestajali izazivati ​​neprijateljstvo svojim spletkama. Jednom monahu su usadili toliku mržnju prema monahu da nije hteo ni da ga pogleda, a usled dejstva demona, gnev se u njemu toliko povećao da je čak pokušao i ubistvo. Pošto je pripremio i naoštrio mač, potražio je pogodnu priliku da ubije prečasnog oca. Jedne noći, kada su svi spavali, a monah bio u svojoj keliji, budan i molio se, ubica je prišao svetiteljevoj keliji, pod izgovorom da ima za njega potrebnu reč; istovremeno je pod rukom držao goli mač; neustrašivo je pokucao na vrata govoreći:

- Ko si ti?

I malo je otvorio vrata.

Ubica je, uplašen očevim glasom, pao na zemlju od strepnje. Bog je, štiteći svog vjernog slugu, udario ubicu iznenadnim užasom: ruke su mu oslabile, mač je pao na zemlju, a on je sam ležao ispružen na zemlji pred nogama svoga oca kao mrtav. Videvši to, monah se iznenadio i užasnuo i podigao čoveka koji je ležao sa zemlje. Čim je došao sebi, ovaj dirnutim glasom reče ocu:

- Smiluj se na mene, oče, tvoju smrt! Oprosti mojoj zlobi koju sam skovao protiv tebe i oprosti mi zloću srca!

Zapalivši sveću i videvši mač na zemlji, naoštren kao britva, Atanasije je shvatio monahov plan:

"Dijete", rekao je, "kako si napao na mene sa ovim mačem kao pljačkaš?" Ali prestani da plačeš, začepi usta, sakrij ovo, ne pričaj nikome šta se desilo i dođi meni - poljubiću te; Neka ti Bog oprosti grijeh!

Takva je bila blagost prečasnog oca! Od tada je pokazivao veliku ljubav prema tom bratu. Ovaj posljednji, uvijek se sećajući svog grijeha i promatrajući očevu dobrotu i ljubav prema sebi, neprestano je plakao i nije mogao sakriti događaj, prokazujući svoj grijeh i veličajući vrlinu svetitelja. Umro je sa najiskrenijim pokajanjem i monah je plakao za njim kao i za bilo kim drugim. I drugi brat, kao i prvi, mrzeći svog oca, tražio je priliku da ga uništi među onima koji žive na zemlji. Ne znajući kako da to uredi, prepustio se demonskom čarobnjaštvu i začaranju; Nakon što je svom ocu nanio mnoge smrtonosne magije i čarolije, na svoje iznenađenje nije imao uspjeha. Igrom slučaja upitao je jednog brata:

– Da li vještičarenje uzrokuje smrt čovjeka?

Brat je odgovorio da nikakva začaranost ili vradžbina ne mogu nauditi pobožnoj i božanski živoj osobi. Čuvši ovo, čarobnjak se prokleo u svojoj savjesti. Nakon što je tada saznao kako je njegov otac oprostio bratu koji je namjeravao da ubije njegovog brata, bio je zadivljen njegovom dobrotom, bio je dirnut, upao u strah Božiji i, odlazeći k ocu, pao mu pred noge, priznajući svoj grijeh sa velikim jecajima. i tražeći oproštaj, koji je dobio od svog ljubaznog oca. Takav je bio monah Atanasije u pogledu onih koji su mu se ogriješili. Zbog toga ga je Bog svuda proslavio. U njegovo stado okupila su se mnoga braća iz raznih zemalja, ne samo iz Grčke, nego i iz Italije, iz starog Rima, iz Klabrije 26, Amalfije 27, Iberije 28, i ne samo iz običnih ljudi, već iz redova bogatih i plemenitih. . Čak su i igumani mnogih manastira, napustivši svoje vođstvo, došli pod monašku komandu. Ne samo igumani, nego i episkopi, ostavljajući svoje amvone i stado, dolazili su u stado svetog oca i hteli da budu njegovo stado. Među njima su bili Nikolaj, veliki među patrijarsima, koji je i Hariton, Andrej Hrisopolit i Akakije, koji je mnogo godina blistao u postu. Tako i podvižnici koji su ostareli u neprolaznim pustinjama, došavši, po Božanskom ustroju, svom ocu, nastanili su se u njegovom manastiru, želeći da se izgrađuju primerom njegovog vrlinskog života. Među potonjima je bio: monah Nikifor, koji se zajedno sa svetom Fantinom trudio u planinama Kalabrije. Imali su božansku viziju, naređujući Fantini da ode u Solun, a Nikiforu na Atos kod monaha Atanasija, sa kojim se, pošto je dugo živeo, upokojio i bio sahranjen. Posle nekog vremena, kada su njegove mošti, slučajno izvađene iz zemlje, prenete na drugo mesto, iz suvih kostiju je potekao izvor najmirisnijih, neuporedivih ni sa kakvim aromama na svetu. Takve svete Oce poslao je Bog pod upravom prepodobnog oca Atanasija, iz čega se jasno vidi da je njegov život bio ugodniji Bogu od drugih. Kao što se korijen poznaje po granama, a drvo po plodu, tako iskusnog učitelja poznaju uspješni učenici, a svog dobrog pastira po dobrim ovcama. Ali vrijeme je, nakon što se ukratko prisjetimo Atanasijevih čuda, da govor o njemu privedemo kraju.

Bog, koji čudima slavi svoje svete, nije ovom velikom svecu oduzeo svoj dar čudesa. Prije svega, hajde da pričamo o njegovom uvidu.

Jednog dana nastupio je jak mraz. Monah je pozvao jednu od iskušenica po imenu Teodoru i rekao mu:

„Brate, uzevši hranu, požuri u Cezareju (tako se zvala jedna oblast na Atosu). Kada, hodajući prema moru, budete nasuprot Trokhala, srešćete tri muža, iscrpljena od mraza i gladi i blizu smrti, od kojih je jedan monah. Ojačajte ih hljebom da im se vrati snaga i da im bude toplo i dovedite ih ovamo.

Pošavši na put, Teodor zateče sve zaista kao što je njegov otac proročki rekao, i svi su se začudili svetiteljevom dalekovidošću. Nekada davno, monah je morao da otplovi na ostrvo sa nekom od braće radi monaških poslova. Po Božijem dopuštenju, nevidljivi neprijatelj, želeći da udavi oca i njegovu braću, podigao je strašni vjetar, buru i uzbuđenje, prevrnuo brod u dubini, tako da je sve odmah poplavila voda. Ali desnica Božja, brzo izbavljajući svog svetitelja od nevolja, u tom trenutku dovede lađu u prethodni položaj, ukroti buru, i svetac se nađe kako sjedi na krmi i doziva braću k sebi. Voda ih je nosila do broda kao u naručju. Prečasni otac, izvlačeći ih jednog po jednog iz vode, skupi ih ​​sve žive. Samo Petar Kiprijanin nije bio prisutan; ne videći ga, otac se uznemiri u srcu i glasno poviče:

- Dijete Peter! Gdje si ti?

I zajedno sa očevim uzvikom, Petar je ustao iz dubine i bio odnesen vodom do lađe, gde su ga primile monaške ruke. Tako su sam monah i njegova braća spašeni od utapanja; a zli neprijatelj ne samo da se nije obradovao, nego se još više stidio. Blaženi otac je posramio neprijatelja svuda, porazivši ga i otjeravši ga. Istjerao je demona iz monaha Mateja, kojeg je okrutno mučio nečisti duh. Molitvama svetitelja nevidljivi su mučitelji otjerani i od drugih koji su bili podvrgnuti štetnoj patnji. Monah je posedovao i moć isceljenja i, služeći bolesnima, svojim je rukama pružao čudesnu pomoć mnogima. Izliječio je svog gubavog brata; Ozdravio je i drugog koji je bolovao od čira. Trećeg, koji je imao kancerogeni čir, izliječio je tako što je svojom rukom stavio trostruki znak krsta na čir. Svojom molitvom otjerao je skakavce koji su doletjeli na ostrvo i progutali sve zelenilo bez izuzetka. Jednog dana, kada su on i njegova braća plovili na brodu po moru, došlo je do nestašice vode za piće, tako da su braća bila iscrpljena od žeđi; Sveti Atanasije je naredio da se crpi morska voda i, blagoslovivši je, pretvorio je u slatku vodu, kojom su braća utažila žeđ. Jedan brat po imenu Gerasim, gajeći jednu jaku i visoku lozu u vinogradu, poželi, pošto je imao veliku telesnu snagu, da je rukama izvuče iz zemlje. Nakon što je dva i tri puta protresao lozu rukama, ipak je nije mogao izvući, a sam se strašno ozlijedio. Pukao mu je stomak, izronila mu je iznutrašnja i bila je velika bol. Molitvom i znakom časnog krsta od strane prečasnog oca, dobio je ozdravljenje. Isti Gerasim, dovodeći Boga za svjedoka, ispričao je sljedeće čudo:

“Kada sam,” rekao je Gerasim, “podvrgavao poslušnosti rezanju hljeba, osjetio sam potrebu da odem do oca i pitam o nečemu.” Desilo se da je tada bio sam na molitvi u crkvi Svetih Apostola. Otišao sam u crkvu i, pogledavši kroz prozor, vidio da se prečasni otac moli, a lice mu je bilo kao ognjeni plamen. Bio sam užasnut i malo se povukao. Nakon čekanja, ponovo sam pogledao i primijetio da mu lice, okruženo nekom vrstom vatre, blista kao lice anđela. Od straha sam vrisnula i rekla:

- Oh, oče!

On mi je, primetivši da sam uplašen i razumevši zašto, zabranio da bilo kome pričam o onome što sam video.

Gerasim je o tome obavestio bratiju nakon upokojenja svetitelja. Neki brat, koga je otac poslao na poslušnost u svjetovno selo, bio je zaveden neprijateljskim iskušenjem na tjelesni grijeh i počinio je blud. Shvativši tada težinu svog grijeha, on očajava svoje misli i, vraćajući se u manastir, sa suzama i jecanjem pade pred noge svetitelju i ispovjedi mu svoj grijeh i očaj. Monah, pošto ga je proučio sa mnogim korisnim uputstvima i ubedivši ga da ne očajava zbog Božje ljubavi prema čovečanstvu, naredio mu je da ostane među braćom u svojoj prvobitnoj poslušnosti. U međuvremenu, jedan od starešina, po imenu Pavle, saznavši za pad svog brata i saosećajnu milost njegovog oca, gunđao je i na prvo i na drugo: predbacivao je bratu što se usudio počiniti tako gadan čin, prekršivši zavjet čistoće, i rekao ocu u lice da je nepravedno oprostiti takvom grešniku, ali on mora pretrpjeti brojne i teške kazne. Tada je krotki otac, strogo gledajući gunđavog, rekao:

- Paul! pazi šta radiš! Čuvajte se i nemojte, braćo, uzeti u obzir svoje grijehe, jer je pisano: "Ko misli da stoji, pazi da ne padne"(1. Kor. 10:12).

Od tog vremena, po dopuštenju Božijem, nevidljivi kušač je počeo da bode Pavlovo srce strijelama zlih misli i zapalio njegovo tijelo ognjem sladostrasnosti, a Pavle nije imao odmora tri dana i tri noći, sav raspaljen tjelesnom požudom. greh, tako da je čak počeo da očajava zbog svog spasenja. A najgore od svega bilo je to što se stidio da ocu čak otkrije svoju borbu. Znajući to u duhu, monah, pozvavši Pavla k sebi, nasamo razgovara s njim o nekim monaškim poslovima. Kroz razgovor je postepeno privukao Paula da prizna svoju tjelesnu strast. Tada mu je Pavle, pavši pred noge svog oca, ispričao svoju nesreću i zamolio ga za olakšanje. Monah, naučivši Pavla uputstvu da ne osuđuje svog grešnog brata, poslao ga je da ga posluša. Bio je podrumar. On sam, stojeći u molitvi, usrdno se sa suzama molio Bogu za njega, i tog istog časa Pavle se oslobodio strasti. Osjetio je kako mu se neka hladnoća slijeva na glavu i prolazi cijelim tijelom do samih stopala, a kao rezultat toga u njemu se ugasila požudna razdraženost mesa. Drugi brat, po imenu Marko, rodom iz Lampsakije, bio je surovo obuzet istom grešnom telesnom požudom; Došavši kod oca, priznao mu je svoju strast i zamolio ga za molitvenu pomoć. Posle nekoliko dana u snu je video svog oca kako ga pita:

- Kako se osećaš, brate?

„Veoma okrutno patim, oče“, odgovorio je.

„Ispruži se licem na zemlju“, rekao je otac.

Kada se ispružio na tlu, otac mu je stao na nogu. Podigavši ​​se od pritiska noge, osetio je da je izlečen od strasti i od tog časa je imao duševni mir, ne doživljavajući više telesno uzbuđenje. Nakon što smo ukratko izložili ovih nekoliko od brojnih čuda našeg prečasnog oca, koje je on učinio za svog života, počećemo da pričamo o njegovom upokojenju.

Pošto se, kao što je već ranije rečeno, mnoga braća odasvud okupljala kod monaha, onda se, da bi se primio čitav bratski sabor, pojavila potreba crkve; pa su uz zidove crkve podignuti trijemovi i kapele. Kada izgradnja jednog bočnog oltara nije bila završena, postalo je neophodno da se i sam otac tamo popne i pogleda kako se radi – pre nego što krene na svoje tada buduće putovanje u Carigrad; nameravao je da ode kod cara po monaškim poslovima. Dakle, prije svega, pozvavši braću, ponudio im je učenje blaženog Teodora Studita 29, dodajući korisne opomene sa svojih milostivih usana. Zatim, zatvorivši se u svoju ćeliju, dugo se molio. Nakon toga je izašao iz kelije obučen u haljinu, sa na glavi sveti kokol (kapuljaču) svog blaženopočivšeg oca Mihaila Maleina, koji je na sebe stavljao samo na velike praznike i za vreme pričešća Božanskim Tajnama Hristovim. : i na ovaj dan je slavio praznik i imao svijetlo lice kao anđeo Božiji. Povevši sa sobom šestoro braće, otišao je s njima na posao. Kada su već bili na vrhu zgrade, tada se, nepoznatom sudbinom božjom, vrh zgrade srušio i sve srušio, zasuo zemljom i kamenjem. Petorica su odmah predali svoje duše Bogu, a otac i sa njim jedan neimar po imenu Danijel ostadoše živi među kamenjem. Tada su svi čuli glas prečasnog oca, koji je tri sata ili i više vikao:

– Gospode Isuse Hriste, pomozi mi! Slava Tebi Bože!

Odbjegla braća, jecajući i razgovarajući, kidali su kamenje i zemlju svim oruđem, pa čak i rukama i nogama. Iskopali su svog oca koji je već umro u Gospodu, neoštećen njegovim telom; ranjena mu je samo desna noga. U njegovoj blizini iskopali su neimara Danijela živog, sav polomljen, i iznijeli ih odande. Takva je bila smrt našeg prečasnog oca Atanasija, koja bi se, možda, nekome učinila nečasnom, jer nije umro na svom bolesničkom krevetu, već Smrt Njegovih svetaca draga je pred Gospodom!(Ps. 116,6) Za sveca Božijeg, njegova smrt, za koju nije znao, bila je uzrok mučeničkog vijenca. Predviđajući to u duhu, predvidio je to nešto unaprijed svom najbližem učeniku Antoniju:

„Molim vas“, rekao je, „da put koji nam predstoji za monaške potrebe pređete u Carigrad“. Kako Bog hoće, više neću vidjeti kralja zemlje.

Posle smrti, monah je ležao nesahranjen tri dana, sve dok se oci iz svih Svjatogorskih manastira nisu okupili i priredili mu časni sahranu. Njegovo pošteno telo se nije promenilo, nije nabujalo, nije potamnilo, a lice mu je bilo kao lice živog usnulog čoveka; Nije bilo čak ni uobičajenog mirisa mrtvaca. Svi su mnogo plakali zbog njega. A kada su nad njim izvodili dženazu, krv je potekla iz njegove rane, koja je bila na nozi, suprotno prirodi. Ko je ikada primijetio da krv teče iz rane trodnevnog čovjeka? Primetivši to, neki od časnih staraca sakupili su ovu krv u peškire i pomazali se njome kao velikom svetinjom za blagoslov. Tako su sahranili časno tijelo prečasnog oca. Tijela petorice braće, pronađena između srušenog kamenja, ranije su pošteno zakopana. Slomljeni Danilo je ostao živ nekoliko dana i uz uzdah ispričao o viziji koju je imao u noći prije smrti svetitelja:

„Vidio sam“, izvijestio je Danijel, „kao da se, gle, pojavio neki svijetli ambasador od cara, koji je pozvao svog oca k sebi. I zaista je otac, napuštajući Lavru, sa šestoro braće, uključujući i mene, krenuo za ambasadorom. I tako, kada smo došli do najlepše carske palate i prišli vratima, prečasni otac sa petoro braće uđe u carsku odaju, a ja ostadoh napolju i mnogo plakah. Iznutra sam tada čuo da mi neko govori:

“Uzaludno plačeš, čovječe, ne možeš ući unutra ako ti otac s kojim si došao ne dozvoli.”

Kada sam to čuo, počeo sam jače da jecam i dirljivim glasom zazvao oca. Nakon malo vremena, moj otac je izašao, uzeo me za desnu ruku i uveo u palatu, a ja sam bio počašćen da vidim kralja i poklonio mu se.

Ovim riječima Danijel je predao svoju dušu u ruke Božje.

Sjetimo se i još nekih čuda svetog Atanasija koja su se dogodila nakon njegovog upokojenja. Pomenuti Antonije, stalni učenik monaha, za monaške potrebe zatekao se u oblasti Gagra sa nekom od bratije. Putujući ovamo, u večernjim satima susreli su pastira koji je čuvao ovce, koji je imao sina jedinca, kojeg je zvijer ujela i koji je već bio na samrti. Otac je jako plakao za sinom. Ugledavši monahe lutalice kako prolaze, molio ih je da dođu k njemu i, iskazujući im gostoprimstvo, ponudio im je za hranu ono što je imao - hljeb i mlijeko. Monasi su bili iznenađeni njegovom vrlinom, što nije odustao od svoje ljubavi prema hobijima ni kada je bio u takvoj tuzi, i saučešće su mu u njegovoj tuzi. Među monasima je bio i jedan brat po imenu Simeon, koji je sa sobom imao peškir natopljen krvlju prečasnog oca. Simeon je detetu zavezao ranu ovim peškirom, a ono je odmah duboko zaspalo i spavalo do jutra. Tu su prenoćili i monasi. Ujutro je dijete ustalo zdravo, ozdravilo od rane i zatražilo hranu. Tada su svi slavili Boga. Drugi put, kada je jedan od bratije ponovo poslat na monaško poslušanje, slučajno je ušao u kuću nekog Hristoljubca, gde je na svom bolesničkom krevetu ležala žena koja je dugo krvarila. Cijelo domaćinstvo je tugovalo za njom. Saznavši za razlog njihove tuge, monah je rekao:

„Na peškiru imam krv svetog Atanasija, a ako hoćete, namočićemo krvavi peškir u vodu, iscediti ga i pustiti bolesnici da pije tu vodu i biće zdrava.

Bolesnica, čuvši monahov govor, počela ga je u suzama moliti da brzo ispuni svoj prijedlog. Tada joj je monah, pripremivši takvu vodu sa krvlju svetitelja, dao. Žena je uzela vodu i rekla:

- Sveti Atanasije, pomozi mi!

I sve je popila. Odmah nakon toga krvarenje joj je prestalo i postala je zdrava. Opet, drugi put, nekako su monah Simeon i monah Đorđe bili poslani na brod na neka monaška poslušanja. Doplovili su do pristaništa Pevki, gdje su zatekli izvjesnog brodograditelja kako umire, osam dana više nije govorio, oplakivan od prijatelja i očajan što će ozdraviti - na njega su položili peškir umrljan krvlju sveca. Bolesni brodar je odmah, kao da se probudio iz sna, zdrav ustao. Na svečevom grobu vršena su i razna čuda. Naime: nečisti duhovi su izgonjeni iz ljudi, a oni koji su dolazili s vjerom i bili pomazani uljem iz svjetiljke koja je gorjela na njegovom grobu, liječili su se od raznih bolesti. Prisjetimo se i sljedećeg što se dogodilo vrlinskom monahu Evstratiju. Potonjem je na neki način oštećena unutrašnjost, tako da je prirodni neophodni urin iz njega istjecao ne u obliku vode, već u obliku krvi. Od ove bolesti bolovao je sedam godina i uprkos činjenici da je pribjegao mnogim ljekarima, ovi mu nisu mogli pomoći. Odbijajući doktore, oslanjao se na Boga, moleći se prečasnom ocu Atanasiju za posredovanje kod Njega. Čim je pribegao ovom lekaru koji je davao isceljenje, od njega je dobio isceljenje na sledeći način. - U snu mu se učinilo kao da je bio na jelu i video: prečasni otac sedi na uobičajenom igumanskom mestu, a ispred njega puna čuturica vode i posuda s grožđem. Monah je uzeo nekoliko zrna grožđa i stavio ih u vodu koju je dao da pije Eustratiju. Eustratius, pretpostavljajući da se radi o običnom medicinskom lijeku (koga se on odrekao), nije htio da ga uzme. Tada mu otac reče:

- Ne plašite se, pijte, i biće dobro za vaše zdravlje.

Tada se Evstratij, uzevši i napivši, probudio iz sna i od tog časa se osećao potpuno izlečenim od ove bolesti.

Ali sada je vrijeme da se završi riječ o životu, djelima i čudima svetitelja, predstavljenih skraćenicama na osnovu knjige koja detaljno govori o svetom čovjeku.

Neka je Bogu, divnom u svetima Svojim, koji je Svoju čudesnu milost i silu pokazao na svetog Atanasija, beskrajnu slavu i čast, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Tropar, glas 3:

Čak i u telu, bio si zadivljen svojim anđeoskim životom, kako si izišao svojim telom u nevidljivi pleksus, uvek slavan, i ranio si demonske pukove; Zato te, Atanasije, Hristos bogatim darovima nagradio: zato se, oče, moli da se spasu duše naše.

Kondak, glas 8:

Kako u gledaocu ima priličan broj nematerijalnih bića, a aktivnost pripovjedača je potpuno istinita, vaše stado bogogovornika vapi vam: nemojte osiromašiti u svojim molitvama za svoje sluge, da se izbavite od nesreća i razaranja, onima koji ti kliču: Raduj se, oče Atanasije.

________________________________________________

1 Atanasije – u prevodu sa grčkog znači „besmrtnost“.

2 Nalazio se u sjeveroistočnoj regiji Male Azije Ponte, na obali mora, zapadno od rijeke Gise.

3 Vizantija je megarska kolonija osnovana 658. godine prije Krista. na evropskoj strani Bosfora; Uvala Zlatni rog, izuzetna po svojim pogodnostima, i svojim dominantnim položajem na uskom tjesnacu koji povezuje Crno more s Mramornim morem, osigurala je njegov važan trgovački i industrijski značaj. Car Konstantin Veliki, ceneći prednosti položaja Vizantije, premestio je ovde (330. godine) prestonicu Rimskog carstva, zahvaljujući čemu je Vizantija stekla svetsko-istorijski značaj; prekinuo je veze sa prošlošću i počeo se zvati Konstantinopolj, Novi Rim.

4 Vidi dolje, život sv. Mihail Malein, 12.

5 Sveta Gora (Atos) na grčkom. Agion Oros - Sveta Gora, usko planinsko poluostrvo koje se uvlači u arhipelag (Egejsko more), poznato je kao centar monaškog života na grčkom istoku. Monaštvo je ovdje nastalo u antičko doba, iako nešto kasnije nego u Siriji i Palestini. Za rusku crkvu, skoro od samog pojavljivanja hrišćanstva u Rusiji do 17. veka, Atos je bio od većeg značaja: ovde je otac ruskog monaštva sv. Anthony; ovde, u velikim manastirskim bibliotekama, naši monasi koji su odlazili na Svetu Goru dobijali su u to vreme najobimnije versko obrazovanje (npr. Sv. Nil Sorski +1508). Postojali su ovde posebni prevodioci i pisari koji su snabdevali pravoslavnu Rusiju prevedenim rukopisnim delima crkveno-poučnog karaktera. – Kao jedno od najpoštovanijih svetinja pravoslavnog istoka, Atos godišnje posećuju hiljade isključivo muških hodočasnika (ženama nije dozvoljen ulazak u manastir) iz Rusije, Balkanskog poluostrva i azijskih poseda Turske. Gotovo cijela planina, sa izuzetkom dubokih klisura i stijena, prekrivena je bogatom vegetacijom: ovdje rastu stabla limuna, narandže i kruške ispresijecana stablima oraha, uljarica i kestena; čitava polja su zasađena raznim vrstama grožđa, ima i do dvadesetak bogatih manastira, nekoliko manastira i mnogo (stotine) pojedinačnih ćelija - grčkih, ruskih, moldavskih, bugarskih itd.

6 Vjerovatno iz Antiohije Pisidijske, tako nazvane po maloazijskoj Pizidiji, gdje se ovaj grad nalazio.

7 Kolhida je država koja se nalazi južno od Ponta Euxine (Crno more) između Kavkaza, Iberije i Jermenije.

8 Rimski II 957-963

9 U davna vremena, evnusi su bili ljudi koji su na kraljevskim dvorovima služili kao čuvari blaga, kraljevske riznice, a posebno kao čuvari u spavaćim sobama kralja, kraljice i princeze. Uglavnom, eunusi su bili eunusi. Na vizantijskom dvoru položaj evnuha bio je veoma častan.

10 Ili arhipelag.

11 Sjećanje mu je 12. ovog mjeseca.

12 Nikefor II Foka - Car 963-969.

13 Polje je mjera udaljenosti od približno 690 hvati.

14 Do vremena cara Konstantina Velikog, titulu patricija su usvajale samo osobe plemićkog porekla, uglavnom potomci senatora; patriciji su, zbog svog porekla, uživali razne vrste privilegija u korišćenju javnog zemljišta iu privatnim odnosima; Car Konstantin je od patricijata učinio lično dostojanstvo, koje se dodeljuje visokim zvaničnicima, a ne nasleđuje.

15 Solun ili Solun je grad u Makedoniji.

16 Abba je otac.

17 Lavra - na grčkom, dio grada, uličica - zapravo niz ćelija smještenih oko igumanove kuće u obliku uličica u gradu, ograđenih ogradom ili zidom. Monasi u lavrama vodili su usamljenički način života i svaki se trudio u svojoj keliji, okupljajući se na bogosluženju prvog i poslednjeg dana u sedmici, a u preostale dane su održavali strogu tišinu; život u lavri je bio mnogo teži nego u drugim manastirima. Od davnina se naziv Lavra nosio za mnogoljudne i važne manastire. Prvo se pojavio u Egiptu, a potom u Palestini. Trenutno se naziv Lavre kod nas koristi isključivo u smislu počasnog naziva.

18 Krit ili Kandija je najveće grčko ostrvo u istočnom Sredozemnom moru, južno od Egejskog mora.

19 litara je jedinica težine jednaka 72 kalemova.

20 Na grčkom je poznata duga biografija sv. Afanasia; Njegov život takođe opširno izlaže veliki Menaion-Chets.

21 Rimski II 957-963

22 Attalia je grad Pamfilije, uskog obalnog pojasa Male Azije između Likije i Kilikije.

23 Jovan Tzimiskes 969-976

24 To jest ovaj monah se ponašao licemerno. sri Post.27:21-23.

25 sri. Gen.4:8.

26 Kalabrija je nisko poluostrvo koje se proteže od Tarenta do rta Japigijum. U srednjem vijeku, vizantijski pisci su prenijeli ime Kalabrija na zapadno poluostrvo Donje Italije, nekadašnju Brutiju.

27 Amalfia je primorski grad u Salernskom zaljevu u talijanskoj pokrajini Salerno; verovatno osnovan u 4. veku. Konstantin Veliki.

28 Iberia - Španija.

29 Rev. Teodor Studit u mladosti je krenuo putem monaškog života, u početku se podvizavajući pod vođstvom svog strica, sv. Platon (spomen 5. aprila), branilac ikonopoštovanja na VII Vaseljenskom saboru. Nakon toga, vlč. Teodor je postao iguman Studitskog manastira u Carigradu; Ovaj manastir pod njegovim vođstvom dostigao je neviđene visine. Sv. Teodor je dva puta proteran iz Carigrada jer je osudio cara Konstantina Porfirogenita, koji se nezakonito razveo od svoje žene Marije i povećao težinu svog zločina nezakonitim brakom s Teodotom. Po povratku iz progonstva u Studitski manastir, kada je izbio progon svetih ikona, sv. Teodor je, ne obazirući se na prijetnje ikonoklasta, otvoreno izvodio vjerske procesije. Tada ga je car Lav Jermenin poslao u zatočeništvo, gdje je držan u vlažnim i zagušljivim tamnicama, više puta podvrgnut teškim batinama. Pod Mihailom jezikom vezanim sv. Teodor je vraćen iz zatočeništva, ali nije dugo poživio, iscrpljen zatvorom. Umro je u 67. godini 826. 11. novembra (kada se slavi njegov spomen). U trenutku smrti svetog Teodora, sv. Ilarion Dalmatinac ugleda mnoštvo anđela kako silaze s neba i začu glas: „Gle, duša Teodora, igumana Studijskog, gora se trijumfalno diže i nebeske sile je susreću. – Sveti Teodor je iza sebe ostavio brojna djela u vidu riječi, katehumena, slova, kanona, stihira, epigrama i životopisa. Najpotpunije izdanje djela sv. Teodora na ruskom jeziku preduzeli su urednici časopisa "Krišćansko čitanje" kao dodatak ovom časopisu za 1907. i naredne godine.

30 Praćeno 1000-1001

Za više informacija pogledajte:

18. jul je dan sjećanja na sv. Afanazija Atonskog.
Čitaocima skrećemo pažnju na odlomke iz knjige A. Trofimova „Uspon na Atos“, koja govori o životu i podvizima Sv. Afanasia.

"ASCURING ATHOS"

IZ BILJEŠKI HODOČASNIKA SVETE GORE

Svetlost jevanđeljske propovedi na Atos je donela sama Majka Gospodnja. Crkveno predanje govori da postoje posebna mjesta za brigu o Kraljici Nebeskoj, koja se nazivaju Njene Vaseljenske parcele (alotments). Bogorodica je prvu od njih primila nakon dana Pedesetnice, kada su apostoli odlučivali o pitanju u koju zemlju svaki od njih treba otići da propovijeda Jevanđelje. Presveta Bogorodica je poželela da učestvuje u jevanđelju: „I ja hoću da bacim žreb sa tobom, da ne ostanem bez časti, ali daj i meni da imam zemlju koju će mi Bog pokazati. Učenici su s poštovanjem bacili ždrijeb prema riječima Prečiste, i ona je ždrijebom dobila Iversku zemlju. Majka Božija je s radošću prihvatila svoj apostolski sud, želeći odmah da ode tamo. Međutim, javio joj se anđeo Božiji i rekao: „Ne napuštaj sada Jerusalim, nego ostani ovdje neko vrijeme; zemlja koja ti je pala ždrijebom kasnije će biti prosvijetljena i tvoja vlast će se tamo uspostaviti.”

Crkveno predanje dalje govori da je sam Gospod Isus Hristos rekao Prečistoj: „O Majko moja, neću odbaciti tvoju sudbinu i neću ostaviti tvoj narod bez učešća u nebeskim blagoslovima po tvom zagovoru. Ali umjesto Sebe, pošalji u svoju sudbinu Prvozvanog Andriju, a sa njim - sliku koja će se dobiti nanošenjem za tu svrhu pripremljene daske na Tvoje lice. Ova slika... služit će kao čuvar Tvog naroda zauvijek.”

Nakon ovog javljanja, Presveti je pozvao apostola Andreju k sebi i rekao mu: „Dijete moje Andreje! Jako mi je žao što zemlja koja mi je dana za propovijedanje još nije bila prosvijetljena učenjima Moga Sina. Ali evo u čemu je stvar: kada sam namjeravao ići u Iberiju, javio mi se Moj Dobri Sin i sam Bog i naredio da te tamo pošaljem sa Svojim likom umjesto Sebe. Ja ću biti Čuvar života naroda te zemlje i, dižući ruke za njih na Mog Sina, tražiću od njih pomoć u svemu.” Na to je apostol rekao: „Neka bude dovijeka presveta volja Tvoga dobrog Sina i Tvoga.

Zatim je Presveta Bogorodica uzela dasku, umila Svoje lice i postavila je na ovu dasku, nakon čega se na njoj pojavio lik Gospe sa Njenim Večnim Sinom u naručju*. Sa ovom slikom Sveti Andrej je otišao da propovijeda riječ Božju. U drevnoj Iveronskoj zemlji, još jedan apostol od dvanaestorice, Simon Kanaanac, takođe je propovedao Jevanđelje.
* Ovu ikonu je iz grada Atskure doneo palestinski ratnik Iveron, kralj Bagrat Veliki, a još u prošlom veku se mogla videti na desnoj strani ikonostasa katedrale Gaenat u blizini grada Kutaisija.

U apostolsko doba Iverija nije postala hrišćanska zemlja, ali je seme vere posijano na iberskoj zemlji, pa je Gruzija neobično brzo prosvetljena Svetlošću Hristovom, ali to se dogodilo u neko drugo vreme...

Kada je 48. godine Irod pokrenuo progon protiv Hristovih sledbenika u Judeji, Bogorodica je sa apostolom Jovanom Bogoslovom otišla na Kipar da poseti svetog Lazara Četvorodnevnog. Tokom plovidbe, brod je stigao na Svetu Goru*. Majka Božija je zamolila Atos od Svog Sina kao dar, a onda se začuo glas: „Neka ovo mesto bude Tvoja parcela, i bašta, i raj, i spasonosno utočište za one koji žele da se spasu“. Prosvijetljeni Njenim propovijedanjem, meštani su prihvatili sveto krštenje. Bogorodica je rekla: „Ovo mjesto će mi biti od Sina moga i od Boga mog. Neka milost Božja prebiva na ovom mjestu i na onima koji ovdje žive sa vjerom i ispunjavaju zapovijesti Moga Sina. Oni će imati sve što im je potrebno za zemaljski život, i milosrđe Moga Sina i Boga neće prestati za njih do kraja vijeka. Ja ću biti Zagovornik i Zastupnik za ovo mjesto kod Boga.”

* Prema svetogorskom predanju, manastir Iveron je sagrađen upravo na mestu gde je brod pristao na obalu, na kome je bila Presveta Bogorodica sa jevanđelistom Jovanom.
Od tada je Sveta Gora uvek bila pod zaštitom Bogorodice. Koliko je bilo divnih posjeta, javljanja i obećanja od Nje, koliko znakova sa čudotvornih ikona! Atos je postao mesto gde čovek može da nauči da živi kao anđeo.

Tri veka nakon odobrenja Atonskog Lota, Bogorodica je poslala Svetu Ninu († 335.) da propoveda Jevanđelje u Iverskoj zemlji – Njen Drugi Lot – javivši joj se u snu i pruživši joj krst od vinove loze: „Primite ovaj krst, on će biti vaš štit i sa ogradom od svih vidljivih i nevidljivih neprijatelja, njegovom snagom ćete tamo uspostaviti spasonosni barjak vjere Moga ljubljenog Sina i Gospoda, Koji želi da se svi ljudi spasu i dođu do razumevanja istine.”

Probudivši se, Nina je u svojim rukama pronašla prekrasan križ. Vezavši je kosom, obratila se jerusalimskom patrijarhu, koji je sveticu blagoslovio na njenom putu. Nina je stigla u drevni grad Iveronske zemlje - Urbnisy i tamo proučavala jezik, običaje i moral novih ljudi.

Na praznik Preobraženja Gospodnjeg, Nina je došla u glavni grad Kartli kraljevstva - grad Mtskheta, gdje je na ovaj dan prinesena žrtva paganskim bogovima. Svečevom molitvom nastao je uragan koji je uništio slike idola. Od tog trenutka Nina je počela otvoreno propovijedati Jevanđelje. Nakon čudesnog ozdravljenja, njenim molitvama, gruzijske kraljice Nane, kralj Mirian (IV vek) pristao je da se sam krsti i da krsti svoj narod.

Na Nininu molbu, vizantijski car Konstantin Veliki (285–337) poslao joj je episkopa Jovana, koji je stigao u Mchetu i krstio kralja i narod Iverske zemlje. Ovdje je osnovana kamena crkva u ime Preobraženja Gospodnjeg, u znak sjećanja na činjenicu da je ovaj praznik označio uspostavljanje kršćanstva u Gruziji. Tako je u 4. veku Iverija postala hrišćanska zemlja, a kasnije su se iverski monasi naselili na Svetoj Gori, osnovavši sopstveni manastir, koji je dobio čudotvornu Iversku ikonu, koja je duhovno ujedinila Prvi i Drugi Lot Bogorodice.

Međutim, pre toga na Svetoj Gori su se desili mnogi čudesni i čudesni događaji. Prema legendi, prvi hrišćanski hram na Svetoj Gori bila je crkva u Apoloniji, podignuta početkom 3. veka. A u 4. veku, car Teodosije Veliki i njegovi sinovi Honorije i Arkadije podigli su manastir Vatoped. Godine 422. Placidija, ćerka cara Teodosija, poželela je da vidi i poseti Vatoped. Dočekali su je na manastirskom pristaništu i časno uveli u manastir. Plakidija je htela da uđe u glavnu katedralu kroz sporedna vrata i upravo je htela da uđe iz predvorja u glavnu crkvu kada je čula glas Majke Božije koji je dolazio sa Njene ikone:
- Zašto ste došli, ovde ima monaha, a vi ste žena; Zašto neprijatelju dajete priliku da ga napadne zločinačkim mislima? Ni korak dalje! Uspijte ako želite dobre stvari za sebe!
Pogođena zabranom, princeza se vratila na brod, a zatim je opat, želeći utješiti kraljevsku osobu, služio molitvu na brodu. Istog dana izgorjela je crkva u manastiru. Monasi su to videli kao Božji znak i od tada su ustanovili „da se žene ne puštaju na Svetu Goru, što se strogo poštuje do danas“*. U znak sećanja na ovaj događaj, u manastiru je podignut hram u ime Sv. Velikomučenik Dimitrije.
* Pisma iz Svyatogoreca. T. 2. str. 266.

MONAŠANJE NA ATOSU

Monaštvo je dalo svetu velike svece i učitelje Crkve koji su prosvetlili svet i podržavali Crkvu kada je bila ugrožena. Takav spoj svetosti života i misli o Bogu imao je najveće posledice na dalju sudbinu monaštva i celokupnog duhovnog života sveta. U to vreme - od 4. do 7. veka - nastaju asketski i mistični spisi otaca monaštva, koji su činili osnovu doktrine unutrašnjeg rada pravoslavnog istoka. Dela otaca monaštva, nastala pre 8. veka, i do danas su najdragocenija tekovina koja pomaže vernicima da se podvrgnu podvigu života.

Sveti Nikodim Sveta Gora u „Velikom Sinaksaru” govori o 11 miliona mučenika koje Pravoslavna Crkva poštuje. Ali i nakon završetka ere progona kršćana, ljubav prema Bogu i iskustvo Njegove patnje nastavili su da gori u srcima vjernika. A onda se, umesto „mučeništva krvi“, pojavilo „mučeništvo savesti“, čije je oličenje bilo monaštvo. Jedan monah je zamolio avvu Pahomija da ga blagoslovi za podvig mučeništva. „Brate“, odgovori monah, „hrabro se podvrgavaj monaškim podvizima i bićeš na nebu zajedno sa mučenicima“.

Međutim, kao što se dešavalo u istoriji pojedinih zemalja, civilizacija i velikih duhovnih pokreta, monaška pustinja je postepeno opadala. Manastiri i lavre su se ispraznili, a molitve su prestale da se uznose na ovim mestima tokom mnogo vekova. Ostale su samo legende i svetinje povezane sa podvizima otaca monaštva. Razlog za to je uglavnom bila invazija muslimanskih naroda. No, ipak su pustinjski stanovnici i cenobiti u Egiptu i Palestini ispunili svoj zadatak i prenijeli duhovnu palicu novim duhovnim centrima pravoslavlja. Tada je Sveta Gora Atos počela da sija svetlim duhovnim ognjem.

Monasi su ranije živeli na Svetoj Gori. Istorijski dokazi o naseljavanju Atosa od strane monaha datiraju iz 7. veka. Posle razaranja Arapa u 7. veku, Atos je skoro opustošen, a na VI Vaseljenskom saboru 680. godine poluostrvo je dato monasima koji su pobegli iz manastira Palestine i Egipta koje su opustošili Arapi. Na Svetu Goru su dolazili pustinjaci, poznati podvižnici sirijskih, palestinskih, egipatskih manastira i isposnica, koji su napuštali svoje manastire da bi izbjegli najezdu Arapa. Upravo na Svetoj Gori je sačuvan najveći broj svetih knjiga i drevnih ikona u vreme ikonoborstva.

Ali pravi procvat monaštva je ovde počeo u 8. veku. Sama Prečista je ovamo dovodila pustinjake. Prvi od njih bio je monah Petar Atonski († 734.). U 7. veku, Bogorodica se javila monahu zajedno sa svetim Nikolom i, na molbu sveca da pokaže Petru mesto za njegove trudove, rekla je: „Za slobodnu službu Božiju nema više zgodno mesto od Svete Gore, koju sam dobio od Sina Svog i od Boga Sebi u nasledstvo, tako da Oni koji žele da pobegnu od ovozemaljskih briga i smutnji, dođoše ovamo i tamo nesmetano i smireno služe Bogu. Od sada će se ova planina zvati Moj Vertograd. Mnogo volim ovo mjesto, a doći će vrijeme kada će biti ispunjeno sa ruba, prema sjeveru i jugu, sa mnogo monaha. I ako rade za Boga svom svojom dušom i vjerno drže Njegove zapovijesti, tada ću im Jamčiti, na veliki dan Moga Sina, velike darove: čak i ovdje na zemlji, oni će primiti pomoć od Mene; Počeću da ublažavam njihove bolesti i trudove i da im dam priliku, sa malim sredstvima, da budu zadovoljni životom, čak ću oslabiti neprijateljske bitke protiv njih i učiniti da njihov plod bude slavan u celom suncokretu.”

Petar se nastanio na Svetoj Gori 681. Ovo je zaista bio anđeo u tijelu, i njegov život je više pripadao nebu nego zemlji. Razgovarao je nasamo sa Bogom i samo su čudesna priroda Atosa, more i zvezde svedočile njegove vatrene molitve za svet. Monah Petar je u podvigu molitve proveo pedeset i tri godine na Svetoj Gori. Odrekao se svijeta da bi se molio za svijet sa duhovnih visina. I zato je upravo Sveti Petar postao prvi u vekovnom nizu pustinjaka, podvižnika, pustinjaka, staraca i kontemplativaca Svete Gore, koji su zaista bili i ostali „svetlost sveta“ koja osvetljava put ka Bogu. i do večnog života. Kada je doživeo iskušenja i teškoće, čak i želeći da napusti mesto svojih podviga, javila mu se Majka Božija i dala „velika i radosna obećanja“, o čemu se u njegovom Žitiju, koji je sastavio sveti Grigorije Palama, kaže ovo način: „Ova ogromna planina, najljepša u cijeloj Evropi i okrenuta prema Libiji, okružena morem, bila je utočište progonjenih monaha. Svetac se ovde zove; a onaj ko radi u miru radi ovdje za živote svih - ratnik u svojoj ljubavi prema miru, učitelj u onome što je ispravno, korektor u onome što nije ispravno; zagovornik koji pruža iscjeljenje i hranu onima koji žele da se izliječe i hrane tjelesnom i duhovnom hranom, ratnik koji ne popušta zlu. I molim se Isusu Kristu i svom Bogu da mi dopusti da završim svoj život ovdje, sa našim braniteljima i zagovornicima za oproštenje naših grijeha.”

Za njim su na Atos hrlili i drugi podvižnici. Lokalne legende datiraju osnivanje prvog monaškog manastira i hrama u Kareji još iz vremena Konstantina Velikog*. A nakon vladavine cara Konstantina Pogonata (668–685), koji je poluostrvo dao u vlasništvo monasima, manastiri (još mali) počeli su da se pojavljuju ovde jedan za drugim.
*Postoji legenda da je car Konstantin Veliki podigao tri hrama na Svetoj Gori, koji su do danas najznačajniji i najpoštovaniji u duhovnoj istoriji Svete Gore: u Kareji, kao i manastire Vatoped i Iveron.

Car Vasilije Makedonski (867–886) dao je Atos u vlasništvo monaha. Njegova „Zlatna povelja“ sadrži sledeće reči: „Oni koji više vole da vode pustinjački život na Svetoj Gori, mogu da grade svoje ćelije i u tišini ugađaju Bogu... Niko ih nema pravo uznemiravati i odvraćati od molitve za njihove spasenje i spasenje celog sveta.”

U 9. veku na Svetoj Gori su živeli poznati podvižnici - prepodobni Jevtimije, Josif i Jovan Kolov. Pustinjaci su tada živeli u mestu na Atosu, kasnije nazvanom Kareja (Karijes), gde su uspostavili vlast prema drevnoj povelji sa administrativnom vlašću prote, odnosno prvog monaha među njima. Oni su podigli malu crkvu u čast Presvete Bogorodice i dobili povelju od cara Lava Mudrog (886–912), prema kojoj su pustinjaci imali pravo da poseduju čitav Atos.

PREČASNI ATANASIJE ATONSKI

Do sredine 10. veka na Svetoj Gori je postojalo nekoliko manjih manastira u kojima je živelo 4-6 monaha. Nisu imali nikakve imovine i izdržavali su se radom monaha koji su subotom u Kareji prodavali rukotvorine. Do 10. veka Atos je bio poznat širom Istoka po svetosti života monaha, postajući centar pravoslavnog monaštva. U isto vrijeme ovdje se pojavio Sankt Peterburg. Atanasije, koji je kasnije postao osnivač svetobitskih manastira na Svetoj Gori i najpoznatiji svetitelj Aton.

Njegov značaj u sudbinama Atosa je toliko velik da gotovo svaki opis Svete Gore počinje prikazom njegovog života i podviga. Prisjetimo se i glavnih prekretnica u životu velikog askete. Rođen je vlč. Atanasije (u svijetu - Abraham) 920. godine u maloazijskom gradu Trapezundu. Od djetinjstva je bio siroče, odgajala ga je pobožna monahinja, zatim je završio školu u Carigradu, nakon čega se zaposlio kao učitelj u školi.

Abraham je 953. godine otišao u manastir, gde je bio pod vođstvom svetog starca Mihaila Maleina († 962.). Ovdje se Abraham zamonašio sa imenom Atanasije. Sv. Mihajlo je imenovao Atanasija za ispovednika laika koji su dolazili u manastir, a uputio je i svoje nećake da ispovedaju: Nikifora Foku (zapovednik istočne vojske Carstva, kasnije car) i Lava Patricija.

Nikifor Foka se zaljubio u svetog Atanasija i među njima je nastalo prijateljstvo koje je preraslo u duboku duhovnu naklonost. Za života svog strica, Nikifor je imenovao Atanasija za svog naslednika igumanije. Međutim, Afanasi je ubrzo osjetio da gubi mir zbog privrženosti svom prijatelju. Počela je unutrašnja borba. Tada je Atanasije tajno napustio manastir i otišao na Atos, gde se predstavio kao mornar koji je pobegao sa brodolomca.

Kako bi se zaštitio od potrage svog moćnog prijatelja, proglasio se nepismenim. Ovdje se nastanio u gradu Metani i živio u tišini, podnoseći mnoga iskušenja i nalazeći se u najtežoj borbi duha. O ovoj borbi govori se u obredu postriga: „Novosti su da neprijatelj neće prestati, nudeći vam uspomenu na ovozemaljski život i mržnju na čestit život.”

I u tom trenutku, kada se Atanasiju učinilo da je nestala i poslednja nada da preživi ovu tešku borbu, Gospod mu je pomogao. Atanasije je identifikovan i dobio je pismo od Nikifora, u kojem ga je molio da dođe na Krit, gde su se nalazile grčka vojska i flota.

Dobivši blagoslov od oca Atanasija, uputio se na Krit. Nikifor nije ni za šta zamerio svom prijatelju, već ga je zamolio i ubedio da na Atosu podigne manastirski manastir kako bi se i sam Nikifor potom nastanio u njemu. Tako je počela izgradnja buduće Velike Lavre.

U to vrijeme umire car Roman (947–903) i Nikifor, oženivši se svojom udovicom, proglašen je carem. Atanasije je poslao optužujuće pismo Nikiforu i želeo je da napusti Atos, ali je dobio otkrivenje od Boga da mora dovršiti izgradnju Lavre, jer će mnogi biti spaseni unutar njenih zidina.

Šest godina kasnije, 969. godine, šef carskih trupa, Jovan Tzimiskes (caričin ljubavnik), ušunjao se u palatu i ubio Nikefora. Ivan Tzimiskes je obuo crvene carske čizme, a stražari su se odmah zakleli na vjernost novom caru (usput, Nikiforov saborac). Sledećeg jutra prestonica je dočekala i odala počast novom caru.

Sv. Atanasije je oplakivao svog prijatelja kao mučenika. Sve svoje preostale snage posvetio je izgradnji Lavre, ne dajući sebi odmora ni danju ni noću. Dok je radio, ogromno drvo mu je slomilo nogu. Tri godine je ležao u krevetu, jako patio. Afanasi je imao ogromnu fizičku snagu, bio je pravi heroj - i fizički i duhovno. Na putu je bilo trudova i iskušenja i napada mračnih. Pored teškog rada i bolesti, dodato je i ljudsko neprijateljstvo - većina tihih pustinjaka Svete Gore mrzela je Atanasija. Verovali su da je izgradnja zajedničkog manastira sa bolnicom, vodovodom, banjom, baštama i vinogradima narušila molitveni duh Atosa.

Dok je Atanasijev pokrovitelj bio živ, njegovi zlobnici su ćutali. Ali nakon stupanja Jovana Tzimiskesa na vlast, caru je poslana žalba. Pošto je saslušao poslanike Svete Gore, car je uputio igumana Studitskog manastira Jevtimija da na licu mesta ispita stvar. Stigavši ​​na Atos, Evtimije je, u prisustvu svih okupljenih monaha, saslušao obe strane. Uostalom, prije pojave Atanasija, skoro 300 godina monasi Svete Gore živjeli su kao tihi ljudi: u njihovim ćelijama nije bilo ničega osim svetih knjiga, ikona, alata za rad, ustajalog kruha i povrća. Međutim, Evfimy je iz iskustva znao koliko je to težak podvig. Sjećam se riječi vlč. Serafim Sarovski, rekao je braći koja je htela da se povuče:
„Radosti moja, ostani da živiš u manastiru, jer ćeš ovde, među bratijom, oterati iskušenja od sebe kao golubove, a tamo, povučeno, morao bi da se boriš protiv leoparda.
Prepodobni iguman Jevtimije znao je da među ljudima nema mnogo divova duha koji bi mogli da izdrže podvig isposništva. Stoga je, opomenut odozgo, dao sljedeći zaključak: „Obje strane su bile u pravu bukvalno u svemu. A spor koji je nastao između njih proizašao je iz opsesije neprijatelja ljudske rase. Jasno je kao dan. I ova odluka će se činiti čudnom onima koji ne mogu duboko i duhovno da se udube u stvar.”

Da bi se sprečilo ponavljanje onoga što se dogodilo, po opštem dogovoru, sastavljena su monaška pravila - prvo svetogorsko pravilo (Typik). Tipik je priznao jednakost pustinjskog stanovanja i cenobitskog monaštva.

Delo života svetog Atanasija se ispunilo. Njegova smrt je misteriozna. On je sam predvidio njegovu smrt i zamolio braću da se zbog toga ne stide. 5. maja 1000. godine popeo se na kupolu hrama u izgradnji - i ona se srušila, prekrivši sve koji su bili sa monahom.

Značenje prp. Atanasije je uneo novu duhovnu dimenziju u život Svete Gore. On nije tihi svetac – on je aktivan svetac, mudar organizator zajedničkog monaškog života, iskusan duhovni vođa, koji spaja znanje koje mu je dalo od Boga sa širinom pogleda na život sveta tip i izgled celom svetogorskom monaštvu. Njegov primer, njegova svetost, delo njegovih ruku – Velika lavra – prvi opštinski manastir Svete Gore – privukli su monahe iz raznih zemalja i zemalja širom hrišćanskog sveta na Atos.

Primer Lavre sledili su i drugi manastiri Svete Gore. Ukupno je podignuto dvadesetak manastira - i taj broj je ostao nepromenjen do danas i ne bi trebalo ni da se povećava ni smanjuje. Redosled nastanka manastira je sledeći: Ksiropotam, Iveron, Zograf, Velika Lavra, Vatoped, Ksenofont, Kostamonit, Dohijar, Esfigmen, Karakal, Filotej, Kutlumuš, Sveti Pantelejmon, Hilandar, Grigorijat, Simonopetra, Pantokrator. Pavle, Dionizijat, Stavronikita.

Krajem 12. veka Atos je konačno oslobođen poreza i poreza i potčinjen je direktno grčkom caru.

Pod blagodatnom zaštitom Bogorodice, Sveta Gora Atos je okupila i molitvenim zalaganjem ujedinila u bratstvo mnoge verne sinove Pravoslavne Crkve iz različitih naroda.

Gospod je odredio najveći značaj da Atos, koji se nalazi na granici grčkog i slovenskog sveta, postane glavni centar unutrašnjeg rada Pravoslavlja. U 9. i 10. veku na Svetoj Gori su se okupljali podvižnici i duhovni učitelji sa celog pravoslavnog istoka. Egipatska i palestinska pustinja tada su već bile pod vlašću Muhamedanaca, pa se upravo sa Atosa monaštvo proširilo na zemlje Istoka, a posebno na slovenske zemlje. Značajno je da Atos ni nakon osvajanja Vizantije od strane Turaka nije izgubio ni čistotu vjere, ni duh asketskog života, ni crkveni sjaj. U 16. veku ovde je radilo više od osamnaest hiljada monaha. Monasi Svete Gore veruju u posebnu brigu Majke Božije za njih. Vekovima su joj se uvek molili kao svojoj Majci Nastojnici.

Za novoobraćene slovenske narode bili su potrebni primeri pravog monaštva - na Atosu su te primere dobili. Sveta Gora je postala sklonište za mnoge slovenske monahe. U prvoj trećini 11. veka, osnivač ruskog monaštva, sv. Antuna Pečerskog († 1073.). Ovde se zamonašio, živeo dugi niz godina, stekavši velike duhovne darove, i po zapovesti Bogorodice vratio se u otadžbinu. Iguman koji ga je ispratio izrekao je proročanstvo da će monah postati duhovni otac ruskog monaštva.

Majka Božja preko sv. Antonija je blagoslovila Svoj Treći Vaseljenski Lot - Kijevsku Rus, koja je nakon krštenja postala moćna hrišćanska sila. Uz blagoslov i blagodatnu pomoć Prečiste, u Kijevu je podignuta i osvećena Velika Lavrska Uspenska crkva. Sama Majka Božija pozvala je grčke arhitekte u Vlahernu crkvu u Konstantinopolju, poklonila im mošti mučenika, naredila im da sagrade crkvu u Kijevu i poklonila ikonu Njenog Uspenja - svetinju budućeg hrama. Od tada su glavne katedrale uzastopnih ruskih prestonica - Kijev, Vladimir, Moskva - osveštane u čast Uspenja Bogorodice*.

* U Kijevu je Bogorodica objavila početak stvaranja Svoje Četvrte Lote u Vaseljeni, javivši se shimonahinji Aleksandri (u svijetu Agafiji Semjonovnoj Melgunovoj, † 1789) riječima: „Ovo sam ja, vaša Gospa i Gospođo, kojoj se uvijek moliš. Došao sam da vam kažem Svoju volju. Želim da ne završiš svoj život ovdje, nego kao što sam izveo slugu Svoga Antonija iz Moje Svete Gore, Moje Svete Gore, da bi ovdje, u Kijevu, našao Moj novi Lot, tako ti kažem: Izlazi. odavde i idi u zemlju koju ću ti pokazati. Tu ću sagraditi svoj veliki manastir, u koji ću spustiti sve blagoslove Božije i Moje sa sva tri Moja Lota na zemlji - Atosa, Iverije i Kijeva. Idi svojim putem, i neka milost Božja i moja moć, moja milost i moje milosrđe, i darovi svih mojih svetih žreba budu s tobom.”

Tako je Četvrti Lot Bogorodice u Vaseljeni postao Diveevo, odnosno Nova Rusija - Sila Bogorodice, zemlja kojom upravlja sama Presveta Bogorodica.

Naše ruske hodočasnike posebno privlači grčki manastir Esfigmen, jer se ovdje možete moliti u pećini sv. Antuna Kijevsko-Pečerskog. Pećina se nalazi na strmoj litici iznad mora. Došavši na mesto svetiteljevog podviga, videćete mala vrata koja vode u hram koji su podigli ruski monasi, ikonu svetitelja, sa koje se oseća suptilni miris...

1204. godina donela je veliku nesreću Atosu: Latini, učesnici Četvrtog krstaškog rata, zauzeli su Carigrad i opljačkali ga. Vizantijsko carstvo bilo je podijeljeno među vođama krstaša. Atos takođe nije izbegao tužnu sudbinu - pljačke, ubistva monaha, požare.

Tek 1261. godine novi car Mihailo Paleolog je oslobodio Atos. Međutim, bojao se novih napada Latina i osvajanja Turaka te je prihvatio uniju s Rimom. Atos je to odbio, a onda je car poslao trupe da dovedu monahe u poslušnost. Latinski „misionari“ su pravoslavne monahe Iveronskog manastira udavili u moru, sve monahe u Vatopedu obesili, a 26 monaha Zografa spalili. U Kareiju su sve starješine - članovi Vijeća - hakirani na smrt.

Atos je sakupio sve vrste hrišćanske askeze: post, osamljenost, molitvu - isihiju. Ovdje su se okupljali monasi iz mnogih zemalja Istoka i Zapada, pod zaštitom Presvete Bogorodice. Tada su pravoslavni Atos nazvali „vrtom Panagije (tj. Svesvete)“.
Na Svetoj Gori ustanovljene su tri slike monaškog života:
– Prvo: veliki manastiri u kojima su uvedeni komunalni propisi.
– Drugo: skit život, gde je malo braće. Žive u grupama od 5-6, ponekad i više - ali ovo je već prelazna faza u velike manastire.
Stanovnici malih osamljenih pustinjaka nazivaju se keliotima. Manastir i kelija (prema svetogorskim shvatanjima) je mali zabačeni manastir, kojim upravlja starešina.
- Treće: usamljenički, pustinjački život, kada monasi žive u pećinama, odvojenim prostorijama, kako ih zovu na Atosu - "kalivah" (što u prevodu znači "šator" ili "koliba").

Od vremena vlč. Atanasija i do danas Atos je simbol duhovnog jedinstva čitavog pravoslavnog svijeta. Ovdje su se trudili pravoslavni monasi različitih nacionalnosti: Grci, Rusi, Srbi, Bugari, Gruzijci ovdje su osnivali svoje manastire.

Ovo je jedino mjesto na zemlji - zemlja monaha, koja, gledano spolja, ispada iz opšteg toka razvoja svjetske civilizacije. Ovdje se činilo da vrijeme staje, ustupajući mjesto vječnosti. Ceo život na Atosu podleže drugim zakonima: bdenju, pokajanju, molitvi, služenju Bogu – koje sada praktikuje vrlo malo ljudi u svetu. Gospod je, molitvama Majke Božje, dao ljudima ovu svetinju, koja ne podleže pritisku mračnih sila.

Kada posetite Svetu zemlju, zadivljeni ste kontrastom života na Atosu u poređenju sa svetom u kome živimo. Iznova i iznova Atos privlači k sebi kao duhovni magnet one koji su dotakli ovo čudesno ostrvo milosti.

Samo postojanje Atosa je jasan dokaz Božje ljubavi prema ljudima i Njegove svemoći. Samo moć milosti Gospodnje može objasniti činjenicu da je Sveta Gora gotovo nepromenjena sačuvala svoje duhovne tradicije, način života, ritam života - skoro hiljadu i po godina...

VELIKA LAURA (IZ HODOČASNIČKIH BILJEŠKI)

Konačno smo u manastirskom srcu Svete Gore – Velikoj Lavri Svetog Atanasija. Podsjeća na srednjovjekovnu tvrđavu: visoke kule, puškarnice i popločano dvorište. Dva ogromna stabla čempresa zasjenjuju veličanstveni glavni hram. Prema legendi, sami su ih posadili časni oci Atanasije i Eutimije Iveronski. Ovdje postoji osjećaj reda i blagostanja u svemu.
Katedralna crkva posvećena je Navještenju Blažene Djevice Marije. Uz trem se nalaze dvije male crkve, od kojih se u jednoj (u čast 40 mučenika Sevastijskih) nalazi grob ktitora Lavre sa likom njegovog lica na gornjoj ploči. Da biste se poklonili grobu, morate kleknuti, jer se svetište prilično uzdiže iznad nivoa poda. Katedrala sadrži dijelove instrumenata Muke Kristove: spužve, štapove i kopiju; dijelovi Životvornog Drveta Krsta Gospodnjeg. U Lavri ima više svetih moštiju nego u bilo kom od svetogorskih manastira. U katedrali se jednom godišnje na malom ulazu liturgije iznosi Jevanđelje - prilog carice Jelisavete Petrovne. Težina mu je nekoliko kilograma, a dva jerođakona ga jedva izdrže.

Uz katedralu je crkva Ulaska Bogorodice u hram sa njenom čudotvornom ikonom „Kukuzelissa“, nazvanom tako jer se pred njom molio sv. Jovana Kukuzela, kome se ukazala Bogorodica i predala mu zlatnik.

Glavni praznik u Lavri (Panihir) slavi se na dan sjećanja na sv. Atanasija, a ne na dan Blagovijesti, kojem je posvećena glavna katedrala. Monaško predanje kaže da se Presveta Bogorodica u snu javila jednom od igumana i rekla:
- Od sada ne stvarajte prvi i glavni praznik radi Mene, za sve generacije blagosiljajte Mene i slave svi hrišćani, već slavite veliki praznik u spomen na mog prijatelja Atanasija, koji Mi je mnogo služio i trudio se u ovom manastiru .

Iz Lavre koju je on osnovao, sv. Atanasije je voleo da se penje na vrh Atosa na usamljeničku molitvu, sa svojim nepromenjenim štapom, koji se do danas sa poštovanjem čuva u manastiru. U životu svetitelja opisan je jedan izuzetan događaj: Jedne godine zavladala je tolika glad da su se svi monasi razišli iz Lavre, tako da je u njoj ostao samo svetac. Afanasy. Hleba je ponestalo, nije se imalo čemu nadati, a Afanasije je odlučio da ode na drugo mesto. Ujutro su on i njegovo osoblje krenuli u Kareu. Dva sata kasnije, umoran, sjeo je da se odmori. U tom trenutku pred njim se pojavi čudesan Stranac, koji mu je zamerio što je napustio manastir:
-Gde ti je vera? Vrati se i ja ću ti pomoći; sve će biti dato u izobilju, samo ne ostavljajte svoju samoću, koja će postati poznata i zauzeti prvo mesto među manastirima koji su ovde nastali.
Sveti Atanasije je sumnjao da li je to opsesija, jer žena ne treba da kroči na Atos. Tada je Stranac rekao:
“Vidiš ovaj kamen: udari ga svojim štapom i tada ćeš saznati ko ti se obraća.” Samo znaj da ću od sada zauvek ostati Domograditelj (Ekonom) tvoje Lavre.

Afanasi je udario u kamen i na njemu se stvorila pukotina iz koje je zakucao ključ. Od tog vremena do danas ovaj izvor teče na udaljenosti od dva sata od Lavre. Vraćajući se, vlč. Atanasije je otkrio posude i ostave ispunjene svime potrebnim za prehranu braće. Od tada, voljom Carice Nebeske, u Lavri nema upravnika, jer se sama Prečista brine o hrani svojih monaha, a sada i brojnih hodočasnika. Kasnije se ikona Bogorodice „Ekonomisa“ pojavila u Lavri - jednoj od glavnih svetinja manastira. I do danas Economissa obezbeđuje sve što je potrebno za manastir. A sve svetogorske manastire napaja Bogorodica, i danas i u sva vremena – uverenje je svetogorskih žitelja.

Oko 969. godine čuveni gruzijski komandant Tornike Eristavi († 987.) položio je monaški postrig u Lavri sa imenom Jovan. Godine 979. grčki car Vasilije II (957–1025) pozvao je monaha koji je postao komandant da odbije pobunjene snage Barde Sklerosa, koje su pokušavale da preuzmu vlast. Tada je, na zahtjev carske kuće, sv. Atanasije je blagoslovio monaha Jovana da predvodi grčku vojsku. U prisustvu najuglednijih starešina opominjao je monaha ratnika ovim rečima:
“Svi smo mi djeca jedne otadžbine i za to je svi moramo braniti.” Nepromenljiva je dužnost stanovnika pustinje da se suprotstavi nasilju svojih neprijatelja Bogu koji svojim molitvama razbija rat; ali ako vladajuća sila smatra potrebnim da koristimo ruke i prsa, poslušajmo se bespogovorno i stavimo oružje. Voljeni brate u Hristu! Svako ko misli i postupa drugačije, nervira Boga. I tebe, sa svim podvizima tvoga monaštva, čeka ista sramna sudbina ako ne budeš slušao Cara, čijim usnama govori sam Gospod. Vi ćete odgovarati za krv pretučenih, kao sunarodnik koji je mogao, ali nije hteo da ih spase; vi ćete biti odgovorni za uništenje Božjih hramova. Idite u miru i braneći otadžbinu, štitite Svetu Crkvu. Nemojte se plašiti da zbog toga izgubite slatke sate kontemplacije Boga za nas. Mojsije je vodio vojsku i razgovarao s Bogom. Ljubav prema bližnjem uključuje i ljubav prema Bogu. Usuđujem se reći da je ljubav prema bližnjemu ugodnija Bogu nego snažna briga za spas samo vaše duše: „jer niko od nas ne živi za sebe i niko za sebe ne umire“ (Rim. 14,7).

Jovan-Tornike poslušao je sv. Atanasije i, privremeno odloživši monaški ogrtač, obuče vojnički oklop, preuzimajući komandu nad kraljevskom vojskom. Njegova kampanja je bila uspješna. 24. maja 979. odigrala se odlučujuća bitka kod Efesa. Vojna hrabrost i iskustvo Jovana, koji je postao vođa grčke vojske, pomogli su carskim trupama da pobede. Vrativši se u Carigrad, Jovan Tornike je predao komandu nad vojskom. Umesto nagrada koje su mu bile ponuđene za učešće u bitkama, tražio je samo sredstva za osnivanje novog manastira na Atosu - Iveronskog manastira. Ovim sredstvima Iveron je izgrađen trudom još dvojice iverskih svetitelja – prepodobnih Jevtimija i Jovana. I do danas, u sakristiji manastira Iveron, u znak sećanja na njegovog osnivača, čuva se teški, draguljima ukrašen vojnički oklop monaha ratnika.

Nedaleko od zidina manastira nalazi se mesto gde se nalazi Sv. Atanasije je podigao prvu malu crkvu uz buduću Lavru. Ovu crkvu je sagradio na mjestu uništenog paganskog hrama - njegovi ostaci su preživjeli do danas. Ušli smo u malu crkvu, poklonili se ikonama i pomolili se svetom Atanasiju tražeći njegov blagoslov. Nije uzalud na Svetoj Gori izreka: „Ko nije bio u Velikoj Lavri Svetog Atanasija, još nije video Atos“.

Prišli smo kosturnici-grobnici u kojoj su pohranjeni posmrtni ostaci mnogih generacija monaha koji su živjeli u Lavri. Unutar manastira pokazana nam je ikona Bogorodice na kojoj su sačuvani tragovi metaka: turski vojnik je odlučio da se ruga liku Bogorodice i ispalio je nekoliko hitaca u nju iz pištolja. Jedan od metaka je rikošetirao i pogodio svetogrđe.

Izvanredna je drevna kamena zdjela sa svetom vodom* u manastirskoj avliji. U njemu smo vidjeli duboku, sada saniranu pukotinu. Kada su Turci ušli u svetogorske manastire, posebno su uživali u oskrnavljenju činija sa svetom vodom, koristeći ih kao nužnik. Da bi se to spriječilo, tri monaha Lavre su napravila ovu pukotinu. Turci su ih uhvatili i odmah objesili na obližnji čempres.
* Na Svetoj Gori zdjele sa svetom vodom jedna su od najistaknutijih građevina po ljepoti i raznovrsnosti oblika.

RUMUNSKI SKIT PRODROME. KAVSOKALYVIA

Na sat vremena vožnje od Velike Lavre nalazi se rumunski manastir, osnovan 1852. Njegova prelepa katedralna crkva je osvećena u čast Bogojavljenja Gospodnjeg...

Nakon osvježenja u arhondariku - tradicionalne rakije, hladne vode i lokuta, krećemo do pećine sv. Atanasije - upravo mesto gde je započeo svoj podvig na Svetoj Gori. Usput smo se zaustavili kod skita kosturnice - grobnog svoda monaha, koji stoji na groblju ograđenom kamenom ogradom. Na groblju je bio samo jedan svježi grob pokojnog shimonaha. Ostala pokojna braća počivala su u kosturnici. Duž njegovih zidova stajali su redovi lobanja braće koja su ovdje radila. Veoma pravovremeni podsjetnik šta nas sve čeka.

Put nas vodi do mora. Prišli smo jednoj stijeni, na kojoj vidimo znak - ima kamene stepenice do pećine. Spuštamo se dosta dugo, a ovde je ispred nas pećina u kojoj se podvizavao osnivač Velike Lavre i otac svetogorskog cenobitskog monaštva. I nakon osnivanja manastira, Sveti Atanasije se posle teškog rada u manastiru povukao ovde, počivajući u tišini i razgovoru sa Bogom.

Ovdje je sve uređeno s ljubavlju. Ćelija, dvije male crkve u ime Bogojavljenja i Svetog Nikole, mnogo ikona. U jednoj od crkava vidjeli smo nepoznatu ikonografsku sliku Majke Božje, nazvanu “Pećina”. Zajedno sa nama u crkvi je bila grupa mladih Grka sa sveštenikom: zapalili su kandile, sveće i spremali se da služe molitvu. Iz pećine Svetog Atanasija se vraćamo u manastir, opraštamo se od gostoljubivih domaćina, nalazimo strelicu koja nam pokazuje put do druge svetinje - pećine i groba Sv. Mirotoči Nil Atos...

PREČASNI ATANSIJE ATONSKI

Tropar, glas 3:

Jež u tijelu tvome / čudio se anđeoskoj: / kako si izišao s tijelom u nevidljivi pleksus, preslavni, / i ranio si demonske pukove / Tada te, Atanasije, / Hristos nagradio bogatim darovima, / za ovo, oče, moli / da se spase duše naše

Kondak, glas 8:

Kako u gledaocu ima priličan broj nematerijalnih bića/ i aktivnosti sveistinitog govornika,/ tvoje stado vapi k tebi, o bogogovorniče:/ ne osiromaši se, moleći se za svoje sluge,/ oslobodi se nedaća i razaranja, vapijući ti:/ Raduj se oče Atanasije.

MOLITVA

Prečasni oče Atanasije, veliki sluga Hristov i veliki svetogorski čudotvorac! U dane zemaljskog života mnoge si poučio pravom putu i mudro te uputio u Carstvo nebesko, utješio ožalošćene, pružio ruku pomoći onima koji su pali i bio si svima ljubazan, milosrdan i saosećajan otac, ti sada, boraveći u nebeskom gospodstvu, posebno umnožavajući ljubav svoju prema nama, slabima, u moru života razlikujemo one koji su u nevolji, kušani duhom zlobe i njihovim strastima, koji ratuju protiv duha. Zbog toga ti se ponizno molimo, oče sveti: po milosti koja ti je dana od Boga, pomozi nam da u jednostavnosti srca i poniznosti vršimo volju Gospodnju, da pobijedimo iskušenja neprijatelja i isušimo žestoko more strasti, da mirno prođemo kroz ponor života i po tvom zagovoru kod Gospoda udostojimo se da ostvarimo obećano nam Carstvo nebesko, slaveći Trojstvo bez početka, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Aleksandar Trofimov

Jedno od najsjajnijih i najsjajnijih svetila bio je monah Atanasije Atonski. Rođen je oko 930. Kršten je imenom Abraham. A dolazio je iz plemićke porodice koja je tada živjela u Trapezundu (moderna Turska, još ranije grčka kolonija). Roditelji su mu rano umrli, a dječak je ostao siroče. Stoga je njegov odgoj preuzela rodbina njegove majke, Kanita, koja je bila žena jednog od uglednih građana Trapezunda.

Afanasy Afonsky: život

Kad je malo porastao, primijetio ga je jedan carski plemić. Došao je u grad poslom i poveo mladića sa sobom u Carigrad. Abraham je primljen u kuću generala Ziphinizera. Kod njega je počeo da uči čuveni učitelj Afanasij, kome je ubrzo postao asistent. Vremenom je imao veliki broj svojih učenika. Afanasijevi štićenici su čak počeli da mu dolaze. To se nije dogodilo zato što je bio pametniji ili obrazovaniji, jednostavno je imao božanstveni izgled i sa svima je komunicirao ljubazno i ​​ljubazno.

VII je želio da ga prebaci u drugu obrazovnu ustanovu. Međutim, svuda su ga pratili njegovi učenici, koji nisu hteli da puste svog učitelja. Štićenici su bili veoma vezani za njega. Abraham se stidio svih počasti i briga. Tada je odlučio da odustane od podučavanja kako bi izbjegao svađe i rivalstvo sa svojim bivšim učiteljem Afanasijem.

Ispovednik

Tri godine su Abraham i Zifinizer bili na obalama Egejskog mora. Zatim su se vratili u Carigrad, gde je strateg upoznao mladića sa Maleinom. Bio je iguman manastira na planini Kiminskaya. Poštovalo ga je svo vizantijsko plemstvo. Sve ove ljude je pokorio Abraham. A onda je progovorio o svojoj želji da postane monah. Nakon ovog razgovora, kod monaha Mihaila je došao njegov sinovac Nikifor Foka, koji je u to vrijeme bio strateg anatoličke teme, koji se također odmah dopao pobožnom mladiću. I tada je Abraham konačno našao sebi ispovjednika - svetog starca Mihaila. Otišao je za njim na planinu Kiminskaya. Tamo se zamonašio sa imenom Atanasije.

Pustinjak

Atanasije Atonski je svojim velikim podvižničkim životom primio početke sozercanja od Gospoda i odlučio da pređe na život potpunog ćutanja. Otac Mihail je blagoslovio monaha da se povuče u pustinjačku keliju, udaljenu 1,5 km od manastira, svaki drugi dan uzima čvarke i vodu, a noću bude budan. Nikifor Foka je zatekao Atanasija u takvoj samoći. Također je želio raditi s njim čim se razviju povoljne okolnosti.

Jednog dana otac Mihail je jasno stavio do znanja svim ostalim monasima da će Atanasija učiniti svojim naslednikom. Nekoj braći se ova ideja nije dopala. Počeli su gnjaviti mladog početnika pohvalnim i laskavim govorima. Isti, kloneći se svake počasti i težeći ćutanju, beži iz manastira, noseći sa sobom samo najpotrebnije. Bio je na putu za Svetu Goru Aton. Divio mu se tokom svog putovanja na ostrvo Lemnos u Egejskom moru.

Bekstvo na Atos

Afanasi je počeo da živi na poluostrvu Zigos. Da bi svoje porijeklo sačuvao u tajnosti, predstavio se kao mornar Barnaba, koji je preživio brodolom, pa se čak pretvarao da je nepismen. Međutim, Nikifor Foka, već u činu domestika škole, počeo je posvuda tražiti monaha Atanasija. Solunski sudija je dobio od njega pismo u kojem je tražio da se organizuje pretres na Svetoj Gori. I pitao je (prota) Atosa Stefana za monaha Atanasija, na šta je on odgovorio da nemaju takvu osobu.

Ali na Badnje veče 958., prema predanju, svi atonski monasi su se trebali okupiti u crkvi Protata u Kareji. Sveštenik Stefan je, pomnije pogledavši plemeniti izgled Varnavine, shvatio da je to upravo ona koju traže. Natjerao me je da čitam sveti tekst Grigorija Bogoslova. Mladi monah je u početku mnogo mucao, ali ga je otac Stefan zamolio da čita što bolje ume. A onda se Atanasije Atonski više nije počeo pretvarati - svi monasi su se poklonili pred njim u divljenju.

Proročanstvo

Prepodobni sveti otac Pavle iz manastira Ksiropotama rekao je proročke reči: „Ko poslednji dođe na Svetu Goru, biće ispred svih monaha u Carstvu Nebeskom, i mnogi će želeti da budu pod njegovim vođstvom“. Nakon toga protojerej Pavle je pozvao Atanasija na iskren razgovor. Saznavši cijelu istinu, odredio mu je osamljenu ćeliju 4 km od Kareye kako bi mogao biti sam s Bogom. I obećao je da ga neće dati.

Ali monasi mu nisu dali mira. Stalno su ga tražili za savjet. Tada je odlučio da ode do južnog rta Svete Gore Melana, gde je bilo pusto i veoma vetrovito. Ovdje ga je počeo napadati sotona. Afanasi je dugo izdržao, ali onda nije izdržao i odlučio je da napusti ovo mjesto. Odjednom ga je probola nebeska svjetlost, ispunila ga radošću i poslala mu dar nježnosti.

Milanska Lavra

Nikifor Foka je preko svog brata Lava saznao za Atanasija. Kada je preuzeo komandu nad vizantijskim trupama da oslobode Krit od arapskih gusara, poslao je poruku na Atos da mu pošalju monahe na molitvu. I ubrzo je, kroz njihove usrdne molitve, izvojevana pobjeda. Nikifor je počeo da moli Atanasija da počne sa stvaranjem manastira nedaleko od njihove pustinje. I svetac je preuzeo ovaj zadatak.

Ubrzo su obnovljene kapele Ivana Krstitelja sa dvije osamljene ćelije za Atanasija i Nikifora. A nakon nekog vremena - hram u ime Bogorodice i Lavre, koji se zvao Milan. Sagrađena je tačno na mestu gde je Atanasije, koji je ubrzo uzeo šemu, otišao u izolaciju. A onda je nastupila strašna glad (962-963). Izgradnja je zaustavljena. Ali Atanasije je imao viziju Majke Božije, koja ga je umirila i rekla da će sada ona sama postati graditelj manastira. Nakon toga, svetac je vidio da su sve kante napunjene svime što je potrebno. Gradnja se nastavila, broj monaha je rastao.

Car Nikifor II Foka

Jednog dana Atanasije Atonski je saznao da se Nikifor popeo na carski presto. Zatim svoje dužnosti igumana manastira povjerava Teodotu. I sa monahom Antonijem beži iz manastira na Kipar u manastir Prezvitera. Lavra je postepeno propadala. Kada je Afanasi saznao za ovo, odlučio je da se vrati nazad. Car ih je svuda tražio. Afanasi se vratio. Nakon toga, život u manastiru je ponovo oživeo.

Susret Atanasija i Nikifora održan je u Carigradu. Car ga je zamolio da sačeka sa svojim zavjetom kada to okolnosti dozvole. Atanasije je predvideo njegovu smrt na prestolu. I pozvao ga je da bude pravedan i milosrdan vladar. Atanasijeva lavra je dobila kraljevski status. Vladar je pružio značajne koristi za njegov razvoj. Ali ubrzo je Nikifora ubio suparnik koji je zauzeo njegov tron. To je bio Jovan Tzimiskes (969-976). Nakon susreta s mudrim svecem, dodijelio je povlastice dvostruko više od prethodnog vladara. Do kraja Atanasijevog života u manastiru je živelo 120 stanovnika. Postao je mentor i duhovni otac svima. Svi su ga voleli. Bio je veoma oprezan u vođenju zajednice. Monah je izliječio mnoge bolesnike. Međutim, skrivajući svoje čudesne molitvene moći, jednostavno im je dijelio ljekovito bilje.

Otkrivenje smrti

Odlučili su da prošire crkvu Lavru. Ostalo je samo da se podigne kupola, kada je sveti otac primio božansko otkrivenje da će uskoro otići na drugi svijet. Tada je Atanasije Atonski okupio sve svoje učenike. Obukao je svečanu odjeću i otišao na gradilište da vidi kako ide gradnja. U to vrijeme kupola se srušila i pokrila Atanasija i šest monaha. Na kraju je petorica mrtva. Zidar Daniil i iguman Atanasije ostali su dugo živi pod ruševinama tri sata i molili se Bogu. Kada su pušteni, već su bili mrtvi. Afanasije je imao samo jednu ranu na nozi, a ruke su mu bile prekrižene. Njegovo tijelo je bilo netruležno. A iz rana je tekla živa krv. Bila je sakupljena, a onda je liječila ljude.

Monah je umro 980. Crkva odaje počast njemu 5. (18. jula). Prošlo je mnogo stotina godina od njegove smrti, ali Sveti Atanasije Atonski i dalje pomaže ljudima. Na njegovom grobu neprestano gori neugasiva lampa. Dana 5. jula 1981. Velika Lavra je proslavila povratak na cenobitska pravila nakon vekova idioritmije. U to vrijeme, na svečevom grobu, na staklu kutije ikona pojavilo se mirisno smirno, što je govorilo o svečevom odobravanju.

Afanasy Afonsky pomaže u čemu?

Mole se ovom svecu da mu pomogne da se nosi s iskušenjima i svakodnevnim poslovima. Mole mu se i za iscjeljenje bolesti: psihičkih i fizičkih. Za teško bolesnu osobu traže laku smrt. Akatist Atanasiju Atonskom počinje rečima: „Onaj koji je izabran iz grada Trapezunda na Atosu, svetli u postu...“ Ovo je pohvala u kojoj se ne može sedeti. Ovo je svojevrsna himna, pohvala jednom ili drugom svecu.

Neobično lepa ikona Atanasija Atonskog uvodi nas u lik velikog svetitelja, sedokosog podvižnika i molitvenika, mudrog i pronicljivog starca koji je ceo svoj život posvetio služenju Bogu i ljudima. On je i dalje nebeski Hristov ratnik, spreman u svakom trenutku da pomogne čoveku u nevolji, samo mu se treba obratiti sa verom i molitvom: „Prečasni oče Atanasije, veliki sluga Hristov i veliki svetogorski čudotvorac.. .”

Prepodobni Atanasije Atonski

Sveti Atanasije Atonski, osnivač Velike Lavre, rođen je oko 925–930 (tačan datum nije poznat). Bio je rodom iz grada Trapezunda i poticao je od plemenitih i bogatih roditelja. Njegov otac je bio rodom iz Velike Antiohije, a majka je bila rodom iz Kolhide. Njihov sin je na krštenju dobio ime Abraham.

Otac Abraham je umro prije rođenja svetitelja. Kada je beba imala oko godinu dana, ostala je bez majke. Abrahama, koji je ostao siroče, primila je prijateljica njegove majke, časna sestra.

Ova pobožna žena imala je ogroman uticaj na svog učenika: on je, videći njenu askezu, nastojao da je oponaša u postu i molitvi. A ona je, primjećujući u njemu želju za dobrom izgradnjom, marljivo nastojala da posije što više sjemena pobožnosti. Abraham je odrastao kao tih dječak: skromnost u svom ponašanju, pristojnost, razumijevanje, inteligencija daleko iznad svojih godina i velika apstinencija bili su njegove karakteristične osobine. Već u ranom djetinjstvu volio je da svira ne kod kraljeva i generala, već kod monaha.

Učitelj Abraham, hraneći svoje srce pobožnim nazidanjima, nije zanemario obrazovanje svog uma, šaljući ga da uči. Posjedujući prirodno dobre mentalne sposobnosti, naučio je lekcije brzo i lako.

Međutim, Abraham je ubrzo ponovo ostao siroče - umrla mu je usvojiteljica. Za dječaka se brinuo izvjesni carinik, evnuh. Vidjevši Abrahamovu želju da se dobro obrazuje, odlučuje da ga odvede u Carigrad. Čim je Abraham imao petnaest godina, otišli su u glavni grad Vizantijskog carstva. Tamo je evnuh upisao mladića u školu poznatog retoričara po imenu Atanasije.

Učeći kod Atanasija, mladi Abraham, srećnih mentalnih sposobnosti, brzo je napredovao u svom školovanju i za kratko vreme već imao dosta podataka o svim delovima nauka koje su mu predavale. Ali sa svojim naporima da obrazuje um, Abraham nije zanemario moralno obrazovanje.

U glavnom gradu Vizantije Abraham je našao i pokrovitelje - jedan od njegovih dalekih rođaka udao se za sina vojskovođe Zephinazera. Molila je muža da skloni mladića u njihovoj kući. Abraham je, plašeći se iskušenja koja su ga čekala u bogatoj kući, dugo odbijao, ali je na kraju bio primoran da pristane. Nakon što se nastanio kod rodbine, Abraham je nastavio da se drži stroge apstinencije u hrani i snu. Trudio se da sve što su mu rođaci dali siromasima.

Abraham je ubrzo nadmašio svog mentora. Štaviše, zbog svog bogatstva mudrosti, svi su ga voljeli i poštovali. Podnijeta je peticija caru da imenuje Abrahama na mjesto mentora. Uvidjevši talenat i visok život Abrahama, car je pristao da ispuni zahtjev i postavio ga, na mjestu mentora, izjednačiti sa svojim učiteljem Atanasijem. Ali Abraham nije dugo ostao na katedri: njegova popularnost među studentima iritirala je retoričara Atanasija. Opterećen slavom i ne želeći da služi kao kamen spoticanja svom mentoru, Abraham je napustio svoj položaj.

Ubrzo je car poslao vlasnika kuće u kojoj je živio Abraham na ostrva Egejskog mora. Sa sobom je takođe poveo Abrahama. Kada su, nakon što su posetili Avidu, bili na ostrvu Lemnos, Abraham je odatle ugledao Svetu Goru i odlučio da se na kraju tamo nastani.

Vrativši se u Carigrad, Abraham je sreo monaha Mihaila Maleina, igumana Kiminskog manastira u Bitiniji, u Maloj Aziji. Abraham je otkrio asketu svoju dugogodišnju želju da postane monah. Tokom ovog razgovora monaha Mihaila je posetio njegov nećak Nikifor Foka, vojskovođa i budući car. Kada je Abraham napustio starca, Nikifor je upitao svog strica ko je on i zašto je došao; kaluđer mu je sve ispričao i od tada ga je ovaj vojskovođa zapamtio.

Avram je, prateći monaha Mihaila, otišao u Kimin i zamonašio se u svom manastiru sa imenom Atanasije. Postavši Atanasije, Avram je, iz revnosti za svoj podvižnički život, hteo da jede samo jednom nedeljno, ali mu je starac, da bi mu odsekao volju, naredio da jede jednom u tri dana i spava na prostirci, a ne na prostirci. stolicu, kao što je i ranije spavao. Uz uobičajene poslušnosti, Atanasije se bavio prepisivanjem rukopisa. Živeo je tako četiri godine, a onda, uzevši blagoslov, otišao je na osamljeno mesto da ćuti.

Kada su Nikifor Foka i njegov brat Lav posetili svog strica asketu, pitali su ga o Abrahamu. Rekao im je da je Abraham već četiri godine postrižen imenom Atanasije i da se sada podvizava u tišini. Želeći da vide monaha Atanasija, otišli su da ga vide u samoći. Po povratku u manastir, Nikifor i Lav, dirnuti susretom sa Atanasijem i zadivljeni mudrošću njegovih duhovnih razgovora, rekoše svom stricu: „Obogatio si se zaista velikim blagom; hvala vam što ste nam ga pokazali."

Prilikom ovog susreta Nikifor je Atanasiju rekao o svojoj namjeri da se zamonaši. „Nadaj se u Boga“, rekao mu je Atanasije, „i On će urediti ono što je dobro za tebe“.

Zahvaljujući Nikiforu i Lavu, velikaši su počeli da traže duhovni savet svetog Atanasija. Pored toga, njegov mentor, monah Mihailo, planirao je da Atanasija postavi za svog naslednika. Saznavši za to, mnogi monasi Kiminskog manastira počeli su da posećuju monaha Atanasija, hvaleći ga i pružajući usluge koje ranije nisu činili. Njihovo ponašanje iznenadilo je Atanasija sve dok od jednog monaha nije saznao da ga je monah Mihailo imenovao za svog naslednika. Izbjegavajući svoje pretpostavljene i smatrajući se nedostojnim čina igumana, napušta Kimin i odlazi na Atos.

Želeći da se bolje upozna sa životom ovdašnjih asketa, posetio je mnoge pustinjake. Obilazeći napuštene tihe podvižnike, Atanasije je saznao da je monah Mihailo Malein otišao Gospodu. Tugovao je za svojim mentorom kao sin za ocem.

Pregledavajući Atos, monah Atanasije je van manastira našao jednog jednostavnog, ali iskusnog u duhovnom životu, ćutljivog starca i ostao mu poslušan, nazivajući se Varnavom i rekavši da je brodograditelj - potpuna neznalica. Učinio je to kako bi ostao nepoznat i kako ga ne bi pronašli velikaši Nikifor i Lav, koji su ga smatrali svojim duhovnim ocem i duboko ga poštovali.

Učitelj monaha Atanasija bio je već star i oronuo, pa nije mogao mnogo da radi: stoga je, kao mlad i skroman, obavljao svaki zadatak - visok i nizak. Istovremeno, monah se pretvarao da je nepismen, nesposoban da savlada čak ni osnove čitanja i pisanja. Stoga je njegov starešina često grdio Atanasija i čak ga je otjerao. Ali Afanasi je sve to izdržao i čak se radovao očevim prigovorima.

U međuvremenu, Nikifor Foka je nastavio da traži monaha Atanasija i zamolio je gradonačelnika Soluna da ode na Atos i tamo se raspita za Atanasija. Raspitujući se, obratio se za pomoć svetogorskom arhijereju, ali ni svetogorski sveštenik ni bilo ko drugi nikada nije čuo za učenog i mudrog Atanasija. Međutim, sveštenik je obećao na predstojeći praznik Rođenja Hristovog, kada se svi atonski monasi okupe u Kareji, da će još izbliza pogledati nepoznate monahe.

Kada su se svi svetogorci okupili u protatu, sveštenik u izvesnom monahu Varnavi je zapravo prepoznao spoljašnje znakove prijatelja namesnika Nikifora, ali Varnava je bio prostak, a Nikiforov prijatelj učen čovek. Prot je odlučio dati Barnabasu test tako što će mu dati čitanje za braću. Monah je prvo to odbio, praveći se nepismen, ali je sveštenik zapretio da će ga ekskomunicirati zbog obmane od pričešća. Na kraju, Afanasi je bio primoran da čita, kako je i trebalo. Tada je protu postalo jasno ko je prostak Barnaba, a on mu je, odvodeći Atanasija u stranu, objavio da ga traže plemići Nikifor i Lav. Ali monah ga je molio da čuva svoju tajnu. Tada mu je sveštenik dodelio pustinjačku keliju da živi, ​​tri milje od Kareje.

Podvizavajući se u ovoj keliji, monah Atanasije je zarađivao za život baveći se kaligrafijom. Za otprilike šest dana prepisao je cijeli Psaltir, i to tako vješto i lijepo da nije bilo drugog poput njega.

Upravo u to vreme Atos je posetio brat Nikifora Foke - Lav, Domaća škola Zapada. Posle pobede nad Slovenima stigao je na Atos da zahvali Presvetoj Bogorodici. Čuo je glasine o Atanasiju i potražio je svog mentora. Atonski oci, odlučivši da iskoriste ovu okolnost, zamolili su monaha da ubedi Lava da da donaciju za izgradnju novog hrama u Kareji (Protata), pošto stari hram nije mogao da primi svu svjatogorsku braću. Na zahtjev Atanasija, Lav je dao velikodušnu donaciju, za koju je izgrađen hram u Kareji.

Nakon posete upravnika Lava, glasine o Atanasiju proširile su se širom Atosa. Kako bi izbjegao brojne posjetitelje, bio je primoran da se povuče u napušteno mjesto zvano Melana. Tamo je za sebe postavio malu kalivu. Na ovom mestu monah je proveo oko godinu dana u asketskom podvigu, neprestano doživljavajući iskušenje od đavola. Ne želeći da podlegne iskušenju, monah Atanasije je odlučio: „Izdržaću godinu dana, a onda ću učiniti sve što mi Gospod odredi. Godinu dana kasnije, kada je trebalo da ode u Kareju, iznenada, nakon čitanja trećeg sata, monah je bio okružen nebeskom svetlošću i dobio je dar nežnosti.

Godine 961. Nikefor Foka, imenovan za glavnog komandanta vizantijske vojske, otišao je na Krit, koji je u to vrijeme bio baza muslimanskih gusara. Krećući se na Krit, poslao je pismo na Atos, gde je tražio molitve stanovnika Svete Gore, a takođe je tražio da mu se pošalje monah Atanasije. Sam Afanasi je u početku odbio, ali je na kraju bio primoran da pristane. Za pratioca je dobio jednog jednostavnog monaha, kome je Atanasije počeo da se pokorava, kao učenik svom učitelju.

Monah Atanasije je stigao na Krit nakon što je Nikifor potpuno porazio gusare. U razgovoru sa Atanasijem, Nikifor je ponovo rekao monahu o svojoj želji da se zamonaši. Želeo je da monah podiže monaški manastir na Svetoj Gori, gde bi se vojskovođa mogao povući. Ali Atanasije, ne želeći da se veže za svetske brige, odbio je da primi donaciju za izgradnju manastira.

Međutim, Nikifor Phokas nije odustao od svoje namjere. Pozvao je igumana manastira Kimin Metodija kod sebe u Carigrad i zamolio ga da ode na Atos i nagovori monaha Atanasija da prihvati donaciju i osnuje manastir. Metodije je ispunio zahtev vojskovođe. Atanasije je u njihovim upornim molbama video Božju volju i prihvatio je donaciju.

Godine 963. sagradio je ćeliju u blizini Melane, a potom i hram u ime Jovana Krstitelja. Zatim, ispod svoje stare, u Melaniji, Kaliva je počeo da gradi crkvu u ime Presvete Bogorodice.

Izgradnja ovog hrama bila je povezana sa čudom: radnici koji su radili na izgradnji iznenada su oslabili, a samo molitve monaha su ih vratile u normalu. Kasnije je većina ovih radnika postala monaški učenici. Osim toga, u novom manastiru okupili su se i mnogi svetogorski monasi, koji su želeli da budu učenici svetog Atanasija.

Kada je završen hram u ime Presvete Bogorodice, podignute su još dve male crkve - u ime čudotvorca Nikolaja i u ime svetih četrdeset mučenika.

Po završetku izgradnje hramova, izgrađene su kelije za bratiju, trpeza za dvadeset i jedan stol od belog mermera, a za svakim stolom moglo je da sedi po dvanaest ljudi, zatim bolnica-bolnica i druge neophodne zgrade. Osim toga, pošto u blizini novog manastira nije bilo izvora vode, monah Atanasije je postavio vodovod.

Monah Atanasije je lično učestvovao u svim građevinskim radovima. Bio je toliko jak i jak da je mnogo puta vukao nekakav teret na jednu stranu, dok su ga trojica vukla sa druge i jedva su imali vremena da ga prate. Sve koji su mu dolazili, monah je primao sa hrišćanskom ljubavlju. Sve svoje napore ulagao je u crkvene službe i vodio računa da se one obavljaju pristojno i po pravilima.

Dok je monah Atanasije gradio Lavru, po dopuštenju Božijem, dogodi se da je jedne godine nastao toliki neplodnost i glad da su bratija koja su mu se u velikom broju hrlila, nesposobna da podnose stroge trudove i iskušenja koja su zadesila Lavru, raspršeni jedan za drugim. I sam monah je odlučio da napusti manastir. Kada je monah Atanasije, u nejasnom raspoloženju, išao putem za Kareju i hteo da sedne da se odmori, iznenada se pojavi neka Žena, koja je koračala prema njemu, pod plavim prozračnim pokrivačem. Sveti Atanasije se posrami i ne verujući svojim očima prekrsti se.

“Odakle žena može doći”, pitao se, “kada je ženama zabranjen ulazak ovdje?”

Iznenađen vizijom, prišao je strancu.

-Gde ideš, stari? – skromno je upitao Ta sveti Atanasije, rađajući se s njim. Sveti Atanasije je, osvrćući se na svoju Saputnicu, pogledao u Njene oči i spustio glavu u nehotičnom osećanju poštovanja. Skromnost njene odeće, njen tihi, devičanski pogled, njen dirljiv glas – sve ju je pokazivalo kao ženu koja nije bila slučajna.

- Ko si ti? Kako si došao ovamo? - reče starac Neznancu, - a zašto ti moraš da znaš kuda idem? Vidite, ja sam lokalni monah. Sta jos?

„Ako ste monah“, odgovori Met, „onda morate odgovoriti drugačije od običnih ljudi – budite prostodušni, poverljivi i skromni.“ Želim da znam kuda ideš; Znam tvoju tugu i sve što ti se dešava, mogu ti pomoći - ali prvo želim da čujem kuda ideš?

Iznenađen riječima tajanstvenog Sagovornika, sveti Atanasije joj je ispričao svoju tugu.

- I to je ono što nisi mogao podnijeti? – usprotivio se Stranac. – Za parče hleba svakodnevno odlazite iz manastira, koji treba da bude slavan kroz generacije? Da li je to u duhu monaštva? Gdje je tvoja vjera? „Vrati se“, nastavila je, „ja ću ti pomoći: sve će biti dato u izobilju, samo ne ostavljaj svoju samoću, koja će postati slavna i zauzeti prvo mjesto među svim prebivalištima koja su ovdje nastala.

- Ko si ti? – upitao je Afanasij.

– Ona čijem imenu posvećujete svoj manastir, kojoj poveravate njegovu sudbinu i sopstveno spasenje. „Ja sam Majka tvog Gospoda“, odgovorila je čudesna Žena. Sveti Atanasije ju je nepoverljivo pogledao i onda počeo da govori:

– Bojim se da verujem, jer će se i neprijatelj transformisati u anđela svetlosti. Kako ćeš me uvjeriti u istinitost Tvojih riječi? - dodao je starac.

– Vidite li ovaj kamen? - odgovori Stranac. - Udari štapom i onda ćeš shvatiti ko ti se obraća. Znaj da ću od sada zauvek ostati ekonom tvoje Lavre.

Afanazije udari u kamen, i on je kao munja izbio: iz njegove pukotine odmah je istrčao bučni izvor vode i skočio uz padinu brda, jureći dolje prema moru.

Pogođen takvim čudom, monah Atanasije se okrenuo da se baci pred noge Božanske Stranke, ali Nje više nije bilo.

Ubrzo je monah čuo glasinu da je Nikifor Foka proglašen za cara Vizantije. Ova vest je rastužila monaha Atanasija, koji je napustio tišinu i organizovao Lavru na zahtev Nikifora. Afanasije odlučuje da napusti manastir koji je stvorio. Ne saopštivši to bratiji, monah je, rekavši da ide u Carigrad, napustio manastir u pratnji trojice monaha.

Sa Lemnosa je monah Atanasije poslao jednog od monaha caru sa pismom u kojem je primetio da je prezreo svoja obećanja Bogu i da je više voleo privremeno carstvo od večnog nebeskog; na kraju ovog pisma izrazio se ovako: „Care! Vidite da nije bilo ko drugi, nego vi, da sam bio upleten u mnoge isprazne i beskorisne poslove. Stoga, sada idem na neko tiho mesto, koje sam oduvek želeo i želeo; Predajem manastir prvo Bogu, a onda u tvoje ruke. U Lavri je čestiti monah, dostojan poštovanja, po imenu Eutimije – može biti iguman.”

Car Nikifor je bio veoma uznemiren ovim pismom. Vest o svetiteljevom odlasku nije ništa manje uznemirila bratiju njegove lavre kada su saznali da je on, otprativši dvojicu svojih saputnika, nestao na nepoznato mesto.

Sam Atanasije se u međuvremenu sakrio na Kipru u manastiru Agia Moni (blizu Pafosa). Tamo je čuo glasine da je car naredio potragu za njim po cijelom carstvu. Zbog toga je Atanasije želio da ode u Jerusalim, ali je u to vrijeme došlo do muslimanske invazije na Palestinu. Ne znajući šta da radi, monah se obratio Bogu u molitvi. Noću se monah udostojio da vidi Gospoda, koji mu je naredio da se vrati u manastir koji je stvorio. Atanasije je poslušao volju Gospodnju - odmah je otišao na Atos.

Na putu je monahov učenik, Antonije, imao otečenu nogu i dobio je temperaturu. Monah Atanasije se molio za njega, a Gospod ga je molitvom monaha iscelio. Skrivajući dar čudotvorstva, monah Atanasije se pretvarao da lječi učenika.

Nakon odlaska Svetog Atanasija, u Lavri koju je stvorio zavladao je haos i anarhija. Stoga su se monasi, ugledavši svog oca i pastira, obradovali velikom radošću. Radovali su se i mnogi drugi svetogorci koji su posetili Lavru, želeći da razgovaraju sa monasom.

Posle nekog vremena, monah Atanasije je morao da ode u Carigrad za monaške potrebe. Car Nikifor Foka se veoma obradovao njegovom dolasku. Zamolio je monaha za oproštaj zbog kršenja zavjeta. Monah se obradovao videći njegovo pokajanje i posavetovao je cara da oprosti onima koji su se ogrešili o sebe i da bude milostiv prema siromasima.

Car Nikifor je ubedio monaha da nastavi gradnju i izdao niz hrisovulja o Lavri, od kojih je sačuvana samo jedna, iz 964. godine. Car je Atanasiju poklonio za Lavru komad od Česnog drveta, glavu Svetog Vasilija Velikog i mošti drugih svetaca.

Nakon što je nekoliko dana proveo u duševnim razgovorima sa carem i zbrinuvši sve monaške potrebe, Atanasije je napustio prestonicu. Opraštajući se od monaha Atanasija, kralj mu je dao hrisovula da dobije godišnji danak sa ostrva Lemnos - dvesta četrdeset četiri zlatnika, a zatim je dao Atanasijevu lavru i veliki manastir u Solunu. U drugom hrisovulu, Nikifor je imenovao Atanasija za igumana Lavre sa 80 monaha i odredio da Lavra zauvek ostane samostalan manastir, koji neće biti podložan ni svetovnim ni crkvenim licima. Osim toga, na molbu monaha Atanasija, car Nikifor je odredio godišnju donaciju za potrebe hrama u Kareji.

Vrativši se u svoj manastir, monah Atanasije je postavio domaćinstvo. Gostoprimstvo prema strancima smatrao je jednim od aspekata njegove službe. Kako bi primio hodočasnike, odlučuje da u blizini manastira sagradi dobar pristan. Kao i uvek, monah je učestvovao u svim radovima. Prilikom gradnje desila se nesreća sa monahom Atanasijem: braća koja su nosila balvan nisu ga izdržala i ono je palo pravo pod noge sveca. Zbog toga je jedna noga Svetog Atanasija slomljena na dva mjesta - u potkolenici i skočnom zglobu. Nakon ove nesreće, monah Atanasije se dugo nije mogao oporaviti.

Ali ni u svom bolesnom stanju, monah Atanasije nije želeo da ostane besposlen, zauzet prepisivanjem knjiga. Za šest dana prepisao je psaltir, a za četrdeset - paterikon.

I dalje kao nastojatelj osnivanja i ujedno napredujuće Lavre, monah nije odustao od aktivne privredne aktivnosti. Ova aktivnost monaha Atanasija razdražila je svetogorske pustinjake. Verovali su da je monah Atanasije, koristeći carevo pokroviteljstvo, kršio večna pravila života i zadirao u slobodu stanovnika Svete Gore.

I tako je zaštitnik svetog Atanasija, car Nikifor, ubijen 10. decembra 969. godine. Jovan I Tzimiskes je postao novi car. Svečevi neprijatelji odlučili su da iskoriste ove okolnosti. Delegacija monaha pustinjaka predvođena svetim Pavlom Ksiropotamijskim otišla je u Carigrad. Optužili su monaha Atanasija da je Atos ispunio svetskom taštinom i učinio da izgleda kao svetska naselja.

Car Jovan, pošto je primio žalbu, zainteresovao se za ovu stvar. On je pozvao monaha Atanasija u Carigrad. Stigavši ​​u prestonicu, Atanasije se sastao sa carem i izvijestio o svemu što je učinio. Revnost monaha oduševila je Jovana Tzimiskesa. Ipak, postupak je nastavljen, a iguman Studitskog manastira Jevtimije je poslat na Atos. Također je bio potpuno oduševljen prečasnom ekonomskom i liturgijskom marljivošću. O tome je sastavljen izvještaj i predočen caru. Kako bi se izbjegle daljnje nesuglasice između atonskih monaha, sastavljeno je Atonsko pravilo, takozvani Tipik Jovana Tzimiska, ili „Tragos“ (971–972). Osim toga, car Jovan Tzimiskes ne samo da je potvrdio sve hrisovule cara Nikifora, već je naredio da se 244 zlatne nomizme godišnje izdaju Lavri Svetog Atanasija.

Ali ni nakon svog opravdanja, monah Atanasije nije imao miran život na Atosu - imao je previše zlobnika. Život ovo povezuje sa đavolskim mahinacijama. Jedan od njegovih učenika, stanovnici Lavre, odlučio je da izvrši atentat na monaha Atanasija. Uzeo je nož i došao noću u keliju monaha Atanasija. Ali kada je monah izašao da odgovori na njegovo kucanje, nije uspeo da ostvari svoj naum: ruke su mu nehotice utrnule, pao je pred noge monaha Atanasija i rekao s gorkim plačem:

- Smiluj se, oče, svom ubici! Oprosti mi bezakonje i ostavi zloću srca moga!

Ne shvatajući šta se dešava, monah Atanasije zapali sveću, i ugleda nož, i shvati zašto je njegov učenik došao usred noći. To ga je veoma iznenadilo, ali je ipak smogao snage da smiri potencijalnog ubicu rekavši:

„Jesi li navalio na mene kao razbojnik, dijete moje?“ Međutim, neka ti Bog oprosti nepravdu! Ostavite suze i nikome ne oglašavajte ovu svoju nemilu stvar.

Monah je pokušao da zataška stvar, ali je potencijalni ubica sam izneo ovaj slučaj.

Sličan incident dogodio se sa monahom Atanasijem i još jednim učenikom. Ovog puta napadač je pribegao čaroliji, ali takođe bezuspešno.

Još jedna vrlina svetog Atanasija bila je saosećanje prema bolesnima, bilo da su Lavrska braća ili hodočasnici. Monah je pazio na njih i molio se za njih. Njegovim molitvama mnogi su dobili iscjeljenje, ali je on, skrivajući svoje talente, govorio da je bolesne liječio biljem.

Careva pomoć je omogućila da se Lavra uzdigne iznad drugih manastira i postane najveći, očigledno prvi cenobitski manastir na Svetoj Gori. Glasina o Atanasiju proširila se po Vizantijskom Carstvu i šire, a počeli su mu dolaziti monasi, čak i iz tako dalekih zemalja kao što su Gruzija, Jermenija, Italija i Kalabrija.

Ali ne samo da su sjaj i udobne pogodnosti manastira koji je osnovao činili slavu monaha: on je bio proslavljen i darom čudesa. Evo nekih od njih.

Jednog dana, tokom teške i teške zime, iznenada je pozvao jednog brata Teodora, koji se bavio ribolovom, i rekao mu:

- Uzmi, brate, hranu i idi brzo, iz Kerasije dole do mora: tamo jedan monah i dva laika, koje je oluja izbacila na obalu, u opasnosti su da umru od gladi i hladnoće; ojačajte ih hranom, a zatim ih donesite ovamo sa sobom.

Brat je otišao na more i, zaista, tamo našao one o kojima mu je otac predskazao. Nesrećnici, okrepljeni hranom, s radošću su došli u Lavru i glasno zahvalili Bogu i Njegovom svetom sluzi.

Drugi put je neki monah po imenu Matej, mučen od žestokog demona, primljen od monaha u Lavru i samo njegovom rečju izbavljen je od demonskih napada.

Još jednog monaha, po imenu Teodor, koji je bolovao od strašne i neizlečive bolesti - raka, iscelio je monah Atanasije znakom krsta. Da bi testirao Teodorovo strpljenje i poslušnost, svetac mu je prvo poverio upotrebu lekara Lavre Timoteja. Doktor, iako je znao da je rak neizlječiv, da ne bi ispao neposlušan, uzeo je pacijenta pod svoju brigu. Velečasni je to često činio.

Jednog brata Lavre, po imenu Gerasim, koji je teško bolovao od kile i reume, iscelio je monah Atanasije molitvom sa znakom krsta. Nakon pravedne svetiteljeve smrti, ovaj Gerasim, posvjedočen od Boga, ispovijeda sljedeće: „Jednom, kada je svetac bio u crkvi Svetih Apostola, trebalo mi je da razgovaram s njim; Otišao sam do njega, pogledao kroz vrata i vidio njegovo lice kao plamen vatre; Malo sam se povukao, pa se opet vratio i opet sam vidio njegovo lice kako sija još većom svjetlošću, čak je i on sam bio okružen nekakvim anđeoskim sjajem. Tada sam zadrhtao od straha i nehotice uzviknuo:

Svetac, tešeći me, reče:

- Ne boj se dijete! Međutim, dajem vam zapovest: ne objavljujete nikome ono što ste sada videli dok sam ja živ.

- I, držeći zapovesti moga oca, nisam vam to rekao ni do danas.

A brat Atanasije u Lavri je izlečen od vodene bolesti samo jednim Atanasijevim dodirom po stomaku i izgovorom ovih reči:

- Idi dijete - ti nemaš nikakvu bolest.

Na kraju svog života monah Atanasije je napisao „Testament“ („Diatiposis“ monaha Atanasija), koji sadrži uputstva o postupku postavljanja igumana, o Atanasijevim naslednicima i liturgijska uputstva sastavljena na osnovu studio “Hipotiposis”. Oporuka dopunjava odredbe Povelje Lavre.

U to vrijeme u katedrali Lavre nije bilo dovoljno mjesta za sve stanovnike, pa je monah započeo izgradnju nove katedrale. Sam je projektovao ovaj hram i stalno pratio tok radova. Izgradnja je bila skoro završena, a samo oltarski svodovi još nisu bili dovršeni.

Jednog dana monah Atanasije, sabravši svu bratiju, dade im sledeće uputstvo:

- Moja braća i deca! Neka svako od vas čuva svoj jezik, jer je bolje pasti sa najveće moguće visine nego doživjeti pad s jezika: svako od vas neka očekuje iskušenje, jer kroz tuge i iskušenja idemo u Carstvo nebesko. Zašto ne budeš tužan zbog nesreće koja će mi se desiti, i ne budeš u iskušenju njome, nego vjeruj da je ono što se događa po Božijem rasporedu usmjereno na tvoju korist, jer ljudi drugačije sude, a Premudri drugačije uređuje.

Braća su bila zbunjena zašto takvi govori monaha. Ali istog dana monah Atanasije je zajedno sa šest monaha otišao da pregleda zgradu. Iznenada se zidina srušila, a on se, zajedno sa ostalih šest monaha, našao pod ruševinama. Njih pet je odmah umrlo. Monah Atanasije i arhitekta Danijel, iako su bili zatrpani kamenjem, ostali su živi. Svi su čuli da je monah, ležeći pod kamenjem, govorio do tri sata:

- Slava Tebi, Bože! Gospode Isuse Hriste, pomozi mi!

Braća Lavra su nekoliko sati čistila ruševine. Monah Atanasije je pronađen već mrtav. Njegov saputnik Daniil je teško povrijeđen, ali je poživio još nekoliko dana. Svečeva smrt nastupila je 980. godine.