Šta je uradio Hristos Osipov. Profesor Aleksej Iljič Osipov: Bez Hristovog podviga ne bi bilo mogućnosti obnove

Pitanje je veoma veliko, tako da se sada može detaljno razotkriti. Stoga ću ukratko reći ono najvažnije.
Kada bi Bog svojom snagom mogao promijeniti osobu, to bi značilo njegovu neslobodu, au ovom slučaju on ne bi bio ličnost. Ali Božansko Otkrivenje jasno kaže da ga je prvi čovjek imao. I slobodno birajući zlo, time je izopačio svoju prirodu, koja je, prema učenju sv. Maksima Ispovjednik, postao je stasit: smrtan, propadljiv, strastven (tj. podložan patnji) i stoga nesposoban za punoću zajedništva s Bogom, na koju je osoba prvobitno bila pozvana. Ni jedna osoba nije mogla izliječiti ovu prvobitnu štetu, izaći iz zakržljalog stanja, čak i ako je dostigla najveću svetost. Jer, kako je pisao sveti Atanasije Veliki, „pokajanje pere grehe, ali ne leči prirodu“. Samo Božanska pomoć može spasiti čovjeka. Ukazala se i u Licu Bogočoveka Isusa Hrista
Zašto je ubistvo Sina bilo neophodno u tu svrhu?
Jedan od zakona našeg postojanja je da svaka šteta, svaka katastrofalna situacija: organska, prirodna, psihička, moralna, društvena, politička, vojna... jer za njegovu normalizaciju su potrebni napori, patnja, a ponekad i žrtvovanje života (na primjer, čudo iscjeljenja krvarenja: Isus je osjetio „u sebi da je sila izašla iz Njega“ - Marko 5; 30). Isti zakon djeluje u duhovnoj sferi ljudskog života. A za ozdravljenje ljudske prirode od prvobitne štete bilo je potrebno stradanje Bogočoveka. Apostol o tome obaveštava u Poslanici Jevrejima: „Jer je trebalo da On, za koga je sve i od koga sve, privodeći mnoge sinove u slavu, Vođa njihovog spasenja [Isus Hrist] izvrši (telei? Sai ) kroz patnju" "(Jevr. . 2.10).
Dakle, Hristos je krstom, stradanjem, a ne spoljašnjim činom svemoći, obnovio, iscelio, izvršio stradanjem (Jevr. 2,10; 5,9) "u sebi" (sv. Atanasije Veliki ) priroda čoveka.
Ovdje konkretno navodim riječ telei?Sai iz grčkog originala, tako da je jasno značenje njenog neuspješnog prijevoda na ruski riječju "made". Glagol tel? O znači završiti, završiti, do savršenstva. Shodno tome, Apostol ovdje kaže da je naš Vođa patnjom učinio savršenom ljudsku prirodu koju je sagledao, odnosno iscijelio je, vaskrsao iz smrtnosti, truleži, strasti. Rev. Maksim Ispovjednik je o tome pisao: „Nepromjenjivost samovolje u Hristu ponovo se vratila ovoj prirodi kroz Vaskrsenje bestrasnost, netruležnost i besmrtnost. Tako je izvršeno (Jovan 19:30) veliko djelo spasenja. Svi koji su vidjeli vaskrslog Krista bili su svjedoci toga. Umjesto prvog Adama - oca palog čovječanstva - postao je predak novog čovječanstva - drugi Adam. Šta to znači?
Vaskrsenje Hristovo započelo je fundamentalno novu eru u životu čovečanstva. U osnovi, posebno, jer ako se obično rođenje osobe događa po zakonima niže prirode - nesvjesno, bez volje onoga koji se rodi, onda rođenje nove osobe (Ef. 4:24) od Uskrsloga Jedno se ostvaruje prema zakonima duhovne prirode - samo svjesno. Jer Bog, prema jednoglasnom učenju Otaca, ne može spasiti osobu bez volje same osobe. Ovo rođenje od Hrista dešava se u sakramentu Krštenja sa svakim ko veruje u Njega i svjesno kreće na Njegov životni put, kako je rekao: „Ko ima vjeru i krsti se, bit će spašen“. U krštenju hrišćanin prima seme preporođenog, savršenog Hristovog čovečanstva, o čemu, na primer, sveti Simeon Novi Bogoslov govori slikovito, slikovito: „Tada Bog Reč ulazi u krštenog kao u utrobu vekova. Djevica i obitava u njemu kao sjeme."
Sveti Oci posebno insistiraju na nepobitnosti Hristovih reči o potrebi vere samog krštenika i upozoravaju da se blagodat sakramenta krštenja daje ne izvršenim radnjama i molitvama, kao automatski, već samo vjera osobe koja se krsti. Monah Marko Podvižnik je pisao: "Da li sada, doduše, sada, čvrsto vernicima se daje Duh Sveti odmah po krštenju, a nevernim i zlima se ne daje ni posle krštenja?" Sveštenomučenik Tadej (Uspenje) naglašava: "Možete se krstiti vodom bez primanja blagodati Duha Životvornog (Jovan 3,5), jer ta milost ne ulazi ni u koga osim po želji" - vidite, njegove želje - odnosno sam krštenik, a ne kumovi, na koje su tako neozbiljno navikli da se pozivaju. Jer nijedan kum ne može jamčiti za kumčeta da će se odreći Sotone i živjeti po Kristu. Stoga je sv. Ignacije upozorava: „Koja je korist od krštenja bez pripreme? Kakva može biti korist od krštenja kada mi, primajući ga u godinama, uopće ne razumijemo njegovo značenje? Kakva je korist od krštenja kada mi, primajući ga u djetinjstvu, ostajemo potpuno nesvjesni onoga što smo primili”? U staroj Crkvi krštenje se primalo, po pravilu, u svjesnom dobu. Tako se dešava čovekovo spasonosno opažanje plodova Hristove Žrtve.
To je ono za šta je "trebala Hristova Žrtva". Zato Bog nije mogao samo da promeni sve, već je „trebalo ubiti Sina“.

- Dragi Alekseje Iljiču, posle onoga što je Hristos učinio, ljudi su ostali smrtni, strastveni i propadljivi. Kako se tada Hristov podvig odrazio na čovečanstvo?

- Već sam rekao da smo kroz ovo konačno dobili priliku te obnove, koja je bila nemoguća prije Hristove Žrtve. I rekao sam kako se to dešava: kroz pokajanje, kroz vjeru, kroz krštenje, kroz zajednicu sa Crkvom. Govorimo isključivo o unutrašnjem, duhovnom stanju čovjeka, a nikako o vanjskoj strani života. Spoljna strana života, onakva kakva je bila i biće kroz istoriju do kraja veka.

Kakva će biti ova istorija čovečanstva? Kao što je Fromm dobro rekao, „istorija čovečanstva je puna krvi“. Mora se dodati - krvlju, patnjom, okrutnošću, nepravdom. I tako će biti. Hristos nije došao radi spoljašnje promene u životu čovečanstva, tada bi došao kao zemaljski kralj i učinio bi sve. Ne, On je došao da izliječi samu čovjekovu dušu, njenu suštinu, jer je zakon nepokolebljiv: duh stvara oblike za sebe. Pogledajte cijelu priču - šta se dešava? Znamo samo – ratovi, revolucije, nasilje, državni udari, perestrojka, sve radimo bolje, bolje i bolje; u Turgenjevljevim "Bilješkama lovca" postoji divna fraza: "Sve je sve bolje i bolje, a naš čamac je svečano otišao na dno." Ne govorimo o spoljašnjem obliku života, već o duhovnoj promeni čoveka.

- „Poznato je da je bilo progona protiv Hrista i Njegovih sledbenika od samog rođenja, sjetimo se barem Irodovih djela. Međutim, uprkos progonu, progonu i smrti Hristovoj, era se promenila, a hronologija je krenula od rođenja Hristovog. Kako se to dogodilo sa istorijske tačke gledišta? ”- pita Aleksandar.

Šteta je čak i gubiti vrijeme na takva pitanja. Veoma jednostavno. Vizantija je postala hrišćansko carstvo, Hrista je apostol Pavle nazvao Novi Adam. Kako prvi, simbolički, rekao bih, hronologija dolazi od stvaranja svijeta (ponekad kažu, od stvaranja čovjeka, nema veze), to je simbolički broj, pa je ovdje bilo prirodno započeti nova era života od rođenja Hristovog. To je sve.

- Larisa Eduardovna, ima 54 godine, pita: „Imam muža i decu i volela bih da se bavim duhovnim životom, ali ne znam odakle da počnem. Reci mi kako se možeš baviti duhovnim životom u svijetu?"

- Da biste se bavili duhovnim životom, naravno, morate nešto znati, za ovo morate čitati, bez čitanja nećemo znati ništa. Ovo pitanje se može riješiti samo na ovaj način. Preporučio bih literaturu kao što su djela svetog Ignjatija (Briančaninova), o kojoj sam već govorio. Ovome bih dodao da je igumen Nikon (Vorobjov) ovo učenje vrlo dobro, jasno, modernim jezikom preneo, sa akcentom na najvažnije momente duhovnog života – njegova „Pisma o duhovnom životu“ ili knjiga „Nama prepušteno pokajanje“. ". Zatim šema-iguman Jovan Valaamski - „Pisma starca Valaamskog“. Ovo je mala knjiga, ali odlična. Ako je igumen Nikon (Vorobjov) bio vrlo obrazovana osoba, onda je Jovan Valaamski najjednostavniji; ali ako ih poštujete, videćete njihovo neverovatno slaganje u podučavanju. Ove knjige u najjednostavnijem i najpristupačnijem obliku daju nam predstavu o tome šta je duhovni život. Dakle, ko želi, mora to učiniti bez greške. Ne kažem ni da je imperativ čitati Sveto Pismo, Novi zavjet, neophodno je čitati tumačenje Novog zavjeta. Jer, znate, postoje zbunjujuća objašnjenja. Uzmimo sve sekte, sve protestantske trendove, gdje su nastali? Na činjenici da su i sami počeli tumačiti Sveto pismo, uklanjajući jedinstveno patrističko učenje. Stoga je neophodno čitati tumačenja svetih otaca. S tim u vezi, bilo bi jako dobro da imamo Jovana Zlatoustog, on ima dosta toga po tom pitanju, Teofilakt bugarski, episkop Mihailo, postoji tumačenje o Novom zavetu.

Bilo bi veoma važno pročitati neku patrističku literaturu prethodnih vekova, na primer, avva Dorotej „Mentalna učenja“ – vrlo jednostavno napisana, ali veoma duhovno poučna te stvari. Ukratko, morate čitati i učiti. Ovo je jedna strana. Iz ovog čitanja čovjek će vidjeti kako se treba ponašati, kako treba živjeti. Pokušajte da pročitate poslanice apostola Jakova - kako on divno kaže kakav hrišćanin treba da bude, i sve ostale poslanice.

A druga strana je da osoba treba da se upozna sa spoljašnjom stranom Crkve. Radi se, naravno, o potrebi krštenja, podložnog vjeri. Ako nema vjere, ne možete primiti krštenje, sam Gospod je rekao: "Ko povjeruje i krsti se biće spašen, a ko ne vjeruje biće osuđen." Dakle, treba se krstiti, moliti, ići na ispovijed, pokajati se za svoje grijehe, pričestiti se, ići u crkvu, naravno, pridržavati se jutarnjih i večernjih pravila. I na taj način se možete pridružiti duhovnom životu i samom kršćanstvu.

- Hvala, Aleksej Iljiču. Pitanje glasi: „Milost se daje iz poniznosti, poniznost se rađa iz strpljenja, strpljenje se rađa iz unutrašnjih i vanjskih trudova, poslovi se izvode iz odlučnosti, odlučnost se rađa iz vjere, vjera se rađa iz žeđi za istinom, žeđi za istina, žeđ za Bogom. Dakle, tražeći strpljenje i poniznost, zar ne palimo vatru odozgo? Da, može se zapaliti, ali zar nije bolje zapaliti vatru odozdo, tražeći od Gospoda Njegovu žeđ, za Istinom?" - pita za ovo Mihail iz Pskova.

- Ne počinje sve sa ovim - počinje sa spoznajom svoje grešnosti. Sve dok čovek ne vidi da je grešnik, ne vidi da se sam ne može nositi sa ovim strastima i strastima, ne može se obratiti Hristu pravilnom molitvom. Jer Hristos je Spasitelj – kao što je, recimo, Petar počeo da se davi i vikao: “Gospode, spasi me!”, i Hristos ga je spasio. Tako i ovdje treba početi od pokajanja, a ne od ovih stvari – ne od strpljenja, ne od poniznosti, jer je sve to posljedica. Ali ako postoji pokajanje, onda ću imati veru u Hrista, ali kada imam veru u Hrista, tada ću se truditi da mu se obratim vernom molitvom. Tada ću imati samo želju, pa čak i strpljenje da živim po onim zapovestima i uputstvima koje nalazimo u Svetom pismu i svetim ocima. Ovo je lanac, ovdje treba početi.

- „Pravoslavac uz Božiju pomoć iskazuje ljubav prema ljudima u molitvama i delima. Ali većinom su svi sektaši i, nažalost, neki od pravoslavaca taoci tehnologije univerzalne sreće stvorene samohipnozom. Kojim riječima možete pomoći osobi da shvati ovu situaciju, jer vrlo često iz takve ljubavi dolazi do međusobnog nerazumijevanja i neke vrste usamljenosti? ”, pita Vadim, Kabardino-Balkaria.

- Pitanje je donekle uopšteno. Potaknuo bih svakoga ko traži da pita kratko i jasno. "Ko jasno misli, jasno govori." Stiče se utisak da ljudi vrlo često ne promišljaju u potpunosti suštinu problema i pišu veoma dugačke poruke. Mogu biti veoma teški za čitanje i teško odgovoriti...

Mogu samo da ponovim da nema mogućnosti duhovnog izlečenja čoveka ako sebe ne vidi kao grešnika. Ali videće kako? Ne onako kako demoni sebe vide kao grešnike: "Ja sam grešnik, ha-ha." Možda, kad se upala slijepog crijeva, osoba neće tako reći: “Boli me slijepo crijevo, ha-ha”, odmah se zgužva i počne zvati hitnu pomoć, bolje rečeno u bolnicu – tako je to vidjeti svog gresi. Ako čovjek vidi sve te strasti, onda se može pravilno obratiti Bogu.

A cijelo ovo tehnološko doba u kojem živimo posljedica je opakog duhovnog razvoja. Mi smo taoci ovog svijeta. I ovdje se morate okupiti i obratiti pažnju na glavnu stvar, kako komandant to radi: on zna gdje da udari. Tako je i ovdje - glavni udarac se mora zadati našem ponosu, ponosu, taštini. Jer duh stvara sve oblike, a ako imam čist duh i dušu, onda će sve moje aktivnosti dobiti potpuno drugačiji karakter. Dokle god mi je duša prljava, ne mogu imati ispravan odnos prema životu.

- „Dragi Aleksej Iljiču, reci nam šta je ljubav? Zaista moram da znam ovo." Anastasia, 9 godina, Sankt Peterburg.

- Super, ima još devet godina, a već želi da zna šta je ljubav. Da ima devetnaest godina, bilo bi lakše. Ali pokušaću da objasnim. Jedno je, Nastja, voleti slatkiše, drugo je voleti macu, treće je voleti tatu i mamu, četvrto je voleti brata ili sestru, ili prijatelja. Riječ je jedna, ali je sadržaj potpuno drugačiji. Suština ljubavi je podijeliti nešto ukusno sa onim koga volite ako možete. Ako nekoga volite, pokušajte da ga ne krivite, već da pokažete velikodušnost, da ga ne grdite, ne raspravljate o njemu, ne osuđujete, ne nanosite mu štetu. I što je najvažnije, ne činiti drugome ono što ne biste željeli da neko radi vama. Uradili ste nešto loše, ne želite da svi znaju za to, a takođe ne govorite drugima kada vidite da je neko uradio nešto loše. Voljeti osobu znači sažaljevati se i truditi se da mu učinimo dobro u skladu sa svojom snagom.

- Kako tinejdžeru objasniti potrebu za predbračnom apstinencijom, kako se odnositi prema građanskim brakovima?

- Obično dam ovaj primjer: svakom čovjeku rođenjem je dato ono što se može nazvati draguljom, što bi vrijedilo prikazati kao nekakvu dragocjenu kristalnu zdjelu sa još dragocjenijim pićem. Ova šolja se može nazvati čašom ljubavi, koja je ukorenjena u duši svakog rođenog čoveka. Ali ova posuda se može napraviti na potpuno različite načine. Možete ga popiti do dna u određenom trenutku svog života i dobiti neobjašnjivo zadovoljstvo. I možete ga prosipati kap po kap desno i lijevo, ili ga možete razbiti i ostati bez ičega.

Ovo je slika kako se treba odnositi prema ovom prirodnom svojstvu, koje je svojstveno svakoj osobi. Svojstvo za koje je potreban neko ko će postati jedno biće sa vama, jer ljubav čini muškarca i ženu jednim. I koliko je važno sačuvati ovu čašu do braka, - tada će zaista doživjeti blaženstvo i sreću. O tome govore svi koji su to iskusili. I, naprotiv, kada prospe ovu čašu desno i levo, onda ulaze u brak, i gledate - nema radosti u njima, nema sreće, nema tog sjajnog iskustva, koje se daje, možda, jednom u životu. Kako se ovi ljudi kažnjavaju!

Brak je ozbiljan posao. A kada ljudi često sklapaju takozvani građanski brak, onda, kao smokvin list, jednostavno prikrivaju svoj egoizam, i ništa drugo. Jer ako voliš, oženiš se, i ako se samo igraš, gubiš sve. Šta je vanbračni brak? Danas smo živjeli, sutra se rastali, prekosutra nova verzija, i tako se beskrajno izlijeva ova dragocjena čaša. Samo treba da znate da sami sebe pljačkate, ostajete prosjak, a to je, inače, jedan od razloga što se sada raspada više od 50% brakova.

Zaista mi se dopalo kada sam pročitao biografiju Alekseja Stepanoviča Homjakova, evo šta: njegova divna majka verovala je braći na reč da se očuvaju čistim pre braka. I svi prijatelji opisuju kakav je divan brak imao Homjakov. Dakle, ova ista sreća, koja ne može biti jednaka na Zemlji, je čista, lijepa ljubav dvoje u braku.

Uživo sa Aleksejem Iljičem Osipovim, 5. februara: 1. deo, 2. deo

Svi materijali na zvaničnom internet portalu Jekaterinburške eparhije (tekstovi, fotografije, audio, video) mogu se slobodno distribuirati na bilo koji način bez ikakvih ograničenja u obimu i vremenu, pod uslovom da se navede izvor (Pravoslavnaya Gazeta, Radio Resurrection, TV kanal "Union"). Nije potreban dodatni ugovor za ponovno štampanje ili drugu reprodukciju.

Hrišćanstvo tvrdi da su Hristos i Njegovo delo spasenja jedinstveni u ljudskoj istoriji kroz čitav njen tok, i prošlost i budućnost; da ni prije Njega, ni poslije Njega nije bilo (i neće biti) ništa slično savršenom Sinu Božijem. Ali je li? Prisjetimo se: prije Krista i poslije Njega dolazili su razni učitelji, koji su ponekad postajali osnivači svjetskih religija, i propovijedali stvari koje su, općenito gledano, bile prilično slične jedna drugoj s moralnog i etičkog stanovišta. Mojsije, Buda, a poslije Krista i Magomeda (Muhameda), svi su učili da je pljačkati i ubijati, zavidjeti i oduzimati, izdati i bludovati, obmanjivati ​​i krasti, loše. Naprotiv, dobro je hraniti i pomagati bližnjemu, biti milostiv i ne ljutiti se, pomagati i štititi, praštati i ljubiti. Različiti propovjednici, sinovi svog naroda i svoje specifične etničke kulture, u različitim vremenima, s različitim stupnjevima snage i jasnoće, stavljali su akcente prema svom svjetonazoru, ali su govorili, općenito, o istoj stvari.

Jedinstvenost Hrista.

Hrišćanstvo tvrdi da su Hristos i Njegovo delo spasenja jedinstveni u ljudskoj istoriji kroz čitav njen tok, i prošlost i budućnost; da ni prije Njega, ni poslije Njega nije bilo (i neće biti) ništa slično savršenom Sinu Božijem. Ali je li? Podsjetimo: prije Krista i poslije Njega dolazili su razni učitelji, koji su ponekad postajali osnivači svjetskih religija, i propovijedali stvari koje su, općenito gledano, bile prilično slične jedna drugoj s moralnog i etičkog stanovišta. Mojsije, Buda, a poslije Krista i Magomeda (Muhameda), svi su učili da je pljačkati i ubijati, zavidjeti i oduzimati, izdati i bludovati, obmanjivati ​​i krasti, loše. Naprotiv, dobro je hraniti i pomagati bližnjemu, biti milostiv i ne ljutiti se, pomagati i štititi, praštati i ljubiti. Različiti propovjednici, sinovi svog naroda i svoje specifične etničke kulture, u različitim vremenima, s različitim stupnjevima snage i jasnoće, stavljali su akcente prema svom svjetonazoru, ali su govorili, općenito, o istoj stvari. Svi su oni iza sebe ostavili učenike, poput Hrista – apostole, koji su sa promenljivim uspehom, poput hrišćana, nastavljali delo svojih učitelja u vremenu i prostoru, stvarajući verske škole i zajednice, kao i hrišćani – svoje crkve.

Na prvi pogled, kojim se obično zadovoljava obična ili površno religiozna svijest, ne nalazimo nikakve posebne razlike između Krista i drugih učitelja. Ali uprkos tome, mi sa svom odlučnošću potvrđujemo da Hristov dolazak i ono što je On učinio nisu imali, nemaju i neće imati analoga u svetskoj istoriji.

Kršćanstvo govori o Kristovoj žrtvi i Njegovoj smrti na križu i kasnijem uskrsnuću, ispunjavajući ove riječi nekim posebnim značenjem koje razlikuje Sina Božjeg od svih živih i poginulih pravednika i mučenika čovječanstva. Da bismo razumjeli jedinstvenost onoga što se dogodilo prije dvije hiljade godina, potrebno je prisjetiti se učenja kršćanstva o šteti nanesenoj svijetu.

Šteta za svijet.

Kršćanstvo uči da je svijet stvorio Bog, i da je sve u stvorenom svijetu bilo "veoma dobro", tj. veoma dobro. Konkretno, nije bilo smrti, propadanja (za žive organizme, izraženo u starenju, za materiju tzv. „mrtvog“ sveta – u postepenom propadanju po zakonu neopadajuće entropije), nije bilo lanca ishrane. , kada da bi se živelo potrebno je ubiti... Čovjek je bio nezavisan od elemenata prirode, od prostora i same materije. Nije bilo ni vremena, koje je nastalo kasnije, sa štetom za svijet (očigledno, kao usluga karakteristična za Univerzum, koja karakterizira procese raspadanja, a nema svoje samostalno značenje ili punoću), a koje će prestati postojati nakon Drugog Dolazim.

Naučna saznanja su potvrdila očiglednu hijerarhiju svemira. Na primjer, zakoni biologije su zasnovani na zakonima hemije, hemija je zasnovana na fizici, ova druga je ukorijenjena u kvantnoj teoriji materije. Sličan hijerarhijski lanac u dubinama materije može se pratiti iz klastera metagalaktičkih domena. Šta je tu važno? Zakoni različitih nivoa, "slojevi" bića, zasnivaju se jedni na drugima. Zamislimo da se Plankova konstanta, shvaćena kao količina energije potrebna za kvantnu tranziciju elektrona iz "orbite" u "orbitu", promijenila. Pretpostavimo da je potrebno manje energije da bi se "uzbudio" elektron. Čini se da će se u takvim uslovima uobičajeni elektronski parovi u hemijskim jedinjenjima lakše formirati ranije. To znači potpuno drugačiju hemiju, u kojoj su hemijski elementi raznovrsniji i manje stabilni. Dugi lanci divovskih molekula koji su nastali na takvim strukturama, budućim bazama proteina, bit će potpuno drugačiji. Sama struktura proteina, koji sada postoji kao spirala, uvijena u spiralu, a ova zgužvana u kuglicu, će se promijeniti: protein će lakše formirati raznovrsnije oblike i raspadati se na nižoj temperaturi. Konkretno, to znači potpuno drugačiju genetiku i nezamislivo drugačiji život. A sve je počelo sa nekom vrstom Planckove konstante, koja ima nezamislivo malu apsolutnu vrijednost.

Misaoni eksperiment koji smo izveli možda nije baš tačan, ali u principu dovoljno jasno ilustruje posljedice promjene dubokih zakona koji leže u temeljima svijeta za cijeli svijet u svoj njegovoj raznolikosti. Takođe je jasno da će dalje smanjenje Planckove konstante ispod određenog kritičnog nivoa dovesti do nemogućnosti formiranja stabilnih složenih struktura, a sa njima i života. Sličan misaoni eksperiment može se izvesti u smjeru povećanja energije kvantnog prijelaza. Ili, na primjer, možete se igrati s masom elektrona. Ili veličina sila intranuklearnih interakcija. Ili promjena gustine vjerovatnoće nezavisnih procesa. Ili napon potencijalne barijere na spoju tunela. Generalno, osnovna ideja se čini jasnom: izobličenje dubljeg zakona odmah dovodi do promjene u nižoj hijerarhiji svijeta. Slaba distorzija mijenja svijet, jaka distorzija može dovesti do strašnijih posljedica.

Sljedeći korak se sada može učiniti prilično lako. Ako je svijet (prostor, svemir) konačan, onda možemo s pravom pretpostaviti da je i hijerarhija onih koji njime upravljaju zakonom ograničena, te da postoji određeni najvažniji, iskonski zakon koji leži u osnovi cjelokupnog postojanja. Ovo je duhovni zakon, koji su preci prekršili u trenutku svog pada, počinivši tzv. izvorni grijeh. Rezultat izobličenja osnovnog zakona bića bilo je izobličenje čitavog stvorenog svijeta, i to, očigledno, istovremeno u cijelom njegovom obimu. Vrijeme se pojavilo kao mjera entropije, lanca ishrane, smrti. Čini se da je svijet i lijep i zadivljujuće harmoničan, izgleda da funkcionira kako treba, ali sve u njemu i on sam se izobličio, sklon propadanju i propadanju. Kršćanstvo to naziva oštećenjem iskonske prirode svijeta. Ne priroda u smislu ekosfere, već sama priroda stvari u svijetu i priroda čovjeka koji je postao smrtan, podložan umoru, gladi i hladnoći.

Postavimo jedno praktično pitanje: kako popraviti svijet, vratiti ga u prethodno stanje? Odgovor je očigledan: da se popravi osnova razbijanja od strane ljudi, odnosno da se obnovi duhovni zakon svijeta.

Zašto je Božija akcija bila neophodna?

Za početak bi bilo dobro vratiti ovaj zakon u sebe, idealno u svakom od ljudi. Barem, ispravljanje ljudske prirode samo po sebi, prema logici prethodnog rezonovanja, nužno dovodi do obnavljanja prvobitnog stanja ispravljajuće: nezavisnosti od vremena i prostora, odsustva potrebe za hranom, starenja i umire. Očigledno, mjera obnavljanja oštećene ljudske prirode sama po sebi će biti mjera izlaska iz zavisnosti od zakona oštećenog svemira (na primjer, mošti svetaca lokalno krše zakon neopadajuće termodinamičke entropije - ali mi idemo ispred sebe).

Nauka broji starost civilizovanog (tj. urbanog) čovečanstva unutar 300 hiljada godina. I za sve to vreme čovek nije uspeo da se nosi sa zadatkom, ne samo u odnosu na univerzum, već i u odnosu na sebe. Zašto? Da li je moguće da je osoba toliko nemarna? Instrument za ispravljanje duha poznat je od davnina - to je pokajanje. Pokajanje je odmah prihvaćeno od Boga čim se donese. Ali pokajanje čisti samo lične grijehe, a ne vodi osobu iz oštećenog prirodnog stanja koje mu je postalo prirodno.

Šteta za prirodu postojanja pokazala se toliko ozbiljnom da je zbog zanemarivanja i razvoja bolesti bio potreban dolazak samoga Boga, Njegovo sjedinjenje sa materijom stvorenog svijeta, s tijelom i dušom čovjeka. , sa Njegovom kreacijom. Takva veza, tj. sindikat, ili, jednostavno rečeno, unija koja bi omogućila ispravljanje oštećene ljudske prirode.

Kalcedonsko jedinstvo.

Gospod Isus Hristos ima dve prirode: istinski božansku i istinski ljudsku. I obje prirode su sjedinjene u Njemu bez spajanja, nepromjenjive, neodvojive i neodvojive. Ovo jedinstvo priroda naziva se halkedonskim, po Vaseljenskom saboru, koji je formulisao zajednicu božanskog i ljudskog (materijalnog i duhovnog, stvorenja i Stvoritelja). Kalcedonska unija znači da je rezultat sjedinjenja dviju priroda:

• nešto treće, neka treća priroda ili suština nije formirano;
• nijedna priroda se nije promenila u sebi, božansko ostaje nepromenljivo božansko, a ljudsko ostaje nepromenljivo ljudsko (zato je Hristos pravi Bog i pravi Čovek, Sin Božji i Sin Čovečiji);
• nakon sjedinjenja, nemoguće je razdvojiti ove prirode;
• i uvek će tako biti.

Brojno, nepromjenjivo, neodvojivo i neodvojivo, Krist se sjedinio sa oštećenom ljudskom prirodom kako bi ispravio narušeno od nas i obnovio svoje palo stvorenje. Mi smo radi čovjeka i naši radi spasa. Neraskidivo sjedinjenje Boga sa njegovom tvorevinom zauvijek - to je cijena mogućnosti našeg spasenja.

Patnja i smrt na krstu - zašto su?

(privatno teološko mišljenje doktora teologije, zaslužnog profesora A.I. Osipova)

Dakle, Gospod Bog se ujedinio sa oštećenom ljudskom prirodom kako bi je ispravio i vratio u prvobitno stanje (kada je sve bilo "dobro i dobro"). Ali zašto je za ovu ispravku bilo potrebno da Nevini pati i prihvati bolnu smrt? Zasigurno, pošto je sjedinjenje završeno, bilo je nemoguće ispraviti oštećenu prirodu direktnim i neposrednim djelovanjem Božanske volje? Zar nije bilo dovoljno da Gospod samo poželi – i sve će se ispraviti?
Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo zapamtiti da Bog nije svemoguć. Da da. Bog ne može prestati biti Bog. Bog ne može "napraviti" drugog Boga. Bog ne može narušiti čovjekovu slobodnu volju. Ne može nas spasiti protiv naše volje. Čak ni Bog ne može griješiti (i u tom smislu smo ti i ja mnogo „slobodniji“). Kao apsolutno savršenstvo, Bog ne može biti nesavršen ili pogrešan. Uopšteno govoreći, Bog ne može prekršiti svoje zakone, jer su savršeni i Bog ne može prestati biti Bog.

Svaki kreator (malim slovom) se izražava u svojoj kreaciji. Gledamo veličanstvena slikarska dela i u njima vidimo izraz unutrašnjeg sveta umetnika. Slušamo divnu muziku i osećamo dušu kompozitora. Čitamo knjige zadivljujuće po svojoj unutrašnjoj ljepoti, snazi ​​i harmoniji, a iza njih vidimo sliku njihovog tvorca.
Univerzum nije ništa drugo do "umjetničko djelo" od Gospoda. Otisak Stvoriteljeve Ličnosti prirodno je i organski prisutan u Njegovoj kreaciji, u harmoniji sveta, u njemu svojstvenim zakonima postojanja, razvoja i usavršavanja. I sam svijet i njegovi zakoni su slika njihovog Tvorca i Zakonodavca. Jedan od tih zakona je i dobro poznato pravilo "lomiti - ne graditi". Prema ovom zakonu, da bi se popravilo nešto oštećeno, pokvareno, potrebno je uložiti mnogo truda i znoja, a ponekad i krvavog znoja. I što je šteta ozbiljnija (koju je lako nanijeti), to je veći napor potreban za obnavljanje. Ponekad izuzetan trud, ponekad podvig, odricanje, pa čak i samopožrtvovanje.

I kao što su zakoni svijeta slika Božanskog Zakonodavca, tako ih Stvoritelj, sjedinivši se sa Svojom kreacijom, ne može narušiti, jer ne može prestati biti Savršen. Oštećenje prirode i prirode svijeta i čovjeka, pokazalo se, ima tako ozbiljan i temeljni karakter da samo Bog sam može popraviti stvar, idući zarad ovog podviga patnje i samožrtvovanja do smrti i smrti. krsta.
Gospod Isus Hristos, ne oslobađajući Sebe odgovornosti za pad svog stvorenja, žrtvuje se za nas, proklete i nezahvalne. Žestoka muka i smrt, patnje koje Krist podnosi, čine Ga savršenim u čovječanstvu (dovršavaju savršenstvo Njegove oštećene ljudske prirode do potpunog obnove), a Svojom Žrtvom na križu ispravlja palu prirodu.

Kakva je korist za nas što je Hristos ispravio ljudsku prirodu u sebi?

(Crkva kao tijelo Kristovo. Savez vjernika u Crkvi).

I tako, ljudska priroda je ispravljena, oštećena priroda je obnovljena. I šta se promijenilo u svijetu u vezi s tim? Pa, da, sam Hristos je, zbog života u Njemu, vaskrsao. Nakon uskrsnuća, njegovo ljudsko tijelo je steklo, iako je ostalo materijalno, dotad neviđena svojstva. Evanđelje bilježi nestanak ovisnosti o prostoru i materijalnim preprekama, na zahtjev Sina Čovječjega, učenici su Ga prepoznali ili ne prepoznali, obnovljena je nezavisnost od prirodnih elemenata, pobijeđeni umor i smrt. A ostali ljudi? Možda smo postali besmrtni? Izgleda da nije. Možda je došlo do moralnog preporoda na ljestvici čovječanstva? Takođe ne: kao što su se u danima Hristovog zemaljskog života ljudi maltretirali jedni druge iz sveta na razne načine, tako se to dešava i posle sto godina, i hiljadu, a sada i dve hiljade. Jedina stvar koja je poboljšala i postala sofisticiranija i učinkovitija metoda ubijanja susjeda, ubijanja i fizičkog i duhovnog.

Sta je bilo? Ispada da je Hristos, uzevši na sebe oštećenu ljudsku prirodu, ispravio i obnovio samo u sebi.

Dobro, sve izgleda logično, ali koja je nama korist? Pa da, Hristos je učinio ono što niko pre Njega nije mogao, i kako sada razumemo, i nikada u principu nije mogao. Ali koja je soteriološka vrijednost Hristovog podviga, Njegovog stradanja i smrti na krstu za tebe i mene?
U principu, podnaslov već mnogo objašnjava pažljivom čitaocu. Ali reda radi, dodajmo nekoliko redaka.

Izvršivši temeljno ispravljanje ljudske prirode kao takve u Sebi, Hristos je Duhom Svetim uspostavio Crkvu, Svoje Tijelo. Ali sada ti i ja možemo ući u Crkvu – svetim krštenjem. Uđite i pridružite se Onome u kome je ljudska priroda već obnovljena. I ovo će biti sačuvano. Pošto je čovjek složeno biće, duhovno-tjelesno, do te mjere da se u Crkvu ulazi i duhom (svetim krštenjem) i tijelom - prihvatanjem velike i strašne sakramente.
Kao što je Hristos uskrsnuo ne samo Duhom, nego i telom, tako ćemo i mi, prošli kroz patnje za života i posle smrti, neophodne da bismo dovršili obnovu ljudske prirode u sebi, uskrsnuti posle Hrista, Prvorođenog među ljudima, koji je utabao put kroz smrt u vječni život i onima koji nam pružaju ruku pomoći na uskom putu spasenja.

Kome koristi krštenje novorođenčadi...???
Sveto Trojstvo - Ljubav i najveći um! Ovo je učenje Pravoslavne (Hrišćanske) Crkve!

Sada pažnja!
Ako vjerujete riječima onih koji uče da nekrštene bebe idu u pakao vječno (beskonačno (možda 50% ili 100%)), onda se ispostavlja čudna slika !!!

Sveto Trojstvo je Ljubav, i duša bebe koja nije počinila nikakav lični greh (a za tuđe grehe ne odgovaramo), samo se rodila na svet, umrla ili proživela svoje detinjstvo, pa umrla...

Bože - Ljubavi, hoće li zauvijek mučiti dušu ovog malog čovjeka u paklu?! Zar ovo nije glupost?!
Ako Bog muči nevinu dušu bebe vječnim mukama u paklu, onda On nije Ljubav - što znači da nema hrišćanstva !!!

Ako vi, oni koji uče da duše mrtvih nekrštenih beba idu u pakao, želite da kažete da je krštenjem potrebno oprati prvobitni grijeh Adama, onda zapamtite da niko nije odgovoran za grijehe drugih!

Ako kažete da krštenje pobjeđuje Prvobitnu povredu (smrtnost), onda je to glupost, jer i kršteni ljudi su smrtni, ali samo prihvatanje krštenja vas automatski ne spašava od pakla! Ako je krštenje bilo "ključ" za Carstvo nebesko, zašto onda držati Zapovijedi?! Ako samo vjerovanje u postojanje Boga spašava, zašto onda držati Zapovijedi? Sotona i demoni znaju, ali ne vjeruju, da Bog postoji, ali ostaju demoni, iako se svaki dan tri puta umoče u zdenac i krste! Ko ima koristi od krštenja novorođenčadi?

Ako kažemo da dojenčad treba pričestiti, onda objasnite šta pričest daje osobi?
Nije li pranje grijeha uz pokajanje? A ako nema pokajanja, onda ni pričest neće pomoći, kao što nije pomogla ni Judi Iskariotskom! Kakve grehe beba može počiniti ...... ???!

Nije li pomoć u borbi sa svojim strastima, da više ne griješite, nego da živite po zapovijestima Novog zavjeta, data pričešćivanjem (zajedništvom sa Bogom)?! Sa kakvim se strastima bori beba .... ???!

Krštenje je nazvao Isus Krist iz jednog razloga: ko ima vjeru !!!
Ne iz svakodnevnih razloga - paganski!

Ne od čarobnjaka koji nemaju moć nad osobom, ako Bog ne dozvoli ovoj osobi (zbog njegovih grijeha)!
Beba ne veruje u Boga – ni sotonsku ni hrišćansku!
Dakle, kome ima koristi od krštenja beba?! Pošto nema smisla krstiti bebe, zašto ih krstiti?

Naravno, sada se ništa ne može popraviti....
Ljudi nemaju religiju, ali postoji tradicija, obred - nikad, vernik u Sveto Trojstvo - Ljubav, osoba, neće krstiti neinteligentnu bebu!
Jedini razlog za to je – tvrdoglavost, vjera u snagu obreda, roditelji (pagani) – u ovom slučaju bilo bi pogrešno odbiti ih na silu, ali objasnite da to nije potrebno, jer nema smisla i moze cak jos dusi coveka nauditi kada ova beba odraste i ne zivi po zapovestima Novog Zaveta i kaje se sto ih je prekrsila!
Kome koristi krštenje novorođenčadi... ???????