Poreklo časnih stabala Životvornog Krsta Gospodnjeg: ikona i molitva. Poreklo (uništenje) poštenih stabala Životvornog Krsta Gospodnjeg

Za nekoliko mjeseci proslava „Postanak Drveta Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg“ poistovećuje se sa „Praznikom Svemilostivog Spasitelja i Presvete Bogorodice Marije“. To daje povoda za pomisao da oba festivala nemaju nikakve posebnosti i predstavljaju u suštini istu proslavu, poznatu pod dva različita imena. Ali takva misao je potpuno pogrešna. To će nam postati jasno i nepobitno ako uzmemo u obzir suštinu i razlog osnivanja ova dva različita festivala.

Okrenimo se prazniku „Poreklo čestitih stabala Časnog krsta“. Mi kažemo: „Poreklo Česnog Drveta i Životvornog Krsta Gospodnjeg.” Međutim, riječ “poreklo” nije sasvim ispravna i predstavlja netačan prijevod grčke riječi προοδος, što doslovno znači “predpodrijetlo”, “nošenje ispred” drveta ili dijela originalnog križa Gospodnjeg. Već u samom nazivu ovog festivala nagoveštava se njegov sadržaj. O nastanku ovog praznika grčki Časopis iz 1838. kaže sledeće: „Zbog bolesti koje su se vrlo često javljale u avgustu, u Carigradu je odavno uveden običaj da se Časno drvo krsta nosi na puteve i ulice radi osvećenja. mjesta i otjerati bolesti. Dan ranije, 31. jula, izlivši ga iz kraljevske riznice, uzdali su se u sv. trpeza Velike crkve (Sofija). Od ovog dana pa do Uspenja Bogorodice, po gradu su se služile litije i krst je prinošen narodu na poklonjenje. Ovo je porijeklo (προοδος) Časnog Krsta.” Ovaj običaj se kombinovao sa drugim – da se voda u carigradskoj pridvornoj crkvi osvećuje svakog prvog dana u mesecu, sa izuzetkom januara, kada je osvećenje vode obavljeno 6. i septembra, kada se to dogodilo 14. . Ova dva običaja bila su osnova za proslavu 1. avgusta „Porekla čestitih stabala Časnog krsta“ i svečano osvećenje vode.

Prvog avgusta praznuje se i slava Svemilostivog Spasitelja Hrista Boga našega i Presvete Bogorodice Marije, Njegove Majke, ustanovljene 1158. godine u Rusiji pod mitropolitom Kijevskim Konstantinom, a u Grčkoj pod patrijarhom Lukom. Konstantinopolja. Povod za uspostavljanje ove proslave u Rusiji bila je pobeda ruskih trupa nad Volškim Bugarima 1. avgusta za vreme velikog kneza Andreja Bogoljubskog, a u Grčkoj - pobeda istog dana grčkog cara Manuela nad muhamedanskim Arapima odn. Saraceni.

Svaki put kada je pobožni ruski knez Andrej Bogoljubski morao krenuti u pohod protiv neprijatelja, sa sobom je ponio ikonu Presvete Bogorodice i Časni krst Gospodnji. Imao je i još jedan pobožni običaj, usko povezan sa upravo spomenutim. Prije ulaska u krvavu bitku izvršio je sv. ikona Majke Božije sa Časnim krstom svojim trupama i zajedno sa njima, pavši na zemlju, uzneo je plačnu molitvu Bogorodici:

- O, Gospo, koja si rodila Hrista Boga našega! Tko se u Tebe uzda, neće propasti; i ja, sluga Tvoj, imam tvoj zid i zaštitu po Bogu, a krst Sina Tvoga oštro je oružje protiv neprijatelja jednih drugih. Moli se Spasitelju svijeta koji držiš u naručju, da moć križa bude kao oganj, koji gori lica onih koji se opiru, i neka nam Tvoj svemogući zagovor pomogne da pobijedimo naše neprijatelje.

Nakon ove molitve, sam knez Andrej, a nakon njega i svi njegovi vojnici, celivali su svetu ikonu Bogorodice i Časni Krst Gospodnji. Tada su, samo sa čvrstom nadom u Božju pomoć i zagovor Prečiste Bogorodice, zajedno jurnuli na svoje neprijatelje.

To je bio slučaj 1. avgusta 1158. godine. Trupe kneza Andreja Bogoljubskog, nadahnute molitvom svog voljenog vođe i podržane nebeskom pomoći, hrabro su jurnule na Volške Bugare i ubrzo odnijele potpunu pobjedu nad njima. Pogled na njihove mrtve drugove nije pomračio njihove radosne misli izazvane tako povoljnim ishodom krvavog okršaja. Kada su se ruski vojnici vratili sa bojnog polja u svoj logor, bili su zapanjeni čudesnom vizijom: ognjeni zraci koji su izlazili iz Časnog krsta i Sv. Ikone Bogorodice svojim su sjajem obasjale čitavu vojsku. Tada su ruski pukovi, oduševljeni ovim čudesnim znakom, počeli još većom hrabrošću i hrabrošću da progone svoje neprijatelje: spalili su i opustošili do pet svojih gradova koji su pružili otpor i nisu htjeli da se dobrovoljno predaju, nametnuli danak stanovnicima, uobičajeno u to vrijeme, a nakon toga trijumfalno se vratili u domovinu.

Ovaj prilično veliki događaj u životu Rusa poklopio se sa drugim jednako važnim događajem u Grčkoj. Iste 1158. godine grčki car Manuel bio je prisiljen krenuti sa svojim trupama protiv Saracena, koji su namjeravali pokoriti Grčku pod njihovom vlašću. Provođenje ove njihove namjere dovelo bi do brojnih katastrofa za Grke: osim što bi izgubili političku nezavisnost, pretrpjeli bi i veliki gubitak – izgubili bi svoju svetu kršćansku vjeru, umjesto toga od kojih bi morali ispovijedati muhamedansku vjeru svojih pobjednika. Prvog avgusta car Manuel je od Časnog krsta i ikone Majke Božije, koje je poneo sa sobom u pohod, ugledao čudo slično gore opisanom - ognjene zrake koje su svojim sjajem obasjale čitavu vojsku. . A kada je nakon ove pobjede izvojevana nad neprijateljem, grčki car Manuel to je u potpunosti pripisao čudesnoj pomoći Božjoj.

U to vrijeme nisu prestajali pisani odnosi između grčkog kralja i ruskog kneza. Stoga je princ Andrej Bogoljubski ubrzo saznao za čudesan događaj u Grčkoj, a grčki car Manuel saznao je za slično čudo u Rusiji. I jedni i drugi su proslavili Boga zbog Njegovog čudesnog promišljanja koji se istovremeno otkrio obojici, a zatim su, nakon savjetovanja sa svojim episkopima i velikodostojnicima, odlučili da 1. avgusta ustanove praznik za Gospoda i Njegovu Prečistu Majku.

Dakle, iz kratkog opisa koji smo napravili o povodu i sadržaju dviju slava koje se obilježavaju prvog avgusta, jasno je jasno da su obje različite prirode i ustanovljene iz potpuno različitih razloga: jedna je proslava ustanovljena u vezi sa širenjem smrtonosne epidemije, a drugi - u vezi sa čudesnom vizijom i pobjedom nad neprijateljem. Zato se u „Žitijima“ koje je sastavio mitropolit Moskovski Filaret ove dve proslave ne poistovećuju, već se jedna od njih zove „Poreklo drveta Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg“, a druga „Praznik Svemilostivog Spasitelja, Hrista Boga našeg, i Presvete Bogorodice Marije, Majke Njegove.”

Praznik skidanja čestitih stabala Životvornog Krsta Gospodnjeg slavi se 14. avgusta (novi vek)

Vidi također: Nošenje poštenih drveća Životvornog Krsta Gospodnjeg (medeni Spasitelj)

U grčkom Časopisu iz 1897. godine, nastanak ovog praznika objašnjava se na sledeći način: „Zbog bolesti koje su se često javljale u avgustu, od davnina je u Carigradu uveden običaj nošenja Časnog drveta krsta na putevima i ulice za osvećenje mesta i za odgon bolesti Uoči (31. jula) stavljeno je iz carske riznice na sveti obrok Velike crkve (u čast Svete Sofije - Premudrosti Božije).

U Ruskoj crkvi ova proslava je kombinovana sa spomenom krštenja Rusije 1. avgusta 988. godine. U „Priči o delotvornim obredima Svete saborne i apostolske velike crkve Uspenja Gospodnjeg“, sastavljenoj 1627. godine po nalogu Patrijarha moskovskog i sve ruskog Filareta, dato je sledeće objašnjenje praznika 1. avgusta: „I na dan Časnog krsta u svim gradovima i selima ide osvećenje radi vode i prosvjetljenje radi ljudi“.

Vest o danu krštenja Rusije sačuvana je u hronografima 16. veka: „Veliki knez Vladimir Kijevski i cele Rusije kršten je 1. avgusta.

Prema obredu koji je sada prihvaćen u Ruskoj crkvi, malo osvećenje vode 1. avgusta obavlja se prije ili poslije liturgije. Uz osvećenje vode vrši se i osvećenje meda.

Praznik nošenja Časnog krsta ustanovili su prvog dana avgusta u Grčkoj carigradski patrijarh Luka pod carem Manuelom, a u Rusiji mitropolit kijevski Konstantin i episkop rostovski Nestor, pod velikim knezom Andrejem Jurjevičem. Razlog za njegovo osnivanje bio je sljedeći. Car Manuel i knez Andrija, koji su bili u miru i bratskoj ljubavi među sobom, zaratili su istog dana: prvi iz Carigrada protiv Saracena, a drugi iz Rostova protiv Bugara. (Veliki knez je u to vreme živeo u Rostovu: pagani koji su živeli u donjem toku Volge zvali su se Bugari, pa su po tome i dobili ime). Gospod Bog im je dao potpunu pobjedu nad njihovim neprijateljima: grčki kralj je porazio Saracene, a knez Andrej Bogoljubski je porazio Bugare i pokorio ih, pretvorivši ih u svoje pritoke. - Kada je Andrej otišao u rat, imao je običaj da sa sobom ponese ikonu Presvete Bogorodice koja u naručju drži Večno dete, Gospoda našeg Isusa Hrista, i sliku Časnog Krsta Hristovog, koji je nošen među vojske od dva sveštenika. Neposredno prije nastupa uputio je usrdne suzne molitve Hristu i Bogorodici i pričestio se Hristovim božanskim Tajnama. Naoružao se ovim nepobjedivim oružjem više nego mačevima i kopljima, i više se nadao pomoći Svevišnjeg nego hrabrosti i snazi ​​svoje vojske, znajući dobro Davidovu izreku: "On ne gleda na snagu konja,[brzina] On uživa u nogama ljudskim Gospodu se raduju oni koji Ga se boje, oni koji se uzdaju u Njegovu milost."(). Knez je takođe podsticao svoje vojnike da se mole kako primerom sopstvenih pobožnih molitava, tako i neposrednom komandom, a svi su se, klečeći na kolena, molili sa suzama pred ikonom Prečiste Bogorodice i Časnim Krstom Hristovim. Veliki vojvoda je, gledajući ikonu, rekao ovo u svojoj molitvi:

Gospe, koja si rodila Hrista Boga našega! Svaki koji se u Tebe uzda neće poginuti, a ja, sluga Tvoj, po milosti Božijoj imam u Tebi zid i pokrivač i Krst Sina Tvoga kao dvosjeklo oružje protiv neprijatelja. Moli se Spasitelju svijeta, koga držiš u naručju, da sila krsta bude kao oganj, da proždire neprijatelje koji se žele boriti s nama, i neka nam Tvoj svemogući zagovor pomogne da ih pobijedimo.

Nakon usrdne molitve, svi su celivali svetu ikonu i Časni krst i neustrašivo krenuli na svoje neprijatelje: Gospod im je pomogao snagom krsta i Prečista Majka Božija im je pomogla, zagovarajući ih pred Bogom. Neprestano pridržavajući se ovog običaja pred svaku bitku, veliki knez ga nije menjao pred bitku protiv Bugara: izašao je sa, kao car Konstantin u davna vremena, Krstom Gospodnjim pred svoje trupe. Ušavši na teren nakon bitke s Bugarima, ruska vojska ih je pobjegla i, progoneći ih, zauzela pet gradova; među njima je bio i grad Brjahimov na reci Kami. Kada su se nakon borbe sa nevjernicima vratili u svoj logor, vidjeli su da sa ikone Majke Božije sa Mlatecem Hristom sijaju jarke zrake, poput ognjenih, obasjavajući čitavu vojsku; bilo je to prvog dana avgusta. Čudesni prizor još je više pobudio duh hrabrosti i nade u velikom vojvodi, i on je opet okrenuo svoje pukove u poteru za Bugarima; spalio je većinu njihovih gradova, dajući danak preživjelima, i opustošio cijelu zemlju; Nakon ove pobjede, veliki vojvoda se trijumfalno vratio kući. - Grčki kralj Manuel, koji je sa svojom vojskom izašao na Saracene, istog dana je video slično čudo - emanaciju sa ikone Prečiste Bogorodice sa Spasiteljem, koja se nalazila uz Časni krst. među vojskom, zasjenivši cijeli puk, i toga dana je porazio Saracene.

Izvještavali su kralj i knez, odajući slavu Bogu, posebne poruke jedni drugima o pobjedama izvojevanim uz Božiju pomoć i o divnom sjaju koji izbija iz ikone Spasitelja. Posle savetovanja sa starijim episkopima, u znak zahvalnosti Hristu Spasitelju i Njegovoj Prečistoj Majci, ustanovili su praznik prvog dana avgusta. U spomen na moć krsta, kojim su naoružani porazili svoje neprijatelje, naredili su svešteniku da nosi Časni krst sa oltara i stavi ga u sredinu crkve da ga hrišćani klanjaju i ljube i slave Gospoda. Isus Hrist razapet na krstu. Pored toga, episkopi su naložili da se na današnji dan obavi osvećenje vode, zbog čega je praznik i dobio ime - nošenje Časnog krsta, jer se časni krst svečano nosi uz ostale svete ikone do reka, bunara. i opruge. - Slavimo, braćo, slaveći i blagodareći svemogućem Bogu i Spasitelju našem Isusu Hristu i Prečistoj Bogorodici Njegovoj, Gospođi Bogorodici, poštujući časni Krst Hristov; ali slavimo s poštovanjem, ugađajući Bogu, ostajući u miru i ljubavi među sobom, čineći dobra djela i udaljavajući se, sećajući se straha Božijeg, od grijeha: da bismo, ugodivši Stvoritelju i Učitelju našem, udostojili se vječnog slavlja. sa svim svetima nakon dana kada se pojavi znak Sin Čovječiji na nebu (), - Časni Krst Hristov, koji prethodi dolasku Sudije živih i mrtvih, dolazi sa velikom silom i slavom, i obasjaće svi pravednici sa sjajnim i radosnim zrakama. Nakon što se sud završi, on će doći pred sve svete, vodeći ih u Carstvo nebesko, i svi sveci će biti blaženi, radujući se u beskrajne vijekove; njima, molitvama Prečiste Gospe naše Bogorodice, neka nas svemilostivi Spasitelj naš Hristos ubroji u grešne. Amen.

Bilješke

Luka Hrisoverg - carigradski patrijarh 1156-1169.

Manuel Komnenos - grčki car 1143-1180.

Konstantin II, mitropolit kijevski, stigao je u Kijev iz Grčke 1167. godine; spominje se u ljetopisu već 1169.

Nestor, šesti episkop Rostovske biskupije, spominje se u hronici 1149. godine; 1156. godine Nestor, koga je njegova porodica oklevetala pred mitropolitom, bio je pod zabranom; 1157. opravdao se pred mitropolitom, ali ga je iste godine, zbog sporova o postu u srijedu i petak, izbacio sa propovjedaonice Andrej Bogoljubski.

Sv. prava Andrej Bogoljubski - sin velikog kneza Jurija Vladimiroviča i unuk slavnog Vladimira Monomaha - rođen je verovatno 1111. godine. Ubijen je 30. juna 1175. godine.

Saraceni su muslimani.

Ni u grčkim istoričarima ni u grčkim liturgijskim knjigama nema jasnih naznaka za praznik Svemilostivog Spasitelja i Prečiste Bogorodice povodom pobjede nad Saracenima cara Manuela. Ali u istoriji cara Manuela, koji je vodio mnoge ratove sa različitim narodima, postoje slučajevi koji su kralja trebali pobuditi na posebnu zahvalnost Bogu za uspješan završetak rata i izbavljenje od opasnosti. Ovdje pažnju privlači okrutni rat kralja Manuela sa turskim sultanom ili Saracenima. Sam kralj je komandovao vojskom, više puta se izlažući ekstremnim opasnostima. Istina, pobjeda je otišla u ruke neprijatelja, ali samo spasenje kralja bilo je zaista čudo Božje milosti. Bilo je to u septembru, ali je kampanja, naravno, počela ranije u avgustu. Nakon ovog rata, Grci su imali dvije uspješne bitke sa Saracenima, a jednu od njih vodio je sam kralj. Ovi događaji, u kombinaciji s vijestima iz Rusije o Božjoj pomoći u ratu protiv Bugara, mogli su natjerati cara Manuela da uspostavi zajednički hrišćanski praznik Spasitelja, koji je već počeo u Carigradu blagoslovom vode 1. avgusta. Ali službe Spasitelju još nisu pronađene u grčkim spomenicima hagiologije.

Stojeći na strogo određenom istorijskom tlu, treba napomenuti da pravoslavna crkva prvog avgusta slavi dve slave, različite po poreklu: 1) nastanak Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg i 2) slavu Svemilostivi Spasitelj i Presveta Bogorodica. U grčkoj knjizi sati, ur. 1897, ovako se objašnjava nastanak prvog praznika: „Zbog bolesti koje su se često javljale u avgustu, u Carigradu je od davnina ustalio običaj da se na putevima i ulicama nosi Prečasno drvo krsta za osveštanje i osvećenje. da bi otjerali bolesti u predvečerje (31. jula), noseći ga iz carske riznice, stavili su ga na sveti obrok velike crkve (tj. Sv. Sofije). 14. avgusta, Krst se ponovo vratio u kraljevske odaje. „Ovaj običaj, u vezi sa još jednim carigradskim običajem – da se svakog prvog dana u mesecu (osim januara, kada se osvećenje vrši 6. i septembra, kada je obavljeno 6.), osveštava voda u carigradskoj pridvornoj crkvi. 14.) i poslužila je kao osnova za praznik u čast Časnog i Životvornog Krsta i svečanog osvećenja vode na izvorima, koje se održava 1. avgusta.” Već u 9. vijeku postojao je ovaj običaj nošenja Česnog drveta od kraljevskih odaja do crkve sv. Sofija pre 1. avgusta; kanon za krsnu slavu 31. jula, napisan za današnje prilike (kanon počinje riječima: krst božanski prije dolaska) pripisuje se episkopu Georgiju. Amastridskog, koji je živeo u 8. veku i dva puta je bio u Carigradu. U Ritualu cara Konstantina Porfirogenita (912-959) postoje detaljna pravila kada treba ukloniti krst iz odaje prije 1. avgusta, ovisno o tome na koji dan u sedmici ovaj datum pada. U Rusiji, sve do kraja 14. i početka 15. veka, kada je vladala Studitska povelja, ni 31. jula ni 1. avgusta nije bilo služenja krsta, koji se javlja u 14.-15. veku. sa uvođenjem Jerusalimske povelje. Praznik Svemilosnog Spasitelja i Presvete Djevice Marije osnovana u Grčkoj i Rusiji oko 1168. godine u znak sećanja na znake sa poštenih ikona Spasitelja i Bogorodice tokom bitaka grčkog kralja Manuela (1143-1180 sa Saracenima) i ruskog kneza Andreja Bogoljubskog sa Bugarima u 1164.

Dana 14. avgusta (1. avgusta po julijanskom kalendaru), prvog dana Uspenskog posta, Crkva proslavlja Nastanak (uništenje) Časnih Drveta Životvornog Krsta Gospodnjeg. Prema Povelji, odnosi se na male praznike „sa veličanjem“, ali ima jedan dan predslave.

Reč „poreklo“, ili tačnije prevedeno sa grčkog, „pre-origin“, odnosno „nošenje ispred“, podrazumeva procesiju (proces krsta) koja se tog dana odvijala sa delom originalnog Drveta života. -davanje Krsta Gospodnjeg. Već u Ritualu cara Konstantina Porfirogenita (912-959) postoje detaljna pravila za vađenje Česnog drveta iz relikvijara, koje se obavlja prije 14. avgusta. Grčka knjiga sati iz 1897. objašnjava ovu tradiciju na sljedeći način: " Zbog bolesti koje su se često javljale u avgustu, u Carigradu je od davnina uvriježen običaj da se na puteve i ulice nosi časno drvo krsta radi osveštanja mjesta i odvraćanja od bolesti.” Ovo je "predpodrijetlo" Časnog krsta. Stoga je nazivu praznika dodana riječ “istrošenost”.».

Praznik je ustanovljen u glavnom gradu Vizantijskog carstva, Konstantinopolju, u 9. veku, a u 12.-13. veku ustanovljen je u svim pravoslavnim crkvama. U Rusiji se ovaj praznik pojavio sa širenjem Jerusalimske povelje krajem 14. veka.

14. avgusta slavi i Ruska pravoslavna crkva Praznik Svemilosnog Spasitelja i Presvete Djevice Marije u spomen na znakove sa časnih ikona Spasitelja i Bogorodice tokom borbi grčkog kralja Manuela (1143-1180) sa Saracenima i ruskog kneza Andreja Bogoljubskog sa Volškim Bugarima 1164.

Blaženi knez Andrej Bogoljubski ( sin velikog kneza Jurija Vladimiroviča i unuk slavnog Vladimira Monomaha) krenuo u pohod na Volške Bugare ( Bugari, ili Bugari, bili su pagani koji su živjeli u donjem toku Volge) čudotvorna ikona Vladimirske Bogorodice i Časnog Krsta Hristovog, pre bitke usrdno se molio tražeći zaštitu i pokroviteljstvo Gospe. Ušavši na teren, ruska vojska je Bugare bacila u bijeg i, progoneći ih, zauzela pet gradova, uključujući i grad Bryakhimov na rijeci Kami. Kada su se nakon borbe sa nevjernicima vratili u svoj logor, vidjeli su da sa ikone Majke Božije sa djetetom Hristom isijava jarke zrake, slične ognju, obasjavajući čitavu vojsku. Čudesni prizor još je više pobudio duh hrabrosti i nade u velikom knezu, i on je opet, okrenuvši svoje pukove u poteru za Bugarima, progonio neprijatelja i spalio većinu njihovih gradova, dajući danak preživjelima.

Istog dana, zahvaljujući pomoći odozgo, i rimski car Manuel je odnio pobjedu nad Saracenima (muslimanima). I grčki car Manuel Komnenos, koji je sa svojom vojskom izašao na Saracene, istog dana je video slično čudo - emanaciju zraka sa ikone Prečiste Bogorodice sa Spasiteljem, koja se nalazila zajedno sa Časni krst među vojskom, zasjenivši cijeli puk, i toga dana porazi Saracene.

Car Manuel i knez Andrej, koji su bili u miru i bratskoj ljubavi među sobom, zapali su istog dana: prvi iz Carigrada protiv Saracena, a drugi iz Rostova protiv Volških Bugara. Gospod Bog im je dao potpunu pobjedu nad njihovim neprijateljima.

Princ Andrej Bogoljubski ubrzo je saznao za čudesan događaj u Grčkoj, a grčki car Manuel saznao je za čudo sličnog milosti u Rusiji. I jedni i drugi su slavili Boga, a onda su, nakon savjetovanja sa svojim biskupima i velikodostojnicima, odlučili uspostaviti 14. avgusta slavlje Gospoda i Njegove Prečiste Majke.

Na ovaj praznik crkve treba da iznesu krst i poklone ga. Prema obredu koji je sada prihvaćen u Ruskoj crkvi, malo osvećenje vode 14. avgusta, po novom stilu, obavlja se prije ili poslije liturgije. Po tradiciji, uz osvećenje vode, vrši se i osvećenje meda.

Kondak Časnog Krsta, glas 4
Uznevši se voljom na krst, / imenjaku tvome daruj novo prebivalište / blagodat svoju, Hriste Bože, / obraduj nas svojom silom, / dajući nam pobjede kao protivnicima / pomoć onima koji imaju tvoje oružje mira / / nepobediva pobeda.

Dana 1/14 avgusta, prvog dana Uspenskog posta, Crkva proslavlja Nastanak (uništenje) Česnog Drveta Životvornog Krsta Gospodnjeg. Prema Povelji, odnosi se na male praznike „sa veličanjem“, ali ima jedan dan predslave.

Riječ "poreklo", ili tačnije prevedeno sa grčkog, onda "prije porijekla", tj. "nošenje ispred", podrazumijeva procesiju (vjersku procesiju) koja se odvija na današnji dan sa dijelom originalnog Drveta Životvornog Krsta Gospodnjeg. Svake godine, prvog dana avgusta, deo Životvornog krsta, koji se čuvao u matičnoj crkvi grčkih careva, donosio se u crkvu Aja Sofija i blagosiljao vodu za lečenje bolesti. Ljudi su poštovali krst na kojem je Hristos razapet, pili od Njega posvećenu vodu i dobili dugo očekivano zdravlje.

Već u Ritualu cara Konstantina Porfirogenita (912-959) postoje detaljna pravila za vađenje Česnog drveta iz relikvijara, koje se obavlja prije 1. avgusta. Grčka knjiga sati iz 1897. objašnjava ovu tradiciju na sljedeći način: „Zbog bolesti koje su se često javljale u avgustu, u Carigradu je odavno uspostavljen običaj iznošenja Časnog drveta krsta na puteve i ulice radi osveštanja mesta i odvraćanja bolesti. To je ono što je "prije porijekla" Holy Cross. Stoga je riječ dodana nazivu praznika "habanje".

Praznik je ustanovljen u glavnom gradu Vizantijskog carstva, Konstantinopolju, u 9. veku, a u 12.-13. veku ustanovljen je u svim pravoslavnim crkvama. U Rusiji se ovaj praznik pojavio sa širenjem Jerusalimske povelje krajem 14. veka.

1. avgusta slavi i Ruska pravoslavna crkva Praznik Svemilosnog Spasitelja i Presvete Djevice Marije u spomen znakova sa časnih ikona Spasitelja, Presvete Bogorodice i Časnog krsta tokom bitaka grčkog kralja Manuela (1143-1180) sa Saracenima i svetog plemenitog kneza Andreja Bogoljubskog (1157-1174) sa Volški Bugari 1164.

Godine 1164. Andrej Bogoljubski (sin velikog kneza Jurija Vladimiroviča i unuk slavnog Vladimira Monomaha) poduzeo pohod protiv Volških Bugara, koji su istiskivali potlačene stanovnike Rostova i Suzdalja. (Bugari, ili Bugari, bili su pagani koji su živjeli na donjem toku Volge). Princ je sa sobom u pohod na Volške Bugare ponio čudotvornu ikonu, koju je donio iz Kijeva i nakon toga dobio ime Vladimir, i časni krst Hristov. Prije bitke, pobožni princ, primivši Svete Tajne, obratio se usrdnom molitvom Majci Božjoj, tražeći zaštitu i pokroviteljstvo Gospe: „Svako ko se u Tebe uzda, Gospođo, neće propasti, a ja, grešnik, imam u Tebi zid i pokrivač.” Prateći kneza, generali i vojnici padoše na koljena pred ikonom i, poštujući sliku, krenuše protiv neprijatelja. Ušavši na teren, ruska vojska je Bugare bacila u bijeg i, progoneći ih, zauzela pet gradova, uključujući i grad Bryakhimov na rijeci Kami. Kada su se nakon bitke vratili u svoj logor, videli su da sa ikone Bogorodice sa Detetom Hristom isijava jarke zrake, slične ognju, obasjavajući celu vojsku. Čudesni prizor još je više pobudio duh hrabrosti i nade u velikom knezu, i on je opet, okrenuvši svoje pukove u poteru za Bugarima, progonio neprijatelja i spalio većinu njihovih gradova, dajući danak preživjelima.

Prema legendi, istog dana, zahvaljujući pomoći odozgo, i grčki car Manuel je odneo pobedu nad Saracenima (muslimanima). Neosporan dokaz čudesnosti obje ove pobjede bile su ogromne ognjene zrake koje su izlazile iz ikona Spasitelja, Majke Božije i Časnog Krsta koje su bile u vojsci. Te su zrake pokrivale pukove plemenitih vladara Grčke i Rusije i bile su vidljive svima koji su se borili. U znak sećanja na ove divne pobede, uz obostranu saglasnost princa Andrije i cara Manuela i uz blagoslov predstavnika najviših crkvenih vlasti, osnovano je Praznik Svemilosnog Spasitelja i Presvete Djevice Marije.

Na ovaj praznik crkve treba da iznesu krst i poklone ga. U Ruskoj Crkvi, istovremeno sa proslavom Svemilostivog Spasitelja, sećanje na krštenje Rusije koje se dogodilo 1. avgusta 988. godine, u znak sjećanja na ono što je ustanovljeno da se čini na današnji dan mali blagoslov vode Prema obredu koji je sada prihvaćen u Ruskoj crkvi, malo osvećenje vode 14. avgusta, po novom stilu, obavlja se prije ili poslije liturgije. Po tradiciji, uz osvećenje vode, vrši se i osvećenje meda. Stoga je narod prozvao praznik "medene banje"

Konačno, treći praznik u danu - spomen na svete starozavjetne mučenike Makabejske koji su snagom vjere savladali iskušenje otpadništva i, podnijevši kratkotrajne muke, udostojili se spasenja i vječnog blaženog života u Carstvu Božijem.

Sedam svetih makabejskih mučenika: Abim, Antonin, Gurije, Eleazar, Eusevo, Adim i Marcel, kao i njihova majka Solomonija i učitelj Eleazar, postradali su 166. godine pre nove ere. e. od sirijskog kralja Antioha Epifana. Antioh Epifan je, vodeći politiku helenizacije stanovništva, uveo grčke paganske običaje u Jerusalim i čitavu Judeju. On je oskrnavio Jerusalimski hram tako što je u njega postavio kip Zevsa olimpskog, na čije je obožavanje primorao Jevreje.

Devedesetogodišnji starac, učitelj zakona Eleazar, koji je osuđen zbog privrženosti Mojsijevom zakonu, odlučno je otišao na svoje muke i umro u Jerusalimu. Istu hrabrost pokazali su i učenici svetog Eleazara: sedmorica braće Makabejaca i njihova majka Solomonija. Oni su, neustrašivo priznajući sebe kao sljedbenike Istinitog Boga, odbili da se žrtvuju paganskim bogovima.

Najstariji od dječaka, koji je prvi dao odgovor kralju u ime svih sedam braće, pred ostalom braćom i njihovom majkom predat je strašnom mučenju; ostalih petoro braće, jedan za drugim, pretrpeli su iste muke. Ostao je sedmi brat, najmlađi. Antioh je predložio svetoj Solomoniji da ga nagovori da se odrekne, kako bi imala barem njegovog posljednjeg sina, ali ga je hrabra majka učvrstila u ispovijedanju Istinitog Boga. Dječak je podnosio muke jednako čvrsto kao i njegova starija braća.

Posle smrti sve dece, sveta Solomonija, stojeći nad njihovim telima, uz zahvalnu molitvu Bogu podiže ruke i umre.

Podvig svetih sedam braće Makabejaca inspirisao je sveštenika Matatiju i njegove sinove, koji su se pobunili protiv Antioha Epifana, što je trajalo od 166. do 160. godine pre nove ere. i nakon pobjede, očistili su jerusalimski hram od idola.

U kontaktu sa

Prema Povelji, odnosi se na male praznike „sa veličanjem“, ali ima jedan dan predslave.

Ruski naziv za praznik "porijeklo" nije sasvim tačan prijevod grčke riječi, što znači svečana ceremonija. Stoga je nazivu praznika dodana riječ “habanje”.

Na ovaj dan odaje se i uspomena na svete mučenike Makabejske.

Istorija praznika

Praznik je ustanovljen u Carigradu u 9. veku, prvobitno kao lokalni praznik. U XII-XIII vijeku ustalio se u svim pravoslavnim crkvama. U Rusiji se pojavio sa širenjem Jerusalimske povelje krajem 14. veka.

Grčka knjiga sati iz 1897. izvještava sljedeće o historiji nastanka praznika:

„Zbog bolesti, koje su se vrlo često javljale u avgustu, u Carigradu je od davnina ustalio običaj nošenja časnoga krsta na putevima i ulicama radi osveštavanja mesta i odvraćanja od bolesti. Dan ranije, nakon što ga je izvukao iz kraljevske riznice, stavljen je na sveti obrok Velike Crkve. Od ovog dana pa do Uspenija Presvete Bogorodice, vršeći litije po gradu, prinosili su je narodu na poklonjenje. Ovo je porijeklo Časnog krsta.”

„Legenda o efektivnim obredima Svete katedrale i apostolske crkve Uspenja Gospodnjeg“ iz 1627. godine, sastavljena po nalogu patrijarha moskovskog Filareta (Romanova):

„A na dan krsta časnog odvija se proces osvećenja vode radi i prosvjetljenja radi čovječanstva po svim gradovima i mjestima.”

U crkvenom kalendaru

1. avgusta slavi i Ruska pravoslavna crkva Praznik Svemilosnog Spasitelja i Presvete Djevice Marije u znak sećanja na pobedu Andreja Bogoljubskog nad Volškim Bugarima 1164. Plemeniti knez uzeo je u pohod čudotvornu ikonu Vladimirske Bogorodice i Časni krst Hristov, a prije bitke se usrdno molio tražeći zaštitu i pokroviteljstvo Gospe.

Istog dana, zahvaljujući pomoći odozgo, rimski car Manuel također je odnio pobjedu nad Saracenima. Dakle, praznik je mogao ustanoviti on.

Božanska služba

Osobine službe su slične osobinama službe Krstopoklona (3. sedmica Velikog posta) i Vozdviženja Časnog Krsta (14. septembar).

U savremenoj liturgijskoj praksi Ruske pravoslavne crkve, u savremenoj parohijskoj praksi (i u savremenoj parohijskoj praksi) se vrši večernje (tj. 31. jula) i (malo večernje, koje se, prema pravilima bogosluženja, treba služiti prije večernje). većina manastira) se ne služi). Prije večernje, u ovom slučaju, krst se sa oltara prenosi na prijestolje po obredu utvrđenom za Sedmicu krstosluženja. Ako se Jutrenje slavi ujutro, tada se križ prenosi na prijestolje nakon otpuštanja rulje.

Da li su Jehovini svedoci u pravu kada tvrde da Hristos nije razapet na krstu, već na balvanu?

Više od 19 vekova nakon što je Spasitelj sveta prineo Iskupiteljsku žrtvu na krstu, predstavnici sekte Jehovinih svedoka odlučili su da promene celokupnu istoriju hrišćanstva i uklone njegov glavni simbol iz života Crkve. Da li su napravljena neka veća otkrića?

Sedam makavejskih mučenika

Ovi sveti mučenici su živeli u 2. veku pre nove ere. U to vrijeme, kralj Sirije, Antioh Epifan, porobio je jevrejski narod i htio je natjerati sinove Izraela da prihvate paganski moral, odbace običaje i pravila koja su im zavještana od njihovih očeva. U tu svrhu, naredio je da svi jedu svinjetinu - meso nečiste životinje zabranjeno Zakonom (up. Lev 11:7-8).

U početku su odlučili da natjeraju pisara Eleazara na ovaj čin, nasilno mu otvorivši usta. Ali sveti starac je ispljunuo hranu s prezirom i odbio savjet da se pretvara da je pokoren kako bi spasio svoj život.

Honey Spas

(O narodnim obredima)

Medeni Spas (takođe mak Banje, Prvi Spas) je narodni i pravoslavni praznik na prvi dan Uspenskog posta 1. (14. avgusta). U Rusiji je obavljen mali blagoslov vode, počelo je sakupljanje meda i njegovo osvećenje.

Druga imena

Prvi Spas, Mokri Spas, Spas na vodi, Gurman, Festival meda, Medolom, Pčelinji praznik, Rastanak leta, Spasovka, „Zelnaya Macabey” (beloruski), „Makoviya” (ukrajinski), Makabejci.

Običaji istočnih Slovena

Počinje Spasovki ili Spas - narodno ime za prvu polovinu avgusta po starom stilu, kada se slave tri Banje i Obžinki. Vjeruje se da su imena data u čast Isusa Krista Spasitelja (Spasitelja). Prema popularnoj etimologiji, značenje riječi "spašen" dolazi od "spasiti se", odnosno spasiti se, preživjeti jedući nešto, odnosno med, jabuke, hljeb.

Po tradiciji, na ovaj dan se obavlja mali blagoslov vode, kao i meda iz nove berbe, a blagosilja se i njegova upotreba u hrani - medenjaci, palačinke sa makom i medom, pite, lepinje, lepinje sa makom su pečeni. U većini područja počela je sjetva ozime raži.

Spas počinje ispraćaj ljeta. Kažu: "Spasitelj ima sve na zalihama: kišu, kante i sivo vrijeme." Ruže venu, prve laste i čireve bilježe svoj odlazak. Na osnovu današnjeg vremena procjenjuju kakav će biti treći (orašast) Spasitelj.

Na Prvog Spasitelja, “ženski grijesi” su okajani: ženama su oprošteni svi njihovi neoprostivi grijesi.

Ime

Prva banja se zove Med, jer se saće u košnicama do tada obično napuni do kraja, a pčelari počinju da sakupljaju. Vjerovalo se da ako pčelar ne razbije saće, susjedne pčele će izvaditi sav med. Po predanju, od danas je bilo dozvoljeno jesti med koji je crkva osveštala.

“Prvi put će Spas i prosjak probati med!” Ujutro su pčelari marljivo pazili na košnice, krstili se, birajući među njima najbogatije zalihama meda. Oduševivši se košnicom, iz nje su „izvadili“ saće i, ubacivši dio u novu, neiskorištenu drvenu posudu, odnijeli u crkvu. Nakon mise, svećenik je blagoslovio “novi proizvod” od ljetnih trudova pčele, “Božje radnice” i počeo blagosiljati med donesen u saću. Službenik je prikupio “sveštenički dio”. Deo blagoslovenog meda odmah je predat „jadnoj braći“, čestitajući pčelarima Medeni Spas. I tada se najveći dio ovog praznika odvijao na pčelinjaku. Uveče je gomila djece i tinejdžera opkolila svaku pčelinjak, sa krpama ili lišćem čička u rukama. Dobili su „djetinji dio“, nakon čega su zapjevali:

„Daj, Gospode, vlasniku mnogo godina,
Mnogo ljeta - mnogo godina!
I dugo će živeti - ne ljutite Spasitelja,
Ne ljutite Spasitelja, vodite božje pčele,
Vodi božje pčele, udavi gorljivi vosak -
Zaboga, za vlasnički profit,
Dom za povećanje,
Za malu djecu za utjehu.
Neka Bog da vlasniku da hrani oca i majku,
Da nahranim oca i majku, da odgajam malu djecu,
Učite mudrosti!
Bog blagoslovio gospodara i njegovu gospodaricu
slatko za jelo, slatko za piće,
A još je slađe živjeti na ovom svijetu!
Bože daj vlasniku još mnogo godina!”

A. Korinfsky. narodna Rus'

Med se jeo uz hljeb ili razna jela, pila se opijena medovina na gozbama, a od njega su se pravili mnogi bezalkoholni napici, medenjaci i orasi. U drevnim izvorima, med je opisan kao „sok od noćne rose, ono što pčele skupljaju iz mirisnog cvijeća“. Seljani su znali da med ima posebne moći i da je pogodan za lečenje mnogih bolesti.

Izreke i znaci

• Na prvi Spasov dan blagosiljajte bunare, okupajte konje u rijeci, štipajte grašak, pripremite gumno i zaorite za zimu.
• Prvi put je sačuvao svete bunare, svete krune kruha (južne).
• Pri prvom spašavanju konji (sva stoka) su okupani.
• Oranje ove zime, ove zime.
• Prva banja - prva sjetva!
• Potražite dane Petrovu, ogradite dane Iljinu, sejte Spasitelju!
• Banji dan će pokazati čiji će konj galopirati (tj. ko će izaći u polje prije ostalih komšija).
• Na Makabejima skupljaju mak.
• Kiša na Makabeju - malo je požara.
• Ruže venu, dobra rosa pada.
• Od prvog spašavanja rosa je dobra.
• Prvi put kada je spasio jelena je pokvasio kopito (voda je bila hladna).
• Pčela prestaje da nosi mito za med.
• Ocijedite (isecite) saće.
• Šta god Makabejci vjerovali, prekinuti post.
• Prvi Spasitelj je da stoji na vodi, drugi Spasitelj je da jede jabuke, treći Spasitelj je da prodaje platna na zelenim planinama