Kultura, pogled na svijet i ideologija. Pogled na svijet i ideologija Tekst naučnog rada na temu „Ideja, svjetonazor i ideologija

Koncept ideologija(od grčkog. Ideja - ideja, slika i logos – riječ, koncept) je sistem povijesno razvijenih konceptualnih i teorijskih pogleda i ideja, kao i emocionalnih i psiholoških sredstava kojima se izražavaju glavni društveni programi i prioriteti, interesi i ciljevi, ideali i vrijednosti određenih društvenih zajednica i organizacija, nacija i države, političke stranke i društveni pokreti koji usmjeravaju svoje aktivnosti na očuvanje ili transformaciju postojeće društvene strukture. Za razliku od objektivističko-racionalnog, logički izgrađenog teorijski reprezentacija odgovarajućim društvenim programima djeluje ideološki način prezentovanja znanja konceptualno - teorijskim i emocionalno-psihološkim sredstvima , odnosi se na odgovarajući sistem vrijednosti, interesa, slika, simbola, slogana, političkih simpatija i antipatija, programa djelovanja, pružajući svojevrsnu posredničku vezu između naučno-teorijskog i prirodno-svakodnevnog pogleda na svijet i govorenja u u zavisnosti od branjenih prioriteta kao objedinjujućeg, konsolidacionog ili razdvajajućeg faktora javne svesti.

Istorija ideologije pokazuje dvosmislen odnos prema njoj, kako u sadašnjosti, tako iu prošlosti – od proglašenja za nateranu, veštačku, pa čak i štetnu, duhovnu formaciju, od koje se čovečanstvo mora osloboditi, do priznavanja kao neophodan element konsolidacije društva. Imajte na umu da kasnih 80-ih i ranih 90-ih. U 20. vijeku počinje nova kritika ideologije, koja je povezana sa slomom svjetskog socijalističkog sistema, krizom dogmatizirane ideologije marksizma-lenjinizma i tranzicijom bivših socijalističkih zemalja na tržišnu ekonomiju i demokratske reforme. Protivnici ideologije, koji su početak demokratskih transformacija povezivali s krahom komunističke ideologije, utopističkih ideala, zastarjelih stereotipa i vrijednosti, vidjeli su to kao dokaz „kraja ideologije“, oslobađanja od svake ideologije. To su, međutim, pokazale i domaće iskustvo posljednje decenije i studije zapadnih analitičara ideologija je sastavni dio društvene stvarnosti, političkog i duhovnog života modernog društva, specifična orijentacijsko-vrijedna svijest koja izražava interese različitih društvenih zajednica i društva u cjelini..

U odnosu na nacionalnu tradiciju, razumijevanje i smislene karakteristike glavni prioriteti ideološkog procesa , njene vrednosne orijentacije i ideološke osnove, suštinu državne ideologije, obrazovni potencijal i mehanizme za formiranje političke kulture i političke socijalizacije pojedinca, prioritete društveno-ekonomskog razvoja i konsolidacije društva. Osnova krize bilo kojih društvenih sistema i civilizacija je, kako je primetio P. Sorokin, u krajnjoj liniji ideološka kriza. Ali istovremeno, preporod društva počinje obnovom i pročišćavanjem društvenih ideala, usvajanjem novih prioriteta i smjernica, novog sistema vrijednosti.

Kao što je pogled na svet sistem pogleda na svet u celini i na mesto čoveka u njemu, ideologija u generalizovanom obliku izražava sistem pogleda, percepcija i ideja o osnovama društveno-političke strukture društva, interesima, svjetonazoru i političkim idealima, vrijednostima i smjernicama društveno-političkog ponašanja i djelovanja različitih subjekata politike (stranaka, zajednica, društveni pokreti, političari i javne ličnosti itd.) ), osiguravajući očuvanje ili transformaciju postojeće društvene strukture.

Ideologija doprinosi formiranju i razvoju političke svijesti ljudi (individualne i društvene), svjetonazorskih pozicija i vrijednosnih orijentacija. Utemeljuje mehanizme i sposobnost analiziranja društveno-političkih procesa i pojava sa stanovišta određenih ciljeva, vrijednosti i interesa. Ideologija je neophodna komponenta političkih i javnih organizacija, okuplja i ujedinjuje ljude prema političkim težnjama, zajedničkim ciljevima i društvenom statusu. Ideologija daje mehanizme za političku socijalizaciju pojedinca, obrazovanje i razvoj političke kulture.

I struktura svjetonazora i struktura ideologije uključuju komponente kao što su znanje, pogledi, vrijednosti, standardi, uvjerenja, postupci, voljna komponenta . Pogledi, percepcije, ideje o osnovama društveno-političkog ustrojstva društva, o društvu u cjelini i njegovim pojedinačnim pojavama su historijski i promjenjivi, pune se novim sadržajima uz razvoj društva i države, njenog političkog sistema, promjene političkih režima i procesa, formiranja i razvoja civilnog društva, političkih partija, raznih političkih institucija, izbornih tehnologija. Bez sumnje, važnu ulogu u ideologiji ima sistem racionalno i logički utemeljenih teorijskih koncepata, ideja i pogleda koji izražavaju suštinu društvenog sistema i njegovih ideala. U tom smislu, ideologija blisko naučnom i teorijskom nivo javne svijesti. Međutim, kada bi se ideje izražavale samo u logički jasnom obliku, s racionalno rigoroznim zaključcima i teorijskim konstrukcijama, one bi bile malo dostupne širokom krugu ljudi. Ovdje je još uvijek važno i emocionalno-senzualni, masovno-psihološki nivo funkcionisanje i ispoljavanje ideologije, kada su ideje u stanju da uzbude mase, duboko i živo utiču na njihovo psihološko i moralno iskustvo, komunikativne aspekte. Sami po sebi znanja i ideje izvan sistema ideala, vrijednosti i uvjerenja ne osiguravaju holistički karakter ideologije.

Koncept « vrijednost » koristi se za ukazivanje na ljudski, društveni i kulturni značaj određenih pojava stvarnosti. Dva pola vrednosnog odnosa osobe prema svetu su "subjektne" i "subjektivne" vrednosti. Vrijednosti objekata - svu raznolikost predmeta ljudske djelatnosti, društvenih odnosa i prirodnih pojava uključenih u njihov raspon, koji se ocjenjuju u smislu dobra i zla, ljepote ili ružnoće, pravednih ili nepravednih, dozvoljenih ili zabranjenih itd. Vrijednosti predmeta - metode i kriterijume na osnovu kojih se izrađuju postupci za evaluaciju samih relevantnih pojava. to instalacije i procjene, imperativi i zabrane, ciljevi i projekti koji se fiksiraju u javnoj svijesti u obliku normativnih predstava i služe kao smjernice za djelovanje ljudi... Sistemi vrednosti se formiraju u istorijskom razvoju društva. Oni, naravno, nisu genetski naslijeđeni, već se asimiliraju u procesu ljudske socijalizacije.

Najvažnija komponenta sistema svjetonazora i ideologije je uvjeravanje. Vjerovanje - ovo je oblik produbljivanja, ukorijenjivanja znanja i vrijednosti u sistem pogleda na svijet, to je vjerovanje osobe u ispravnost naučenih ideja. Znanje se možda neće pretvoriti u vjerovanja. Zauzvrat, vjerovanja nisu uvijek zasnovana samo na racionalnom znanju. Uvjerenja su karika u tranziciji od znanja do prakse. Tek kada znanje postane uvjerenje, ono se ulijeva u “posudu” svjetonazora i ideoloških prioriteta. Ideološko uvjerenje pomaže čovjeku da u trenutku smrtne opasnosti pobijedi instinkt samoodržanja, žrtvuje život i čini podvige u ime određenih ideala.

U mehanizmima formiranja uverenja, pored znanja, važnu ulogu igra vera u njihovu ispravnost, sistem vrednosti. voljna komponenta - sposobnost ili spremnost da se stečeno znanje, vrijednosti, ideali otelotvore u praksi. Nedostatak volje, društvena ravnodušnost ili nesklad između stvarnih postupaka i dobro naučenih znanja i vrijednosti, koje čovjek ponekad demonstrira riječima, ne obezbjeđuju djelotvoran svjetonazor čovjeka, njegovu građansku poziciju. Lanac svjetonazora i ideološkog formiranja osobe, dakle, uključuje: znanje - vrijednosti - uvjerenja - volju za djelovanje.

Ideologija je ljubazna povezujuća veza između naučno-teorijskog, racionalno utemeljenog pogleda na društvo u cjelini i različitih društvenih pojava i običnog pogleda na svijet, zasnovanog na razumijevanju prirodnog toka istorije i društvene prakse, uzimajući u obzir aktivnu ulogu pojedinca u historiji slijedeći svoje ciljeve. U ovom slučaju ideologija može djelovati kao objedinjujuća i povezujuća konstruktivna komponenta društvenog života, okuplja i konsoliduje napore ljudi, ili, kao regulativa, deli na suprotstavljene elemente i subjekte javne svesti.

Pored ideja, pogleda i percepcija, sistema vrijednosti, prioriteta, uvjerenja, ideologija uključuje i ideološke aktivnosti, ideološke institucije, organizacije i ideološke procese.

Kao iu svakom društvu, ideologija u bjeloruskom društvu obavlja različite funkcije. Ideologija određuje ciljeve politike, formuliše smernice političkog delovanja, obrazlaže izbor sredstava za njeno sprovođenje, organizuje napore zainteresovanih ljudi u sprovođenju politike, tj. ideologija obavlja društvene funkcije kao što su svjetonazorsko orijentirajuća, normativno-regulatorna, mobilizirajuća, kognitivna, komunikativna, obrazovna, aksiološka, ​​motivacijska, društveno transformativna, prognostička, integracijska itd.

Implementacijom mobiliziranje i integracija funkcije , ideologija ujedinjuje ljude u društvenu cjelinu. Ideologija nosi kritična funkcija ... Ona ima kritički naboj da razumije stvarnost i zbaci druge ideološke idole. Kognitivna funkcija ideologija je povezana s činjenicom da ideologija, budući da je odraz društva koje ju je rodila, neminovno sadrži znanja o društvu, stvarnim životnim kontradikcijama, problemima vezanim za prirodu društvene strukture, stepenom ekonomskog razvoja, društvenom kulturna tradicija.

Konstruktivna funkcija politička ideologija se najjasnije manifestuje u donošenju političkog programa delovanja, koji se sprovodi u praksi.

V normativna funkcija fiksira se određeni politički i ideološki imperativ kojim se provjeravaju praktični projekti, sadrže političke smjernice-norme kojih se treba pridržavati.

Ideologija ne samo da daje smisao akciji, daje joj društveni značaj, već i ispunjava kompenzatorna funkcija , ulivajući nadu u uspješnu promjenu društvenog života, kao da nadoknađuje društveno nezadovoljstvo, nelagodu u postojećem životu.

Razlika između pogleda na svijet i ideologije je fundamentalna.
Prvo citat:
„Pogled na svet je labavo jedinstvo, mentalna protoplazma ličnosti...
Ideologija je sistem ideja, više ili manje vješto, ali uvijek namjerno i za određenu svrhu spojenih zajedno; sistem misli koji niko drugi ne misli. Oni se uzimaju u obzir, a time i rukovodstvu; misliti na njih značilo bi ih izložiti opasnosti od promjene. Ideologija nema nikakve veze sa ličnošću, čak joj se nameće ne kao ličnost, već kao sastavni deo kolektiva ili mase, kao jedno od zrna peska koje čine gomilu peska.”
(V. Veidle. "Samo u Rusiji možete vjerovati", 1974).

Dakle, kada govore o potrebi državne ideologije za postperestrojkalnu Rusiju, koja će navodno imati ljekovito djelovanje na društvo, onda se ili varaju ili varaju. Ideologija je samo metod upravljanja masama, ništa više – štaviše, umrtvljujuća metoda, koja ubija svu živu misao, i stoga vrlo skupa u istorijskom smislu. Nije uzalud u ideološkim (ili, tačnije, ideologiziranim? Međutim, nije važno) društvima uvijek tako loše s filozofijom, društvenim naukama i književnim stvaralaštvom. I često se progoni i zabrane protežu na polje naučne i tehničke misli.

Inače, greška koja je danas rasprostranjena je u svrstavanju kršćanstva (i religija općenito) kao ideoloških sistema. Klasici marksizma nisu pali u takvu vulgarnost;). Evropsko kršćanstvo (tj. kršćanstvo koje je apsorbiralo antičko nasljeđe) je upravo jedan od svjetonazorskih sistema, u mnogo čemu su se kršćanska društva u Europi historijski pokazala tako održiva i kulturno plodna (naravno, ne apsolutiziram ovaj faktor). Na kraju se pokazalo da se može biti kršćanin i nuklearni fizičar – bez predrasuda prema „mentalnoj protoplazmi pojedinca“.

Ideološka društva su održiva utoliko što ostavljaju prostor za pogled na svijet. To se jasno vidi na primjerima SSSR-a, koji je zadržao prilično jake veze s humanističkim svjetonazorom, i nacističke Njemačke, gdje su pokušavali da zaborave na "teret morala" i ispovijedali ideologiju u njenom najčistijem obliku.

Po mom mišljenju, mi kao društvo ćemo mnogo izgubiti ako svojevoljno podmetnemo vrat pod jaram državne ideologije. Naše tradicije slobodne misli, nažalost, nisu toliko jake i čvrste da bismo se nadali da ideološki potop neće preplaviti sva „ostrva slobode“ koja izranjaju iz vode. Mnogo je razumnije zahtijevati od države da uspostavi sistem kvalitetnog obrazovanja koji će pomoći našoj djeci da steknu pogled na svijet, po mogućnosti humanistički. Drugim riječima, postati ličnost, odnosno steći naviku samostalnog razmišljanja. Gledati svijet vlastitim očima - na kraju krajeva, zašto smo inače rođeni? Ideologija će nam nastojati zatvoriti oči ili nas natjerati da nosimo naočale sa krivim staklima.

Suveren koji otvori licej u Carskom Selu donosi više koristi Rusiji od vladara koji sprovodi doktrinu „pravoslavlja, autokratije, narodnosti“.

Ideologija se često poistovjećuje sa svjetonazorom. Ovo su zaista slični fenomeni, ali nisu isti. Njihova sličnost se očituje uglavnom u njihovom značenju - da budu sredstvo za pružanje orijentacije osobe u okolnoj stvarnosti.

Ideologija i svjetonazor se razlikuju po obimu postojeće stvarnosti. Pogled na svijet je pogled na svijet u cjelini, na mjesto u njemu čovjeka, društva i čovječanstva, na čovjekov odnos prema svijetu i prema sebi; to je razumijevanje ljudi svoje životne svrhe, njihovih ideala, vrijednosnih orijentacija, moralnih stavova, principa djelovanja. Ideologija je vezana isključivo za društveni život ljudi, ona je izraz razumijevanja društvenih grupa o svom mjestu u postojećem sistemu društvenih odnosa, svijesti o svojim interesima, ciljevima i načinima njihovog ostvarivanja. Ako svjetonazor izražava opće intelektualno raspoloženje, "duh" epohe, društva, onda ideologija ocjenjuje postojeću društvenu stvarnost na osnovu njene usklađenosti ili neusklađenosti s interesima i težnjama određene grupe ili zajednice ljudi.

Ideologija i svjetonazor se razlikuju u bitnim aspektima svog sadržaja. Ideologija je oblik mišljenja za Grupe ljudi, stoga jedan te isti skup ideja ne može, u suštini, biti prikladan za sve društvene grupe i zajednice. U zavisnosti od predmeta razlikuje se npr. Grupna, klasna, partijska, nacionalna (državna) ideologija. Drugim riječima, ideologija je uvijek korporativne prirode. Pogled na svijet u odnosu na društvene subjekte ima neutralan, indiferentan karakter. To znači da pojedinci, različite grupe i zajednice, pa čak i čovječanstvo u cjelini mogu djelovati kao nosioci istog pogleda na svijet. Po svom sadržaju, svjetonazor svakog društvenog subjekta može biti materijalistički ili idealistički, religiozni ili ateistički, optimistički ili pesimistički itd.

U strukturi svjetonazora znanje igra mnogo veću ulogu nego u strukturi ideologije – praktično, stručno, naučno znanje. Stupanj kognitivne zasićenosti svjetonazora ovog ili onog subjekta je različit, ali u svim slučajevima teži jačanju njegove valjanosti. Naučno znanje, uključeno u svetonazorski sistem, služi u svrhu provjerenijeg usmjeravanja subjekta – osobe, grupe ili zajednice – u okolnu prirodnu i društvenu stvarnost. Sadržaj svake ideologije sadrži, u jednoj ili drugoj mjeri, naučna saznanja, ali su ona ovdje selektivna i služe interesima određenih grupa ljudi. Ideologije su, u suštini, posebna vrsta vjerovanja, jer njihove postulate nosioci prihvataju kao istinite bez strogog dokaza.

U vezi sa zacrtanim odlikama svjetonazora i ideologije, prvi fenomen je predmet razmatranja prvenstveno u filozofiji, drugi u politologiji, iako se sami ovi pojmovi koriste kako u jednoj i u drugoj nauci, tako i u svim društvenim i humanitarne discipline.

Ideologija i politika

Da bi se utvrdio odnos koji postoji između ideologije i politike, potrebno je barem ukratko razjasniti suštinu politike kao društvenog fenomena.

U savremenoj nauci, pod politikom se obično podrazumijevaju aktivnosti ljudi povezane s realizacijom njihovih individualnih, grupnih i zajedničkih interesa, čije su sredstvo institucije državne vlasti. Preuzimajući institucije moći ili dobijajući im pristup, ljudi imaju tendenciju da ih koriste da utiču na društvenu stvarnost kako bi je prilagodili svojim interesima. U toku ovakvih aktivnosti ljudi stupaju u međusobne odnose, političke odnose, koji su praćeni razgraničenjem i konsolidacijom ljudi u zavisnosti od njihovog položaja u društvu, a time i interesa. Na osnovu interesne zajednice prirodno se formiraju grupe ljudi koji sebi postavljaju određene političke ciljeve i zajednički djeluju na njihovom ostvarenju. Uz pojedince, takve grupe ljudi - društveni slojevi, klase, zajednice i njihova udruženja - obično se nazivaju subjektima političkih odnosa ili jednostavno subjektima politike.

Politici prethodi mentalna aktivnost njenih učesnika, u čijem procesu subjekti političkih odnosa osvještavaju svoje interese, određuju svoj odnos prema postojećoj stvarnosti, formulišu i opravdavaju svoje ciljeve i težnje i obrazlažu načine i sredstva za njihovo postizanje. . U zavisnosti od prirode svojih ideja o željenom društvenom poretku, ljudi određuju svoje političko ponašanje. To znači da ideologije određuju političko djelovanje ljudi ili, drugim riječima, pokreću određenu političku praksu. U nauci se takav odnos između ideologije i politike obično izražava terminom "determinanta" (od latinskog - definiram): ideologija je odrednica politike. Ideologija i politika su, dakle, neraskidivo povezane: ako je ideologija oblik izražavanja interesa određenih grupa ljudi, onda je politika djelatnost ovih grupa ljudi usmjerena na ostvarivanje svojih interesa korištenjem državne vlasti.

Istovremeno, politika je prilično autonomna sfera života ljudi. Ideologija u određenoj mjeri shematizira i pojednostavljuje postojeću društvenu stvarnost, fiksira samo glavne interese i određuje opći smjer djelovanja svojih pristalica. Ali ideologija nije neka vrsta detaljne instrukcije koja svojim nosiocima rigidno propisuje način djelovanja u određenoj situaciji. Osim toga, niti jedna ideologija, ma koliko bila detaljna, nije u stanju da uzme u obzir svu raznolikost postojeće stvarnosti i sve njene moguće promjene, ponekad promjene kardinalne prirode, s kojima subjekti političkih odnosa moraju računati. Stoga politički učesnici, u zavisnosti od razvoja društveno-političke situacije, povremeno moraju postavljati nove ciljeve i ciljeve, kao i tražiti načine i sredstva za njihovu realizaciju. Ali i u tim slučajevima, da bi potkrijepili donesene političke odluke, pozivaju se na osnovne vrijednosti društvenih subjekata, daju pojedinim odredbama svojih stavova značenje koje diktiraju preovlađujuće okolnosti. Dakle, subjekti političkih odnosa imaju slobodu, ali je ta sloboda ograničena okvirima osnovnih ideja, vrijednosti i programskih odredbi njihove ideologije.

Pod određenim nizom istorijskih okolnosti, neophodna interakcija ideologije i politike može prevazići prihvatljive granice. Ako se to izražava u potpunoj podređenosti politike određenim ideološkim postulatima, onda se takav proces obično naziva ideologizacijom politike. Ako se ideologija pretvori u slugu vladajuće grupe ljudi u državi, tj. je podređena isključivo zadacima opravdavanja i opravdavanja svakog svog postupka, onda se takav proces naziva politizacija ideologije. Način da se spriječi kako ideologizacija politike tako i politizacija ideologije kao svojevrsne anomalije leži kroz demokratizaciju javnog života, kroz implementaciju političkih odnosa zasnovanih na principu ideološkog pluralizma, koji podstiče učesnike politike da stalno unapređuju svoje ideje. i ideje i uskladiti ih sa trendovima društvenog razvoja.

Ideologija i utopija

U literaturi se mogu naći različita razumijevanja političkih ili, šire, društvenih utopija. Samu reč "utopija" prvi je upotrebio engleski humanista i državnik Tomas Mor (1478-1535) u svojoj knjizi "Utopija". Korijen ove riječi "topiya" znači mjesto; prefiks "u", kako stručnjaci vjeruju, može doći iz grčkog - dobro ili ne. U prvom slučaju dobija se reč "eutopija" (dobro mesto), u drugom - "utopija" (mesto koje ne postoji). Najvjerovatnije, Moraina utopija je bila i jedno i drugo. Ali za nas je važno nešto drugo: T. More je pokrenuo književnu i naučnu tradiciju nazivanja utopijom nepostojeće društvene strukture, kao i društvene ideje i projekte čija je implementacija nemoguća.

Imajte na umu da relativno nedavno - do početka XX veka. - riječ "utopija" se odnosila na sve ideje o najboljem društvenom poretku, bez obzira na to kakve su mogućnosti njihove implementacije u datom trenutku ili u nekom budućem trenutku vremena. U tom smislu riječi, svaki sistem ideja će biti utopija, koja se zasniva na odbacivanju postojećeg društveno-političkog sistema i suprotstavljanju drugom društvenom modelu, potpuno bez ikakvih nedostataka. Ovakvim pristupom, pod koncept "utopije" mogu se sumirati sve ideje, sve ideje koje nadilaze postojeće društveno biće. Uz ovakvo tumačenje, malo je vjerovatno da se može naći barem jedna osoba koja je ikada živjela u prošlosti ili živi sada, a koja ne bi bila utopista.

K. Manheim je dao značajan doprinos proučavanju fenomena utopije. Smatrao je da je koncept utopije istog reda i da je u korelaciji s konceptom ideologije, iako mu nije identičan. Zato su oba ova pojma uključena u naslov njegove knjige. Sa njegove tačke gledišta, svaka ideologija predstavlja stavove klase zainteresovane za očuvanje statusa quo, i stoga je, u suštini, apologija postojećeg društvenog poretka. Ideološkim stavovima vladajuće klase suprotstavljaju se podjednako pristrani i pristrasni stavovi opozicionih obespravljenih društvenih slojeva, čija je suština sadržaja opravdanje potrebe da se postojeći društveni poredak uništi i uspostavi novi društveni poredak. Međutim, prema njegovom vlastitom zapažanju, nevjerovatno je teško napraviti razliku između ideologije i utopije u svakom konkretnom slučaju.

Manhajmova interpretacija odnosa ideologije i utopije nije dobila široku podršku među istraživačima. Danas je opšteprihvaćeno shvatanje ideologije kao oblika izražavanja interesa i težnji određenih grupa ljudi, bez obzira da li su te grupe u dominantnom ili podređenom položaju. Suprotno Manhajmovim sudovima, uloga ideologije nije ograničena samo na zaštitu postojeće društvene stvarnosti i stoga ideologija nije instrument u rukama samo dominantnih društvenih snaga. Ideologija djeluje i kao instrument onih grupa ljudi koji nemaju političku moć i koji su kritični prema postojećoj društveno-političkoj stvarnosti. U sadržaju svake ideologije mogu se pronaći elementi kako objektivno istinitih tako i subjektivno evaluativnih tumačenja stvarnosti, kako realne tako i iluzorne vizije sadašnjeg i budućeg stanja društva. Stoga, stepen praktične izvodljivosti bilo koje ideologije uvijek ostaje kontroverzan.

Što se tiče utopija, danas je uobičajeno da se pod takvim neostvarivim projektima društvenih transformacija shvataju, bez obzira na to šta ih društveni subjekti iznose ili podržavaju. Istovremeno, uobičajeno je razlikovati apsolutne i relativne utopije. Apsolutne utopije uključuju takve društvene projekte koji su u principu neizvodljivi; relativni - oni projekti koji se u datom istorijskom trenutku ne mogu realizovati u okviru postojećih društveno-političkih uslova, ali bi se pod drugačijim uslovima mogli realizovati.

Naravno, u svakom konkretnom slučaju teško je razlikovati apsolutnu i relativnu utopiju, budući da se i jedno i drugo u današnje vrijeme ne mogu ostvariti. U konačnici, odgovor daje samo sama politička akcija, samo njeni rezultati. U politici nije neuobičajeno da se naizgled najrealističniji ciljevi pokažu nedostižnim. Ali mnogi politički projekti, koji su u početku bili percipirani kao utopije, dobili su svoju praktičnu implementaciju. Stoga, kako je pisao francuski pjesnik, diplomata i publicista. Lamartina (1790-1869), "utopije često nisu ništa drugo do preuranjene istine." Utvrđivanje cilja političkog djelovanja je, dakle, složen naučni zadatak, a ujedno i umjetnost.

Ideologija, subjekti i proces njenog formiranja, nosioci, oblici, manifestacije i nivoi funkcionisanja.

Ideologija u najširem smislu riječi, to je sistem racionalnog sekularnog utemeljenja vrijednosti, koji ljude spaja u jedinstvenu zajednicu, obdaruje ih zajedničkim vrijednostima i normama.

Ortodoksni marksizam kao subjekti formiranja a nosiocima ideologija smatrali su se samo klase, tj. velike grupe ljudi koji se razlikuju po položaju u sistemu društvene proizvodnje, načinu sticanja i visini društvenih beneficija koje imaju. Vlastite ideje o postojećoj stvarnosti i o njenom pravom stanju formiraju ne samo suprotstavljene klase, već i svi društveni subjekti bez izuzetka, od pojedinačnih pojedinaca do grupa i udruženja ljudi vrlo različite prirode i različitog broja.

Subjekti formiranja a nosioci određenih ideologija su razni društveni subjekti - pojedinci, grupe, klase, zajednice i sve vrste udruženja ljudi.

Nivoi funkcionisanja:

· Teorijski i konceptualni nivo formiraju književni sastavi – članci, monografije, izvještaji, disertacije itd.

· Na programsko-političkom nivou, opšta ideološka načela i politički stavovi pretvaraju se u političke programe, specifične društvene zahtjeve i slogane.

Na običnom, odnosno svakodnevnom nivou, ideologija djeluje kao psihološki fenomen individualne i grupne svijesti i manifestira se u obliku usmenih sudova o pojedinim pojavama društvenog života iu različitim oblicima političke aktivnosti (ili pasivnosti) njenih nosilaca.

Ideologija i politika. Glavne funkcije ideologije.

Ideologija određuje ciljeve politike, formuliše smernice političkog delovanja, obrazlaže izbor sredstava za njeno sprovođenje, organizuje napore ljudi u sprovođenju politike. Ideologija doprinosi formiranju i razvoju političke svijesti ljudi (individualne i društvene), potkrepljuje mehanizme i sposobnost analiziranja društveno-političkih procesa i pojava sa stanovišta određenih ciljeva, vrijednosti i interesa. Ideologija daje mehanizme za političku socijalizaciju pojedinca, obrazovanje i razvoj političke kulture.

Ideologija je, kako ispravno primjećuju istraživači, „efikasno i nezamjenjivo društveno oruđe kroz koje se razrađuju ciljevi društvenog razvoja, ujedinjuju društvene zajednice, akumulira društvena energija ljudi“ (V.A. Melnik).

Glavne funkcije ideologije:

- Integrativno- ujedinjavanje ljudi, integrisanje društveno-političkih i društvenih formacija na osnovu prihvatanja od strane što većeg broja ljudi određenih zajedničkih ideja i vrednosti.

- Aksiološki- proizvodnju, formulisanje i širenje vrednosti koje imaju karakter društvenih normi.

- Mobiliziranje- kroz zajednicu ideja i njihov odgovarajući sadržaj, ideologija mobiliše ljude i podstiče ih na određene radnje (ili nedjelovanje).

- Prediktivno- ideologija je specifično oruđe za društveno predviđanje. Glavni element prognoze je ideal, koji je normativan – ne znači samo ono što će biti, već i ono što bi trebalo biti. Na kraju, prognoza postaje stvar ubjeđenja i vjerovanja. Svrha ideološkog predviđanja, za razliku od drugih vrsta prognoza, nije samo da objasni, već i da direktno utiče na stvarnost.

Ideologija i svjetonazor. Ideologija kao posebna vrsta vjerovanja.

Ideologija se često poistovjećuje sa svjetonazorom. To su zaista slični fenomeni, ali ipak nisu ista stvar. Njihova sličnost očituje se uglavnom u činjenici da i jedan i drugi služe kao sredstvo za pružanje orijentacije osobe u okolnoj stvarnosti.

Međutim, između postoje i fundamentalne razlike:

1) Pogled na svijet i ideologija se razlikuju po obimu postojeće stvarnosti. Pogled na svijet- ovo je pogled na svijet u cjelini, na mjesto u njemu čovjeka, društva i čovječanstva, na odnos čovjeka prema svijetu i prema sebi; to je razumijevanje ljudi svoje životne svrhe, njihovih ideala, vrijednosnih orijentacija, moralnih stavova, principa djelovanja. Ideologija vezan je isključivo za društveni život ljudi, izraz je razumijevanja društvenih grupa o svom mjestu u postojećem sistemu društvenih odnosa, svijesti o svojim interesima, ciljevima i načinima njihovog ostvarivanja.

2) Znanje — praktično, stručno, naučno — igra mnogo veću ulogu u strukturi pogleda na svet nego u strukturi ideologije. Zahvaljujući znanju, prvenstveno naučnom, čovjek se bolje orijentiše i procjenjuje okolnu prirodnu i društvenu stvarnost. Sadržaj svake ideologije sadrži, u jednoj ili drugoj mjeri, naučna saznanja, ali su ona ovdje selektivna i služe interesima određenih grupa ljudi.

Ideologija je, u suštini, posebna vrsta vjerovanja, budući da njene postulate nosioci prihvataju kao istinite bez strogog dokaza.

Ideologija - kao što je jasno iz samog pojma, zasnovana na ideji.
IDEJA - IDENTIFIKACIJA sa JA, gde sam ja poslednja energija negativnog kompleksa.
Ovo je energija samosmrti. Njena gornja projekcija je ponos iza kojeg
cijelo čovječanstvo već dugo maršira.
Ideologija je neophodna za POTVRDU u stvarnom svijetu Savršenih Ljudi
lažna slika smrti i njena pravila.
Dakle, potpuno: IDENTIFIKACIJA sa slikom lažnog ponosa I JA.

Ideologija rađa svjetonazor.
Šta je to, opet, jasno proizilazi iz samog pojma: pogled na svijet.
Jasno je da ovaj pogled dolazi iz JEDNE pozicije za koju nas veže
ideologija. Ova pozicija je vrlo lažna slika koju moramo gledati.
Ali ne može se gledati Izvan same slike, poleđina "meseca" mora ostati misterija.
Kako je naša jednostranost korisna za energiju samosmrti?
Naginjemo se na jednu stranu, gubeći svoj prvobitni integral
energetski balans, već jednostavno vaša Vječna duša.
Sprečava nas da vidimo objektivnu stvarnost, postajemo slepi,
gubimo adekvatnu percepciju i reakciju, te shodno tome prestajemo DA ODGOVARAMO,
da odgovorimo na fenomene Života, odnosno gubimo odgovornost za svoje postupke.
A radnje s vremenom nestaju. Sa eliminacijom našeg najvišeg sveprisutnog konstituenta -
Duša takođe gubi svoju vezu sa hraniteljskim stablom Duha, integralno trojstvo je prekinuto
i počinje spor, ali siguran proces očvršćavanja-umiranja, koji uvijek traje
njen početak UNUTRA.

Pogled na svijet se može uporediti sa sidrom koje nas za neke čvrsto i sigurno veže
jedno određeno pristanište, jedna obala, jedan DIO zemlje, ili čitavo postojanje.
Dok vam duhovnost (za razliku od pogleda na svijet) omogućava da se uzdignete
i posmatrajte CIJELU sliku svijeta sa visine.
Šta se dešava sa ljudima koji su apsorbovali ideologiju i stekli pogled na svet, video sam
jednom u razgovoru sa jednim od njegovih poznanika:

„Juče, kada sam završio ove redove,
Kao rezime, odjednom sam ugledao sliku:
Benton fondacija je nastala,
I metalna šipka viri.
Trudim se, marljivo ga zalivam,
Ali u početku je mrtav i "ćuti".

Odnosno, prihvatajući bilo koji pogled na svet, apsorbujući ga UMOM, počinjemo da se oslanjamo
na ovoj lažnoj slici percepcije i odviknuti da OSJEĆA!
Odbacivanje osjećaja znači prekid komunikacije s Bogom i gubitak ispravnog, adekvatnog
percepcije i neminovno vodi u umiranje. I za to se stvara ideologija!
Koja je danas sa prijedlozima prodrla u sve sfere sistemskog postojanja
tvoja LAŽNA vizija. Odnosno, ideologija je ALAT destrukcije!

“Civilizacija je oživjela nove tipove svjetonazora – religiju, filozofiju
i politički pogledi."
Filozofija u svijetu kulture. Filozofija, religija, politička ideologija. Filozofija i nauka.
http://f.labwr.ru/a/21/

Kao što vidite, u vještačkom svijetu formiranom od ljudi koji su postali konačni
a imenovana civilizacija IDEJA bukvalno je činila osnovu svega postojećeg i poznatog
nas koncepte, čime se odmah isključuje razvoj i daje svemu statički zamrznut oblik.
I to ne apstraktna civilizacija, već IDEJA oličena za ljude uhvaćene
u zamku civilizacijske ideologije koja je ljudima nametnula više vrsta svjetonazora,
ili, jednostavnije, vještačke slike svijeta koje iskrivljuju stvarnost. ovo implicira

"Bliskost filozofije i religije je u tome što i jedni i drugi rješavaju slične probleme, utiču na svijest ljudi." (isto mjesto)

Iz toga slijedi da to više nije prava filozofija – kritičko ispitivanje bića
a religija je najviši interes Čovjeka u životu i njen primarni izvor – Stvoritelj, ovi su spremni
ODGOVORI, unificirani i standardizovani, koji UTIČU na našu svijest
na određeni - LAŽAN način. Pogled na svijet, kako god ga nazvali - filozofski
ili religiozno - ALAT za manipulaciju našom svešću.

„Religija je oblik svjetonazora kroz koji se odvija razvoj svijeta
njegova podjela na "zemaljske" i "natprirodne, nebeske" dijelove."
(isto mjesto)
Obratite pažnju, holistički, neraskidivi put spoznaje Života, sproveden
preko UNUTRAŠNJE ČELNE veze sa Ocem, PODJELJENO na DVA dela: zemaljski i nebeski.
Predlaže se da se uči ne čak ni kroz razdvajanje, već RAZLOM (ubistvo, pljačka - voljeni
po pravopisu i značenju riječi.) Da li je moguće odrediti samo jednim dijelom nečega
esencija? Ispašće kao u paraboli o slonu :)
Zašto vam je potrebna takva podjela? Jasno je da je RUPTIR OVO POVEZAN
mi i ŽIVOT, neophodna veza komunikacije sa Bogom za sledeću supstituciju našeg višeg dela
na strani nebeski deo.
SKY - Ne Bo! Da, nebo nije Bog. Ali onda ga treba ispravno nazvati -
ne religija, nego ideologija!

“Osnova religioznog pogleda na svijet je vjerovanje u postojanje natprirodnog
sile i njihovu vodeću ulogu u svemiru i životu ljudi."
(isto mjesto)

Ovdje je jasno naznačeno da je VJERA kruto fiksirana u JEDNU specifičnu poziciju.
ČEMU vodi takav stav vjerovanja u prirode naših sila koje su nam strane od NADZORA, koji sada
postati GLAVNI u NAŠEM univerzumu?
Tako je, do ostvarenja KULTA ili samo obožavanja.

„Religijski kult je povezan sa sistemom dogmi. Prihvaćaju ih vjernici
sa emocionalnim iskustvom njihovog uvjerenja u svoju istinu." (isto mjesto)

KULT, odnosno obožavanje, fiksirano je SISTEM dogmi.
Dogma - PRIJE Pride MAT To jest, spustiti se do ponosa "ma", koji bi trebao biti
pod navodnicima i shvaćeno obrnuto, ali ovdje je to precizno označeno simbolom T,
što znači štap bez vezice sa višom, prekriven krutom prečkom, tvrdoće.
Međutim, postoji jedan uslov za našu percepciju: moramo se spustiti do ovoga
sa "ISKUSTVOM njihovog uvjerenja" u istinitost ovog delirijuma.
Imajte na umu, ne sa VJEROM, već s uvjerenjem! Koja je razlika?
Vjera je jedna od viših energija pozitivnog kompleksa koji živi samo u CJELINI
Muškarac - Savršeno. Jasno je da Savršeni neće obožavati.
Ibadetu su podložni samo oni koji su jednom vjerovanjem prekinuli vezu sa Bogom
u lažnoj SLICI.
Vremenom, najviša komponenta je Duša, preko koje se ostvaruje kontakt
sa Ocem je uništen kao nepotreban. Ostaci holističkog energetskog balansa
samo teška negativna polovina, u kojoj ne nastaju nikakvi osjećaji, samo EMOCIJE.
Jasno je da ga je NEMOGUĆE doživjeti u potpunosti.
Pošto je emocija čisto mišićni refleks na grubi vanjski utjecaj.
Sada ga moramo uzeti za istinu, uvjeriti se u ovo!
Tada postaje zaoštravanje "religijskih" ceremonija i rituala na mučenje
logično i logično.
Energetski nivo Čovjeka u ibadetu se stalno smanjuje,
osetljivost opada. Ispuniti glavni uslov kulta – „iskusiti
njegovo uvjerenje „potrebno je jačanje vanjskih utjecaja, sve do potpunog mrvljenja.
A to je upravo ono što opažamo u svim takozvanim okultnim religijama.
To jest, RELIGIJSKI POGLED NA SVIJET je samo način da se sagleda proces
uništavajući se sa lažno uzdignutih pozicija koje to ne samo da opravdavaju,
ali predstavljaju i neophodan, a često i jedini mogući put našeg razvoja!
Ovo su ozloglašene ružičaste naočare iluzije.
Treba li nam ovakav način razmišljanja o samouništenju? I da li nam je to uopšte potrebno!
Čak i bez upitnika :)