Dijalektika kada i odakle potiče. Koncept dijalektike

1. dijalektika - dijalektika vjerovatno kroz nju. Dialektik (Hegel), stari. njega. Dialectica (XVI vijek, vidi Schulz - Basler I, 141) iz lat. dialektica "umjetnost prepirke" s grčkog jezika. διαλεκτικη (τε? νη); vidi Goryaev, ES 446. Etimološki rječnik Maxa Fasmera
2. DIJALEKTIKA - DIJALEKTIKA - filozofska konceptualizacija razvoja, shvaćena i u njenim ontološkim i logičko-konceptualnim dimenzijama i, shodno tome - konstituirana u povijesnoj i filozofskoj tradiciji i kao teorija i kao metoda. Najnoviji filozofski rječnik
3. Dijalektika - u biologiji i medicini. Glavni princip s kojeg D. dolazi - nauka o najopćenitijim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja, jest odredba da se pokret ... Medicinska enciklopedija
4. dijalektika - orf. dijalektika i Pravopisni pravopis Lopatin
5. dijalektika - i, dobro. 1. Filozofska doktrina najopćenitijih zakona razvoja prirode, ljudskog društva i mišljenja, čiji se unutarnji izvor vidi u jedinstvu i borbi suprotnosti; teorija i metoda spoznaje i transformacije stvarnosti. Mali akademski rječnik
6. dijalektika - dijalektika, dijalektika, dijalektika, dijalektika, dijalektika, dijalektika, dijalektika, dijalektika, dijalektika, dijalektika, dijalektika, dijalektika, dijalektika Gramatički rječnik
7. dijalektika - dijalektika. 1. Filozofska doktrina univerzalnih zakona kretanja i razvoja prirode, ljudskog društva i misli ... Efrajimov eksplanatorski rječnik
8. dijalektika - DIJALEKTIKA, dijalektika, pl. ne, žene (Grčki dijalektike). 1. Nauka o univerzalnim zakonima kretanja i razvoja prirode, ljudskog društva i mišljenja, kao proces akumulacije unutrašnjih suprotnosti, kao proces borbe suprotnosti ... Ušakov objašnjeni rječnik
9. dijalektika - dijalekt / ir / a Morpheme pravopisni rječnik
10. dijalektika - (monah.) - umjetnost pametnog raspravljanja, uvjeravanja argumentima, ponekad ispravnog samo na prvi pogled Dijalektika (snažna u smislu dijalektike) Usp. Michelson's Frazeološki rječnik
11. dijalektika - posuđivanje iz njemačkog jezika, gdje se Dialektik vraća latinskom dijalektikom („umjetnost prepirke“) na grčku dijalektiku. Krimov etimološki rječnik
12. dijalektika - DIJALEKTIKA, i, f. 1. Filozofska doktrina univerzalnih veza, najopćenitijih zakona razvoja prirode, društva i mišljenja; naučna metoda proučavanja prirode i društva u njihovom razvoju otkrivanjem unutrašnjih kontradikcija i borbom suprotnosti. Objašnjevajući rječnik Ožegova
13. dijalektika - Pozajmice. krajem XVIII veka. iz nje. lang. gde Dialektik< лат. dialectica «искусство спорить» (из греч. dialektikē technē). Ср. диалект, техника. Shanskyjev etimološki rječnik
14. dijalektika - DIJALEKTIKA (od grč. SiaXsyopou - govorim, raspravljam se). - 1. U antičko doba, u potpunosti u skladu s etimologijom, D. je umjetnost dijaloga nazvao radi istine. D. se suprotstavio eristici - umjetnosti raspravljanja radi pobjede u njoj pod svaku cijenu. Enciklopedija epistemologije i filozofije nauke
15. dijalektika - [za zloupotrebu - umjetnost uvjerljivog praznog govora, pametna rasprava (Dahl]) vidjeti \u003e\u003e brbljati Rječnik sinonima Abramov
16. dijalektika - n., broj sinonima: 1 ustav 1 Rječnik ruskih sinonima
17. DIJALEKTIKA - DIJALEKTIKA (od grč. Dialektike - umjetnost razgovora) - eng. dijalektika; njega. Dialektik. 1. Prema Sokratu - vještina vođenja razgovora, spora usmjerenog na međusobnu raspravu o problemu kako bi se postigla istina sukobom mišljenja. 2 Sociološki rječnik
18. Dijalektika - (od grč. Διαλέγεσθαι) - θ želja za razgovorom. Aristotel smatra Zenoa, filozofom Eleanske škole, pretkom D. Dijalektika Zenoa sastoji se u odbacivanju zasnovanom na zakonu suprotnosti, odredbama ... Brockhaus i Efron enciklopedijski rječnik
19. dijalektika - DIJALEKTIKA; g. [s grč dialektikē (technē) - umjetnost razgovora] 1. Filozofska doktrina najopćenitijih zakona razvoja prirode, ljudskog društva i mišljenja; teorija i metoda spoznaje pojava stvarnosti u njihovom razvoju i samo-kretanju. Kuznjecov objašnjeni rječnik
20. Dijalektika - Dialectĭce, ή διαλεκτική označava Platonovu logiku ili metodu višeg spekulativnog mišljenja; Aristotel je, naprotiv, razlikovao naučne zaključke od zaključaka samo dijalektičkih ili vjerodostojnih. Rječnik klasičnih antika
21. DIJALEKTIKA - DIJALEKTIKA (grč. Διαλεκτική - umjetnost razgovora, rasprave) - logički oblik i univerzalan način reflektirajućeg teorijskog mišljenja, koji kao predmet ima kontradikcije svojih zamislivih sadržaja. TEORETIČKA AKTIVNOST KAO PROIZVODNI DIJALOG. Nova filozofska enciklopedija
22. Dijalektika - (gr. Dialektike (techne) - (umjetnost) vođenje razgovora, rasprava) 1) metoda kreativnosti koja se temelji na spoznaji stvarnih suprotnosti ... Rječnik kulturoloških studija
23. dijalektika - dijalektika, pl. ne, w. [Grčki dialektike]. 1. Nauka o zakonima kretanja i razvoja prirode, ljudskog društva i mišljenja, kao proces akumulacije unutrašnjih suprotnosti, kao proces borbe suprotnosti ... Sjajan rječnik stranih riječi
24. DIJALEKTIKA - DIJALEKTIKA (od grč. Dialektike (tehne) - umjetnost razgovora, rasprave)) je filozofska doktrina formiranja i razvoja bića i spoznaje i način razmišljanja temeljen na ovoj doktrini. Veliki enciklopedijski rječnik
25. dijalektika - DIJALEKTIKA g. Grčki kompilacija, logika u praksi, rasprava, nauka o ispravnom rezonovanju; za zloupotrebu, umjetnost uvjerljivog nepristojnog razgovora, adroit rasprave, klevete. Dijalektika, povezana s dijalektikom. Dahlov objašnjivi rječnik

1. POJAM DIJELEKTIKE, NJIHOVE POVIJESNE OBLIKE.

2. DIJALEKTIKA KAO SISTEM FILOZOFSKOG ZNANJA.

3. DIJALEKTIČKA I METAPIZIČKA KONCEPTIJA RAZVOJA.

Koncept dijalektike, njeni istorijski oblici

U historiji filozofije postoji filozofsko polje poput dijalektika.  U njemu se problem bivanja tumači iz osebujnog ugla - sa stanovišta jedinstva i pokreta, varijabilnosti svih stvari. Dijalektika je filozofska doktrina univerzalnih (univerzalnih) veza bića, pokreta i razvoja svih stvari.  Uporedo s tim, to je i način filozofskog razmišljanja, uz pomoć kojeg se materijalni svijet koji okružuje osobu doživljava kao jedna, suprotna i dinamična cjelina. Dijalektika mu svojim sredstvima otkriva sliku svijeta kao Univerzuma, u kojem se događaju neumoljivi procesi mijenjanja oblika, stanja i epoha. Glavni problem za nju je razvojni pokret  kao osnovne karakteristike univerzuma.

U filozofiji se koristi koncept objektivna dijalektika  koji se odnosi na procese interakcije i razvoja koji prevladavaju u vanjskom, materijalnom svijetu. Naprotiv, subjektivna dijalektika; To je samo odraz tih procesa u glavama ljudi i predstavlja pokret ljudskih misli i ideja.

U drevnoj filozofiji postojala je spontana dijalektika, koja je bila rezultat jednostavne kontemplacije okolnog svijeta od strane filozofa toga vremena. U školi Eleat odigralo se razumevanje prirode pokreta (Parmenides, Zeno). Platon i Aristotel  težilo da pronađe izvore razvoja sveta, i Sokrat  pokušao istražiti kretanje ljudske spoznaje. Osnivač dijalektičke tradicije smatra se Heraklit koji su formulisali najvažnije ideje dijalektike. Filozof je vjerovao da je priroda jedinstvena i nedjeljiva cjelina ("vatra", "svjetska vatra"). U ovom slučaju, Heraklit je sliku vatre koristio kao simbol vječne dinamike, jer vatra nikada nije u zaleđenom, smirenom stanju. Sve u ovom univerzumu je promjenljivo, sve teče  i nema ništa smrznuto. Svijet se sastoji od suprotnih principa i svi oni međusobno djeluju. Heraklit je izdvojio takve parove suprotnosti kao vječne i prolazne. Bog i čovjek, život i smrt, slama i zlato itd. Borba suprotnosti je izvor promjene i razvoja svih stvari, glavni zakon bića. Svijet je, s gledišta dijalektičke filozofije, neprekidan tok nastajanja i uništavanja, ujedinjenja i propadanja.

Dijalektička misao postojala je i u filozofiji srednjeg vijeka, što se i očitovalo u radu brojnih mislilaca tog doba. Dakle P. Abelardkoristila dijalektiku kao način da se postigne istina raspravljajući o raznim presudama. A.Agustin  kreirala doktrinu razvoja svjetske historije ističući razdoblja djetinjstva, adolescencije, odrasle dobi, starosti i smrti. Toma Akvinski  iznio i utemeljio ideju hijerarhije, tj. uređenost svijeta koji je Bog navodno stvorio.

Dijalektiku u filozofiji i prirodnoj znanosti renesanse i Novog doba razvili su tako poznati mislioci, kao D. Bruno, N. Kuzansky, R. Descartes, B. Spinoza. Sa  stavova dijalektičkog mišljenja, oni su razvoj prirode smatrali velikom cjelinom, identificirali i analizirali u njoj unutarnje i vanjske odnose i suprotnosti. Dakle, Kuzanski je svijet oko sebe smatrao jedinstvom konačnog i beskonačnog, ogromnog svemirskog stroja. Ovaj auto je mnogo u jednom  prožet neprekidnim razvojem od jednostavnih do složenih. Prema misliocu, izvor dinamike svijeta je Bog kao prilika i stvaralački uzrok svega.

Međutim, zbog dominacije u nauci mehanika i matematika, u XVII - XVIII veku. još uvijek dominira mehaistička, pojednostavljena slika svijeta kao manifestacija metafizičkog (dijalektičkog) mišljenja. Većina znanstvenika radije je razmatrala stvari i procese svijeta u svojoj izolaciji jedna od druge, izvan velikih veza, a samim tim ne u interakciji i kretanju. Međutim, u XVIII vijeku. izneta je ideja o napretku svetske istorije (J.Condorset, F. Voltaire),ali to vrijeme još nije bilo ukorijenjeno u nauci.

Posebno mjesto u historiji filozofske misli ima idealistička dijalektika  klasična njemačka filozofija. U njegovom okviru I. Gerder  potkrijepio je ideju razvijanja svjetske kulture, promjene njenih oblika i uvjeta. I. Kant  istraživao je logiku kretanja kognitivnog procesa, otkrivajući antinomije (kontradikcije) ovog procesa. F. Schelling  isticao polarnu prirodu procesa u prirodi i prisustvo složene hijerarhije u njoj.

Dao se vrlo veliki doprinos formiranju dijalektičke filozofije G. Hegel  Ovaj njemački filozof pretpostavio je da je izvor svih stvari apsolutna ideja  („Svetski um“), razvijajući svoj neiscrpni sadržaj, utjelovljuje se u različitim oblicima bića (u prirodi, društvu) i pruža im jedinstvo. V. S. Solovievu vezi s tim primijetio da je za Hegela priroda poput vaga koje "zmija apsolutne dijalektike" odbacuje u svom kretanju. Hegel je naglasio ulogu kontradikcije kao unutarnjeg izvora i pokretačke snage razvoja, okarakterizirajući je kao "korijen svih pokreta" i svu "vitalnost". Filozof je samorazvoj predstavljao u obliku trijade “teza-antiteza-sinteza”, kojoj je pridavao univerzalni (univerzalni) značaj.

Hegelova glavna zasluga u istoriji dijalektike bila je ta, što je prema njemu F. Engels,  prvi put uspio je da predstavi prirodni i društveni svijet kao proces, tj. redovita promjena oblika i stanja. Razvio je doktrinu o svjetskoj historiji ("eurocentrizam"), njenu logiku i unutrašnje odnose. Njemački mislilac pokušao je naglasiti da su konačni, ispunjeni rezultati ljudskog znanja i prakse nemogući. Hegel je formulisao i osnovne zakone dijalektike, koji daju predstavu o izvorima, mehanizmima i oblicima razvoja. Međutim, njegova filozofija je, prema Engelsu, bila „kolosalna glupost“, jer je razvojnu sposobnost obdario samo apsolutnom idejom. Dakle, priroda je bila lišena unutrašnjih izvora razvoja i bila je osuđena da zauvijek reproducira ista stanja, krećući se, kao da je to, u začaranom krugu. Hegel je duhovni princip smatrao nečim neuporedivo višim od prirodnog. U tom smislu, Hegelova dijalektika bila je, kao K. Marx,  iskrivljeni i okrenuti naopako, zatamnjujući i čak mistificirajući istinske uzroke razvoja prirode i društva.

Materijalistička dijalektika  u klasičnoj marksističkoj filozofiji bitno se razlikovalo od idealističke dijalektike G. Hegel,iako je s njom imao blizak odnos. Marx i Engels  Hegelova dijalektika oslobođena je mistične forme, a njeno osnovno racionalno jezgro, ideja razvoja, sačuvana je, pretvarajući je u instrument filozofskog istraživanja svijeta. F. Engels je volio naglašavati da se priroda kreće u vječnom toku i ciklusu, te predstavlja kamen temeljac za dijalektiku i prirodne znanosti. U marksizmu se ideja razvoja sveobuhvatno primijenila na proučavanje društvenih pojava, prije svega odnosa društvenih klasa, povijesti privatnog vlasništva i države, te razdoblja u razvoju društva. Dijalektika je kao teorija i metoda prvenstveno bila podređena ciljevima opravdanja komunističke ideje, neizbježnosti formiranja novog društva. Marksistička dijalektika bila je ispolitizirana, pretjerano shematična i preopterećena potencijalom socijalnog sukoba ™ i borbe. Osnivači marksizma naglasili su da se dijalektika ne klanja ničemu i da je svojstveno kritičkoj i revolucionarnoj. Napomenuli su da za dijalektičku filozofiju ne postoji ništa jednom zauvijek uspostavljeno, bezuvjetno i sveto. Svugdje i u svemu vidi pečat promjene i ništa se ne može oduprijeti dijalektici, osim neumoljivog procesa nastanka, formiranja i neizbježne smrti svih stvari. Po definiciji V. Ilenina,  dijalektika je "živa duša" marksizma.

Dijalektika se razvila i u velikom broju stranih pokreta i škola. Tu se posebno uključuje teorija nastanka (kreativne) evolucije (A. Whitehead  i drugi). Frankfurt škola (T. Ador-br  itd.), teorija socijalnog sukoba (R. Darendorf).

U ruskoj filozofiji razvijale su se dijalektičke ideje A. I. Herzen, V. I. Lenin  i drugi materijalisti, predstavnici ruskog kosmizma (K. E. Ciolkovsky. V. I. Vernadsky  i drugi). U radu je prikazana tema jedinstva svijeta i njegove duhovne evolucije V. S. Soloviev, N. A. Berdyaev. S. L. Frank.

Dijalektika je kao teorija razvoja i metoda razmišljanja značajan sloj istorije filozofske kulture. Njegova glavna ideja - ideja razvoja svega što postoji - bila je rezultat ne samo razmatranja svijeta, već i odraz u filozofiji ascendenta, tj. progresivni razvoj čovječanstva, nauke i prakse. Sagledavajući svijet kao jedinstvenu i dinamičnu cjelinu, to je stoga generalizacija materijala prirodnih i drugih nauka.

Izraz " dijalektika"postao popularan zahvaljujući filozofu iz drevne Grčke Platonu, koji je ovaj metod koristio više puta u svojim knjigama, na primjer, u Dijalogima:
- "Sokrat: Ne govorim o sebi i svom zanatu kao ratniku, ali imali smo puno ismijavanja, ali mislim na opšti koncept bavljenja dijalektikom."

Zakoni dijalektike

svaka stvar ima dvije strane, tendencije, svojstva koja se međusobno negiraju i nadopunjuju jedna drugu, tvore kontradikciju koja doprinosi razvoju predmeta

  Zakon prelaska količine u kvalitet:

kvalitativne promjene u nekom predmetu očituju se kada promjene njegovih kvantitativnih karakteristika pređu određenu granicu

  Zakon negacije negacije:

jedinstvo kontinuiteta i novosti, određeno ponavljanje prošlosti, ali na novom nivou
   Rekavši: "Novo je dobro zaboravljeno staro"  značenje riječi poslovica

Upravo je Sokrat postavio temelje za dijalektičko znanje o svijetu i potom se počeo razvijati uz pomoć sofista, na primjer Heraklita i njegovog izraza " Sve teče, sve se menja", a mnogo kasnije njegovu su ideju nastavili Zenon i Kant (vidi smisao izraza Sve prolazi)

Principi dijalektike

• principa jedinstva istorijskog i logičkog. Proučavanje predmeta stvarnosti zahtijeva znanje o razvoju i formiranju objekta, tj. njegove priče. To se može učiniti na dva načina: istorijskim, koji reprodukuje sve trenutke stvarnog istorijskog razvoja, i logičkim, koji takođe reprodukuje istoriju. ali u svojim glavnim, glavnim osobinama;
• princip uspona od konkretnog do apstraktnog i od apstraktnog do konkretnog;
• princip historicizma, koji se temelji na kauzalitetu, odnosu kvantiteta i kvalitete, idejama o napretku;
• princip sistemnosti koji usmjerava um prema poznavanju integriteta sistema i odnosa predmetnog predmeta;
• princip objektivnosti, koji realnost razmatra stvarnom kakva zaista jest.

Dijalektička metoda

  Specifičnost- ovo je ispitivanje suštine u pojavama, zajedničkim u jednom zakonu, u njegovim modifikacijama.

  Sveobuhvatnostja sam priznanje opšte međusobne povezanosti pojava stvarnosti.

  Objektivnost  dolazi direktno iz prakse.

Dijalektička metoda spoznaje pokušava sagledati sve procese i pojave u međuzavisnosti i razvoju, u međusobnom povezivanju. Njemački filozof Hegel počeo je razvijati dijalektičku metodu koja je kasnije nazvana hegelijanskom dijalektikom.

Primjeri video dijalektike

U istoriji filozofije, glavni su mislioci dijalektiku definisali kao:

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Šta je dijalektika?

✪ Dijalektika sa jednostavnim primjerima

✪ Hegelova dijalektika i marksizam (puna verzija)

✪ (ÜberMarginal) Dijalektika za najmanje

✪ Inteligencija: Mihail Vasilijevič Popov - uvod u nauku o logici

Titlovi

Istorija koncepta

Prva filozofska učenja pojavila su se prije 2500 godina u Indiji, Kini i drevnoj Grčkoj. Rana filozofska učenja bila su elementarno-materijalistička i naivno-dijalektička. Povijesno, prvi oblik dijalektike bili su drevna dijalektika. U istočnjačkoj mudrosti teorijsko je mišljenje išlo istim putem: oslanjajući se na uparenost kategorija mišljenja, tražeći jedinstven temelj za različite, izravno suprotne, zrele pojmove i ideje, slike i simbole i u ezoterijskim i u dobro poznatim filozofskim školama i školama. Iako za Europljane njihov egzotični oblik nije baš poznati, ali to je oblik jedinstva i borbe suprotnosti u sadržaju koji se može zamisliti. Usmjerila je teorijsko razmišljanje Egipćana, Arapa, Perzijanaca, Indijanaca, Kineza i drugih istočnjačkih mislilaca na spoznaju njegovih univerzalnih oblika, na njihovu smislenu klasifikaciju, kako bi potražila razumnu osnovu za njihovu međuovisnost. A u središtu većine njih nalazi se suprotno mudrom razmatranju vječnog smisla bića uzaludnom djelovanju u prolaznom svijetu. Način da se ta sposobnost postigne je u osjetilnom tjelesnom postizanju sklada sa sobom i svijetom prevladavanjem suprotnih trenutaka iskustva i djelovanja.

Dijalektika u antici

Filozofi ranih grčkih klasika govorili su o univerzalnom i večnom kretanju, istovremeno zamišljajući kosmos kao cjelovitu i lijepu cjelinu, u obliku nečeg vječnog i spokojnog. Heraklit i ostali grčki filozofi dali su formule vječne formacije, pokreta kao jedinstva suprotnosti. Aristotel smatra izumiteljem dijalektike Zenoa iz Elea koji je analizirao kontradikcije koje nastaju prilikom pokušaja razumijevanja pojmova pokreta i postavke. Na temelju filozofije Heraklita i Elematike pojavio se čisto negativan dijalektik među sofistima, koji su u stalnom mijenjanju sukobljenih stvari, kao i koncepata, vidjeli relativnost ljudskog znanja i doveli dijalektiku do krajnjeg skepticizma, ne isključujući moral.

Sam Aristotel razlikuje „dijalektiku“ od „analitike“ kao nauku verovatnih mišljenja od nauke o dokazu. Aristotel je u doktrini o četiri uzroka - materijalnom, formalnom, pokretačkom i ciljanom - tvrdio da su sva ova četiri razloga u svakoj stvari potpuno nerazlučiva i identična sa samom stvari.

U dijalogu „Sofistički“ Platon iznosi doktrinu o rođenju stvari. Analiza odnosa pojmova postojanja, pokreti  i mir, Platon govori o nespojivosti odmora s kretanjem; budući da i pokret i mir postoje, to znači da je bitak kompatibilan sa obema. Dakle, postoje tri vrste: biće, mir, pokret.

Svaka od ova tri roda je drugo  u odnosu na ostala dva roda i identičan  u odnosu prema sebi. S tim u vezi postavlja se pitanje omjera rađanja identičan  i inače  s rođenjem odmora i pokreta: podudaraju li se ili se razlikuju?

Budući da su i mir i kretanje, identični, svaka osoba uključena identičan, a istovremeno se razlikuju među sobom, tada se ni mir ni kretanje ne podudaraju identičan. Budući da su uključeni odmor i kretanje, kao i drugi u odnosu na druge rodove drugom  a istovremeno se međusobno razlikuju, tada se ni mir ni kretanje ne podudaraju inače. Tako se mir i kretanje razlikuju od identičnih i drugih.

Budući da iz postojećeg postoji samo po sebi, a drugo samo u odnosu na nešto, i istovremeno drugo  tada postoji samo u odnosu na nešto drugo  ne odgovara biće, koji pokriva i bezuslovno (ono što postoji u sebi), i relativno (ono što postoji u odnosu na nešto).

Platon zaključuje da postoji pet vrsta stvari koje se ne mogu svesti jedna na drugu - biće, mir, pokret, identične i drugačije.

Dijalektika u tradicionalnoj kineskoj filozofiji

U kineskoj filozofiji dijalektika se tradicionalno povezuje s kategorijama yin i yang, datirajući od drevnih predodžbi o interakciji pasivne ženske moći - yin i aktivne muške - yang. Sa stajališta kineskih mislilaca, ove kategorije odražavaju međusobnu povezanost i međusobnu konverziju suprotnih strana pojava jedna u drugu. Na primjer, "Yang" je svjetlost, "Yin" je mrak; "Yang" prelazi u "Yin" - tvrdo omekšava [ ]; „Yin“ prelazi u „Yang“ - mrak posvjetljuje itd.

Primarne materije koje ispunjavaju Univerzum i stvaraju i čuvaju život, ili sile Yang i Yin, koje se spominju u knjizi "Yi Jing", određuju suštinu 5 elemenata prirode: metal, drvo, voda, vatra, zemlja; 5 prirodnih uvjeta: vlaga, vjetar, vrućina, suvoća, hladnoća; 5 glavnih ljudske funkcije: izrazi lica, govor, vid, sluh, mišljenje i 5 DOS. utiče: briga, strah, gnev, radost, kontemplacija.

Dijalektika u srednjem veku

Prevladavanje monoteističkih religija u srednjem veku prenelo je dijalektiku na polje teologije; Aristotel i neoplatonizam korišćeni su za kreiranje naučno oblikovanih učenja o ličnom apsolutu. U neoplatonistima (Plotinus, Proclus) riječ "dijalektika" označava naučnu metodu analize i sinteze koja dolazi iz Jedinog kako bi se vratila Jedinom. U Nikolaju Kuzanskom ideje dijalektike razvijaju se u doktrini o identitetu znanja i neznanja, o podudarnosti maksimuma i minimuma, neprestanog kretanja, slučajnosti suprotnosti, bilo čega i tako dalje.

U njemačkoj klasičnoj filozofiji

Dijalektika u marksizmu

Koncept dijalektike u svojim su djelima koristili Karl Marx i Friedrich Engels, koji su to prenijeli na materijalistički nivo. Marx materijalistički razumije dijalektički razvoj historije, kako je to opisao Hegel. S njegovog stanovišta, sve je to nauka o istoriji koju pokušava izgraditi naučnom metodom.

Marx svjesnost shvaća kao svojstvo materije da odražava sebe, a ne kao zasebnu, neovisnu cjelinu. Materija je u stalnom kretanju i razvija se nezavisno. Dijalektika djeluje kao odraz zakona razvoja ove materije. Stoga je razlika između njegove dijalektike i Hegeliana Marxa izražena u izjavi da je Hegelova filozofija okrenuta naglavačke. Treba razlikovati Hegelovu dijalektiku od njezine interpretacije u dijalektici marksizma. Marx u nastavku opisuje razliku između njegove dijalektike i Hegelove dijalektike:

Moja dijalektička metoda u svojoj osnovi se ne razlikuje samo od Hegelove, nego je njena direktna suprotnost. Za Hegela je proces razmišljanja, koji čak i pod imenom ideje transformira u neovisan subjekt, demiurg stvarnog, što je samo njegova vanjska manifestacija. Za mene, naprotiv, ideal nije ništa drugo doli materijal, presađen u ljudsku glavu i transformiran u njemu.

Marxovi sledbenici, uglavnom sovjetski, stvorili su posebnu filozofsku školu - dijalektički materijalizam. Suština ovog filozofskog pristupa bila je u tome što je filozofija u starom smislu ukinuta, ustupivši mjesto naučnoj metodi. Dakle, zadatak marksističkog filozofa bio je materijaliziranje hegelijanske dijalektike.

Od svih dosadašnjih filozofija ostaje nezavisno značenje… doktrina mišljenja i njegovi zakoni - formalna logika i dijalektika. Sve ostalo je uključeno u pozitivnu znanost o prirodi i historiji.

Marx K., Engels F. Op. T. 20. P. 25.

U dijalektičkom materijalizmu u 1960-1980-im. neke od Hegelovih vodećih ideja nazvane su "principi", druge - "zakoni". Ova sistematizacija je uključivala sljedeće odredbe:

U sovjetska vremena jedini dozvoljeni oblik dijalektike smatrao se materijalističkom dijalektikom, a pokušaji neprirodnog njenog razvoja smatrani su sumnjivim [ ]. Nakon raspada SSSR-a, materijalistička dijalektika je u velikoj mjeri izgubila svoju distribuciju, iako je niz autora i dalje pozitivno ocijenjen. Među autorima koji su predlagali originalne dijalektičke koncepte bili su G. S. Batishchev, A. F. Losev, Z. M. Orudzhev, E. V. Ilyenkov, V. A. Vazyulin i drugi.

Danas dijalektika

U XX stoljeću Nikolaj Hartmann bavio se proučavanjem dijalektike i u povijesnom pogledu (dijalektika u antici i u njemačkoj klasičnoj filozofiji) i u teoriji.

Neki moderni filozofi, kao što su Lucien Sev i Jean-Marie Brom, opet se okreću dijalektici, razmatrajući isključivo vezu s ljudskim djelovanjem, djelatnošću. Negiraju dijalektiku prirode i postojanje naučnih zakona koji postoje i izvan ljudskog djelovanja. Međutim, nakon Drugog svjetskog rata, određeni broj filozofa (Richard Levontin, Stephen Gould, Alexander Zinoviev, Patrick Cake) u svojim djelima široko koriste dijalektiku, smatrajući je predmetom proučavanja. U 21. stoljeću postoje djela Bertella Olmana, Pascala Charbonnea i Evarista Sanchez-Palencia u kojima se dijalektika uvodi u nauku, zajedno s dijalektičkim materijalizmom Marxa i Engelsa.

Dakle, dijalektika nam omogućava da učinimo razumljivim i dostupnim kontradikcijama u znanosti (antagonističkim trendovima), da tako kažemo, neobičnim i paradoksalnim situacijama koje se dešavaju u opažanjima i znanstvenim eksperimentima.

Strogo gledajući, sadržaj dijalektike mijenja se s napretkom znanosti, jer je, u izvjesnom smislu, taj sadržaj sama nauka, zasnovana na principima apstrakcije. Evo sažetka dijalektičkih principa koje je izvorno formulirao Engels (1878), u tumačenju J. M. Broma: (Principles of Dialectics, 2003): 1. Kretanje i promjena. 2. Interakcija (ili međuovisnost) 3. Kontradikcija kao snaga stvaranja 4. Prelazak iz količine u kvalitet (lanci i lomovi). 5. Negiranje poricanja: teza, antiteza i sinteza (princip razvoja spirale). Imajte na umu da Georges Politzer (1936.) kombinira principe 3 i 5. To ne uzrokuje neugodnosti, jer sadržaj načela još nije utvrđen ... Promjena naših znanstvenih saznanja dovodi do stalnog pregleda sadržaja tih načela.

Materijalistička dijalektika našla je brojne potvrde u biologiji (Richard Levontin, Stephen Gould). Živi organizmi, zbog svog fizičko-hemijskog razvoja (vidi Prigogine) i određenog sadržaja informacija, podliježu beskonačnim promjenama u svom metabolizmu i evoluciji. U tom se smislu može koristiti koncept dijalektike prirode, koji je predložio Engels.

Prema Evaristu Sanchez-Palencia, dijalektika omogućava rješavanje suprotnosti u nauci, neobične i paradoksalne, u svim vrstama znanja, uključujući primijenjenu matematiku, ali prije svega sociologiju i psihologiju. U stvari, prema njegovom mišljenju, dijalektika nije logika s njenim tačnim zakonima, već općenitiji okvir u koji se uklapaju evolucijski fenomeni.

Kritika i ocena dijalektike

Nikolay Hartman

... u dijalektici postoji nešto mračno, neobjašnjivo, tajanstveno. Oni koji su bili snažni u njoj u svakom trenutku bili su vrlo mali, bili su jedinice. U antičko doba tri ili četiri glave sposobne za nagađanja. U New Ageu, u svakom slučaju, nema više - barem onih koji su stvorili nešto uočljivo ... Definitivno se nešto poput dijalektičkog dara može razviti, ali što se ne može naučiti. Primjetno je da same dijalektički nadarene glave ne otkrivaju tajnu dijalektike. Posjeduju i koriste metodu, ali ne mogu prenijeti kako to rade. Sigurno oni sami to ne znaju. To je poput umjetnikova djela. Sam tvorac ne poznaje zakon po kojem stvara; ali on stvara u skladu s njim ... Genijalni i čestiti slijede ovaj zakon slijepo i nepogrešivo, poput spavača. : 652

Na polju filozofskih sistema, Hegel nam je pokazao poučan fenomen visoke smirenosti. Višejezična dijalektika - unutarnji oblik njegova mišljenja - dolazi do nas iz njegovih kreacija i privlači nas prodornom silom. Štaviše, znanje o njegovoj suštini je uvek bilo i ostaje ograničeno. Shvaćao je to kao najviši način „iskustva“, ali te nam srednje upute ne otkrivaju nam tajne ovog iskustva. Moramo je potražiti u njegovom predmetnom istraživanju, odnosno u integritetu njegovog životnog djela. : 636-637

Hartmann smatra da je proučavanje metode u principu sekundarno u odnosu na primjenu ove metode. Prvo, netko utrpa put ka znanju, „predajući se“ temi, a ne nužno znajući kako to radi, a zatim na popločenom dijelu puta neko drugi „postavi stvari u red“. : 636-637

Karl Popper

Vidi takođe

Napomene

1. Dijalektika / Mihajlov, F. T. // Nova filozofska enciklopedija: u 4 sveska / prije. naučno izd. Savet V. S. Styopin. - 2. izd., Rev. i dodaj. - M .: Misao, 2010. - 2816 str.
2. Dijalektika - TSB - Yandex (neodređeno) . Datum tretmana 28. april 2013. Arhivirano 29. aprila 2013.
3. Dijalektika // Moderna enciklopedija. 2000. (neodređeno) . Datum lečenja 19. decembar 2014.
4. Sokrat //: [u 30 t.] / Pogl. ed.   A. M. Prokhorov
5. Dzhokhadze D.V. Antički dijalog i dijalektika // Filozofija i društvo. 2012. br. 2. P. 23-45.
6. Filozofija // Velika sovjetska enciklopedija: [u 30 vol.] / Pogl. ed.   A. M. Prokhorov. - 3. izd. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1969-1978.
7. Enciklopedija (neodređeno)   Arhivirano 10. maja 2013.
8. Platon. Sofist
9. Dijalektika Platona // Asmus V.F.  Antička filozofija
10. Kina - TSB - Yandex (neodređeno) . Datum žalbe 30. aprila 2013. godine.

Već prije dvije i pol tisuće godina rađala se rana dijalektika zajedno s filozofijom.

Dijalektika u filozofiji je teorija o zakonima i razvoju svega što je povezano. Prema njenim riječima, sve na svijetu ima unutrašnje suprotnosti, koje postaju glavna pokretačka snaga razvoja.

Prvi filozofi, čak i prije nego što je sam koncept formiran, već su koristili dijalektiku za objašnjenje prirode materije, društva, ljudskog duha.

Smatra se da je prvi upotrijebio termin "dijalektika". Ovim konceptom on je označio sposobnost vođenja dijaloga i sporova, u kojima se raspravlja o problemu i načine kako se to riješiti se traži kroz suprotstavljanje dijametralnih mišljenja. Sokratov učenik, Platon, dijalektičko razmišljanje bio je definiran kao najviši oblik metode spoznaje.

Ovaj koncept sofisti su koristili kao način da zarade novac uz pomoć svog intelekta. I u srednjem veku i kasnije, sve do XVIII veka, taj je pojam shvaćen kao uobičajena logika koja se učila u školi.

Nije prepoznao dijalektiku kao dio filozofije i nazvao je iluzornom jer se ta doktrina nije temeljila na iskustvu, već metafizička.

Tema dijalektike u njenom modernom značenju prvi se dotaknuo Hegel u svojim spisima. Nazvao ga je vještinom koja omogućava pronalaženje suprotnosti u samoj stvarnosti. U XX veku, sledbenici marksizma pokušali su razviti svoju doktrinu, oslanjajući se na ovu teoriju.

Razdoblje antike

Koncept "dijalektika" pojavio se u antici. U početku je to bilo spontano.

Najpotpunija suština dijalektizacije filozofije iznijela je Heraklit. Prema njegovim djelima, u svijetu se neprekidno događa vječni proces pojavljivanja i nestajanja. Nakon njega, drugi mudraci drevne Grčke u svojim su djelima doživljavali stvarnost kao promjenjivu strukturu koja objedinjuje suprotnosti.

Dijalekticizam filozofije klasičnog razdoblja sastojao se u spajanju ideje o vječnom kretanju svega što postoji, ali u predstavljanju Kozmosa kao jedinstvene cjeline, koja miruje.

Sokrat je mnogo učinio za razvoj dijalektike. Njegova metoda intelektualne rasprave kao put do istine utjecala je na svu kasniju antičku filozofiju.

Platon je razvio misao svog učitelja, ne samo tražeći istinu kroz pitanja i izvještaje, nego je kombinirajući oprečne informacije o predmetu spora u jedinstvenu cjelinu. Platon je svoje djelo osmislio u obliku dijaloga.

Aristotel je preuzeo Platonove ideje, dodao im doktrinu ideološkog potencijala i energije. Kao rezultat, nastao je način spoznavanja stvarnog kosmosa kroz generaliziranje svih pokretnih stvari u pokret same stvarnosti.

Tradicionalna kineska filozofija

Pitanje dijalekticizma pojavilo se i sa samom filozofijom. To se događalo gotovo istovremeno u zemljama Sredozemlja, Kine i Indije.

Elementarna dijalektika bila je uobičajena među stanovnicima. Prvi mudraci taoizma u svojim su rezonovanjima iznjedrili ideju o nemogućnosti postojanja nečega nepromjenjivog u svijetu. Sve dolazi i odlazi, rađa se i umire, pojavljuje se i propada.

Filozofsko istraživanje taoista, poput starih Grka, temeljilo se na ideji dvostruke kategorije razmišljanja i potrazi za njihovim zajedničkim početkom. Borba i jedinstvo antipoda ogledali su se u dualnosti mišljenja kineskih mudraca. Tražili su neraskidivi početak u raznim, ponekad suprotstavljenim jedni drugima idejama, slikama, simbolima i pojmovima.

Tako su se rodili tradicionalni simboli yin-a i yanga: suprotstavljeni su jedan drugome, ali međusobno povezani i na slici prelaze jedan u drugog. Ako je yin mračan, yang je lagan. Yin prelazi u yang - što tamnije svijetli, yang prelazi u yin - a svijetli tamnije.

Yin i yang su primarne tvari koje se koriste kako u filozofskom tako i u ezoterijskom smjeru spoznaje svijeta.

Pomoću ovih notacija formulirana je osnova tradicionalnog kineskog učenja: vidjeti vječno u ispraznosti prolaznog svijeta i shvaćati harmoniju.

Srednji vek

Dijalektika filozofije nastavila je svoj razvoj u srednjem vijeku. Vrhunac religioznog monoteizma preveo je dijalektiku na teološko polje. Za razliku od antike, ona je različito tumačena. Obično je ovaj koncept značio bilo kakvu umjetnost rasprave, ukoliko su postavljena pitanja i sljedeći odgovori tačni i argumenti odabrani ispravno, a tema o kojoj se raspravljala logički je analizirana prije nego što je bila glasna publici.

Dijalektizam srednjeg vijeka bio je svojstveno utemeljen na kolektivizmu feudalnog društva.

Mislioci toga vremena pokušali su ispuniti globalni cilj: pronaći raj, na nebu ili na zemlji. Glavno pitanje koje je trebalo uzeti u obzir bio je prijelaz iz nesavršene stvarnosti u idealnu budućnost.

U svojim učenjima religiozni mislioci kombinirali su zemaljski svijet s idealnim nebeskim svijetom, od Boga Sina do Boga Oca preko Boga Duha. Njihov cilj bila je želja da prigrle dvije svjetske hipostaze: tjelesnu i duhovnu, nisku i visoku, zemaljsku i nebesku, život i smrt. A dijalektika za srednjovjekovne filozofe djelovala je kao preduvjet za rješenje ovog problema.

Vrijedi napomenuti da je filozofija već u srednjem vijeku razvila sve osnovne elemente dijalektike, koje je Hegel kasnije uključio u svoja djela i koji su korišteni u naše vrijeme.

Klasična njemačka filozofija

Od kraja 18. veka započela je nova etapa u istoriji dijalektike. Povezana je s djelom njemačkih filozofa. U svojim su naučnim radovima njemački mislioci napravili koncept ideala kao osnova dijalektike. Dijalektičko učenje postalo je univerzalna metoda spoznavanja svijeta. Njemački mislioci smatrali su da je dijalektika početak života.

Kantovo djelo o antinomiji, kontradikcije uma postali su značajan korak za čitavu filozofiju kao cjelinu i dijalektiku kao njezin dio. U njima je predstavnik njemačke filozofije izrazio objektivne suprotnosti. Sam Kant smatrao ih je uzrokom samokontrole razuma. Antiteza, iluzije razuma koje ona potiče u potrazi za apsolutnim znanjem, izložene su dijalektici.

Još jedan njemački filozof, Fichte, primijenio je dijalektiku kao način uspona s jedne strane na drugu putem suprotnosti. Polazište, što se tiče stavova njemačkog naučnika, je samosvijest.

Kantov sljedbenik, filozof Schelling, u svojim je spisima razvio razumijevanje neusklađenosti prirodnih procesa.

Tema dijalektike je središnja u Hegelovom djelu. Mnogi su se filozofi obraćali ovoj temi prije njega. Ali upravo je ovaj filozof dao veliki doprinos u razvoju dijalektike.

Pod tim pojmom on podrazumijeva transformaciju jedne definicije u drugu, u kojoj je otkriveno da oboje negiraju sebe jer su jednostrani i ograničeni.

Hegel je svijetu predstavio glavne zakone dijalektike u filozofiji:

1. Uskraćivanje negacije. Borba sa starim kroz kontinuitet razvoja vraća se na staro, ali u novi kvalitet.
2. Metamorfoze broja promjena kvaliteta i obrnuto.
3. Borba i jedinstvo suprotnosti.

Hegel je dijalektiku protumačio kao jedinu istinsku, iako neobičnu, metodu spoznaje koja se suprotstavlja metafizikama.

Marksizam

Dijalektika je bila jedna od glavnih metoda marksističkih filozofa. Marx i njegovi sljedbenici koristili su princip dijalektike u svojim spisima, prevodeći ga u materijalističko polje. U materiji je odraz samog sebe. U stalnom je pokretu i autonomnom razvoju. Dijalektika odražava materijalističke zakone razvoja. Marx je suprotstavio Hegelu njegovu interpretaciju dijalektike. Vjerovao je da primarno nije duh, već materija, vječna i beskonačna. Stoga je utemeljitelj marksizma poslužio dijalektičkom metodom da shvati zakone razvoja stvarnosti, a ne teorijske ideje o njoj.

Za materijalizam dijalektička pouka bila je prije svega zakon ekonomskog razvoja, slijedi da ona postaje zakon svega. Sljedbenici marksizma definirali su dijalektiku kao ključ za razvoj napretka na putu globalnog blagostanja svih ljudi u svijetu.

Marx je zaključio svoju trijadu: teza-antiteza-sinteza. Kapitalizam je teza, antiteza je predstavljena diktaturom proletarijata, a njihova sinteza je postizanje zajedničke sreće za čitavo društvo bez podjele na klase.

Opisujući razvoj materije, suradnik Marx Engels oslanjao se na djela drugog njemačkog filozofa, Hegela i njegove zakone dijalektike:

• negacija negacije;
• jedinstvo i borba suprotnosti;
• prelazak iz količine u kvalitet.

Posebno mjesto u djelima marksizma pripisuje zakonu o borbi protiv suprotnosti. Upravo na osnovu toga Lenjin je razvio Marxovu teoriju i došao do zaključka da je svjetska revolucija proletarijata neizbježna.

SSSR i moderna Rusija

Za vrijeme Sovjetskog Saveza jedina dozvoljena dijalektika bila je materijalistička. Suština ovog učenja bila je u tome što je stari koncept filozofije, utemeljen na teorijskom rasuđivanju, ukinut. Njeno mjesto zauzeo je naučni pristup. Dijalektika filozofa nove ideologije trebalo bi sistematizovati u skladu sa stavovima materijalizma. Zakoni koje su donosili postali su suština i znanje sovjetskih građana.

Prema Lenjinu i njegovim sljedbenicima, cilj materijalističke dijalektike bilo je naučno razumijevanje objektivne stvarnosti, koja zahtijeva generalizaciju cjelokupnog ljudskog znanja. Na osnovu teorijskih djela Marxa i Hegela sovjetski filozofi pokušali su izvesti utemeljenje Lenjinove ideje o neizbježnom propadanju buržoazije i trijumfu proleterskog svjetonazora. Bio je to proletarijat koji je uzgajan kao utjelovljenje dijalektike u svijetu materije. A sama dijalektika je poput njegovog teorijskog oružja.

Raspad SSSR-a uveo je vlastite korekcije, pojavili su se novi izvorni koncepti dijalektike. Iako se neki moderni mislioci nastavljaju pridržavati njegove marksističko-lenjinističke interpretacije. Mnogi ruski filozofi ne otvoreno se protive materijalističkoj dijalektici prošlosti, ali je prepoznaju kao zastarelu zbog glavnog revolucionarnog principa Lenjinovih sljedbenika: zakona jedinstva i borbe. Iako se primjećuje da materijalistička teorija ima skladan sustav zakona koji su skladno međusobno povezani.

Savremeni svet

Savremena dijalektika razvija se u više pravaca. Možemo primijetiti aktivnu upotrebu dostignuća ove filozofske doktrine u raznim znanostima radi razjašnjenja kontradikcija. U primijenjenoj matematici, sociologiji i psihologiji. Kvantna mehanika, genetika, kibernetika, astrofizika - svi su oni stekli teoretsko razumijevanje zakona prirode kroz dijalektiku.

Pristalice njenog materijalističkog koncepta uspjeli su pronaći brojne potvrde svoje teorije u svijetu biologije, otkrivajući kako postoji kontinuirana promjena živih organizama pod utjecajem evolucije i metabolizma.

Neki moderni filozofi ograničavaju dijalektiku samo u okviru ljudske aktivnosti. Oni ne uzimaju u obzir dijalektiku prirode i njene zakone izvan ljudskog društva.

Sadržaj koji filozofi stavljaju u pojam „dijalektike“ mijenja se nakon naučnog napretka. Savremena naučna slika svijeta je dijalektičke prirode. Svaki sistem smatra se konkretnim jedinstvom i istovremeno seciranim integritetom. U prvom planu je unutarnja povezanost stvari, a suprotnost djeluje kao glavni princip znanstvenog istraživanja.