Zakoni dijalektičkog razvoja. Tri osnovna zakona dijalektike

Kao doktrina zakona zakona razvoja, to je skladan sustav logički konzistentnog znanja, čija je osnova niz načela, zakona, kategorija koji karakteriziraju razvoj i međusobno povezivanje predmeta, procesa, pojava.

Dijalektička predstava svijeta formirala su se tisućljećima. U evropskoj filozofiji prva dijalektika se obično naziva Heraklit. Tijekom razvoja klasične filozofije, dijalektički sustav dobio je najcjelovitiji oblik u stvaralaštvu, a onda je u marksizmu stekao materijalistički karakter. No saznanja o zakonima i principima razvoja različitih vrsta objekata i sistema nastavljaju se umnožavati i produbljivati \u200b\u200bdo danas.

Jezgra dijalektike  tvore niz temeljnih principa, tri takozvana osnovna zakona dijalektike i sustav važnih dijalektičkih kategorija.

Zakoni dijalektike  razlikuju se od zakona drugih znanosti (fizike, matematike i dr.) po svojoj univerzalnosti, univerzalnosti, jer one: prvo, pokrivaju sve sfere okolne stvarnosti i, drugo, otkrivaju duboke temelje pokreta i razvoja - njihov izvor, mehanizam tranzicije od starog novom, spajanjem starog i novog. Istaknite se tri osnovna zakona  dijalektika:

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti

Sastoji se u činjenici da se sve što postoji sastoji od suprotnih principa, koji su, po svojoj prirodi, sukobljavaju se i proturječe jedni drugima (primjer: dan i noć, toplo i hladno, crno i bijelo, zima i ljeto, mladost i starost itd.). Jedinstvo i borba suprotstavljenih principa je unutarnji izvor pokreta i razvoja svih stvari. Svaki je fenomen interno bifurkiran, sadrži međusobno isključive, suprotne trendove: na primjer, pozitivno nabijeno atomsko jezgro i negativno nabijeni elektroni, asimilacija i disimilacija u tijelu, reakcije spojeva i raspada u kemiji, interesi borbenih klasa u društvu, itd. Da bi postali izvor razvoja, suprotnosti moraju biti stranke jedan postupak, tj. ne samo međusobno se isključujuali i međusobno pretpostavljaju, međusobno se nadopunjuju jedni druge. Izvor svih kretanja i razvoja je interakcija suprotnosti „ukorijenjenih“ u samoj biti bića: na primjer, interakcija jezgra sa suprotno nabijenim elektronima je uzrok kretanja, rotacije elektrona oko jezgre, a bez pomicanja elektrona sam atom ne može biti stabilan sistem. Zakon jedinstva i interakcije suprotnosti je zakon ne samo bića, nego i zakon znanja. Kognicija je aktivna interakcija objekta i subjekta na osnovu prakse. Sam kognitivni proces je jedinstvo suprotnosti: osjetilno i logičko, apstraktno i konkretno, teorija i praksa. Metodološka uloga  Zakon jedinstva i interakcije suprotnosti sastoji se u činjenici da je njegov cilj pretraživanja, izolacije i fiksacije tih suprotnosti, pronalaženja oblika njihove međusobne prodora. Bifurkacija pojedinačne i sljedeće mentalne analize njegovih elemenata jedan je od bitnih aspekata dijalektike znanja.

Možete istaknuti i razne vrste borbe suprotnosti  unutar čitavog fenomena:

• borba koja ima koristi obje strane  (na primer, stalna konkurencija, gde se svaka strana „hvata“ za drugu i prelazi na viši nivo kvaliteta razvoja);
• borba u kojoj jedna strana redovno prevladava nad drugom, ali poražena strana ustraje i "nadražuju" za osvajača, tako da pobjednička strana prelazi u viši stupanj razvoja;
• antagonistička borbagdje jedna strana može preživjeti samo tako što će potpuno uništiti drugu.

Pored borbe, moguće su i druge vrste interakcije:

• promociju  (kada obje strane pružaju međusobnu pomoć bez borbe);
• solidarnost, savezništvo  (stranke se direktno ne pomažu jedna drugoj, ali imaju zajedničke interese i djeluju u istom pravcu);
• neutralnost  (strane imaju različite interese, ne surađuju jedna s drugom, ali se ni međusobno ne svađaju);
• uzajamnost  - puna međusobna povezanost (za obavljanje bilo kojeg posla, strane bi trebale djelovati samo zajedno i ne mogu djelovati autonomno jedna od druge);

Zakon međusobne tranzicije kvantitativnih i kvalitativnih promjena

Suština ovog zakona je da se promjena kvalitete (specifičnosti, prirode) date stvari, odnosno prijelaz sa starog kvaliteta na novi, događa kada akumulacija kvantitativnih promjena dosegne određenu granicu. Sadržaj zakona međusobne tranzicije kvantitativnih i kvalitativnih promjena objavljen je u sistemu međusobno povezanih kategorija “ kvaliteta», « količina», « mjera», « skok". Pod izvesnim kvantitativni  promjene se nužno mijenjaju kvaliteta. U isto vrijeme, kvaliteta se ne može beskonačno mijenjati. Dolazi vrijeme kada promjena kvalitete dovodi do promjene mere  (tj. onaj koordinatni sustav u kojem je do promjene kvantiteta dosad došlo pod utjecajem kvantitativnih promjena) - do radikalne transformacije suštine predmeta. Takvi se trenuci nazivaju " čvorova", A sam prelazak u drugu državu u filozofiji se shvaća kao" skok". Kategorija " skok»Odraz je složenog procesa prelaska sa starog kvaliteta na novi, kada kvantitativne promjene nadilaze granice mjere. Konjske utrke su različite u obliku i prirodi staza, u brzini i obimu kvalitativnih promjena. Ako se, primjerice, zagrijava voda sekvencijski za jedan stupanj Celzijusa, odnosno mijenja kvantitativni parametri - temperatura, tada će voda promijeniti svoj kvalitet - postat će vruća (zbog kršenja uobičajenih strukturnih veza, atomi će se početi kretati nekoliko puta brže). Kada temperatura dostigne 100 stepeni doći će do radikalne promjene kvalitete vode - pretvorit će se u paru, odnosno stari "koordinatni sustav" procesa grijanja - voda i stari sustav veza će biti uništeni. Temperatura od 100 stepeni u ovom slučaju će biti čvor, a prelazak vode u paru (prelazak jedne mjere kvaliteta u drugu) će biti skok. Isto se može reći za hlađenje vodom i njegovu pretvorbu pri temperaturi od nula stepeni Celzijusa u led. U prirodi nije uvek u mogućnosti da utvrdi nodalni trenutak. Prelazak količine u temeljno novi kvalitet može se dogoditi: naglo, istovremeno ili nevidljivo, evolucijski. Primjeri prvog slučaja razmatrani su gore. Što se tiče druge opcije (neprimjetna, evolutivna temeljna promjena u kvaliteti - mjere), starogrčke aporije „Kuča“ i „Lysy“ bile su dobra ilustracija ovog procesa: „Kada dodate iz čega se zrno, zrno zrna pretvori u gomilu?“; „Ako ispadne s glave kroz kosu, onda od koga trenutka, gubitkom osobe koja se određena kosa može smatrati ćelavom?“ To jest, linija konkretne promjene kvalitete može biti neizdrživa;

Zakon negacije negacije

Sastoji se u činjenici da novo uvijek negira staro i zauzima njegovo mjesto, ali postepeno se već od novog pretvara u staro i negira se sa sve više i više novih. Prema ovom zakonu razvoj je proces koji se sastoji od određenih ciklusa.  Kategorija „negacije“ odražava određenu fazu razvoja koja razlikuje transformaciju objekta u nešto drugo, na određeni način povezanu sa odbijenim objektom. Poricanje je smislen proces i podrazumijeva ne samo uništavanje stare pojave, već i pojavu novog, što je u neku ruku s negiranim. Uključivanje u sastav nove stvari nekih "pozitivnih" elemenata negativnog kvaliteta u revidiranom obliku naziva se "uklanjanje". Tri međusobno povezana aspekta karakteristična su za povlačenje: prevazilaženje, održavanje i uspon na novi, viši nivo. Uskraćivanje starih oblika novim je uzrok i mehanizam progresivnog razvoja. Međutim, pitanje smjera razvoja je diskutabilno u filozofiji.

Razlikuju se sledeća glavna gledišta:

• razvoj je samo progresivan proces, prelazak iz nižih u više oblike, odnosno razvoj prema gore;
• razvoj može biti ili prema gore ili prema dolje;
• razvoj je haotičan, nema orijentaciju.

Praksa pokazuje da je od tri točke gledišta drugo najbliže pravom: razvoj može biti i uzlazni i silazni, iako je opći trend i dalje uzlazan. Na primjer, ljudsko tijelo se razvija, jača (razvoj prema gore), ali tada, razvijajući se dalje, postaje slabije, opako (silazni razvoj). Povijesni proces ide u uzlaznom smjeru razvoja, ali s recesijama - procvat Rimskog Carstva zamijenjen je njegovim padom, ali tada je uslijedio novi razvoj Europe u usponu (Renesansa, Novo vrijeme itd.). Stoga se vjerojatnije da će se razvoj odvijati ne linearno (u pravoj liniji), već u spirali, pri čemu svaki okret spirale ponavlja sve što je bilo prije, nego na novom, višem nivou.

Principi dijalektike

Osnovna načela dijalektike su:

• princip univerzalne komunikaciješto znači celovitost sveta, njegovo unutrašnje jedinstvo, međusobna povezanost, međuzavisnost svih njegovih komponenti, predmeta, pojava, procesa. Odnosi mogu biti: vanjski i unutarnji; direktno i indirektno; genetski i funkcionalni; prostorni i vremenski; nasumične i redovne. Najčešći oblik komunikacije je vanjska i unutarnja. Primjer: unutrašnje povezanosti ljudskog tijela kao biološkog sistema, vanjske veze čovjeka kao elemenata društvenog sistema.
• princip razvoja, koji je temelj temelja dijalektike. Razvoj se predstavlja ne kao čisto kvantitativna promjena, već kao samorazvoj materije, a razlog za razvoj leži u interakciji unutarnjih suprotnosti svojstvenih bilo kojoj stvari, objektu, pojavi. Razvoj kao pokret od starog prema novom uključuje i napredak (prelazak od nižeg prema višem, savršenijem) i elemente regresije;
• sistemski princip, što znači da brojne veze u svijetu oko nas ne postoje nasumično, već uredno. Ove komunikacije formiraju integrirani sistem u kojem su poredani hijerarhijski. Zahvaljujući tome, vanjski svijet ima unutrašnju ekspeditivnost;
• princip kauzalnostitj. prisustvo takvih odnosa, gde jedan stvara drugo. Predmeti, pojave, procesi okolnog svijeta uzrokovani su nečim, odnosno, oni imaju ili vanjski ili unutarnji uzrok. Jer uzrok je da to ima za posljedicu, a odnosi se u cjelini nazivaju uzročno-posljedičnim;
• principa historizma, koji podrazumijeva dva aspekta svijeta: vječnost, neuništivnost historije, svijeta; njegovo postojanje i razvoj u vremenu koje uvijek traje.

Samo u sustavu njihovih međusobnih veza, kategorije, principi i zakoni dijalektike mogu približno adekvatno odražavati najopćenitije i najbitnije aspekte višestruke stvarnosti u njezinom beskonačnom razvoju.

Glavne kategorije dijalektike

Sistem principa i zakona dijalektike obuhvata i kategorije.

Također se vjeruje da kategorije dijalektike imaju status zakona. Često ih se naziva uparenim kategorijama, jer postojanje jedne od njih (iz para) podrazumeva postojanje druge. Preciznije, oni u stvarnosti znače nešto "uzajamno podržavajuće".

Kao primjer, obično se navode takve kategorije kao suština i pojava: sadržaj i forma; uzrok i posljedica: mogućnost i stvarnost; nužnost i šansa i neki drugi.

• suština -  kategorija koja odražava univerzalne forme objektivnog svijeta, njegove spoznaje i praktične aktivnosti ljudi; unutarnji sadržaj predmeta, izražen u jedinstvu svih raznolikih i oprečnih oblika njegovog bića. Razumijevanje suštine predmeta je zadatak nauke;
• pojava -  jedno ili drugo otkriće (izraz) objekta, vanjski direktno dani oblici njegovog postojanja;
• sadržaj -  definirajuća strana cjeline, jedinstvo svih sastavnih elemenata objekta, njegovih svojstava, unutrašnjih procesa, odnosa, suprotnosti i trendova;
• obrazac -  način postojanja i izražavanje sadržaja;
• razlog  - (od lat. causa) pojava čije djelovanje uzrokuje drugu pojavu;
• posljedica je  pojava koja se javlja kao posljedica djelovanja druge pojave, uzroka;
• prilika -  objektivna tendencija formiranja objekta (procesa, pojave), izražena u prisutnosti uslova za njegovu pojavu;
• valjanost  - objektivno postojeći objekt (proces, pojava) kao rezultat ostvarenja neke mogućnosti, u širem smislu - sveukupnosti svih ostvarenih prilika;
• potreba  - kategorija koja odražava uglavnom unutrašnje, stabilne, ponavljajuće univerzalne odnose stvarnosti;
• nesreća -  kategorija koja odražava eksterno, nebitno. pojedinačne, nestabilne veze.

Međutim, nisu sve filozofske škole i trendovi visoki status ne samo kategorijama, već i samoj dijalektiki. Dosta se raspravlja o tome što je razvoj. Dakle, može postojati mišljenje da je razvoj proces koji karakterizira samo poboljšanje sistema (objekta), samo promjene „u uzlaznom redoslijedu“. Drugim riječima, razvoj u ovom slučaju svodi se na napredak. Ponekad se razvoj predstavlja kaotičan proces koji nema jasan fokus. U ovom slučaju razvoj je identičan pokretu.

Stoga je gledište dato s jedne strane najrasprostranjenije, s druge strane - tradicionalnim. Napokon, izgleda uravnoteženije i točnije uzima u obzir stvarnost razvojnih procesa.

O modernim pogledima na razvoj kao samoorganizaciju mora se odvojeno zaustaviti.

Osnovna načela dijalektike

Princip  (od lat. principium - početak, osnova) u ovom slučaju znači osnovni početni položaj doktrine, filozofski svjetonazorski pristup.

U različitim verzijama prikazivanja dijalektike kao teorije oni nazivaju različit broj principa dijalektike (na primjer, princip sistemizma, princip historicizma i neki drugi). Gotovo svi naučnici, mislioci koji prepoznaju dijalektiku, njih dvoje smatraju glavnim oni koriste dijalektički pristup u razumijevanju i opisivanju svijeta; to su principi univerzalne komunikacije i univerzalnog razvoja.

Princip univerzalne komunikacije  ukazuje da je postojanje integriteta na ovaj ili onaj način međusobno povezanih objekata različitih složenosti, kvaliteta, nivoa itd.

Štaviše, svaki je od tih objekata kombinacija međusobno povezanih dijelova. Ukupnost i priroda veza (odnosa) u integritetu određuju određenu konfiguraciju - strukturu. Elementi kombinovani u strukturu i time formiraju integritet, zauzvrat, imaju svoje unutrašnje veze itd.

Dakle, odnosi (ili odnosi) mogu biti bilo koji eksterni  (između objekata, između integriteta) i interne  (između komponenti integriteta). Mogu biti i direktan, u ovom slučaju su objekti (sustavi) ili elementi sistema izravno povezani. Ali odnosi mogu biti indirektno  kada predmeti nisu izravno povezani jedni s drugima, već su povezani uz pomoć trećeg objekta, koji je u korelaciji sa svakim od njih.

Odnosi su mehanički  (kada su materijalni predmeti u direktnom kontaktu) fizički (na primjer, između materijalnih tijela vezanih gravitacijskim silama), hemijski  (unutar molekule materije) biološki  (metabolizam) socijalni  (odnosi velikih i malih društvenih grupa, pojedinaca).

Prema principu univerzalne komunikacije, svi sastavni dijelovi okolnog svijeta u određenoj mjeri mogu utjecati jedni na druge. To treba imati na umu prilikom provođenja širokog spektra aktivnosti: grubo rečeno, od igranja lopte do pravnih postupaka. Na primjer, proučavanje nekog predmeta (procesa, fenomena), ovisno o specifičnim ciljevima istraživača, o prirodi povezanosti proučavanog predmeta, zahtijeva razmatranje mogućih međusobnih utjecaja predmeta, procesa povezanih s njim.

Opšti princip razvoja  tvrdi nemogućnost apsolutnog mira u prirodi. Sve na svijetu jednom nastaje, poboljšava se, postaje kompliciranije, dostiže svoje najzrelije stanje. Najopćenitije rečeno, u ovom razdoblju (trenutku) ovaj objekt najefikasnije funkcionira kako u vlastitim interesima, tako i sa gledišta okolne stvarnosti. Tada započinje razdoblje izumiranja, smanjenje funkcionalnosti objekta, njegova degradacija, završavajući u pravilu nestankom objekta, njegovom smrću, propadanjem. Na „mjestu“ raspadajućih objekata mogu se pojaviti novi objekti koji se često suštinski i kvalitativno i kvantitativno razlikuju od prethodnih.

Sve se razvija (nastaje, nestaje): zvijezde i planetarni sustavi, planinski i vodeni sistem, živi organizmi i cijela populacija, pojedinci i složene društvene zajednice. Umirući ili uništeni predmeti služe kao svojevrsni „građevinski materijal“ ili izvor energije za novonastale i nastavljaju funkcionirati.

Dakle, sve je u stalnom pokretu, u razvoju.

Osnovni zakoni dijalektike

Sami principi koji odražavaju određene važne obrasce usko su povezani osnovni zakoni dijalektike.

Mnogi filozofi smatraju ove zakone najopćenitijim, univerzalnog karaktera. To znači da osnovni zakoni dijalektike najopćenitije odražavaju svaku vrstu razvoja koja postoji u prirodi i istodobno opisuju opće što je karakteristično za svaki razvojni proces. Oni odražavaju izvor, mehanizam i smjer svakog razvoja.

To je prva i najvažnija među njima. On ukazuje na izvor razvoja.

Sve što postoji sastoji se od dvije suprotstavljene komponente koje su u jedinstvu i istovremeno u međusobnoj borbi. Kao rezultat suprotstavljanja ispoljavanju određene aktivnosti (oslobađanje energije, provođenje akcija, poboljšanje „metoda“ i „alata“ borbe) razvija se određeni predmet (objekt).

Svaki je objekt (sistem, proces) identičan samom sebi, no unutar njega nastaje nešto što je s jedne strane organski dio ovog objekta, a s druge - nešto drugačije, novo. Kao rezultat toga, nastaje kontradikcija koja vodi razvoju. To se događa s plodom biljke i sjemenkama unutar ploda ili s društvom u kojem nastaje nova društvena klasa. Isto važi za idealne sisteme. Dakle, u okviru znanstvene teorije može se pojaviti nova ideja koja će kasnije postati jača, dobiti čvrste logičke i empirijske temelje, postati nova teorija i odbaciti staru. Kao rezultat opetovanog ponavljanja takvih suprotnosti i radnji borbe, biljke, životinje i društvo postepeno se razvijaju. U društvu se mogu dogoditi revolucionarne transformacije, praćene političkom, ideološkom borbom i oružanim sukobima.

U različitim slučajevima, kontradikcije se rješavaju na različite načine. Obje sukobljene strane mogu ustrajati, jedna od njih može nestati. Ali, svaki put kad se proturječnost pokaže kao izvor razvoja.

Odgovara na pitanje šta je mehanizam razvoja. Pojavom kontradiktornog načela unutar sistema u razvoju nastaju kvantitativne promjene u njemu. Prvo, u pravilu dolazi do rasta, jačanja novo nastalog entiteta. Zrno raste unutar fetusa, nova društvena klasa postaje brojnija, njegove potrebe rastu, mijenjaju se odnosi između postojećih i novonastalih društvenih skupina; nova znanstvena hipoteza dobiva sve više i više dokaza. Drugo, napetost raste zbog nastale kontradikcije.

Tada, u određenom stadiju, novija komponenta „osvaja“ prethodni sustav, postaje dominantan, što dovodi do spazmodičnih kvalitativnih promjena: sustav je sjeme sazrelo i ozdravljeno vlastitim životom, društvo se mijenja novim klasama i novim društvenim odnosima i normama, naučna zajednica konačno prihvaća novu teoriju, preokrenut pogled na svijet, - on postaje kvalitativno drugačiji.

Od velike važnosti u primjeni zakona prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne su kategorije „količina“, „kvaliteta“, a takođe i „mjera“.

Kvaliteta  - kategoriju koja izražava suštinu predmeta, njegovu potrebnu unutrašnju sigurnost; ukupnost unutarnjih karakteristika koje taj predmet čine upravo njima, razlikujući ga od predmeta s drugim bitnim karakteristikama i čineći ga sličnim objektima sa sličnim entitetom.

Mera -  jedinstvo količine i kvalitete; norma unutar koje kvantitativne promjene ne dovode do kvalitativnih transformacija objekta. Kad se mjera prekorači, kvantitativne promjene postaju veće od dopuštene granice zbog norme, dolazi do kvalitativne promjene. U isto vrijeme se mijenja i mjera: nastaje nova norma unutar koje nove kvalitativne promjene neće dovesti do kvalitativnih transformacija objekta.

Ukazuje na smjer razvoja. Arisen novi  poriče stari.  Sjeme uskraćuje prezrelo i prestalo je postojati plod. Nova društvena klasa negira stare društvene odnose i stari društveni sustav, stari sustav društvenih normi. Nova teorija negira stare naučne poglede, zastarjeli sistem znanja koji ne odražava stvarnost.

Međutim jeste novi  kao rezultat samog razvojnog procesa postaje stari  usred pojave više novi  a ovaj noviji negira.

Tako se razvoj usmjerava od starog prema novom i od novog prema novijem.

1) Istorijski razvoj dijalektičkog razumijevanja svijeta.

2) zakoni dijalektike

Stalno razvijajuća se borba starog i novog, suprotno i oprečno, nastajuće i nestajuće, vodi svijet u nove strukture.

Sama ta borba objektivno podrazumijeva potrebu za dijalektično-naučnom teorijom razvoja, metodom spoznaje prirode, društva i mišljenja.

Sve što se u svijetu događa, naime: promjena, kretanje i razvoj, podliježe zakonima dijalektike. Dijalektika kao nauka čini dušu marksizma, predstavlja skladan sistem ekonomskih, sociopolitičkih i filozofskih pogleda i neprocjenjiva je tvorevina ljudskog uma.

Za razumijevanje dijalektike potrebno je otkriti neka polazišta. Dijalektika kao pojam koristi se u smislu refleksije univerzalnih zakona pokreta i razvoja objektivne stvarnosti.

Dijalektika kao pojam koristi se u tri značenja:

1) Pod dijalektikom se podrazumeva ukupnost objektivnih dijalektičkih zakona,

procesi koji djeluju u svijetu bez obzira na ljudsku svijest. Ovo je dijalektika prirode,

dijalektika društva, dijalektika mišljenja, uzeta kao objektivna strana misaonog procesa. Ovo je objektivna stvarnost.

2) Subjektivna dijalektika, dijalektičko mišljenje. To je odraz objektivne dijalektike u umu.

3) Filozofska doktrina dijalektike ili teorija dijalektike. Djeluje kao odraz refleksije. Naziva se doktrinom dijalektike, teorijom dijalektike.

Dijalektika može biti materijalistička i idealistička. Razmatramo materijalističku dijalektiku. Materijalistička dijalektika predstavljena je u obliku holističkog sustava u kojem svaki zakon, svaka kategorija zauzima strogo definirano mjesto i međusobno su povezani s drugim zakonima i kategorijama. Poznavanje takvog sistema omogućava najpotpunije otkrivanje sadržaja univerzalnih svojstava i veza stvarnosti, univerzalnih oblika bića, dijalektičkih zakona kretanja i razvoja.

Sada je u nauci aksiomatično i neosporno da su naše subjektivno mišljenje i objektivni svijet podložni istim zakonima i zbog toga ne može biti proturječnosti među njima.

Moderna prirodna znanost prepoznaje nasljednost stečenih svojstava i na taj način proširuje predmet iskustva, šireći ga od pojedinca do roda.

  Dijalektika kao teorija razvoja.

Hegel je otkrio da se istina ne pojavljuje u obliku gotovih dogmatskih propozicija, istina leži u procesu spoznaje, u dugom povijesnom razvoju nauke, koji se uzdiže s nižih nivoa na sve više, ali nikad ne dostižući točku iz koje će se naći apstraktna istina ne mora besmisleno razmišljati.

Svi društveni redovi koji uspijevaju jedan u drugom tokom povijesti samo su naredni stadiji čovjekovog beskonačnog razvoja od najnižih do najviših. Svaki je korak neophodan i ima svoje opravdanje za to vrijeme i za uvjete kojima duguje svoje porijeklo. Za dijalektičku filozofiju ne postoji ništa jednom zauvijek.

Dijalektika kao nauk o jedinstvu suprotnosti.   Dijalektika je doktrina o tome kako suprotnosti mogu biti i identične su, i pod kojim uslovima su identične.

Dijalektika kao metoda spoznaje.

K. Marx je tom prilikom napisao: "Moja dijalektička metoda nije samo drugačija od Hegelove, već je njena direktna suprotnost. Za Hegela je proces razmišljanja, koji se čak i pod imenom ideje pretvara u nezavisni objekt, demiurg stvarnog. samo njegova vanjska manifestacija, već naprotiv, ideal je nešto drugo,

kao materijal, transplantiran u ljudsku glavu i transformiran u njemu.

Hegelijanska dijalektika je glavni oblik svih dijalektika, ali tek nakon što je oslobodim svog mističnog oblika, i to je ono što razlikuje moju metodu od nje. "

Ideju kao predmet filozofije prvi je razmatrao Platon. Platonova ideja je ta početna cjelina, koja ih, uz svu raznolikost pojedinih stvari, čini ih tako ne različitima; je univerzalan, što je osnova svih pojedinačnih stvari. Biti suština stvari i zajednička mnogim stvarima, biti bitna u njima, kao da je njihov prototip - takvo je svojstvo ideje.

Aristotelove kritike Platonovih ideja: - "Platonove ideje kao samostalnih entiteta, odvojene od senzualno opaženih stvari, ne objašnjavaju postojanje ideja, niti znanje o stvarima."

Ideje su početak, objedinjujući različite činjenice u jedinstvenu cjelinu, u sustav, pružaju daljnje kretanje znanja i pronalaze tendenciju iznošenja znanja iz ćorsokaka ili kriznog stanja.

Ideja se rađa iz stvarnosti u procesu predmetno-praktične aktivnosti, komunikacije i promišljanja koji tu stvarnost mijenjaju.

Ideja je, za razliku od materije, konkretno-uvjetno reproduciranje stvarnosti u procesu njezinog daljnjeg razvoja, projekt budućeg razvoja stvarnosti.

1)Metafizika.  Filozofska doktrina o neosjetljivim principima bića. To je filozofska metoda koja fenomene razmatra u svojoj nepromjenljivosti, izvan sistema, u neovisnosti jednih od drugih, negirajući unutrašnje suprotnosti kao izvor njihovog razvoja.

2)Dogmatizam  - nastaje na osnovu metafizike. On kao metod pretpostavlja metafizički jednostrano, shematski, okostenivo mišljenje, operišući dogmama. Slijepa vjera u vlasti, zaštita zastarjelih stavova suština dogmatizma. U radničkom pokretu dogmatizam dovodi do vulgarizma marksizma, oportunizma i političkog avanturizma.

3)Sophistry  - učenje zasnovano na namjernom kršenju zakona logike, primjenom različitih trikova, fikcije, zagonetki, imaginarnih dokaza.

Sophistry postiže prividnu valjanost na subjektivni način, koristeći nedostatak logičke i semantičke analize.

4)Eklekticizam  - kao metoda uključuje mehaničku povezanost heterogenih, često suprotnih principa, pogleda, teorija, elemenata. Na primjer, materija i svijest, biće i život.

Zakoni dijalektike odražavaju univerzalne zakone bića.

Postoji puno zakona, nema i nepoznatih.

Razmislite tri osnovna zakona dijalektike:

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti,

Zakon međusobne tranzicije kvantitativnih i kvalitativnih promjena,

Zakon negacije negacije.

Iz ovoga se ne može zaključiti da su zakoni izgleda ograničeni na to.

Od pamtivijeka je pažnju razuma privlačilo koliko kontradiktornost karakterizira dijalektičku suštinu interakcije elemenata bića, svjetonazora i metodologije spoznaje i djelovanja. Kontradiktorna priroda bića bolje je poznata kad znamo šta je kontradikcija. Suprotnost je određena vrsta interakcije između različitih i suprotnih strana, svojstava, tendencija u sastavu jednog ili drugog sistema ili između sistema, proces sudaranja suprotstavljenih težnji i sila.

Apsolutno identične stvari se ne događaju: one su različite unutar sebe i među sobom.

Dijalektičke suprotnosti nazivaju se istovremeno međusobno isključivim i međusobno predlažućim stranama, tendencijama jednog ili drugog cjelovitog, mijenjajućeg predmeta (pojave, procesa). Formula „Jedinstva i borbe“ suprotnosti izražava intenzivnu interakciju „polarnih“ svojstava, izloženosti kretanju, razvoju.

„Biljka, životinja, svaka ćelija u svakom trenutku svog života identična je samoj sebi i ipak se razlikuje od sebe zbog asimilacije i oslobađanja supstanci, zbog znanja, formiranja i odumiranja ćelija, zbog neprekidnog procesa cirkulacije, riječ, zbog zbroja neprekidnih molekularnih promjena

koji čine život i čiji su sveukupni rezultati iz prve ruke, u obliku životnih faza: embrionalni život, adolescencija, pubertet, proces reprodukcije, starost, smrt. "

Koristeći zakon jedinstva i borbe suprotnosti univerzalnog i općenito svakog predmeta posebno, možemo ih smatrati kombinacijom dva hipotetička principa - muškog i ženskog. Muškarac i žena ne pokazuju prisustvo čistih suprotnosti, već naprotiv, osobu iz bilo kojeg stanovišta - anatomskog, psihološkog,

Filozofski - dolazi do pokretnog rezultata dva principa. Čak i ako se prisjetite mita o Merkuru - dvije se Zemlje isprepliću u nepokolebljivim obrascima, a tek kad Apolon baci zlatni štap, oko njega formiraju harmoničnu figuru.

Svaka orijentacija, težnja određuje muškost u muškarcu, žensku u ženi.

Kretanje s lijeva na desno, prema gore, od centra prema periferiji je muško.

Desno lijevo, dolje, s periferije - žensko.

Otuda najmanje dva zaključka:

1) bilo koji "lijevi" već podrazumijeva "desno";

2) svako "gore" ima smisla ako je poznato "dno".

Svi pravci su legitimni (po zakonu) kada postoji centar.

Suprotnost - izražava unutrašnji izvor celokupnog razvoja, pokreta. Prepoznavanje unutarnjih (bitnih) i vanjskih (formalnih) suprotnosti razlikuje dijalektiku od metafizike. "Dijalektika je proučavanje suprotnosti u samoj biti predmeta"

Dijalektika  (Grčki dijalektis - voditi razgovor, raspravu) - doktrina najopćenitijih zakona razvoja prirode, društva i spoznaje i univerzalni način razmišljanja i djelovanja temeljen na ovoj doktrini.
  Razlikovati objektivna dijalektikaproučavajući razvoj stvarnog svijeta (prirode i društva) i subjektivna dijalektika  - obrasci dijalektičkog mišljenja (dijalektika pojmova).
  U istoriji filozofije tri glavna oblika dijalektike:
  a) starinski , koja je bila naivna i spontana, jer se temeljila na svakodnevnom iskustvu i pojedinačnim zapažanjima (Heraklit, Platon, Aristotel, Zeno iz Elea);
  b ) Njemački klasik koje su na idealističkoj osnovi razvili Kant, Fichte, Schelling, a posebno duboko Hegel;
  u ) materijalistički čiju su osnovu postavili K. Marx i F. Engels.
Osnovna načela dijalektike:
- univerzalna međusobna povezanost svih pojava;
- univerzalnost pokreta i razvoja;
- izvor razvoja je stvaranje i rješavanje suprotnosti;
- razvoj kao negacija;
- oprečno jedinstvo općeg i pojedinca. Entiteti i pojave, oblik i sadržaj, nužnost i šansa, mogućnost i stvarnost itd.
Glavne kategorije dijalektike  - materija, svest, razvoj, kvaliteta, kvantitet, poricanje, protivrečnost, nužnost i slučajnost, uzrok i posledica.
  Osnovni zakoni koji opisuju razvoj svijeta i proces spoznaje su zakon tranzicije kvantitativnih promjena u kvalitativne, zakon jedinstva i borbe suprotnog, zakon negacije negacije.
Zakon prelaska kvantitativnih promjena u kvalitativne otkriva univerzalni mehanizam razvoja: kako se to događa. Glavne kategorije zakona su kvaliteta, količina, mjera, skok. Suština zakona je sljedeća. Postepeno gomilanje kvantitativnih promjena (stupanj i brzina razvoja predmeta, broj njegovih elemenata, prostorne dimenzije, temperatura itd.) U određenom trenutku vremena dovodi do postizanja mjere (granice unutar kojih taj kvalitet ostaje sam, na primjer, za vodu - 0- 100) dolazi do kvalitativnog skoka (prelazak iz jednog kvalitativnog stanja u drugo, na primjer, voda, koja dosegne temperaturu od 0 g, pretvara se u led), kao rezultat toga nastaje nova kvaliteta.
Zakon jedinstva i borbe suprotnosti  otkriva izvor razvoja (suprotnost). Sve što postoji sastoji se od suprotnosti (dobro i zlo, svjetlost i tama, nasljednost i varijabilnost u živoj prirodi, poredak i haos, itd.) Suprotnosti su takve strane, momenti, predmeti koji su istovremeno
  a) neraskidivo su povezane (nema dobra bez zla, svjetlost bez tame);
  b) međusobno se isključuju;
  c) njihova borba - oprečna interakcija daje poticaj razvoju (poredak se rađa iz njihovog haosa, dobro jača u prevladavanju zla itd.). Suština dotičnog zakona može se izraziti formulom: dijeljenje jedinstva na suprotnosti, njihova borba, pretvaranje borbe u nerešiv (antagonistički) sukob - kontradikciju, pobjedu jedne od njihovih suprotnosti (što zauzvrat predstavlja i novo jedinstvo suprotnosti). Razvoj se pojavljuje kao proces nastanka, rasta, pogoršanja i rješavanja različitih kontradikcija, među kojima unutarnje suprotnosti određenog subjekta ili procesa imaju presudnu ulogu. Oni su ti koji su odlučujući izvor, pokretačka snaga njihovog razvoja.
Zakon negacije negacije  izražava smjer razvoja i njegovu formu. Njegova suština: novo uvijek negira staro i zauzima njegovo mjesto, ali postepeno se samo pretvara u staro i uskraćuje se s više novog itd. Na primjer, promjena u društveno-ekonomskim formacijama (s formacijskim pristupom povijesnom procesu), evoluciji porodice (djeca „uskraćuju“ roditelje, ali ona sama postaju roditelji, a vlastita djeca ih „uskraćuju“, a oni zauzvrat postaju roditelji itd. ) Dakle, dvostruka negacija je negacija negacije.
Najvažnija kategorija zakona je „poricanje“ - odbijanje sistema starog kvaliteta koji se razvija. Međutim, poricanje nije samo njegovo uništenje, sustav mora održavati vlastito jedinstvo i kontinuitet. Stoga se u dijalektici negacija razumijeva kao neuspjeh prethodne faze razvoja (stari kvalitet) uz očuvanje najznačajnijih i najboljih trenutaka u novoj fazi. To je jedini način da se osigura kontinuitet sistema. Bez obzira koliko se temeljno povijesne vrste ekonomije, politike i morala mijenjale s vremenom, njihova glavna dostignuća ne sežu u prošlost, već su sačuvana u daljnjem razvoju sustava, iako u bitno izmijenjenom obliku.
  Zakon negacije negacije izražava progresivnu, sukcesivnu prirodu razvoja i poprima oblik spirale, ponavljanja u najvišoj fazi nekih nižih svojstava, "povratka navodno starom", ali u višoj fazi razvoja.

Kraj posla -

Ova tema pripada odjeljku:

Formiranje drevne dijalektike

Cijeli oblik njegovog uzroka q se ne slaže s činjenicom da se osjetila opažanja kvaliteta podudaraju s samim osobinama q priznaje da su atomi različiti po prirodi .. prisustvo ekspeditivnosti u prirodi q se proširuje i doktrina doktrine o .. iracionalna filozofija stoljeća je Nietzsche Freud ..

Ako vam je potreban dodatni materijal o ovoj temi, ili niste pronašli ono što tražite, preporučujemo vam da pretražite po našoj bazi podataka djela:

Šta ćemo učiniti sa primljenim materijalom:

Ako se ovaj materijal pokaže korisnim za vas, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Sve teme u ovom odjeljku:

Formiranje drevne dijalektike
   Dijalektika s grčkom umjetnošću razgovora. U početku je dijalektika tumačena kao umjetnost pronalaženja istine putem razotkrivanja kontradikcija u izjavama protivnika, kao umjetnost razgovora. Prvo pre

Filozofija platona
   Platon je filozof drevne Grčke, učenik Sokrata, osnivač vlastite filozofske škole - Akademije, utemeljitelj idealističkog trenda u filozofiji. Platon - prvi drevni

Učenja Aristotela u istoriji filozofije i nauke
   Aristotel kritizira Platona zbog pripisivanja ideja neovisnom postojanju, izoliranja i odvajanja od njih od senzornog svijeta. Ar. prepoznali objektivno postojanje materije. On ju je smatrao zauvijek

Značajke kulture helenističkog i rimskog razdoblja. Fizika i etika epikura, stoički fatalizam, skepticijski racionalizam
Epikur je drevni grčki materijalistički filozof. Filozofija Epikura podijeljena je u tri široka odsjeka: nauk o prirodi i prostoru („fizika“); doktrina znanja

Filozofske ideje u starogrčkoj medicini
   Među starim Grcima, znanje nije bilo podeljeno u odvojene nauke i objedinjavao ih je zajednički koncept filozofije. Drevnu grčku nauku karakteriziralo je ograničeno gomilanje tačnih znanja i obilje

Teocentrizam srednjovjekovne filozofije. Promenljiva uloga srednjovekovne filozofije
   Srednjovjekovna teološka filozofija vodeći je filozofski trend, raširen u Europi u petom i šesnaestom stoljeću, koji je prepoznao Boga kao najviše postojeće

Filozofija Tome Akvinskog
   Toma Akvinski - dominikanski monah, glavni teološki srednjovjekovni filozof, skolastični sistematizer, autor Thomizma - jedan od glavnih tokova

Filozofija renesanse. Renesansa kao sinteza antike i srednjeg vijeka
   Filozofija renesanse predstavlja skup filozofskih trendova koji su se pojavili i razvijali u Evropi u 14. - 17. veku, a koji su bili udruženi anticrkveni i antiškolski

Antropocentrizam i renesansni humanizam
   U renesansi se razvio novi filozofski pogled na svijet, ponajprije zahvaljujući radu čitave galaksije uglednih filozofa poput Nicolai Cusa, Marsilio Ficino, Leonardo da Vinci,

Značajke filozofije Novog doba. Istorijski uslovi. Naučna revolucija iz 17. veka
   Postignuća i otkrića renesanse sukcesivno su percipirali svjetonazor New Agea. Nastanak kapitalističkih odnosa zahtijevao je nove racionalne pristupe proučavanju prirode, otprilike

F. Bacon kao osnivač eksperimentalne nauke i filozofije New Agea
   Upečatljiv predstavnik New Agea je Bacon. Bio je deist - stvoritelj svega je Bog, ali svijet se razvija neovisno, i materijalistički. Mehanizam materijalizma

Nauk o biću (R. Descartes, B. Spinoza). Problem metoda
   R. Descartes je utemeljitelj evropskog racionalizma. Descartes. (1596-1650) Descartes - izvanredan naučnik. Tvorac je analitičke geometrije, uveo je metodu koordinata, posjedovao koncept funkcije

Francuski materijalizam iz 18. veka
   Materijalističke ideje 18. stoljeća, koje su nastavile progresivnu tradiciju filozofa 17. stoljeća, dobivaju daljnji razvoj i živopisan oblik, dobijaju aktivnu javnu ulogu u Francuskoj. Tačnije

Filozofija prosvetiteljstva. Socijalna filozofija prosvetiteljstva
Francuska filozofija iz 18. veka obično se naziva filozofijom prosvetiteljstva. Ovo je ime dobila po činjenici da su njeni predstavnici uništili ustaljene pojmove o Bogu, svijetu oko i

Feuerbachov antropološki materijalizam
   Ludwig Feerbach posljednji sjajni predstavnik klase. njega. Phil U početku je F. bio drag Hegelovoj filozofiji, ali potom je oštro kritikovao. Sa F. gledišta ideali

Načela dijalektičkog materijalističkog monizma u pogledima na prirodu, društvo i mišljenje
   Hegelova dijalektika bila je zasnovana na dijalektičkom materijalizmu Marxa i Engelsa, ali na potpuno različitim, materijalističkim (a ne idealističkim) principima. Prema eng

Socijalna filozofija marksizma. Teorija socio-ekonomskih formacija
   Filozofska inovacija K. Marxa i F. Engelsa bilo je materijalističko razumijevanje historije (historijski materijalizam).

Filozofske ideje u Rusiji 18. veka. M. Lomonosov. SVEDOK AVRAMOV - ODGOVOR: Radiščev
   M. Lomonosov, KhU 111 c. - materijalistički i atomistički: formulisao je zakon očuvanja materije i kretanja, razvio je korpuskularnu teoriju strukture materije i mehaničku teoriju topline. Protivnik

Zapadnjaci i slavofili
   "Slavofili" (A. S. Khomyakov, I. V. Kireevsky, Yu.F. Samarin, A.N. Ostrovsky, braća KS i I.S. Aksakov) vjerovali su da Rusija ima svoj put razvoja. Ruski narod ima svoje

Ruska religijska filozofija
   V. S. Solovyov - ideja „jedno-univerzalnog bića“, tj. sfera apsolutnog, božanskog i stvarnog svijeta je njegova utjelovljenje. Posrednik - svjetska duša - božanska mudrost. Zasebna stvar - često

Filozofija ruskog kosmizma
   Ruski kosmizam je doktrina neraskidivog jedinstva čovjeka, Zemlje, kosmosa, kosmičke prirode čovjeka i njegovih neograničenih mogućnosti svemirskog istraživanja. Predstavnici: N. Fe

Istorijski oblici pozitivizma
   Pozitivizam se formirao u tridesetim godinama dvadesetog vijeka i od tada je prešao dug put razvoja. Zbog svoje sposobnosti evolucije pokazao se kao iznenađujuće jak i stabilan fenomen u

Filozofija egzistencijalizma
   Egzistencijalizam - filozofija postojanja. E. je postavio pitanje smisla života, sudbine ljudi, izbora i lične odgovornosti u uvjetima historijskih katastrofa i suprotnosti. Ishod

Kategorija bića. Njegovo značenje i specifičnost
   Jedna od središnjih grana filozofije koja proučava problem bića naziva se ontologija, a problem biti samog sebe jedan je od glavnih filozofija. Formiranje filozofije n

Formiranje naučnog i filozofskog koncepta materije
   Od svih oblika bića najčešće je materijalno biće.U filozofiji postoji nekoliko pristupa konceptu (kategoriji) „materije“:

Pojam pokreta. Glavni oblici kretanja
   U najširem smislu, gibanje koje se primjenjuje na materiju je „promjena općenito“, ona uključuje sve promjene koje se događaju u svijetu. Ideja pokreta kao promjene nastala je u davnim vremenima.

Prostor i vrijeme
   Prostor je oblik bića materije koji izražava obim, strukturu, redoslijed suživota i raspolaganja materijalnim predmetima. Vrijeme bi bilo oblik

Evo tri zakona dijalektike: „Jedinstvo i borba suprotnosti“, „Prelazak količine u kvalitet“ i „Uskraćivanje negacije“.

Ispitajmo prvi zakon, „Jedinstvo i borba suprotnosti.“ Kada može doći do borbe? Kada postoje dvije strane između kojih se ta borba vodi. Ako nema druge strane, nema borbe. Suprotnosti su sjedinjene u svojoj borbi, borba objedinjuje suprotnosti u jednu cjelinu. Ne nužno i borba na fizičkoj razini, misli, želje, - sve ima svoju suprotnost, što znači da se suprotstavljaju jedni drugima i bore se među sobom.

Drugi zakon: "Prelazak količine u kvalitet." Kad imate nešto nedovoljno, onda želite da ga imate više, kad ste ga dovoljno stekli, zadovoljni ste i više vam ne treba, to jest, količina se pretvorila u kvalitetu.

Treći zakon: "Uskraćivanje poricanja." Kad imate nešto nedovoljno, onda želite da ga imate više, kad ste ga dovoljno stekli, zadovoljni ste i više vam ne treba, to jest, količina se pretvorila u kvalitetu. Kad vam ovo i dalje dođe, onda se već pokušavate riješiti viška. Odnosno, poričete ono što vam je donedavno trebalo.

Pogledajmo konkretan primer.

Uzmi osećaj gladi. Suprotno je osjećaju punoće. Odnosno, postoji stalna borba između dve suprotnosti između meda. Sredstva za zadovoljenje gladi su hrana. Kako se hrana apsorbira, osjećaj gladi postepeno se pretvara u osjećaj punoće, odnosno količina prelazi u drugačiju kvalitetu.

Ako nastavimo biti zasićeni, tada će doći do negacije nijekanja. Ovo zahteva dodatno pojašnjenje. Osjećaj punoće je suprotan u odnosu na osjećaj gladi, to je poricanje osjećaja gladi. Kad jedemo više nego što je tijelu potrebno, više ne želimo biti zasićeni, to jest, počnemo uskraćivati \u200b\u200bosjećaj sitosti, a budući da je zasićenost već negacija, već se javlja negacija negacije i počinjemo prelaziti na suprotni pol.

Kako bismo naše obrazloženje doveli do svog logičnog kraja potrebno je izvršiti isto obrazloženje s obzirom na osjećaj gladi, to jest, kad osjećaj gladi dosegne takvu mjeru da ne možemo pomisliti na ništa drugo osim na hranu, počnemo je negirati, tj. tražeći sredstvo (hranu) za njegovo uništenje.

Kao rezultat toga, stalno imamo: prvo je borba suprotnosti, drugo je prijelaz količine u kvalitet, a na kraju i negaciju negacije.

Zašto sve ovo rezonovanje? Opet bih htio da dovedem do početne faze evolucije, kada nije postojalo samo ništa. Kad ništa nije bilo podijeljeno na dva dijela, nastala je napetost (odnos) između njih. Što se dogodilo? Dva (dva ništa) generirana jednog (napetost), ovo je trenutni proces, odnosno, kada se ništa podijeli na dva dijela, napetost nastaje istovremeno. Može se reći da napetost ništa ne dijeli na dva dijela. Šta vidimo? Nastale su dvije suprotnosti, a ujedno se količina pretvorila u kvalitetu. Dva se ništa nisu pretvorila u jedan napon jednog pola. Kad napon dostigne svoju maksimalnu vrijednost (za određeni proces), počinje povlačiti dva ništa u jedno i kad se ništa ne ponovno objedinjuje, napon nestaje (ali u ovom trenutku maksimalna vrijednost impulsa kretanja, to jest maksimalni potencijal), odnosno ponovno se prebacuje u drugu kvalitetu. Po analogiji s gornjim primjerom, možemo reći da kada praznina ne bude podijeljena na dva dijela, to odgovara odsutnosti gladi i sitosti, to jest, nalazi se u sredini (srednja staza itd.).

Nula je uvijek i svugdje tačno u sredini, u točki ravnoteže, i uvijek ima najveći potencijal. Primijenimo li to na gornji primjer, vidjet ćemo sljedeću sliku: gladan (u najvišem stadijumu) osoba leži, ne treba mu ništa (osim hrane), praktički ima nula potencijala. Ista slika sa čovjekom koji je prejeo, on takođe laže i ne želi ništa raditi, čak kaže i „lijene“ misli. U stanju ni gladi ni sitosti, odnosno u prosjeku je čovjek adekvatan svijetu oko sebe, aktivan je, ima želje, ima najveći potencijal. Što je manja amplituda ljuljanja između osjećaja gladi i sitosti, bliža ste točki ravnoteže i veći ste potencijal.

Ovi zakoni izričito ili ne izričito djeluju na svim područjima.

Pogledajmo još jedan primjer kada količina prelazi kvalitetu, ali kvaliteta je već na drugom nivou. Ako stalno prejedate, tada osoba postaje punija, odnosno osoba sama postaje kvalitativno drugačija. Za ilustraciju, navest ću još jedan primjer, kada čovjek trči duže vrijeme, počinje osjećati umor, ako neko vrijeme prevlada osjećaj umora, odjednom, nakon nekog vremena otvori se drugi vjetar, tj. Nakon što prođe neki bar, napravimo skok u našu stanja i možemo nastaviti kretati, trošeći mnogo manje napora. Možete dati još jedan primer. Uzmimo otopinu soli, ako periodično dodamo vodu, a zatim je isparimo, rastvor će ovisiti o tome je li zasićen solju ili ne jako, dok će ostati tečan, ali ako vodu isparenite više od određene osobine, sol će početi kristalizirati , odnosno, prebacit će se u drugo stanje.

Dijalektika i njeni osnovni zakoni.

Pojmovi dijalektike: objektivna i subjektivna dijalektika. Komunikacija i razvoj osnovni su principi dijalektike. Pojam prava.

Zakon međusobne tranzicije kvantitativnih i kvalitativnih promjena.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti.

Zakon negacije.

Dijalektika u prijevodu s starogrčkog znači voditi razgovor, raspravu, rasuđivanje. Sa razvojem filozofije, nauke i prakse, promijenili su se sadržaj i predmet filozofije. Koncept dijalektike uveo je Sokrat, koji ih je odredio umjetnošću otkrivanja istine sukobljavanjem suprotnih mišljenja. Platon je dijalektikom shvatio logičku metodu kojom se ostvaruje znanje o svijetu ideja. Heraklit je (antički filozof) dijalektiku smatrao razvojem subjektivno-čulnog svijeta prirode prema objektivnim zakonima, na temelju jedinstva i borbe suprotnosti. Škola sofista dala je dijalektiku lošu konotaciju. Oni su nastojali predstaviti nebitne osobine predmeta suštinskim i obrnuto. Hegel je dijalektikom shvatio nauk o razvoju duha. Moderna filozofija odnosi se na doktrinu o univerzalnoj povezanosti i razvoju predmeta prirode, društva i čovjeka kao dijalektike. Moderna filozofija prepoznaje postojanje objektivne i subjektivne dijalektike. Objektivna dijalektika - komunikacija i razvoj koji prevladava u društvu i prirodi (nije povezan s ljudskom sviješću). Subjektivna dijalektika - doktrina o razvoju veza objekata i pojava materijalnog svijeta, tj. ono postoji u čovjekovom umu. Stoga je subjektivna dijalektika odraz objektivne dijalektike u ljudskom umu. Osnovna načela dijalektike:

Princip univerzalne komunikacije.

Princip razvoja.

U svijetu ne postoji nijedna pojava izolirana od drugih. Svaki objekat je poveznica u beskonačnom lancu povezanih odnosima. Beskrajni lanac objedinjuje sve pojave i predmete svijeta u jednu cjelinu - veza je univerzalna. U neorganskoj prirodi postoje mehaničke, fizičke i hemijske veze između pojava, kao i poljske veze. U divljini postoje interspecifični biološki odnosi. Postoji beskonačno raznolik odnos među ljudima, državom, narodima, narodima, porodicama. Komunikacija je u određenom pogledu ovisnost jedne pojave o drugoj. Svaka veza ima svoju osnovu - to je materija, objektivna stvarnost. Zahvaljujući tome svaka veza je moguća. Ali filozofija ne proučava čitavu beskonačnu raznolikost veza u svijetu, zanimaju je takve veze poput jedinstvenog i općeg, moguće i stvarne, nužne i slučajne, između forme i sadržaja, između suštine i fenomena. Poznavanje principa komunikacije od velikog je praktičnog značaja. Ignoriranje komunikacije i interakcije štetno je za prirodne procese: krčenje šuma, plićak rijeka i pogoršanje ljudskog zdravlja. Predmeti nisu samo u jedinstvu, nego i u razvoju. Razvoj je definitivno usmerena promena objekta na novi kvalitet:

Razvoj je nepovratan proces: sve jednom prolazi kroz isto stanje.

razvoj je kontradiktorni proces, u njemu se uništavaju stare kvalitete i nove prepoznaju u isto vrijeme.

razvoj je proces u kojem se nakupljaju kvalitativne promjene, koje vode ka smrti starog predmeta i rađanju novog.

razvoj je prirodni proces, zasnovan na promjeni unutarnje suštine predmeta, a to je nepovratno.

Razvoj uključuje 2 pravca: napredak i regresiju. Napredak je promjena fenomena u novu kvalitetu koja nadilazi staro.

Regres c je promjena fenomena koji vodi degradaciji. Alternativa dijalektici je adialektika, koja postoji u obliku relativizma, dogmatizma, sofisticiranosti i ekliptike.Relativizam - Ovo je adijalektički način razmišljanja koji pretjeruje u varijabilnosti našeg znanja i negira trenutak stabilnosti u njima. Relativizam je opasan za praksu, dovodi do prekida odnosa u društvu.

Dogmatizam - Ovo je adijalektički način razmišljanja koji pretjeruje u stabilnosti našeg znanja i negira njihovu varijabilnost. Također je opasna za praksu, jer stoji za očuvanje svega starog i ometa napredak.

Sophistry - to je adijalektički način razmišljanja zasnovan na zamjeni pojmova: daje nepostojeće znakove fenomena kao postojećeg i odvlači čovjeka od istine.

Ecliptic adijalektičkog načina razmišljanja, zasnovanog na demonskoj kombinaciji elemenata dijalektike i adialektike, materijalizma i idealizma.

Praksa i nauka uvjeravaju nas da u svijetu postoji red. Univerzum ima kod svojih zakona, pojave se u svijetu prirodno razvijaju. U filozofiji ne postoji konsenzus o izvoru zakona:

objektivni idealisti (Platon, Hegel) izvor zakona vide u svjetskom umu i svijetu ideja. Svjetski um unosi red u prirodu i društvo.

subjektivni idialisti (Berkeley, Kant, Mach) izvor zakona razmatraju u glavi osobe koja uvodi redovan poredak u prirodu i društvo.

s gledišta religiozne filozofije (patristika, skolastika, neotomizam), izvor zakona je u bogu koji uvodi red u svijet prirode i društva - to je providnosti.

sa stanovišta dijalektičkog materijalizma filozofije, izvor zakona nalazi se u samom materijalističkom svijetu, naime, u interakciji pojava jedno s drugim, koje prema sklopljenom učinku formiraju neku vrstu neovisne tendencije, zakon.

Zakoni - to su objektivne, nužne, sadržajne, ponavljajuće veze između pojava koje degeneriraju smjer njihova razvoja.

Znakovi:

zakon je objektivna veza koju ljudi ne mogu sami otkazati.

zakon je postojeća unutarnja veza.

zakon je nužna veza bez koje pojava ne može postojati.

zakon je ponavljajuća opća veza, vidljiva u mnogim pojavama.

Moderna filozofija i nauka dijele zakon na dinamički i statistički.

Dinamički zakon - ovo je takav oblik kauzalnog odnosa, u kojem inicijalno stanje jedinstveno određuje svoje konačno stanje (u prirodi).

Statistički zakon - ovo je takav oblik komunikacije koji otkriva trend u masi slučajnih pojava i karakterizira ih u cjelini.

Ovi zakoni dominiraju u društvu. Zakoni su klasifikovani po njihovom obimu. Na osnovu ovog kriterija razlikuju se 3 vrste:

univerzalni zakoni su oni kojima podliježu sve pojave materijalnog i duhovnog svijeta. Ovo su zakoni dijalektike.

posebni su zakoni oni kojima se velike grupe pojava pokoravaju u svom razvoju. Zakoni kretanja materije (mehaničke, fizičke, hemijske).

posebni zakoni su oni kojima se pojedinačni fenomeni pokoravaju.

Zakon međusobne tranzicije kvantitativnih i kvalitativnih promjena pokazuje kako se razvoj odvija i skriva svoj opći mehanizam. Sadržaj ovog zakona otkriva se uz pomoć takvih filozofskih kategorija kao što su: kvaliteta, količina, svojstva, mjera, skokovi. U materijalnom svijetu postoji beskonačan broj pojava koji se razlikuju po svojoj kvaliteti.

Kvaliteta - to ih razlikuje u unutrašnjoj sigurnosti.

Znakovi:

objektivna je, promjenljiva, relativna.

kvaliteta je određena unutrašnjom strukturom pojava

kvaliteta je povezana s konačnošću neke stvari. Identičan je s njim, jer iza njega leži različita kvaliteta.

kvaliteta svakog fenomena nalazi se u jedinstvu njegovih svojstava.

Vlasništvo je sposobnost ispoljavanja određene strane kvalitete predmeta kada interakcija s drugim tijelima.

Svojstva u velikoj mjeri ovise o objektu s kojim komunicira. Svojstvo predmeta ne samo da se manifestuje, već i menja u zavisnosti od prirode odnosa pojava u procesu povezivanja sa drugim objektima, otkrivajući raznolikost njegovih svojstava. Pojavi se primjećuju na kolektivnim osnovama.

Količina   –– ovo je spoljna strana objekta, koja karakteriše njegove prostorno-vremenske odlike i stepen intenziteta razvoja.

Količina je manja od kvalitete povezane s postojanjem pojave: moguće je povećati temperaturu metala za stotine stupnjeva, ali oni ne mijenjaju njihov kvalitet, ali mijenjaju količinu.

Izmjerite - ovo je omjer količine i kvalitete u kojem kvantitativna promjena ne uzrokuje kvalitativnu.

Mjera je prepreka. Sve na svijetu ima svoju mjeru, tj. sklad između količine i kvalitete. Ovaj zakon pokazuje da količina i kvaliteta u jednoj pojavi postoje u jedinstvu i razvoju. Kvantitativne promjene, prelazeći granicu mjere, dovode do kvalitativnih promjena u pojavama; u ovom se trenutku stari kvalitet zamjenjuje novim i dolazi do razvoja, ažuriranja postojećeg. Ovaj zakon pokazuje da kvalitativne promjene rađaju nove kvantitativne parametre. Prelaz kvantitativnih promjena u kvalitativne ostvaruje se skokom.

Skok - ovo je temeljna kvalitativna promjena fenomena kao rezultat kvalitativnih promjena koje su prešle granicu mjere.

U svijetu postoji beskonačan broj skokova, ali filozofija ih dijeli na 2 vrste:

trenutni skok u kojem se cjelokupna kvaliteta stvari dramatično i potpuno mijenja (ključanje vode).

spor skok - u kojem se osnovni znakovi pojava mijenjaju polako, postepeno (pojava glasa).

Skok takođe varira u dubini promjena koje unosi u fenomen:

skok - revolucija u kojoj se struktura stvari ili pojave mijenja.

skok - evolucija, u kojoj se mijenja samo stanje neke stvari, ali u okviru prethodne suštine (promjena stanja agregacije materije).

Metodološki značaj zakona.

on pokazuje da suštinu bilo koje pojave možemo spoznati samo proučavanjem njezinih kvalitativnih i kvantitativnih karakteristika u njihovom jedinstvu.

ovaj zakon pokazuje da je kvantitativna akumulacija u društvu kontradiktorna, određuje njegovo krizno stanje i vodi u socijalnu revoluciju.

poznavanje ovog zakona obavezuje svakoga da se seća da se mora sjetiti mjere u svom ponašanju.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti. Ovaj zakon otkriva razlog koji pokreće razvoj, njegov izvor i odgovara na pitanje: zašto se događa? Taj se zakon otkriva uz pomoć kategorija kao što su: identitet, razlike u kontradikciji i adijalektičke suprotnosti. Kao posljedica razvoja pokreta, svaki fenomen nije jednak sebi, već djeluje kao unutarnja suprotnost. To je upravo izvor razvoja pojava.

Identitet - ovo je jednakost subjekta prema sebi i podjednako je suprotna njemu, jer pojave se neprestano razvijaju, tada ne postoji apsolutni identitet, identitet je uvijek relativan.

Identitet u pojavama može se pratiti i postoji zbog toga što suprotstavljene strane u pojavama imaju niz identičnih svojstava, formirajući jedinstvenu kvalitetu.

Razlika - ovo je odnos sukobljenih strana u pojavama, čiji se smjer u razvoju poklapa.

Razlika je u tome što se proturječnost sama po sebi ne otkriva.

Suprotnosti - to su strane ovih suprotnosti koje se uzajamno sugerišu i ujedno se negiraju. Sve su stvari i pojave suprotne.

Suprotnosti u dijaloškoj suprotnosti postoje u jedinstvu i borbi.

Borba - ovo je sukob suprotnosti u predmetu, u kojem jedna od strana nastoji pobijediti u procesu razvoja.

Dijalektičke suprotnosti su odnosi između suprotstavljenih strana u objektu koji postoje u jedinstvu i borbi.

Suština zakona je da shvatanje razvoja, kao razdvajanje onog u međusobno isključive suprotnosti, čija borba ostavlja unutrašnji izvor samorazvoja pojava. Izvor razvoja bilo kojeg predmeta su dijalektičke suprotnosti. Dijalektičke kontradikcije u subjektu su u razvoju, niti jedna pojava ne nastaje u gotovom obliku, ona je pripremljena svim prethodnim razvojnim procesima i zbog toga dijalektičke suprotnosti prolaze kroz nekoliko faza razvoja.

Faze Dijalektičke suprotnosti počinju svoj razvoj identitetom (trenutkom napada mikroba).

identitet, objektivnost (napad mikroba) - 2) beznačajna razlika (određena bolest) - 3) značajna razlika (različiti znakovi bolesti) - 4) sukob, ravnoteža suprotnog (kriza bolesti) - 5) identitet suprotno, njihov prelazak jedni u druge (oporavak )

Jedinstvo i borba suprotnosti, kao strane dijalektičke suprotnosti, zauzima drugačiju poziciju u njemu. Dakle, jedinstvo suprotnog je relativno, a njihova borba je apsolutna. Relativnost jedinstva suprotnosti očituje se u tome što jedinstvo vremena specifičnih objekata ima početak i kraj. Relativnost se manifestuje i u privremenoj prirodi ravnoteže suprotnosti. Apsolutnost borbe očituje se u tome što uništava ravnotežu suprotnog, a i u tome što borba, poput pokreta, postoji u svim fazama postojanja pojave. Ovaj zakon ne razvrstava sljedeće beskrajne vrste dijalektičkih suprotnosti:

unutrašnjih i vanjskih.

osnovni i neosnovni

glavno i ne glavno

atogonistički i nenaturistički

unutrašnja suprotnost je odnos između suprotnosti strana u sistemu koji izražava njegovo stanje u cjelini. Upravo su unutarnje suprotnosti izvor razvoja pojava. Sa unutrašnjom kontradikcijom, jedna strana ne može postojati bez druge. Svaki sistem kao dio, dio je drugog. Između njih nastaju vanjske suprotnosti - to je odnos različitih sistema. U slučaju vanjskih kontradikcija, može postojati određena strana bez utvrđene.

glavne su suprotnosti odnosi između unutarnjih kontradikcija koje čine strukturu pojava. Oni određuju suštinu predmeta, njegovo postojanje. Glavne kontradikcije stvaraju čitav jedan aspekt ne glavnih kontradikcija.

u svakom materijalnom sistemu postoje velike, a ne velike kontradikcije. Glavna suprotnost je ona koja određuje suštinu određenog stadija u razvoju pojava. Glavna kontradikcija po pravilu stvara brojne ne-glavne kontradikcije.

u društvu postoje antagonističke i neantagonističke suprotnosti. Odnosi između društvenih snaga u društvu čiji se temeljni interesi ne poklapaju nazivaju se antagonističkim. Nisu antagonistički, to su odnosi između društvenih snaga u društvu čiji se temeljni interesi poklapaju. Ne postoji apsolutni razvoj između antagonista i netagonista. Pogrešnim subjektivnim politikama vlade, netagonisti (antagonisti) mogu steći neprijateljstvo. Poznavanje ovog zakona ima veliko metodološko značenje:

orijentacija za proučavanje unutarnjih kontradikcija u fenomenu, koja bi otkrila izvor samih particija.

uči razlikovati glavne, a ne glavne kontradikcije u sistemu, posebno u društvu.

upozorava političare na subjektivnost u svojim aktivnostima i ne dopušta im da dopuste razvoj neantagonističkih suprotnosti u antagonističke ili da usvoje sistem mjera koji neutraliziraju neprijateljske sile u društvu.

Zakon negacije pokazuje smjer razvoja i odgovara na pitanje: "kuda ide?" Ovaj zakon je otkriven pomoću kategorija. Svaka pojava u procesu svog razvoja dostiže fazu vlastite negacije, tj. postaje kvalitativno različita. Stoga, bez negacije starog, rađanje novog nije moguće. Uskraćivanje je prirodni trenutak u razvoju.Dijalektičko poricanje (simptomi):

objektivna je, ali djeluje kao nužna faza u razvoju samog predmeta.

dijalektička negacija je sama negacija koja nastaje razvojem samog subjekta. To znači da i sam fenomen sadrži svoje vlastito poricanje.

dijalektička negacija je uvijek specifična:

SVEDOK JOVANOVIĆ - ODGOVOR: To znači specifičnost metode negacije svake pojave.

B. Konkretno poricanje označava jedinstvo uništenja i očuvanja kvaliteta svih pozitivnih, održivih momenata koji su osnova daljnjeg razvoja.

Ni potpuno poricanje nije apsolutno. Poricanje - kao trenutak komunikacije, kao trenutak razvoja sa držanjem „plusa“ kvalitete. Adijalektička negacija uključuje potpuno uništavanje pojave, prestanak njenog daljnjeg razvoja. Prema ovom zakonu negacija pojava ide u ciklusima. Svaki se ciklus sastoji od 3 faze:

početno stanje pojave je sjetva žita u tlo.

njegova transformacija u svoju suprotnost, tj. njena negacija je negacija zrna po biljci.

pretvarajući ovu suprotnost u svoju suprotnost, tj. negacija - uskraćivanje biljke plodom.

smisao dijalektičke negacije je stvaranje uslova za dalji razvoj pojava.

dijalektičku negaciju karakterišu dvije mogućnosti: to je stanje, trenutak razvoja, i to trenutak povezivanja starog kvaliteta s novim.

„Svijet, svaki njegov trenutak je plod budućnosti. Sadašnjost uključuje pozitivne aspekte prošlosti, a budućnost se žuri pod sadašnjošću kako bi se od nje uzele niti na njenu tkaninu. (Herzen). Razvoj je tamo gdje novo prestaje postojati, uklanjajući ga iz njega. Dijalektičko razumijevanje kontinuiteta ne znači i jednostavno pozajmljivanje pozitivnih elemenata starog kvaliteta. Kontinuitet u razvoju uključuje obradu prethodnog kvaliteta, promjenu u novu kvalitetu. Kontinuitet postoji u neživoj prirodi, jer hemijski oblik uključuje mehaničku i fizičku. U organskom svijetu postoje procesi kontinuiteta. Na primjer, u čovjeku postoje elementi nasljednosti i varijabilnosti. Nasljeđivanje se očituje i u životu društva: nova faza povijesnog razvoja uvijek iz prošlosti nasljeđuje sve najbolje (nauka, kultura). U nauci postoji kontinuitet, svako novo otkriće zasniva se na dostignućima nauke prošlosti. Proces razvoja sa stanovišta ovog zakona je spiralni. Spiralni razvoj karakteriziraju:

u spiralnom, translacijskom i kružnom pokretu fantastično su spojeni, jer ovdje se događa neka vrsta ponavljanja starog, ali na višem nivou.

spirala tumači kontinuirani razvoj i istovremeno kvalitativno obnavljanje predmeta, ima jedinstvo, razumne tradicije.

spirala izražava progresivnu prirodu razvoja, jer svaki posljednji zaokret nije jednostavno ponavljanje staroga, već kvalitativno obnavljanje predmeta razvijanjem njegovih pozitivnih aspekata u novom stanju.

u spirali, nepobjedivost novog izražava se u suočavanju sa starim, jer ona koja nastaje u procesu negiranja sistema ima više

kako prelazimo iz nižih oblika materije u više, tempo razvoja sistema se ubrzava.

Poznavanje ovog zakona od izuzetne je važnosti u životu čovjeka i društva:

on pokazuje da u životu nema ničeg vječnog i zato potiče kritički stav prema njima

uči da bilo koji novi oblik u životu može biti održiv kad sačuvaju najbolje tradicije prošlosti.

upozorava na adialektičke poricanje

on pokazuje da je glavna linija razvoja napredak.