Nehemijska interpretacija. Nehemija, biblijska enciklopedija - arhimandrit nikifor bazhanov

Knjiga, koju sada razmatramo, otkriva posljednje stranice istorije Božjeg naroda u Starom zavjetu, jer to nas duboko zanima. Za Židove je to bio posljednji put, baš kao što smo nedavno na zemlji prozvani kao narod Božji. Kao što znamo, posljednji dani započeli su za nas prije nego što je posljednji apostol umro, tako da nam je Bog mogao dati jasnu, definitivnu i božansku pouku (ne samo trezven i zdrav razum koji se izvlači iz Svetog Pisma) i da bi nam Sveti Duh definitivno mogao reći da došlo je vrijeme Tako najbolje vidimo jasnu analogiju između riječi izgovorenih u to doba o Izraelu i položaja koji nam je sada dan božanskom naklonošću. Ne kažem to da bismo učinili vašu maštu, već da bismo shvatili upute koje nam je dao Duh Sveti - što nam govori o ostacima vjernih Židova koji su se vratili iz zarobljeništva i njihovom stanju .

Likovi knjige Ezre i knjige Nehemije veoma se razlikuju. Ezra nam pokazuje ostatke Židova koji su se vratili iz Babilona i prvi put okupili u Jeruzalemu, svojoj zemlji. I u knjizi Nehemije prikazan je isti ostatak Židova u kasnijem razdoblju - najnovijem vremenu, koji nam je povijesno predstavljen u Svetom pismu. Prorok Malahij je nesumnjivo povezan sa Nehemijom na isti način kao što su Zaharija i Hagaj sa Ezrom. Ali knjige proroka Hagaja i Zaharije napisane su malo ranije od knjige proroka Malahija, što nam, dakle, omogućava da povežemo proročanstva tih knjiga Pisma s poviješću.

I prvo što želim dotaknuti i što je od praktične koristi za naše vlastite duše je duh koji je karakterizirao čitavo ponašanje Nehemije. On je bio oružje koje je Bog stvorio radi svoje slave u okolnostima u kojima smo se sada našli. Sigurno ćemo utvrditi da ova knjiga ima posebnu autentičnost, nimalo spremnu da potvrdi da je sve što je Nehemija učinio ili rekao bilo u skladu s Božjim planom i namjerama. Uopšte ne tako. Ipak je bio samo muškarac. Iako je Božiji, ali ljudski. Međutim, ono što je Sveti Duh snažno proizveo uz pomoć ovog čovjeka, i što je učinjeno za slavu Božju, sada nam se prenosi za naše dobro - ko bi to porekao?

Ali koja je njegova najvažnija osobina? Koja je najvažnija duhovna osobina koja karakteriše Nehemiju? To vidimo ne samo na samom početku, već i u cijeloj knjizi, od početka do kraja. Ovo se, usuđujem se reći, duboka i stalna svijest o katastrofalnom stanju Božjeg naroda. Za nas nema ništa važnije od ovoga! To uopće ne slijedi da, budući da mi, koji živimo na ovaj dan, pripadamo Gospodinu, taj je osjećaj više svojstven nama nego njima, jer su oni uistinu bili Izraelci. Oni su bili Izraelci na isti način kao i Nehemija, ali samo je on jedini najcjelovitije shvatio Božje misli o stanju svoga naroda. I sasvim je očito da takva presuda, koja je od najveće važnosti, utječe na čitav tijek našeg ministarstva, naše molitve, naše štovanje. Ili smo u zajednici s Bogom - ne mislim na sebe, već na njegov narod - ili ne. Ako djelujemo s jednom mišlju, a Bog s drugom, ako njegujemo jednu stvar, a Bog je, naprotiv, nešto drugačije, onda je očigledno da koja god božanska milost bila u tome da nas podrži, ipak postoji odstupanje od njegovih osjećaja, a takođe od zdravog prosuđivanja koje bi njegova djeca trebala imati, jer je sasvim očito da sve što je istinito, sveto, dobro, sve što povećava slavu Božju, ovisi o našoj usklađenosti s tijekom presuda i božanskih djela. Nehemiju je trebalo zadovoljiti jadnom sudbinom preostalih Židova. To je nesretan osjećaj, ali uvijek se moramo hrabro suočiti sa istinom. A to nije učinilo da Nehemija zapostavlja preostale Židove. Činjenica da su Božji ljudi bio je razlog da se prema njima odnosio s posebnom ljubavlju, bilo da su se ponašali loše ili dobro.

Sada su izgubili svoj čin, i vrlo je važno toga se prisjetiti. Ono što je na njih Bog zapisao kao narod nije njihov izvor: slava je preminula davno prije toga. Slava se ostavila kad su Filisteji odnijeli kovčeg, a oni su sami zarobljeni i poslani ne samo u Filisteju, već i u Babilon. Velika moć koja simbolizira idolopoklonstvo zarobila ih je. Vratili su se preživjeli ostaci Židova, ali su oni slabo proučavali lekciju Božju. Spolja su od toga nedvojbeno imali koristi. Nigdje ne nalazimo činjenicu da su se Židovi nakon toga vratili u idolopoklonstvo; međutim, imali su vrlo slab osjećaj božanske slave, koji su izgubili. A to je ono što karakteriše Nehemiju. Voljena braćo, postoje dvije stvari, a griješiti u bilo kojoj od njih ogroman je gubitak za dušu. Prvo, potrebno je prepoznati veliki pad, i drugo, pridržavati se Božje vjernosti, uprkos ovom padu. Obje strane postoje, a postojale su i sa Nehemijom. Bože daj da ih imamo! Potrebno nam je i jedno i drugo i nikada ne možemo uskladiti s onim što Bog očekuje od nas, dok obojica ne budemo zajedništvo s njim i ne postanemo sposobni čvrsto držati se ove dvije istine.

A mnogo nas pokušava natjerati da zaboravimo na to. Pretpostavimo da smo u Gospodinovom imenu okupljeni i on nam daje jasne senzacije njegove prisutnosti; postoji opasnost da zaboravimo na katastrofalno stanje sastanka. Postajemo ne samo zahvalni, što je uvijek tačno, nego i zadovoljno. Šta? Svakako božanska milost prema nama. Da, postoji opasnost da postanemo istinski zadovoljni sobom. Sretni smo - to je apsolutno istina - ali osjećamo li još uvijek taj osjećaj propadanja? Nije li to tuga i teret - rasipanje članova Hristovog tijela, strašna pustoš svega što nosi njegovo ime, kao i svega onoga što se u ovom neizmjernom svijetu čini protiv Gospoda. Šta je to za naša srca? Čemu papa teži? Šta su učinili svi oni koji nose ime Gospodina Isusa? Zašto se mi moramo baviti time? Moramo - ne želim reći da se bavimo time - ali to moramo duboko osjetiti. Moramo biti opterećeni diskreditacijom slave Gospoda Isusa; i stoga, u onom trenutku kada se u duši odvojimo od onoga što na zemlji nosi ime Gospodina Isusa i smirimo se u utjehi i u radosnoj Gospodinovoj prisutnosti, potpuno smo u krivu u najosnovnijem božanskom principu u pogledu onoga što nam je prikladno u današnjem stanju susret Božji.

Pogledajte kako se Nehemija osjeća. Lično je bio okružen svim vrstama pogodnosti. Bila je tužna razmjena, jer stvar je bila u napuštanju dvora velikog kralja i ulaska u zemlju i Jeruzalem, koji je pao u potpunu pustoš; i na kraju je lako mogao drugačije rasuđivati: „Zašto bih se brinuo o Judeji? Odgajani smo zbog naših grijeha, a očito je da su ljudi koji su ovdje uglavnom nedostojni. Ponašaju se bez ijedne misli i brige za slavu Božju. Zašto bih se brinuo zbog ovoga? Nije li Bog rekao: „Nisu moji ljudi“? Zar nije zauzeo to časno mesto koje smo nekada zauzimali? Zašto bih se više brinuo zbog ovog? Sve je već odlučeno. Nema ništa dobro u razmišljanju o Božjem narodu. To je privatna stvar za sve. Sve što moram učiniti je služiti Bogu tamo gdje jesam. " Mogao je tako razmišljati. No nema sumnje da je Nehemija bio pobožan čovjek i živio je tamo gdje je mogao to iskoristiti. I, izgleda, nije bio ograničen ničim. Bio je očito poštovan i veliki kralj ga je cijenio. Zauzimao je visoko odgovorno mjesto, jer mjesto sluge sada ne treba brkati sa mjestom koje je tada zauzimao Nehemija.

Tih dana je batler bio jedan od onih koji su bili najbliži kralju, tačnije perzijskom kralju. Naravno, znate da su se kraljevi pojavili pred očima svojih slugu izuzetno rijetko. Što se tiče njihovih ljudi, njihovih ljudi, oni im nisu dopuštali da se vide, osim u relativno rijetkim slučajevima. Ovo se sve više i više širilo među kraljevima, a položaj pehara zbog zavisti i straha ljudi bio je uvijek vrlo odgovoran, jer je većina ljudi odgovorila na bahatost i bahatost ovih kraljeva napuštajući gospodare ili ih se rešavajući. Stoga je batler bio jedan od najtežih i najodgovornijih položaja u carstvu. Živio je život kralja, ali lično je bio pod kraljevom vlašću, da tako kažem, i, zauzimajući takav položaj, zapravo je imao najbliži odnos s kraljem - bio je nekakav vezir ili, u određenoj mjeri, premijer. Kao što jasno vidimo, Nehemija je imala kraljevo povjerenje i niko se nije upuštao u njegovu savjest, već je srce bilo uz narod Božji.

U ovoj knjizi on podsjeća na ono što se događalo na početku istorije Božjeg naroda. Mojsije, predvođen ljudima koji su bili vođeni iz Egipta, osjećao je isti osjećaj kao i narod Božji. Zašto je on, spašen voljom providnosti, doveden u kuću kćeri faraona koja je imala najsjajnije izglede - zašto nije sve to iskoristio? Zašto ne pričekati i upotrijebiti njegov utjecaj da izvede ljude van? Zašto ne bi postepeno oslobađao ljude od tereta? Ako bi to stavio na glas Izraela, onda ne sumnjam da bi oni došli do slične odluke. Rekli bi da nije postojao tako lijep, tako mudar, tako diskretan način da bi Mojsije malo pričekao. Možete reći da je u to vrijeme jednom nogom stajao na tronu. Za njega bi to bilo relativno lako, jer nismo čuli ništa o sinu faraonu, samo smo čitali o kćeri faraonovoj. Lako je mogao zauzeti ovaj položaj, na šta mu je genij dao pravo. U drevna vremena smjene dinastije lako su se odvijale na Istoku, pa se činilo da nema povoljnije mogućnosti od one koju je Bog dao Mojsiju. Ali ne; voleo je ljude i, štaviše, voleo je Boga. Osjetio je da Bog mora djelovati u skladu sa svojom slavom i da ne postoji drugi način da blagoslovi narod.

Dakle, sada je Nehemija. Kao Mojsije na početku, tako je i on na kraju priče; jedan je živio prije nego što su se okupili, a drugi nakon toga.

"Nisu moji ljudi", rečeno je o njima; i to isti duh, mada u potpuno različitim okolnostima. I srce mu je preplavilo tugu. Nije bilo ničega osobnog; bila je to isključivo tuga ljubavi, ali tuga ljubavi prema Bogu. Bila je to ljubav naroda, jer su oni ostali svoj narod, iako ih je Bog lišio ove titule. Istina, bio je dobro svjestan činjenice da se, iako je Bog neko vrijeme napustio narod, to nije dogodilo zauvijek i da će naslov „Moj narod“ u Izraelu zasjati još svjetlije nego prije, kad će ih Mesija ponovo primiti, kad u svojim srcima okrenuće se prema njemu i pokajati se pred njim, a On će ih zaštititi i spasiti.

Nehemija je volio narod Božji upravo u vrijeme kad su izgubili zvanje, kada su kažnjeni zbog svojih strašnih zločina i grijeha pred Bogom, u vrijeme kad bi se činilo najrazumnijim napustiti ih. Zar ih Bog nije dao? Zašto bi onda Nehemija morao tako saosećati s njima? Zašto se morao iscrpljivati \u200b\u200bzbog naroda koji je bio potpuno nedostojan toga? Za njega to uopće nije bilo pitanje. Znao je da na zemlji žive samo ostaci tog naroda, najviše kriv i najpravednije kažnjen, ali, ipak, narod s kojim su Božji planovi za blagoslov i milost za zemlju usko povezani. Znao je da se ovdje, i ne samo ovdje, treba roditi Mesija, da će se Krist pojaviti među ovim narodom i u ovoj zemlji. I tako se njegovo srce okreće Jeruzalemu, koji je mogao ležati u ruševinama i bio uništen; Nehemijevo srce ide tamo.

A sada bih vas želio pitati, dragi prijatelji, da li se to i nama događa, jer je susret Božji njemu vjerniji nego ikad Izrael; a činjenica da je Izrael bio narod koji je izgubio svoje mjesto nije ništa više istina od činjenice da je skupština sada na zemlji nešto vanjsko. Ne oklijevam reći da je krivnja kršćanskog svijeta veća nego krivnja Izraela. Neusporedivo blagoslovije, neusporedivo je kriv, jer je krivnja uvijek proporcionalna zloupotrebi ili izopačenom blagoslovu. Ipak, usuđujem se tvrditi da moramo voljeti sabor, a ne samo evanđelje ili samog Gospoda; ali ako prodremo u Gospodinove osjećaje, saznat ćemo da Krist voli zajednicu, i zato biti zadovoljan samo milosrđima koje nam daje Gospodin bilo bi poput Neheme koja blagoslivlja Boga zbog uživanja u kraljevoj palači, i kako ako bi pristao ostati bez oklijevanja, bez brige, bez suza i molitvi za Božji narod. Ali nije bilo tako. Što se tiče njegovih ciljeva na zemlji, cijela njegova duša pojurila je prema njima, a on je osjećao tugu zbog činjenice da ovom božjem narodu nije nedostajalo ono što odgovara na slavu Božju na zemlji. Zbog toga vidimo plač i tugu. „Sjeo sam“, kaže, „i plakao, i bio tužan nekoliko dana, i postio se i molio pred nebeskim Bogom.“ Izlije mu srce, ispovijeda se i ispovijeda tako da vidimo da nije bilo samopouzdanja. Uključuje i sebe: „Sagriješili smo prije Tebe, sagriješili smo - i ja i kuća moga oca.“ I ne postoji razdvajanje nečijeg duha od ovog priznanja grijeha. I osjeća da je u tome najviše sudjelovao jer je ostao vjeran, jer većina krivih ljudi to nikada nisu najprihvaćeniji priznati. A ako niste uključeni u krivnju grijeha, tada ćete to moći temeljitije priznati Bogu. Dok ste još uvijek zaokupljeni tamom grijeha, niste opsjednuti duhom ispovijedi; ali kada je božanska milost podigla glavu iznad grijeha, osvjetljavajući vas odozgo, tada zaista možete potpuno ispovijedati Boga. I Nehemija se tako osjećala. Iz njegovog općeg raspoloženja lako se može vidjeti kako je hodao s Bogom s božanskom milošću i mogao je jasno osjetiti, osjećati ispravno, a njegovo srce je bilo slobodno zabrinuti za ljude Božje. Dakle, on priznaje njihove prijestupe, njihovo otpadništvo, njihovo prividno negodovanje i apelira na Boga.

Nehemija 2

Kako saznajemo iz drugog poglavlja, kralj je primjetio da je izraz na Nehemiji tužan, pa ga odmah upita. Kraljevi nisu to obradovali. Sa ljudskog stajališta, osoba koja je posebno pogodna za takvu situaciju čini se da ne pokazuje malo poštovanja prema monarhu, jer su, prirodno, kraljevi njegovali ideju da je sve što iskazuje tugu potpuno neprimjereno njihovom prisustvu. Čak i ako pretpostavimo da bi čovjek mogao biti tužan, ipak bi u njihovom prisustvu trebalo biti dovoljno svjetla i slave da bi se odagnale sve ove tužne misli; ali poanta je bila da ako bi tuga bila uzrokovana nekim vanjskim uzrocima - gubitkom stanja ili bilo kojim drugim materijalnim, zemaljskim stvarima - tada bi sve suze i tuge Nehemije nestale pred Bogom, ali Božja će prisutnost tu tugu samo produbiti. Što se češće pojavljivao pred Bogom s obzirom na stanje Židova u Jeruzalemu, to mu je više izazivalo tugu. To ne znači da njegovo srce nije pronašlo inspiraciju, ali bi zbog svega toga suze prirodno tekle još brže. Dubok osjećaj tuge ostao bi isti jer je osjećao šta Bog ima i šta oni znače za Boga - oh, što oni znače za Boga! Stoga molitve ni na koji način nisu spasile Nehemiju od tuge. I to je upravo ono što želim pokazati. Otišao je Bogu s povjerenjem, ali istovremeno s dubokim osjećajem smrti.

Međutim, kralj postavlja pitanje, a mi čitamo da nam Nehemija iskreno govori koliko se boji, jer bi ga, zaista, to moglo koštati života. Kralj je možda očekivao izdaju, možda je očekivao da postoji neki neodređeni plan i da je Nehemija imao savest. Razmišljajući o uzroku ekstremne tuge koja se odražavala na licu sluge, kralj je mogao iznositi sve vrste pretpostavki. Ali Nehemija mu je otkrio jednostavnu istinu: „Kako da ne budem tužan mom licu kada je grad, kuća grobnica mojih očeva opustošena, a njegove kapije zapaljene vatrom!“

Možda je ovo vrijedno pažnje, ali na ovome se zadržavam samo da bih pokazao razliku između riječi Božje i riječi čovjeka. Knjiga Makabejeva o Nehemiji kaže da je sveštenik i, samim tim, neobično pripada Davidovoj porodici. No, koliko god se stvari odvijale s Davidom, samo zbog toga nije mogao biti jedan od svećenika. To sam spomenuo samo tako da vidimo kako ljudi samo zamjeraju svoje neznanje kada pokušavaju pisati o božanskom. Ova je knjiga, kao što znate, prepoznata kao nadahnjujuća - barem je kršćanski svijet smatra takvom. Moguće je da je Nehemija pripadao Judinom plemenu. Očigledno bi trebalo biti tako da je Jerusalim „kuća grobova njegovih očeva“. Obično su tamo sahranjeni, ali Nehemija nije bio sveštenik - ovo je pogrešna izjava. Bio je državni službenik. A nije riječ o hramu, nego o svakodnevnom životu Božijih ljudi. I kažem vam, draga braćo, da je ovo danas važan trenutak.

Kršćanstvo nije samo u obožavanju Boga; Kršćanstvom se misli vladati svaki dan. Ne volim nedjeljne hrišćane, ne volim muškarce ili žene koji samo zauzimaju svoje mjesto kad dođu za Gospodnji stol. Ovo je sramotno. Nesumnjivo smo pozvani kako bismo prepoznali njegove zahtjeve svakog dana, pa i više, jer mogu biti poteškoće. U institucijama u neposrednoj blizini nas mnogi od nas imaju svoje odgovornosti, mada nisu iste. Neki od nas su na dužnosti. Mnogi od nas znaju šta znači raditi od jutra do večeri. Mnogi od nas znaju šta znači raditi dan i noć. A to se ne odnosi samo na muškarce, nego se odnosi i na žene, jer među njima ima i onih koji puno i naporno rade; i ne znam zbog čega još, osim da budemo marljivi u svemu, bez obzira na to što se s nama događa. Ipak, potvrđujem da je nesretno biti marljiv za svijet, a ne za Gospodina, i moramo osigurati da naša svakodnevica svjedoči o Kristu. Ne kažem da smo pozvani da radimo isto, ali opet ponavljam da smo svi pozvani na isto kršćanstvo, svi smo pozvani da se Krist očituje u svemu što radimo svaki dan, i ne samo na dan Gospodnji, već i na dan Gospodnji. Ne, ljubljena braćo, ovo neće biti dovoljno za Gospodina, a grijeh koji svjedoči, dakle, Gospodinu Isusu u našim svakodnevnim poslovima, u našim svakodnevnim poslovima, u svakodnevnom životu, društvenim aktivnostima, poslu i na bilo kojem drugom području, grijeh je je uništenje velike svrhe zbog koje smo nas božanskom milošću pozvali.

Ukratko, dok se knjiga Ezre najprirodnije bavi duhovnim delom, ono što je najrelevantnije za oltar i štovanje Boga, a hram - prebivalište Božje - tamo je glavna tema, u knjizi Nehemije zidovi Jeruzalema postali su ta tema, a ne hram, i Jeruzalem. Ovdje smo predstavljeni ne sa izgradnjom stana, već sa podizanjem zida. Stoga ovo izražava propast onoga s čime su ljudi bili povezani, uništenje svega što se odnosilo na njihov svakodnevni život, i zbog ovog jednostavnog razloga narod Božji uvijek je bio pozvan, ako tako mogu reći, nečem izvanrednom, barem božanskom. U svijetu se ovo može pokazati kao najobičnija stvar, ali ono najobičnije moramo učiniti na božanski način. Što god da radimo, bilo da jedemo ili pijemo, svi moramo raditi u ime Gospoda Isusa, na slavu Božju. To je naš poziv. Upravo je to Židovi zaboravili. Nisu ni razmišljali o tome. Kao rezultat toga, počeli su propadati; potonuli su niže od pogana, jer su pogani imali od čega da žive i od čega da pokažu. I šta su ti siromašni Židovi imali? Izgubili su srce, izgubili hrabrost i, nažalost, izgubili su vjeru. Izgubili su pravu vjeru.

Ali želio bih znati, ljubljena braćo, postoji li slična opasnost među vama, postoji li i meni opasnost, jer smo vjerovatno zdravi i sretni zahvaljujući imenu Gospodina Isusa, ali jednoga dana sigurno ćemo se naći u teškoj situaciji. položaj.

Upoznat ćemo oluje, upoznat ćemo grebene i plićake, također ćemo vidjeti kako naši brodovi nisu baš izdržljivi i nismo baš vješti da ih popravimo, odnosno naići ćemo na poteškoće. Zar nije tako? A ako se vrijeme malo pogorša, skloni smo odustati i postati obeshrabreni. Zar nije tako? I ne negiram činjenicu da postoje mane, ali nemojmo zaboraviti da i imamo tih nedostataka; međutim, pitanje zapravo nije da li ja ili vi imate nedostatke - jedan ili drugi, ili oboje u kombinaciji (što je malo bliže istini) - ali važno je da li tražite Ja ili Gospodina ili ne . To je pouzdanje u nadu u Gospodinu koja čini srce sretnim, kao i moj život u tu Gospodinovu nadu, i ne samo za mene nego i za vas, jer je pravi način osvajanja drugih, to jest oslanjanje na Gospoda u odnosu na druge. Pretpostavimo da postoji osoba protiv koje imate nešto ili on ima nešto protiv vas; kako u ovom slučaju treba to tretirati? Ni um, ni šansa, ni uticaj ne treba primenjivati. Ne mogu ga sva braća popraviti, ali Gospodin to može; i u onom trenutku kada će se naše srce u tome potpuno smiriti, tada će nam pružiti mir i pouzdanje, mir i zaštitu. Bože daj da je to slučaj sa svima nama!

I opet naglašavam da ovdje govorimo o svakodnevnom životu - javnom, građanskom životu Izraela, a ne samo o onome što se očitovalo u religiji, a ovo je bilo uvođenje božanskog u svakodnevne poslove, u svakodnevni život. To je ovdje glavna tema, kao i činjenica da je Izrael propao. Bez sumnje su umrli, kao što vidimo u knjizi Ezre, jer su ove dvije stvari nerazdvojne jedna od druge, i nikad nećete naći takvu da osoba koja uživa u obožavanju propadne u životu; i obrnuto, otkrit ćete da tamo gdje postoji slabost vjere u obožavanju Gospodina, postojat će i slabost u životu. Bog se nada da će vjera biti u oba; i gde postoji vera, tu će biti i vernost. U tome je cijela tajna. Na kraju, nedostatak biti s Bogom ogleda se u bilo kojem poslu, bilo da se radi o štovanju svetaca ili svakodnevici. Postoji samo jedan lijek za oba, a isti je u oba slučaja.

Upravo je to ispunilo Nehemijino srce. Osetio je to i izrazio ga čak i kada je kralj govorio. Ovdje želim pokazati da je to zaista bila stvar vjere. "I kralj mi je rekao: šta želiš?" I šta on radi? Je li kralju izrazio želju? Ne, on pita Boga. „Molila sam se Bogu nebeskom.“ To znači da kralju nije ništa rekao; ali čak se u tom trenutku, u prisustvu samog kralja, srce okrenulo Bogu. I ne čudi što izražava svoj zahtjev. Nije iznenađujuće to što je Bog slušao i čuo, a Nehemiah je mogao sve prihvatiti kao iz sebe. Zašto? - Jer se u početku molio Bogu. To ne znači da nije prepoznao kralja, već su, tako reći, prvi plodovi pripadali Bogu.

„I reče kralju: ako je kralj zadovoljan i ako je tvoj sluga zadovoljan pred tvojim licem, pošalji me u Judeju, u grad gde su grobovi mojih očeva, da bih ga sagradio. A kralj i kraljica koja su sjedila pored njega rekli su mi: Koliko će trajati vaš put i kada ćete se vratiti? I kralju je bilo drago da me pošalje nakon što odredim vrijeme. I rekoh kralju: ako je kralj zadovoljan, onda će mi dati pisma okružnim upraviteljima, tako da će mi dati propusnicu dok ne dođem u Judeju i pismo Asafu, vlasniku kraljevskih šuma, da će mi dati drvo za kapije tvrđave, koje za kuću Božju i za gradski zid i za kuću u kojoj bih živio. I kralj mi je dao, jer je blagotvorna prostirka moga Boga bila iznad mene. " Ova pisma su data. Kralj je zamislio da mu pruži šumu i drugi materijal koji mu je bio potreban Nehemija, koji je išao u Jerusalim, obezbedio sve, ali ono što mu je usred njegove tuge ispunilo radost i zahvalnost - to je nanijelo tugu neprijateljima Božjeg naroda.

Ali poanta je također u tome što ne bismo trebali previše raditi ono što drugi ljudi rade ili govore. Obratite pažnju na Nehemiju. Sada je njegovo srce bilo s Božjim narodom i, uprkos svemu tome, znao je šta znači postupati prema Bogu; a to se najjasnije očituje već na samom početku. Najviše ćete pomoći narodu Božjem ako potpuno vjerujete u Boga, a ne u ljude i pokušate im se pokoriti.

Ne, i ja se moram osloniti na Gospoda. Nehemija kaže: „Ustao sam noću s nekolicinom ljudi koji su bili sa mnom i nikome nisam rekao šta je moj Bog položio na moje srce da učinim za Jerusalim; sa mnom nije bilo životinje osim one na kojoj sam jahao. " To nikako nije bila bomba ili prostaštvo, ili nešto drugo što se obično nalazi kod ljudi. I nije dolazilo u pitanje dovođenje inženjera i drugih iskusnih majstora koji bi im pokazali šta treba učiniti; ali i on sam njegovo srce je bilo zauzeto time. Ništa drugo nije očekivao. Otišao je tamo odmah, ne uzimajući ništa suvišno sa sobom, namjerno je otišao tamo noću kako bi mogao istražiti Jeruzalem ne privlačeći, nepotrebnu pažnju. I nikome ništa nije rekao. Nedostatak iskrenosti razočarao bi ljude Božji, ali nije se radilo o iskrenosti. Ovdje je to bila manifestacija mudrosti: osoba koja ne zna kad ćutati, jedva zna kada bi trebala govoriti. Veoma je važno naučiti kako odabrati vrijeme za oboje. Došao je noću i sve to je vidio i vidio je da je sve u groznom stanju. Sve je vidio. "A vladari nisu znali gde idem i šta radim: nisam otkrivao ništa sve dok Jevreji ili sveštenici, plemići, vladari ili drugi radnici." To je ostalo između njega i Boga, s izuzetkom nekolicine ljudi koji su bili s njim. „I rekao sam im: Vi vidite nesreću u kojoj smo; Jeruzalem je prazan i vrata su zapaljena vatrom. " Njegova je duša prodrla dublje nego ikad, shvatila je, kako ćemo vidjeti, pravo stanje stvari. "I rekao sam im za ruku moga Boga koji me blagoslovio." Primijetili ste da mu je srce ispunjeno s dva osjećaja: svijest o smrti i pouzdanje u Boga. I gle, kakav je bio ishod ovoga. Rekli su: "Mi ćemo izgraditi, - i ojačati ruke za dobru stvar." Tako vidite da kad osoba vjere napreduje, ne napreduje svojom snagom ili umom, već slomljenim duhom i u potpunoj ovisnosti o Bogu. Ruke slabih jačaju zbog dobrog razloga. A Bog pomaže. Bog je taj koji ima slavu i Bog koristi vjeru čovjeka. Ovo je ovdje učinio.

Ipak, u trenutku kada Bog počne djelovati, vrag se pokušava miješati. "Čuvši to, Sanballat, Buryat i Tobiah, rob Amonijaka i Geshem Arabac nasmijali su nam se." Ovo je bio prvi pokušaj neprijatelja. To je učinjeno kako bi se prezir prema ovoj stvari pokazao kao jednostavan i nevažan; a ovo je bila manifestacija njihove zlobe. Ipak, Bog je to koristio za dobro. Nehemija će znati više i prije pojave neprijatelja koji su bili ovdje. Kao što je apostol Pavle rekao: "Velika su i široka vrata, a ima mnogo protivnika." Ovo se sada dogodilo s Nehemijom. Velika i široka vrata bila su otvorena. A protivnici ga nisu nimalo uplašili. "Odgovorio sam im i rekao im: Nebeski Bože, on će nas napredovati, a mi, njegovi sluge, počet ćemo graditi, a vi nemate ni dela ni prava i sećanja u Jerusalimu."

Nehemija 3

Tu se nije završilo, jer će treće poglavlje otkriti imena i djela onih koji su učestvovali u izgradnji zidova. „I ustade veliki svećenik Eliashash, a njegova braća svećenici sagradiše Ovčja vrata: posvetili su ih i stavili u njihova vrata, a sa kule Mea posvetili su ih do kule Hanenel. A u blizini njega je sagrađen Jericho. "

Dozvolite mi da vam skrenem pažnju na božansku milost, obeležavajući djelo svakoga i dodatno pokazujući razlikovne osobine svakog djela, jer je to vrlo važno zapamtiti. Među vama, voljeni prijatelji, ne postoji nijedan koji ne bi morao obavljati delo zarad Gospoda. Uspijevate li? Pored toga, postoji stvar koju možete učiniti bolje od drugih.

Napravite veliku pogrešku, pretpostavljajući da ovaj posao ovisi o velikim silama. A ne negiram činjenicu da Bog osobi daje dar prema svojim sposobnostima jer Gospod tako kaže. Ne mislim da isti dar treba biti podjednako u osobi sa niskim sposobnostima i u osobi sa velikim sposobnostima. Naravno da ne; ali ipak potvrđujem da postoji posao koji je pogodan i za osobu s malim sposobnostima - posao koji ova osoba s malim sposobnostima može bolje obavljati nego osoba s velikim sposobnostima; jer će i sama ta činjenica pokazati ispravnu stvar, dok drugu osobu može učiniti i druga osoba, i to ne samo, već još bolje. Ukratko, nigdje drugdje, kao ni u zajednici Božjoj, ništa ne znači to što je svaka osoba na pravom mjestu, a Sveti Duh ispunjava i smješta svoje sluge. Ne mislim samo na one koji podučavaju, jer nema veće greške od vjerovanja da je samo ovo djelo Gospodinovo.

Zapravo, ono što se naziva služenjem razlikuje se od propovijedanja, o čemu čitamo u Rimljanima 12. Apostol govori o učitelju koji se posvećuje svom učenju, a on, sluga, govori u svojoj službi; ali trenutno ljudi nazivaju služenje u osnovi samo propovijedanjem ili poučavanjem. Ali Sveti Duh to ne kaže. Mnogo je službi, svetaca, koje obavljaju osobe koje nemaju ovlaštenja, pa se među nama mora čuti takav uobičajen izraz kao što je, na primjer: „Službu sam vršio takvog i takvog dana. Radio sam uslugu ”- ili nešto slično; ili, na primer: "Služio je neko drugi." Ali sve to nije ništa drugo nego greška. Činjenica je da, možda, ne bi bilo velikog gubitka, ako bi bilo manje takvih usluga, a bilo bi i više istinite usluge.

Jednom riječju, Bog nas poziva da jednostavno radimo svoju volju, ali skloni smo davati prednost onome što je u skladu s našim mislima i vlastitim osjećajima i konceptima, umjesto da tražimo ono što nas Bog blagoslivlja više ukupno. A briga za duše, zabrinutost za one koji su obeshrabreni, pokazivanje interesa za nevolje, brige i poteškoće Božjih svetaca za njega su od velike važnosti, ali bojim se da takva služba nije daleko od obavljanja dovoljno među nama. To je pravo značenje službe koje ne voli verbosnost. Ne želim da umanjim ono što je rečeno. To ne odgovara ni meni ni bilo kome drugom. Ali ja i dalje potvrdim da Pismo razlikuje službu od jednostavnog govora i na to se oslanjam.

U stvari, služenje je, prema Riječi, u većoj mjeri stvarni posao pomaganja svecima. Ne mislim na pomoć novcem. Ovo je još jedna zabluda u vezi s uslugom. Ljudi vjeruju da je jedini način da se pomogne svetima Božjim dati im novac. Pružiti takvu pomoć znači upasti u zamku đavla, jer novac vlada svijetom, a takvu pomoć čine ovi sveci robovima novca. Ne, ljubljena braćo, trebamo paziti na Gospoda. Poznato nam je katastrofalno stanje ili moramo znati smrt onoga na što nas je Bog doveo, i doista, ne bismo trebali ispravljati pogreške poput ovih, osim ako se ne dogodi ista propast kao u doba Nehemije, što se tiče predmeta njegovih osjećaja.

Dakle, ovdje Bog pokazuje svoju procjenu različitih službi koje su obavljali njegovi razni sveci, različiti pripadnici barem naroda Božjeg. Sada to, naravno, pripisujem samo svetima. Otkrivamo kako su oni redom došli pred nas. Neko je gradio Riblja vrata i, kako se ovdje kaže, drugi su popravljali jedno ili drugo. Joiad je popravio stare kapije, ali tada smo pročitali da kada su se Fekoiti popravljali, nisu ništa znali o Božjem djelu. O, kakav je to ozbiljan prigovor, kada su ljudi, koji bi prije svega trebali stajati na čelu i ohrabriti, - oni ljudi koji imaju priliku to da učine na najbolji način - stekli nezavidnu, lošu slavu i u Riječi su izrazili ozbiljan ukor za da nisu imali ruku na delo svog Boga. Ali Bog na to ne ostaje ravnodušan. Bog to primjećuje i nijedno izvinjenje neće nadoknaditi njegov ukor. Obaviješteni smo: "Blizu njih, Gibeonca Melatija popravio se." Ali to nije sve; ovdje je "Hurin sin, poglavar jeruzalemskog polukruga". A ako je bilo takvih ljudi, a imena nekih se nisu spominjala (a čitali smo da su neki sudjelovali u plemenitoj službi), tada je postojala istinska pobožnost.

A onda smo u dvanaestom stihu pročitali: „Blizu njih je Šalum, sin Galoka, glava jeruzalemskog polukruga, popravio njega i njegove kćeri.“ To je takođe važna činjenica. Velika je zabluda pretpostaviti da žene nisu zauzele svoje odgovarajuće mjesto u Gospodinovom djelu. U stvari su i oni učestvovali u tome, a apostol Pavao se dovoljno brine da to pokaže. Dopustite da se ukratko obratim Filipljanima da pokažem gdje žene mogu pomoći, a gdje ne. Četvrto poglavlje u pismu Filipljanima predstavlja nam prekrasnu sliku, iako ne bez ikakve tuge, ali svejedno vrlo korisnu za nas: „Molim Euodiju, molim Sintihiju da isto misli o Gospodinu.“ Često Gospodinovo djelo donosi poteškoće, a razlog nije taj što treba raditi s besprijekornim mislima - oh, Bože! - Prečesto se izvršenje predmeta pomeša sa ovim. Te su dvije žene, koje je apostol cijenio, do neke mjere bile u svađi. „Za nju, molim vas, iskreni saradnik (očigledno, apostol se obraća Epafroditu], pomozite im (pominjući ove dve žene), koje su sa mnom radile u evanđelju.“

Na temelju toga bi bilo pogrešno pretpostaviti da su zajedno s apostolom Pavlom propovijedali evanđelje: ovdje se ovdje ne misli. Ali, mislim da su mnogi zaključili da ih je Pavao prepoznao kao suradnike u evanđelju zajedno s njim. Ali nije tako. Značenje riječi i pravo značenje - a to je važno saznati na ovom mjestu - jeste da su dijelili test evanđelja, kada su ovdje došle dobre vijesti i kad je za nju došlo vrijeme kušnje. Te velikodušne žene djelovale su zajedno u svim evanđeljima. Oni su se zamjerili time. Ponašali su se na bilo koji mogući način: možda otvaranjem vrata drugih kuća, možda pokazujući gostoprimstvo onima koji su došli s riječju, možda tražeći duše, moleći se s njima, pozivajući ih - žene mogu učiniti tisuće stvari mnogo bolje od muškaraca. I, u skladu s tim, apostol pokazuje da je bio duboko svjestan toga. Vrlo je moguće da su braća možda prema njima iskazala neko nepoštovanje i da je Epafrodit, zaposlenik apostola, prodro u njegove misli i osjećaje. „Za nju vas molim, moj iskreni saradnik, da im pomognete koji su sa mnom sarađivali u evanđelju“, misao je apostola. Ovdje se ne radi o propovijedanju, nego o dijeljenju testa evanđelja: "... i s Klementom, i s ostalim mojim suradnicima, čija se imena nalaze u knjizi života."

U Svetom pismu nećemo pronaći žene koje propovedaju, niti žene koje poučavaju u javnosti. Ali postoje žene koje imaju dar proročanstva. To uopće ne negiram i ako se dar dariva, onda treba to koristiti prema Božjem planu. Znamo za četiri Filipove kćeri koje su proricale; bez sumnje su svoj dar primijenili na primjeren način. Žene mogu pomoći ženama. Žene ne bi trebale misliti da je za njihov dar previše beznačajan. Žene, naravno, nisu u stanju da preziru žene, pa bi, prema tome, žalbe zbog rada u ovom području bile nepristojne. Ali postoje beleške koje Bog u svom radu nikada ne zaboravlja: pošto je ženi bilo zabranjeno da razgovara u zajednici Božjoj, još manje, to je bilo zabranjeno pred svetom. Činjenica je da tih dana ne bi palo na pamet da žena propovijeda ljudima. To se dogodilo u kasnijim vremenima, u zemljama gdje su pojmovi slobode bili rašireni, pa su žene gotovo zaboravile da su žene - i to je njihova opasnost - jer je u današnjem svijetu izbrisana linija između muškaraca i žena, što donosi više štete i muškarcima i ženama. Pored toga, moguće je da će Bog dati iskru istinske slave ženama koje rade istinsko Gospodinovo djelo, koje za njih odgovara. I ovdje se primjećuje.

I onda razgovaramo o ljudima koji su na raznim mjestima pomagali na krajnje zanimljiv način, ali s obzirom na to bi očito trebalo puno više vremena nego što bih želio, jer želim pregledati cijelu knjigu, tako da mogu komentirati, tako da možete razumjeti u pojedinostima ovog poglavlja. Vidjet ćete kako pažljivo Bog slavi raznolike službe različitih članova svoga naroda.

Nehemija 4

"Kada je Sanballat čuo da gradimo zid, naljutio se i bio je jako iznerviran i rugao se Jevrejima." Bio je jako iznerviran kada je otkrio da je slučaj već započeo, ali mnogo je gore što je to trajalo i da se Nehemija nije tako lako uplašiti. Sanballat je zaprijetio da će ga prijaviti kao pobunjenika protiv kralja, ali za iskreno srce nema razloga za uzbunu; I što je Nehemiji bio nepokolebljivi u počastima onima na vlasti, to je više mogao priuštiti zanemarivanje prijetnji i podsmijeha od Sanballata.

„I razgovarao je sa svojom braćom i vojnim ljudima Samarije i rekao: Šta rade ovi bijedni Židovi? da li će im biti dopušteno da to urade? da li će zaista donijeti žrtve? Hoće li ikad završiti? mogu li oživjeti kamenje iz gomile prašine i još više izgorjeti? "A Tobija mu se pridruži:" Neka ih grade; lisica će otići i uništiti njihov kameni zid. " Šta je Nehemija na ovo rekao? Odmah se okrenuo Bogu: "Čujte našeg Boga, u kakvom smo preziru." I tako je bilo u najranijim danima sastanka. Apostoli su pretrpjeli batine, prijetili su im i šta su učinili? Izlivali su ga Gospodu i Gospod im je odgovorio. Odgovorio im je svojom snagom. Duh je zatresao zgradu u kojoj su se nalazili i s velikom snagom im je dao svjedočenje.

Da, ali tada je bio dan slabosti i želio bih utisnuti u svoj um da više ne živimo u danima kada je Duh zatresao zgradu. Više ne živimo u danima moći i slave. Više ne živimo u onim danima kada su se odvijali znakovi i čuda. Ali, da li to znači da postojimo bez Boga? Šta najviše cijenimo - moć i čuda koja je izvršio Bog ili sam Bog? Ovo je važno pitanje. Imamo li povjerenja u Božju prisutnost među nama, cijenimo li Božju prisutnost iznad svih moći i čuda koja su ikada stvorena? Ovo je vrlo jednostavno pitanje, a sada se suočio s Nehemijom. Sada nije bilo ničega poput Crvenog mora koje je bilo otvoreno za ljude, nije bilo prelaska Jordana, nije bilo manne koja je pala s neba, ali očito se osjećala Božja riječ i put je bio otvoren za njih. Bila su otvorena vrata, otvorena vrata na mjesto na kojem su neprestano bile uprte oči Gospodnje - zemlja Božja za narod Božji. Izgubili su je kao vanjsku silu, ali ne zbog vjere, jer su ostali vjerni Bogu, čak i kad ih Bog nije mogao izvana prepoznati pred čitavim svijetom. To je, naravno, stvorilo test vjere, ali vjera je smatrala ovaj test izuzetno korisnim.

Nadalje, želio bih napomenuti da smo vrlo često mislili ili ponekad čak izrazili svoje pritužbe na nedostatak snage. Sada u ovo ne verujem. Nikad nisam pribjegao sili i bilo bi mi žao onoga koji to čini; ali trebam li pribjeći Gospodu? Da li bih trebao pribjeći njemu, jer takva je njegova volja, jer takva je njegova Riječ? Neka uvijek budemo slabi tamo gdje On želi da budemo. Ništa ne može biti istinitije od toga i dopustite mi da kažem da nas ništa ne štiti toliko pouzdano i istinski kada smo u opasnosti da upadnemo u zamku klerikalizma ako se previše oslanjamo na moć.

Zamislite sastanak Božjeg naroda, na kojem se zahvaljujući predivnom daru jedne, dvije ili tri osobe sve događa s nespornom veličanstvenošću i svaka molitva strogo odgovara istini; pretpostavimo takođe da je ono što se desilo učinjeno razumno. Ali ako se istovremeno zanemaruju aktivnost i prisustvo Duha, smatrao bih da je to najgori sastanak koji je moguć. Bilo bi neiskreno i ne bismo trebali dozvoliti da budemo prevareni. Dvoje ili troje ljudi ne može sakriti sramotu i slabost cijele zajednice. Najvažnije je, ljubljena braćo, da se Božja djeca okupljaju oko njegovog imena i da Duhu Božjem daje slobodu djelovanja. Stoga, ako djelujemo u istini, tada će se pokazati i slabost i uvjet sastanka neće ostati isti iz sedmice u sedmicu. Daleko je važnije da se držimo istine nego što se jačina očituje. Manifestacija moći može biti samo veo bačen stvarnim stanjem skupštine, a lažna i neinspirirana aktivnost dvoje ili tri darovitih ljudi samo će narušiti pravo stanje skupštine. I ponavljam da je mnogo bolje podnijeti bol, kaznu i nesreću slabosti nego lažno suočiti se s ljudima Božjim; Prije svega, moramo predstaviti svoje stajalište u istini. Uvjeren sam da je loše sve što nas tjera da zaboravimo; na kraju smo samo ostatak vjernika; i što više uživamo u istini, dublje osjećamo katastrofalno stanje Božje zajednice.

Uporedo s tim, često se izražava ideja da bismo mogli okupiti najinspirativnije i najinteligentnije kršćane, kakav bi to bio sretan susret! Da, ljubljena braćo, ali to bi bilo pogrešno, jer na to nismo pozvani. Šta nam daje pravo izbora i biranja Božjeg naroda? Ko nam je dao pravo da to uopće poželimo? Ali pretpostavljam potpuno drugačiji i vjerujem da je to od Boga, ako ste, braćo, shvatili Gospodinovu misteriju, ako ste zaista dali slobodu Duhu Božjem. A vjerojatno bih odabrao hromo, odabrao slabe, okupio bih one koji su u potrebi, one koji su slabi, one koji su u opasnosti. Moramo ostaviti Gospodara snažnog u rukama jakih ili barem sebe smatrati takvima, a slabi su nesumnjivo oni za koje se dobar, pravi pastir najviše brine, i mi bismo trebali iskusiti iste osjećaje kao i dobri pastir. Stoga je teorija o okupljanju najboljih i najinteligentnijih lažna teorija. Potpuno je u suprotnosti sa pravim principom milosti i istine. Ne, dragi prijatelji, ponašat ćemo se na jedini pravi način ako se ne pretvaramo, ako ne čekamo i nadamo se da će Bog okupiti sve svoje svece; i zauzećemo lažni položaj ako nismo slobodni i otvoreni svim svetima Božjim. To ne znači da bih trebao očekivati \u200b\u200bda će doći; pitanje je da li je moje srce okrenuto prema njima. Ako im nije adresirano, onda sam sektaš.

A to je bio stav Nehemije. Njegovo je srce bilo okrenuto svakom od njih, iako su od njih ostali samo bijedni ostaci. Zašto je na kraju onih koji su preživjeli bilo tek nešto više od četrdeset dvije tisuće i sedam hiljada robova, to jest, računajući gospodare i robove zajedno, bilo je pedesetak tisuća, i to je sve što je ostalo od Izraela. Ali bilo je slučajeva kada su samo Židovi, koji su činili jedno pleme, imali najmanje četiri stotine i pedeset hiljada ljudi spremnih za borbu. To sam spomenuo samo kako bih pokazao koliko je velika devastacija bila, koliko potpuna je uništavanja.

I sada je Nehemija, isti onaj Nehemija koji je volio ljude i čije se srce otkrivalo svima koji su pripadali Izraelu, bez obzira na to jesu li njihova srca otvorena ili ne, onaj čije ih je srce prihvatilo u svim svojim slabostima, želeći, naravno, da ih ojača i pruži im razumevanje da je Bog dao svoju dušu, ali ne prihvaćajući ih i prihvaćajući ih iz tog razloga, već ih prihvaća, jer su bili Gospodin, prihvatajući ih sve u zemlji Gospodinovoj, gde bi Gospodar hteo da žive, - isti taj Nehemija sada izliva uvrede pred Bogom, ismevanja i grmljavina neprijatelja Božjih. To je smirilo njegov duh, ali nije se alarmirao. Bog ga je slušao i čuo. „Čujte Boga našega, u kakvom smo preziru, i okrenite im kletvu na glavu, i predajte ih preziru u zemlji zatočeništva; i ne pokrivaj njihova bezakonja i ne grešaj njihov grijeh pred licem svojim, jer su pogodili graditelje! Ali gradili smo zid. "

Ali stvar je postala ozbiljnija, jer su neprijatelji napravili tajnu zavjeru da krenu u rat protiv Jeruzalema. "I molili smo se Bogu našem." Najupečatljivije je to što među njima nisu bili samo ljudi koji su čitali Sveto pismo. To nisu bili samo ljudi koji su odrasli uz znanje Svetoga pisma. Ali mi ćemo pronaći dokaze o onome što su učinili. A prvo što je otkriveno tih dana je molitva. Među njima je vladao duh molitve. Otišli su k Bogu. Svi su oni donijeli Bogu i, prema tome, u njima je djelovala božanska milost i mudrost koja im je priopćena. U skladu s tim, čitamo da Nehemija mirno poduzima mere: „Zatim ... ljude sam u pleme postavio svojim mačevima, njihovim kopljima i lukovima. I pregledao sam, i postao, i rekao najplemenitijim i najmoćnijim i drugim ljudima: ne bojte se njih; sjetite se Gospodara velikog i strašnog i borite se za svoju braću, za sinove i za kćeri, za žene i kuće. "

Ista stvar treba učiniti i sada. Ne želim to da kažem na potpuno isti način. Za kršćana, glavno nije boriti se sa mačem, ali, naravno, moramo da uđemo u dobru bitku vjere. Moramo se ne samo raditi, nego se i suprotstaviti i držati se ovih zlih dana, tj. Moramo biti naoružani nad gnezdima đavla, a ne samo dalje obavljati mirno Gospodinovo djelo. Tako je bilo i s preživjelim ostatkom Židova, a Nehemija im pokazuje pravac, pošto su bili rasuti, a zvuk trube trebao im je dati signal. Cev je trebala da izda određeni zvuk, što je za nas vrlo važno. „Stoga, odakle čujete zvuk trube, okupite se na tom mestu k nama: naš Bog će se boriti za nas. Tako smo uradili posao; a napola su držali koplja od zore do zvezda. "

Nehemija 5

Ovo poglavlje otkriva nam drugačije i nesretnije stanje stvari, odnosno srce je pogriješilo s obzirom na značajan dio preostalih Židova. Takođe, još jedna okolnost bila je vrlo razočaravajuća. I poanta nije samo u tome što su se najplemenitiji Fekoji promenili kada su ostali bili verni tome, već je "došlo do velike buke među ljudima i njegovim ženama protiv njihove židovske braće.

„Bilo je onih koji su govorili: naša polja i vinogradi i naše kuće koje postavljamo da bismo dobili hleb od gladi. Bilo je onih koji su govorili: posuđujemo srebro kako bismo kralju predali sigurnost naših polja i vinograda; imamo ista tijela kao i tijela naše braće, a naši sinovi su isti kao i njihovi sinovi; ali svoje sinove i kćeri moramo dati robovima. " Nehemija je bio jako ogorčen na to i "strogo je ukorio najplemenitije i većinu vladara i rekao im: uzimate kamatu od svoje braće." „I sazvao sam veliki sastanak protiv njih i rekao im: otkupili smo moju braću, Jevreje smo prodali narodima, koliko smo snage imali, a vi prodajte vašu braću, a oni su nam prodani? Šutjeli su i nisu mogli pronaći odgovor. A ja rekoh: nije ti dobro. Nije li u strahu od našeg Boga da morate hodati kako biste izbjegli prigovore naroda, naših neprijatelja? "

Moli ih na ovaj način, i kao rezultat, njegov je prijekor bio blagoslovljen od Boga. „A oni su rekli: mi ćemo se vratiti i nećemo tražiti od njih; učinićemo kako kažete. I pozvao sam svećenike i naredio im da se zakune da će to učiniti. " I najoštrije osuđuje slično ponašanje u budućnosti. „I otresao sam odjeću i rekao: neka Bog uzdrma svaku osobu koja ne drži ovu riječ iz svoje kuće i sa imanja svoga i neka bude potresen i prazan! I cijeli je zbor rekao: amen. I proslavio Boga; i narod je ispunio ovu reč. "

Nema ničeg boljeg od primera. Ako želite predanost, najbolje je započeti sa sobom. Izdajte se lično. Ako želite biti voljeni, pokažite ljubav sebi. Češće nego ne, vidimo da su ljudi koji najviše traže da budu voljeni oni koji najmanje vole sebe. Ali to nije božanski put; i tako je to, voljeni prijatelji, ne samo s ljubavlju. Primjerice, uzmite skromnost. Ko se najviše žali na ponos drugih? "Najviše ponosan na nas." A to, prijatelji moji, ne ovisi o našoj situaciji. Možete upoznati osobu za koju mogu reći da prema mesu u svijetu on zauzima dobar položaj, a osoba koja ga želi zamijeniti ima mnogo više ponosa od nekoga ko zauzima ovaj položaj, čak iako pretpostavimo da će biti bogatija osoba ne vole svi.

I ne kažem ovo o osobi koja želi pronaći svoje mjesto - govorim da je duh koji teži zamjeni drugog nesumnjivo ponosan koliko je to moguće na zemlji. Bog očekuje da se svi trudimo da živimo u skladu s Kristom - bez obzira na to koji položaj zauzimamo; ali diktirati drugima ili želeći djelovati u odnosu na druge, loš je način ispunjenja Gospodinove volje ili vršenja njegove slave. Nehemiah to nije učinio. Kaže: "Od dana kada sam odredio da im budem upravitelj u zemlji Judeji, od dvadesete do trideset druge godine kralja Artakserksa, dvanaest godina ja i moja braća nismo jeli kruh upravitelja." Bilo je milosti i, štoviše, odbacivanja. „A bivši upravitelji pre mene opterećivali su narod i uzimali od njih hleb i vino, osim četrdeset šekela srebra; čak su i njihove sluge dominirale ljudima. Ali to nisam učinio zbog straha Boga. Ujedno sam podržao rad na ovom zidu; i nismo kupili nijedno polje, a sve moje sluge su radile tamo. "

Ali to nije sve. „Židovi i vladari sto pedeset ljudi bili su za mojim stolom, osim onih koji su nam dolazili iz okolnih naroda. I evo što se kuhalo jedan dan: jedan bik, šest odabranih ovaca i ptica pripremljeno je sa mnom; i u deset dana popila se mnogo svega vina. I zbog svega toga, nisam tražio hleb regionalnog čelnika, s obzirom na to da je velika služba bila s ljudima ove porodice. Sjetite se, moj Bože, za dobrobit mene sve što sam učinio za ovaj narod! ”Volio ih je, a plodovi te ljubavi bili su apsolutno očigledni.

Nehemija 6

Ali sada je neprijatelj poduzeo druge akcije. Nije uspeo da podigne alarm. Šef regije bio je na straži, a samim tim i narod. Tada saznajemo da su ponudili da dogovore sastanak. Zašto ne žive u miru? Zašto se ne slažu jedno s drugim? „Dođite da se okupimo u jednom od sela na ravnici Ono. Nameravali su mi učiniti zlo. Ali poslao sam im ambasadore da kažu: Zauzet sam velikim poslom, ne mogu se maknuti; prestalo bi kad bih ga napustio i sišao k tebi. " Vidite da to nije bilo obično zanimanje. Ovo zvanje bilo je povezano s božanskom slavom. Sve dok preživjeli ostaci Židova nisu bili na mjestu koje im je Bog dao - u gradu u kojem je njihov pogled bio fiksiran, dok je ovaj grad ležao u ruševinama - bilo je očito da grad može biti samo predmet patnje, i za Boga nije bilo svedočenja. A onda smo pročitali da su neprijatelji četiri puta slali Nehemiju pozivnicom, ali on im je odgovorio isto. A nakon toga je učinjen još jedan pokušaj. Poslali su slugu s pismom koje je optuživalo Nehemiju za neistinitost i traženje prestola. "Pa dođite, a mi ćemo se konsultovati zajedno." Činilo se da je to bila prijateljska ponuda. „Ali poslao sam mu da kažem: nije bilo ničega takvog o čemu govorite; ti si to izmislio svojim umom. Svi su nas uplašili, misleći: njihove će ruke pasti od ovog posla i neće se to dogoditi. "

Učinjen je treći podmukli pokušaj (član 10). „Došao sam u kuću Šemaje, sina Delaje, sina Megetavelova, i zaključao se i rekao: idemo u kuću Božju.“ Ali bilo je neprijatelja. Pozvao je Nehemiju da se sakrije u hramu. Međutim, Nehemija je to bezuslovno odbio. "Može li čovjek poput mene pobjeći?" Gdje bi tada bila njegova vjera? Kako je mogao ostaviti svoju djecu i time pokazati da mu je stalo samo do njegove lične sigurnosti? Štoviše, ovo bi bilo neslavno nepoštovanje slave Božje. Koristiti Božije svetište, kao što su to činili pogani, za Izraelce je trebalo djelovati protiv Boga. U slučaju opasnosti po njihov život, pogani su utočište pretvorili u skloništa, ali Bog nikada nije dopustio takve stvari u svom hramu. Prema njegovim riječima, njegov hram bio je namijenjen njemu da ga obožava. Stoga je ono što je Nehemija predložio bila poganska ideja koju je izrazio prorok, ali to je bilo lažno proročanstvo. Nehemija je „znao da ga nije poslao Bog, iako je proročki govorio“, i da su ga „Tobias i Sanballat podmićivali“. O, što nema planova i načina da zavedeš narod, zavesti slugu Božjega s puta vjere! Ali sve ih je otkrilo iskrenost i predanost Božjoj riječi.

Nehemija 7

U ovom su poglavlju navedena imena ljudi koji su sudjelovali u izgradnji zida, a ovaj je popis sastavljen s posebnom pažnjom, tako da nema potrebe za pregledom ovog poglavlja.

Nehemija 8

U 8. poglavlju svi su se sastali, „kao jedan čovjek, na trgu pred Vratnim vratima i rekli su pismoznancu Ezri da donese Mojsijevu knjigu Mojsijevog zakona koju je Gospod naredio Izraelu. Svećenik Ezra doneo je zakon pre sastanka muškaraca i žena, i svi koji su mogli razumeti ... i uši čitavog naroda bili su skloni knjizi zakona. "

„I Ezra je otvorila knjigu pred očima celog naroda, jer je stajao iznad čitavog naroda. I kad ga je otvorio, svi su se ustali. I Ezra je blagoslovila Gospoda Velikog Boga. A sav narod odgovori: Amen, Amen, podižući ruke gore, - i poklonili su se i bacili se pred Gospodina licem do zemlje. Isus, Vanija, Šerevija, Jamin, Akkuv, Ševtaj, Godija, Maaseja, Klita, Azarija, Josavad, Hanan, Felija i leviti objasnili su narod ljudima, dok je narod stajao na svom mestu. I čitaju iz knjige, iz Božjeg zakona, razlučno. "

Napominjemo, voljeni prijatelji, i još jedna osobina - proučavanje, spoznaja, razumijevanje zakona Božjega, dogodili su se tek nakon što su zauzeli svoj pravi položaj. Nikada nećete naći takve da ljudi prošire svoje znanje bez da budete u odgovarajućem položaju. Nesumnjivo da mogu proučavati evanđelje dovoljno da svoju dušu privedu Bogu, mogu naučiti određene moralne standarde - i na tome moramo biti zahvalni Bogu. Ne bismo trebali biti spori u prepoznavanju onoga što Bog stvara, gdje god da djeluje, ali nikada ne očekivati \u200b\u200bda ćemo spoznati Božje namjere sve dok niste tamo gdje vas Bog želi vidjeti. I očigledno je da će ono što je dobro za jednog biti dobro za sve i da će Bog dati svoj narod, jer njegova volja pripada čitavom njegovom narodu. Tada su sazvani u gradu Božjem, u Božjoj zemlji, i, s tim, zakon je koristan ovdje.

Ne tvrdim da u Babilonu i Asiriji nije bilo ljudi koji nisu čitali Božji zakon, ali sve je bilo tako u suprotnosti s pravilnim redoslijedom, tako da mu je malo toga odgovaralo da u takvom stanju um uvijek propušta Riječ. Riječ ne ostavlja pravi utisak. Istine Pisma ne dopiru do srca. Kad ste u istinskom položaju, sve vam postaje jasno prema dobroti i vrhovnom božanskom autoritetu. Saznajemo da Božji zakon postiže svoj najveći značaj samo ovde, i nigde drugde; i rečeno nam je da su Nehemija, Ezra, sveštenici i leviti čitavom narodu govorili da je „ovaj dan svet Gospodinu, Bogu vašem; Ne tugujte i ne plačite, jer su svi ljudi plakali i slušali reči zakona. " Došlo je vrijeme za radovanje i vrijeme za plakanje; i došlo je vrijeme kada ne bismo trebali jesti hljeb patnje. Tako je bilo i ovdje. „A leviti su umirili cijeli narod rekavši: stani, jer ovaj je dan svet, ne tuzi. I svi su ljudi išli jesti, piti i slati dijelove i slaviti s velikom radošću, jer su razumjeli riječi koje su im izgovorene. " Moramo uživati \u200b\u200bu božanskoj istini.

Bio je to sedmi mjesec kada su se ljudi okupili da proslave praznik tabernakula; i slavili su ga. Od Isusovih dana, sina Nunova, do tog dana to nisu činili. Ovo je izuzetno značajan događaj. Šta su oni predstavljali tokom ovih stotina godina? Duh Božji napisao nam je da praznik tabernakula Izraelci praktički nisu proslavili iz vremena Jošua. Razlog za to je očigledan. Zašto je ovaj praznik postavljen? Zašto su ga prestali slaviti? Ako kažemo da su se borili, da je u nevolji, onda to neće biti pravi odgovor. Nema sumnje da su se u danima Jošua vodile bitke, a u sudijskim danima su bile nevolje i tada su se pojavili David i Solomon. Ali zašto onda nije slavio Tabernakul, kako se to sada slavi?

Čini mi se da je razlog za to vrlo jednostavan: činjenica je da su bili toliko zaokupljeni trenutnim mirom da su zaboravili na budućnost, baš kao što je Gospodinov dolazak izbrisan iz sjećanja kršćana. Nekoliko stoljeća ljudi nisu razmišljali o tome - nisu ih zanimali. Smjestili su se na zemlju. Nisu bili zauzeti Božjim delom. Nada nije bila tako ohrabrujuća za njih. Više nisu živjeli u nadi da će doći Gospodin. Ali Bog je oživio ovaj praznik i uveo ga u veoma tužan dan. A onda se narod okupio; bio je to istinski sastanak, a ne privatna stvar, počinjen kada ih je u zemlju doveo Joshua. Naprotiv, to je značilo da se poštovanje ovog praznika nastavlja. A sada, na ovaj tužni dan, kada je sve bilo u krajnje jadnom stanju koje su ikada postigli, to je značilo da postoji vjernost - ne snaga, nego vjernost. Kad se pojavila pobožnost, predanost Božjem djelu, tada su shvatili važnost gozbe tabernakula. Njihova su se srca slijevala velikom okupljanju kada su donijeti i graditi tabernakele. „Radost je bila velika. I čitaju iz knjige Zakona Božjega svaki dan, od prvog do posljednjeg dana. A praznik su slavili sedam dana, a osmog dana proslava je bila u skladu s poveljom. "

Nehemija 9

Poglavlje 9 govori o onome što je usledilo. Kada srce tako duhovno prodre u Riječ, kad se pojavi predaja Riječi i svijetla nada Božjeg naroda ispuni srce radošću, tada možemo imati dublji osjećaj tuge. Velika je zabluda pretpostaviti da se jedna istina protivi drugoj. "Dvadeset četvrtog dana ovog meseca okupili su se svi sinovi Izraelovi." Što su više srca svetaca Božja ispunjena njegovim obećanjima svom narodu, to će oni shvatiti njihove trenutne nedostatke. To je tačno. Ovo je istinski i božanski način zaštite nas od samoobmane, s jedne strane, i od sile sveta, s druge strane. Oni su priznali svoje grijehe i primijetili kako su to učinili. "I Izraelovo seme bilo je odvojeno od svih stranaca, i ustalo je i priznalo se u svojim grehovima i u zločinima svojih očeva." Tako su se skupili i izlili svoje srce pred Bogom. Bili su svjesni svog stvarnog stanja, ali istovremeno su se njihova srca s pouzdanjem okrenula Bogu.

Nehemija 10 - 12

U 10. poglavlju nastavili su svoj susret i, prema židovskom običaju, zaključili savez s Bogom. U 11. poglavlju ponovo čitamo o vladarima, a u 12. poglavlju nalazimo poruku o svećenicima i levitima koji su došli sa Zerubbabelom, sinom selefija. Suzdržaću se od razmatranja svih ovih detalja. Ovo bi mi oduzelo više vremena nego što bi bilo prihvatljivo; ali želim napomenuti da nam posljednje poglavlje daje konačni pregled uzroka Nehemije.

Nehemija 13

Prošlo je neko vrijeme nakon povratka preživjelih ostataka Židova. Promatrajući pomno stvarno stanje ljudi, Nehemija otkriva tužan znak - značajan odmak od iskrenog duha razdvojenosti; i pitam vas, ljubljena braćo, zar ne trebamo istraživati \u200b\u200bda li se i nama to događa? Neprestano moramo gledati i biti budni. To ne znači da se ne treba radovati onome što donosi Gospod; i ako je Gospod donio deset puta više nego danas, ja bih, sa svoje strane, trebao zahvaliti Bogu, ali ne bih trebao biti slijep zbog opasnosti da desetostruka ponuda deset puta jača poriv za poniznošću - ni manje radost, ali za veću budnost. I ovom prilikom saznajemo da je „onoga dana Mojsijev narod naglas čitao narod i pronašao ono što je u njemu napisano: Amonijaci i Moabi ne mogu zauvijek ući u društvo Božje; ovo je za njih bila nova činjenica, a prije toga nisu razmišljali o tome] jer nisu susreli sinove Izraelove s hlebom i vodom. "

Vidite da su se vratili svojim izvornim načelima. "Čuvši ovaj zakon, razdvojili su sve što je strano od Izraela." I ponovo su je čitali iznova i iznova, a sad su primijenili ono što su pročitali. Nije da nemamo Riječ, već da nam nedostaje Božji Duh da to učini živom Riječi. A sada, pronalazeći njegovu primjenu, utjecali su na njih. "A prije toga, svećenik Eliashiv, koji je bio raspoređen u sobe u kući našeg Boga, je Tobijin bliski rođak ..." I nije iznenađujuće da su postojali izvori slabosti. Mi vidimo ovog čovjeka, Tobiju, nepromjenjivog neprijatelja Božjeg naroda; ali primeti šta se dogodilo - „... napravi mu veliku sobu u kojoj su prethodno stavili prinos hleba (ovaj je čovek našao mesto čak i u Božjem svetištu - u kući!], tamjan i posude i desetine hleba, vina i ulja propisana zakonom za levite, pjevače i vratare i prinose za svećenike. Kad se sve to dogodilo, nisam bio u Jeruzalemu. "

Nehemija je očito dva puta posjetio Jeruzalem, a za vrijeme njegovog odsustva došlo je do odstupanja od prve istine; "... jer sam u trideset drugoj godini babilonskog kralja Artakserksa otišao kod kralja i nakon nekoliko dana ponovo sam molio kralja", to je bio drugi odlazak, pored prvog. Prvo se dogodilo u dvadesetoj godini, a drugo se dogodilo mnogo godina kasnije. „Kad sam došao u Jerusalim i saznao za zlo koje je Elijašib učinio, dovršivši za Tobija sobu u bočnoj kući kuće.“ Ništa nije bilo tako ozbiljno kad je Nehemija prvi put došla!

Ali postoji još jedan važan princip. Šta je Nehemija uradio? Da li je bio daleko od kuće Božje? Zar nije otišao tamo da se pokloni? Nikada nije imao ideju da ostane podalje, a ni mi to ne bismo trebali raditi. Zlo u drugoj osobi nije razlog suzdržavanja od obroka Gospodnjeg - ništa nije razlog za to, jer bi, nesumnjivo, bilo dovoljno razloga, poslužilo bi kao razlog za sve što je pravedno; i ako pretpostavimo da će se svi pravednici uzdržati od obroka, gdje će tada biti obrok Gospodnji? Nema voljene braće, ovo je lažno i zlobno načelo. A istina je da ako je zlo prisutno, onda vjerujte Bogu da će zlo upoznati s dobrima. Pogledajte Boga kako bi stekao mudrost za suočavanje sa zlom po Božjoj riječi. Pogledajte Boga da ojača ruke onih koji brinu za slavu Gospodnju.

A značenje Gospodinovog obroka ne uništava se prisustvom zla, već odbijanjem da ga osudimo. Možda je prisutno najstrašnije zlo, ali to neće biti razlog da ne dođete na obrok. A kad bih znao da je, na primjer, na nekom mjestu prisutno najozloglašenije zlo, tada ga nisam trebao izbjeći, ali doći tamo, možda da bih pomogao. Ako bih znao za to i mogao bih pomoći, bila bi moja odgovornost da to učinim. Ne samo doći i učiniti nešto, već doći do toga da ljudi koji su zaslužni za pouzdanje u Boga zbog milosti i mudrosti izvrše ovo delo, jer su oni odgovorni. Tako je bilo i s Nehemijom. Nije mu stao na stranu, jer je Tobija koristeći svoj veliki utjecaj svećenika, pokušao dobiti sobu u Božjoj kući. Ali Nehemija je došao u Jeruzalem i prepoznao ovo zlo: "Tada mi je bilo vrlo neprijatno." To je bio prvi rezultat. „Tada mi je bilo vrlo neprijatno i izbacio sam sve Tobijine kućanske stvari iz sobe (jer su Izraelci imali pravo na to i svi su to morali učiniti) i rekao da su očistili sobe i naredio da se posude kuće Božje vratiju, prinos hleba i iskrenost. "

Ali razlika je u tome što Bog želi da zajednica radi zajedno; jer ni apostol ne bi djelovao sam. Kad je apostol čuo da se u Korintu događa nešto strašno, nije odbio da im piše; Nije im rekao: "Više niste Božji sastanak." Naprotiv, piše im s velikom pažnjom. Govori sa „crkvom Božjom u Korintu“, i povezuje ih sa svim svetima koji žive na zemlji, „sa svima koji pozivaju ime našega Gospoda Isusa Krista, na svakom mestu, među njima i sa nama“ (1 Kor 1, 1 2). Govori im o strašnom zlu za koje je znao da je tamo i kaže da je zlo osudio, kao što treba i učiniti; ali također im naređuje da osude zlo. Njegovo ubeđenje ne bi bilo dovoljno; oni su trebali osuditi, a oni su o tome morali da se uvjere. Na taj je način Bog djelovao u zajednici. Uporno vam skrećem pažnju na ovu ogromnu razliku, jer nam ona daje važne lekcije.

Božji Duh uzrokuje osudu zla. I zajedno uživamo u Kristu. Nije mi zabranjeno da idem kući, uzimam malo hljeba i vina, ali zamislite da je ovo Gospodin obrok i da je to sasvim drugačije. Neće to biti samo moj vlastiti odmor koji mi dolazi iz srca. Ali dolazim i pronalazim ovaj praznik u zajedništvu, u istinskom zajedništvu, otvorenom za sve svete Božje na svijetu koji hodaju po Gospodinu i čineći to, gledam Boga i djelujem među njegovim ljudima da otkrijem sve što ne odgovara ovome sveto zajedništvo.

Upravo je to Nehemija učinio. Zna i osjeća njihovu tugu, pa i djeluje; samo se ovdje, kao što sam već rekao, pokazuje pojedinačna karakteristika radnji, dok komunikacija treba biti. I u ostalim stvarima vidi opći nered: uči da leviti ne daju svoje dijelove "te da su leviti i pjevači koji su obavljali svoj posao pobjegli, svaki na svoje polje". "Ukorio je ukor za ovo nad vladarima i rekao: zašto smo napustili kuću Božju?", A on ih je "sakupio i stavio na svoje mjesto". I dalje. „Tih sam dana u Judeji vidio da oni u subotu navlače šiljere, nose snopove i tovare magarce vinom, grožđem, smokvama i svim vrstama robe, a oni su ih u subotu doveli u Jeruzalem. A strogo sam im se pokajao istog dana kada su prodavali hranu. A Tirijci su živjeli u Judeji, donijeli su ribu i svu robu i prodavali ih u subotu, stanovnicima Judeje i u Jeruzalemu. A ukorio sam se najplemenitijim Židovima i rekao im: Zašto radite takvo zlo i prkosite suboti? Zar vaši oci nisu postupili na ovaj način i zbog čega je naš Bog donio svu tu nesreću na nas i na ovaj grad? A vi povećavate Njegov bes protiv Izraela, oglušujući na subotu. "

To je izuzetno važan princip. Izgovarajući ovo, ne mislim da smo pod vladavinom zakona o suboti, nego kažem da nam treba milost i da mora postojati dan milosti: barem je u našim očima toliko važan koliko je bio važan Subota je za čoveka po zakonu. I to bi bilo duboko grešno, ljubljena braćo, kada bismo dan Gospodnji iskoristili u svoje sebične svrhe. Dan Gospodnji jeste svetost koja je veća od svetosti subote. Dan Gospodnji zahtijeva milost za svu djecu milosti. Nikad to ne zaboravimo. To ne znači da taj dan ne bismo trebali koristiti u duhu milosti i slobode, nego ga iskoristiti za sebe - to ne znači da ga koristimo za Krista. To znači raditi ono što bi radili pogani koji nisu poznavali Boga. Nemojmo nikada biti poput njih.

Zatim Nehemija skreće našu pažnju na još užasniju činjenicu. „U to vrijeme, vidio sam Židove koji su uzimali žene od Azocija, Amonaca i Moabita; i zato polovina njihovih sinova govori azot. " Sve je bilo u potpunom neredu. "Ukorio sam je." Očigledno, postupao je s njima izuzetno oštro "i dogovarao ih s Bogom kako ne bi dali kćeri za svoje sinove i ne bi uzeo kćeri za svoje sinove i za sebe", rekavši da je čak i kralj Salomon sagriješio zbog njih. Dakle, nema smisla uzeti primjer zla da bi se zlo otkrilo sada, a on upozorava čak i na najbolje u danima velike slabosti. „A od Joiadovih sinova, sina velikog sveštenika Elijašiba, jedan je bio zet Sanballata, Horonita. Odvezao sam ga dalje od mene, „to jest, nije bilo poštovanja prema toj osobi. „Tako sam ih očistio od svega stranog i obnovio usluge svećenika i levita, svakoga u njegovom poslu i isporuke drva za ogrjev u dogovoreno vreme i prve plodove.“

Dakle, vjerujem da ste malo jasnije i u potpunosti shvatili glavnu svrhu ove najznačajnije knjige.

Knjiga Nehemije napisana je nakon 443. pr. e. u Jeruzalemu i pokriva događaje 456-443. Pne e. po povratku iz babilonskog zatočeništva. Autorstvo knjige pripisuje Nehemiji. Za razliku od klera Ezre, koji se fokusirao na brige oko pojednostavljenja vjerskog života repatrijske zajednice, Nehemija, čovjek svjetovniji, odražavao se u svojoj knjizi brigu o civilnom životu onih koji su se vratili iz zarobljeništva.

Istorijski događaji

Za vrijeme babilonskog zatočeništva većinu Izraelaca asimilirali su Asirci i neki susjedni narodi, dok su Židovi uspjeli održati svoju zajednicu i nakon pada Babilona vratili su se u svoje krajeve.

Prva grupa povratnika, uprkos otporu Samarićanaca, obnovila je hram u Jeruzalemu. Ubrzo se druga skupina Židova vratila u zemlje svojih očeva, a vodio ih je Ezra. Sveštenik Ezra je bio prestravljen kada je video da mnogi predstavnici Ago naroda nisu živeli po Božjim zakonima, da je nacija u duhovnom propadanju. Mnogi su bili u braku sa paganima i obožavali su lažne bogove. Reforme Ezre prisilile su židovski narod da se vrati Bogu i poštuje Mojsijeve zakone. 14 godina nakon Ezre, Nehemija se vratio u Jeruzalem kako bi obnovio zidove Jeruzalema i preuredio ekonomski i društveni život.

Ezra opisuje obnovu hrama i povratak crkveno-religioznom vladanju, dok Nehemija opisuje obnovu Jeruzalema, povratak u svakodnevni život. Stranice Nehemije knjige odražavale su i borbu sa susjednim narodima koji su kočili obnovu Jeruzalema.

Knjigu Nehemije možemo podijeliti u 2 dijela. U prvom (poglavlja 1 - 7) Nehemija opisuje događaje u građanskom životu Jeruzalema i njegovo učešće u njima. Drugi dio knjige (poglavlja 8–13) opisuje aktivnosti Ezre.

Tumačenje knjige Nehemije.

Knjiga Nehemije prožeta je idejom da Bog ne napušta ljude koje je izabrao. Nehemija naglašava da mu je Bog pomogao da se vrati iz zarobljeništva i učestvuje u obnovi Jeruzalema. Bog je sačuvao svoje ljude od neprijatelja, pomogao u organiziranju zajednice i usmjeravanju javnog života

Kao i druge povijesne knjige Starog zavjeta, i Nehemijina se knjiga razlikuje po teokratskim pogledima autora na opisana povijesna zbivanja.

Povijesna vjerodostojnost knjige Nehemije gotovo je neupitna. Pripovijest je vrlo precizna i dokumentarna.

Poglavlje 1   Nehemijina molitva

Poglavlje 2   Odgovor na molitvu. Priprema za obnovu zidina Jeruzalema.

Poglavlje 3   Nehemija vodi posao.

Poglavlje 4   Pokušaji opstrukcije obnove zidova.

Poglavlje 5. Rješavanje problema.

Poglavlje 6   Završetak zidova.

Poglavlje 7   Popis onih koji su se vratili u svoju domovinu.

Poglavlje 8 - 10.   Ministarstvo Ezre

Poglavlje 11   Stanovnici Judeje.

Poglavlje 12. Posvećivanje zidova.

Poglavlje 13   Socijalne reforme Nehemije.

Ezra narodu čita knjigu zakona

1 Kad je došao sedmi mjesec i sinovi Izraelovi živjeli u svojim gradovima, tada se sav narod sabrao, kao jedan čovjek, na trgu ispred Vodene kapije, i rekli su pismoznancu Ezri da donese Mojsijevu knjigu Mojsijeve zapovijedi kojom je Jahve naredio Izraelu.

2 Svećenik Ezra doneo je zakon prije sastanka muškaraca i žena i sve što su mogli razumjeti, prvog dana sedmog mjeseca;

3 i čitajte s njega na trgu koji je ispred Vodene kapije, od zore do podne, pred muškarcima i ženama, i svima koji su mogli razumjeti; a uši čitavog naroda bile su naklonjene knjizi zakona.

4 Pisar Ezra stajao je na drvenoj platformi, koja je napravljena za to, a pored njega, s njegove desne strane, stajali su Matej, Šema, Anahja, Urija, Helkija, Maaseja, a na lijevoj su mu strani bili Fedaiya i Misael, i Malhija, Hašum, Hašaddan, Zaharija i Mešulam.

5 I Ezra otvori knjigu pred očima cijelog naroda, jer je stajao iznad čitavog naroda. I kad ga je otvorio, svi su se ustali.

6 I Ezra je blagoslovila Gospoda, boga Boga. I svi ljudi su odgovorili: „Amin. Amen ”, podižući ruke; i klanjali su se i bili bačeni pred Gospoda, licem u zemlju.

7 Isus, Vanija, Shereviya, Jamin, Akkuv, Shavtay, Godiya, Maaseya, Klita, Azariah, Josavad, Hanan, Feliya i Leviti su objasnili zakon ljudima, dok je narod stajao na svom mjestu.

8 I čitali su iz knjige, iz Božjeg zakona, jasno i dodali tumačenje, a narod je razumio ono što su pročitali.

9 Tada je Nehemija, tiršafa, a pismoznanac Ezra, svećenik i leviti koji su učili narod, rekao svim ljudima: „Ovaj dan je svet Gospodu, Bogu vašem; ne budite tužni i ne plačite “, jer su svi ljudi plakali, slušajući reči zakona.

10 A on im reče: "Idite, jedite mast i pijte slatko, i pošaljite dijelove onima koji ništa nisu pripremili, jer ovaj je dan svet Gospodinu našem. I ne budite tužni jer radost pred Gospodom je za tebe pojačanje. "

11 A leviti su umirili cijeli narod govoreći: "Stanite, jer ovaj je dan svet, ne budite tužni."

12 I svi su ljudi išli jesti i piti, slati dionice i slaviti s velikom radošću, jer su razumjeli riječi koje su im bile izrečene.

Blagdan Tabernakula

13 Sutradan su se glave naraštaja iz čitavog naroda, svećenici i leviti, okupili kod pismoznanca Ezre kako bi im objasnio riječi zakona.

14 I nađoše zapisano u zakonu koji je Gospod dao preko Mojsija da bi sinovi Izraelovi u sedmom mjesecu, na praznik, živjeli u šatorima.

15 I zato su proglasili i naviještali u svim svojim gradovima i u Jeruzalemu govoreći: „Idite na planinu i nosite grane maslinova u vrtu, i grane divlje masline, i grančice mirte, i palmine grane, i grane drugog široko lišća, da napravite kupus prema napisanom ".

16 Ljudi pođoše i dovedoše i naprave sebi štandove, svaki na svom krovu i na dvorima svojim i na dvorima kuće Božje i na trgu kod Vodenih vrata i na trgu kod Efraimovih vrata.

17 Cijelo društvo onih koji su se vratili iz zarobljeništva napravilo je kabine i živjelo u kabinama. Od Isusovih dana, sina Nunova, do danas sinovi Izraelovi nisu. Radost je bila jako velika.

18 I čitaju iz knjige Zakona Božjega svaki dan, od prvog do posljednjeg dana. A praznik su slavili sedam dana, a osmog dana proslava je bila u skladu s poveljom.

Skup čitavog naroda da čuje riječi zakona iz knjige koju je Ezra donijela iz Babilona;

1 . Kad je došao sedmi mjesec, i sinovi Izraelovi živjeli u svojim gradovima, tada se sav narod okupio kao jedan čovjek na trgu koji je bio ispred Vodene kapije, i rekli su pismoznancu Ezri da donese Mojsijevu knjigu Mojsijevog zakona koju je Gospod naredio Izraelu. Deut. 31: 9, Ezra 3: 1, Neem. 9: 1

2 . I svećenik Ezra doneo je zakon pred sabor muškaraca i žena, i sve što su mogli razumjeti, prvog dana sedmog mjeseca; Lav 23:34

3 . I čitao je s njega na trgu, koji je ispred Vodene kapije, od zore do podne, pred muškarcima i ženama i svima koji su mogli razumjeti; a uši čitavog naroda bile su naklonjene knjizi zakona. Nope. 13: 1

4 . Pisar Ezra stajao je na drvenoj platformi koja je napravljena u tu svrhu, a pored njega, s njegove desne strane, su stajali Matej i Šema, Anahja i Urija, Helkija i Maasej, a na lijevoj ruci Fedaja i Misael, Malhija i Kašum, i Hašbaddan, Zaharija i Mešulam. Nope. 9: 4, Mat. 23: 2

5 . I Ezra je otvorila knjigu pred očima cijelog naroda, jer je stajao iznad čitavog naroda. I kad ga je otvorio, svi su se ustali.

6 . I Ezra je blagoslovila Gospoda Velikog Boga. I svi su ljudi odgovorili: "Amen, Amen", podižući ruke gore, klanjali su se i bacili se pred Gospoda, licem svojim na zemlju. Broj 5:22

7 . Isus, Vanija, Šerevija, Jamin, Akkuv, Ševtaj, Godija, Maaseja, Klita, Azarija, Josavad, Hanan, Felija i leviti objasnili su narod ljudima, dok je narod stajao na svom mestu.

8 . I čitali su iz knjige, iz Božjeg zakona, jasno i dodali tumačenje, a narod je razumio ono što su pročitali.

9 . Tada su Nehemija, zvani Tirshafa, i sveštenik Ezra, svećenik i leviti koji su poučavali narod, rekli svim ljudima: „Ovaj dan je svet Gospodu, Bogu vašem; ne budite tužni i ne plačite “, jer su svi ljudi plakali i slušali riječi zakona. Lav 23:24, Deut. 16:11, Ezra. 2:63

10 . A on im odgovori: "Idite jesti mast i pijte slatko, i dijelove pošaljite onima koji ništa nisu pripremili, jer ovaj je dan svet Gospodinu našem." I ne budite tužni, jer radost pred Gospodom je pojačanje za vas. Ester 9:19, Prov. 31: 6

11 . A leviti su umirili cijeli narod rekavši: stani, jer ovaj je dan svet, ne tuzi.

12 . I svi su ljudi išli jesti, piti i slati dijelove i slaviti s velikom radošću, jer su razumjeli riječi koje su im izgovorene.

Narod je pravio govornice u njima u skladu s poveljom blagdana tabernakula.

13 . Sutradan su se poglavice svih generacija, svećenici i leviti okupili kod pismoznanaca Ezre, kako bi im on objasnio riječi zakona.

14 . I pronašli su ono što je zapisano u zakonu, koji je Gospod dao preko Mojsija, tako da bi Izraelovi sinovi u sedmom mesecu, na praznik, živeli u šatorima. Ref. 23:16

15 . I tako su najavili i proglasili u svim svojim gradovima i u Jeruzalemu govoreći: idi na planinu i nosi grančice vrtne masline i grančice divlje masline, mirte i grančice palme, te grane drugih stabala širokog lišća, da se napravi kupus prema onome što je napisano.

16 . Ljudi su išli, donijeli i napravili svoje govornice, svaki na svom krovu i u svojim dvorištima, u dvorištima kuće Božije, i na trgu kod Vodenih vrata i na trgu kod Efraimovih vrata.

17 . Cijelo društvo onih koji su se vratili iz zarobljeništva napravilo je govornice i živjelo u kabinama. Od Isusovih dana, sina Nunova, pa sve do danas, sinovi Izraelovi nisu. Radost je bila jako velika.

18 . I čitaju iz knjige Zakona Božjega svaki dan, od prvog do posljednjeg dana. A praznik su slavili sedam dana, a osmog dana proslava je bila u skladu s poveljom.

1)   Nehemija, sin Ahalije (Nehem 1: 1), bio je batler (vidi. Mesnica) Pers. car vidi Artaxerxes (Artaxerxes Dolgoruky; 464-424. pr. Kr.). 445. B.C. Nehemija je postavljen za upravitelja Judeje, dok je dobio ovlaštenje za obnovu planina. zidovi jerusalema (Nehem 2: 5-9). Ovdje se susreo s Ezrom (vidi Ezra), koja se u Jeruzalem vratila još 458. godine prije Krista. Ponašajući se energično i oprezno, Nehemija je bila sposobna obnoviti zid u 52 dana (Nehem 6:15). Nakon toga uslijedila je obnova saveza s Gospodinom, što je bilo posljedica religije Ezre. reformu (Neem 9-10). Sve se to događalo tokom prve godine Nehemije. O njegovim daljnjim aktivnostima poznato je samo da se nakon 12 godina (u 433. pne) pojavio s Perzijcem. kralju, ali se onda vratio u Jeruzalem (Nehem 13: 6,7)   i zaustaviti nemir koji je ovdje nastao (stih 4 i dalje). Datum smrti Nehemije nije poznat; prema papirus Elephantine, 410. pr pers Bagohi je bio vicekrvar u Judeji, ali velikog svećenika u to vrijeme vidio je Johanan (12) (Ne 12:22 i dalje);
2)   K.N. sadrži uglavnom vlastito. zapisi Nehemije (Nehem 1: 1 - 7: 5; 12: 27-43; 13) , Liste Izraelaca koji se vraćaju iz zarobljeništva i žive u Jerusalemu (Nehem 7: 6-73; 11: 1 - 12:26) , kao i izvještaj o javnom čitanju zakona i o usvajanju obaveze da se ispoštuje Zakon (Neem 8-10). Nehemija je u svoje bilješke uključio jedan od popisa. (Nehem 7: 5 i dalje); iako u drugim slučajevima to nije izričito navedeno, takva vjerovatnost se ne može isključiti). Na osnovu toga stvaranje knjige bi se moglo pripisati periodu između 430 i 420 godine. Pne Zatim tekst Neh 12:22 i slijedeće.   ispostavlja se kasnije dodatak, budući da su se ovdje opisani događaji dogodili nakon Nehemijeve smrti (vidi Darius (3), vidi Jaddui). Govorite brojne. pretpostavke da su knjige Ezre (vidi Knjigu Ezre, III, 2) i Nehemija dobile diplomu. ljubazan zahvaljujući sastavljaču knjiga vidi Ljetopise (III), s kojima predstavljaju jedinstvenu cjelinu.

II.   SASTAV

A.   Nehemija je upravitelj Judeje (1: 1 - 2:10):

1.   Nehemija prima vijest da su Židovi u nevolji jer su zidovi Jeruzalema razrušeni (1: 1-11).
2.   Pers. kralj upućuje Nehemiju, na njegov zahtjev, upravitelju Jeruzalema (2: 1-10).

B.   Oporavak države. red u Judeji (2:11 - 7: 4):

1.   Noćni pregled zida i početak izgradnje (2: 11-20).
2.   Lista Izraelaca uključenih u obnovu zida (3: 1-32).
3.   Prijetnje neprijatelja i njihovi planovi napada (4: 1-11).
4.   Predostrožnosti koje je poduzeo Nehemija (4: 12-23).
5.   Pojednostavljenje društvenih odnosa: oprost dugova i odbijanje Nehemije da plati regionalnom poglavaru (5: 1-19).
6.   Novi planovi neprijatelja i kraj izgradnje zidova (6: 1 - 7: 4).

B.   Spisak onih koji su se vratili sa Zerubbabelom (7: 5-73).
G.   Redoslijed religije.-moral. životi ljudi (8: 1 - 10:39):

1.   Javno čitanje Zakona (8,1-12).
2.   Blagdan Tabernakula (8: 13-18).
3.   Nastavak sjedinjenja s Bogom (9: 1 - 10:39).

a)   javno pokajanje naroda (9: 1-37);
b)   potpisnicima Zakona i njihovim obvezama (9:38 - 10:39).

D.   Popis stanovnika po rođenju (11: 1 - 12:26):

1. Stanovnici Jeruzalema i drugih gradova (11: 1-36).
2.   Popisi svećenika i levita (12: 1-26).

E.   Završetak države. i religije. uređaji (12:27 - 13: 3):

1.   Posvećenje zida (12: 27-43).
2.   Redoslijed bogosluženja (12,44-47).
3.   Odvajanje od pogana (13: 1-3).

G.   Naredne reforme Nehemije (13: 4-31).

III.   VRIJEDNOST KNJIGE NEMIAH-a.
  Ezra je postavila temelje duhovnom moralu. preporod Jevreja koji su se vratili iz Babilona. zatočeništvu, ali njegova reforma nije bila završena. Hram je obnovljen, ali uništen. zidovi Jeruzalema učinili su grad bespomoćnim od bilo kojeg agresora. Nesigurnost stanovnika, okruženi neprijateljskim i zavidnim susjedima, obuzdala je njihovu inicijativu. Čini se da je prvi pokušaj izgradnje planina. zidovi poduzeti za vrijeme vladavine Artaxerxesa već su propali (Vožnja 4: 7-23). Pojava Nehemije dao je Židovima, uključujući i oni koji su živjeli na područjima koja kontrolišu protivnici Nehemije (usp. Neh 4:12), novi zajednički cilj i nova nada. I pored otpora izvana i brojni. teškoće unutar zemlje (vidi Nehem 3: 5; 4:10; 5: 1; 6: 16-19; 13: 4 i dalje) , Nehemija je bila u mogućnosti da se što prije riješi zadatka; obnavljanje zida pomoglo je jačanju samosvijesti ljudi. Židovi su opet mogli shvatiti svoju odabranost kao Božji narod. Ezra je dobio priliku da nastavi svoju religiju. reforma je obnavljanjem saveza završena; Nehemija je bio prvi koji je potpisao obnovljeni savez. (Nehem 10: 2). Tako su Ezra i Nehemija zajedno postavili novi Judin temelj. religija. Zaključiće. poglavlje Neem 13međutim pokazuje da nema države. ni uređaj, ni novi poredak štovanja nisu mogli dovesti do stvarnog morala. obnavljanje naroda.