10 zapovesti (Dekalog, ili Dekalog) - u judaizmu se naziva Deset izreka ( hebrejski "aseret adibrot"), koje su od B-ga primili jevrejski narod i prorok Mojsije (Moše) na gori Sinaj tokom davanja Tore - Sinajske objave. Ovih istih 10 zapovesti bilo je ispisano na pločama Saveza: pet zapovesti je bilo napisano na jednoj ploči, a pet na drugoj. U jevrejskoj tradiciji vjeruje se da 10 izreka uključuje cijelu Toru, a prema drugom mišljenju, čak i prve dvije izreke od ovih deset su kvintesencija svih ostalih zapovijedi judaizma.

Vrijedi uzeti u obzir da se formulacija Deset zapovijesti, koja se daje u kanonskim kršćanskim prijevodima, po pravilu jako razlikuje od onoga što je rečeno u originalu, tj. u jevrejskom Pentateuhu - Čumaš.

Priče mudraca o deset zapovijedi.

10 zapovijedi na pločama zavjeta su kvintesencija svih zapovijesti Tore

Evo kratke liste svih deset zapovesti:

1. “Ja sam Gospod Bog tvoj”.

2. "Nemoj imati drugih bogova.".

3. “Ne izgovaraj Ime Gospoda Boga svoga uzalud.”.

4. “Zapamti subotni dan”.

5. “Poštuj oca i majku svoju”.

6. “Ne ubij”.

7. "Ne čini preljubu".

8. “Ne kradi”.

9. “Ne govori lažno o svom bližnjem.”.

10. "Ne uznemiravaj".

Prvih pet je bilo napisano na jednoj tabli, a ostalih pet na drugoj. Ovo je učio rabin Hanina ben Gamliel.

Zapovijedi napisane na različitim pločama odgovaraju jedna drugoj (i nalaze se jedna naspram druge). Zapovijed “Ne ubij” odgovara zapovijesti “Ja sam Gospod”, ukazujući da ubica umanjuje lik Svevišnjeg. “Ne čini preljubu” odgovara “Nemoj imati drugih bogova”, jer je preljuba slična idolopoklonstvu. Uostalom, u Knjizi o Yirmeyahuu se kaže: “I svojim lakomislenim bludom oskvrnila je zemlju, i počinila je blud kamenom i drvetom” (Yirmeyahu, 3, 9).

“Ne kradi” direktno odgovara zapovijesti “Ne uzimaj uzalud Ime Gospoda Boga svojega”, jer svaki lopov na kraju mora da se zakune (na sudu).

“Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga” odgovara “Sjećaj se dana subote”, jer čini se da je Svevišnji rekao: “Ako lažno svjedočiš protiv bližnjega svoga, smatrat ću da govoriš da ja nisam stvorio svijet za šest dana, a sedmog dana nije mirovao.”

“Ne poželi” odgovara “Poštuj oca svoga i majku svoju”, jer onaj ko poželi tuđu ženu rađa od nje sina, koji poštuje onoga koji mu nije otac i proklinje vlastitog oca.

Deset zapovesti datih na gori Sinaj uključuje celu Toru. Svih 613 zapovijedi Tore sadržano je u 613 slova u kojima je napisano Deset zapovijesti. Između zapovesti, svi detalji i detalji zakona Tore bili su zapisani na pločama, kako se kaže: “Išaran krizolitima” (Šir ha-širim, 5, 14). "hrizolit" - na hebrejskom tarshish(תרשיש), riječ koja je simbol mora, stoga se Tora poredi s morem: kao što mali valovi ulaze u more između velikih valova, tako su detalji njenih zakona ispisani između zapovijesti.

[Deset zapovijedi zapravo sadrže 613 slova, ne računajući posljednje dvije riječi: לרעך אשר ( asher lereeha- „šta ti je komšija“). Ove dvije riječi, koje sadrže sedam slova, označavaju sedam zapovijesti datih svim Nojevim potomcima].

10 zapovesti - 10 izreka kojima je B-g stvorio svijet

Deset zapovijedi odgovaraju deset imperativnih izjava kojima je Svemogući stvorio svijet.

„Ja sam Gospod Bog tvoj“ odgovara imperativu „I Bog reče: „Neka bude svetlost“ (Postanak 1:3)“, kao što kaže Sveto pismo: „I Gospod će biti večna svetlost tvoja (Jeshayahu 60). , 19).

“Nećeš imati drugih bogova” odgovara imperativu “I B-g je rekao: “Neka bude svod u vodi, i neka odvaja vodu od vode” (Bereishit, 1, 6).” Uzvišeni je rekao: „Neka stane prepreka između Mene i služenja idolima, koji se zovu „voda koja se nalazi u posudi“ (za razliku od žive vode izvora sa kojim se poredi Tora): „Oni su Me napustili, izvor žive vode, i isklesali sebi cisterne, razbijene rezervoare koji ne drže vodu” (Jirmejahu 2:13).”

“Ne uzimajte ime Gospodnje uzalud” odgovara “I B-g je rekao: “Neka se sakupe vode koje su pod nebom, i neka se pojavi suvo” (Bereišit 1:9).” Uzvišeni je rekao: “Voda Me je počastila, okupila se na Moju riječ i očistila dio svijeta – a ti Me vrijeđaš lažnom zakletvom u Moje Ime?”

“Zapamti subotni dan” odgovara “I B-g je rekao: “Neka zemlja rađa zelenilo” (Postanak 1:11).” Uzvišeni je rekao: “Sve što pojedeš u subotu, ubroji Mi to. Jer svijet je stvoren da u njemu ne bude grijeha, da bi Moja stvorenja živjela vječno i jela biljnu hranu.”

“Poštuj oca svoga i majku svoju” odgovara “I B-g reče: “Neka budu svjetla na nebeskom svodu” (Bereišit, 1, 14).” Uzvišeni je rekao: “Ja sam stvorio dva svjetla za tebe – tvog oca i tvoju majku. Poštuj ih!

“Ne ubij” odgovara “I B-g je rekao: “Neka se vode vrve od roja živih stvorenja” (Bereišit 1:20).” Uzvišeni je rekao: "Ne budite kao svijet riba, gdje velike gutaju male."

“Ne čini preljubu” odgovara “I B-g je rekao: “Neka zemlja rađa živa bića prema njihovim vrstama” (Postanak 1:24).” Uzvišeni je rekao: “Stvorio sam ti drugu. Svako se mora držati svog partnera – svako stvorenje prema svojoj vrsti.”

“Ne kradi” odgovara “I B-g je rekao: “Evo, dao sam ti svaku biljku koja nosi sjeme” (Bereišit 1:29).” Uzvišeni je rekao: “Neka niko od vas ne zadire u tuđu imovinu, nego neka koristi sve ove biljke koje ne pripadaju nikome.”

“Ne govori o svom bližnjem lažnim svjedočanstvom” odgovara “I B-g reče: “Napravimo čovjeka na svoju sliku” (Postanak 1:26).” Uzvišeni je rekao: “Ja sam stvorio bližnjega vašeg na sliku Svoju, kao što ste i vi stvoreni na svoju sliku i priliku. Stoga, ne svjedoči lažno o svom bližnjem.”

“Ne poželi” odgovara “I Gospod B-g reče: “Nije dobro da čovjek bude sam” (Postanak 2:18).” Uzvišeni je rekao: “Stvorio sam ti drugu. Svaki muškarac treba da se drži svoje žene i neka ne poželi ženu bližnjega svoga.”

Ja sam Gospod Bog tvoj (Prva zapovest)

Zapovest glasi: „Ja sam Gospod Bog tvoj“. Ako hiljadu ljudi pogleda u površinu vode, svako od njih će vidjeti svoj vlastiti odraz na njoj. Tako se Svemogući obratio svakom Jevrejinu (pojedinačno) i rekao mu: “Ja sam Gospod Bog tvoj” (“tvoj” - ne “tvoj”).

Zašto su svih deset zapovesti formulisane kao pojedinačni imperativi („Pamti“, „Poštuj“, „Ne ubij“ itd.)? Jer svaki Jevrej mora sam sebi da kaže: „Zapovesti su date meni lično i ja sam dužan da ih ispunim.” Ili – drugim riječima – da mu ne bi palo na pamet da kaže: „Dovoljno je da ih drugi izvode“.

Tora kaže: „Ja sam Gospod Bog tvoj.” Svemogući se otkrio Izraelu na različite načine. Na moru se pojavio kao strašni ratnik, na Sinajskoj gori - kao učenjak koji uči Toru, u vrijeme kralja Šlomoa - u liku mladića, u vrijeme Danila - kao starac ispunjen milosrđem. Stoga je Svemogući rekao Izraelu: „Samo zato što Me vidite na različitim slikama, ne znači da postoji mnogo različitih božanstava. Ja sam ti se jedini otkrio i na moru i na gori Sinajskoj, svuda i svuda sam sam - "Ja sam Gospod Bog tvoj." »

Tora kaže: „Ja sam Gospod vaš Bog. Zašto je Tora koristila oba imena - "Gospod" (označava milost Svevišnjeg) i "B-d" (označava Njegovu strogost kao Vrhovnog Sudije)? Uzvišeni je rekao: “Ako budete vršili Moju volju, Ja ću biti Gospod za vas, kao što je napisano: “Gospod je El (Ime Svevišnjeg) samilostan i milostiv” (Šemot, 34, 6). A ako ne, ja ću za tebe biti "tvoj Bg", koji strogo kažnjava krivce." Na kraju krajeva, riječ “G-d” uvijek znači strogog sudiju.

Riječi “Ja sam Gospod Bog vaš” ukazuju na to da je Svemogući ponudio Svoju Toru svim narodima svijeta, ali je oni nisu prihvatili. Zatim se okrenuo Izraelu i rekao: "Ja sam Gospod Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva." Čak i da smo Svemogućem dugovali samo činjenicu da nas je izveo iz Egipta, to bi bilo dovoljno da prihvatimo bilo kakve obaveze prema Njemu. Kao što bi bilo dovoljno samo da nas je izveo iz stanja ropstva.

Nemoj imati drugih bogova (Druga zapovijed)

Tora kaže: „Nećeš imati drugih bogova.” Rabin Eliezer je rekao: “Bogovi koji se mogu stvarati i mijenjati svaki dan.” Kako? Ako paganu koji je imao zlatnog idola treba zlato, može ga rastopiti (u metal) i napraviti novog idola od srebra. Ako mu zatreba srebro, on će ga istopiti i napraviti novog idola od bakra. Ako mu zatreba bakar, napraviće novog idola od olova ili gvožđa. O takvim idolima govori Tora: “Božanstva... nova, nedavno se pojavila” (Devarim, 32, 17).

Zašto Tora još uvijek naziva idole božanstvima? Uostalom, prorok Yeshayahu je rekao: “Jer oni nisu bogovi” (Yeshayahu, 37, 19). Zato Tora kaže: "Drugi bogovi." To jest: "Idoli koje drugi nazivaju bogovima."

Jevreji su uzeli prve dve zapovesti: „Ja sam Gospod Bog tvoj“ i „Nemoj imati drugih bogova“ direktno iz usta Svemogućeg. Nastavak teksta druge zapovesti glasi: „Ja sam Gospod Bog tvoj, Bog ljubomoran, koji se seća bezakonja otaca deci do trećeg i četvrtog kolena, onima koji me mrze, i pokazujem milost prema onima koji Me ljube i drže zapovesti hiljadama generacija.”

Reči „Ja sam Gospod Bog tvoj“ znače da su Jevreji videli Onoga koji će nagraditi pravednike na budućem svetu.

Riječi “Bg je ljubomoran” znače da su vidjeli Onoga koji će izreći kaznu od zlikovaca na budućem svijetu. Ove riječi upućuju na Svemogućeg kao na strogog sudiju.

Riječi “Onaj koji pamti krivicu očeva djeci...” su na prvi pogled u suprotnosti sa drugim riječima Tore: “Neka djeca ne budu kažnjena smrću za svoje očeve” (Devarim 24, 16). Prva tvrdnja se odnosi na slučaj kada djeca idu nepravednim putem svojih očeva, a druga na slučaj kada djeca idu drugim putem.

Reči „Ko se seća bezakonja očeva deci...“ na prvi pogled su u suprotnosti sa rečima proroka Ehezkela: „Sin neće snositi bezakonje oca, a otac neće nositi bezakonje sina” (Ehezkel, 18, 20). Ali nema kontradiktornosti: Svevišnji prenosi zasluge očeva na djecu (tj. uzima ih u obzir prilikom izvršavanja svoje presude), ali ne prenosi grijehe očeva na djecu.

Postoji parabola koja objašnjava ove riječi Tore. Jedan čovek je od kralja pozajmio sto dinara, a zatim se odrekao duga (i počeo da poriče njegovo postojanje). Nakon toga, čovekov sin, a potom i njegov unuk, svaki je pozajmio po sto dinara od kralja i takođe se odrekao svog duga. Kralj je odbio da pozajmi novac svom praunuku, jer su njegovi preci poricali svoje dugove. Ovaj praunuk je mogao citirati riječi iz Svetog pisma: “Naši očevi su sagriješili i više ih nema, ali mi patimo za njihove grijehe” (Eikha, 5, 7). Međutim, treba ih čitati drugačije: „Naši očevi su sagriješili i više ih nema, ali mi patimo za svoje grijehe.“ Ali ko nas je natjerao da snosimo kaznu za svoje grijehe? Naši očevi koji su poricali svoje dugove.

Tora kaže: “Onaj koji pokazuje milost hiljadama generacija.” To znači da je milost Svemogućeg nemjerljivo jača od Njegovog gnjeva. Za svaku kažnjenu generaciju, nagrađeno je pet stotina generacija. Uostalom, o kazni se kaže: „Onaj koji pamti bezakonje očeva djeci do trećeg i četvrtog koljena“, a o nagradi se kaže: „Onaj ko se smiluje hiljaditom koljenu“ (da je, u najmanju ruku, do dve hiljade generacije).

Tora kaže: “Onima koji Me vole i drže Moje zapovijesti.” Riječi “Onima koji me vole” odnose se na praoca Abrahama i pravedne ljude poput njega. Riječi “Onima koji drže Moje zapovijesti” odnose se na narod Izraela koji živi u Eretz Izraelu i žrtvuje svoje živote da bi održao zapovijesti. “Zašto ste osuđeni na smrt?” “Zato što je obrezao svog sina.” “Zašto ste osuđeni na spaljivanje?” "Zato što sam čitao Toru." “Zašto ste osuđeni na razapinjanje?” “Zato što sam jeo macu.” “Zašto su te tukli motkama?” "Zato što sam ispunio zapovest podizanja lulava." Upravo to kaže i prorok Zaharija: „Kakve su to rane na tvojim prsima?.. Jer su me tukli u kući onih koji me ljube“ (Zaharija, 13, 6). To jest: za ove rane dobio sam ljubav Svemogućeg.

Ne uzimaj uzalud Ime Gospoda Boga svoga (Treća zapovest)

To znači: nemojte žuriti da izgovarate lažnu zakletvu, generalno, ne psujte prečesto, jer svako ko se navikne da psuje ponekad psuje čak i kada nema nameru, jednostavno iz navike. Stoga, ne treba da se psujemo, čak i ako govorimo čistu istinu. Jer svako ko se navikne na psovanje u bilo kojoj prilici počinje psovati kao jednostavnu i običnu stvar. Onaj ko zanemaruje svetost Imena Svevišnjeg i daje ne samo lažne, nego čak i istinite zakletve, na kraju je podvrgnut strogoj kazni od Svemogućeg. Uzvišeni svim ljudima otkriva svoju izopačenost, i teško njemu u ovom slučaju, i na ovom i na onom svijetu.

Cijeli svijet je zadrhtao kada je Svemogući izgovorio riječi na gori Sinaj: „Ne uzimaj uzalud Ime Gospoda Boga svoga. Zašto? Jer samo o zločinu povezanom sa zakletvom, Tora kaže: „Jer Gospod neće poštedjeti onoga koji uzalud uzima Njegovo Ime.“ Drugim riječima, ovaj zločin se ne može naknadno ispraviti ili iskupiti.

Zapamtite subotnji dan da ga svetite (Četvrta zapovijed)

Prema jednom objašnjenju, dvostruka priroda zapovijedi subote znači da je treba pamtiti prije nego što dođe i da je treba držati nakon što dođe. Zato prihvatamo svetost subote i prije njenog formalnog početka, a rastajemo se od nje nakon što se formalno završi (tj. produžujemo subotu u vremenu u oba smjera).

Druga interpretacija. Rabin Yehuda ben Beteira je rekao: „Zašto dane u nedelji nazivamo „prvi posle subote“, „drugi posle subote“, „treći posle subote“, „četvrti posle subote“, „peti poslije subote”, “predvečerje subote”? Da bi se ispunila zapovest „Pamti subotni dan“. »

Rabin Elazar je rekao: „Velika je važnost rada! Na kraju krajeva, čak Divinity nastanio se među Jevrejima tek nakon što su završili posao (sagradili Miškan), kako se kaže: „I neka mi naprave svetilište, i ja ću stanovati među njima“ (Šemot, 25, 8). »

Tora kaže: “I radi sav svoj posao.” Može li čovjek obaviti sav svoj posao za šest dana? Naravno da ne. Međutim, u subotu mora da se odmori kao da je sav posao završen.

Tora kaže: “A sedmi dan je za Gospoda, tvoga Boga.” Rabin Tanchuma (a prema drugima, rabin Elazar u ime rabina Meira) je rekao: “Morate se odmoriti (u subotu) kao što se Svemogući odmarao. On se odmarao od izreka (kroz koje je stvorio svijet), odmorite se i vi od izreka.” Šta to znači? Da čak i subotom treba razgovarati drugačije nego radnim danima.

Ove riječi Tore ukazuju da se Šabat odmor odnosi čak i na misli. Zato naši mudraci poučavaju: „Ne treba u subotu hodati kroz svoja polja, da ne bi razmišljali o tome šta im treba. Ne biste trebali ići u kupatilo - da ne mislite da ćete se nakon završetka subote tamo moći oprati. Oni ne prave planove u subotu, ne prave kalkulacije i kalkulacije, bez obzira da li se odnose na završene ili buduće poslove.”

Sljedeća priča je ispričana o jednom pravedniku. Na sredini njegovog terena pojavila se duboka pukotina i on je odlučio da je ogradi. Namjeravao je započeti posao, ali se sjetio da je subota i odustao od toga. Desilo se čudo i na njegovom polju je izrasla jestiva biljka (u originalu - צלף, tsalaf, kapar) i dugo vremena obezbjeđivao hranu za njega i cijelu njegovu porodicu.

Tora kaže: "Nemoj raditi nikakav posao, ni ti, ni tvoj sin, ni tvoja kćerka." Možda se ova zabrana odnosi samo na punoljetne sinove i kćeri? Ne, jer bi u ovom slučaju bilo dovoljno reći samo “ni ti...” - i ova zabrana bi obuhvatila sve odrasle osobe. Reči „ni tvoj sin ni tvoja ćerka“ odnose se na malu decu, tako da niko ne može njegovom sinu da kaže: „Nabavi mi to i to na pijaci (u subotu).

Ako mala djeca namjeravaju da ugase vatru, mi im to ne dozvoljavamo, jer je i njima naređeno da se uzdržavaju od posla. Možda bi u ovom slučaju trebali paziti da ne razbiju glinene krhotine ili sitne kamenčiće ne drobe nogama? Ne, jer Tora prije svega kaže „ni ti“. To znači: kao što vam je zabranjeno da radite posao samo svjesno, tako je samo ovo zabranjeno djeci.

Tora dalje kaže: "Niti vaša stoka." Šta nas ove riječi uče? Možda činjenica da je zabranjeno obavljati radove uz pomoć domaćih životinja? Ali Tora nam je već zabranila bilo kakav rad! Ove riječi nas uče da je zabranjeno davati ili iznajmljivati ​​životinje koje pripadaju Jevreju nejevrejima za plaćanje – kako ne bi morali raditi (na primjer, nositi teret) subotom.

Tora dalje kaže: „Ni stranac ( ger) tvoje, koje je unutar tvojih kapija." Ove riječi se ne mogu odnositi na nejevreja koji je prešao na judaizam (kojeg također zovemo heroj), jer je za njega direktno rečeno u Tori: „Neka bude jedan zakon za tebe i za ger“ (Bemidbar, 9, 14). To znači da se odnose na nejevreja koji nije prihvatio judaizam, ali ispunjava sedam zakona ustanovljenih za Nojeve potomke (on se zove ger toshav). Ako takav ger toshav ako postane službenik Jevreja, Jevrej mu ne smije povjeriti bilo kakav posao subotom. Međutim, on ima pravo da radi subotom za sebe i svojom voljom.

Tora dalje kaže: “Zato je Gospod blagoslovio subotni dan i posvetio ga.” Šta je bio blagoslov, a šta posvećenje? Uzvišeni ga je blagoslovio manom i posvetio manom. U stvari, radnim danima mana je padala (kao što Tora kaže, Šemot 16) „jedan omer po glavi”, a u petak „dva omera po glavi” (jedan u petak i jedan u subotu). Radnim danima, u mani, koja je ostavljena, suprotno zapovesti, sledećeg jutra, „gneli su se crvi, i smrdela je“, a u subotu „nije smrdela i u njoj nije bilo crva“.

Rabin Šimon ben Yehuda, stanovnik sela Ichus, rekao je: “Svemogući je blagoslovio subotni dan svjetlošću (nebeskih tijela) i posvetio ga svjetlošću (nebeskih tijela).” Blagoslovio ga je sjajem kojim je zračilo njegovo lice Adame, i blagoslovio ga sjajem koji je odašiljao njegovo lice Adame. Iako su nebeska tijela izgubila dio svoje moći uoči (prve) subote, njihova svjetlost se nije smanjila sve do kraja subote. Iako lice Adame izgubio dio svoje sposobnosti da sija uoči subote, sjaj se nastavio do kraja subote. Prorok Yeshayahu je rekao: “I svjetlost mjeseca će biti kao svjetlost sunca, a svjetlost sunca će postati sedmostruka, kao svjetlost sedam dana” (Yeshayahu 30:26). Rabin Yosi je rekao rabinu Šimonu ben Yehudi: „Zašto mi sve ovo treba – zar nije u Psalmu rečeno: „Ali čovjek neće (dugo) ostati u sjaju, on je kao životinje koje nestaju“? (Tehillim, 49, 13) To znači da je sjaj Adamovog lica kratko trajao.” On je odgovorio: „Naravno. Kazna (tj. gubitak radiance) nametnuo je Svevišnji uoči subote, pa je sjaj bio kratkog vijeka (nije trajao ni jednu cijelu noć), ali ipak nije prestao do kraja subote.”

Zlikovac Turnusruf (rimski guverner) upitao je rabina Akivu: „Po čemu se ovaj dan razlikuje od ostalih?“ Rabin Akiva je odgovorio: "Po čemu se jedna osoba razlikuje od drugih?" Turnusrufus je odgovorio: "Pitao sam te jedno, a ti pričaš o drugom." Rabin Akiva je rekao: “Pitali ste po čemu se subota razlikuje od svih drugih dana, a ja sam odgovorio pitanjem po čemu se Turnusrufus razlikuje od svih drugih ljudi.” Turnusrufus je odgovorio: „Zato što car zahteva poštovanje prema meni.” Rabin Akiva je rekao: „Tačno. Na isti način, Kralj nad kraljevima zahtijeva da jevrejski narod poštuje subotu.”

Poštuj oca i majku (peta zapovijed)

Ula Rava je upitao: „Šta znače riječi psalma: „Svi kraljevi zemlje slaviće Te, Gospode, kad čuju riječi usta Tvojih“ (Tehilim, 138, 4)?“ A on je odgovorio: „Nije slučajno što se ovde ne kaže „reč od usta Tvojih“, nego „reči iz usta Tvojih“. Kada je Svemogući izgovorio prve zapovesti - "Ja sam Gospod Bog tvoj" i "Nemoj imati drugih bogova", pagani su odgovorili: "On zahtijeva poštovanje samo prema sebi." Ali kada su čuli zapovest: „Poštuj oca svoga i majku svoju“, bili su prožeti poštovanjem prvih zapovesti. »

Zapovijest obavezuje: “Poštuj oca svoga i majku svoju.” Ali šta znači "počastiti"? U pomoć dolaze riječi iz Knjige izreka: “Poštuj Gospoda svojim bogatstvom i prvim plodovima svih zemaljskih plodova svojih” (Mishlei, 3, 9). Odavde učimo da moramo hraniti i napojiti svoje roditelje, obući ih i skloniti ih, dovesti ih i otpratiti nazad.

Zapovijest kaže: „Poštuj oca svoga i majku svoju“, odnosno prvo se spominje otac. Ali na drugom mjestu Tora ukazuje: “Svako će se bojati svoje majke i svog oca” (Vayikra 19:3). Ovdje se prvo pominje majka. Po čemu se „poštovanje“ razlikuje od „straha“? „Strah“ se izražava u tome što je zabranjeno zauzimati mjesto gdje roditelji sjede ili stoje, prekidati ih ili se svađati sa njima. “Počastiti” roditelje znači hraniti ih i napojiti, obući i skloniti ih, dovoditi i izvlačiti ih.

Drugo tumačenje: zapovijest “Poštuj oca i majku” obavezuje te da poštuješ ne samo svoje roditelje. Reči "tvoj otac" obavezuju te da poštuješ suprugu svog oca (čak i ako ti nije majka), a reči "i tvoja majka" - takođe i muža svoje majke (čak i ako ti nije otac). Štaviše, riječi “i naša majka” nas obavezuju da pokažemo poštovanje prema starijem bratu. Istovremeno, dužni smo da poštujemo suprugu našeg oca samo za njegovog života, kao i muža naše majke samo za života. Nakon smrti naših roditelja oslobađamo se ove obaveze prema njihovim supružnicima.

Činjenica je da su u izvornom tekstu zapovijedi riječi "njegov otac" i "njegova majka" povezane ne samo veznikom "i", već i neprevodivom česticom את (et), što ukazuje na proširenje značenja zapovesti. Osim toga, iako nas zapovijest, kao što znamo, ne obavezuje da pokažemo poštovanje prema supružnicima naših roditelja nakon smrti samih roditelja, to ipak moramo učiniti. Osim toga, moramo pokazati poštovanje prema roditeljima i bakama i djedovima našeg supružnika.

Rabin Shimon bar Yochai je rekao: „Važnost poštovanja oca i majke je velika, jer Svemogući upoređuje poštovanje prema njima sa svojim, kao i strahopoštovanje prema njima sa strahopoštovanjem prema sebi. Uostalom, kaže se: „Poštuj Gospoda nasledstvom svojim“ i istovremeno: „Poštuj oca svoga i majku svoju“, a takođe: „Boj se Gospoda Boga svoga“ i istovremeno: „Boj se svakoga njegova majka i njegov otac.” Pored toga, Tora kaže: “A ko pogrdi Ime Gospodnje biće pogubljen” (Vayikra, 24, 16), kao i: “A ko psuje oca svoga ili majku svoju, biće pogubljen” ( Šemot, 21, 17). Naše obaveze prema Svemogućem i prema našim roditeljima su toliko slične jer su sva trojica – Svevišnji, otac i majka – učestvovali u našem rođenju.”

Zapovijed glasi: “Poštuj oca svoga i majku svoju.” Rabin Shimon bar Yochai je učio: „Toliko je velika važnost poštovanja oca i majke da ga je Svemogući stavio iznad vlastitog, kao što je rečeno: „Poštuj oca svoga i majku svoju“, a zatim: „Poštuj svog Gospodara sa šta imaš.” Kako da poštujemo Svemogućeg? Odvajajući dio svoje imovine - dio žetve na njivi, Trumu i Ma'aserot, kao i zgrada kučko, ispunjavajući zapovesti o Lulave, shofar, tefilin I tzitzit dajući hranu gladnima i vodu žednima. Samo onaj ko ima odgovarajuću imovinu dužan je da odvoji njen dio; oni koji nemaju nikakvu obavezu. Međutim, nema izuzetaka kada je u pitanju odavanje počasti ocu i majci. Bez obzira kakvo bogatstvo imamo, dužni smo ispuniti ovu zapovijest (uključujući njene materijalne aspekte) – čak i ako to znači prosjačenje milostinje.”

Nagrada za ispunjenje ove zapovesti je velika – uostalom, njen puni tekst glasi: „Poštuj oca svoga i majku svoju, da ti budu dugi dani u zemlji koju ti daje Gospod Bog tvoj“. Tora naglašava: u Erec Izraelu, a ne u egzilu ili na osvojenoj i pripojenoj teritoriji.

Rav Ula je upitan: "Dokle treba da se proteže ispunjenje zapovesti o poštovanju oca i majke?" On je odgovorio: „Pogledajte šta je uradio nejevrej po imenu Dama ben Netina iz Aškelona. Jednog dana mudraci su mu ponudili komercijalni posao koji je obećavao dobit od šest stotina hiljada dinara, ali je on to odbio, jer je da bi ga zaključio bilo potrebno dobiti ključ koji je bio ispod jastuka njegovog usnulog oca, kome je nije želeo da se probudi.”

Rabina Eliezera su upitali: „Dokle bi trebalo da se proteže ispunjenje ove zapovijedi?“ Odgovorio je: „Čak i da otac u prisustvu sina uzme novčanik sa novcem i baci ga u more, sin ne treba da mu to zamjeri.”

Oni koji svoje roditelje hrane najskupljim delicijama (u originalu - tovljenom živinom), ali se s njima ponašaju nedostojno, izgubit će svoj udio u budućem svijetu. Istovremeno, neki od onih čiji roditelji moraju da im okreću vodeničko kamenje biće nagrađeni udelom u budućem svetu, jer su se prema roditeljima odnosili sa dužnim poštovanjem, iako im na drugi način nisu mogli da ih obezbede.

Postoji zapovest koja nalaže da se nakon smrti svojih roditelja plaćaju dugovi.

Ne ubij (šesta zapovijed)

Ova zapovest uključuje zabranu ophođenja sa ubicama. Potrebno ih je kloniti da naša djeca ne nauče da ubijaju. Na kraju krajeva, grijeh ubistva je rodio i donio mač na ovaj svijet. Nije nam dato da vratimo život ubijenoj osobi - kako da ga oduzmemo drugačije nego po zakonu Tore? Kako možemo ugasiti svijeću koju ne možemo zapaliti? Davanje i oduzimanje života je delo Svemogućeg, malo ljudi je u stanju da razume probleme života i smrti, kao što Sveto pismo kaže: „Kao što ne znate puteve vetra i odakle dolaze kosti u trudnoći. matericu, pa nećete znati jer ste vi djela Boga, koji sve stvara” (Qoheleth 11:5).

Tora (Bemidbar 35) kaže: “Neka ubica bude ubijen.” Ove riječi određuju kaznu na koju je ubica osuđen - smrtnu kaznu. Ali gdje je upozorenje, zabrana ubistava? U zapovesti "Ne ubij". Kako znamo da čak i onaj ko kaže: „Namjeravam počiniti ubistvo i spreman sam da platim naznačenu cijenu – da se podvrgnem smrtnoj kazni“, ili jednostavno: „Da bih izdržao smrtnu kaznu“, još uvijek nema pravo ubiti? Iz reči zapovesti - "Ne ubij." Kako znamo da neko ko je već osuđen na smrt nema pravo da ubije? Iz reči zapovesti.

Drugim rečima, čak i onaj ko je spreman da bude kažnjen za ubistvo nema pravo da ubije – jer ga je Tora upozorila na to.

Zapovijedi Tore, koje su upozorenja - "Ne ubij", "Ne čini preljubu", itd. - u originalu sadrže zabranjujuću negativnu česticu לא ( lo), ne אל ( al), što znači i “ne”, jer ne samo da upozoravaju na zabranu izrečenu samom prekršaju, već i obavezuju osobu da se cijelim životnim stilom udalji od nje, odnosno da uspostavi “barijere” koje bi garantovale da će neće ubiti, počiniti preljubu itd.

Ne čini preljubu (Sedma zapovijed)

Tora (Vayikra 20:10) kaže: “Neka se preljubnik i preljubnica pogube.” Ove riječi Tore definiraju kaznu za preljubu. Gdje je upozorenje, sama zabrana? U zapovijedi “Ne čini preljube.” Kako znamo da neko ko kaže: “Počinit ću preljubu da bih dobio smrtnu kaznu” i dalje nema pravo na preljubu? Iz riječi zapovijesti - "Ne čini preljube." Kako znamo da je osobi zabranjeno razmišljati o ženi drugog tokom bračne intimnosti? Iz reči zapovesti.

Zapovijed “Ne čini preljubu” zabranjuje muškarcu da udiše miris parfema, koji koriste sve žene koje mu Tora zabranjuje. Ista zapovest zabranjuje davanje oduška svom gnevu. Obje posljednje zabrane su izvedene iz činjenice da je glagol לנאף ( lin"of, "počiniti preljubu") sadrže dvoslovnu ćeliju אף ( af), što kao zasebna riječ znači "nos" i "bijes".

Preljuba je najteži zločin, jer je jedno od tri krivična djela za koja Sveto pismo direktno ukazuje da vode u pakao (Gehinom). Evo ih: preljuba sa udatom ženom, kleveta i nepravedna vladavina. Gdje Sveto pismo spominje preljubu u ovom kontekstu? U Knjizi izreka: „Može li neko staviti vatru u svoja nedra, a da mu odjeća ne spali? Može li iko hodati po zapaljenom uglju, a da mu noge ne budu opečene? Isto tako, ko god uđe k ženi bližnjega svoga i ko je dotakne neće ostati bez kazne” (Mišlej 6:27).

Ne kradi (Osma zapovest)

Postoji sedam vrsta lopova:

1. Prvi je onaj koji ljude obmanjuje ili zavarava. Na primjer, neko ko uporno poziva osobu u posjetu, nadajući se da neće prihvatiti poziv, nudi poslasticu nekome ko će je vjerovatno odbiti, stavlja na prodaju, takoreći, stvari koje je već prodao.

2. Drugi je onaj koji falsifikuje tegove i mere, meša pesak sa pasuljem i dodaje sirće u ulje.

3. Treći je onaj koji kidnapuje Jevreja. Takav lopov podliježe smrtnoj kazni.

4. Četvrti je onaj koji je povezan sa lopovom i prima dio njegovog plijena.

5. Peti je onaj koji je prodan u ropstvo zbog krađe.

6. Šesti je onaj koji je ukrao plijen od drugog lopova.

7. Sedmi je onaj koji krade s namjerom da vrati ukradeno, ili onaj koji krade da bi uznemirio ili naljutio opljačkanog, ili onaj koji ukrade predmet koji mu pripada, a koji je trenutno u posjedu drugog osobu, umjesto da pribjegne zakonu pomoći.

Tora (Vayikra 19, 11) kaže: “Ne kradi.” Talmud nas uči: “Ne kradi (čak ni) da bi naljutio onoga ko je ukraden, a onda mu vrati ukradeno – jer u ovom slučaju kršiš zabranu Tore.”

Čak je i naša pramajka Rahela, koja je ukrala idole svog oca Labana kako bi on zaustavio idolopoklonstvo, kažnjena za ovaj prekršaj time što nije bila dostojna da bude sahranjena u pećini. Machpelah- grob pravednika, pošto je Jakov (koji nije znao za ovu otmicu) rekao: "S kim god nađete svoje bogove, neka ne živi!" (Postanak 31, 32) Stoga, neka svako od nas izbjegava krađu i koristi samo ono što je zaradio svojim radom. Ko to učini biće srećan i na ovom i na onom svijetu, kao što se kaže: „Kad budeš jeo od plodova truda svojih, srećan si i dobro ti je“ (Tehilim, 128. 2). Reč „srećan“ se odnosi na ovaj svet, reči „dobro za tebe“ – na sledeći svet.

Međutim, treba imati na umu da se sama zapovijest „Ne kradi“ odnosi samo na otmicu, koja se kažnjava smrću. Krađa imovine je zabranjena Torom na drugim mjestima.

Ne govori lažno o svom bližnjem (Deveta zapovijed)

U Knjizi o Devarimu ova zapovijed je formulirana nešto drugačije: „Ne govori o bližnjem svome s praznim svjedočanstvom“ (Devarim 5:17). To znači da je obje riječi - "lažno" i "prazno" - izgovorio Uzvišeni u isto vrijeme - iako ljudske usne nisu u stanju da ih izgovore na ovaj način, a ljudsko uho ih ne čuje.

Kralj Šlomo je u svojoj mudrosti rekao: “Sve zasluge osobe koja drži zapovijesti i čini dobra djela nisu dovoljne da se iskupi za grijeh loših riječi koje su izašle iz njegovih usta. Stoga smo dužni da se čuvamo kleveta i ogovaranja na sve moguće načine i da na ovaj način ne griješimo. Na kraju krajeva, jezik gori lakše nego bilo koji drugi organ i prvi je od svih organa kojem se sudi.”

Ne treba raskošno hvaliti drugu osobu, da se, počevši od pohvale, o njoj ne bi nešto loše reklo.

Kleveta je jedna od najgorih stvari na svijetu! Upoređuju je sa hromim muškarcem koji, ipak, oko sebe sije pometnju. Za njega kažu: „Šta bi on radio da je bio zdrav!“ Ovo je ljudski jezik, koji uznemirava ceo svet, a ostaje u našim ustima. Na koga liči? Na psu koji sjedi na lancu u zaključanoj unutrašnjoj prostoriji kuće. Uprkos tome, kada laje, svi oko nje se plaše. Šta bi radila da je slobodna! Takav je zao jezik, zatočen u našim ustima, zatvoren među našim usnama, a opet zadaje bezbroj udaraca - šta bi da je slobodan! Uzvišeni je rekao: „Mogu te spasiti od svih nevolja. Samo kleveta je izuzetak. Sakrij se od nje i nećeš biti povrijeđen.”

U školi su rabina Išmaela poučavali: “Ko širi klevetu, kriv je ništa manje nego da je počinio tri najstrašnija grijeha – idolopoklonstvo, incest i krvoproliće.”

Onaj koji širi klevetu, takoreći, poriče postojanje Uzvišenog, kao što se kaže: “Oni koji su rekli: Jezikom svojim bićemo jaki, usnama našim – ko je naš gospodar? »

Rav Hisda je u ime Mar Ukbe rekao: „O svakome ko širi klevetu, Svemogući govori anđelu pakla ovako: „Ja sam s neba, a ti si iz podzemnog svijeta - mi ćemo mu suditi.“ »

Rav Šešet je rekao: „Ko širi klevetu, kao i svako ko to sluša, svako ko lažno svedoči – svi oni zaslužuju da budu bačeni psima. Zaista, u Tori (Šemot 22, 30) se kaže: „Bacite ga psima“, a odmah nakon toga stoji: „Ne širite lažne glasine, ne pružajte svoju ruku zlima da budete svjedok neistina.” »

Ne poželi (Deseta zapovijed)

Zapovijest glasi: "Ne traži." Knjiga Devarim također kaže (u nastavku zapovijesti): “Ne poželi.” Dakle, Tora odvojeno kažnjava uznemiravanje i odvojeno želju. Kako znamo da će osoba koja želi ono što pripada drugome na kraju početi da žudi za onim što želi? Zato što Tora povezuje ove koncepte: „Ne žudi i ne poželi“. Kako znamo da onaj ko počne da maltretira završi pljačkom? Zato što je prorok Mihej rekao: „I poželeće polja, i oduzeće ih“ (Mihej 2:2). Želja je u srcu, kao što je rečeno: „Koliko tvoja duša želi“ (Ponovljeni zakoni 12:20). Žudnja je čin, kao što je rečeno: “Ne žudi za srebrom i zlatom koje je u njima da uzmeš sebi” (Devarim 7:25).

Prirodno je zapitati se: kako se može zabraniti srcu da nešto želi – uostalom, ono ne traži našu dozvolu? Vrlo je jednostavno: neka sve što drugi poseduju bude beskrajno daleko od nas, tako daleko da se srce zbog toga ne rasplamsava. Dakle, seljaku koji živi u zabačenom selu ne bi palo na pamet da maltretira kraljevu kćer.

Božja prva zapovest je dat Adamu i Evi u raju. Kršeći ga, naši preci su bili lišeni netaknutih uslova života i direktne komunikacije sa Stvoriteljem. Izgubivši Božju milost, ljudska priroda se našla nezaštićena i ranjiva na grijeh. Ali Gospod nije ostavio svoju voljenu kreaciju na milost i nemilost sudbine, štiteći čovjeka na svaki mogući način i uputivši ga na pravi put.

U kontaktu sa

Drugovi iz razreda

Unutrašnji duhovni zakon, prvobitno postavljen od Boga i kontrolisane savesti, više nije mogao ostati moćan faktor odvraćanja ljudi. Stoga je bio potreban vanjski zakon koji bi koordinirao djelovanje ljudi i pojednostavio njihov način života.

Kako je opisano u Stari zavjet, Gospod je uspostavio niz određenih zahtjeva za čovjeka, koje je prenio narodu Izraela preko proroka Mojsija. To se dogodilo nakon oslobođenja Jevreja iz egipatskog ropstva na putu za zemlju Kanaan na gori Sinaj.

Pravila ljudskog života ili je zapovesti ispisao sam Gospod na dve ploče (kamene ploče). Ova podjela Zakona Božijeg na dva dijela nije slučajna. Prve četiri tačke definiraju čovjekove dužnosti prema Bogu, preostalih šest sadrže upute koje stvaraju harmonične odnose među ljudima.

Ukupno ima 10 Božijih zapovesti. Pravoslavlje ih posmatra kao životni vodič I vodič za spasenje. One su sljedeće:

1. ​Obožavajte Jednog Pravog Boga.
2. Ne stvarajte sebi idole.
3. Ne uzimajte ime Gospoda Boga uzalud.
4. Poštujte slobodan dan u nedelji: radite šest dana, a sedmi posvetite Bogu.
5. Poštuj oca i majku, koji će ti dati blagostanje i dugovječnost u zemaljskom životu.
6. Ne ubijaj.
7. Ne čini preljubu.
8. Ne kradi.
9. Nemojte lažno svjedočiti.
10. Ne budi ljubomorna.

Tumačenje deset Božijih zapovesti u pravoslavlju

Otkrijte značenje i značenje svake tačke Božji zakon studija pomaže Sveto pismo, apostolska djela i patristička literatura.

Prva zapovest

U njemu Gospod ukazuje na Sebe i zapoveda čoveku da spozna i čast samo Njega, i takođe težiti Njemu kao Jednom Pravom Bogu. Stoga bi ljudi trebali:

1. Uključite se u spoznaju Boga: slušajte učenja o Bogu u crkvi, čitajte Biblija i dela svetih otaca.
2. Pokažite unutrašnje poštovanje prema Bogu: vjerujte u Njega, bojte se i poštujte Ga, nadajte se Bogu, volite Ga, slušajte ga i obožavajte ga, slavite, zahvaljujte i prizivajte njegovo ime.
3. Izrazite vanjsko obožavanje Boga: ispovijedati Presveto Trojstvo, ne odričući se svoje vjere čak ni pod prijetnjom smrti; učestvuju u crkvenim službama i sakramentima koje je ustanovio sam Bog.

Grijesi koji krše prvu zapovijed:

• ateizam, tj. poricanje postojanja Boga;
• politeizam - obožavanje izmišljenih božanstava;
• nedostatak vjere u Božje proviđenje i otkrivenje;
• jeres - izražavanje mišljenja suprotnih Božanskoj istini;
• raskol – odstupanje od jedinstva pravoslavne crkve;
• otpadništvo - odricanje od prave vjere;
• očaj - gubitak nade za spas;
• magija - obraćanje mračnim silama za pomoć;
• praznovjerje, u kojem se običnoj stvari pridaje magijski značaj;
• lenjost u vršenju dužnosti pobožnosti;
• veća manifestacija ljubavi prema stvorenju nego prema Stvoritelju;
• ugoditi čovjeku umjesto Bogu;
• Oslanjanje na čovjeka je nada u ljudsku snagu, a ne u Božju pomoć.

Druga zapovest

Upozorava na obožavanje idola - paganskih božanstava, kao i onih predmeta za koje su vezane sve ljudske misli i želje.

U modernim razvijenim zemljama koje nisu podložne paganskom uticaju, kršenja ove zapovesti su prilično česta u svakodnevnom životu.

Grijesi koji krše drugu zapovijed:

• ponos, licemjerje;
• ljubav prema novcu, pohlepa - ljubav prema dobiti;
• – preterano uživanje u hrani i njeno jedenje u velikim količinama;
• pijanstvo, ovisnost o drogama;
• kompjuterska zavisnost.

Za razliku od navedenih grijeha, ova Božja pouka uči poniznosti, velikodušnosti i uzdržavanju.

Treba napomenuti da poštovanje svetih ikona u pravoslavnom hrišćanstvu nije u suprotnosti sa ovim propisom. Riječ ikona prevedeno sa grčkog znači slika, ili slika. U svojoj molitvi, osoba se ne okreće ikoni, već slici koja je utisnuta na njoj. Sam Gospod je zapovjedio Mojsiju da postavi zlatne heruvimske slike u šator, iu onaj dio hrama kojem su se ljudi obraćali da se mole Bogu.

Treća zapovest

Zabranjuje izgovaranje Božjeg imena uzalud, bez posebne potrebe i poštovanja, u beskorisnim i ispraznim razgovorima.

Grijesi koji krše treću zapovijest:

• bogohuljenje, tj. reči koje vređaju Boga;
• – skrnavljenje sakralnih objekata ili podrugljiv odnos prema njima;
• žamor - nezadovoljstvo životnim okolnostima;
• lažna zakletva koja tvrdi nešto što zapravo ne postoji;
• krivokletstvo - kršenje zakonske zakletve;
• neispunjavanje obećanja datih Bogu;
• bozhba - neozbiljna zakletva u običnim razgovorima;
• nepažljiva molitva.

IN Sveto pismo Spasitelj upozorava ljude na sve vrste bogova: Ali ja vam kažem: nemojte se zaklinjati... Ali neka vaša riječ bude: da, da; ne ne; a ono što je izvan ovoga je od zloga (Mt. 5, 34 i 37).

Ovdje ne govorimo o javnopravnom zakletvu u posebno važnim slučajevima. Zakonska zakletva i zakletva se moraju položiti i ostati joj vjerni do kraja, bez kršenja ni pod kojim okolnostima.

Četvrta zapovest

Uči ljude da sedmi dan u sedmici posvete Stvoritelju. IN Biblija Opisuje kako je Bog stvarao svijet šest dana, a sedmog se odmorio, završivši svoje djelo. Starozavjetna crkva je poštovala subotu, koja je sedmi dan u sedmici. Nakon Svetog Vaskrsenja Hristovog, počela je da se poštuje nedelja - prvi dan u sedmici, nakon šest radnih dana.

Da bi se ispunila četvrta zapovest i posvetilo Vaskrsenje, potrebno je:

1. Uzdržavajte se od posla i ovozemaljskih poslova.
2. Posjetite hram Božiji, učestvujući u crkvenim službama.
3. Posvetite dio svog vremena čitanju Sveto pismo i duhovnu literaturu.
4. Služite Bogu djelima milosrđa, posjećujući bolesnike, zatvorenike, dajući milostinju.

Treba napomenuti da je Gospod zapovedio da se radi šest dana u nedelji, pa je nerad i opuštanje u vreme određenom za rad direktno kršenje Božije zapovesti.

Peta zapovest

Govoreći o potrebi poštovanja roditelja, Gospod ukazuje na odgovornost dece prema njima. Ispunjavajući svoju dužnost prema ocu i majci, svaki hrišćanin mora:

1. Tretirajte ih s poštovanjem.
2. Budite im poslušni.
3. Vodite računa o njima tokom bolesti i starosti.
4. Molite se za njihovo zdravlje tokom života i za pokoj njihovih duša nakon smrti.

Porodični i društveni odnosi se grade na osnovu pete zapovesti. Stoga, s obzirom na njegovu važnost za formiranje reda u sferama međusobnog suživota, Gospod obećava prosperitetan i dug zemaljski život kao nagradu za ispunjenje ovog zahtjeva.

Mentore, nadređene i starije osobe također treba tretirati s poštovanjem. Od djetinjstva djetetu treba usađivati ​​poštovanje ne samo prema mami i tati, već i prema odgajateljima, učiteljima i pripadnicima starije generacije, pokazujući takvo ponašanje primjerom.

Šesta zapovest

Upozorava na izvršenje ubistva. Život je Božji neprocjenjivi dar, koji niko nema pravo oduzeti osim samog Stvoritelja. Svaka osoba je stvorena na sliku i priliku Božju. Stoga je pokušaj atentata na ljudski život hrabar, bogohulni zločin, za koji ćete morati u najvećoj mjeri odgovarati ne samo u ovom životu, već iu budućnosti.

Grijesi koji krše šestu zapovijed:

• direktno ubijanje druge osobe;
• usmjeravanje radnji koje su dovele do krvoprolića;
• poticanje na samoubistvo;
• nepružanje pravovremene moguće pomoći umirućoj osobi;
• skrivanje kriminalca koji je počinio ubistvo;
• nanošenje štete zdravlju drugih;
• loše navike (pušenje, alkoholizam, ovisnost o drogama);
• samoubistvo.

Treba napomenuti da je posljednji od svih navedenih grijeha najteži. Svojim napuštanjem života čovek se usuđuje da raspolaže onim što mu ne pripada, odbacujući dar Božiji i time se odvraćajući od Stvoritelja. Samoubica nema priliku da se pokaje i na bilo koji način promijeni svoju sudbinu. Crkva se ne moli za one koji su na ovaj način preminuli.

To nije kršenje šeste zapovijedi:

1. Pravosudno kažnjavanje zločinca.
2. Uništavanje neprijatelja u odbrani otadžbine.

Sedma zapovijed

Preko nje Gospod svakog poziva na tjelesnu čistotu i čednost.

sveta biblija uči da tijelo kršćanina treba postati hram Duha Svetoga, stoga je neprihvatljivo skrnaviti ga nezakonitim i neprirodnim odnosima.

Grijesi koji krše sedmu zapovijest:

• blud - intimni odnosi između muškarca i žene koji nisu u zakonskom braku;
• preljuba - preljuba;
• incest – tjelesni odnosi među rođacima;
• istospolne veze i drugi oblici seksualne perverzije.

IN Novi zavjet Spasitelj daje suptilnije objašnjenje ove upute: Ali ja vam kažem da je svako ko gleda ženu sa požudom već učinio preljubu s njom u svom srcu. (Matej 5:28). Ovim riječima Gospod jasno daje do znanja da ljudi ne samo da moraju postupati u skladu sa Zakonom, već i pažljivo pratiti čistoću svojih misli.

Osma zapovest

Zabranjuje prisvajanje onoga što s pravom pripada drugoj osobi.

Grijesi koji krše osmu zapovijest:

• pljačka - lišavanje osobe vlastite imovine upotrebom nasilja;
• krađa - tajna krađa nečega;
• prisvajanje tuđih sredstava ili imovine obmanom;
• iznuda;
• koruptivne prakse;
• parazitizam;
• nevoljkost da vrati dugove.

Ovi grijesi su protivteža vrlinama kao što su milosrđe, nesebičnost i velikodušnost.

Deveta zapovest

Zahtijeva da ljudi budu iskreni jedni prema drugima.

Grijesi koji krše devetu zapovijed:

• davanje lažnog iskaza na sudu;
• kleveta u svakodnevnom životu;
• nepravedna osuda;
• bilo kakvu laž.

U pravoslavnom hrišćanstvu se takođe smatra nedopustivim prekorivati ​​ili osuđivati ​​bližnjega za njegove poroke ako to nije dozvoljeno određenim dužnostima: Ne suđenjeú neka te ne osuđuju (Matej 7:1).

Deseta zapovest

Upozorava ljude na neljubazne želje i misli, koje kasnije dovode do grešnih djela. Neophodno je potisnuti sve nečiste misli kako one ne bi hranile i ne dozvoljavale destruktivnu strast tzv. zavist. Za suzbijanje ove mentalne bolesti potrebno je:

1. Održavajte čistoću srca.
2. Budite zadovoljni onim što imate.
3. Hvala Bogu na svemu.

Temelji postavljeni Božiji zakon je Ljubav. Na pitanje koja se zapovest u Zakonu smatra najvećom, Gospod odgovara: Ljubi Gospoda Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim svojim umom: ovo je prva i najveća zapovijest; drugi je sličan njemu: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe; o ove dvije zapovijesti visi sav zakon i proroci(Matej 22:36–40).

Smrtni grijesi

Radnje osobe koje su u suprotnosti s Božjim planom za njega i koje ga odvajaju od Stvoritelja, koje dovode do neizbježne smrti ljudske duše, nazivaju se smrtni gresi. Obično se dijele u sedam grupa ovisno o tome strasti, koji je u osnovi određenih radnji. Ovu klasifikaciju je prvi put predložio sveti Grgur Veliki 590. godine.

Sedam smrtnih grijeha ili strasti:

1. Ponos - strast koja je u osnovi svih grijeha. To je bio razlog što je heruvim po imenu Dennica, koji je bio blizak Bogu, smatrao sebe ravnim samom Stvoritelju, te je bačen sa neba u podzemni svijet zajedno sa drugim anđelima koji su stajali na njegovoj strani.
2. Zavist - grešno osećanje koje je nagnalo Kaina da ubije svog brata Abela. Zavist je bila glavni razlog za osudu i razapinjanje Spasitelja.
3. Proždrljivost – patološko stanje osobe kada je zadovoljenje prirodnih potreba za hranom zamijenjeno proždrljivošću. Proždrljivost dovodi do drugih grijeha - lijenosti, opuštenosti, nepažnje.
4. Blud - strast koja može potpuno zaglumiti ljudski um, navodeći svoju žrtvu na preljubu, promiskuitet i sve vrste perverzija. Za ove grijehe ljudi su pretrpjeli strašnu kaznu od Boga kada je vatra pala na Sodomu i Gomoru.
5. Ljutnja - destruktivno osjećanje koje može potpuno obuzimati osobu i gurnuti je na najstrašnije radnje, čak i na ubistvo.
6. Pohlepa , ili sebičnost- neodoljiva želja za posjedovanjem materijalnog bogatstva. Ova strast se zasniva na zamjeni životnih vrijednosti, kada čovjek troši svoju energiju na sticanje zemaljskog bogatstva, zanemarujući stjecanje vječnog bogatstva.
7. - grijeh zasnovan na mentalnoj i fizičkoj opuštenosti koji parališe čovjekovu volju. Utučenost se pretvara u mrmljati, što se manifestuje u nezadovoljstvu postojećim okolnostima, kada ono što se želi ne odgovara stvarnosti.

Pad u smrtni grijeh uništava ljudsku prirodu i povlači tragične posljedice. Ali čak i kada se počini najteži zločin, ne smije se pasti u očaj i izgubiti nadu u Božje milosrđe, postajući u tome poput Jude. Dok je osoba živa, ima priliku da očisti svoju dušu iskrenim pokajanjem i ponovo stupi u savez sa Bogom, sjedinjujući se s Njim u sakramentu pričešća.

Odgajanje djeteta po Božijim zapovijestima

Osnova pravoslavnog vaspitanja u porodici uvek je bila i ostala Božji zakon, koji detetu otkriva pravu sliku života i formira u njemu ispravan odnos prema svetu oko sebe, ljudima i sebi. Sjeme pravoslavne vjere, posijano u dječju dušu, sigurno će uroditi plodom u odrasloj dobi.

Da bi se obrazovni proces odvijao u formi koja je pristupačna i interesantna za dijete, posebne izdavačke kuće objavile su veliku količinu pravoslavne književnosti za djecu, uključujući Božji zakon I Biblija za djecu, kao i pojedinačne publikacije koje predstavljaju deset zapovesti na slikama na ruskom.

Dijete koje ne zna čitati moći će savladati osnove pravoslavlja ne samo uz pomoć roditelja, već i samostalno, samo gledajući slike. Za dijete koje zna čitati, knjiga koja opisuje Božje zapovijesti trebala bi postati referentna knjiga, tako da u svakoj životnoj situaciji mladi kršćanin nauči da se vodi vječnim istinama.

Ali koliko god se truda ulagalo u vaspitanje i poučavanje sopstvenog deteta, glavni i odlučujući deo pravoslavnog vaspitanja treba da bude lični primer roditelja koji poštuju Božji zakon i zapravo nastojeći da se pridržavaju svih Stvoriteljovih zapovesti.

Božji zakon
Sveta istorija
dio 7

Zapovijedi Starog i Novog zavjeta

"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu web stranicu, prije nego počnete proučavati informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode, sačuvaj i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Zajednica ima više od 55.000 pretplatnika.

Mnogo nas je istomišljenika i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbe, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar tebi!

Za svakog hrišćanina, Božji zakon je zvezda vodilja. On je taj koji pokazuje put u Nebesko Kraljevstvo. U savremenom svijetu život svake osobe je vrlo složen, što ukazuje na potrebu za jasnim i autoritativnim vodstvom iz Božjih Zapovijedi. To je razlog zašto im se većina ljudi obraća.

10 Božijih zapovesti i 7 smrtnih grehova

Danas su 10 Božjih zapovijesti i 7 smrtnih grijeha regulatori života i osnova kršćanstva. Nije potrebno čitati veliku količinu duhovne literature. Dovoljno je nastojati izbjeći ono što može dovesti do smrti, duhovne, pojedinca.

Ali u praksi to nije nimalo lako. Potpuno eliminirati sedam smrtnih grijeha iz svog svakodnevnog života i pridržavati se deset zapovijedi je vrlo teško i praktično nemoguće. Ali moramo težiti tome, a Bog je, zauzvrat, veoma milostiv.

10 Božijih zapovesti na ruskom govori šta je potrebno:

1. verujte u jednog Gospoda Boga;
2. ne stvarajte sebi idole;
3. ne uzimajte ime Gospoda Boga uzalud;
4. uvijek zapamtite slobodan dan;
5. poštovanje i poštovanje roditelja;
6. ne ubijaj;
7. ne čini preljubu;
8. ne kradi;
9. ne laži;
10. ne budi ljubomorna.

Spisak Božijih zapovesti vam omogućava da živite ispravno, u harmoniji i razumevanju sa Svemogućim.

• Prve tri od deset zapovijedi direktno se odnose na odnos s Bogom. Hrišćanin mora da obožava pravog Boga, a drugi ne bi trebalo da postoje u njegovom životu. Također kažu da čovjek ne treba da ima idole ili objekte obožavanja, a ime Svemogućeg izgovara se samo u situacijama složene prirode.
• Prema četvrtoj zapovesti, hrišćanin mora poštovati i obavezno pamtiti subotni dan. Šest dana ljudi neumorno rade i rade sve svoje poslove, što omogućava da sedmi dan posvete Svevišnjem.

Ovu zapovijest krše ne samo oni koji rade nedjeljom, već i ljudi koji su lijeni i izbjegavaju svoje svakodnevne obaveze tokom cijele sedmice. Zavet Gospoda Boga krše i oni koji se zabavljaju i zabavljaju u slobodne dane, upuštajući se u veselje i preterivanje.

• Peta zapovijest kaže da se mora poštovati majka i otac, bez obzira na godine ili situaciju. To će vam omogućiti da živite ne samo srećno, već i dugo. Pojam poštovanja prema roditeljima uključuje ljubav, brigu, poštovanje i podršku, kao i stalnu molitvu Uzvišenom za njihovo zdravlje i dobro. Oni hrišćani koji klevetaju svoje roditelje bivaju kažnjeni smrću.
• Sljedeća zapovijest kaže da ne možete oduzeti život ne samo sebi, već i drugim ljudima, bez obzira na trenutnu situaciju i uvredu. Veoma ozbiljan grijeh je samoubistvo, koje je uzrokovano očajem, nedostatkom vjere ili mrmljanjem protiv Svevišnjeg. Osoba je kriva i ako nije oduzela život svom komšiji i nije zaustavila ubistvo.
• Jedna od 10 zapovijesti Božjeg zakona kaže da se ne smije činiti preljuba. Gospod Bog zapoveda da ostanete verni svome mužu ili ženi celog života, kao i da budete potpuno čisti u svojim mislima, željama i izgovorenim rečima.

Poštujući ovu zapovijed, snažno se preporučuje izbjegavanje psovki, besramnih pjesama i plesova, gledanje fotografija i filmova zavodljivog žanra, kao i čitanje nemoralnih časopisa. Na osnovu ovoga možemo zaključiti da se grešne misli moraju potisnuti u korenu.

• Sljedeća zapovijest Gospodnja kaže da je lažno svjedočenje u odnosu na voljenu osobu neprihvatljivo. U svojoj zapovijesti On zabranjuje svaku laž, prokazivanje ili klevetu, kao i lažno sudsko svjedočenje, ogovaranje i klevetu.
• Posljednje tri zapovijedi kažu da je neprihvatljivo krasti, lagati i zavidjeti. Bog kaže da treba da se raduješ svemu što imaš, a ne svom bližnjem. Samo u ovom slučaju možete dobiti blagoslov Svemogućeg.

Pored 10 pravoslavnih Božijih zapovesti, postoji sedam smrtnih grehova:

1. ponos;
2. zavist;
3. ljuto stanje;
4. lenjost;
5. pohlepan odnos prema bližnjem;
6. proždrljivost i proždrljivost;
7. blud, požuda i senzualnost.

Božije zapovesti i smrtni gresi

Najopakiji od sedam smrtnih grijeha je gordost, koju Gospod Bog ne može oprostiti.

Zapovijesti Božije u pravoslavlju nam omogućavaju da živimo ispravno i skladno. Nesumnjivo ih je vrlo teško pridržavati se u svakodnevnom životu, ali uvijek treba težiti najboljem. Mnogi ljudi koji su uspjeli da počnu živjeti po Božjim zakonima, nakon kratkog vremenskog perioda jednostavno su prestali da primjećuju promjene u svom svakodnevnom životu. I, nesumnjivo, Gospod Bog im je pomogao u tome.

Gore navedene zapovijesti sigurno će vam koristiti samo ako ih učinite svojima. Drugim riječima, dozvolite im da u potpunosti vode vaš pogled na svijet i postupke. Oni moraju biti u vašoj podsvijesti, što će vam omogućiti da izbjegnete njihovo moguće kršenje.

U zaključku, vrijedi napomenuti da ljudi koji žive po Božjem zakonu uvijek imaju sreće i da im se život odvija na najbolji mogući način. Takođe uspevaju da stvore jake porodice i odgajaju dobru generaciju. Živite sa Gospodom, i on će vas sigurno blagosloviti srećom i srećom ne samo u životnim situacijama, već i u svim, čak i najbezaznijim, poduhvatima.

Gospod je uvek sa vama!

Post navigacija

36 misli o “ 10 Božijih zapovesti u pravoslavlju i 7 smrtnih grehova”

Ljudi koji su daleko od Crkve i nemaju iskustva u duhovnom životu često u kršćanstvu vide samo zabrane i ograničenja. Ovo je vrlo primitivan pogled.

U pravoslavlju je sve harmonično i prirodno. Duhovni svijet, kao i fizički svijet, ima svoje zakone, koji se, kao i zakoni prirode, ne mogu narušiti, to će dovesti do velike štete, pa čak i katastrofe. I fizičke i duhovne zakone daje sam Bog. U svakodnevnom životu se stalno suočavamo sa upozorenjima, ograničenjima i zabranama, a niko normalan ne bi rekao da su svi ti propisi nepotrebni i nerazumni. Zakoni fizike sadrže mnoga strašna upozorenja, kao i zakoni hemije. Poznata je školska izreka: „Prvo voda, pa kiselina, inače će nastati velika nevolja!“ Idemo na posao - oni imaju svoja sigurnosna pravila, morate ih znati i pridržavati se. Izađemo na ulicu, sjednemo za volan - moramo se pridržavati pravila puta, koja sadrže puno zabrana. I tako je svuda, u svakoj oblasti života.

Sloboda nije permisivnost, već pravo na izbor: osoba može napraviti pogrešan izbor i jako patiti. Gospod nam daje veliku slobodu, ali u isto vreme upozorava na opasnosti na životnom putu. Kako kaže apostol Pavle: Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve korisno(1 Kor 10,23). Ako se čovjek ogluši o duhovne zakone, živi kako želi, bez obzira na moralne standarde ili ljude oko sebe, gubi slobodu, oštećuje svoju dušu i nanosi veliku štetu sebi i drugima. Grijeh je kršenje vrlo suptilnih i strogih zakona duhovne prirode; on prvenstveno šteti samom grešniku.

Bog želi da ljudi budu srećni, da Njega vole, da vole jedni druge i da ne nanose štetu sebi i drugima On nam je dao zapovesti. Izražavaju duhovne zakone, uče kako živjeti i graditi odnose s Bogom i ljudima. Kao što roditelji upozoravaju svoju djecu na opasnosti i uče ih o životu, tako nam naš Nebeski Otac daje potrebna uputstva. Zapovijedi su ljudima date još u Starom zavjetu, o tome smo govorili u dijelu o starozavjetnoj biblijskoj istoriji. Novozavjetni ljudi, kršćani, moraju držati Deset zapovijesti. Nemojte misliti da sam došao uništiti zakon ili proroke: nisam došao da uništim, nego da ispunim(Mt 5,17) kaže Gospod Isus Hristos.

Glavni zakon duhovnog svijeta je zakon ljubavi prema Bogu i ljudima.

Svih deset zapovesti govore ovo. One su date Mojsiju u obliku dvije kamene ploče - tablete, na jednoj od kojih su napisane prve četiri zapovesti koje govore o ljubavi prema Gospodu, a na drugoj - preostalih šest. Govore o odnosu prema komšijama. Kada je naš Gospod Isus Hrist upitan: Koja je najveća zapovest u zakonu?- Odgovorio je: Ljubi Gospoda Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim svojim umom: ovo je prva i najveća zapovijest; drugi je sličan njemu: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe; o ove dvije zapovijesti visi sav zakon i proroci(Mt 22,36-40).

Šta to znači? Činjenica je da ako je čovjek zaista postigao pravu ljubav prema Bogu i drugima, ne može prekršiti nijednu od deset zapovijesti, jer sve govore o ljubavi prema Bogu i ljudima. I moramo težiti ovoj savršenoj ljubavi.

Hajde da razmotrimo deset zapovesti Božijeg zakona:

1. Ja sam Gospod Bog vaš; Neka nemaš drugih bogova osim Mene.
2. Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku bilo čega što je gore na nebu, ili što je na zemlji dolje, ili što je u vodi pod zemljom; nemojte ih obožavati niti im služiti.
3. Ne uzimaj uzalud ime Gospoda Boga svoga.
4. Zapamtite subotnji dan da ga svetite; Šest dana radi i radi sav svoj posao, a sedmi dan je subota Gospodu, Bogu tvome.
5. Poštuj oca svoga i majku svoju, da ti budu dugi dani na zemlji.
6. Nemoj ubiti.
7. Ne čini preljubu.
8. Ne kradi.
9. Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga.
10. Ne poželi kuće bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola njegovog, ni magarca, ni bilo čega što je bližnjega tvoga.

Prva zapovest

Ja sam Gospod Bog vaš; Neka nemaš drugih bogova osim Mene.

Gospod je Stvoritelj univerzuma i duhovnog sveta. On je Prvi Uzrok svega što postoji. Cijeli naš lijep, skladan i veoma složen svijet nije mogao nastati sam od sebe. Iza sve te ljepote i sklada stoji Kreativni um. Vjerovati da je sve što postoji nastalo samo od sebe, bez Boga, nije ništa manje nego ludilo. Ludak je rekao u svom srcu: "Nema Boga"(Ps 13,1), kaže prorok David. Bog nije samo Stvoritelj, već i naš Otac. On brine i brine o ljudima i svemu što je stvorio bez Njegove brige, svijet ne bi mogao postojati.

Bog je Izvor svih dobara, i čovjek mora težiti za Njim, jer samo u Bogu prima život. Moramo sve svoje postupke i postupke uskladiti s Božjom voljom: hoće li oni biti ugodni Bogu ili ne. Dakle, bilo da jedete ili pijete ili šta god da radite, sve to činite na slavu Božju (1 Kor 10,31). Glavno sredstvo komunikacije sa Bogom su molitva i svete sakramente, u kojima primamo milost Božju, Božansku energiju.

Da ponovimo: Bog želi da Ga ljudi slave ispravno, odnosno Pravoslavlje.

Za nas može postojati samo jedan Bog, proslavljen u Trojici, Otac, Sin i Sveti Duh, a mi, pravoslavni hrišćani, ne možemo imati druge bogove.

Grijesi protiv prve zapovijesti su:

• ateizam (negiranje Boga);
• nedostatak vjere, sumnje, praznovjerja, kada ljudi miješaju vjeru s nevjerom ili svim vrstama znakova i drugih ostataka paganstva; oni koji govore: „Imam Boga u duši“ takođe griješe protiv prve zapovijesti, ali ne idu u crkvu i ne pristupaju sakramentima ili to čine rijetko;
• paganizam (politeizam), vjerovanje u lažne bogove, satanizam, okultizam i ezoterizam; to uključuje magiju, vještičarenje, liječenje, ekstrasenzornu percepciju, astrologiju, proricanje sudbine i obraćanje za pomoć ljudima koji su uključeni u sve to;
• lažna mišljenja suprotna pravoslavnoj vjeri, i otpadanje od Crkve u raskol, lažna učenja i sekte;
• odricanje od vjere, oslanjanje na vlastite snage i na ljude više nego na Boga; ovaj grijeh je također povezan s nedostatkom vjere.

Druga zapovest

Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku bilo čega što je gore na nebu, ili što je na zemlji dolje, ili što je u vodi pod zemljom; nemojte ih obožavati niti im služiti.

Druga zapovijest zabranjuje obožavanje stvorenja umjesto Stvoritelja. Znamo šta su paganizam i idolopoklonstvo. Evo šta apostol Pavle piše o paganima: nazivajući se mudrima, oni su postali ludi, i slavu netruležnog Boga promenili u lik truležnog čoveka, i ptica, i četvoronožnih stvorenja, i gmizavaca... Istinu Božiju su zamenili lažom... i služio stvorenju umjesto Stvoritelju(Rimljanima 1, 22-23, 25). Starozavetni narod Izraela, kome su ove zapovesti prvobitno date, bio je čuvar vere u Istinitog Boga. Sa svih strana je bio okružen paganskim narodima i plemenima, a da bi upozorio Jevreje da ni u kom slučaju ne usvajaju paganske običaje i verovanja, Gospod uspostavlja ovu zapovest. Danas među nama ima malo pagana i idolopoklonika, iako mnogoboštvo i obožavanje idola postoje, na primjer, u Indiji, Africi, Južnoj Americi i nekim drugim zemljama. Čak i ovde u Rusiji, gde hrišćanstvo postoji više od hiljadu godina, neki pokušavaju da ožive paganstvo.

Ponekad se mogu čuti optužbe na račun pravoslavaca: kažu, poštovanje ikona je idolopoklonstvo. Poštovanje svetih ikona se ni na koji način ne može nazvati idolopoklonstvom. Prvo, ne uznosimo molitve obožavanja samoj ikoni, već osobi koja je prikazana na ikoni - Bogu. Gledajući sliku, umom se uzdižemo do Prototipa. Takođe, preko ikone se umom i srcem uznosimo ka Bogorodici i svetiteljima.

Svete slike su napravljene još u Starom zavetu po zapovesti samog Boga. Gospod je naredio Mojsiju da postavi zlatne slike Heruvima u prvi pokretni starozavjetni hram (šator). Već u prvim stoljećima kršćanstva u rimskim katakombama (sastajalištima prvih kršćana) postojale su zidne slike Krista u liku Dobrog Pastira, Majke Božje s podignutim rukama i druge svete slike. Sve ove freske pronađene su tokom iskopavanja.

Iako je u modernom svijetu ostalo malo direktnih idolopoklonika, mnogi ljudi sebi stvaraju idole, obožavaju ih i prinose žrtve. Za mnoge su njihove strasti i poroci postali takvi idoli, koji su zahtijevali stalne žrtve. Neki ljudi su zarobljeni od njih i više ne mogu bez njih, služe im kao da su im gospodari, jer: ko je od nekoga poražen, njegov je rob(2 Pet 2:19). Prisjetimo se ovih idola strasti: proždrljivost, blud, srebroljublje, ljutnja, tuga, malodušnost, taština, ponos. Apostol Pavle upoređuje služenje strastima sa idolopoklonstvom: pohlepa... je idolopoklonstvo(Kol 3:5). Prepuštajući se strasti, osoba prestaje da razmišlja o Bogu i da Mu služi. Zaboravlja i na ljubav prema bližnjima.

Grijesi protiv druge zapovijesti uključuju i strastvenu vezanost za bilo koji posao, kada ovaj hobi postane strast. Idolopoklonstvo je takođe obožavanje bilo koje osobe. Mnogi ljudi u modernom društvu popularne umjetnike, pjevače i sportiste tretiraju kao idole.

Treća zapovest

Ne uzimaj uzalud ime Gospoda Boga svoga.

Uzalud uzimati ime Božje znači uzalud, to jest, ne u molitvi, ne u duhovnim razgovorima, već u praznim razgovorima ili po navici. Još je veći grijeh izgovarati ime Boga u šali. I veoma je ozbiljan grijeh izgovarati ime Božje sa željom da se huli na Boga. Također grijeh protiv treće zapovijesti je hula, kada sveti predmeti postaju predmet ismijavanja i prijekora. Neispunjavanje zavjeta datih Bogu i neozbiljne zakletve pozivanjem na Božje ime također su kršenje ove zapovijesti.

Ime Božije je sveto. Mora se tretirati sa poštovanjem.

Sveti Nikola srpski. Parabola

Jedan zlatar sjedio je u svojoj radnji za svojim radnim stolom i dok je radio stalno uzalud uzimao ime Božje: nekad kao zakletvu, nekad kao omiljenu riječ. Neki hodočasnik, koji se vraćao sa svetih mjesta, prolazeći pored radnje, čuo je to, i duša mu je bila ogorčena. Zatim je pozvao zlataru da izađe napolje. A kada je majstor otišao, hodočasnik se sakrio. Zlatar, ne videvši nikoga, vratio se u radnju i nastavio sa radom. Hodočasnik ga je ponovo dozvao, a kada je zlatar izašao, pravio se da ništa ne zna. Gospodar se, ljut, vratio u svoju sobu i ponovo počeo da radi. Hodočasnik ga je dozvao po treći put i, kada je majstor ponovo izašao, ponovo je stajao u tišini, praveći se da nema ništa s tim. Draguljar je bijesno napao hodočasnika:

- Zašto me uzalud zoveš? Kakva sala! Pun sam posla!

Hodočasnik je mirno odgovorio:

„Zaista, Gospod Bog ima još više posla, ali ti Ga prizivaš mnogo češće nego ja tebe.” Ko ima pravo da se više ljuti: ti ili Gospod Bog?

Zlatar se, posramljen, vratio u radionicu i od tada je držao jezik za zubima.

Četvrta zapovest

Zapamtite subotnji dan da ga svetite; Šest dana radi i radi sve svoje poslove, a sedmi dan je subota Gospodu, Bogu tvome.

Gospod je stvorio ovaj svijet za šest dana i, završivši stvaranje, blagoslovio sedmi dan kao dan odmora: posvetio ga; jer se u njemu odmarao od svih svojih djela, koja je Bog stvorio i stvorio(Postanak 2, 3).

U Starom zavjetu dan odmora je bila subota. U novozavjetnim vremenima, sveti dan odmora postala je nedjelja, kada se sjeća vaskrsenja Gospoda našega Isusa Hrista iz mrtvih. Ovaj dan je sedmi i najvažniji dan za kršćane. Nedjelja se naziva i Mali Uskrs. Običaj slavljenja nedjelje potiče iz vremena svetih apostola. U nedelju hrišćani moraju prisustvovati Božanskoj Liturgiji. Na ovaj dan je veoma dobro pričestiti se Svetim Hristovim Tajnama. Nedjelju posvećujemo molitvi, duhovnom čitanju i pobožnim aktivnostima. Nedjeljom, kao danom oslobođenom od običnog posla, možete pomoći komšijama ili posjetiti bolesne, pružiti pomoć nemoćnim i starima. Uobičajeno je na ovaj dan zahvaljivati ​​Bogu za proteklu sedmicu i moliti se za blagoslov za rad u narednoj sedmici.

Često možete čuti od ljudi koji su daleko od Crkve ili imaju malo crkvenog života da nemaju vremena za kućnu molitvu i odlazak u crkvu. Da, savremeni ljudi su ponekad veoma zauzeti, ali čak i zauzeti ljudi i dalje imaju dosta slobodnog vremena da često i dugo razgovaraju telefonom sa prijateljima i rođacima, čitaju novine i sede satima ispred televizora i kompjutera. . Ovako provode svoje večeri, ne žele da se ni malo posvete večernjem molitvenom pravilu i čitanju Jevanđelja.

Ljudi koji poštuju nedjelje i crkvene praznike, mole se u crkvi i redovno čitaju jutarnje i večernje molitve, po pravilu uspijevaju učiniti mnogo više od onih koji ovo vrijeme provode u besposlici. Gospod blagosilja njihov trud, povećava njihovu snagu i daje im svoju pomoć.

Peta zapovest

Poštuj oca i majku, da ti na zemlji budu dugi dani.

Onima koji vole i poštuju svoje roditelje obećana je ne samo nagrada u Carstvu nebeskom, već čak i blagoslovi, blagostanje i mnogo godina u zemaljskom životu. Poštovati roditelje znači poštovati ih, iskazivati ​​im poslušnost, pomagati im, brinuti se o njima u starosti, moliti se za njihovo zdravlje i spas, a nakon smrti - za pokoj njihovih duša.

Ljudi se često pitaju: kako možete voljeti i poštovati roditelje koji ne mare za svoju djecu, zanemaruju svoje obaveze ili padaju u teške grijehe? Ne biramo svoje roditelje to što ih imamo, a ne neke druge, to je Božja volja. Zašto nam je Bog dao takve roditelje? Da bismo pokazali najbolje kršćanske kvalitete: strpljenje, ljubav, poniznost, sposobnost praštanja.

Preko naših roditelja Bog nam je dao život. Dakle, nikakva briga o našim roditeljima ne može se porediti sa onim što smo dobili od njih. Evo šta o tome piše sveti Jovan Zlatousti: „Kao što su one rodile tebe, ti njih ne možeš roditi. Dakle, ako smo u tome inferiorni u odnosu na njih, onda ćemo ih u drugom pogledu nadmašiti poštovanjem prema njima, ne samo po zakonu prirode, nego prvenstveno pred prirodom, po osjećaju straha Božijeg. Božja volja odlučno zahtijeva da roditelji budu poštovani od svoje djece, a one koji to čine nagrađuje velikim blagoslovima i darovima, a one koji prekrše ovaj zakon kažnjava velikim i teškim nesrećama.” Poštujući svog oca i majku, učimo da poštujemo samoga Boga, našeg Nebeskog Oca. Roditelji se mogu nazvati Gospodnjim saradnicima. Dali su nam tijelo, a Bog je u nas stavio besmrtnu dušu.

Ako osoba ne poštuje svoje roditelje, vrlo lako može doći do nepoštovanja i poricanja Boga. U početku ne poštuje svoje roditelje, onda prestaje da voli svoju Otadžbinu, zatim se negira svoju majku Crkvu i postepeno dolazi do negiranja Boga. Sve je to međusobno povezano. Nije bez razloga da kada žele da uzdrmaju državu, da joj iznutra unište temelje, oni prije svega dižu oružje protiv Crkve – vjere u Boga – i porodice. Porodica, poštovanje starijih, običaji i tradicija (prevedeno sa latinskog - emitovanje) drže društvo na okupu i čine ljude jakima.

Šesta zapovest

Nemoj ubiti.

Ubistvo, oduzimanje života drugoj osobi i samoubistvo spadaju među najteže grijehe.

Samoubistvo je užasan duhovni zločin. Ovo je pobuna protiv Boga, koji nam je dao dragoceni dar života. Počinivši samoubistvo, osoba napušta život u strašnoj tami duha, uma, u stanju očaja i malodušnosti. On se više ne može pokajati za ovaj grijeh; nema pokajanja iza groba.

Za ubistvo je kriva i osoba koja drugome oduzme život iz nehata, ali je njegova krivica manja od krivice onoga ko namjerno zadire u život drugoga. Za ubistvo je kriv i onaj koji je tome doprinio: na primjer, muž koji nije odvratio svoju ženu od pobačaja ili je čak sam doprinio tome.

Protiv šeste zapovijedi griješe i ljudi koji lošim navikama, porocima i grijesima skraćuju svoj život i štete svom zdravlju.

Svaka šteta nanesena bližnjem je također kršenje ove zapovijesti. Mržnja, zloba, batine, maltretiranje, uvrede, psovke, ljutnja, likovanje, ogorčenost, zloba, neopraštanje uvreda – sve su to grijesi protiv zapovijesti „ne ubij“, jer svako ko mrzi brata svoga je ubica(1. Jovanova 3:15), kaže Božja reč.

Pored tjelesnog, postoji i jednako strašno ubistvo – duhovno, kada neko zavede, zavede bližnjeg u nevjeru ili ga natjera da počini grijeh i time uništi njegovu dušu.

Sveti Filaret Moskovski piše da „nije svako oduzimanje života krivično delo. Ubistvo nije nezakonito kada je život oduzet zbog službe, kao što je: kada je zločinac kažnjen smrću po pravdi; kada ubijaju neprijatelja u ratu za otadžbinu.”

Sedma zapovijed

Ne čini preljubu.

Ova zapovest zabranjuje grehe protiv porodice, preljubu, sve telesne odnose između muškarca i žene van zakonitog braka, telesne izopačenosti, kao i nečiste želje i misli.

Gospod je uspostavio bračnu zajednicu i u njoj blagoslovio tjelesnu komunikaciju koja služi rađanju. Muž i žena više nisu dvoje, nego jedno meso(Postanak 2:24). Prisustvo braka je još jedna (iako ne i najvažnija) razlika između nas i životinja. Životinje nemaju brak. Ljudi imaju brak, međusobnu odgovornost, obaveze jedni prema drugima i prema djeci.

Ono što je blagosloveno u braku, van braka je grijeh, kršenje zapovijesti. Bračna zajednica ujedinjuje muškarca i ženu jedno meso za međusobnu ljubav, rađanje i podizanje djece. Svaki pokušaj da se ukradu bračne radosti bez međusobnog povjerenja i odgovornosti koju brak podrazumijeva je težak grijeh, koji, prema svjedočanstvu Svetog pisma, lišava čovjeka Kraljevstva Božjeg (vidi: 1 Kor 6,9) .

Još teži grijeh je narušavanje bračne vjernosti ili uništavanje tuđeg braka. Prevara ne samo da uništava brak, već i prlja dušu onoga koji vara. Ne možete graditi sreću na tuđoj tuzi. Postoji zakon duhovne ravnoteže: posijavši zlo, grijeh, požnjećemo zlo i naš grijeh će nam se vratiti. Besramno pričanje i nečuvanje svojih osećanja su takođe kršenje sedme zapovesti.

Osma zapovest

Ne kradi.

Kršenje ove zapovesti je prisvajanje tuđe imovine – javne i privatne. Vrste krađe mogu biti različite: pljačka, krađa, obmana u trgovačkim poslovima, mito, podmićivanje, utaja poreza, parazitizam, svetogrđe (odnosno prisvajanje crkvene imovine), sve vrste prevara, prevara i prevara. Osim toga, grijesi protiv osme zapovijedi uključuju svako nepoštenje: laž, obmanu, licemjerje, laskanje, podlidljivost, ugađanje ljudima, jer time ljudi pokušavaju da steknu nešto (npr. naklonost bližnjeg) nepošteno.

„Ne možeš sagraditi kuću od ukradene robe“, kaže ruska poslovica. I opet: "Bez obzira koliko je konopac zategnut, kraj će doći." Profitirajući od prisvajanja tuđe imovine, osoba će je prije ili kasnije platiti. Učinjeni grijeh, ma koliko beznačajan izgledao, sigurno će se vratiti. Čovek poznat autorima ove knjige slučajno je udario i ogrebao blatobran komšijskog automobila u dvorištu. Ali mu ništa nije rekao i nije mu nadoknadio štetu. Nakon nekog vremena, na sasvim drugom mjestu, daleko od njegove kuće, izgreban je i njegov vlastiti automobil i oni su pobjegli sa lica mjesta. Udarac je zadat u isto krilo kojim je oštetio svog komšiju.

Strast prema novcu dovodi do kršenja zapovesti „Ne kradi“. Ona je bila ta koja je dovela Judu do izdaje. Evanđelist Jovan ga direktno naziva lopovom (vidi: Jovan 12,6).

Strast pohlepe pobeđuje se negovanjem nepohlepe, dobročinstva prema siromašnima, vrednim radom, poštenjem i rastom u duhovnom životu, jer vezanost za novac i druge materijalne vrednosti uvek proizilazi iz nedostatka duhovnosti.

Deveta zapovest

Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga.

Ovom zapoviješću Gospod zabranjuje ne samo direktno lažno svjedočenje protiv bližnjeg, na primjer na sudu, već i sve laži izrečene o drugim ljudima, kao što su klevete, lažne optužbe. Grijeh praznoslovlja, tako uobičajen i svakodnevni za savremenog čovjeka, također se vrlo često povezuje sa grijesima protiv devete zapovijesti. U praznim razgovorima stalno se rađaju ogovaranja, ogovaranja, a ponekad i klevete i klevete. Tokom praznog razgovora vrlo je lako govoriti nepotrebne stvari, odavati tuđe tajne i tajne koje su vam povjerene, a bližnjeg dovesti u tešku poziciju. „Moj jezik je moj neprijatelj“, kažu ljudi, a naš jezik zaista može donijeti veliku korist nama i našim susjedima, a može i veliku štetu. Apostol Jakov kaže da svojim jezicima ponekad blagosiljamo Boga i Oca, i time proklinjemo ljude, stvorene na sliku Božju(Jakovljeva 3:9). Mi griješimo protiv devete zapovijedi ne samo kada klevetamo bližnjega, nego i kada se slažemo s onim što drugi govore i time učestvujemo u grijehu osude.

Ne sudite da vam se ne sudi(Matej 7:1), upozorava Spasitelj. Osuđivati ​​znači suditi, hrabro se diviti pravu koje pripada samo Bogu. Samo Gospod, koji poznaje prošlost, sadašnjost i budućnost čoveka, može suditi o njegovom stvaranju.

Priča o svetom Jovanu Savvajtskom

Jednog dana mi je došao monah iz susednog manastira i pitao sam ga kako žive oci. Odgovorio je: „U redu, prema tvojim molitvama.” Tada sam pitao za monaha koji nije uživao dobru slavu, a gost mi je rekao: „Ništa se nije promenio, oče!” Čuvši to, uzviknuo sam: "Loše!" I čim sam ovo rekao, odmah sam se osetio kao oduševljen i video Isusa Hrista razapetog između dva razbojnika. Hteo sam da se poklonim Spasitelju, kada se iznenada okrenuo anđelima koji su se približavali i rekao im: „Izbacite ga, – ovo je Antihrist, jer je osudio svog brata pred mojim Sudom.” I kada sam, po riječi Gospodnjoj, bio otjeran, ostavljena je moja haljina na vratima, i tada sam se probudio. „Teško meni“, rekao sam tada bratu koji je došao, „Ljut sam danas!“ "Žašto je to?" - pitao. Tada sam mu ispričao o viziji i primijetio da plašt koji sam ostavio znači da sam lišen Božje zaštite i pomoći. I od tog vremena proveo sam sedam godina lutajući pustinjama, ne jedući hljeb, ne idem u zaklon, ne razgovarajući s ljudima, sve dok nisam vidio svog Gospodara, koji mi je vratio moju mantiju.

Eto kako je strašno donositi sud o osobi.

Deseta zapovest

Ne poželi kuće bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola njegovog, ni magarca, ni bilo čega što je bližnjega tvoga.

Ova zapovest zabranjuje zavist i gunđanje. Ne možete ne samo da činite zlo ljudima, već čak i imate grešne, zavidne misli protiv njih. Svaki grijeh počinje mišlju, mišlju o nečemu. Čovek počinje da zavidi na imovini i novcu svojih komšija, tada se u njegovom srcu javlja misao da ukrade ovu imovinu od svog brata, i ubrzo sprovodi grešne snove u delo.

Zavist prema bogatstvu, talentima i zdravlju naših bližnjih ubija našu ljubav prema njima, kao kiselina, izjeda dušu; Zavidna osoba ima poteškoća u komunikaciji s drugima. Oduševljen je tugom i tugom koji su zadesili one kojima je zavidio. Zbog toga je grijeh zavisti tako opasan: on je sjeme drugih grijeha. Zavidnik greši i protiv Boga, ne želi da se zadovolji onim što mu Gospod šalje, za sve svoje nevolje krivi svoje bližnje i Boga. Takav čovek nikada neće biti srećan i zadovoljan životom, jer sreća ne zavisi od zemaljskih dobara, već od stanja čovekove duše. Kraljevstvo Božje je u vama (Luka 17:21). Počinje ovdje na zemlji, sa ispravnom duhovnom strukturom čovjeka. Sposobnost da vidite Božje darove u svakom danu svog života, da ih cijenite i zahvalite Bogu za njih je ključ ljudske sreće.