Pošaljite svoj dobar rad u bazi znanja je jednostavan. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomirani studenti, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u studiranju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavio http://www.allbest.ru/

Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije

Federalna državna budžetska obrazovna ustanova

visoko stručno obrazovanje

Državni univerzitet Sankt Peterburga u Sankt Peterburgu

U psihologiji na temu:

Psihološka učenja filozofa antike i srednjeg vijeka.

Predavač: Marikhin S.V.

Izvedeno: nozdrin a.a, student

psihološko iščekivanje filozofskog srednjeg vijeka

Uvođenje

1. Psihologija antike

2. Psihologija srednjeg veka

Zaključak

Literatura

Uvođenje

Naravno, tema koju su meni odabrali - "Psihološka učenja filozofa antike i srednjih godina" danas, u periodu naučne psihologije ne razlikuju se u relevantnosti. Ali ovo ne čini ovu temu manje zanimljivim, jer ova tema otkriva razlog pojave i povijesti razvoja moderne psihologije, što omogućava razmatranje psihologije sa svih strana, a također saznati ono što smo usvojili od drevnih vremena i da je osnova moderne psihologije. Općenito, moderna psihologija je određena faza konzistentnog razvoja ljudskog znanja, kao rezultat kojih je društveno i istorijsko iskustvo stečeno u procesu komunikacije ljudi jedno s drugim. Dnevne zapažanja, "Generalizacije u procesu komunikacije", dodatno su razvijene u obliku filozofskog razumijevanja i formuliranje najpoštežijih zakona i prijedloga. U svom razvoju psihologija je prolazila nekoliko faza. Prve ideje o psihi povezane su s animizmom (lat. Animacija - duh, duša) - najstariji poglede, prema kojima sve što postoji u svijetu je duša. U tom periodu prezentacija duše zasnivala se na brojnim mitovima i legendama, u bajkama i početnim vjerskim uvjerenjima. Na prelazu vii-vi vekova. BC. U vezi s razvojem objektivnih znanja (matematičkih, medicinskih, filozofskih), u drevnoj Grčkoj, postoji potreba da se formiraju objektivna nauka o osobi koja je smatrala da duša nije na osnovu bajki, mitova, legendi i koristeći ta znanja. U to vrijeme psihologija je bila uključena u nauku, proučavala je opće obrasce društva, prirode i čovjeka. Ova nauka primila je ime prirodne filozofije (filozofije), tokom dužeg vremenskog perioda, gotovo 20 vekova, psihologija je ostala deo filozofije. U opsežnom predmetu filozofije do psihologije, područje povezano sa prvenstveno sa osobom, a sam proučavanje duše (psihe) bila je povezana uglavnom sa osobitostima ljudske psihe.

Formiranje psihološke ideje uvijek je bilo u procesu razvoja dominantnog koncepta minimizacije. Ideja duše djeluje kao jedan od središnjih trenutaka u filozofskim sistemima Sokrata, Plato, Aristotel. Razvoj filozofije igrao je važnu ulogu u formiranju psihološkog kompleksa znanja. Međutim, zajedno s razvojem psihološkog kompleksa znanja u filozofiji, prikupljene su informacije o ljudskom tijelu, njegovoj anatomiji, fiziologiji i biohemiji. Istovremeno, otkrivena je kontradikcija filozofskog psihološkog znanja o duši i naravno - otkrivena je naučna saznanja o osobi. Istovremeno, ni filozofska psihologija, niti nauka o ljudskom tijelu nisu ne mogu odgovoriti na pitanje kako ukloniti ovu kontradikciju.

U III-IV veku, kada je religija u nastajanju počela dominirati znanstveni pojmovi, znanje se smatralo ne sa stanovišta svojih dokaza, već sa stanovišta vjere ili nevjere. Kontradikcija između psihologije i teologije, izražena u nespojivosti znanja i vjere, postavila je pitanje komunikacije i međusobnog utjecaja znanja i vjere, što je postalo najvažnije za naučnike tokom ovog perioda. Kao rezultat toga, općenito, svi srednjovjekovni rad psihologije u Europi vizualno su koncentrirani na pitanja vjere i uma.

1. Psihologija antike

1.1 Psihološka znanja tokom antike

Karakteristična karakteristika psiholoških koncepata znanja i antike je njihov materijalizam. Granice između živih, ne živih i mentalnih i mentalnih. Sve se smatralo generacijom jedne primarne materije. Dakle, prema drevnoj grčkoj kadulji Falez Falez Miletsky (625-547 BC), magnet privlači metal, žena privlači muškarca, jer magnet, poput žene, ima dušu. Osnova ukupnog Faleza Milecskog razmatranja vode - amorfna, trenutna koncentracija materije. Sve ostalo proizlazi "zgušnjavanjem" ili "percepcije" ovog citata.

U Anaximandu (611-546 BC) u početku i osnova svih infercija je beskonačna, neizvjesna u prostoru i na vrijeme - Aceron. Anaximandr je smatrao živim cijelom stvari.

Anaximen (585-524 bc) Početak svega koji se smatra zrakom. Defektura zraka dovodi do pojave vatre, a zadebljanje uzrokuje vjetrove - oblake - zemljište - tlo - kamenje. Dušo, Anaximen je također smatrao zrak.

Fales, Anaximander, Anaximen smatrali su nerazdvojnu dušu i prirodu. Složio se s ovim i herclitinom. Heraklit (540-480 bc) smatrao je univerziji (prostor) kao i neprestani (živ) vatra, a duša kao njegova iskre. Prvi put je napravljena ideja o mogućim promjenama i prirodnim razvojem svih postojećih, uključujući dušu. Razvoj duše, u Hercelitu je preko sebe. Izraz "logotipi", koji je uveo Hercelit, označava zakon za koji "sve teče", daje univerzalnu idu stvari tkanim od kontradikcija i kataklizma, harmonije. Heraklit je vjerovao da taj način stvari ovisi o zakonu, a ne iz arbitražnosti bogova.

Atenski filozof Anaksagor tražio je početak, zahvaljujući tome što je iz neuredno akumulacije i kretanja najmanjih čestica nastale holističkim stvarima iz haosa - organizovanog svijeta. Prepoznao je kao početak uma; Od čega je stepen njegovog zastupanja u raznim tijelima, njihovo savršenstvo ovisi.

U VI veku BC. Bila je prva idealistička doktrina - Pitagoreanija. Pitagoras (582-500 BC) i njegovi sljedbenici bili su angažovani u studiji odnosa između brojeva, oni su ugradili brojeve, podigli u rang suštine svega. Brojevi su shvaćeni kao neovisno postojeći objekti, a savršen postojeći broj je 10. U učenjima Pitagora, duše, sastoji se od tri dijela - razumna, hrabra i oštro. Takođe, Pitagora su smatrali da je duša besmrtnog, zauvijek luta kroz tijela životinja i biljaka.

U V-IV veku. BC. U teorijama Levkippa i demokratstva (460-370 prije nove ere), postojala je ideja o atomima, najmanji, nevidljivi svijet čestica, iz kojeg se sve okružuje. Atom je nedjeljiva vrijednost dimenzijama i ozbiljnosti. Atomi se kreću u beskonačnoj praznini, dok su se suočene jedna s drugom, zahvaljujući tome, oni su povezani, sve što vidimo iz nje. Duša je kombinacija rezultirajućeg atoma požara s idealnim sfernim oblikom i posjedovanje najveće pokretljivosti. Duša je smrtna i umire zajedno s tijelom - rasipa se nakon smrti čovjeka. Demokoretus je prihvatio pitagorejsku podjelu duše u tri dijela i vjerovao je da je razumni dio smješten u glavu, hrabar - u grudima, a naviknut (žeđ senzualna požuda) - u jetri.

Hipokrat (460 - 377. Bc. E.) Izgradio je učenje temperamentnih temperatura. Hipokratni zdravstveni poremećaj povezani sa neravnotežom različitih "sokova" prisutnih u tijelu. Odnos tih proporcija Hipokrata nazvan temperament. Imena četiri temperamenta stigla su danas: Sanguine (krv dominira), kolerik (prevladava žutog žubnog žubnice), melanholična (prevladava crna žuka), flegmatični (sluz dominira). Tako je Hipokrat postavio početak naučne tipologije, bez kojih bi se pojavile moderna učenja o pojedinim razlikama među ljudima. Izvor i uzrok razlika Hipocrata pretražene unutar tijela. Mentalne osobine su postavljene ovisno o tjelesnim.

Aristotel (384-322 gg n.e.) napravio je ogroman doprinos razvoju psihologije. Instalirao je dva od četiri zakona razmišljanja o tradicionalnoj logici. Zanimljiv položaj Aristotela o duši. Vjerovao je da samo prirodno, a ne umjetno tijelo može imati dušu. Aristotel je ukinuo tri vrste duše: biljka, pripadajući biljkama (kriteriji za oslobađanje potonjeg - sposobnosti snage); Životinja koja pripada životinjama (kriterij za njihovo pražnjenje je sposobnost dodirivanja) i najviši, ljudski (kriterij odabira - sposobnost razumijevanja i razmišljanja). Vlasnicima više duše, filozof je pripadao ljudima i Bogu. Bog ima samo razumnu dušu, a čovjek je i dalje povrća i životinja. Aristotel je odbio doktrinu preseljenja duša, ali je vjerovao da postoji dio koji se ne pojavljuje i ne podliježe smrti. Ovaj dio je um. S izuzetkom uma, svi ostali dijelovi duše podliježu uništenju baš kao i tijelo. Objašnjenje obrazaca razvoja prirode, Aristotel je tvrdio da osoba postaje ono što je, čime se čini određenim akcijama. Izvor znanja i tijela, gdje je tjelesni i duhovni oblik nerazdvojni integritet. Duša, prema Aristotelu, nije neovisna suština, već oblik, metoda organiziranja živog tijela, duša ne može postojati bez tijela i nije tijelo. Tvrdio je da je krajnji rezultat procesa (cilja) unaprijed efekata na njegov potez; Mentalni život trenutno ovisi ne samo iz prošlosti, već i željene budućnosti.

U IV vekovima BC. Prvi naučni pojmovi psihe, u kojem je to smatrano, prije svega, kao izvor tijela tijela. Također u ovom periodu, zasnovan na medicinskom iskustvu, pretpostavljalo se da je psihička vlast mozak. Prvi put je Alkmeon izrazio ovu misao, a nakon toga, podijelio ga je Hipocrat. Istovremeno su se pojavile prve teorije znanja, u kojima je prednost data empirijskom znanju. Emocije su smatrane glavnim regulatorom ponašanja. Glavna stvar je da su tokom ovog perioda formulirani vodeći problemi psihologije: Koje su funkcije duše, kakav je njegov sadržaj, jer se događa znanje svijeta, što je regulator ponašanja, postoji li sloboda ponašanja, postoji li sloboda ponašanja Uredba.

Dakle, izgled duše, njene prirode i komponente bili su raznoliki. Međutim, najvažnije karakteristike duše, psiholozi antike nazvali su znanje svijeta. Prvo, u procesu znanja razlikuju se samo dva koraka - osjećaj (percepcija) i razmišljanje. Istovremeno, za psihologe tog vremena nije bilo razlike između osjećaja i percepcije, raspodjelu pojedinačnih kvaliteta predmeta i njezine slike uglavnom se smatraju jednim procesom. Postepeno, proučavanje procesa znanja svijeta postajalo je sve značajnije za psihologe, a u samom procesu znanja bilo je već nekoliko faza. Plato je prvo dodijelio memoriju kao odvojeni mentalni proces, ističući njegovu važnost kao skladište svih naših znanja. Aristotel je dodijelio takve kognitivne procese kao mašta i govor. Stoga je do kraja drevnog prezentacijskog razdoblja struktura procesa znanja bila blizu modernog, iako su mišljenja o sadržaju tih procesa, naravno, značajno razlikovale. Naučnici su u ovom trenutku prvi put počeli razmišljati o razvoju slike svijeta, koji proces - osećaj ili um - je vodeći i koliko sagradio Slika sveta se poklapa sa stvarnim. Drugim riječima, mnoga pitanja koja ostaju danas vode za psihologiju bile su u to vrijeme.

2. Psihologija srednjeg veka

2.1 Psihološka znanja tokom srednjeg vijeka

Period srednjeg veka (V-XV vekovima. AD) karakteriše poboljšanje crkvenog uticaja na sve strane u život, uključujući srednjovjekovne nauke, posebno psihologiju. U tom periodu ideje su odobrene da je duša božanska, nadnaravni početak, a samim tim, studija mentalnog života treba biti podređena zadacima teologije.

Kršćanstvo je pokušalo dokazati svoju jedinstvenost i gurati druge religije koje nisu kompatibilne s njim. Povezano je s tim i netolerancijom na grčku mitologiju, kao i psihološke i filozofske koncepte koji su bili usko povezani sa poganskom religijom i mitovima. U V-VI veku, nakon jačanja dominacije kršćanske crkve, kako bi se izbjegla Split, postojala je potreba za dodavanjem dodataka ili transformirati neke odredbe kršćanstva. Ova faza se naziva Patristička (IV-VIII vekovita), i.e., učenja očeva Crkve, u kojoj se teologija počinje odnositi na znanje akumulirane u antici. U tom vremenskom periodu - VI - X vekovima, Crkva postaje jedno od glavnih distributera čuvara i znanja. U manastirima je predavao pismenost i čuvali knjige, uključujući liste iz knjiga drevnih psihologa. Istovremeno, Crkva, bivša čuvarka znanja, u želji za očuvanjem prioritetnih pozicija, spriječila je razvoj novih koncepata koji su u suprotnosti sa svojom brojnom dogmom.

Psihologija počinje težiti da pronađe svoje mjesto u proučavanju duše, kako bi se utvrdio raspon pitanja koja joj se može dati teologija. Potreba za psihologijom da se izdvaja iz teologije u XII-XIII veku. dovelo do pojave smjera pod nazivom Deim , Što je tvrdio da postoje dvije duše - duhovna (teologija studira) i tjelesno, koje studije psihologije. Dakle, psihologija ima predmet za naučnu studiju. Thomas Akvinski u XIII veku, pokušavajući pomiriti nauku i veru, napisao je da imaju, zapravo dvije različite istine, ali u slučaju da istina nauke u suprotnosti sa istinom vjere, nauka bi mu trebala dati. I u IX-X veku. Arapski naučnik Ibn Sinah formuliran je teorijom dviju istina, što je tvrdilo da se istina znanja i istina vjere poklapaju jedni s drugima i ne suprotstavljaju se jedna drugoj kao dvije paralelne ravne linije. Za krug tradicionalnih psiholoških problema Pod istražiteljima u srednjovjekovnoj nauci, proučavajući proces razmišljanja i njegove interkonekcije s govorom. Analizirajući formiranje konceptualnog razmišljanja, naučnici su postavili pitanje porijekla zajedničkih koncepata. Uz pitanje odnosa znanja i vjere, on postaje jedan od središnjih u to vrijeme.

Istovremeno, realisti (Erigen, Gilo, Anselm Canterbury) pokazali su da opći pojmovi zaista postoje pred stvarima u Bogu. Takav pristup odjeknuo je položajem Platona, koji je tvrdio da opći pojmovi postoje u svjetskoj duši, kao model za stvarne objekte.

Nominalisti (Rozelin, kasniji D. Goveda, W. Okka), naprotiv, vjerovao je da opći pojmovi ne postoje u stvarnosti, postoji samo "puhanje glasa", tj. Riječ za pogodnost komunikacije fiksirana je grupa sličnih objekata.

P.Abelar je tvrdio da opći pojmovi postoje izvan stvari u glavi čovjeka, odnosno Riječ nije samo zvuk, već i vrijednost koja je u imenima, prenosi ljudima. Istovremeno je bio jedan od prvih koji je odbranio nadmoć um nad vjerom, govoreći da je potrebno razumjeti vjerovati. Istovremeno, zajedno sa nastavkom proučavanja tradicionalnih pitanja, psihologiju Srednji vek do drevne nauke takođe se bavi novim pitanjima. Prije svega, oni uključuju studiju arapskog psihologa i ljekara ljekara i somatske bolesti. Ovi radovi postavili su temelje moderne psihofiziologije, prvo otkrili prirodu stresa i njihov utjecaj na stanje psihe.

U crkvenoj psihologiji provedene su i važne studije za proučavanje metoda manipulacije velike mase ljudi, tehnikama za smanjenje mentalne napetosti. Svijest ljudi je ustvrdnjavala ideju beskonačnosti života i besmrtnosti duše, mogućnost ponavljanja, iako nije kompletna, životni put je dao nadu za ispravljanje grešaka, oslobađanja od poteškoća, siromaštva, bolesti koje su pale u zemaljski život . Pomoglo je lakše uočiti poteškoće, opasnosti, smrt voljenih, povećala je psihološku održivost mnogih ljudi. Međutim, u teškim trenucima (ratovima, epidemikama itd.), Što se dogodilo prilično često, posebno u 6. - X vijekovima, ove prirodne klip psihološke stabilnosti pokazalo se da nisu dovoljno. Stoga se činilo da razvija načine emocionalnog pražnjenja, pročišćavanja od straha i osjećaja krivice. Takve metode pronađene su u najsverokutnijoj kulturi. Prije svega, to su bili obrezi ispovijed i pokajanje; Oni su ljudima dali povjerenje u mogućnost čišćenja, oslobađajući krivicu za svoje postupke, zbog kršenja pravila, neizbježnim u stvarnom životu, u mogućnosti oproštenja i otkupa grešaka koje su ih napravili. Nezadovoljstvo sama sama nije bilo nagomilano, napetosti iz svijesti o njihovim grijehom su snimljene, a skraćivanje samopoštovanja je spriječeno. Terapijski učinak ovih rituala bio je usko povezan sa dubokom vjerom, nada se za početno odbacivanje. Metode za liječenje nekih psihosomatskih bolesti (na primjer, histerija) temeljile su se na vjeri (na primjer, histerija), koju su mnogi klerže koristili u srednjem vijeku. Poverenje ljudi je da im ovaj sveštenik može zaista pomoći, postao snažan faktor stresa zacjeljivanje pacijenta.

U periodu srednjeg veka, razvoj oracijske umetnosti, usmjeren na upravljanje čulima slušalaca, infekciju sa određenim emocionalnim stanjem. Ako su ove tehnike osnovane uglavnom u govoru, a zatim u srednjim vijecima i neverbalnim fondovima (geste, pauze, intonacija itd.) Korišteni su u srednjem vijeku (geste, pauzi, intonacija itd.), Što je bilo Ozbiljno sticanje psihologije vremena. Za XIV-XV vekove. Položaj sekularne, neovisne o teologiji psihologije, u kojoj su pitanja etike, volio ponašanje i pojedine slobode, ali istraživanje kognitivnog razvoja, govora i sposobnosti, bile su iz teologije. Tako je postepeno psihologija postala nauka o svijesti i o procesima znanja o okolini, koji su prevladavajući sadržaj svijesti.

Zaključak

Rani antički autori često su obraćali pažnju na probleme ljudske prirode, njegove duše i uma. Do danas su ovi problemi vodeći problemi psihologije. Većina drevnih koncepata podloge modernih vježbi, na primjer, koncept hipokratskih temperamenata. I mnoge ideje Platona imale su utjecaj na razvoj filozofskih zaklada ideja o psihi, posebno, ideju neke osobe, kao stvorenje, rastrgane unutarnjim sukobom motiva, odrazilo se na psihoanalitičke ideje o strukturi ličnosti. Aristotel, koji je dao proširenu analizu predmeta psihološkog istraživanja, u svom traktatu "o duši" može biti fer prema ocu psihologije. Ideja organizacije (sistematična) Anaxagore, ideju uzročnosti demokrantiranja i ideje o pravilnosti Heraklite, postala je osnova osnova znanja o mentalnim pojavama.

Antinski naučnici su prvi put pokušali odgovoriti na pitanja kako se odnose na tijelo i duhovno, inteligentno i racionalno i puno inače. Stoga su problemi dostavljeni po stoljećima. Vodeći razvoj nauka o osobi.

Period srednjeg vijeka postao je nova faza razvoja psihologije povezana sa stvarnom promjenom u njenom subjektu. Uostalom, psihologija je trebala u potpunosti ustupiti mjesto teologiji proučavanja psihe ili pronaći određenu nišu za istraživanje. Dakle, u sadržaju duše dodijeljen je posebna kategorija naučna istraživanja. Stoga je pokrenut početak naučne psihologije, koji se pojavljuje razvoj i studij koji traje do danas.

Dakle, zaključujem da je savremena naučna psihologija rezultat razvoja psihološkog znanja, što vodeći porijeklo iz perioda antike i trajalo je tokom stoljeća.

Literatura

1. Rean A.A., Bordovskaya N.V., Rosm S.i. Psihologija i pedagogija. Sankt Peterburg, 2002.

3. ZDAN A.N. Istorija psihologije: Od antike do modernosti: udžbenik za studente psiholoških fakulteta univerziteta. M.: Rusko pedagoško društvo 1999.

4. Marcinkovskaya TD Istorija psihologije: Tutorial za studente viših obrazovnih ustanova. M.: Izdavački centar "Akademija", 2001;

5. A.L. Slobodskaya, O.a. Coslo slis: Vodič za psihologiju - SPB, 2013.

6. A.G. Spirkin udžbenik Filozofija-Moskva, Gardarika, 2008.

7. https: /ru.wikipedia.org.

Objavljeno na Allbest.ru.

Slični dokumenti

Materijalista kao osnova psiholoških koncepata antike. Filozofska privlačnost antike po duši, njenoj prirodi. Jačanje crkve uticaja na sve stranke u život tokom srednjeg veka. Psihološki problemi su istraživali u srednjovjekovnoj nauci.

sažetak, dodano 28.11.2011


Formiranje psihološkog znanja u okviru drugih disciplina: učenja o duši, iskustvu i svijesti; Filozofska teorija znanja. Karakteristike faza formiranja psihologije iz antike u periodu otvorene krize; Psihološke škole dvadesetog veka.

kursevi, dodani 02.02.2011


Sveukupne karakteristike psiholoških ideja antike i glavnih naučnih centara njihove pojave. Priključak manifestacija psihe sa svijetom divljih životinja. Doktrina duše u spisima drevnih naučnika. Početna faza formiranja učenja o duši u spisima starinskih filozofa.

ispitivanje, dodano 17.04.2011


Objekt, predmet psihološke nauke. Karakteristike faza formiranja predmeta psihologije sa antikom u periodu otvorene krize. Sveukupne karakteristike naučnih psiholoških škola u XX veku. Bivhivičar. Analiza izrade psihološkog znanja.

sažetak, dodano 28.09.2008


Nervni sistem kao materijalna podloška na osnovu kojih se događaju mentalni procesi. Glavne karakteristike formiranja znanja o priključivanju psihe i mozga iz antike do današnjeg dana. Karakteristike psihološkog stavova mislioca srednjeg vijeka.

kursevi, dodani 07.09.2013


Studija o razvoju psiholoških zastupanja u antici i srednjim vijecima, formiranje u novom vremenu. Karakteristike glavnih pravaca vanjske naučne psihologije: biheviorizam, psihoanaliza, funkcionalizam, kognitivna i gestaltpsihologija.

kursevi, dodani 19.08.2011


Istorija formiranja i razvoja socijalne psihologije. Analiza zapažanja ljudskog ponašanja, predstavljena u spisima filozofa antike, srednjeg veka i renesansne epohe. Početak proučavanja socio-psiholoških naučnih problema u Rusiji.

sažetak, dodano 17.07.2011


Pojava psihološkog znanja, razdoblja njegovog razvoja. Značajke razvoja psihologije kao neovisne nauke. Razmišljanje o duši u spisima drevnih mislilaca. Transformacija psihološkog znanja sa sredine XIX veka do početka druge polovine XX veka.

sažetak, dodano 20.01.2012


Studija specifičnosti formiranja psihologije i raspoređivanje u zasebnom području znanja u Rusiji u XIX veku. Čimbenici koji utječu na razvoj domaće psihologije. Faze razvoja. Glavni pojmovi psiholoških smjerova u razmatranju.

teza, dodano 21.07.2010


Glavne razlike u svakodnevnom i naučnom psihološkom znanju. Istočna znanja su specifična, intuitivna su, ograničena zapažanjima i razmišljanjima. Naučna psihološka znanja - sa metodom eksperimenta, sumirani su i racionalni.

krevetac

3. Istorija razvoja psihološke misli u doba antike i srednjeg veka

Prve ideje o psihi povezane su s animusom (od latinskog "anima" - duha, duše) - najstariji poglede, prema kojima postoji duša na svijetu. Duša je shvaćena kao neovisna suština koja kontrolira sve žive i nežive predmete.

Kasnije su u filozofskoj učenju antike obrađeni psihološki aspekti, koji su riješeni u smislu idealizma ili u smislu materijalizma. Dakle, materijalisti-filozofi antike demokratije, Lucretia, Epicur shvatili su dušu osobe kao neku vrstu materije kao tjelesnog obrazovanja koja se sastoji od sfernih, malih i najnovijeg atoma.

Prema starijim grčkim filozofima, idealista Platon (427--347 BC), koji je bio student i sljedbenik Sokrata, duša je nešto božansko, razlikuje se od tela, a duša kod ljudi postoji prije nego što bude u vezi s tim da uđe u vezi s tim tijelo. To je slika i isticanje svjetske duše. Duša je početak nevidljivog, uzvišenog, božanskog, večnog. Duša i tijelo su u složenim odnosima jedno s drugim. Prema njegovom božanskom porijeklu, duša je dizajnirana za upravljanje tijelom, pošalji život osobe. Međutim, ponekad tijelo uzima dušu u svoje okove.

Veliki filozof Aristotle u traktatu "o duši" dodijelila je psihologiju kao svojevrsno znanje i prvo izneti ideju nerazdvojne duše i žive telo. Aristotel je negirao dušu kao supstancu. Istovremeno, on nije smatrao da je moguće razmotriti dušu u razdvajanju od materije (živa tijela). Duša, prema Aristotelu, najteži, to je oblik živog tijela, razlog i svrha svih njegovih životnih funkcija. Aristotel je izložio koncept duše kao funkciju tijela, a ne određenog vanjskog fenomena u odnosu na njega. Duša ili "psiha" je motor koji omogućava živom biću da se sebe shvati.

Dakle, duša se očituje u različitim sposobnostima aktivnosti: hranljiv, osjećaj, razumno. Veće sposobnosti nastaju iz donje i na osnovu njih. Primarna kognitivna sposobnost osobe je osjećaj, potrebni su oblici senzualno percipiranih predmeta bez njihove materije, baš kao što je "vosak skinuo tisak bez gvožđa". Osjećaji ostavljaju trag u obliku ideja - slike tih predmeta koji su prethodno postupili na osjetilima. Aristotel je pokazao da su ove slike povezane u tri smjera: u sličnosti, na susjednošću i kontrastu, na taj način navodeći glavne vrste veza - udruženja mentalnih pojava. Aristotel je vjerovao da je znanje osobe moguće samo kroz znanje svemira i postojećim redoslijedom u njemu. Dakle, u prvoj fazi psihologija je djelovala kao nauka o duši.

U doba srednjeg vijeka, ideja je utvrđena da je duša božanski, natprirodni početak, a samim tim, studija mentalnog života treba biti podređena zadacima teologije. Samo vanjska strana duše može se dati ljudskoj prosudbi, koja se upućuje na materijalni svijet. Najveći sakramenti duše dostupni su samo u vjerskom (mističnom) iskustvu Stolyarenko Ld-a. Osnove psihologije. - Rostov na Donu: Phoenix, 2005. - S.-47. .

Analiza seksualnih odnosa tokom ranog junior

Samo zaljubljena i ljubavlju koja osoba postaje čovjek. Bez ljubavi, on je nepogrešivo stvorenje, lišen istinskog života i dubine i nesposobni da djeluju efikasno da bi razumjeli adekvatno druge i sebe ...

Kršćanstvo pobjeda u Europi donijelo je militantno netoleranciju na sve "poganske" znanje. U 4. stoljeću je naučni centar u Aleksandriji uništen, početkom 6. stoljeća, atenska škola je bila zatvorena ...

Antikna psihologija: Razvoj znanja o duši kao entitetskoj i kritičkoj analizi pogleda

Uz odobrenje jednostavnih tehničkih uređaja u javnoj proizvodnji, princip njihovih akcija sve je privukao naučnu misao da objasni njihovu sliku i sličnost funkcija tijela ...

Hoće: Suština i karakteristike manifestacije

Problem postojanja volje i njegovog razumijevanja stajao je u cijeloj ljudskoj historiji vjerovatno prije svakog naroda ...

Intuitivno razmišljanje i njegov problem u domaćoj i stranoj psihologiji

Razvoj prirodnih nauka i matematike u XVII veku. Brojni gnoseloški problemi napredovali su za nauku: o prelasku iz pojedinačnih faktora u opće i potrebne odredbe nauke, pouzdanost podataka prirodnih nauka i matematike ...

Istorija psihologije

Iz XVII veka. U razvoju psihološkog znanja počinje nova era. U vezi s razvojem prirodnih nauka, obrasci ljudske svijesti počeli su studirati uz pomoć eksperimentalnih metoda. Sposobnost razmišljanja ...

Istorija psihologije

Izraz "empirijska psihologija uvela je njemački filozof XVIII vijeka X. Wolf-a za imenovanje smjera u psihološkoj nauci, čiji je glavni princip koji treba poštivati \u200b\u200bodređene mentalne pojave ...

Istorija psihologije

Periodizacija antičke filozofije: 1) Faza prirodne filozofije - bila je potraga za općem načelom uređaja svijeta; Uređaj duše bio je izlaz iz općeg načela svemira kao privatne posljedice problema duše nije se smatrao odvojeno ...

Istorija razvoja psihologije u Rusiji

Istorija razvoja psiholoških pogleda

XVII vek postao je era autohtonih promjena u društvenom životu zapadne Europe, stoljeća naučne revolucije i proslave novog svjetskog pregleda. Njegov prostinej bio je Galileo Galilej (1564-1642), koji je naučio da sve što se događa u svijetu ...

Glavne faze evolucije predmeta psihologije

Pod utjecajem atmosfere, karakteristično od srednjeg vijeka (jačanje crkve utječe na sve strane na život društva, uključujući i nauku), ideja je utvrđena da je duša božanska, natprirodna napada ...

Značajke psihološke zaštite žrtava terorističkih djela

Koncept "psihološke zaštite" prvi put se primjenjuje 1894. godine u radu "zaštitnog neuropsihoze" Z. Freud. Vjerovao je da mehanizmi ...

Problemi, predmet i metode socijalne psihologije

Na radove engleskog prirodoslojskog Charlesa Darwina (1809-1882) u velikoj mjeri su utjecali razvoj društveno-psihološke misli. U skladu sa principom prirodne selekcije, koji je formulirao ga ...

krivični psihološki zločin u početku, u zastrašujućim periodu, u zoru ljudske civilizacije Glavna sredstva borbe protiv kriminala i sprečavaju kršenje normi morala, prava, socijalnih zabrana, tabu ...

Faze formiranja i razvoja krivične psihologije

Počevši od XVIII veka u javnoj svijesti, primetan prelom nastaje u pravcu presudne osude javnih fizičkih kazna i pogubljenja ...

2.2. Glavne faze razvoja drevne psihološke misli

Brojne faze definirane dominantnim pristupima u razumijevanju i objašnjavanju osobe i njegovu dušu ističu se u razvoju drevne psihološke misli.

2.2.1. "Protofilosofska" faza razvoja antičke psihologije

Proces izdvajanja filozofskog racionalnog razmišljanja iz mitologije bio je polako i u prvoj fazi može razgovarati o "protofilosofiji" za koju je prisustvo mnogih slika mitologije, značajne elemente antropomorfizma, pantelizma, a nesitnosti filozofske terminologije, alegoriziranja "(Chanyshev) An, 1981. str. 125).

Antikni protoforma datira iz VI. BC. i uključuje:

1) Jonska filozofija (Falez Milette, Anaximandra, Anaximman, Heraklita);

2) italijanska filozofija (Pythagori Union i Elata škola - Xenofan, Parmenid, Zenon);

3) filozofija empedocle, koja ujedinjuje Jonske i italijanske tradicije.

Prva filozofska psihološka škola antike je Milecky škola, čiji je Stvoritelj bio Falez.(624-547 BC), jedan od šestogodišnjaka "7 mudraca Grčke", koji je prvi put pozvao broj dana u godini, koji je napisao trokut u krugu, predvidio solarni pomračenje od 585 KN. e. (Prema Herodoti). Falezov ime postao je nominalni, koji označavaju mudre muškarce uopšte. Falez prvo formulira naučni problem: "Šta je sve?", Fokusirajući se na potragu za univerzalnom supstratu svemira. A on odgovara da je osnova svega vode iz svih stvari i svih prostora fenomena, uključujući osobu i njegovu dušu. Dakle, osoba se smatra dijelom prirodnog svijeta. To znači pojavu pridruživanja prirodnog centra njegovom razumijevanju. Falezova mitološka veznika se manifestuje u gilosofiziji i animizmu u opisu svijeta: Kosmos - animirani cjeloviti, pun božanskih snaga; Sve pojave svijeta (i življenja i neživih) obdareni su mentalnim sposobnostima. Falez prepoznaje prisustvo božanstva, ali ne daje mu antropomorfnu, već racionalno objašnjenje: Bog je to um ", koji je stvorio sve iz vode".

Duša je posebno stanje vode. To jest, duša je obdarena supstratom, zajednička za cijeli svijet, smatra se prirodnim fenomenom. Duša je besmrtna. Određena je funkcija duše - sposobnost davanja sav pokret. Ova racionalna ideja kombinirana je s animističke izjave da su duše svojstvene svim pojavama svijeta, uključujući neživotne materije: "Kamen (magnet) ima dušu, jer moteli glačalo." Duša je povezana s tijelom, ovisi o njegovom zdravlju: oni koji imaju zdravo tijelo imaju bolje mentalne sposobnosti.

Palez izražena od fala sadrže važne etičke odredbe ("Sjetite se sadašnjih i nestalih prijatelja"; "Nemojte mu dati odjeću i biti lijepe stvari"; "Nemojte obogatiti nepošteni način"; "Koje će usluge naći roditelje, takve i očekujte starost od djece "itd.). Oni su zabilježena i tačna psihološka zapažanja ("Šta je teško? - Znajte sebe"; "Šta je najprijatnije? - Postignite šta želite", "Šta je samo slađe"; "Šta je štetno? - Nemoguće"? ; "Šta je nepodnošljivo?" "Naučite i naučite najbolje"; "sumpor za surpor"; "Biti na vlasti, upravljati sebi"; "Kako je lakše prenijeti nesreću? - Ako vidite da neprijatelji imaju još gore "). Falezove riječi su izuzetno relevantne: "Kako živjeti najpravedniji život? - Ako sami ne učinimo ono što prigovaramo drugima." Fares slika idealnog muškarca, rekavši da je "telo je zdravo, u prirodi je bogato, blaghodovospitanska duša".

Predstavnik Miletsky škole - Anaximandr(610-547) Vjerovalo je da je univerzalna supstrat apiroon (prethodnički atom) - vječni bezgranični božanski početak, koji nema određeni stvarni oblik, kvalitativne karakteristike (mješavina svih elemenata) i sve kontrole. Pokretačka snaga svjetskog razvoja je borba i razdvajanje suprotnosti (prije svega, toplina i hladnoća). Stajao je po porijeklu evolucijske ideje, tvrdeći da je život izlazio iz ne živi, \u200b\u200ba osoba je bila iz životinja. Tvrdio sam nemogućnost postojanja "prvog perioda" kao prethodnika svih živih bića: "... u početku, osoba se dogodila od životinja druge vrste, jer druge životinje uskoro počinju izvlačiti hranu; dugoročno dojenje. Kao rezultat toga, prva osoba, kao takva, nije mogla preživjeti. "

Student Anaximandra - Anaximen(Umro Vjerojatno u 528-525. BC) je vjerovao da se supstrat svih stvari, upozorenje zraka, koji je beskonačan, može se isprazniti i zadebljavati, čime se stvara tako. Zemlja, kamenje - smrznuti zrak. Nije negirao postojanje bogova, ali tvrdio je da nisu stvorili zrak, a sami su imali od njega (Augustine svjedočanstvo). Kada opisuje kosmičke pojave, koristila je metodu analogije sa svakodnevnim pojavama: formiranje zemlje iz zraka u odnosu na osjetila filc; Rekao je da zvezde ulaze u nebo poput noktiju; Uporedite pokret neba oko zemlje sa poklopcem okretanjem glave.

Duša, prema Anaximen, sastoji se od zraka i izvodi integralnu funkciju: "Kao naša duša ... zrak je, vezan za nas zajedno, tako da dišem i zrak je topljiv čitav prostor." Nakon toga, ideja zraka kao komponente duše razvijena je u nastavi epicure.

Millet školski vrh bio je učenje Heraclita(530 / 540-470 / 480 bc), čiji je pogled, prema poznatom istraživaču antike A.F. Losev je izuzetno kontradiktorni i metaforični karakter; Mitološki se široko koristi u svom radu. Zaista, ideje Heraclitusa teško je razumjeti. To mu nije slučajno da su ga suvremenici nazvali "tamnim filozofom". HERCLITE je osnivač ideje o razvoju, prema tome koji je sve u stanju stalnih i trajnih promjena.

Heraclit je ušao u priču kao jedan od prvih istraživača zapravo mentalne aktivnosti. Uveo je koncept "Psychery", na osnovu čega se kasnije rodio koncept "psihologije" i "psihologije".

U djelima herclitine, izneseno je niz važnih psiholoških ideja: 1) materijalnost (vatra) duše; 2) ovisnost zakona duše iz logotipa; 3) vanjski i tjelesni uvjet psihe; diferencijacija nivoa vitalne aktivnosti (spavanje, budnost); 4) omjer kognitivnih i motiviših snaga.

Dodatno

Osnovni

1. Izdan, a.n. Istorija psihologije. Od antike do danas: udžbenik za univerzitete. - 5 ed., Pererab. i dodaj. / A.N.ZHDAN - M.: Akademski projekat, 2007.- 576 S.- ("Gaudeamus", "Klasični učinkoviti udžbenik"). Preporučeni MO RF.

2. Luchinin, A.. Istorija psihologije: Tutorial / A. Đ. Lucin. - M.: Ed. "Ispit", 2006. - 286 S. ("Tutorial za univerzitete").

3. Martzinkovskaya, itd. Istorija psihologije: udžbenik za stud. Veće studije - 5. ed., Ers. / Itd. MARTZINKOVSKAYA - M.: Izdavački centar "Akademija", 2006. - 544 S. Gryd umo.

4. Sangstad, po. Istorija psihologije. Iz izvora do danas. Prijevod iz norveške e.pankratova / P.Saugstad - Samara: Izdavačka kuća "Bakhrah-M", 2008. - 544 S.

5. Smith, R. Istorija psihologije: Studije. Priručnik za studije Viši. Studije. Institucije / R. Smith. - M.: Akademija, 2008. - 416 str.

6. Shabelnikov, V.K. Istorija psihologije. Psihologija duše: udžbenik za univerzitete / V.K.Shabelnikov - m.: Akademski projekat; Svijet, 2011. - 391 str. - (Gaudeamus). Griffe umo.

7. Yaroshevsky, m.g. Istorija psihologije iz antike do sredine XX veka / m.g. Yaroshevsky - Izdavač: Izdavač: DirectMedia Publishing, 2008- 772 S. Preporučuje Ministarstvo odbrane Ruske Federacije.

1. Lafarg P. Podrijetlo i razvoj koncepta duše. M., 1923.

2. yakunin v.a. Istorija psihologije. - SPB, 1998.

3. Schulz DP, Schulz S.E. Istorija moderne psihologije. St. Petersburg 1998.

Antika (od lat. Antiqui - drevni) - termin se tradicionalno koristi u značenju gretko-rimske antike. Hronološki, okvir drevne psihologije - iz VII veka. BC. I uslovno prije II - IV vijeka. Oglas - Ovo je vrijeme formiranja, procvata i patka Greko-rimske civilizacije. Sve kasnije vrste evropskog svjetskog pregleda uzimaju početak u antici, kada je položen kategorički sistem psihološke nauke (slika, motiv, ponašanje, ličnost, društveni odnos) i njegovi glavni problemi (omjer fizičkih i mentalnih, osjećaja i uma , razmišljanje i govor, ličnost i društvo, emocije i razmišljanje, urođeni i stečeni itd.).

U primitivnom društvu duša je shvaćena kao natprirodna suština i objasnila je principom animizam (od lat. Anima - Duša, Spirit - oblik primitivnog razmišljanja, pripisivanja svih objekata za dušu). Tokom razdoblja zamjene primitivne robe, urbaniziranjem robosnog društva (urbanizacija, kolonizacija, razvoj robnih odnosa u novcu, cvatnje kulture, pojavu matematike, astronomije, medicine itd.) Uveden u dušu Broj prirodnih pojava, prelazak iz sarajnost (kada se znanje temelji na vjeri i ne zahtijeva dokaze) da objasni načelo duše gilosoizam (od grčkog. Hysle - materija i zoološki vrt - Život - filozofska doktrina animacije cijele prirode).

Antikviteta je nehomogeni period koji uslovno (prema prioritetnim zadacima i rezultatima) može se podijeliti u 3 faze:

1. Slobodno razdoblje - sa VI prema IV V.V. BC.

2. Klasični period - od IV u II V.V. BC e.

3. Helenistički period - II vek pre nove ere - II vek ad Helenizam Doslovno znači širenje drevne grčke nauke i kulture širom svijeta (sa osvajanjem kampanja Aleksandra Makedonskog), što je nastavilo do nadmorske visine Rima i početak vjerske dominacije nad srednjim vijekom.

Prva fazarazvoj antičke psihologije povezan je s raspodjelom filozofskog racionalnog razmišljanja iz mitologije i formiranja prvog povijesnog oblika nauke - prirodna filozofija, Proučavanje zajedničkih zakona društva, prirode i čovjeka. Za prirodni primarnost duše usvojena je jedna ili druga vrsta materije ( archa): Voda ( Falez.), neodređena beskonačna supstanca "Apiroon" (Anaximandr), zrak ( Anaximen), vatra ( Heraclit) i drugi. Imajte na umu da to Heraclit Ušao je u istoriju nauke kao jednog od prvih istraživača mentalne aktivnosti. Tada su postavljeni temelji materijalistički pogledi i metodološki principi razvoj(Heraclit), determinizam (Heraclit, demokratis). Najsutniji materijalizam izražavanja primljen u nastavi Demokratijau kojem je primarnost mira i duša atom (od grčkog. "Atom" je nešto što nije podijeljeno). To je primarna pravda na svijetu. Od duše, kao i sve u prirodi, sastoji se od atoma, onda je smrtno, poput tijela. Na osnovu atomističkih zastupanja, svaka aktivnost osobe objašnjena je mehaničkim pokretom i sudarom atoma, bez obzira na volju i motivaciju osobe (Tvrda uzroka determinizma).

Na druga fazarazvoj naučne antičke misli koje se materijalizam počinje odoljeti idealizam , odobravajući prioritet duhovnog principa iznad materijala: duša je besmrtna i neovisna o privjeskom tela, što je samo privremeni lanac duše. Ovi idealisti tvrde aktivnost predmeta umjesto mehanističkog uzročnosti demokratija. Uzroci ljudskog ponašanja, idealisti nisu viđeni u sudaru atomskih tokova, već u poznavanje moralne istine, Smješten u samom osobu, u glavi. Socijalni preduvjet za porijeklo idealizma bio je sve veća suočavanje sa demokratijom u robovanju (uzvišenje uloge i vrijednosti svake osobe) i monarhijski oblik odbora (što uključuje nadmorsku jedne osobe i suzbijanje svih ostalih). Prijenos naučnog interesa iz problema univerzuma na probleme etička i psihološka orijentacija jasno odraženo u filozofiji Sokrat - Platon . Aristotel,eliminiranje kontradikcije između ekstremnih opcija idealizma i materijalizma, objašnjava svijet sa stajališta integritet, jedinstvo materijalnog i duhovnog. Sistemiranje prezentacije prethodnika o duši, Aristotel je formulirao svoj, u zajednici u zajednici u objašnjavanju mentalnih pojava, što je rezultat interpeneracije materijala i idealan. Duša, prema Aristotelu, je oblik i suština tijela. Što maština ne postoji bez obrasca, a oblik (duša) ne može postojati bez materijalnog osnova ( ideja jedinstva, sistematična, integriteta). Sa smrću Aristotela, klasičan period antike završava.

Treća faza Razvoj drevne psihološke misli karakterizira preusmjeravajući interes za istraživanje od općeg teorijskog obrazloženja za rješavanje praktičnih problema ljudi koji imaju akutni osjećaj nestabilnosti i neuspješnog postojanja u okrutnom svijetu. U istorijskom roku hronike iz IV veka. BC. Do II veka Oglas Karakterizirana je kao era građanskih ratova i gubitak neovisnosti drugih, makedonskih osvajanja u Aziji, krvave bitke Rima za dominaciju na mediteranskom, progonu rabljenog kršćanstva itd. Specifičnosti političkog i društvenog života dovele su do gubitka vrijednosti ne samo ličnosti, već i Život sam Čovječe. Vodeće psihološke škole riješile su problem očuvanja života i dostojanstva od strane osobe u okrutnom društvu. Dakle, u školi cinik (općina) Sloboda pojedinaca razmatrala se slobodom od javnog mišljenja, znanja i koristi civilizacije ( Antisfen), kao i u univerzalnom odsustvu iz naklonosti ( Diogen Sinopsky). Epicuri njegovu školu ( "Šef epicura") Nazvani su da se ljudi oslobode straha od smrti i budu vođeni u svojim postupcima razlogom i moralnim principima, usvajanjem atomizma demokrata kao osnova: "Kad smo - nema smrti, kada dođe smrt - nismo više." Kao i cinike, epikureti su pozvali samopoštovanje iz javnog života, što je izvor anksioznosti, okrutnosti i konformizma. Predstavnici škola stoicsnaprotiv, nisu delili ideje o samokobu iz društva i inzistirale na socijalizaciji, adaptaciji osobe u životu u društvu. Ukupna ideja Stoikova je ideja rock, fatalna neizbježnost u prirodi i sudbini svake osobe. Osoba može sačuvati slobodu duha u svim okolnostima, ako će se javne odgovornosti odnijeti bez patnje kao unutrašnje potrebe.

Posljednja prekretnica razvoja antičke psihologije postala je novi autorov čitanje Platon-ove učenja - teoriju Braniti (205 – 270) (neoplatonizam). Puntin određuje dušu čovjeka kao derivat iz svjetska duša Tokom isteka emisija kreativna aktivnost Božje. Osnova integriteta Objašnjavanja sOUL-a samosvjestankoje se u mentalnom činu pretvara u duhovniJer sve, čak i senzualna osećanja tijela, povezani su sa aktivnostima duše, što je u potpunosti kreativnost Božjeg. Očekivao sam branu na unutrašnjem mentalnom životu princip introspekcije koji je postao temeljni u psihologiji do kraja XIX veka. Praktično značenje uvođenja kategorija samosvijesti i razmišljanja bilo je opravdano potrebom da se pažnje ljudi iz vanjske tvrde stvarnosti na unutarnju, I.E. Duhovno, stvoreno i ispunjeno Bogom. Na teoriji platonske snage završava se antička psihologija.

Paralelno sa filozofskim aspektima proučavanja duše, u periodu helenizma, aktivan anatomiju-fiziološke studije psihe ( Aleksandrija škola ljekara).Najveća slava i značaj imali su posla Gerofila i Erasistrataopisujući strukturne i funkcionalne karakteristike nervnog sistema i mozga kao podloge duše. U drugom veku ad Ova anatomijska fiziološka otkrića ujedinjena i dopunu rimskog ljekara Claudius Galen. (130 - 200 g.). Eksperimentalno dokazuje ovisnost vitalne aktivnosti holističkog organizma iz nervnog sistema, nakon hipokratskog, izrada humoralnih učenja na temperamentima nastavio je, proučavao prirodu utjecaja i njihovu povezanost s tijelom. Njegova se doktrina smatra vrhu psihotijeološke drevne misli.

Praktični zadaci

1. Napravite matricu ideja za određene kriterije:

"Uporedna analiza klasičnih teorija antike"

"Psihomska smrt je postati voda, voda je smrt - postati zemljana; Sa zemlje se rodila voda, a iz vode - psihohery ... suha, blistala vatrena duša - mudri i najbolji. "

3. Odredite koji je antikni filozof u ovom fragmentu naučnog teksta:

"Ovaj filozof je stvorio prvu filozofsku psihološku školu u antici ... Jedan je od šestogodišnjaka" 7 mudračkih ljudi Grčke ", koji se prvi put pozvao na broj dana u godini, koji je napisao trokut u krugu koji je predvidio solarni pomračenje od 585 prije nove ere. e. (Prema Herodoti). Njegovo ime postalo nijedno, što označava mudre ljude uopšte. Prvo formulira naučni problem: "Šta je sve?", Fokusirajući se na potragu za univerzalnom podloge svemira. A on odgovara da je voda osnova svega. Zemlja pliva na vodi, dolazi iz njega, okružena. Voda je pokretna, promjenjiva, prolazi iz jedne države u drugu i time formira sve stvari. Izgleda iz toga sve stvari i sve prostorne pojave, uključujući osobu i njegovu dušu. Dakle, osoba se smatra dijelom prirodnog svijeta. "

4. Napravite matricu ideja u obliku

"Uporedna analiza stavova od helenizma"

5. Proširite (kratka) suština sljedećih koncepata:

1) animizam.

2) gilozoizam.

6) nervivost.

7) Materijalizam.

8) temperament.

9) Idealizam.

10) dijalektika.

11) oštetiti um.

12) Katarsa.

13) Ataraction.

Kontrolna pitanja

1. Opišite društvene preduvjete za rođenje prvih naučnih saznanja u antici, njenim principima objašnjenja i razlika iz mitološkog znanja.

2. Dajte karakteristiku za ideje o duši filozofa Miletky škole.

3. Kako ste razumjeli prirodu psihičkog heraklita efessea?

4. Koja je suština ideje o nerviru u nastavi alkmeona?

5. Opišite psihološka stajališta empedocle i Anaxagora.

6. Dajte karakteristiku atomističkog podučavanja demokrantiranja.

7. Objasnite suštinu učenja hipokratskog i njene uloge u razvoju psihologije.

8. Proširite suštinu objektivnog idealizma u filozofskim i psihološkim pogledom na Sokrat - Platon.

9. Opišite učenja Aristotela o duši.

10. Opišite glavne filozofske i psihološke koncepte razdoblja helenizma.

11. Dajte karakteristiku neoplatonizma u doktrini brane.

12. Koja su dostignuća i otkrića aleksandrijarskih lekara u oblasti anatomije i fiziologiju nervnog sistema i mozga uticala na daljnji razvoj nauke?

13. Opišite naučni doprinos K.Galon u psihofiziologiji.

14. Koji su ukupni rezultati razvoja psiholoških stavova u drevnom periodu?