PSALTER, Psalam 81 Psalam Asafov.

Bog je postao u vojsci bogova; među bogovima je rekao osudu: Dokle ćeš suditi nepravedno i pokazivati ​​poštovanje prema zlima? Dajte sud siromahu i siročetu; izvrši pravdu potlačenim i siromašnima; osloboditi siromaha i prosjaka; iščupaj ga iz ruku zlih. Ne znaju, ne razumiju, hodaju u tami; svi se temelji zemlje tresu. Rekao sam: vi ste bogovi, a sinovi Svevišnjeg ste svi vi; ali ćete umrijeti kao ljudi i pasti kao bilo koji od prinčeva. Ustani, Bože, sudi zemlji, jer ćeš naslijediti sve narode.

PSALTER, Psalam 81.

Bog je sto u vojsci bogova, usred bogova će suditi. Dokle ćete osuđivati ​​nepravdu i primati lica grešnika? Sudite siru i bijedniku, opravdajte ponizne i uboge; Ukloni siromaha i bijednika, izbavi ga iz ruke grešnika. Ne znajući, niže od razuma, oni hodaju u tami; neka se pokrenu svi temelji zemlje. Az rekh; Bozi Este i svi sinovi najvišeg; Vi ste kao ljudi koji umiru, i kao jedan od prinčeva padate. Ustani, Bože, sudi zemlji; kao da nasljeđuješ u svim opštinama.

Uprkos opštosti sadržaja psalma, u njemu nema prepreka da se smatra da ga je za vreme Davida napisao njegov savremenik i pevač Asaf. Psalam osuđuje nepravdu sudija. Na početku Davidove vladavine, činjenice posljednje vrste nisu mogle biti rijetke, još od doba Saulove vladavine, posebno u njegovim posljednjim godinama, kada je sam kralj, u svom odnosu prema Davidu, grubo gazio elementarne zahtjeve pravde, mogao samo da korumpira sudije, dajući slobodu da ispolje svoju samovolju, zašto njihove odluke nisu mogle da stoje na visini i nepristrasnosti koje zahteva zakon.

Slične pojave mogle su se dogoditi u narednim godinama Davidove vladavine, o čemu svjedoči činjenica da je Absalom širio pritužbe na nepravdu sudija među ljudima. Očigledno, Absalom je imao nekoliko takvih činjenica pri ruci, koje je neumjereno koristio, generalizirajući slučajne pojave do veličine dominantnog i ovlaštenog od strane cara pravca sudske djelatnosti, odnosno stvarao je klevetu. Kojem vremenu – da li početak Davidove vladavine ili vrijeme Absalomove pobune treba pripisati pisanju psalma, nemoguće je sa sigurnošću utvrditi.

Bog je stajao među bogovima i prijeteći osudio potonje zbog neslaganja radi presude, jer to potresa temelje unutrašnjeg života ljudi. Zbog toga će sudije, bez obzira na visinu svoje službe, propasti, kao i svaki običan čovjek (1–7). Pisac moli Gospoda da ustane na ovaj sud ne samo nad Jevrejima, nego i po celoj zemlji (8).

. Bog je postao u vojsci bogova; među bogovima, presuda je izrečena:

"Bog je postao u vojsci bogova"... Pod bogovima, kao što se vidi iz konteksta, podrazumijevamo ljude koji su uključeni u sudske sporove, odnosno sudije: oni priznaju neslaganje, kao i obični ljudi (2–4); ne razumiju i ne znaju odgovornost koja im je dodijeljena; takođe su podložni smrti, kao i svi ostali (5-7). Ako se nazivaju bogovima, onda prema svrsi koju im je dao Gospod (6). Ime bogova se primenjuje na sudije, kao što se vidi iz (), jer se u njihovim odlukama mora čuti volja Božja, njihove se rečenice moraju odlikovati nepristrasnošću, doslednošću sa Zakonom Božjim, tako da su , takoreći, upravitelji Božiji na zemlji i kroz njih sam Bog govori (). Prema psalmu, Bog se javlja onima koji su se pojavili među zemaljskim sudijama kako bi procijenili njihove aktivnosti i otkrili da su potonji podložni osudi („izrečena presuda“).

. Dajte sud siromahu i siročetu; izvrši pravdu potlačenim i siromašnima;

. osloboditi siromaha i prosjaka; čupati njegov iz ruke zlih.

Prilikom donošenja odluke ne treba se rukovoditi imovinskim ili društvenim statusom osobe, već suštinom predmeta koji se istražuje, dakle pred sudijama treba biti isti - bogati i siromašni, plemeniti i neznalica.

. Ne znaju, ne razumiju, hodaju u tami; svi se temelji zemlje tresu.

"Ne znaju, ne razumeju, hodaju u tami"- ne u smislu nerazumijevanja zakona ili težine slučaja koji se istražuje, već u smislu namjernog izbjegavanja zakona, svjesne pristrasnosti, koja dovodi do kolebanja u zemlji, da uzdrma temelje unutrašnjeg života, do rušenja zakonitosti, a kroz to - do samovolje i nasilja u međuljudskim odnosima među sobom. Da su takvi prekršaji sudija nesvjesni i slučajni, onda ih Gospod ne bi osudio.

. Rekao sam: vi ste bogovi, a sinovi Svevišnjeg ste svi vi;

"Vi ste bogovi i sinovi Svevišnjeg" u smislu – zastupnici i najbliži izvršioci na zemlji volje Božije u sudskim odlukama.

. ali ćete umrijeti kao ljudi i pasti kao bilo koji od prinčeva.

Visina položaja sudije u narodu i sveta važnost njegove službe ne mogu spriječiti tešku odgovornost za loše vođenje slučaja: nepravedan sudija će umrijeti i pasti (biti svrgnut) kao običan knez ili običan čovjek .

. Ustani, Bože, sudi zemlji, jer ćeš naslijediti sve narode.

Za obnovu pravde, pisac se moli Bogu ne samo za zemlju Judeju, već i za ceo svet, jer su „svi narodi“ nasleđe Boga, u Njegovoj moći.

PSALAM 81

Ovaj psalam je sastavljen za kulminaciju državnih sudova i sudova pravde, ne samo u Izraelu, već i među drugim narodima. Iako je možda bio napisan prvenstveno za upotrebu od strane civilnih vlasti Izraela - velikog Sinedrija i drugih starješina koji su imenovani po Davidovom naređenju i posjedovali vlast. Ovaj psalam ima za cilj da učini kraljeve pametnim i da „pouči sudije na zemlji“ (kao u Psalam 2 i 9), da ih pouči o njihovoj dužnosti (kao u 2. Samuilovoj 23:3) i da razotkrije njihove greške (kao u Ps .57: 2). Ovaj psalam kaže

(I) o dostojanstvu civilnih vlasti i njihovoj zavisnosti od Boga (r. 1).

(II) O dužnosti civilnih vlasti (član 3.4).

(III) O moralnom propadanju vlasti i zlu koje oni izazivaju (v. 2.5).

(IV) O njihovoj sudbini (v. 6,7).

(V) O želji i molitvi svih pobožnih ljudi da se kraljevstvo Božje sve više i više uspostavlja (r. 8). Iako oni na vlasti mogu ovaj psalam primiti k srcu na poseban način, u isto vrijeme, svako od nas može ga otpjevati s razumijevanjem, odajući slavu Bogu kao onome koji kontroliše građansku pravdu, brine se o zaštiti uvrijeđene nevinosti i spremni da kaznimo najmoćniju nepravdu ako se tješimo vjerom u Njegovu sadašnju vlast i nadom u Njegov budući sud.

Psalam Asafov.

Stihovi 1-5

I. Vrhovna Božja kontrola i autoritet, koji djeluju u svim odobrenim vijećima i sudovima, u čije postojanje moraju vjerovati i vladari i podređeni (r. 1): „Bog je postao, kao glava i vođa, u vojsci bogova : On je jedini i moćan, in coetu fortis - na sastanku prinčeva, vrhovnih sudija; On takođe sudi među bogovima - inferiornim sudijama”. I zakonodavna i izvršna vlast državnika su pod Njegovim okom i vođene Njegovom rukom. Bilješka

(1) ovlašćenja i počasti koje se daju sudijama; oni su sudije. Oni imaju moć za javno dobro (povjerena im je velika moć), a moraju imati mudrost i hrabrost. Na hebrejskom dijalektu oni se zovu bogovi; ista riječ se koristi za male vladare kao i za Vrhovnog vladara svijeta. Oni su elohim. Anđeli su također pozvani, jer imaju snagu i moć i Bogu je ugodno koristiti njihovu službu za kontrolu ovog donjeg svijeta. A sudije su, po svojim sporednim ovlastima, na sličan način sluge Njegovog proviđenja općenito, da održavaju red i mir u ljudskim društvima, posebno da održavaju pravdu i dobrotu, koja se očituje u kažnjavanju zlih i zaštiti pobožnih. Dobre sudije, koje odgovaraju zadacima državnih organa, su kao Bog. Njima su povjerene neke od Njegovih počasti: oni su Njegovi namjesnici i veliki blagoslov za bilo koju naciju. U ustima kralja - nadahnuta riječ (Priče 16:10). Ali u isto vrijeme, kao ričući lav i gladan medvjed, takav je i zli vladar nad siromašnim ljudima (Izr. 28:15).

(2) To podrazumijeva ispravnu strukturu i sastav vlasti, odnosno mješovitu monarhiju, poput naše: jedan vrhovni vladar sa vlašću, njegov savjet, tajni savjetnik, parlament i kuća sudaca, koji se nazivaju bogovima.

(3) Neosporna Božja svemoć ostaje nad svim zajednicama onih koji su na vlasti. Bog je postao... među bogovima izrečena presuda. Oni su primili svoj autoritet od Njega i moraju Mu dati račun. Kraljevi vladaju nad njima. On je prisutan u svim njihovim raspravama i provjerava sve što govore i rade. Ono što je pogrešno rečeno i učinjeno opet će biti na dnevnom redu, a oni će morati da odgovaraju za svoju nepravednu vladavinu. Bog drži njihova srca i jezike u svojoj ruci i usmjerava ih gdje god želi (Izreka 21:1), tako da ima negativan glas u svim njihovim odlukama, i Njegov savjet će stajati, bez obzira na to što ljudska srca namjeravaju. On ih koristi kako hoće i čini da služe Njegovim ličnim ciljevima i svrhama, iako su njihova srca toga slabo svjesna (Iz 10:7). Neka sudije razmisle o ovome i budu zadivljene. Bog je prisutan s njima na sudu (2. Ljet. 19:6; Pnz 1:17). Neka njihovi podređeni razmišljaju o tome i neka se utješe, jer su dobri vladari i sudije koji sude ispravno pod božanskim vodstvom, a loši i podli pod božanskim ograničenjem.

II. Poziv svim sudijama da svojim autoritetom čine dobro, jer će biti odgovorni za njegovu upotrebu pred Onim koji im ga je predao (v. 3.4).

1. Oni treba da štite one koji su bespomoćni od zla i štite one kojima je potreban savjet i pomoć: „Sudite siromahu koji nema novca da stekne prijatelje ili plati za savjet, i siročetu koji, kad je mlad, ne može sam sebi pomoći , izgubivši one koji su ga mogli voditi od mladosti." Gradski zvaničnici bi trebali biti očevi svoje zemlje općenito, a posebno siročadi. A pošto se zovu bogovi, onda moraju biti sljedbenici Boga, koji je Otac siročadi. Takav je bio Jov (Jov 29:12).

2. Moraju pravično suditi nepristrasno: prema potlačenom i siromašnom, prema kojem se često ponašaju nepravedno, budući da je slab i bespomoćan, da ispune pravdu, jer mu prijeti opasnost da izgubi sve ako sudije po službenoj dužnosti učine ne intervenisati službeno i ne pomoći mu... Ako je siromah postupio pošteno, onda njegovo siromaštvo ne bi trebalo da služi kao predrasuda, ma koliko oni koji ga tuže bili bogati i moćni.

3. Oni treba da spasu one koji su već pali u ruke tlačitelja, i izbave ih (r. 4): "...iščupajte ga iz ruke bezbožnika." Zaštitite ih od njihovih protivnika (Luka 18:3). To su klijenti od kojih se ništa ne može dobiti i za čiju uslugu sudije neće dobiti nikakvu korist, ali to su oni o kojima bi sudije i gradske vlasti trebale brinuti, voditi računa o njihovoj utjehi i zastupati njihove interese.

III. Optužnica protiv zlih sudija koji zanemaruju svoju dužnost i zloupotrebljavaju svoju moć, zaboravljajući da je Bog među njima (v. 2.5). Bilješka:

(1.) Za koji su grijeh optuženi. Oni sude nepravedno, protivno načelima pravde i dekretima savjesti, protiveći se onima na čijoj je strani istina, iz zlobe ili zle volje, i zalažući se za one koji postupaju zle, iz naklonosti ili neugodnih osjećaja. Činiti nepravdu je loše, ali suditi nepravedno je mnogo gore, jer se u ovom slučaju zlo čini pod maskom pravde. Malo je zaštite za povrijeđene od takvih manifestacija nepravde, a kroz njih se daje ohrabrenje zlima. Ovo je bilo najveće zlo koje je Solomon vidio pod suncem kada je pregledao mjesto suda, a tu je bezakonje (Prop. 3:16; Is. 5:7). Ne samo da su stali na stranu bogatih zbog njihovog bogatstva (iako je to bilo dovoljno loše), nego su se prema zlima ponašali na osnovu toga da su zli. Oni ne samo da su podsticali njihovu zloću, već su ih zbog toga još više voljeli i dijelili njihove interese. Teško tebi, zemljo, ako su tvoje sudije!

(2.) Šta je bio uzrok ovog grijeha. Jasno im je rečeno da je njihova dužnost i dužnost da štite i izbavljaju siromašne; mnogo puta im je rečeno o ovoj odgovornosti, ali su nastavili da nepravedno sude – ne znaju, ne razumiju. Ne pokušavaju da nauče o svojim odgovornostima i ne trude se da to učine; nemaju želju da urade pravu stvar, rade u skladu sa svojim interesima, a ne po razumu ili pravdi. Tajni poklon im zaslijepi oči. Ne znaju jer ne razumiju. Nema slijepije osobe od one koja ne vidi. Oni su zbunili svoju savest i hodaju u mraku, ne znajući niti brinući šta rade i kuda idu. Oni koji hodaju u tami približavaju se večnoj tami.

(3) Koje su bile posljedice ovog grijeha: "...svi temelji zemlje se tresu." Kada je pravda iskrivljena, šta od toga može biti dobro? Zemlja i svi koji žive na njoj se tresu, kao što kaže psalmista u sličnom slučaju (Psalam 74:4). Greške državnih službenika su građanska katastrofa.

Stihovi 6-8

U ovim stihovima smo predstavljeni:

I. Zemaljski bogovi, poniženi i poraženi (r. 6,7). Svi prepoznaju dostojanstvo svoje službe (stih 6): "Rekoh: vi ste bogovi." Bili su poštovani u ime i prava bogova. Sam Bog ih je nazvao takvima kada je izrekao zakon protiv izdajničkih riječi (Izl. 22:28): “Ne klevetajte sudije (bogove, engleski prijevod KJV)...” I ako se tako zovu iz osnova počasti , ko onda može sumnjati u ovo ? Ali šta osoba treba da bude da bi bila tako poznata? On ih naziva bogovima, jer im je bila riječ Božja, kako objašnjava naš Spasitelj (Jovan 10:35). Imali su nalog od Boga, bili su Njegovi glasnici i bili su postavljeni da budu štitovi zemlje, čuvari građanskog mira i osvetnici, izlivajući bijes na one koji ga uznemiravaju (Rim. 13:4). U tom smislu, svi su oni sinovi Svevišnjeg. Neke od njih Bog je obukao u svoju čast i preuzeo upravljanje ovim svijetom svojim proviđenjem, kao što je David svoje sinove postavio za glavne vladare. „Pošto rekoh: vi ste bogovi, onda ste ovu čast odneli dalje nego što je trebalo, i predstavili se kao sinovi Svevišnjega“, poput kralja Babilona (Is.14:14): „Biću kao Svevišnji” i vladar u Tiru (Jezek. 28:2): „Svoj um stavljaš u ravan s umom Božjim.” Teško je, primivši takve počasti iz ruke Božije, kada sinovi ljudski daju svaku vrstu slave, ne oholiti se, ne hvaliti se svojim položajem i ne uznositi se. Ali ono što slijedi je ubilački sud: "Ali umrijet ćete kao ljudi." Ove riječi se mogu percipirati

(1) bilo kao kazna za loše sudije koje su nepravedno sudile, uzrokujući da se svi temelji zemlje potresu. Bog će ih nagraditi za njihova djela i odsjeći ih usred blagostanja i sjaja. Oni će umrijeti kao ostali zli i pasti kao bilo koji od paganskih prinčeva. Pripadnost izraelskom narodu neće spasiti nikoga, kao ni pozicija sudije. Oni će umrijeti ili kao grešni anđeli ili kao jedan od divova starog svijeta. Uporedite ovo s velikim ugnjetavanjem koje je Eli-ui zapazio u svoje vrijeme (Jov 34:26): "Ubija ih, kao bezakonike, pred očima drugih." Neka znaju oni koji zloupotrebljavaju svoju moć da će Bog oduzeti i nju i njihov život, jer ako se ponašaju oholo, onda će se pokazati iznad njih. Or

(2) kao period slave za sve sudije na ovom svijetu. Neka se ne nadimaju od časti i zanemaruju svoj posao, već razmišljaju o svojoj smrtnosti kako bi umrtvili svoj ponos i naveli sebe na dužnost. „Zovu vas bogovi, ali nemate pravo na besmrtnost. Umrijet ćete kao ljudi, kao obični ljudi, i pasti kao bilo koji od prinčeva." Obratite pažnju: iako su za nas kraljeve i prinčeve sve zemaljske sudije bogovi, za Boga su ljudi, i umrijeće kao ljudi, i njihova čast će ležati u prahu. Mors sceptra ligonibus aequant - smrt miješa žezla i lopate.

II. Bog neba je uzvišen visoko (r. 8). Psalmist ne vidi razloga da urazumi ove gorde tlačitelje. Oni su se oglušili na sve što je rekao, i hodali u tami, i zato on gleda u Boga, prizivajući Ga i moleći ga da prihvati Njegovu veliku moć: „Ustani, Bože, sudi zemlji“; a onda se moli da Gospod to učini, i vjeruje da hoće: "Naslijediti ćeš sve narode." Ovo se tiče

(1) kraljevstvo proviđenja. Bog vlada svijetom; On podiže i ruši koga hoće; On nasljeđuje sve narode i ima suverenitet nad njima, raspolaže njima, kao čovjek svojom baštinom. Moramo vjerovati i tješiti se da zemlja nije data u ruke zlih vladara, kako nam se čini (Jov 9:24). Bog je zadržao moć za sebe i vlada nad njima. Stoga se možemo moliti s vjerom: "Ustani, Bože, sudi zemlji, ustani na one koji su nepravedno sudili i postavi nad svojim narodom pastira po srcu svom." Imamo pravednog Boga kome se možemo obratiti sa molbom za pomoć, kome možemo vjerovati i od Njega se može očekivati ​​djelotvorna pomoć za sve one koji su uvrijeđeni nepravednim sudijama.

(2) Mesijino kraljevstvo. Ovo je molitva da dođe što pre i da dođe Hristos, koji će suditi zemlji, da se obećanje ispuni i da mu Bog da narode u nasleđe. Ti ćeš, Kriste, naslijediti sve narode i kraljevaćeš nad njima (Ps. 2:8; 21:29). Neka drugi Hristov dolazak uspostavi red. Postoje dva Sveta pisma s kojima možemo utješiti sebe i jedni druge u vezi sa lošim upravljanjem moći među ljudima: prvo, „...Aleluja! jer Gospod Bog Svemogući vlada” (Otkrivenje 19:6); a drugi - "...ona, dolazim uskoro!" (Otkrivenje 22:20).

Žao nam je, vaš pretraživač ne podržava gledanje ovog videa. Možete pokušati preuzeti ovaj video i zatim ga pogledati.

Tumačenje psalma 81

Ps. 81: 1... Na početku ovog psalma, Asaf predstavlja Boga, nebeskog sudiju, koji vrši sud nad zemaljskim sudijama. Oni, ljudi na vlasti u Izraelu, su oni koji su u 1. stihu pojmljeni pod "vojskom bogova" (Izl 21:6). Pretpostavlja se da se riječ "bogovi" u ovom psalmu odnosi na anđele (a to se odražava u sirijskom prijevodu Biblije), te da se cijela scena opisana ovdje odvija na nebeskom sudu. Međutim, iz kasnijeg teksta psalma jasno je da se radi o sudijama kao predstavnicima Boga na zemlji, koje je On postavio da upravljaju zemaljskim poslovima.

Ps. 81: 2-5... U 2. stihu, psalmista ih upozorava u ime Božje, prekorevajući ih u presudi koja je i pristrasna i nepravedna. U međuvremenu, oni se nazivaju "bogovima" jer u svojim odlukama moraju polaziti od volje Božje i oslanjati se na zakon koji je Bog dao. Ako bi to uradili, onda bi pravedno sudili o meritumu slučaja, ne samo bogate i plemenite, nego i "siromašne" i "siročiće" koji nemaju zagovornika (stih 3), oni bi "čupali" njih iz ruku nepoštenih i okrutnih ljudi (zlih).

U 5. stihu ne govorimo o tome da "sudije" ne poznaju zakon i ne razumiju pravnu praksu svog vremena, već da ne žele da ih "poznaju i razumiju", već svjesno hodaju. .. u moralnoj i duhovnoj tami, zbog čega se potresaju ... svi temelji zemlje, odnosno potresaju se temelji građanskog života društva u kojem prevladavaju samovolja i nasilje (uporedi Psalam 10:3).

Ps. 81: 6-8... Bog upozorava nepravedne sudije da će, uprkos svom visokom položaju (ovde se nazivaju "sinovima Svevišnjega", kao što su određeni da vrše Njegovu volju na zemlji), oni, zanemarivši odgovornost koja im je dodeljena, propasti kao obični ljudi i „pasti svrgnuti), kao i bilo koji od vladara koji nije opravdao svoje imenovanje.

Isus Hrist, koga su njegovi neprijatelji optužili za bogohuljenje, upućuje na 6. stih ovog psalma (Jovan 10:34-36). Pošto su „sudije“ u izvesnom smislu „sinovi“ Božiji, rekao je, to tim više, koje „Otac posveti i posla na svet“, uopšte ne huli, nazivajući se Sinom Bože.

U 8. stihu, Asaf se moli Gospodu da "sudi zemlji", to jest, da obnovi pravedni sud među svim njenim stanovnicima (a ne samo Izraelcima), jer su svi narodi Njegovo naslijeđe.

Uprkos opštosti sadržaja psalma, u njemu nema prepreka da se smatra da ga je za vreme Davida napisao njegov savremenik i pevač Asaf. Psalam osuđuje nepravdu sudija. Na početku Davidove vladavine, činjenice posljednje vrste nisu mogle biti rijetke, još od doba Saulove vladavine, posebno u njegovim posljednjim godinama, kada je sam kralj, u svom odnosu prema Davidu, grubo gazio elementarne zahtjeve pravde, mogao samo da korumpira sudije, dajući slobodu da ispolje svoju samovolju, zašto njihove odluke nisu mogle da stoje na visini i nepristrasnosti koje zahteva zakon.

Slične pojave mogle su se dogoditi u narednim godinama Davidove vladavine, o čemu svjedoči činjenica da je Absalom širio pritužbe na nepravdu sudija među ljudima. Očigledno, Absalom je imao nekoliko takvih činjenica pri ruci, koje je neumjereno koristio, generalizirajući slučajne pojave do veličine dominantnog i ovlaštenog od strane cara pravca sudske djelatnosti, odnosno stvarao je klevetu. Kojem vremenu – da li početak Davidove vladavine ili vrijeme Absalomove pobune treba pripisati pisanju psalma, nemoguće je sa sigurnošću utvrditi.

Bog je stajao među bogovima i prijeteći osudio potonje zbog neslaganja radi presude, jer to potresa temelje unutrašnjeg života ljudi. Zbog toga će sudije, bez obzira na visinu svoje službe, propasti, kao i svaki običan čovjek (1–7). Pisac moli Gospoda da ustane na ovaj sud ne samo nad Jevrejima, nego i po celoj zemlji (8).

Psalam 81: 1. Bog je postao u vojsci bogova; među bogovima, presuda je izrečena:

"Bog je postao u vojsci bogova." Pod bogovima, kao što se vidi iz konteksta, podrazumijevamo ljude koji su uključeni u sudske sporove, odnosno sudije: oni priznaju neslaganje, kao i obični ljudi (2–4); ne razumiju i ne znaju odgovornost koja im je dodijeljena; takođe su podložni smrti, kao i svi ostali (5-7). Ako se nazivaju bogovima, onda prema svrsi koju im je dao Gospod (6). Ime bogova se odnosi na sudije, kao što se vidi iz (Izl 21:6), jer se u njihovim odlukama mora čuti volja Božja, njihove se rečenice moraju odlikovati nepristrasnošću, doslednošću sa Zakonom Božijim. , tako da su oni, takoreći, upravitelji Božiji na zemlji i kroz njih sam Bog govori (Pnz 1,17). Prema psalmu, Bog se javlja onima koji su se pojavili među zemaljskim sudijama kako bi procijenili njihove aktivnosti i otkrili da su potonji podložni osudi („izrečena presuda“).

Psalam 81: 3. Dajte sud siromahu i siročetu; izvrši pravdu potlačenim i siromašnima;

Psalam 81: 4. osloboditi siromaha i prosjaka; čupati njegov iz ruke zlih.

Prilikom donošenja odluke ne treba se rukovoditi imovinskim ili društvenim statusom osobe, već suštinom predmeta koji se istražuje, dakle pred sudijama treba biti isti - bogati i siromašni, plemeniti i neznalica.

Psalam 81: 5. Ne znaju, ne razumiju, hodaju u tami; svi se temelji zemlje tresu.

"Ne znaju, ne razumiju, hodaju u mraku" - ne u smislu nerazumijevanja zakona ili težine slučaja koji se istražuje, već u smislu namjernog izbjegavanja zakona, svjesna pristrasnost, koja dovodi do vibracija zemlje, do potresanja temelja unutrašnjeg života, do rušenja zakonitosti, a kroz to - do samovolje i nasilja u odnosima među ljudima. Da su takvi prekršaji sudija nesvjesni i slučajni, onda ih Gospod ne bi osudio.

Psalam 81: 6. Rekao sam: vi ste bogovi, a sinovi Svevišnjeg ste svi vi;

"Vi ste bogovi i sinovi Svevišnjega" u smislu - predstavnici i najbliži izvršioci na zemlji Božije volje u sudskim odlukama.

Psalam 81: 7. ali ćete umrijeti kao ljudi i pasti kao bilo koji od prinčeva.

Visina položaja sudije u narodu i sveta važnost njegove službe ne mogu spriječiti tešku odgovornost za loše vođenje slučaja: nepravedan sudija će umrijeti i pasti (biti svrgnut) kao običan knez ili običan čovjek .

Psalam 81: 8. Ustani, Bože, sudi zemlji, jer ćeš naslijediti sve narode.

Za obnovu pravde, pisac se moli Bogu ne samo za zemlju Judeju, već i za ceo svet, jer su „svi narodi“ nasleđe Boga, u Njegovoj moći.