Ćirilo i Metodije: kratka biografija, zanimljivosti iz biografije, stvaranje slovenske azbuke.

Slijedeći ovo uvjerenje, smatraju da je tradicija ćirilice nastala kasno, nakon Ćirilove smrti, i to čak ne među prvim učenicima, već poslije njih – među piscima i pisarima koji su djelovali u bugarskom kraljevstvu u 10. stoljeću. Preko njih je, kao što znate, ćirilica preneta u Rusiju.

Čini se da ako mjerodavna većina daje prednost glagoljici, zašto se onda ne smiriti i vratiti više na zastarjelo pitanje? Međutim, stara se tema s vremena na vrijeme oživljava. Štaviše, ovi impulsi češće dolaze upravo od pravnika glagoljice. Možda mislite da namjeravaju ispolirati neke od svojih skoro apsolutnih rezultata. Ili da još uvijek nisu baš mirne duše i očekuju neke neočekivane odvažne napade na njihov sistem dokaza.

Uostalom, čini se da je u njihovim argumentima sve vrlo jasno: ćirilica je istisnula verbolitiku, a represija se, osim toga, odvijala u prilično grubim oblicima. Naveden je čak i datum od koga je predloženo da se računa nasilno ukidanje glagoljice sa njenom zamjenom ćirilicom. Na primjer, prema slovenačkom naučniku Franzu Grevsu, preporučuje se da se ovaj datum smatra granicom 893-894. godine, kada je bugarsku državu vodio princ Simeon, i sam polu-Grk porijeklom, koji je stekao odlično grčko obrazovanje. i stoga je odmah počeo da se zalaže za usvajanje pisma u zemlji, njegova slovna grafika živo odjekuje i uglavnom se poklapa sa grčkim pismom.

U to vrijeme u kulturno stvaralaštvo se navodno umiješala i politika i lični hir, a to je izgledalo kao katastrofa. Čitave pergamentne knjige u sabijenom vremenskom periodu, uglavnom iz 10. vijeka, na brzinu su lišene doslovnih tragova, a na opranim listovima posvuda se pojavljivala sporedna bilješka, već napisana ćiriličnim statutarnim rukopisom. Monumentalna, svečana, carska.

Istoričari koji pišu prepisane knjige palimpsestovi... Prevedeno s grčkog: nešto svježe napisano na ostruganom ili opranom listu. Radi jasnoće, možete se prisjetiti uobičajenih mrlja u školskoj bilježnici, na brzinu obrisanih gumicom prije nego što unesete riječ ili slovo u ispravljeni oblik.

Obilno struganje i ispiranje glagoljskih knjiga čini se najrječitijim od svih i potvrđuju senioritet glagoljice. Ali ovo je, napominjemo, jedini dokumentarni dokaz o nasilnoj zamjeni jednog slovenskog pisma drugim. Najstariji pisani izvori nisu sačuvali nikakvu drugu pouzdanu potvrdu o kataklizmi koja se dogodila. Ni najbliži učenici Ćirila i Metodija, ni njihovi naslednici, ni isti knez Simeon, ni bilo koji drugi od savremenika tako uočljivog događaja, nigde nisu smatrali potrebnim govoriti o njemu. Odnosno, ništa: nema pritužbi, nema dekreta o zabrani. Ipak, tvrdoglavo pridržavanje glagoljice usred kontroverze tih dana lako je moglo izazvati optužbe za jeretičko odbacivanje. Ali - tišina. Postoji, međutim, argument (uporno ga je iznosio isti F. Grevs) da je u svojoj čuvenoj apologiji pisma, koju je stvorio Ćiril, slovenski pisac s početka 10. veka Černorizec Hrabri delovao kao hrabri branilac Glagoljica. Istina, iz nekog razloga sam Hrabri ne kaže ni riječi ni nagovještaja o postojanju elementarnog sukoba. Svakako ćemo se osvrnuti na analizu glavnih odredbi njegovog izvinjenja, ali kasnije.

U međuvremenu, ne škodi još jednom popraviti rašireno mišljenje: ćirilica je bila preferirana samo iz razloga političke i kulturne etikete, budući da je u većini slovnih pravopisa, ponavljamo, poslušno pratila raspored grčkog alfabeta, a , dakle, nije predstavljalo neku vrstu ekstremnog izazova pisanoj tradiciji vizantijske ekumene. Sekundarna, otvoreno progrčka azbuka bila je narod koji je uspostavio njen prioritet, nazvan u spomen Ćirila Filozofa.

Ova čudna istraživačka neslaganja, slažemo se, uvelike obezvređuje argumente pristalica glagoljice kao bezuslovne i jedine zamisli Ćirila Filozofa. Pa ipak, postojanje palimpsesta je učinilo i primoraće svakoga ko se dotakne teme iskonskog slovenskog pisma da iznova provjerava logiku njihovih dokaza. Originalna slova pergamentnih knjiga, koja nisu potpuno očišćena, do danas su podložna, ako ne čitanju, onda prepoznavanju. Koliko god pergamentni listovi bili oprani, tragovi glagoljice se i dalje vide. A iza njih to znači da se pojavljuje ili zločin ili nekakva iznuđena nužda te daleke pore.

Ograničimo se barem na ove, one najstarije i najmjerodavnije. Svi oni, kao što vidimo, ne pripadaju čvrsto datiranim spomenicima, jer nijedan od njih nije sačuvao zapis sa tačnom naznakom godine nastanka rukopisa. Ali čak i zaobljeni, "plutajući" datumi, bez riječi, potvrđuju: svi rukopisi su se pojavili nakon smrti osnivača slavenskog pisma. Odnosno, u vrijeme kada je, prema mišljenju pristalica "glagoljskog primata", tradiciju ovog pisma snažno potiskivali pristaše progrčkog pisma, što je navodno nadvladalo namjere "glagolskog" Ćirila.

Zaključak koji se neumoljivo nameće: samo datiranje najstarijih glagoljskih izvora ne dopušta nam da pretjerano dramatiziramo sliku sučeljavanja prva dva slovenska pisma. Imajte na umu da nekoliko najstarijih ćiriličnih rukopisa Drevne Rusije pripada XI veku: ovo je svetski poznato Remsko jevanđelje iz prve polovine veka, Ostromirovo jevanđelje iz 1056-1057, Svjatoslavov Izbornik 1073, Svjatoslavov Izbornik 1076, Arhanđeli Jevanđelje iz 1092. godine, Savina knjiga, - sve je, inače, na čistim čaršafima, bez tragova pranja.

Dakle, pretjerana dramatizacija je neprikladna u pitanju palimpsest. Na primjer, pažljivo proučavanje stranica glagoljskog Zografskog jevanđelja u više navrata otkriva tragove ispiranja ili brisanja starog teksta i novih pravopisa na njihovom mjestu. Ali šta je sa stranicama ispranim od glagoljice? Opet glagoljica! Štaviše, najveća od takvih restauracija (govorimo o cijeloj bilježnici iz Jevanđelja po Mateju) ne odnosi se na X-XI, već na XII vijek.

U ovom rukopisu postoji i ćirilični tekst. Ali on se skromno pojavljuje samo na stranicama njegovog dodatnog dijela (synaxar). Ovaj odeljak datira iz XIII veka i tekst se primenjuje na čiste čaršave, ne isprane iz glagoljice. U članku posvećenom Zografskom jevanđelju (Kirilo-Metodijevska enciklopedija, 1. tom, Sofija, 1985.), bugarski istraživač Ivan Dobrev pominje da je 1879. godine glagoljica, odnosno najstariji dio spomenika objavljena u ćiriličnoj transliteraciji. Tako je stvorena osnova za pažljiviju naučnu analizu ova dva pisma. Upoznavanje s originalom također je pojednostavljeno za čitaoce koji su bili lišeni mogućnosti da čitaju u verbolit zaboravljenim tokom proteklih stoljeća. U svakom slučaju, ovaj način upućivanja na drevni izvor ne može se brkati s pranjem ili struganjem.

Od sačuvanih antičkih rukopisa, možda se samo jedan može pripisati broju potpuno ispranih iz glagoljice. Ovo je ćirilično Bojansko jevanđelje iz XI veka. Neminovno je stekao pomalo odvratnu slavu, kao jasan dokaz krutog pomjeranja jedne tradicije u korist druge. Ali svi navedeni najstariji spomenici glagoljaštva svjedoče o nečem drugom - o mirnom suživotu dviju azbučnih tradicija u vrijeme izgradnje jedinstvenog književnog jezika Slovena.

Kao u ispunjenju usmenog zaveta svojih učitelja, nastavljači dela Ćirila i Metodija postigli su neizgovoreni dogovor. Pokušajmo svesti njegovo značenje na sljedeće: pošto su Sloveni, za razliku od ostalih stanovnika zemlje, te sreće da im se pisani jezik stvara odjednom uz pomoć dva pisma, onda se ne treba posebno uzbuđivati; neka se ove abecede okušaju kako treba, dokazujući svoje sposobnosti, svoja najbolja svojstva, svoju sposobnost lakšeg i pouzdanijeg pamćenja, da uđu u dubine ljudske svijesti, da se čvršće drže stvari vidljivih i nevidljivih značenja. Prošlo je nekoliko decenija i počelo se uočavati da konkurencija još uvek nije idila. Ne može predugo proći ravnopravno.

Da, glagoljica, koja je postigla značajan uspjeh u prvoj fazi

izgradnja novog književnog jezika, koja je isprva zapanjila maštu mnogih svojom svježinom, neviđenom, svijetlom i egzotičnom novinom, svojim tajanstvenim izgledom, jasnim podudaranjem svakog pojedinog zvuka s određenim slovom, postepeno je počela gubiti tlo pod nogama. Glagoljica je značila da postoji kvalitet predmeta namjerno, namjerno zatvoren, pogodan za uski krug insajdera, vlasnika gotovo tajnog pisma. Pod krinkom njenih pisama, tu i tamo je bljesnula neka zaigranost, kovrdžavost, bljesnule su tu i tamo jednostavne manipulacije: Okrenula sam se u krug - jedno slovo, dole u krug - drugo, sa krugovima sa strane - treće , uz nju je dodao sličnu stranu - četvrtu... Ali pismo kao takvo u životu ljudi koji ga koriste, ne može biti predmet šale. To posebno duboko osjećaju djeca koja sa velikom pažnjom i čistom molitvenom napetošću svih sila izvode prva slova i slogove u svojim sveskama. ABC je previše blisko povezan sa glavnim značenjima života, sa svojim svetim visinama, da bi namignuo čitaocu. Nepismeni pastir ili orač, ili ratnik, zaustavivši se kod grobljanske ploče sa velikim nerazumljivim slovima, uprkos svom neznanju, ipak je pročitao: ovdje se iskazuje nešto najvažnije o sudbini njemu nepoznate osobe.

I iz tog razloga, još uvijek nema pacifikacije oko pitanja glagoljice, da što dalje, to se više trese izgled samog nastanka fenomenalne doktrine pisma. Njegov izgled do danas uzbuđuje maštu istraživača. Takmičarska aktivnost u potrazi za sve više i više nagađanja zasnovanih na dokazima ne prestaje. Pretenciozno se naziva svetim kodom, matricom univerzalnog zvuka, kojoj je potrebno, kao velikoj svetinji, razgrnuti i ćirilicu i druga evropska pisma. Ko će imati čast da konačno istakne pedigre neobičnog gosta na pismu?

Zbrka naučnih - a odnedavno i amaterskih - hipoteza raste pred našim očima. Do sada je njihov obim postao toliki da se čini da su se stručnjaci za ovo pitanje zbunili pri pogledu na neprekidnu lančanu reakciju stvaranja verzije. I mnogi razmišljaju: nije li vrijeme, konačno, da prestanemo, da se dogovorimo oko jedne stvari. Inače će se tema nastanka glagoljice jednog dana utopiti u lijevu zle beskonačnosti. Na kraju, ali ne i najmanje važno, sramotno je da se u zbrci i zbrci sporova oko porijekla imena često nalaze ne baš atraktivni metodi prepirke s autoritetima.

Jasno je da nauka nije nepristrasna. U žaru intelektualnih borbi, nije sramota insistirati na svom do kraja. Ali neugodno je promatrati kako se namjerno zaboravljaju argumenti drugih ljudi, zaobilaze poznati pisani izvori ili datumi. Samo jedan primjer. Savremeni autor, opisujući u naučno-popularnom djelu Reimsko jevanđelje, koje je kćerka kneza Jaroslava Mudrog Ana odnijela u Francusku, naziva ga glagoljskim spomenikom. A radi veće uvjerljivosti postavlja sliku odlomka ispisanog hrvatskim rukopisom u stilu gotičke glagoljice. Ali rukopis Reimskog jevanđelja, kao što je poznato u naučnom svijetu, sastoji se od dva vrlo nejednaka dijela po starosti. Prvi, najstariji, datira iz 11. veka i rađen je ćiriličnim pismom. Druga, glagoljica, napisana je i dodata prvom tek u XIV vijeku. Početkom 18. veka, kada je Petar Veliki bio u poseti Francuskoj, rukopis mu je pokazan kao dragocena relikvija, na kojoj su se francuski kraljevi zakleli na vernost, a ruski car je odmah počeo da čita naglas ćirilične stihove Jevanđelja. , ali je bio zbunjen kada je u pitanju glagoljski dio.

Bugarski naučnik XX veka Emil Georgiev je svojevremeno postavio sebi za cilj da sastavi inventar varijanti porekla glagoljice koje postoje u slavistici. Pokazalo se da su kao uzor za njega razni autori u različito vrijeme predlagali najneočekivanije izvore: arhaične slovenske rune, etrursko pismo, latinsko, aramejsko, feničansko, palmirsko, sirijsko, jevrejsko, samarićansko, jermensko, etiopsko, staroalbansko, grčko abecedni sistemi...

Već ovo ekstremno geografsko rasprostranjenje je zbunjujuće. Ali pre pola veka Georgijevljev inventar, kako je sada očigledno, trebalo je dopuniti. Nije sadržavao linkove na nekoliko novih ili starih, ali napola zaboravljenih pretraga. Dakle, kao najpouzdaniji izvor, predloženo je da se uzme u obzir germansko runsko pisanje. Prema drugom mišljenju, azbučna produkcija keltskih monaha-misionara mogla bi poslužiti kao uzor za glagoljicu. Nedavno je strelica za pretragu sa zapada ponovo naglo skrenula ka istoku: ruski istraživač Gelij Prohorov glagoljicu smatra bliskoistočnom misionarskom azbukom, dok je njen autor zagonetni Konstantin Kapadokinac, imenjak našeg Konstantina-Ćirila. Uskrsnuvši drevnu tradiciju Dalmatinaca, kao jedinog tvorca glagoljice, ponovo se počelo govoriti o blaženom Jeronimu Stridonskom, poznatom prevodiocu i sistematizeru latinske Vulgate. Predložene su verzije o nastanku glagoljice pod uticajem grafike gruzijskog ili koptskog pisma.

E. Georgiev je s pravom vjerovao da Konstantin Filozof po svom temperamentu ne može ličiti na sakupljača slavenskih azbučnih stvari s koncem širom svijeta. Ipak, bugarski naučnik je sebi pojednostavio zadatak, više puta izjavljujući da Kirill nije posudio ništa ni od koga, već je stvorio potpuno originalno pismo koje nije ovisilo o vanjskim utjecajima. Istovremeno, Georgiev je s posebnim žarom protestirao protiv koncepta porijekla glagoljice iz grčkog kurzivnog pisma 9. stoljeća, koji je krajem 19. stoljeća predložio Englez I. Taylor. Kao što znate, Taylora su ubrzo podržali i dopunili ruski profesor sa Kazanskog univerziteta D. Belyaev i jedan od najvećih slavista u Evropi V. Yagich, koji je na krajnje lakonski način formulisao Kirilovu ulogu kao tvorca novog alfabeta: “ der Organisator des glagolischen Alfabets”. Zahvaljujući autoritetu Yagiča, priznaje Georgiev, teorija je "dobila ogromnu distribuciju". Kasnije se AM Seliščov pridružio "grčkoj verziji" u svom glavnom gradu "staroslavenski". Prinstonski naučnik Bruce M. Metzger, autor studije Rani prijevodi Novog zavjeta (Moskva, 2004.), oprezno naginje istom mišljenju: „Očigledno“, piše on, „Ciril je za osnovu uzeo zamršeno grčko minuskularna slova 9. st. možda je dodao neka latinska i hebrejska (ili samaritanska) slova...". Otprilike isto kaže i Nemac Johanes Fridrih u svojoj „Istoriji pisanja“: „...najverovatnije je poreklo glagoljice iz grčke minuskule 9. veka...“.

Jedan od Taylorovih glavnih argumenata bio je da je slavenski svijet, zahvaljujući svojim stoljetnim vezama s helenističkom kulturom, imao razumljivu gravitaciju prema grčkom pismu kao uzoru za vlastito slaganje knjiga i da mu za to nije bilo potrebno posuđivanje od istočnih alfabeta. Abeceda, koju je predložio Ćirilo Filozof, morala je polaziti upravo od računa o ovom kontranapadu slovenskog svijeta. Ovdje nema potrebe analizirati kontraargumente E. Georgieva. Dovoljno je podsjetiti da je glavni od njih uvijek bio nepromijenjen: Konstantin-Ćiril je stvorio potpuno originalno pismo koje ne imitira nijedno pismo.

Dopunjujući Taylorov rad, Yagich je objavio svoju uporednu tabelu. Na njemu su grčki kurziv i mala slova tog doba uz glagol (okrugla, tzv. "bugarska"), ćirilicu i grčka uncijalna slova.

Pregledajući Yagičevu tabelu, lako je uočiti da kurzivni grčki kurziv (minuskula) koji se nalazi na njoj s lijeve strane, sa svojim glatkim zaokruživanjem, povremeno odjekuje verbalnim kružnim znakovima. Nehotice se nameće zaključak o prelivanju slovnih oblika jedne abecede u susjednu. Dakle, ovo nije tako?

Druga stvar je važnija. Zavirujući u grčki kurziv 11. veka, kao da se približavamo Konstantinovom stolu na pola koraka, vidimo uzbuđene, tečne beleške na temu budućeg slovenskog pisma. Da, to su, najvjerovatnije, nacrti, prve ili daleko od prvih radnih procjena, skice koje se lako mogu izbrisati da bi se ispravilo kako se brišu slova sa školske voštane table ili sa zaglađene površine vlažnog pijeska. Lagane su, prozračne, kurzivne. Nemaju čvrstu napetu monumentalnost, po čemu se izdvaja grčki svečani uncijal iz istog perioda.

Radni grčki kurziv, kao da leti iz pera braće, tvoraca prvog slovenskog književnog jezika, takoreći, vraća nas u atmosferu manastirskog manastira u jednom od podnožja planine Mali Olimp. Pamtimo ovu tišinu posebnog kvaliteta. Ona je ispunjena značenjima koja su krajem pedesetih godina 9. veka prvi put identifikovana u kontradiktornom, zbunjujućem slovensko-vizantijskom dijalogu. U tom smislu jasno se čitalo: do sada je spontana i nedosljedna koegzistencija dvije velike jezičke kulture – helenske i slovenske – spremna da se riješi nečim drugim neviđenim. Jer, kao nikada ranije, sada se javljala njihova stara, isprva djetinjasto radoznala, a potom sve zainteresovanija pažnja jedno prema drugom.

Već je djelomično rečeno da je grčko klasično pismo unutar antičkog Mediterana, a potom i na širem euroazijskom prostoru više od jednog milenijuma, predstavljalo kulturni fenomen vrlo posebne privlačne sile. Privlačnost prema njemu kao uzoru bila je ocrtana čak i među Etruščanima. Neka vokalizacija njihovih pisanih znakova nije dovoljno otkrivena, ali Latini, koji su zamijenili Etrurce na Apeninima, uspješno su oponašali dva pisma kako bi uredili vlastito pismo: grčko i etrursko.

Nema ničeg uvredljivog u takvim imitacijama. Ne ulaze svi narodi u arenu istorije u isto vreme. Uostalom, Grci su, u svojim teškim, stoljetnim brigama oko dovršetka svog pisanja, prvo koristili dostignuća feničanskog alfabetskog sistema. I ne samo ona. Ali na kraju su napravili pravu revoluciju u tadašnjoj praksi pisanja, po prvi put legalizujući odvojena slova za glasovne glasove u svojoj abecedi. Iza svih ovih događaja nije se iznenada spolja otkrilo da su Grci bili i kreatori gramatičke nauke, koja će postati uzor svim susednim narodima Evrope i Bliskog istoka.

Konačno, u doba Hristove manifestacije čovečanstvu, grčki jezik, obogaćen iskustvom prevođenja starozavetne Septuaginte, preuzeo je odgovornost da postane prvi, istinski vodeći jezik hrišćanskog Novog zaveta.

U velikim grčkim darovima svetu, po navici, još uvek držimo na prvom mestu antiku, paganske bogove, Hezioda sa Homerom, Platona sa Aristotelom, Eshila sa Periklom. U međuvremenu, i sami su krotko otišli u senke četvorice jevanđelista, apostolskih poslanica, grandioznog viđenja na Patmosu, liturgijskih dela Jovana Zlatoustog i Vasilija Velikog, himnografskih remek-dela Jovana Damaskina i Romana slatkog pevača, teologije Bog od Dionisija Areopagita Aleksandrijskog, Atanasija Aleksandrijskog, Atanasija.

Manje od jednog stoljeća nakon događaja iz evanđelja, različiti narodi Mediterana žudjeli su da uče Sveto pismo na jezicima koji su im poznati. Tako su se pojavili rani eksperimenti prevođenja Jevanđelja i apostola na sirijski, aramejski i latinski. Malo kasnije, nadahnuti prevoditeljski impuls pokupili su koptski kršćani Egipta, jermenska i gruzijska crkva. Krajem 4. stoljeća, prijevod za gotske kršćane, koji je napravio gotski biskup Vulfila, proglasio je njeno pravo na postojanje.

Uz dedukciju sirijsko-asirskih rukopisa, izvedenih uz pomoć tradicionalnog bliskoistočnog alfabeta, u svemu ostalom, na svoj način, pokazuje se poštovanje prema abecednoj strukturi grčkih primarnih izvora. U koptskom alfabetu kršćanskih prijevoda, koji je zamijenio drevno hijeroglifsko pismo Egipćana, 24 slova stilski oponašaju grčki uncijal, a preostalih sedam dodano je za snimanje zvukova neuobičajenih za grčki govor.

Slična slika se može vidjeti u Gotičkom srebrnom kodu, najpotpunijem rukopisnom izvoru s tekstom Wulfilinog prijevoda. Ali ovdje se grčkim slovima dodaje nekoliko latiničnih slova, a osim toga, znakovi iz gotičkih runa služe za zvukove izvan grčke artikulacije. Tako su novostvorena gotska i koptska abeceda svaka na svoj način dopunila grčku slovnu osnovu - ne na njenu štetu, ali ni na štetu za sebe. Tako je unaprijed za mnoge generacije omogućen lakši način upoznavanja – kroz pristupačnu pojavu slova – sa susjednim jezicima zajedničkog kršćanskog prostora.

Prilikom stvaranja armenskog, a zatim i gruzijskog pisma, odabran je drugačiji put. Oba ova kavkaska pisma nisu oklevala da uzmu abecedni niz grčkog alfabeta kao osnovu. Ali u isto vrijeme, odmah su dobili novu originalnu grafiku istočnog stila, koja izvana ni na koji način nije podsjećala na pismo Grka. Akademik T. Gamkrelidze, poznavalac kavkaskih staropisanih inicijativa, primjećuje takvu inovaciju: „S ove tačke gledišta, drevno gruzijsko pismo Asomtavruli, starojermenski Yerkatagir i staroslavenski glagoljica spadaju u opštu tipološku klasu, suprotstavljajući se koptskom i gotskom pismu, kao i slovenskom Ćirilica, čiji grafički izraz odražava grafiku savremenog grčkog pisanja."

Ovo, naravno, nije procjena, već nepokolebljiva izjava očiglednog. Gamkrelidze se jasnije izražava s obzirom na djela Mesropa Maštoca, općepriznatog autora jermenskog pisma: izvor koji je korišten kao model za njegovo stvaranje, u ovom slučaju iz grčkog pisma. Na taj način stvoren je spolja originalan nacionalni sistem pisanja, kao nezavisan od bilo kakvih vanjskih utjecaja i veza."

Nemoguće je priznati da Ćirilo Filozof i Metodije, predstavnici primordijalne grčke pisane kulture, nisu međusobno raspravljali o tome kako se koptske i gotske knjige razlikuju po prirodi svojih alfabetskih znakova od istih gruzijskih i armenskih rukopisa. Kako je nemoguće zamisliti da su braća bila ravnodušna prema mnoštvu primjera interesa Slovena ne samo za grčki usmeni govor, već i za grčko pismo, njegovu strukturu slova i brojanje.

Kojim putem su trebali slijediti? Čini se da se odgovor podrazumijevao: izgraditi novo slovensko pismo, po uzoru na grčko pismo. Ali da li su svi Sloveni nužno jednoglasni u poštovanju grčkog pisma? Zaista, u Hersonesu su braća 861. prelistavala slovensku knjigu, ali napisanu slovima koja nisu bila slična grčkim. Možda Sloveni drugih zemalja već imaju svoje posebne tipove, svoje želje, pa čak i kontra ponude? Nije slučajno Konstantin dve godine kasnije, u razgovoru sa carem Mihailom o predstojećoj misiji u Velikomoravsku kneževinu, rekao: „... ići ću tamo sa radošću ako imaju pisma za svoj jezik“. Kako se sjećamo, hagiograf je, opisujući taj razgovor u Ćirilovom Žitiju, naveo i izbjegavajući odgovor bazileja o slovenskim pismima: „Moj djed i moj otac, i mnogi drugi su ih tražili i nisu ih našli, kako mogu li ih pronaći?" Usledio je odgovor mlađeg Solunjana, sličan tužnom uzdahu: „Ko može da snimi razgovor na vodi?..“

Iza ovog razgovora - unutrašnja konfrontacija, koja je uveliko zbunila Konstantina. Da li je moguće pronaći pismo za ljude koji još nisu tražili pismo za sebe? Da li je dozvoljeno krenuti na put sa nečim unapred spremnim, ali potpuno nepoznatim onima kojima idete? Ne bi li ih takav poklon, koji nije baš tražen, uvrijedio? Uostalom, poznato je – iz istog obraćanja Rostislava-kneza caru Mihailu – da su Moravane već propovedali Rimljani, Grci i Germani, ali su oni propovedali i službe služile na svojim jezicima, a samim tim i ljudi, "prosto dijete", neminovno su ostajali gluvi na nerazumljive govore...

U životima braće nema opisa ambasade iz same Moravske. Ne zna se ni njen sastav ni dužina boravka u Carigradu. Nejasno je da li je molba kneza Rostislava za pomoć formalizovana u obliku pisma i na kom jeziku (grčkom? latinskom?) ili je to bila samo usmena poruka. Može se samo nagađati da su braća ipak imala prilike da unapred od gostiju saznaju koliko je njihov slovenski govor sličan onom koji su Solunci slušali od detinjstva, a koliko su Moravani naivni u svemu što se tiče pismene komunikacije. Da, ispostavilo se da je sasvim moguće razumjeti govor jedni drugih. Ali takav razgovor koji se talasa podigao povetarac na vodi. Sasvim drugačija vrsta intervjua je crkvena služba. Potrebni su mu pisani znakovi i knjige razumljive Moravancima.

Pisma! Pismo... Šta su sve ista slova, koje pismo znaju i koliko? Da li će azbučno i prevodilačko skladište, koje su braća i njihovi pomoćnici već nekoliko godina zaredom pripremali u manastiru na Malom Olimpu, biti dovoljno da se moravski Sloveni upoznaju sa svetim knjigama hrišćanstva, ne znajući da li postoji da li postoji potreba za ovim radom van manastirskih zidina?

I odjednom se pojavilo: takva potreba uopće nije san! Nemojte biti hir male šačice monaha i Filozof, koji im je došao u duže posete, odneo ih je neviđenom inicijativom.

Ali on sam, pozvan zajedno sa igumanom Metodijem u vasilevse, odjednom je pao u kakvu sramotu! Već su knjige na Malom Olimpu spremne, i čitaju iz njih, i pevaju, a on, koji je najviše radio, sada kao da je ustuknuo: „...Ići ću ako tamo imaju svoja pisma za pisanje ...".

A ako ne, onda već imamo nešto! Sam po sebi, Filozof, sabran abecednim redom, prikladan i privlačan za slovensko uho i oči...

Nije li tako sa svakim poslom: koliko god se pažljivo pripremali, čini se da je još prerano to najavljivati ​​pred ljudima. Čitavo brdo razloga se odmah nađe za još više odlaganje! I loše zdravlje, i strah da ne padnete u grijeh oholosti, i strah da ćete biti osramoćeni u velikom poslu... Ali jeste li ranije izbjegavali ogroman posao?

… Pokušavajući da zamislim unutrašnje stanje braće Solun uoči njihovog odlaska u misiju u Velikomoravsku kneževinu, ja, zapravo, ne odstupam od škrtih saveta na ovu temu iznetih u dva života. Ali razjašnjenje psiholoških motiva ovog ili onog čina mojih junaka uopće nije nagađanje! Potreba za nagađanjem, pretpostavkom, verzijom nastaje kada u izvorima nema tragova, čak i onih najslabih. I treba mi samo radna pretpostavka. Zato što nedostaje po pitanju koje je glavni izvor čitavog slavenskog para pisma. Uostalom, Žitija, kao što je već spomenuto, šute o tome koju su azbuku Metodije i Konstantin ponijeli sa sobom na daleki put. I premda danas preovlađujuće vjerovanje izgleda ne ostavlja nikakav put za neslaganje, sve sam skloniji sljedećem: braća nisu mogla sa sobom ponijeti ono što se danas naziva glagolom. Nosili su svoju originalnu abecedu. Original. Odnosno, proizilazi u svojoj strukturi iz darova grčkog alfabeta. Onaj koji se sada zove ćirilica. I doneli su ne samo azbuku, kao takvu, već i svoje originalne knjige. Donijeli su prijevode pisane na jeziku Slovena pomoću pisma, izvedene po uzoru na grčku azbuku, ali sa dodatkom slova slovenske ljestvice. Sama logika formiranja slavenskog pisma, da budemo potpuno iskreni prema njegovim zakonima, drži se, ne dopušta posrtanje.

glagoljica? Ona će se prvo izjasniti nešto kasnije. S njom će se braća pozabaviti već po dolasku u Velehrad, glavni grad moravske zemlje. I, po svemu sudeći, to će se dogoditi ne u godini dolaska, već nakon sljedeće vanredne situacije, 864. Tada će istočnofranački kralj Luj II Nemački, nakon što je zaključio vojni savez sa Bugarima, ponovo napasti velikomoravski grad Devin.

Invazija će, za razliku od prethodne koju je kralj preduzeo prije skoro deset godina, biti uspješna. Ovoga puta Luj će naterati kneza Rostislava da prihvati ponižavajuće uslove, zapravo vazalne. Od tada će rad grčke misije u okviru velikomoravske države ići u znaku neprekidne navale zapadnih protivnika vizantijskog uticaja. U promijenjenim okolnostima, braći je mogao pomoći prisilni razvoj drugačije abecedne grafike. Onaj koji bi svojom pojavom, neutralan u odnosu na progrčko pismo, barem djelimično ublažio napetost jurisdikcijske i čisto političke prirode.

Ne, nikako se ne može odmaknuti od bolnog, poput ivera, pitanja o porijeklu glagoljice. Ali sada se moramo pozabaviti najmanjim brojem hipoteza. Ima ih samo dva, bez brojnih istočnih, najviše tri. Oni su, između ostalih, već pomenuti gore.

Nema važnih argumenata za ili protiv pretpostavke da je glagoljica nastalo iz keltskog monaškog okruženja. U vezi sa ovim obraćanjem obično se pozivaju na delo slaviste M. Isačenka „O pitanju irske misije kod moravskih i panonskih Slovena“.

Recimo da je neki "irski nagoveštaj" bio dovoljno dobar za Filozofa i njegovog starijeg brata. Recimo da su u njemu našli potrebne znakove za čisto slovenske zvukove. (Dakle, s obje strane idu u pravom smjeru!). Čak su otkrili da ovaj niz irskog alfabeta u cjelini odgovara zakonodavnom grčkom alfabetu. Tada bi morali brzo da nauče ovo pismo, iako zamršeno, zajedno sa svojim zaposlenima. I da prevede u svoje grafike slovenske liturgijske rukopise već donete iz Carigrada. Neka njihove male olimpijske knjige, nakon što od njih kreiraju liste na nov način, malo odmaraju na policama ili u škrinjama. Bar u onome što se desilo ima razloga za dobru šalu! Kakvi su to Sloveni? Imaju sreće!.. niko drugi na svetu nije počeo slovo na dva alfabeta odjednom.

Stara, ali uporna legenda izgleda slabije u odnosu na "keltsku" verziju: navodni autor glagoljice je blaženi Jeronim Stridonski (344-420). Legenda se temelji na činjenici da je Jeronim, poštovan u cijelom kršćanskom svijetu, odrastao u Dalmaciji, u slavenskom okruženju, a da je i sam, možda, bio Sloven. Ali ako se Jeronim bavio alfabetskim vježbama, tada nisu ostali pouzdani tragovi njegovih obrazovnih aktivnosti u korist Slovena. Kao što znate, kolosalan napor svih Jeronimovih duhovnih i humanitarnih sposobnosti zahtijevao je rad na prevođenju na latinski i sistematizaciji korpusa Biblije, kasnije nazvane Vulgata.

Braća su iz prve ruke poznavala posao koji je trajao nekoliko decenija pustinjakovog života. Jedva da su zanemarili Jeronimovu prefinjenu prevoditeljsku umjetnost. Ovaj nevjerovatni starac za njih nije mogao ne biti primjer duhovnog asketizma, izuzetne posvećenosti, riznica prevodilačkih tehnika. Da je Jeronim ostavio barem neku skicu pisma za Slovene, braća bi vjerovatno rado počela da je proučavaju. Ali - nije ostalo ništa osim legende o ljubavi Slovena blaženog radnika. Da, jedva da su čuli samu legendu. Najvjerovatnije je rođena u bliskoj zajednici katolika - "glagolskih", tvrdoglavih dalmatinskih domoljuba glagoljice, mnogo kasnije od smrti Ćirila i Metoda.

Ostaje i treći scenario razvoja događaja u Velikoj Moravskoj nakon vojnog poraza kneza Rostislava 864. godine. IV Ljovočkin, poznati istraživač rukopisnog nasleđa Drevne Rusije, piše u svojim „Osnovama ruske paleografije“: „Sastavljen početkom 60-ih godina 9. veka. Konstantina-Ćirila Filozofa, pismo je dobro prenijelo fonetsku strukturu jezika Slovena, uključujući i istočne Slovene. Po dolasku u Moravsku, misija Konstantin-Ćiril se uverila da već postoji pisani jezik zasnovan na glagoljici, koji se jednostavno ne može „poništiti“. Šta je preostalo da uradi Konstantin-Ćirilo Filozof? Ništa osim da uporno i strpljivo uvode svoje novo pismo na osnovu pisma koje je on stvorio - ćirilice. Složena po svojim dizajnerskim karakteristikama, pretenciozna, bez utemeljenja u kulturi Slovena, glagoljica, naravno, nije bila u stanju da se takmiči sa ćirilicom, koja je briljantna u svojoj jednostavnosti i eleganciji...”.

Želio bih se u potpunosti složiti s ovim odlučnim mišljenjem o odlučnosti braće da održe svoja uvjerenja. Ali u isto vrijeme, šta je sa porijeklom same glagoljice? Naučnik smatra da su glagoljica i "ruska slova", koja je Konstantin analizirao prije tri godine u Hersonesu, jedno te isto pismo. Ispostavilo se da su braća po drugi put morala da se suoče sa nekim već veoma rasprostranjenim - od rta Hersones na Krimu do Velikomoravskog Velehrada - rasprostranjenim pismima. Ali ako se u Hersonesu Konstantin odnosio prema Jevanđelju i Psalmima koji su mu pokazani s poštovanjem, zašto su onda sada, u Velikoj Moravskoj, braća doživljavala narodni jezik gotovo neprijateljski?

Pitanja, pitanja... Kao začarana, glagoljica ne žuri da je primi u svoj rodoslov. Ponekad, čini se, više nikome neće dozvoliti.

Da li je vrijeme, konačno, da pozovemo u pomoć autora koji je pisao pod imenom Černorizec Hrabri? Uostalom, on je gotovo savremenik braće Solunsk. U svom apologetskom djelu "Odgovori o spisima" svjedoči o sebi kao vatrenom braniocu prosvjetnih djela braće Solunsk. Iako se sam ovaj autor, sudeći po sopstvenom priznanju, (čita se u nekim drevnim spiskovima "Odgovora...") nije sreo sa braćom, poznavao je ljude kojih su se Metodije i Ćiril dobro sjećali.

Malog obima, ali iznenađujuće smislenog, Hrabovo djelo je naraslo do naših dana s ogromnom palisadom filoloških interpretacija. Ovo nije slučajnost. Černorizec Hrabri je i sam filolog, prvi filolog iz slovenskog miljea u istoriji Evrope. I to ne bilo koji od početnika, već izvanredan stručnjak za svoje doba i za slovenski govor i za istoriju grčkog pisanja. Po visini njegovog doprinosa časnoj disciplini, može se bez preterivanja smatrati ocem slovenske filologije. Nije li iznenađujuće što se takav doprinos dogodio već u prvom vijeku postojanja prvog književnog jezika kod Slovena! Tako je mladi sistem pisanja ubrzano jačao.

Može se prigovoriti: pravi otac slavenske filologije ne treba zvati Černorizec Hrabri, već sam Ćirilo Filozof. Ali svo ogromno filološko znanje braće Solun (s izuzetkom spora s venecijanskim trojezičnima) gotovo je potpuno rasplinuto u njihovoj prevodilačkoj praksi. A Hrabri u svakoj rečenici "Odgovora" jednostavno blista filološkom opremom svojih argumenata.

U isto vrijeme sastavlja i raspravu i izvinjenje. Tačni, čak i za to doba najtačniji podaci o pravopisu, fonetici upoređenih pisama i jezika, potkrijepljeni podacima iz drevnih gramatika i komentarima na njih, smjenjuju se pod perom Hrabrog s oduševljenim ocjenama duhovnog i kulturnog podviga braće. . Govor ove osobe na mjestima je sličan pjesmi. Uzburkane intonacije pojedinih rečenica vibriraju poput pjesme. U govoru Hrabrog, čak i ako se udubi u detalje alfabetske strukture abecede, nema ničega od govora o skolastičkoj dosadi.

Zašto je ovaj književni spomenik nazvan "Odgovori..."? Duhovna revolucija koju su Ćirilo i Metodije izvršili na zajedničkom polju dva jezička sveta, slovenskog i grčkog, može se pretpostaviti, izazvala je mnoga pitanja među Slovenima u generaciji monaha Hrabrog. Tako je htio odgovoriti najupornijim tragačima za istinom. Da, događaji su bez presedana. Njihovi djedovi su još živi, ​​"prosto dijete" koje nikada nije čulo za Isusa Krista. I danas u svakoj crkvi svako može čuti razumljivu prispodobu Hristovu o sijaču, o dobrom pastiru, o prvom i poslednjem na prazniku, i čuje se poziv Sina Čovečijeg svima koji se trude i opterećuju. glasno... Prije, uostalom, Sloveni nisu imali svoja slova, a ako je iko imao, onda niko gotovo nije razumio njihovo značenje...

Da, Brave se slaže:

Prije Sloveni nisu imali pisma,
ali čitaju po karakteristikama i rezovima,
ili su se pitali, jer su prljavi.
Pošto se krstio,
Rimsko i grčko pismo
pokušao pisati slovenski govor bez dispenzacije ...

Ali ne može se svaki slovenski zvuk, napominje Brave, "dobro napisati grčkim slovima".

... I tako je bilo dugi niz godina,
tada čovekoljubac Bog, koji vlada svime
i ne ostavljajući bez razloga ljudski rod,
ali vodeći svakoga ka razumu i spasenju,
smiluj se ljudskoj rasi,
poslao im sveti Konstantin Filozof,
po imenu Kiril,
pravedan i pravi muž.
I napravio im je trideset osam slova -
neke su po uzoru na grčka slova,
drugi su u slovenskom govoru."

Prema Černorizcu Hrabrom, dvadeset i četiri znaka nastala su "po uzoru na grčka slova". I, nabrajajući ih, malo ispod opet naglašava: "slično grčkim slovima." "I četrnaest - u slovenskom govoru." Inzistiranje s kojim Brave govori o "modelu" i njegovo praćenje, o zvučnim podudarnostima i razlikama između dva slova, uvjerava: ova uzročno-posledična strana stvari za njega je izuzetno važna. Da, Ćiril Filozof je uzeo mnogo u svoju azbuku gotovo uzalud. Ali on je prvi put dodao mnogo važnih stvari, na najhrabriji način proširio je ograničenu knjigu grčkog alfabeta. A Brave će navesti svako pojedinačno slovo Kirilovljevih izuma koji tačno odgovaraju slovenskim artikulacionim sposobnostima. Uostalom, Grk, dodajemo sami, jednostavno ne zna izgovoriti ili vrlo približno izgovara niz glasova koji su rasprostranjeni u slavenskom okruženju. Međutim, Sloveni u pravilu neke glasove grčke artikulacijske instrumentacije ne izgovaraju baš čisto (npr. isto ono "s" koje u grčkom zvuči s određenim trnom). Jednom riječju, davao je i ograničavao svakoga na svoj način Kreator svih vrsta.

Nema potrebe popratiti bilo koji red Hrabrih objašnjenjima. Njegovi "Odgovori o spisima" vrijedni su samostalnog čitanja, a takva prilika će biti data u nastavku, odmah nakon glavnog teksta naše priče o dva slovenska pisma.

I ovdje je dovoljno naglasiti: Hrabri je iskreno i uvjerljivo prenio logiku razvoja slavensko-grčkog duhovnog i kulturnog dijaloga u drugoj polovini 9. stoljeća.

Žalosno je što su neki od branilaca "glagolskog primata" (naročito isti taj doktor teologije F. Grevs) pokušali da preokrenu jasne kao dan argumente prvog slovenskog filologa. On de, po njihovom mišljenju, djeluje upravo kao hrabri pobornik ... glagoljice. Čak i kada govori o grčkom alfabetu kao bezuslovnom uzoru za Ćirila. Jer Hrabri navodno ne misli na slova same grčke grafike, već samo na redoslijed grčkog alfabetskog reda. Ali već se u krugu učenjaka-verbolitera žamor o takvim previše revnim manipulacijama.

Pa, vidi se golim okom: u naše dane (tako je bilo u 9. veku) postavlja se pitanje ćirilice i glagoljice, kao i pitanje prvenstva ćirilice ili latinice u zemljama zapadnih Slovena, nije samo filološka, ​​već, nehotice, i konfesionalna i politička. Nasilno istiskivanje ćirilice iz zapadnoslovenske sredine počelo je u doba braće Solunsk, uoči podele crkava na zapadnu i istočnu – katoličku i pravoslavnu.

Ćirilica je, kako svi vidimo i čujemo, i danas podvrgnuta širokom naletu vlasti. Ne uključuje samo "orlove" - ​​graditelje jednopolarnog svijeta, već i "jaganjce" - tihe misionare Zapada na Istoku, a sa njima i "golubove" - ​​ljubazne humanitarce-slaviste.

Kao da niko iz ovog tabora ne shvaća da je za nas, koji živimo više od hiljadu godina u sve širem prostoru ćirilice, naša draga, voljena ćirilica sa prvih stranica bukvara ista svetinja kao i zid oltar, kao čudotvorna ikona. Postoje nacionalni, državni simboli, ispred kojih je uobičajeno ustati - zastava, grb, himna. Među njima je i Pismo.

Slovenska ćirilica svedoči o tome da su Sloveni Istoka od davnina bili u duhovnom srodstvu sa vizantijskim svetom, sa najbogatijim nasleđem grčke hrišćanske kulture.

Ponekad ova povezanost, uključujući bliskost grčkog i slavenskog jezika, koja nema analoga u Evropi, ipak dobije pažljivo provjerenu potvrdu izvana. Bruce M. Metzger u već citiranom djelu “Rani prijevodi Novog zavjeta” kaže: “Formalne strukture crkvenoslavenskog i grčkog jezika vrlo su slične po svim osnovnim karakteristikama. Dijelovi govora su, općenito, isti: glagol (promjene vremena i raspoloženja, različito lice i broj), imenice (imenice i pridjevi, uključujući participe, promjene u brojevima i padežima), zamjenice (lične, pokazne, upitne, relativne ; promjena roda, padeža i brojeva), brojevi (odbijeni), prijedlozi, prilozi, razni veznici i čestice. U sintaksi se također nalaze paralele, a čak su i pravila za građenje riječi vrlo slična. Ovi jezici su toliko bliski da bi u mnogim slučajevima doslovni prijevod izgledao sasvim prirodno. Svaki rukopis sadrži primjere pretjerane doslovnosti, ali u cjelini se čini da su prevoditelji savršeno poznavali oba jezika i trudili se da reproduciraju duh i značenje grčkog teksta, što manje odstupajući od originala."

"Ovi jezici su tako bliski..." Uz svu svoju akademsku ravnodušnost, Metzgerovo uvažavanje jedinstvene strukturne sličnosti dvije jezičke kulture je skupo. U cijeloj studiji ovakva karakteristika je zvučala samo jednom. Jer da kaže o istom stepenu bliskosti koju je primetio između grčkog i slavenskog, naučnik, ispitujući druge stare jezike Evrope, nije našao nikakav razlog.

Ali vrijeme je da se konačno vratimo na suštinu pitanja dva slovenska pisma. Koliko dopušta poređenje najstarijih pisanih izvora crkvenoslovenskog jezika, ćirilica i glagoljica su koegzistirali prilično mirno, iako prisilno, kompetitivno tokom godina misionarskog rada braće Solun u Velikoj Moravskoj. Koegzistirali su - recimo modernističko poređenje - kao u okviru istog ciljanog okvira, dva dizajnerska biroa se takmiče sa svojim originalnim projektima. Prvobitni alfabetski koncept braće Solunski nastao je i ostvario se još pre njihovog dolaska u moravsku zemlju. Deklarisao se pod krinkom prve ćirilice, sastavljene uz obilno privlačnost grafike grčkog alfabeta i dodatkom velikog broja slovnih korespondencija čisto slovenskim zvucima. Glagoljica u odnosu na ovu azbučnu strukturu je vanjski događaj. Ali sa kojim su braća morala da računaju dok su bila u Moravskoj. Kao pismo, koje se izgledom prkosno razlikuje od najautoritativnijeg grčkog pisma u tadašnjem kršćanskom svijetu, glagoljica je brzo počela gubiti svoju poziciju. Ali njena pojava nije bila uzaludna. Iskustvo komunikacije sa njenim spisima omogućilo je braći i njihovim učenicima da unaprede svoje originalno pismo, postepeno mu dajući izgled klasične ćirilice. Filolog Chernorizets Brave nije uzalud primijetio: "Lakše je završiti nakon završetka, nego stvoriti prvo."

Ali šta je, mnogo vekova kasnije, strogi, izbirljivi i nepotkupljivi pisac Lav Tolstoj rekao o ovoj zamisli Ćirila i Metodija: „Ruski jezik i ćirilica imaju ogromnu prednost i razliku u odnosu na sve evropske jezike i pisma... Prednost ruske abecede je da se svakome glas izgovara u njoj - i izgovara se onakav kakav jeste, što nije ni na jednom jeziku."

u ruskom alfabetu - ovo je poslanica Slovenima

danas - Dan slovenske književnosti i kulture.
Dan slovenske pismenosti i kulture svake godine obeležava se 24. maja u svim slovenskim zemljama u znak zahvalnosti i pijeteta za dva brata - Cyril i Metodije , tvorci slovenskog pisma.

Prvobitno praznik koji je postojao U Bugarskoj takođe u X-XI vijeka , slavila je samo crkva. Kasnije je u Rusiji postao crkveni praznik. Crkva je kanonizirala Ćirila i Metodija.

Sveti sinod je 18. maja 1863. godine doneo dekret kojim se proglašava 24. maj (novi stil) Crkveni praznik braće Salun.

Na državnom nivou, Dan slovenskog pisanog jezika i kulture prvi put je svečano proslavljen u Ruskom carstvu 1863. godine, u čast 1000. godišnjice stvaranja slovenske azbuke svetih Ćirila i Metodija.

V Sovjetski Savez prvi put je proslavljen Dan slovenske pismenosti i kulture 1986. godine u Murmansku , a zatim u Vologdi, Novgorodu, Kijevu i Minsku.

Od 1987 praznik je već postao široko rasprostranjen u društvu.
Dana 30. januara 1991. godine, odlukom Prezidijuma Vrhovnog sovjeta RSFSR, 24. maj je proglašen Danom slovenske književnosti i kulture.

1992. godine u Moskvi, na Slavjanskom trgu, svečano je otvoren spomenik svetim Ćirilu i Metodiju. Tvorac spomenika je vajar V.M. Očnjaci.

Spomenik Ćirilu i Metodiju u Moskvi.

Evo šta istraživači ovog pitanja pišu o braći Salun:

„Poznato je da su braća Ćirilo i Metodije bili pravoslavni monasi i da je slovensko pismo nastalo u jednom grčkom manastiru.
Iz njihovih biografija znamo da su Ćirilo i Metodije Grci, rođeni u porodici vizantijskog vojskovođe u makedonskom gradu Solunu (Solun).
Pretpostavlja se da je majka braće bila Slovenka, pa su iz tog razloga braća od detinjstva govorila slovenskim jezikom kao i grčkim.
Iz „Priče o davnim godinama“ saznajemo da su slovenski knezovi Rostislav, Svjatopolk i Kocel poslali poslanike vizantijskom caru Mihailu sa molbom da se pošalje učitelj „koji će poučavati i poučavati i objašnjavati svete knjige“. Dalje se prenosi: „... poslao im je Konstantina Filozofa, po imenu Ćirilo, pravednog i pravog muža. I stvorio je za njih 38 slova - neka po uzoru na grčka slova, druga prema slovenskom govoru. Od prve je počeo na grčkom: na kraju krajeva, oni su od "alfa", on - od "az" ... ".

Braća su prevela na pisani slovenski jezik koji su stvorili - ćirilično pismo - "Apostol", "Jevanđelje", "Psaltir", "Oktojh" i druge crkvene knjige.

Sa usvajanjem hrišćanstva, drevna Rusija je prešla na slovensko pismo , pozvavši učitelje iz Bugarske - nastavljače dela Ćirila i Metodija.

Danas u svijetu postoje oko 60 naroda čije je pismo bilo zasnovano na ćiriličnom pismu ... I veliko hvala dva velika brata što su nam ostavili u naslijeđe koje i dalje spaja slovenski svijet!

24. maja u svim zemljama u kojima žive Sloveni,
Proslavite Dan slovenske književnosti i kulture”.

Azbuka koju su stvorili Ćirilo i Metodije nazvana je „Ćirilica“ u čast Ćirila.
Metodije i Ćiril su revidirali grčko pismo i značajno ga modificirali kako bi savršeno prenijeli slovenski zvučni sistem.

Neverovatno je da je u ovom alfabetu šifrovana "Poruka Slovenima"!

Sada ćemo vam reći o tome.

Poslanica Slovenima

Tekst koji se navodi u nastavku objavljen je prije nekoliko godina. Ali nevjerovatna tema, nažalost i iznenađujuće, nije nastavljena. Stoga, da bih mu dao "drugi vjetar", objavljujem odlomke iz ovog odličnog članka Jaroslava Keslera. Navodim upravo one odlomke koji su od fundamentalnog značaja za razumevanje.

Značaj ovog članka -Otvaranje "Poslanice Slovenima"!

Da, bolje ćemo razumjeti značaj ruskog alfabeta ako se prisjetimo riječi izgovorenih u intervjuu Akademik Oleg Nikolajevič Trubačov (1930-2002) - najistaknutiji ruski slavista:

„Abeceda je isti simbol državnosti kao i grb, himna, zastava. Abeceda je svetilište od suverenog značaja."
Dakle, čitajte, otkrivajte nove stvari i uživajte u sjajnoj poeziji i mudrosti ruskog jezika!

„Znam slova:
Pismo je imovina.
Trudite se, zemljani,
Kako i priliči razumnim ljudima -
Shvatite univerzum!
Nosite riječ sa uvjerenjem -
Znanje je dar od Boga!
Usudite se, udubite se
Da shvatim svjetlost postojanja!"
("Poslanica Slovenima")

rusko pismo- potpuno jedinstven fenomen među svim poznatim metodama pisanja pisma.

rusko pismo razlikuje se od ostalih alfabeta ne samo po gotovo savršenom oličenju principa jedinstvenosti grafičkog prikaza: jedan glas - jedno slovo.

Na ruskom alfabetu- i samo u njemu! - postoji sadržaj.
U njoj - čak ni šifrovanoj, već jednostavno formulisanoj u običnom tekstu "Poruka Slovenima" - onima koji su od davnina postali Nosilac i Čuvar ovog stvaranja.

Evo šta on piše Jaroslav Kesler:

“... U normalnom koherentnom govoru, jedan glagol spada u prosjek za tri druga dijela govora.
U nazivima slova praslovenskog alfabeta uočava se upravo takva učestalost glagola, što direktno ukazuje na
o koherentnoj prirodi alfabetskih imena.
dakle, praslovensko pismo je PORUKA - skup kodnih fraza,
omogućavajući svakom zvuku jezičkog sistema da daje nedvosmislenu grafičku korespondenciju, odnosno slovo.

I sada pročitajte Poruku sadržano u praslovenskom pismu.

Počnimo sa prva tri slova abecede - Az, Buki, Vedi .

Az - "ja".
Bukve (bukve) - "slova, slova".
Vedi (Veda) - "znao", savršeno prošlo vrijeme od "Vediti" - znati, znati.

Kombinirajući akrofonska imena prva tri slova abecede, dobijamo sljedeću frazu: "Az buki vede" - "Znam slova".

Kombinirano u fraze i sva naredna slova abecede:
Glagol- "riječ", i to ne samo izgovorena, već i pisana.
Dobro- "imovina, stečeno bogatstvo."
Tu je(prirodno) - 3. lice jednine od glagola "biti".

"Glagol je dobar prirodno" - "Riječ je svojstvo."

Uživo- imperativno raspoloženje, množina od "živjeti" - "živjeti u trudovima, a ne vegetirati."
Zelo- "marljivo, sa žarom."
zemlja- "planeta Zemlja i njeni stanovnici, zemljani."
I- sindikat "i".
Izhe- "oni koji su isti."
Kako- "kako", "sviđa mi se".
Ljudi- "inteligentna stvorenja."

"Živi zeleno, zemljo, i ljudi tako" - "Živi teško zemljani i kako dolikuje ljudima."

Razmisli- imperativno raspoloženje, množina od "misliti, razumjeti umom".
Naš- "naš" u uobičajenom smislu.
On- "ovo" u značenju "jedan, jedan".
Chambers(odmor) - "osnova univerzuma." (Uporedi "odmarati se" - "biti zasnovano na...").

“Mislite na naše odaje” - “Shvatite našu kreaciju”.

Rtsy(rci) - imperativno raspoloženje: "govoriti, izgovoriti."
Riječ- "prenošenje znanja".
Čvrsto- "pouzdano, samouvjereno."

"Rtsy word is solid" - "Govorite znanje sa ubeđenjem."

UK- osnova znanja, doktrina. (Uporedi "nauku", "podučavanje", "vještinu").
Ferth, f (b) ret - "oplodi".
Ona- "božanski, dat odozgo." „Sri njemački "Herr" (gospodar, Bog), grčki. "Hiero" (božanski), kao i rusko ime Boga - Hor).

"Uk ferret Her" - "Znanje impregnira Svemogućeg" ("Znanje je dar od Boga").

Tsy(qi, tsti) - "tochi, prodrijeti, prodrijeti, usuditi se."
Crv(crv) - "onaj koji oštri, prodire."
W (t) a(Š, Ŝ) - „šta“ znači „da“. (Sri ukr. "Scho", bugarski "Shche").
B, b(er / er, ʺʺr) - očigledno je značio "postojeći", "večni", "svetlost", "Sunce". "Bp" je jedna od najstarijih riječi moderne civilizacije. (Uporedi egipatski Ra - "Sunce", "Bog"). U abecedi je, po svoj prilici, riječ "bp (a)" u genitivu sa značenjem "Jehova".
Yus(yus small) - "lagani, stari ruski yas". (U modernom ruskom, korijen "yas" je sačuvan, na primjer, u riječi "jasno").
Yat(yati) - "shvatiti, imati." (Uporedi "povući", "uzmi" itd.).

"Tsy, crv, shta, yuyus yati!" označava "Usudite se, tochi, crv da shvatite Jehovino Svjetlo!"

Kombinacija gornjih fraza čini abecednu poruku:

Az buki vede.
Glagol je dobar prirodan.
Zivi zeleno, zemljo, i ljudi takvi,
misli na naše odaje.
Rtsy riječ je čvrsta - uk je furet.
Tsy, crv, shta yuya yati!

I evo opet - savremeni prevod šifrovano ruskim alfabetom "Poslanice Slovenima":

„Znam slova:
Pismo je imovina.
Trudite se, zemljani,
Kako i priliči razumnim ljudima -
Shvatite univerzum!
Nosite riječ sa uvjerenjem -
Znanje je dar od Boga!
Usudite se, udubite se
Da shvatim svjetlost postojanja!"

Ovo nije fantazija. Ovo je naš maternji jezik!

I na kraju od mene samog.
Reč "LJUBAV" znači "Ljudi Božiji znaju"!
"LYU" - "LJUDI",
"BO" - "BOG",
"B" - "LEAD".

A ime grada JERUSALEM može se dešifrirati na sljedeći način:
I - "lajk"
E - "ti"
Rus - "ruski"
Alim - "Olimp"

"Kao ti ruski Olimp" = JERUSALEM!

Možda će ova verzija dešifriranja imena slavnog grada izazvati istoričare ne samo reakciju odbijanja,
ali i želja za proučavanjem jednostavnog pitanja: da li bi ime Jerusalima, stoljeće za stoljećem, moglo "putovati" po karti
i biti na teritoriji Rusije-Rusije u jednom trenutku?
Drugim riječima, da li se dogodilo da se ovaj naziv "Jerusalem" u različitim vekovima zvao različiti gradovi,
a prvi je nekada bio na ruskom tlu, odakle ovo ime?
Hajde da tražimo i razumemo!

„U danima sumnje, u danima bolne meditacije o sudbini moje domovine,
ti si jedini moj oslonac i oslonac, o veliki, moćni, istiniti i slobodni ruski jezik! ..
Ne budi ti - kako ne pasti u očaj pri pogledu na sve što se dešava kod kuće.
Ali ne može se vjerovati da takav jezik nije dat velikom narodu!"
(Iz pjesme u prozi I. S. Turgenjeva "Ruski jezik" (1882)

Nisam te pozvao, pa ne moraš da otvaraš vrata... to ti je kao dva prsta na asfaltu...

Koja je razlika između abecede i abecede? Riječ "azbuka" dolazi od imena prva dva slova slovenske abecede: A (az) i B (bukve)

Prije Ćirila i Metodija, u slovenskom alfabetu bilo je 49 slova. Ali 2 od njih su označavala zvukove koji se nisu koristili u grčkom govoru - i ta su slova ukinuta. A onda je slavenska ABC samo postala tanja:

U početku je slovensko pismo izgledalo ovako:

Az Bogovi unose glagole Dobro jesti je stomak nula Zemlja kao Izhey Init Herv Kako ljudi misle o našim sobama Ratsy Slov Tvardo Uk Ouk Fer't * ʺ Ot Tsi Chrvl Sha Shta Er Ery Yer Yat Yun Ar Edoza Om Yota Yeta

A sad ovako:

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Sh Shch Y Z

Grčko pismo je činilo osnovu latinice, a u 9. veku nastalo je slovensko pismo upotrebom slova grčkog alfabeta. Veliko delo na stvaranju slovenske azbuke izvršila su braća Konstantin (koji je pri krštenju uzeo ime Ćiril) i Metodije. Glavna zasluga u ovom pitanju pripada Ćirilu. Metodije mu je bio vjerni pomoćnik. Sastavljajući slavensku abecedu, Ćiril je uspio uhvatiti u zvuku slavenskog jezika poznatog mu od djetinjstva (a to je vjerojatno bio jedan od dijalekata starobugarskog jezika) glavne glasove ovog jezika i pronaći slovne oznake za svaki od njima. Čitajući na staroslavenskom jeziku, izgovaramo riječi onako kako su napisane. U staroslavenskom jeziku nećemo naći takav nesklad između zvuka riječi i njihovog izgovora, kao na primjer u engleskom ili francuskom. Slovenski knjižni jezik (staroslavenski) postao je široko rasprostranjen kao zajednički jezik kod mnogih slovenskih naroda. Koristili su ga južni Sloveni (Bugari, Srbi, Hrvati), zapadni Sloveni (Česi, Slovaci), istočni Sloveni (Ukrajinci, Belorusi, Rusi). U znak sećanja na veliki podvig Ćirila i Metodija, 24. maja u celom svetu obeležava se Dan slovenskog pisanja.
Abeceda je mnogo starija od abecede. U 9. veku nije bilo pisma, a Sloveni nisu imali svoja slova. I stoga nije bilo pisanog jezika. Sloveni nisu mogli pisati knjige, pa čak ni pisma jedni drugima na svom jeziku. Kako i odakle je došlo naše pismo i zašto se zove ćirilica?

U 9. veku u Vizantiji, u gradu Solunu (danas grad Solun u Grčkoj), živela su dva brata - Konstantin i Metodije. Bili su mudri i veoma obrazovani ljudi i dobro su poznavali slovenski jezik. Ovu braću je grčki kralj Mihailo poslao Slovenima kao odgovor na molbu slovenskog kneza Rostislava. (Rostislav je zamolio da pošalje učitelje koji bi mogli da pričaju Slovenima o svetim hrišćanskim knjigama, nepoznatim knjižnim rečima i njihovom značenju). I tako su braća Konstantin i Metodije došli kod Slovena da stvore slovensko pismo, koje je kasnije postalo poznato kao ćirilica. (U čast Konstantina, koji je, zamonašivši se, dobio ime Ćirilo). Kako su stvorili abecedu?

Ćirilo i Metodije su uzeli grčko pismo i prilagodili ga zvucima slovenskog jezika. Dakle, naša abeceda je "kćerka" grčkog alfabeta. Mnoga naša slova su preuzeta iz grčke abecede, pa izgledaju kao ona.
Prije smrti, Ćiril je svom bratu rekao: „Ti i ja, kao dva vola, vodili smo istu brazdu. Bio sam iscrpljen, ali ne pomišljaj da ostaviš trudove podučavanja i ponovo se povučem na tvoju planinu." Metodije je nadživeo svog brata za 16 godina. Podnoseći nevolje i klevete, nastavio je veliki posao - prevođenje svetih knjiga na slovenski jezik, propovijedanje pravoslavne vjere, pokrštavanje slovenskog naroda. On je 6. aprila 885. umro, ostavljajući za svog nasljednika najbolje od svojih učenika, goraždanskog nadbiskupa i oko dvije stotine od njega školovanih sveštenika - Slovene.
Rukopisi iz 10. i 11. stoljeća pisani su na dva različita pisma. Neki su napisani ćirilicom, drugi glagolom. Ali koja je od ova dva pisma starija? Odnosno, kojim su pismom pisani nesačuvani rukopisi ćirilo-metodskog vremena? Brojne činjenice ukazuju da se glagolom treba smatrati starija abeceda. Najstariji spomenici (uključujući "kijevske listove") pisani su upravo glagoljicom, štoviše, pisani su arhaičnijim jezikom, sličnim po fonetskom sastavu jeziku Južnih Slovena. Palimpsesti (rukopisi na pergamentu u kojima je stari tekst ostrugan i na njemu ispisan novi) također ukazuju na veliku starinu glagoljice. Na svim sačuvanim palimpsestima glagoljica je sastrugana, a novi tekst ispisan ćirilicom. Ne postoji niti jedan palimpsest u kojem je ćirilica sastrugana i na njoj ispisana glagoljica. Postoje i druge činjenice koje svjedoče o većoj starini glagoljice, ali je predugo nabrajati ih. Dakle, u savremenoj slavistici niko ne sumnja da su učeni ljudi Konstantin Filozof (nakon monašenja Ćirilo) i njegov brat Metodije "prebacili" glasove slovenskog jezika na pergament koristeći pismo koje se danas obično naziva glagoljicom. Kasnije (navodno, na katedrali u Preslavu, u glavnom gradu bugarskog cara Simeona 893. godine), pojavila se ćirilica, koja je vremenom istisnula glagoljicu u svim slovenskim zemljama, osim u Sjevernoj Dalmaciji (Jadransko primorje), gdje su Hrvati katolici nastavio da piše glagolom sve do kraja prošlog veka.
U ćirilici nam slova imaju jednostavniji i jasniji oblik. Kakvo je pismo izmislio Konstantin, ne znamo, ali ćirilica je bila osnova našeg ruskog pisma

Tvorci slovenske azbuke Metodije i Ćirilo.

Krajem 862. godine, velikomoravski knez (država zapadnih Slovena) Rostislav obratio se vizantijskom caru Mihailu sa molbom da u Moravsku pošalje propovednike koji bi mogli širiti hrišćanstvo na slovenskom jeziku (propovedi u tim krajevima čitane su god. latinski, nepoznat i nerazumljiv narodu).

Car Mihailo je u Moravsku poslao Grke - naučnika Konstantina Filozofa (ime Ćirilo Konstantin je dobio kada je primio monaštvo 869. godine i sa tim imenom ušao u istoriju) i njegovog starijeg brata Metodija.

Izbor nije bio slučajan. Braća Konstantin i Metodije rođeni su u Solunu (grčki Solun) u porodici vojskovođe, i stekli su dobro obrazovanje. Ćiril je studirao u Carigradu na dvoru vizantijskog cara Mihaila III, dobro poznavao grčki, slovenski, latinski, hebrejski, arapski jezik, predavao filozofiju, zbog čega je dobio nadimak Filozof. Metodije je bio u vojnoj službi, zatim je nekoliko godina vladao jednom od krajeva naseljenih Slovenima; kasnije penzionisan u manastir.

Godine 860. braća su već bila na putu do Hazara u misionarske i diplomatske svrhe.
Da bi se hrišćanstvo moglo propovedati na slovenskom jeziku, bilo je potrebno prevesti Sveto pismo na slovenski jezik; međutim, pismo sposobno da prenosi slovenski govor u to vrijeme nije postojalo.

Konstantin je počeo da stvara slovensku azbuku. U radu mu je pomagao Metodije, koji je dobro poznavao i slovenski jezik, jer je u Solunima živjelo dosta Slovena (grad se smatrao polugrčkim, poluslavenskim). Godine 863. stvoreno je slovensko pismo (slavensko pismo je postojalo u dvije verzije: glagoljica - od glagola - "govor" i ćirilica; do sada naučnici nemaju konsenzus o tome koju je od ove dvije opcije stvorio Ćiril ). Uz Metodijevu pomoć prevedeno je više bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski. Sloveni su dobili priliku da čitaju i pišu na svom jeziku. Sloveni su imali ne samo svoje, slovensko pismo, već je rođen i prvi slovenski književni jezik, od kojih mnoge riječi i danas žive u bugarskom, ruskom, ukrajinskom i drugim slovenskim jezicima.

Misterija slovenskog pisma
Staroslovensko pismo je dobilo ime po kombinaciji dva slova "az" i "bukve", koja su označavala prva slova abecede A i B. Zanimljiva je činjenica da je staroslovensko pismo bilo grafit, tj. grafiti ispisani po zidovima. Prva staroslovenska slova pojavila su se na zidovima crkava u Pereslavlju oko 9. veka. A do 11. veka, drevni grafiti pojavili su se u katedrali Svete Sofije u Kijevu. Upravo su na ovim zidovima bila označena slova abecede u nekoliko stilova, a ispod je bila interpretacija slova-riječi.
Godine 1574. dogodio se važan događaj koji je doprinio novom zavoju u razvoju slovenske pismenosti. Prvi štampani "ABC" pojavio se u Lavovu, koji je video Ivan Fedorov, osoba koja ju je štampala.

Struktura abecede
Ako se osvrnete unatrag, vidjet ćete da Ćirilo i Metodije nisu samo stvorili pismo, oni su otvorili novi put slavenskom narodu, koji vodi ka savršenstvu čovjeka na zemlji i trijumfu nove vjere. Ako pogledate historijske događaje, među kojima je razlika samo 125 godina, shvatit ćete da je zapravo način uspostavljanja kršćanstva u našoj zemlji u direktnoj vezi sa stvaranjem slovenske azbuke. Zaista, bukvalno u jednom vijeku, slovenski narod je iskorijenio arhaične kultove i usvojio novu vjeru. Veza između stvaranja ćirilice i usvajanja kršćanstva danas ne izaziva nikakve sumnje. Ćirilica je nastala 863. godine, a već 988. godine knez Vladimir je zvanično najavio uvođenje hrišćanstva i rušenje primitivnih kultova.

Proučavajući staroslovensko pismo, mnogi naučnici dolaze do zaključka da je zapravo prva „ABC“ kriptografsko pismo, koje ima duboko religiozno i ​​filozofsko značenje, i što je najvažnije, da je izgrađeno tako da je složen logički i matematički organizam. Osim toga, upoređujući mnoge nalaze, istraživači su došli do zaključka da je prva slovenska azbuka nastala kao holistički izum, a ne kao kreacija koja je nastala dio po dio dodavanjem novih slovnih oblika. Zanimljivo je i to da većina slova staroslavenske azbuke čine slova-brojevi. Štoviše, ako pogledate cijelu abecedu, vidjet ćete da se ona može uvjetno podijeliti na dva dijela, koji se međusobno bitno razlikuju. U ovom slučaju, prvu polovinu abecede ćemo konvencionalno nazvati "višim" dijelom, a drugu "nižim". Gornji dio sadrži slova od A do F, tj. od "az" do "ferth" i predstavlja spisak slova-reči koje nose značenje jasno Slovenu. Donji dio abecede počinje slovom "sha" i završava se sa "Izhitsa". Slova donjeg dijela staroslavenske azbuke nemaju brojčano značenje, za razliku od slova gornjeg dijela, i nose negativnu konotaciju.

Da bi se razumjelo tajno pisanje slovenskog alfabeta, potrebno ga je ne samo preletjeti, već učitati u svako slovo-riječ. Uostalom, svako slovo-reč sadrži semantičko jezgro koje je Konstantin stavio u nju.

Doslovna istina, najviši dio abecede
Az- ovo je početno slovo slavenske abecede, koje označava zamjenicu I. Međutim, njeno korijensko značenje je riječ "u početku", "početak" ili "početak", iako su Sloveni u svakodnevnom životu najčešće koristili Az u kontekst zamjenice. Ipak, u nekim staroslovenskim spisima može se naći Az, što je značilo „jedan“, na primer „Idem az u Vladimir“. Ili „početi od nule“ značilo je „početi od početka“. Tako su Sloveni početkom azbuke označili čitav filozofski smisao života, gdje bez početka nema kraja, bez tame nema svjetla, a bez dobra nema zla. Istovremeno, glavni naglasak u tome je stavljen na dualnost poretka svijeta. Zapravo, sama abeceda je izgrađena na principu dualnosti, gdje se konvencionalno dijeli na dva dijela: viši i niži, pozitivan i negativan, dio koji se nalazi na početku i dio koji se nalazi na kraju. Osim toga, ne zaboravite da Az ima numeričku vrijednost, koja se izražava brojem 1. Kod starih Slovena, broj 1 je bio početak svega lijepog. Danas, proučavajući slavensku numerologiju, možemo reći da su Sloveni, kao i drugi narodi, dijelili sve brojeve na parne i neparne. U isto vrijeme, neparni brojevi su bili oličenje svega pozitivnog, ljubaznog i laganog. Zauzvrat, parni brojevi su predstavljali tamu i zlo. U isto vrijeme, jedinica se smatrala početkom svih početaka i bila je veoma poštovana od strane slavenskih plemena. Sa stanovišta erotske numerologije, vjeruje se da je 1 falični simbol od kojeg počinje nastavak trke. Ovaj broj ima nekoliko sinonima: 1 je jedan, 1 je jedan, 1 je puta.

Bukve(Buki) je drugo slovo u abecedi. Nema digitalno značenje, ali nema ništa manje duboko filozofsko značenje od Az. Buki - znači "biti", "volja" se najčešće koristilo za promet u budućem obliku. Na primjer, "bowdy" znači "neka bude", a "bowie", kao što ste vjerovatno već pretpostavili, znači "budućnost, dolazi". Ovom riječju naši su preci budućnost izražavali kao neminovnost, koja je mogla biti ili dobra i ružičasta ili mračna i strašna. Još uvijek se sa sigurnošću ne zna zašto Bukam Konstantin nije dao brojčanu vrijednost, ali mnogi naučnici pretpostavljaju da je to zbog dvojnosti ovog pisma. Zaista, uglavnom, označava budućnost, koju svaka osoba zamišlja za sebe u ružičastom svjetlu, ali s druge strane, ova riječ također označava neminovnost kazne za počinjena niska djela.

Olovo- zanimljivo slovo staroslavenske azbuke, koje ima brojčanu vrijednost 2. Ovo slovo ima nekoliko značenja: znati, znati i posjedovati. Kada je Konstantin stavio ovo značenje u Vedi, mislio je na tajno znanje, znanje - kao najviši božanski dar. Ako u jednu frazu dodate Az, Buki i Vedi, dobićete frazu koja znači "Ja ću znati!"... Tako je Konstantin pokazao da će osoba koja otvori abecedu koju je stvorio naknadno imati neku vrstu znanja. Brojčano opterećenje ovog pisma nije ništa manje važno. Uostalom, 2 - dva, dva, par nisu bili samo brojevi među Slovenima, oni su aktivno sudjelovali u magijskim ritualima i, općenito, bili su simboli dualnosti svega zemaljskog i nebeskog. Broj 2 kod Slovena je označavao jedinstvo neba i zemlje, dvojnost ljudske prirode, dobra i zla itd. Jednom riječju, dva je bila simbol sukoba dvije strane, nebeske i zemaljske ravnoteže. Štoviše, vrijedno je napomenuti da su Sloveni dva smatrali đavolskim brojem i pripisivali su mu mnoga negativna svojstva, vjerujući da je to dvoje ono što otvara brojevne nizove negativnih brojeva koji donose smrt osobi. Zato se rođenje blizanaca u starim slovenskim porodicama smatralo lošim znakom, koji je nosio neku vrstu bolesti i nesreće. Osim toga, kod Slovena se smatralo lošim znakom da zajedno ljuljaju kolijevku, da se dvoje ljudi obriše jednim ručnikom i općenito da zajedno obavljaju bilo kakvu radnju. Uprkos tako negativnom odnosu prema broju 2, Sloveni su prepoznali njegovu magijsku moć. Tako su, na primjer, mnogi rituali egzorcizma provedeni pomoću dva identična predmeta ili uz sudjelovanje blizanaca.

Pregledajući viši dio abecede, može se konstatovati da je to Konstantinova tajna poruka potomcima. "Gdje to možete vidjeti?" - pitate. Sada pokušajte da pročitate sva slova, znajući njihovo pravo značenje. Ako uzmemo nekoliko sljedećih slova, tada se formiraju poučne fraze:
Olovo + Glagol znači "znati učenje";
Rtsy + Word + Firmly može se shvatiti kao fraza "izgovori pravu riječ";
Firmly + Ouk se može protumačiti kao "ojačati zakon".
Ako pažljivo pogledate druga pisma, možete pronaći i tajni spis koji je iza sebe ostavio Konstantin Filozof.
Da li ste se ikada zapitali zašto su slova u abecedi ovim redom, a ne nekim drugim? Redosled "gornjeg" dela ćiriličkih slova može se posmatrati sa dve pozicije.
Prvo, činjenica da je svako slovo-riječ presavijeno u smislenu frazu sa sljedećim može značiti nenasumični obrazac koji je izmišljen za brzo pamćenje abecede.
Drugo, staroslavensko pismo se može posmatrati u smislu numeracije. Odnosno, svako slovo takođe predstavlja broj. Štaviše, sva slova-brojevi su poredani rastućim redom. Dakle, slovo A - "az" odgovara jednom, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 i tako dalje do deset. Desetine počinju slovom K, koje su ovdje navedene slično kao jedinice: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 i 100.

Osim toga, mnogi naučnici su primijetili da su obrisi slova "višeg" dijela abecede grafički jednostavni, lijepi i praktični. Savršeno se uklapaju u kurzivno pisanje, a osoba nije imala nikakvih poteškoća u prikazivanju ovih slova. I mnogi filozofi u numeričkom rasporedu abecede vide princip trijade i duhovnog sklada, koji osoba postiže, težeći dobru, svjetlosti i istini.
Proučavajući azbuku od samog početka, možemo doći do zaključka da je Konstantin ostavio svojim potomcima glavnu vrijednost - kreaciju koja nas podstiče da težimo samousavršavanju, učenju, mudrosti i ljubavi, prisjećajući se mračnih puteva ljutnje, zavisti i neprijateljstvo.

Sada, otvarajući abecedu, znat ćete da kreacija, koja je nastala zahvaljujući trudu Konstantina Filozofa, nije samo lista slova kojima počinju riječi, izražavajući naš strah i ogorčenje, ljubav i nježnost, poštovanje i oduševljenje .

Ćirilo (826 - 869) i Metodije (815 - 885) - prosvetitelji, tvorci slovenske azbuke, sveci ravnoapostolni, preveli su Sveto pismo na slovenski jezik.

Ćirilo (Konstantin - u svetu) i Metodije rođeni su u Grčkoj, u gradu Solunu (Solun) u porodici Drungarija (vojskovođe) Lava. Od 833. Metodije je bio vojnik i služio je na Teofilovom carskom dvoru, a 835-45. bio arhont (vladar) jedne od slovenskih kneževina.

Kasnije je Metodije otišao na Olimp, u manastir Bitin. Cyril je bio veoma nadaren od djetinjstva, 40-ih godina. studirao je u Carigradskoj školi Magnaur u Carigradu, gde su mu bili mentori Lav matematičar, šef Moskovskog univerziteta i Fotije, budući patrijarh.

U to vrijeme Kirilovi naučni interesi okrenuli su se filologiji, očigledno pod uticajem Fotijevskog kruga. Čuveni slovenski istoričar BN Florea pisao je da je „Konstantin pod Fotijevim vođstvom napravio prve korake ka tome da postane najveći filolog svog vremena“.

Nakon što je završio Magnaursku školu, Ćiril preuzima svešteničko dostojanstvo i biva postavljen za bibliotekara u katedrali Svete Sofije. Ali, ubrzo napušta Carigrad zbog nesuglasica sa patrijarhom Ignjatijem i povlači se na obalu Bosfora u manastir. Šest mjeseci kasnije, vraća se i počinje da predaje filozofiju u školi u kojoj je studirao. Očigledno, od tada su ga počeli zvati Ćiril Filozof.

Oko 855. Kiril je bio u diplomatskoj misiji kod Arapa, a oba brata 860-61. bili dio hazarske misije. Putujući, završili su u Hersonesu, gde su pronašli, „ruskim slovima pisani“, Psaltir i Jevanđelje (Žitije sv. Kirila, VIII). Ove informacije se tumače na različite načine.

Neki naučnici smatraju da je ovdje riječ o predćiriličnom staroruskom pismu, drugi misle da je hagiograf mislio na Ulfilinu verziju gotskog prijevoda, a većina smatra da ne treba čitati "ruski", već "sura", odnosno sirijski . U Hazariji Ćiril vodi teološke sporove sa nejevrejima, uključujući Jevreje.

Ovi se sporovi bilježe i podaci o njima odražavaju se u životu svetitelja. Po njima možemo razumjeti Ćirilovu biblijsku hermeneutiku. Na primjer, on ukazuje ne samo na kontinuitet između 2 zavjeta, već i na slijed faza Zavjeta i Otkrivenja unutar Starog zavjeta. Rekao je da je Abraham držao takav obred kao što je obrezanje, iako to nije bilo naređeno Noi, a Mojsijeve zakone, u isto vrijeme, nije mogao ispuniti, jer oni još nisu postojali. Isto tako, kršćani su prihvatili Božji novi zavjet, a za njih je stari preminuo (Žitije sv. Ćirila, 10).
U jesen 861. godine, po povratku iz Hazarije, Metodije je postao iguman u manastiru Polihron, a Kirilo je nastavio naučne i teološke poduke u Crkvi 12 apostola (Carigrad). Dve godine kasnije, moravski knez Rostislav je zatražio da pošalju braću u Veliku Moravsku da pouče narod njegovoj „pravoj hrišćanskoj veri“. Evanđelje je tamo već bilo propovijedano, ali nije bilo duboko ukorijenjeno.

Pripremajući se za ovu misiju, braća su kreirala pismo za Slovene. Dugo su se istoričari i filolozi raspravljali da li je ćirilica ili glagoljica. Kao rezultat toga, prioritet je dat glagoljici, zasnovanoj na grčkom minuskulanom pismu (slovo Š nastalo je na osnovu hebrejskog slova Shin). Tek kasnije, krajem 9. stoljeća, glagoljicu je u mnogim južnoslavenskim zemljama zamijenila ćirilica (npr. Minusculy; crkvenoslovenska izdanja Biblije).
Primjenjujući svoju novu azbuku, Ćirilo i Metodije su počeli prevoditi Aprakovo jevanđelje, izabran je na osnovu potreba bogosluženja. L.P. Žukovskaja je u svom tekstualnom istraživanju dokazala da je prvi Ćiril preveo Aprakosa kratko, nedelja.

Njegove najstarije kopije sačuvane su do danas u slovenskom izdanju iz 11. vijeka. (npr. Asemanijsko jevanđelje), zajedno sa izabranim apostolom (najraniji, Eninski spisak, takođe pripada 11. veku). U predgovoru napisanom za prevod Jevanđelja na slovenski jezik, Ćiril se poziva na prevodilačko iskustvo niza sirijskih autora koji su smatrani nepouzdanim, što govori ne samo o njegovom poznavanju semitskih jezika, već i o njegovim širokim pogledima. . Metodije i njihovi učenici su, nakon Ćirilove smrti, donosili kratke prevode do potpunih.

Prevodilački rad koji su započela braća u Carigradu nastavljen je u Moravskoj 864-67. Slavenski prijevod Biblije zasnovan je na Lucijanovom (koji se naziva i sirijskim ili carigradskim) pregledu Svetog pisma, to je primijetio i Evsejev.

Na to ukazuje i sadržaj slovenske zbirke Paremije. Braća nisu sastavljala nove knjige, već su samo prevodila slične grčke zbirke-Profitologije, koje potiču iz Lucijanove verzije. Ćirilometodski Pareminik ne samo da rekreira carigradski tip profitologije, već je, kako kaže Evsejev, „preslika teksta samog središta vizantizma – čitanja Velike carigradske crkve“.

Kao rezultat toga, za više od 3 godine, braća ne samo da su završila zbirku slavenskih tekstova Svetog pisma, uključujući Psaltir, već su u isto vrijeme osnovala prilično razvijenu formu jezika srednjovjekovnih Slovena. Radili su u teškim političkim uslovima. Štaviše, nemački biskupi su, u strahu od ukidanja svojih prava u Moravskoj, izneli takozvanu „trojezičnu doktrinu“, po kojoj su „od gore izabrana samo tri jezika, hebrejski, grčki i latinski, u šta se to i uklapa“. da dam hvalu Bogu." Stoga su na sve moguće načine pokušavali da diskredituju slučaj Ćirila i Metodija.

U Veneciji su čak okupili i biskupsku sinodu, koja je branila „trojezične“. Ali Cyril je uspješno odbio sve napade. Papa Adrijan II je bio na njegovoj strani, časno je primio braću u Rimu. Donijeli su mošti rimskog pape - mučenika Klimenta iz Hersonesa.

Nakon što je Kiril umro u Rimu (na istom mjestu njegov grob), Metodije je nastavio stvar. Postao je arhiepiskop panonsko-moravski. Preveo je većinu biblijskog kanona 870. godine sa 3 učenika za 8 mjeseci. Istina, ovaj prijevod do nas nije dospio u potpunosti, ali se o njegovom sastavu može suditi po spisku svetih knjiga, koji Metodije navodi u Slavenskom Nomokanonu.

Tragovi prijevoda Metodija i njegovih pomoćnika ostali su u kasnijim glagoljskim hrvatskim rukopisima (Knjiga o Ruti, prema A.V. Mihajlovu, najbolji je prijevod Metodijeve grupe, ili, na primjer, prijevod Pjesme nad pjesmama). U prevodu Metodija, prema Jevsejevu, paremijski tekstovi su bili potpuno i nepromenjeni; ostali dijelovi su prevedeni s istim leksičkim i gramatičkim svojstvima kao i paremika.

Rim je morao braniti Metodijevu apostolsku aktivnost od protivljenja latinskog klera. Papa Jovan VIII je napisao: "Naš brat Metodije je svet i pravoslavan, i vrši apostolsko delo, a u njegovim rukama od Boga i apostolskog prestola sve slovenske zemlje."

Ali došlo je do postepenog zaoštravanja borbe između Vizantije i Rima za uticaj na slovenske zemlje. Metodije je bio u zatvoru na 3 godine. Umirući, svoju propovjedaonicu je zavještao Gorazdu, rodom iz Moravske. U poznim godinama više se nadao pomoći iz Carigrada nego iz Rima. Zaista, nakon Metodijeve smrti, Nijemac Wiching, njegov protivnik, stekao je prednost. Metodije je optužen da je prekršio obećanje da će sačuvati bogosluženje na latinskom, a njegovi učenici su proterani iz Moravske.

Ali, ipak, djela braće Solunsk nisu zaboravljena. Slovensku Bibliju čitali su mnogi narodi, a ubrzo je stigla i u Rusiju.

Pravoslavna crkva 14. februara slavi dan sećanja na Svetog Kirila, a 6. aprila - Svetog Metodija, dva brata - 11. maja.