Sveti ravnoapostolni Metodije i Ćirilo, slovenski učitelji. Sveta ravnoapostolna braća Ćirilo i Metodije - prosvetitelji Slovena Sveti ravnoapostolni Ćirilo i Metodije

Njihov spomen slavi se 11. maja u čast osvećenja slovenskog jezika Jevanđeljem, 14. februara. uspomena na sv. Kirila na dan njegove smrti, 6. aprila. uspomena na sv. Metodija na dan njegove smrti

Braća i sestre Ćirilo i Metodije potiču iz pobožne porodice koja je živela u grčkom gradu Solunu. Bili su to djeca jednog guvernera, bugarskog Slovena. Sveti Metodije je bio najstariji od sedmorice braće, sv. Konstantin, monaški Kiril, najmlađi je.

Sveti Metodije je u početku bio u vojnom činu i vladao je slovenskom kneževinom potčinjenom Vizantijskom carstvu, očigledno bugarskom, što mu je dalo priliku da nauči slovenski jezik. Ostavši tamo oko 10 godina, sv. Metodije se tada zamonašio u jednom od manastira na gori Olimp (Mala Azija). Sveti Konstantin se od malih nogu isticao svojim umnim sposobnostima i učio je zajedno sa mladim carem Mihailom kod najboljih carigradskih učitelja, među kojima je i Fotije, kasnije carigradski patrijarh. Sveti Konstantin je savršeno shvaćao sve nauke svoga vremena i mnoge jezike posebno je marljivo proučavao djela svetitelja. Zbog svoje inteligencije i izuzetnog znanja, sv. Konstantin je dobio nadimak Filozof.

Na kraju učenja sv. Konstantin je preuzeo čin i bio postavljen za čuvara patrijaršijske biblioteke u crkvi Aja Sofija, ali je ubrzo napustio prestonicu i tajno otišao u manastir. Pronađen tamo i vraćen u Carigrad, postavljen je za nastavnika filozofije na Višoj carigradskoj školi. Mudrost i snaga vere još veoma mladog Konstantina bili su toliki da je uspeo da u raspravi pobedi vođu ikonoboračkih jeretika Anija. Posle ove pobede, Konstantin je poslat od cara da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima i takođe je pobedio. Ubrzo se Konstantin povukao kod brata Metodija na Olimp, gde je provodio vreme u neprestanoj molitvi i čitanju dela svetih otaca.

Jednog dana car je sazvao svetu braću iz manastira i poslao ih Hazarima da propovedaju jevanđelje. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Hersonezu (Korsun), gdje su se pripremali za jevanđelje. Tamo su sveta braća čudesno pronašla mošti sveštenomučenika Klimenta, pape rimskog. Tamo, u Hersonezu, sv. Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir, napisane „ruskim slovima“, i čoveka koji je govorio ruski, i počeo da uči od ovog čoveka da čita i govori njegovim jezikom.

Potom su sveta braća otišla do Hazara, gdje su izvojevali pobjede u raspravama sa Jevrejima i muslimanima, propovijedajući jevanđeljsko učenje. Na putu kući, braća su ponovo posetila Hersones i, ponevši mošti sv. Klimenta, vratio se u Carigrad. Sveti Konstantin je ostao u prestonici, a Sv. Metodije je primio igumaniju u malom manastiru Polihron, nedaleko od planine Olimp, gde se ranije podvizavao.

Ubrzo su kod cara došli ambasadori moravskog kneza Rostislava, potlačeni od nemačkih episkopa, sa molbom da u Moravsku pošalje učitelje koji bi mogli da propovedaju na maternjem jeziku Slovena. Car je pozvao Konstantina k sebi i rekao mu: „Treba ići tamo, jer niko to neće uraditi bolje od tebe. Sveti Konstantin je postom i molitvom započeo novi podvig. Uz pomoć svog brata Metodija i njegovih učenika Gorazda, Klimenta, Savve, Nauma i Anđelijara sastavio je slovensku azbuku i preveo na slovenski jezik knjige bez kojih se bogosluženje nije moglo vršiti: Jevanđelje, Apostol, Psaltir i odabrane službe. . Bilo je to 863.

Završivši prevod, sveta braća otidoše u Moravsku, gde su primljeni sa velikom čašću, i počeše da predaju bogosluženje na slovenskom jeziku. To je izazvalo gnev nemačkih episkopa, koji su u moravskim crkvama vršili bogosluženja na latinskom jeziku, pa su se pobunili protiv svete braće, tvrdeći da se bogosluženja mogu obavljati samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: „Vi prepoznajete u njima samo tri jezika dostojna slavljenja Boga. Ali David je rekao: „Svaki dah neka hvali Gospoda!“ Gospod je došao da spase sve narode, i svi narodi treba da slave Gospoda na svojim jezicima.” Njemački biskupi su bili osramoćeni, ali su se još više ogorčili i podnijeli žalbu Rimu. Sveta braća su pozvana u Rim da riješe ovo pitanje. Ponijevši sa sobom mošti sv. Klementa, pape, sv. Konstantin i Metodije su otišli u Rim. Saznavši da sveta braća sa sobom nose svete mošti, papa Adrijan i sveštenstvo su im izašli u susret. Braća su dočekana časno, papa je odobrio bogosluženje na slovenskom jeziku, te naredio da se knjige koje su prevela braća stave radi osvećenja u rimske crkve i da se liturgija obavlja na slovenskom jeziku.

Dok je bio u Rimu, sv. Konstantin se razbolio i, obavešten od Gospoda u čudesnoj viziji njegove bliže smrti, uzeo je šemu sa imenom Ćiril. 50 dana nakon prihvatanja shime, 14. februara 869. godine, ravnoapostolni Kiril se upokojio u dobi od četrdeset dvije godine. Odlazak Bogu, sv. Ćiril je zapovjedio svom bratu sv. Metodija da nastave njihovu zajedničku stvar - prosvjetu slovenskih naroda svjetlom prave vjere. Sveti Metodije je tražio od pape da dozvoli da se tijelo njegovog brata odnese radi sahrane u njegovu rodnu zemlju, ali je papa naredio da se stave mošti sv. Ćirila u Crkvi Svetog Klimenta, gdje su se od njih počela događati čuda.

Nakon smrti sv. Ćiril Papa je, na molbu slovenskog kneza Kocela, poslao sv. Metodija u Panoniju, hirotonišući ga za arhiepiskopa moravsko-panonskog, na drevni presto sv. Apostol Andronik. U Panoniji je sv. Metodije je zajedno sa svojim učenicima nastavio da širi bogosluženje, pisanje i knjige na slovenskom jeziku. To je opet razljutilo njemačke biskupe. Postigli su hapšenje i suđenje svetom Metodiju, koji je bio prognan u zatvor u Švapskoj, gdje je pretrpio velike patnje dvije i po godine. Oslobođen po papinom nalogu i vraćen u svoja prava nadbiskupa, sv. Metodije je nastavio svoju jevanđelsku propovijed među Slovenima i krstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu, kao i jednog od poljskih knezova. Nemački biskupi su po treći put pokrenuli progon sveca zbog neprihvatanja rimskog učenja o ishođenju Duha Svetoga od Oca i od Sina. Sveti Metodije je pozvan u Rim i dokazao pred papom da je sačuvao čistotu pravoslavnog učenja, i ponovo vraćen u glavni grad Moravske - Velehrad.

Tamo je u poslednjim godinama svog života sveti Metodije, uz pomoć dvojice učenika-sveštenika, preveo na slovenski jezik čitavu knjigu osim makabejskih, kao i Nomokanon (Pravila Svetih Otaca) i patrističke knjige ( Paterikon).

Predviđajući približavanje smrti, sv. Metodije je istakao jednog od svojih učenika, Gorazda, kao svog dostojnog nasljednika. Svetac je predvideo dan svoje smrti i upokojio se 6. aprila 885. godine u dobi od oko šezdeset godina. Opelo za sveca obavljeno je na tri jezika: slovenskom, grčkom i latinskom; Svetac je sahranjen u katedralnoj crkvi u Velegradu.

Ravnoapostolni Ćirilo i Metodije kanonizovani su u antičko doba. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi sećanje na svete ravnoapostolne prosvetitelje Slovena odaje se od 11. veka.

Žitije svetih slovenskih prvoučitelja sastavili su njihovi učenici u 11. stoljeću. Najpotpunije biografije svetaca su dugačka, takozvana Panonska žitija. Naši preci su bili upoznati sa ovim tekstovima iz vremena širenja hrišćanstva u Rusiji. Svečana proslava sjećanja na sv. Visoki jerarsi ravnoapostolni Ćirilo i Metodije ustanovljeni su u Ruskoj crkvi 1863. godine.

Ćirilo i Metodije su sveci, ravnoapostolni, slovenski prosvetitelji, tvorci slovenskog pisma, propovednici hrišćanstva, prvi prevodioci bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski. Ćiril je rođen oko 827. godine, umro 14. februara 869. Pre monašenja početkom 869. nosio je ime Konstantin. Njegov stariji brat Metodije rođen je oko 820. godine, a umro je 6. aprila 885. godine. Oba brata su porijeklom iz Soluna (Solun), otac im je bio vojskovođa. 863. godine vizantijski car šalje Ćirila i Metodija u Moravsku da propovedaju hrišćanstvo na slovenskom jeziku i pomognu moravskom knezu Rostislavu u borbi protiv nemačkih knezova. Prije odlaska, Ćiril je stvorio slovensku azbuku i uz Metodijevu pomoć preveo nekoliko bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski: odabrana čitanja iz jevanđelja, apostolske poslanice. Psalmi itd. U nauci ne postoji konsenzus o tome koje pismo je Ćiril stvorio - glagoljicu ili ćirilicu, ali je vjerovatnija prva pretpostavka. Godine 866. ili 867. Ćirilo i Metodije su se, na poziv pape Nikole I, uputili u Rim, a na putu su posjetili Blatensku kneževinu u Panoniji, gdje su širili slovensku pismenost i uveli bogosluženje na slovenskom jeziku. Po dolasku u Rim Kiril se teško razbolio i umro. Metodije je rukopoložen za arhiepiskopa Moravske i Panonije i 870. godine se vratio iz Rima u Panoniju. Sredinom 884. godine Metodije se vratio u Moravsku i radio na prevođenju Biblije na slovenski jezik. Svojim djelovanjem Ćirilo i Metodije su postavili temelje slovenskog pisanja i književnosti. Ovu aktivnost su u južnoslovenskim zemljama nastavili njihovi učenici koji su 886. godine proterani iz Moravske i prešli u Bugarsku.

ĆIRIL I MEFODIJ - OBRAZOVANJE SLOVENSKIH NARODA

Godine 863., velikomoravski veleposlanici kneza Rostislava stigli su u Vizantiju kod cara Mihaila III sa molbom da im pošalje episkopa i osobu koja bi mogla da objasni hrišćansku veru na slovenskom jeziku. Moravski knez Rostislav se zalagao za nezavisnost slovenske crkve i već je uputio sličan zahtev Rimu, ali je odbijen. Mihailo III i Fotije, kao i u Rimu, formalno su reagovali na Rostislavov zahtev i, pošto su poslali misionare u Moravsku, nijednog od njih nisu hirotonisali za episkope. Dakle, Konstantin, Metodije i njihovi saradnici mogli su samo voditi obrazovnu djelatnost, ali nisu imali pravo rukopolagati svoje učenike u sveštenstvo i đakonstvo. Ova misija ne bi mogla biti ovenčana uspehom i imala veliki značaj da Konstantin nije Moravcima doneo savršeno razvijeno pismo pogodno za prenošenje slovenskog govora, kao i prevod na slovenski jezik glavnih bogoslužbenih knjiga. Naravno, jezik prevoda koje su donela braća bila je fonetski i morfološki drugačiji od živog govornog jezika kojim su govorili Moravci, ali je jezik bogoslužbenih knjiga u početku doživljavan kao pisani, knjižni, sveti, uzorni jezik. Bio je mnogo razumljiviji od latinskog, a određena mu je različitost od jezika koji se koristio u svakodnevnom životu davala veličinu.

Konstantin i Metodije su na bogosluženjima čitali Jevanđelje na slovenskom, a narod je dopirao do braće i do hrišćanstva. Konstantin i Metodije su vredno učili svoje učenike slovenskom pismu, bogosluženjima i nastavili sa prevodilačkom delatnošću. Praznile su se crkve u kojima se bogosluženja obavljala na latinskom jeziku, a rimokatoličko sveštenstvo je gubilo uticaj i prihode u Moravskoj. Pošto je Konstantin bio prost sveštenik, a Metodije monah, oni sami nisu imali pravo da postavljaju svoje učenike na crkvena mesta. Da bi riješili problem, braća su morala otići u Vizantiju ili Rim.

U Rimu je Konstantin predao mošti sv. Klimenta novozaređenom papi Adrijanu II, pa je primio Konstantina i Metodija vrlo svečano, sa čašću, uzeo pod svoju brigu bogosluženje na slovenskom jeziku, naredio da se slovenske knjige stave u jednu od rimskih crkava i obavi bogosluženje nad njima. Papa je zaredio Metodija za sveštenika, a njegove učenike za prezbitera i đakona, a u pismu knezovima Rostislavu i Kocelu ozakonio je slovenski prevod Svetog pisma i slavljenje bogosluženja na slovenskom jeziku.

Braća su provela skoro dvije godine u Rimu. Jedan od razloga za to je Konstantinovo sve lošije zdravlje. Početkom 869. godine prihvatio je shimu i novo monaško ime Kiril i umro 14. februara. Po nalogu pape Adrijana II Ćiril je sahranjen u Rimu, u crkvi sv. Clement.

Nakon Kirilove smrti, papa Adrijan je za arhiepiskopa moravsko-panonskog hirotonisao Metodija. Vrativši se u Panoniju, Metodije je započeo energičnu aktivnost na širenju slavenskog bogosluženja i pisma. Međutim, nakon smjene Rostislava, Metodiju nije ostala jaka politička podrška. Godine 871. njemačke vlasti su uhapsile Metodija i izvele mu suđenje, optužujući arhiepiskopa za invaziju na vlast bavarskog klera. Metodije je bio zatvoren u manastiru u Švapskoj (Nemačka), gde je proveo dve i po godine. Samo zahvaljujući direktnoj intervenciji pape Ivana VIII, koji je zamenio preminulog Adrijana II, Metodije je 873. pušten i vraćen u sva prava, ali slavensko bogosluženje nije postalo glavno, već samo dodatno: služba se obavljala na latinskom jeziku. , a propovijedi su se mogle držati na slavenskom.

Posle Metodijeve smrti, protivnici slovenskog bogosluženja u Moravskoj su se aktivirali, a samo bogosluženje, zasnovano na autoritetu Metodija, prvo je potlačeno, a potom potpuno ugašeno. Neki od studenata pobjegli su na jug, neki su prodati u ropstvo u Veneciji, a neki su ubijeni. Najbliži učenici Metodija Gorazda, Klementa, Nauma, Angelarija i Lorensa zatvoreni su u gvožđe, držani u tamnici, a zatim proterani iz zemlje. Dela i prevodi Konstantina i Metodija su uništeni. Upravo zbog toga njihova djela nisu sačuvana do danas, iako o njihovom radu ima dosta podataka. Godine 890. papa Stefan VI je anatemisao slovenske knjige i slavensko bogosluženje, konačno ih zabranivši.

Delo koje su započeli Konstantin i Metodije ipak su nastavili njegovi učenici. Klement, Naum i Angellarius su se naselili u Bugarskoj i bili su osnivači bugarske književnosti. Pravoslavni knez Boris-Mihail, Metodijev prijatelj, podržavao je svoje učenike. Novo središte slovenske pismenosti nastaje u Ohridu (teritorija moderne Makedonije). Međutim, Bugarska je pod snažnim kulturnim uticajem Vizantije, a jedan od Konstantinovih učenika (najverovatnije Klement) stvara sistem pisanja sličan grčkom pismu. To se dešava krajem 9. - početkom 10. veka, za vreme cara Simeona. Upravo ovaj sistem dobija naziv ćirilica u znak sećanja na osobu koja je prva pokušala da stvori pismo pogodno za snimanje slovenskog govora.

PITANJE O NEZAVISNOSTI SLOVENSKIH ABCIMA

Pitanje samostalnosti slovenskih pisama je uzrokovano samom prirodom obrisa slova ćirilice i glagoljice i njihovim izvorima. Šta je bilo slovensko pismo - novi sistem pisanja ili samo varijacija grčko-vizantijskog pisma? Prilikom odlučivanja o ovom pitanju potrebno je uzeti u obzir sljedeće faktore:

U istoriji pisanja nije postojao niti jedan slovno-zvučni sistem koji je nastao potpuno samostalno, bez uticaja prethodnih sistema pisanja. Tako je feničansko pismo nastalo na osnovu staroegipatskog (iako je princip pisanja promenjen), starogrčkog - na osnovu feničanskog, latinskog, slovenskog - na osnovu grčkog, francuskog, nemačkog - na bazi latinskog, itd.

Shodno tome, možemo govoriti samo o stepenu nezavisnosti sistema pisanja. U ovom slučaju je mnogo važnije koliko tačno modifikovano i prilagođeno originalno pismo odgovara zvučnom sistemu jezika kojem namerava da služi. U tom pogledu tvorci slavenskog pisma pokazali su veliki filološki njuh, duboko razumevanje fonetike staroslavenskog jezika, kao i odličan grafički ukus.

JEDINI DRŽAVNO-CRKVENI PRAZNIK

PREZIDijum VRHOVNOG SAVETA RSFSR

RESOLUCIJA

O DANU SLOVENSKOG PISMA I KULTURE

Pridajući veliki značaj kulturnom i istorijskom preporodu naroda Rusije i uzimajući u obzir međunarodnu praksu proslavljanja dana slavenskih prosvetitelja Ćirila i Metodija, Prezidijum Vrhovnog saveta RSFSR odlučuje:

Predsjedavajući

Vrhovni savet RSFSR

863. godine, pre 1150 godina, ravnoapostolna braća Ćirilo i Metodije započeli su svoju moravsku misiju stvaranja našeg pisanog jezika. O tome se govori u glavnoj ruskoj hronici „Povest o prošlim godinama“: „I Sloveni su se radovali što su čuli o veličini Boga na svom jeziku.

I druga godišnjica. 1863. godine, prije 150 godina, ruski Sveti sinod je odredio: u vezi sa proslavljanjem milenijuma moravske misije Svete ravnoapostolne braće, ustanoviti godišnju proslavu u čast prepodobnih Metodija i Kirila. 11. maja (24. godine).

Godine 1986., na inicijativu pisaca, posebno pokojnog Vitalija Maslova, prvi Festival pisanja održan je u Murmansku, a sljedeće godine naveliko je proslavljen u Vologdi. Konačno, 30. januara 1991. Prezidijum Vrhovnog sovjeta RSFSR usvojio je rezoluciju o godišnjem održavanju Dana slovenske kulture i književnosti. Čitaoce ne treba podsećati da je 24. maj i imendan Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila.

Logično, čini se da jedini državno-crkveni praznik u Rusiji ima sve razloge da dobije ne samo nacionalni, kao u Bugarskoj, već i panslavenski značaj.

24. maja - Dan sećanja na Svete ravnoapostolne Ćirila i Metodija, prosvetitelje Slovena.
Ovo je jedini crkveni i državni praznik koji je proglašen Danom slovenske književnosti i kulture.

ŠTA MOLITE SVETIMA RAVNOAPOSTOLNIM ĆIRILOM I METODIJOM

Vizantijski monasi Sveti Ćirilo i Metodije, ravnoapostolni, tvorci su slovenskog pisma. Pomažu u nastavi, mole im se za očuvanje slovenskih naroda u pravoj vjeri i pobožnosti, za zaštitu od lažnih učenja i drugih vjera.

Mora se imati na umu da se ikone ili sveci ne "specijaliziraju" ni za jedno specifično područje. Biće ispravno kada se čovek okrene sa verom u moć Božiju, a ne u moć ove ikone, ovog sveca ili molitve.
i .

ŽITIJE SVETIH ĆIRILA I METODIJA

Sveti ravnoapostolni Ćirilo i Metodije su bili braća. Metodije je bio najstariji od dece u porodici (rođen 820. godine), a Konstantin (Ćiril u monaštvu) najmlađi (rođen 827. godine). Rođeni su u Makedoniji, u gradu Solunu (danas Solun) i odrasli su u imućnoj porodici, otac im je bio vojskovođa u grčkoj vojsci.

Sveti Metodije je, kao i njegov otac, započeo vojnu službu. Svojom marljivošću u poslovanju zadobio je poštovanje kod kralja i postavljen za upravitelja Slavinije, jedne od slovenskih kneževina podređenih Grčkoj. Ovdje je upoznao slovenski jezik i izučavao ga, što mu je kasnije pomoglo da postane duhovni učitelj i pastir Slovena. Posle 10 godina uspešne karijere, Metodije je odlučio da se odrekne zemaljske sujete, napustio je vojvodstvo i zamonašio se.

Njegov brat Konstantin je od detinjstva pokazivao svoju marljivost u nauci. On je, zajedno sa carevičem Mihailom, studirao u Carigradu i stekao dobro obrazovanje. Zajedno su studirali književnost, filozofiju, retoriku, matematiku, astronomiju i muziku. Ali omladina je pokazala najveću revnost za teologiju. Jedan od njegovih veroučitelja bio je budući patrijarh Fotije carigradski. Još kao mladost svetac je naučio napamet dela Grigorija Bogoslova. Konstantin je molio Svetog Grigorija da mu bude mentor.

Po završetku studija, Sveti Konstantin (Kiril) je primio čin sveštenika i postavljen za bibliotekara Patrijaršijske biblioteke koja se nalazila pri crkvi Svete Sofije. Ali, uprkos ovom imenovanju, otišao je u jedan od manastira, iz kojeg je praktično prisilno vraćen u Carigrad i postavljen za nastavnika filozofije u školi.
Uprkos godinama, Konstantin je u debati uspeo da pobedi zrelog grčkog patrijarha Anija (Iana), koji je bio ikonoklasta i nije priznavao ikone svetaca. Nakon toga je smijenjen sa patrijaršijskog prijestolja.

Tada je Kiril otišao kod svog brata Metodija i nekoliko godina bio monah u manastiru na Olimpu. U ovom manastiru je bilo mnogo slovenskih monaha i ovde je uz njihovu pomoć izučavao slovenski jezik.

Pošto su proveli neko vreme u manastiru, oba sveta brata su, po carevoj naredbi, otišli da propovedaju Jevanđelje Hazarima. Tokom ovog putovanja zaustavili su se u Korsunu, gde su, po uverenju svetog Ćirila, mošti svetog Klimenta, pape rimskog, koji je bio prognan u Korsun zbog ispovedanja Hrista i po nalogu cara Trajana 102. godine. bačeni u more, pronađeni su i podignuti sa morskog dna, gdje su ostali više od 700 godina.

Osim toga, dok je bio u Korsunu, Sveti Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir, koji su pisani „ruskim slovima“. I od čoveka koji je govorio ruski, počeo sam da učim ovaj jezik.
Propovijedajući Hazarima nauku Jevanđelja, sveta braća su se suočila sa „konkurencijom“ Jevreja i muslimana, koji su također pokušavali da privuku Hazare svojoj vjeri. Ali zahvaljujući njihovim propovijedima, pobijedili su.
Vrativši se iz Korsuna, Gospod im je pomogao da čine čuda:
— dok je bio u vrućoj pustinji, sveti Metodije je uzeo vodu iz gorkog jezera, koja je odjednom postala slatka i hladna. Braća su zajedno sa svojim drugovima utažila žeđ i zahvalila Gospodu što je stvorio ovo čudo;
- Sveti Kirilo je, uz Božiju pomoć, prorekao smrt korsunskog arhiepiskopa;
- u gradu Fila rastao je veliki hrast, srastao sa stablima trešnje, koji je, prema paganima, donosio kišu na njihove zahtjeve. Ali Sveti Kirilo ih je uvjerio da prepoznaju Boga i prihvate Jevanđelje. Tada je drvo posječeno, a nakon toga, voljom Božjom, noću je počela padati kiša.

Tada su kod grčkog cara dolazili moravski ambasadori i tražili pomoć i zaštitu od nemačkih episkopa. Car je odlučio da pošalje Svetog Konstantina jer je svetac znao slovenski jezik:

„Treba da odeš tamo, jer niko to neće uraditi bolje od tebe.”

Molitvom i postom sveti Konstantin, Metodije i njihovi učenici započeli su ovo veliko delo 863. godine. Oni su stvorili slovensku azbuku i preveli Jevanđelje i psaltir sa grčkog na slovenski.

Pošto je ovo blagosloveno delo završeno, sveta braća su otišla u Moravsku, gde su počela da predaju bogosluženja na slovenskom jeziku. Njemački biskupi su bili jako ljuti na ovu okolnost, tvrdili su da Boga treba slaviti samo na hebrejskom, grčkom ili latinskom. Zbog toga su ih Ćirilo i Metodije počeli zvati Pilatenicima, pa je Pilat napravio ploču na krstu Gospodnjem na tri jezika: hebrejskom, grčkom, latinskom.
Poslali su tužbu u Rim protiv svete braće, a 867. godine papa Nikola I je pozvao „krivce“ na suđenje.
Sveti Konstantin i Metodije, ponijevši na put mošti pape Svetog Klimenta, krenuli su put Rima. Po dolasku u glavni grad saznali su da je Nikola I do tada umro, a Adrijan II postao je njegov nasljednik. Papa je saznao da su donijeli mošti sv. Klementa, svečano je primio braću i odobrio bogosluženje na slovenskom jeziku. I osveštao je prevedene knjige i naredio da se stave u rimske crkve i da se služi liturgija na slovenskom jeziku.

U Rimu je Sveti Konstantin imao čudesnu viziju svoje bliže smrti. Prihvatio je šemu sa imenom Ćirilo i 14. februara 869. godine, 50 dana kasnije, u 42. godini života, okončao se zemaljski život ravnoapostolnog Ćirila.

Prije smrti rekao je bratu:

„Ti i ja, kao prijateljski par volova, zaorali smo istu brazdu; Iscrpljen sam, ali nemojte razmišljati o tome da napustite posao podučavanja i da se ponovo povučete na svoju planinu.”

Papa je naredio da se mošti svetog Ćirila stave u crkvu Svetog Klimenta, gde su od njih počela da se dešavaju čudesna isceljenja ljudi.

A papa je svetog Metodija hirotonisao za arhiepiskopa moravsko-panonskog, na drevni presto svetog apostola Antrodina, gde je svetitelj propovedao Jevanđelje među Slovenima i krstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu.

Nakon smrti brata, Sveti Metodije nije prekinuo svoj prosvetni rad. Uz pomoć svojih učenika-sveštenika, preveo je na slovenski jezik ceo Stari zavet, osim makabejskih knjiga, kao i Nomokanon (Pravila svetih Otaca) i patrističke knjige (Paterikon).

Sveti Metodije je umro 6. aprila 885. godine, imao je oko 60 godina. Sahrana mu je obavljena na slovenskom, grčkom i latinskom jeziku. Svetac je sahranjen u katedralnoj crkvi Velehrada, glavnog grada Moravske.

Ravnoapostolni Ćirilo i Metodije su u antičko doba kanonizovani za svece. Ukazom Svetog sinoda (1885.) proslava sećanja svetih je svrstana u srednjocrkveni praznik. Istim dekretom je određeno da se, po jevanđelju, na Jutrenju prije kanona, na otpustima i u svim molitvama u kojima se sjećaju vaseljenskih svetitelja Ruske Crkve, spominju po imenu Svetog Nikolaja, arhiepiskopa Mirlikijskog Čudotvorca. , imena: kao naši sveti oci Metodije i Ćirilo, učitelji Slovenije.

Aktivnosti prosvetitelja uticale su i na razvoj staroruskog jezika u Rusiji, pa je u Moskvi, na Slavjanskom trgu, 1992. godine postavljen spomenik slovenskim prvoučiteljima i apostolima Ćirilu i Metodiju, svetiteljima ne samo pravoslavne crkve. , ali i Katoličke crkve, otkrivena je.

VELIČINA

Veličamo vas, sveti Ćirilo i Metodije, koji ste svojim naukom prosvijetlili cijelu Slovensku zemlju i priveli ih Kristu.

VIDEO

Sveti Ćirilo i Metodije uradili su titanski posao - doveli su Slovene na suštinski novi nivo. Umesto razjedinjenog i heterogenog paganstva, Sloveni su imali jedinstvenu pravoslavnu veru, od naroda, a ne...

Sveti Ćirilo i Metodije uradili su titanski posao - doveli su Slovene na suštinski novi nivo. Umesto razjedinjenog i heterogenog paganstva, Sloveni su od naroda bez pisanja imali jedinstvenu pravoslavnu veru, Sloveni su postali narod sa svojim jedinstvenim pismom, koje je vekovima bilo zajedničko svim Slovenima.

U 9. veku ponovila se istorija apostolskog veka, kao što su dvanaestorica Hristovih učenika uspeli da promene svet Mediterana, tako su dva nesebična misionara, svojim propovedanjem i naučnim radom, uspeli da donesu ogroman etnos. Slovena u porodicu hrišćanskih naroda.

Početak službe

Braća Ćirilo i Metodije rođeni su početkom 9. veka u Solunu, u gradu u kojem su pored starosedelaca Grka živeli i mnogi Sloveni. Stoga im je slovenski jezik praktično bio maternji jezik. Stariji brat, Metodije, imao je dobru administrativnu karijeru neko vrijeme služio je kao strateg (vojni guverner) u vizantijskoj provinciji Slavini.

Mlađi, Konstantin (tako se zvao Ćiril pre nego što se zamonašio) izabrao je put naučnika. Studirao je na Univerzitetu u Konstantinopolju, koji je postojao na carskom dvoru - u glavnom gradu Vizantije, univerzitet je osnovan mnogo pre otvaranja sličnih obrazovnih institucija u zapadnoj Evropi.

Među Konstantinovim učiteljima bili su izuzetni predstavnici „makedonske renesanse“ Lav Matematičar i Fotije, budući patrijarh carigradski. Konstantinu je obećana obećavajuća svjetovna karijera, ali je više volio nauku i službu u odnosu na Crkvu. Nikada nije bio sveštenik, ali je zaređen za čteca - ovo je jedan od stepena sveštenstva. Zbog svoje ljubavi prema filozofiji, Konstantin je dobio ime Filozof.

Kao najbolji diplomac zadržan je kao nastavnik na univerzitetu, a sa 24 godine mu je povjerena stvar od nacionalnog značaja - u sklopu diplomatske ambasade odlazi u Bagdad, na dvor kalifa. Al-Mutawakkil. U to vrijeme teološki sporovi s ljudima drugih vjera bili su česti, pa je teolog svakako bio dio diplomatske misije.

Danas na vjerskim samitima predstavnici različitih vjera razgovaraju o bilo čemu, ali ne o vjeri, ali tada su pitanja vjere u društvu bila prioritet, a Konstantin Filozof je, došavši na dvor halife, svjedočio bagdadskim muslimanima o istina hrišćanstva.

Hazarska misija: na teritoriji moderne Rusije

Naredna misija nije bila ništa manje teška, jer... uputio se u Hazarski kaganat, čiji su vladari ispovijedali judaizam. Počelo je ubrzo nakon opsade Konstantinopolja i pljačke njegovih predgrađa od strane „ruskih“ odreda Askolda i Dira 860. godine.

Vjerovatno je car Mihailo III želio stupiti u savezničke odnose sa Hazarima i uključiti ih u zaštitu sjevernih granica Vizantijskog carstva od ratobornih Rusa. Drugi razlog za ambasadu mogao bi biti položaj kršćana na teritorijama pod kontrolom Hazara - u Tamanu i na Krimu. Jevrejska elita je ugnjetavala hrišćane, a ambasada je morala da reši ovo pitanje.

Ambasada sa Azovskog mora popela se Donom do Volge i uz nju se spustila do glavnog grada Hazarije - Itila. Ovde nije bilo kagana, pa smo morali da putujemo preko Kaspijskog mora do Semendera (regija moderne Mahačkale).

Pronalazak moštiju Klementa Rimskog kod Hersonesa. Minijatura iz Menologije cara Vasilija II. XI vek

Konstantin Filozof je uspeo da reši problem - hrišćanima Hazarije je vraćena sloboda veroispovesti, obnovljena je njihova crkvena organizacija u Tamanu i na Krimu (Punska nadbiskupija). Pored važnih administrativnih pitanja za zaštitu hazarskih kršćana, sveštenici iz ambasade pokrstili su 200 Hazara.

Rusi su mačem pobedili Hazare, a rečju Konstantina Filozofa!

Tokom ovog putovanja, Sveti Kiril je na jednom malom ostrvu u zalivu u blizini Hersonesa (sada zvanog Kozački) čudom pronašao mošti Svetog Klimenta, pape rimskog, koji je umro u krimskom izgnanstvu 101. godine.

Moravska misija

Sveti Ćiril, obdaren velikim sposobnostima za učenje jezika, razlikovao se od običnih poliglota po tome što je umeo da konstruiše pismo. Ovaj složeni posao stvaranja slovenske azbuke obavljao je dugo, u onim mjesecima kada je uspio da ostane u monaškoj tišini na Malom Olimpu.

Plod molitvenog i intelektualnog truda bila je ćirilica, slovenska azbuka, koja je u osnovi ruskog pisma i drugih slovenskih pisama i pisma (mora se reći da se u 19. veku pojavilo mišljenje da je sveti Ćirilo stvorio glagoljicu, ali ovo pitanje i dalje ostaje diskutabilno).

Posao koji je obavio Kiril ne može se nazvati jednostavno profesionalnim stvaranjem sistema pisma i pisanja koji je bio briljantan u svojoj jednostavnosti bilo je pitanje najvišeg, pa čak i božanskog nivoa! To potvrđuje takav nepristrani stručnjak za rusku književnost kao što je Lav Tolstoj:

“Ruski jezik i ćirilica imaju ogromnu prednost i razliku u odnosu na sve evropske jezike i pisma... Prednost ruskog pisma je u tome što se svaki glas u njemu izgovara – i izgovara onakav kakav jeste, što nije u bilo kojem jeziku.”

Gotovo sa pripremljenom azbukom, Ćirilo i Metodije su 863. godine otišli u misiju u Moravsku, na poziv kneza Rostislava. Knez je bio preplavljen zapadnim misionarima, ali latinski jezik kojim su nemački sveštenici vršili bogosluženja nije bio razumljiv Slovenima, pa se moravski knez obratio vizantijskom caru Mihailu III sa molbom da im pošalje „episkopa i učitelja“ koji će prenijeti istine vjere na maternjem jeziku Slovena.

Basileus je u Veliku Moravsku poslao Konstantina Filozofa i njegovog brata Metodija, koji su do tada napustili svetovnu službu i primili monaštvo.

Tokom svog boravka u Moravskoj, Ćirilo i Metodije su preveli one bogoslužbene knjige koje se koriste tokom bogosluženja, uključujući Jevanđelje i Apostol. U moravskoj misiji, koja je trajala tri godine i četiri meseca, sveta braća su postavila temelje slovenskog pisanog predanja, Sloveni su mogli ne samo da učestvuju u bogosluženjima koja se obavljaju na svom maternjem jeziku, već i da bolje razumeju osnove; hrišćanske vere.

Ćirilo i Metodije prenose pismo na Slovene

Jedna od tačaka programa moravske misije bila je i stvaranje crkvene strukture, tj. biskupija nezavisna od Rima i njegovog sveštenstva. A tvrdnje bavarskog sveštenstva prema Velikoj Moravskoj bile su ozbiljne. slovenskog jezika. Naravno, s takvim položajem ne bi moglo biti govora o uspjehu kršćanskog propovijedanja.

Ćirilo i Metodije su dva puta morali braniti ispravnost svojih uvjerenja pred zapadnim sveštenstvom, drugi put - pred samim papom Adrijanom II.