Temelje prvog jeruzalemskog hrama. Judaizam

Jeruzalem je grad kontrasta. U Izraelu se odvijaju stalna neprijateljstva između muslimana i Jevreja, a u isto vrijeme na ovom svetom mjestu žive Jevreji, Arapi, Armenci i drugi.

Jerusalimski hramovi nose uspomenu na nekoliko milenijuma. Zidovi se sjećaju dekreta i Darija I, pobune Makabeje i vladavine Salomona, protjerivanja trgovaca iz hrama od Isusa.

Jeruzalem

Jerusalimski hramovi su impresivni već hiljadama godina. Ovaj se grad doista smatra najsvetijim na zemlji, čemu ovdje teže vjernici triju religija.

Jerusalimski hramovi, čije će fotografije biti date u nastavku, odnose se na judaizam, islam i kršćanstvo. Danas su turisti željni Zida plača, džamije al-Aqse i Kupola stijene, kao i Crkve uzašašća i Hrama Gospe.

Jeruzalem je poznat i u kršćanskom svijetu. Crkva Svetog groba (fotografija će biti prikazana na kraju članka) smatra se ne samo mjestom raspeća i vaskrsenja. Ovo je svetište posredno postalo i jedan od razloga za početak ere križarskih ratova.

Stari i Novi Grad

Danas su tu Novi Jeruzalem i Stari. Ako govorimo o prvom, onda je to moderan grad sa širokim ulicama i visokim zgradama. Ima željeznicu, najnovije trgovačke komplekse i obilje zabave.

Gradnja novih naselja i naseljavanje od strane Židova počela je tek u devetnaestom veku. Prije toga ljudi su živjeli unutar modernog Starog grada. Ali, nedostatak prostora za izgradnju, nedostatak vode i druge neprilike doprinijele su proširenju granica naselja. Znakovito je da su prvi stanovnici novih domova plaćali novac za preseljenje zbog gradskog zida. No oni su se ipak vratili u stare odaje dovoljno dugo noću, jer su vjerovali da će ih zid zaštititi od neprijatelja.

Novi grad danas je poznat ne samo po inovacijama. Ima mnoštvo muzeja, spomenika i drugih atrakcija koje se odnose na devetnaesti i dvadeseti vijek.

Međutim, s gledišta historije važnije je Stari grad. Ovdje se nalaze najstarije svetišta i spomenici koji pripadaju tri svjetske religije.

Stari grad dio je modernog Jeruzalema, nekada se nalazio iza zida tvrđave. Okrug je podijeljen u četiri četvrtine - židovska, armenska, kršćanska i muslimanska. Ovdje svake godine dolaze milioni hodočasnika i turista.

Svjetska svetišta se smatraju nekim jeruzalemskim hramovima. Za kršćane je ovo hram Svetog groba, za muslimane - džamija Al-Aqsa, za židove - ostatak hrama u obliku zapadnog zida (zid zida).

Razgovarajmo detaljnije o najpopularnijim jeruzalemskim svetinjama, koje se štuju širom svijeta. Mnogi milioni ljudi okreću se u svom smjeru za vrijeme molitve. Po čemu su ovi hramovi toliko poznati?

Prvi hram

Nijedan Židov svetište nije mogao nazvati "hramom Jahvinim". To je bilo u suprotnosti s vjerskim propisima. „Ne može se izgovoriti ime Gd-a“, zato se svetište zvalo „Sveta kuća“, „Palača Adonaj“ ili „Kuća Elohima“.

Dakle, prvi kameni hram sagrađen je u Izraelu nakon ujedinjenja mnogih plemena Davida i njegovog sina Salomona. Prije toga svetište je bilo u obliku prijenosnog šatora sa Kovčegom zaveta. Mala mjesta obožavanja spominju se u više gradova, poput Betlehema, Šehema, Givat Šula i drugih.

Simbol ujedinjenja izraelskog naroda bila je izgradnja Salomonova hrama u Jerusalemu. Kralj je ovaj grad odabrao iz jednog razloga - bio je na granici posjeda porodice Yehude i Benjamina. Jeruzalem se smatrao glavnim gradom Jebusejeva naroda.

Stoga se, barem s Židova i Izraelaca, nije smio pljačkati.

David je kupio gori Moriah (danas poznat kao Hram) od Aravne. Ovdje je umjesto gumna postavljen oltar Bogu da zaustavi bolest koja pogađa ljude. Vjeruje se da je upravo na ovom mjestu Abraham htio žrtvovati svog sina. Ali prorok Naftan pozvao je Davida da se ne uključuje u izgradnju hrama, već da ovu odgovornost dodijeli odraslom sinu.

Stoga je prvi hram podignut za vrijeme vladavine Salomona. Postojao je prije uništenja Nabukodonozora 586. godine prije nove ere.

Drugi hram

Gotovo pola vijeka kasnije, novi perzijski vladar Ćiro Veliki omogućava Židovima da se vrate u Palestinu i obnove hram kralja Solomona u Jerusalemu.

Ćirovom dekretom omogućeno je ne samo da se vraćaju ljudima iz zarobljeništva, već je dao i trofejni hramski pribor, a naložio je i dodelu sredstava za građevinske radove. No nakon što su plemena došla u Jeruzalem, nakon izgradnje oltara, počele su svađe između Izraelaca i Samarijanaca. Potonji nisu smjeli graditi hram.

Konačno, sporove je rješavao samo Kir Veliki, Darij Gistasp. Pismeno je potvrdio sve uredbe i lično naredio dovršavanje svetinje. Tako je tačno sedamdeset godina nakon uništenja obnovljeno glavno svetište Jeruzalema.

Ako se Prvi hram zvao Solomon, novoizgrađena crkva zvala se Zerubbabel. Ali s vremenom je propadalo i kralj Irod odlučuje rekonstruirati planinu Moria, tako da se arhitektonski ansambl uklapa u luksuznije gradske blokove.

Stoga je postojanje Drugog hrama podijeljeno u dvije etape - Zerubbabel i Herod. Nakon što su preživjeli ustanak Maccabea i rimsko osvajanje, svetište je poprimilo pomalo poharan izgled. Godine 19 prije Krista, Herod odlučuje ostaviti sjećanje na sebe u historiji zajedno sa Solomonom i obnavlja kompleks.

Posebno zbog ovoga, nekoliko hiljada svećenika je nekoliko mjeseci obučavano u gradnji, jer su samo oni mogli ući u hram. Sama građevina svetišta imala je nekoliko grčko-rimskih atributa, ali kralj nije insistirao na njegovoj promjeni. Ali Irod je u potpunosti stvorio vanjske građevine u najboljim tradicijama Helena i Rimljana.

Samo šest godina nakon završetka izgradnje novog kompleksa, uništen je. Početak antiimskog ustanka postepeno se prelio u Prvi judejski rat. uništio svetište kao glavno duhovno središte Izraelaca.

Treći hram

Vjeruje se da će treći hram u Jerusalemu obilježiti dolazak Mesije. Postoji nekoliko verzija izgleda ove svetinje. Sve varijacije temelje se na knjizi proroka Ezekiela, koja je takođe dio Tanaha.

Dakle, neki vjeruju da će se Treći hram čudesno pojaviti preko noći. Drugi tvrde da ga treba podići, jer je kralj pokazao mjesto gradeći Prvi hram.

Jedino što ne izaziva sumnju među svim zagovornicima gradnje je teritorija na kojoj će se nalaziti ta zgrada. Začudo, i Židovi i kršćani ga vide na mjestu iznad kamena temeljca, gdje se danas nalazi Kubat al-Sahra.

Muslimanske svetinje

Kada govorimo o Jeruzalemskim hramovima, ne možemo se fokusirati samo na judaizam ili hrišćanstvo. Ovdje se nalazi i treće najvažnije i najstarije svetište islama po porijeklu. Ovo je džamija al-Aqsa ("Remote"), koja je često miješana s drugom arhitekturom - Kubat al-Sahra ("Kupola stijene"). Posljednja ima veliku zlatnu kupolu, koja se može vidjeti mnogo kilometara.

Zanimljiva činjenica je sljedeće. Kako bi se izbjegle osipne posljedice sukoba između različitih vjera, ključ hrama nalazi se u jednoj muslimanskoj porodici (Jude), a samo član drugog arapskog klana (Nuseybe) ima pravo otvoriti vrata. Ta je tradicija uspostavljena još 1192. godine i još se poštuje.

Manastir Novi Jerusalim

"Novi Jeruzalem" dugo je bio san mnogih vladara Moskovske kneževine. Boris Godunov je planirao izgradnju u Moskvi, ali njegov projekat ostao je nerealiziran.

Prvi put se hram u Novom Jeruzalemu pojavljuje kada je bio patrijarh Nikon. Osnovao je 1656. samostan koji je trebao kopirati čitav kompleks svetih znamenitosti Palestine. Danas je adresa hramova sljedeća - Istra, Sovetskaya ulica, 2.

Prije nego što je započela gradnja, na mjestu hrama nalazilo se selo Redkina i obližnje šume. Tokom radova je ojačano brdo, sječa stabala i svi topografski nazivi su promijenjeni u evangelička. Sad su došla brda Maslina, Sion i Tabor. od danas se zvao Jordan. Uskrsnuća katedrala, sagrađena u drugoj polovini sedamnaestog veka, ponavlja sastav crkve Svetoga groba.

Iz prve misli patrijarha Nikona a kasnije i ovo mesto uživalo je na posebnoj lokaciji Alekseja Mihailoviča. Izvori spominju da je upravo on prvi nazvao kompleks "Novim Jeruzalemom" prilikom posvećenja drugog.

Bila je značajna bibliotečka zbirka, kao i učenici muzičke i poetske škole. Posle nemilosti Nikona, manastir je zapao u neki pad. Stvari su se značajno poboljšale nakon dolaska na vlast Fedora Aleksejeviča, koji je bio student prognanog patrijarha.

Tako smo danas krenuli u virtualnu turneju u nekoliko najpoznatijih hramskih kompleksa u Jerusalemu, a takođe smo obišli i hram Novi Jerusalim u predgrađima.

Sretno, dragi čitaoci! Neka vaši utisci budu živopisni, a vaša putovanja zanimljiva.

„Treba napomenuti da Tore ne kaže:„ Ja ću se nastaniti njega„Ali„ stanuću među njima„To je, među ljudima. To znači da se Božja Slava očituje ne toliko kroz sam Hram, već kroz ljude koji su ga izgradili. Nije Hram razlog za otkrivanje Božje Slave, već nesebična želja ljudi da osjete ruku Svevišnjeg koji vlada svijetom svuda i svuda. "

"Rečeno je:" Neka mi naprave utočište i ja ću prebivati \u200b\u200bmeđu njima [ili: unutar njih]"(Izlazak 25: 8) - u njima su ljudi, a ne u njemu, u svetinji. Svi mi moramo u svojim srcima podići Tabernakul kako bi Bog mogao boraviti u njemu. "

Malbim

Tako su židovski proroci i zakonodavci više puta isticali činjenicu da Hram ne treba Bog, već sam narod.

Mišljenja o značenju Hrama

„Dvanaest hleba tamo odgovara dvanaest meseci; sedam svjetiljki [lampe] - suncu, mjesecu i pet [tada poznatih] planeta [Merkur, Venera, Mars, Jupiter i Saturn]; i četiri vrste materijala iz kojih je bila zavijena četiri elementa [zemlja, more, zrak i vatra]. "

„Deset čuda otkriveno je našim precima u Hramu: nije bilo pobačaja kod žena zbog mirisa žrtveničkog mesa; žrtveno meso nikada nije trulo; na mjestu klanja životinja nije bilo muha; vrhovni svećenik u Yom Kippuru nikada nije imao zagađenje; kiše nisu ugasile vatru na oltaru; vjetar nije odbacivao stup dima; nikad nije bilo da snop, žrtveni kruh i hljeb dovedeni do stola nisu bili prikladni; bilo je blizu stajati i prostrelno prostran; nikad u Jeruzalemu nije ugrizla zmija ili ubola škorpiona; nikad nije rekao čovjek: „Nemam dovoljno novca da ostanem preko noći u Jeruzalemu“.

Funkcije hrama

Prema tekstu Svetog Pisma, funkcije Hrama mogu se podijeliti u nekoliko glavnih kategorija koje se, prije svega, temelje na činjenici da su

• Glavna i najvažnija svrha Hrama je služiti kao mjesto gdje Shekhina   Tvorac (Slava Božja) prebiva na zemlji, među ljudima Izraelovim. Da služe kao palača nebeskog kralja, gde god bi se ljudi stali izražavati svoja odana osećanja i poniznost. Hram je bio i svojevrsno prebivalište vrhovne duhovne vlade naroda.

Na osnovu toga je Hram

Pored ovoga, hram je služio

Opće osobine hramova u Jerusalimu

Hramovi koji su postojali u Jeruzalemu međusobno se razlikuju u mnoštvu arhitektonskih obilježja i detalja, iako slijede osnovni model koji je zajednički svima. Maimonides ističe glavne detalje koji bi trebali biti prisutni u židovskom hramu i koji su zajednički svim hramovima u jevrejskoj historiji:

„Sljedeće stvari su ključne u izgradnji Hrama: oni to rade Kodesh   (Svetište) i Kodeš a-kodeshim   (Svetinja nad svetinjama), a prije svetišta treba postojati pozvana soba Ulam   (Narthex); i kolektivno pozvani Heikhal. I okolo podignite ogradu Heikhala, na udaljenosti ne manjoj od one u Šatoru; a sve se unutar ove ograde zove Azara   (dvorište). Zajedno se naziva Hram. "

Žrtvnom žrtvom i popratnim čišćenjem otkupljeni su grijesi pojedinaca i cijelog naroda koji su pridonijeli duhovnom čišćenju i moralnom savršenstvu Izraela. Pored toga, svake godine na festivalu Sukota prinošena je žrtva kako bi se iskupio grehe celog čovečanstva. Hram kult smatran je izvorom blagoslova ne samo Židovima, već i svim narodima svijeta.

Hram u jevrejskoj istoriji

  Ephraim efod. U ovom hramu je služio levit. U drevnom hramu u Hebronu, David je bio pomazan kraljevstvom nad Judejom, a potom nad svim Izraelom. U malom hramu u Negevu čuvao se mač Golijata. Hramovi su postojali i u Šehemu (Šema), Betlehemu (Bet-Lehem), Mitzpe Giladu i u Givat Shaulu.

Hram Salomonov (- 586. pr. Kr.)

Moguća rekonstrukcija Salomonovog hrama

Stvaranje središnjeg Hrama u drevnom Izraelu personificiralo je ujedinjenje kraljevstva Izrael, a moglo se dogoditi samo za vrijeme konsolidacije ovog jedinstva. I doista, prema Bibliji, Hram je podignut u periodu najveće manifestacije nacionalnog jedinstva jevrejskog naroda, u vladavine Salomona. Solomon je bio u stanju da provede plan za izgradnju grandioznog Hrama, u koji bi židovi iz cijelog Izraela žurili da se poklone.

Biblija govori da se Bog, u sve vreme dok su se Jevreji borili za svoju nezavisnost sa susjednim narodima, nije htio boraviti u „Kući“, već je lutao „ u šatoru i tabernaklu"(2. Sam. 7: 6).

Izgradnja Salomonovog hrama

Tijekom godina njegove vladavine, kralj David pripremio je značajne pripreme za izgradnju Hrama (1. Ljetopisa 22: 5). David je Salomonu dao plan Hrama koji je razvio zajedno s Vrhovnim sudom (Sanhedrin) (1. Ljetopisi 28: 11-18).

Politička slabost i vojni porazi Judeje žalosno su utjecali na hramsku riznicu, Hram je više puta opljačkan, oskrnavljen i ponovo obnavljan. Nekada su i sami jevrejski kraljevi, kada im je trebao novac, uzimali iz blaga Hrama. Međutim, izvršena je i obnova Hrama.

Izgradnja hrama Zerubbabel (Zerubavel)

Obnova Hrama izvršena je pod vodstvom Zerubbabela (Zerubavel) koji je bio potomak kralja Davida i vrhovnog sveštenika Jehoshua. Teritorij Hrama bio je očišćen od krhotina i pepela, sagrađen je Oltar paljenice, a čak i prije izgradnje samog Hrama, žrtva je nastavljena (Ezra 3,1-6).

U drugoj godini nakon povratka iz Babilona, \u200b\u200b24. dana mjeseca Kisleva, započela je gradnja. Ubrzo su se međutim stvorili sporovi između Židova i Samaričana koji nisu smjeli učestvovati u izgradnji i počeli su se na sve načine miješati u obnovu Jeruzalemskog hrama. Kao rezultat toga, izgradnja Hrama bila je prekinuta na 15 godina. Tek u drugoj godini vladavine Darija I od Gistaspa (520. pr. Kr.), Izgradnja Hrama nastavila se (Agg 1,15). Darius je lično potvrdio Ćirovu uredbu i odobrio nastavak rada.

Rad je završen trećeg dana mjeseca Adar, u šestoj godini Darijeve vladavine, što odgovara 516. pr. e. , 70 godina nakon uništenja Prvog hrama.

Istorija hrama Zorubbabela

Kada je, nakon osvajanja Aleksandra Makedonskog, Judeja pala pod vlast Grka (oko 332. pr. Kr.), Helenistički kraljevi poštovali su Hram i poslali tamo bogate darove. Stav seleukidskih vladara prema hramu dramatično se promijenio za vrijeme vladavine Antiohusa IV. Epifana (- p.n.e.). 169 pr e. na povratku iz Egipta napao je teritoriju Hrama i zaplenio dragocjene hramske posude. Dvije godine kasnije (167 pr. Kr.), Oskvrnuo ga je postavljajući mali oltar Zevsa od Olimpije na žrtvenik paljenice. Hramska služba bila je prekinuta na tri godine i obnovljena nakon zauzimanja Jeruzalema od strane Jude (Jehude) od Makabeja (164. Pr. Kr.) Za vrijeme pobune Makabeja (- prije nove ere). Od tada se hramska služba odvijala bez prekida, čak i u vrijeme kada su Grci privremeno uspjeli zauzeti Hram.

Drugi hram: Hram Heroda (20 B.C. - 70 A.D.)

Model Herodovog hrama.

Izgradnja Irodovog hrama

Razrušeni Jerusalimski hram nije se uskladio sa veličanstvenim novim zgradama koje je Herod krasio njegov glavni grad. Oko sredine svoje vladavine Irod je odlučio obnoviti Hram Hram i obnoviti sam Hram, nadajući se da će ovim činom dobiti lokaciju ljudi koji ga nisu voljeli. Pored toga, vodila ga je želja da sanira štetu koju je sam nanio na svetom mjestu tokom osvajanja grada. Pohvalna želja za obnovom Hrama spojila se u Herodovim planovima s njegovom ambicioznom željom da sebi stvori slavu kralja Salomona u historiji, a ujedno je, iskorištavajući obnovu Hrama, ojačao nadzor nad njim, što je i ostvareno izgradnjom, za potrebe policije, tvrđave u dvorištu Hrama i uređajem podzemni prolazi.

U skladu s tekstom Judejskog rata, građevinski radovi započeli su u 15. godini vladavine Heroda, odnosno 22. godine prije nove ere. e. Izvještaj "Jevrejske starine", međutim, kaže da je projekt započeo u 18. godini vladavine Heroda, odnosno 19. godine prije nove ere. e.

Kako ne bi izazvao narodni gnev i nemire, car je počeo sanaciju Hrama tek nakon što je pripremio potrebne materijale za izgradnju i završetak svih pripremnih radova. Pripremljeno je oko hiljadu kolica za transport kamena. Hiljadu svećenika obučeno je u građevinskim vještinama kako bi mogli obavljati sve potrebne poslove u unutrašnjosti Hrama, u koji je bilo dozvoljeno samo svećenicima da uđu. Mishnah izvještava da je izgradnja izvedena uz pažljivo poštovanje svih zahtjeva Halakhe. Preduzete su potrebne mjere da tokom rada obične službe u Hramu nisu prestale.

Opseg posla je bio kolosan, a trajali su 9,5 godina. Rad na restrukturiranju same zgrade Hrama trajao je 1,5 godina, nakon čega je posvećen; još 8 godina Herod je s oduševljenjem bavio se preuređenjem dvorišta, postavljanjem galerija i uređenjem vanjske teritorije. Dekoracija i oplemenjivanje delova zgrade Hrama i izgradnja dvorišta na Hramskoj gori u sistemu trajali su se dugo posle Iroda. Dakle, u vrijeme kada je, prema evanđeljima, Isus propovijedao u hramu, gradnja se nastavljala 46 godina. Izgradnja je konačno dovršena tek pod Agrippom II, za vrijeme vladavine guvernera Albina (- npr. Pr. Kr.). To jest, samo 6 godina prije rušenja Hrama od strane Rimljana, 70. godine.

Irod je na hramu ostavio trag grčko-rimske arhitekture. Ipak, sama struktura Hrama bila je prepuštena tradiciji i ukusu samih svećenika, dok je pregradnja dvorišta, posebno vanjskog dvorišta, ostala kod Heroda. Tako je dvorište Hrama, dodijeljeno Herodu i njegovim arhitektonskim ukusima, izgubilo svoj tradicionalni karakter: umjesto prethodnih trokatnih soba duž zidova dvorišta, oko dvorišta je podignuta trostruka kolona u helenističkom stilu. U tom stilu izgrađene su i "Nikanor kapije" i pročelje Hrama. Međutim, u vezi sa zgradama koje su izravno povezane sa službom u hramu, ovdje je korišten tradicionalni stil Istoka.

Istorija Irodovog hrama

Dio hramskih potrepština iz uništenog Hrama preživio je i zarobio ih Rimljani - ti su trofeji (uključujući i slavnu Menorah) prikazani na reljefima trijumfalnog luka Tita na Rimskom forumu.

Nakon uništenja Hrama

Razaranje Jeruzalema i paljenje Hrama označilo je početak rasejanja Jevreja po svetu. Talmudska tradicija kaže da su, kad je Hram uništen, sve Nebeske kapije, osim jedne, Vrata suza, bile zatvorene, a zapadni zid, preostali od drugog hrama Jeruzalema, nazvan je "Zapadni zid", jer su suze svih Židova oplakivale svoj hram ovdje.

Grad je dugo bio u ruševinama i pustoši.

   Pobunjeni Židovi osvojili su Jeruzalem i sagradili privremeni Hram u kojem su se za kratko vrijeme nastavile žrtve. Jeruzalem je ostao u rukama pobunjenika gotovo tri godine (-), sve dok se pobuna nije srušila u ljeto godine i Rimljani su ponovo osvojili grad. Adrian je odredio da svima koji su bili obrezani uskraćen je pristup gradu.    Njegov stav prema judaizmu i njegova namjera da obnovi jerusalimski hram objašnjava se činjenicom da je crkvu pokušao lišiti jevrejske osnove. Nastavak žrtava u Hramu mogao bi javno pokazati lažnost Isusovog proročanstva da je Hram " neće biti kamena koji se ne vraća”(Matej 24: 2; Marko 13: 2; Luka 21: 6) i neistinita tvrdnja o nasljeđivanju judaizma od strane kršćanstva. Car je odmah počeo da sprovodi svoj plan. Potrebna sredstva dodijeljena su iz državne blagajne, a za voditelja projekta imenovan je Elipius iz Antiohije, jedan od najvjernijih pomoćnika Juliana i bivšeg guvernera Britanije. Priprema materijala i alata, njihova isporuka u Jeruzalem i postavljanje na licu mjesta, kao i zapošljavanje zanatlija i radnika, trajali su dugo. Planiranje rada zahtevalo je značajne napore od strane arhitekata. Prva faza radova bilo je uklanjanje otpadaka koji se nalaze na gradilištu. Tek nakon toga, izgleda, 19. maja, građevinari su direktno započeli izgradnju Hrama. No, 26. maja obnova Hrama zaustavljena je zbog požara koji je nastao kao posljedica prirodne katastrofe ili nesreće na Hramskoj gori. Mjesec dana kasnije Julian je pao u bitci, a njegovo mjesto je zauzeo hrišćanski zapovjednik Jovian, koji je okončao sve njegove planove.

• Nakon što su Arapu 638. zauzeli Palestinu, na mjestu uništenog Hrama sagrađena su islamska mjesta za bogoslužje, sveta za muslimane, od kojih su najveći Al Aqsa i Kubbat al-Sahra. Te su građevine često zauzimali krstaši koji su Jeruzalem zauzeli jerusalimski hram, što se odrazilo i na djela likovne umjetnosti toga vremena.

Sadašnjost

Lokacija hrama

Tradicionalno, Hram se nalazi na mestu gde danas stoji Omarova džamija (Charam al-Scharif), tačnije - Kupola stijene (Kubbet es-Sachra), koju je Abd al Malik sagradio godine. Pristalice ovog stanovišta oslanjaju se na povijesne izvore, prema kojima je Kubbat al-Sahra blokirao ostatke Drugog hrama koji je ovdje stajao. Ovaj koncept, konceptualno i dosledno, predstavio je profesor Lin Ritmeyer.

U sredini Kupola stijene uzdiže se litica velika 1,25–2 metra, duga 17,7 metara i širina 13,5 metara. Ovaj kamen smatra se svetim i okružen pozlaćenom rešetkom tako da ga niko ne dira. Vjeruje se da je to tačno Čak je i Hastija   ("Kamen temeljac"), u Talmudu je rečeno da je Gospod započeo stvaranje sa njim i koja je bila postavljena u hramu Svetosti u Jerusalimu. Međutim, to proturječi onome što je o židovskim izvorima poznato o temeljnom kamenu. Tako se, prema Mišni, uzdigao iznad tla sa samo tri prsta, a sada vidljiva stijena doseže dva metra; osim toga, ona je izuzetno neujednačena i okrenuta prema gore i veliki svećenik nije mogao da stavi kadionicu u Yom Kippur.

Drugi vjeruju da je na ovom kamenu u dvorištu Hrama bio Oltar paljenice. U ovom slučaju Hram je bio smješten zapadno od ovog kamena. Ovo je mišljenje vjerovatnije, jer odgovara prostornim odnosima na Trgu Hrama i omogućava vam postavljanje ravnomjernog područja dovoljno velike veličine. .

Postoje i druge mogućnosti za lokalizaciju Hrama. Prije gotovo dvije decenije izraelski fizičar Asher Kaufman predložio je da se i Prvi i Drugi hram nalaze na 110 metara sjeverno od džamije Skala. Prema njegovim proračunima, Sveti svetinja i Kamen temeljac nalaze se pod trenutnom „Kupolom duhova“ - malom muslimanskom srednjovekovnom zgradom.

Suprotno, „južnoj“ (u vezi sa Kupolom stijene) lokalizaciju Hrama u posljednjih pet godina razvio je poznati izraelski arhitekt Tuviya Sagiv. Postavlja ga na mjesto moderne fontane Al Qas.

Drugi jevrejski hramovi

Hramovi Kraljevine Izrael

Biblija nam govori da je u planinama Efraimove planine, neki Mika napravio mali hram u kojem je statua stajala i bila efod. Levit je služio u njemu (Sudije 17-18). Ovaj hram preselilo je pleme Dano koje je migriralo na sever. Drugo duhovno središte bio je Bethel (Bet-El), gdje je, prema Bibliji, James osnovao i svetište boga Izraela (Postanak 28,22).

Hram na gori Grisim

Tokom vladavine poslednjih Judejskih kraljeva, preživjeli stanovnici bivšeg izraelskog kraljevstva nastavili su održavati kontakt s Jeruzalemom i Hramom. Već na početku perioda povratka na Sion, vođe Samarije pokušavali su sarađivati \u200b\u200bs onima koji su se vratili iz izgnanstva, ali oni su odbili suradnju, što je dovelo do duge svađe između Samarićana i onih koji su se vratili i doprinijelo pretvaranju Samarićana u zasebnu vjersku i etničku skupinu.

Iako Samarićani nisu sudjelovali u makabejskom ustanku, Antioh IV Epifani nakon 167. pr. e. pretvorio je samarijski hram na gori Grisim u Zeusov hram. Za vreme vladavine Yochanana Hirkana I, Samarićani su ušli u koaliciju ne-jevrejskih gradova protiv Hasmonejaca. In - gg. Pne e. Yochanan Girkan zarobili su i uništili Shkhem i Samariju, a takođe uništili hram na gori Grisim. Samaria je ubrzo obnovljena, a Shema - tek nakon 180 godina. Hram na gori Grisim više nije restauriran i teško se spominje, međutim, očito je, nakon vladavine Yochanana Girkana, na gori Grisim podignut oltar.

Mnogo kasnije, sredinom II vijeka prije nove ere. e. , u vreme vladavine Plolomeja VI. Filometora, Onius (Honio, Onias) IV vrste jeruzalemske sveštenike osnovao je hram u Leontopolisu (u Donjem Egiptu), nazvan hram Onias   (Heb. בֵּית חוֹנִיוֹ).

Hram Onias nije dugo trajao nakon rušenja jeruzalemskog hrama, a uništen je godine prije nove ere. e. po nalogu cara Vespazijana.

Izgledi za izgradnju Trećeg hrama

Prema židovskoj tradiciji, Hram će biti obnovljen s nastupom Mesije u njenom bivšem mjestu, na Hramskoj gori u Jerusalemu, i postaće duhovno središte za jevrejski narod i cijelo čovječanstvo.

Prema tradicionalnom gledištu, Treći hram treba biti izgrađen po uzoru na Hram, detaljno opisan u proročkoj viziji Ezekiela (Jehezkel). Sličan hram, međutim, nikada nije izgrađen, jer je Ezekielovo proročanstvo prilično nejasno i neizvjesno. Graditelji Drugog hrama bili su primorani kombinirati arhitekturu Salomonova hrama s onim elementima Hrama Ezekiela, čiji je opis sasvim jasan i razumljiv. Iz tog razloga židovski učenjaci svrstavaju ovo proročanstvo među ona koja će se ostvariti tek tokom predstojećeg Izbavljenja ( Geula) koji će doći s Mesijom.

Hram u viziji Ezekiela podseća na svoje prethodnike samo općim izgledom, sadrži i: narteks ( Ulam), Svetište ( Heikhal), Svetac sveta ( Dvir) i dvorište ( Azara) Inače, ovaj Hram se značajno razlikuje od Prvog i Drugog hramova i po obliku i po veličini. Vanjsko dvorište u Trećem hramu ima dodatnih 100 lakata sa sjevera i s juga, što mu daje oblik kvadrata. Značajne topološke promjene bit će potrebne za izgradnju hrama ove veličine kako bi se proširilo područje Hramske gore.

Među židovskim pravnicima ne postoji konsenzus o procesu obnove Trećeg hrama. Postoje dva glavna mišljenja:

Mnogi komentatori kombiniraju ova dva pristupa:

Istovremeno, postoji i mišljenje da će Hram biti izgrađeni ljudi i, moguće, čak i prije dolaska Mesije. To slijedi, na primjer, iz Rašijeva komentara na knjigu proroka Ezekiela da je opis Hrama potreban "kako biste ga mogli izgraditi u pravo vrijeme". U svakom slučaju, Raši u svom komentaru Tanahe i Talmuda više puta piše da je zapovijed za podizanje Hrama za sva vremena data jevrejskom narodu. Maimonides u svojim spisima takođe tvrdi da zapovest o podizanju Hrama ostaje relevantna u svim generacijama.

Zbog toga mnogi moderni rabini vjeruju da nijedna hipotetička situacija, prema njihovom razumijevanju Raše i Maimonida, ne može osloboditi židovski narod od obveze podizanja Hrama i time otkazati Tore zapovijed. Prema njihovom mišljenju, kralju je bio potreban samo za izgradnju Prvog hrama koji je trebalo da ukazuje na " mjesto koje će Gospod izabrati". Međutim, otkad je ovo mjesto postalo poznato, izgradnja Hrama više ne zahtijeva izraelskog kralja, kao što se to dogodilo tokom izgradnje Drugog hrama.

S vremena na vrijeme, neki kršćanski i židovski vjerski vođe pozvali su na obnovu židovskog Hrama na Hramskoj gori. Po pravilu, pristalice ideje o izgradnji Trećeg hrama pozivaju na uništavanje Kupole stijene koja stoji na mjestu gdje bi Hram trebao stajati. Međutim, razmatra se druga opcija, u kojoj će arapsko svetište ostati netaknuto, pod uslovom da se nemuslimanima dozvoli molitva u njemu.

Sinagoga - "malo svetište"

Tradicija pridaje veliku važnost sinagogi u jevrejskom životu. Talmud smatra da je on drugi samo Hramu po svetosti, i naziva ga mikdash meso   - „malo svetište“, kako se kaže:

Većina istoričara smatra da su se sinagoge pojavile prije oko 2500 godina u Babilonu, nekoliko godina prije uništenja Prvog hrama. Židovi protjerani u Babilon počeli su se okupljati jedni u drugima kako bi zajedno molili i učili Tore. Kasnije su sagrađene posebne zgrade za molitvu - prve sinagoge.

U doba Drugog hrama, glavna funkcija sinagoge bila je održavanje bliskih odnosa između Židova, ma gdje živjeli, i Hrama u Jeruzalemu. Uprkos razvoju novih oblika obožavanja, Jeruzalemski hram je u narodnoj glavi i dalje bio sjedište Slave Svevišnjega i jedino mjesto žrtvovanja Bogu. Nakon uništenja Hrama sinagoga je pozvana da oživi duh Hrama u svim jevrejskim zajednicama.

Uređaj sinagoge

Iako se sinagoge razlikuju po izgledu, osnova njihove unutrašnje strukture jest izgradnja Hrama, što je zauzvrat ponovilo strukturu Tabernakula koju su u pustinji izgradili Židovi.

Sinagoga je obično pravougaonog oblika, postoje odvojene prostorije za muškarce i žene. Sudoper se obično postavlja na ulazu u sobu za molitvu, gdje možete oprati ruke prije molitve. U dijelu sinagoge koji odgovara mjestu Svetišta u hramu, postavljen je veliki ormar (ponekad u niši) prekriven zavjesom zvanim parohet. Takav se kabinet naziva sinagoga arka ( aron Kodesh) i odgovara Kovčegu saveza u hramu, u koji su bile pohranjene tablete sa Deset zapovijedi. U ormaru su svitci Tore - najsvetijeg blaga sinagoge. U središtu sinagoge je nadmorska visina koja se zove bima   ili almemar. Sa ovog uzvišenja čita se Tore, a na njoj se postavlja tablica za svitak. Podseća na platformu s koje je bila pročitana Tora u Hramu. Iznad arke se nalazi ner tamid - "lampica koja se ne može ugasiti." Uvek gori, simbolizujući Menora, uljnu lampu Hrama. U menori je bilo sedam zglobova, od kojih se jedan stalno gorio. Blizu ner tamid   obično se postavljala kamena ploča ili brončana ploča, na njoj je ugravirano Deset zapovijedi.

Sinagoge su izgrađene tako da njihova fasada uvijek bude okrenuta prema Izraelu, ako je moguće, prema Jeruzalemu, gdje je stajao Hram. U svakom slučaju zid koji stoji aron Kodesh, uvijek usmjeren prema Jeruzalemu i bilo gdje u svijetu koji se Židov moli, okrećući se licem prema njemu.

Jerusalimski hram u hrišćanstvu

Slika jeruzalemskog hrama

„Mesto gde je Salomon sagradio Hram Gospodnji u stara se vremena zvao Bethel; Jakov je otišao tamo po Božjoj naredbi, živeo je tamo, tamo je ugledao merdevine, čiji se kraj približio nebu, i anđeli koji se penju i silaze i govore: "Ovo je mesto zaista sveto", kako čitamo u Postanku; ondje je podigao kamen u obliku spomenika, sagradio oltar i na njega sipao ulje. Tamo je kasnije Salomon, po Božjoj zapovijedi, podigao hram Gospodu lijepih i neuporedivih djela i čudesno ga ukrasio svim vrstama ukrasa, kako čitamo u knjizi kraljeva; uzdizao se nad svim susjednim planinama i isticao sve građevine i građevine sjajem i sjajem. U sredini hrama ispod možete vidjeti visoku, veliku i šuplju stijenu u kojoj se nalazila Sveta Sv. ondje je Salomon stavio Kovčeg saveza, koji sadrži manu i granu Aronova, koja je tamo cvjetala, pozelenila i proizvela bademe, i tamo je stavio obje tablete saveza; ondje se počivao naš Gospodin Isus Krist, umorni od židovskih prijekora; postoji mesto gde su ga učenici prepoznali; ondje se anđeo Gabrijel pojavio svećeniku Zahariji i rekao: "začeću sina u starosti". Tamo je između hrama i oltara ubijen Zaharija, sin Barakije; tamo je beba Isusa obrezan osmi dan i zvao se Isus, što znači Spasitelj; tamo su Gospodina Isusa doveli rodbina i majka Djevica Marija na dan njenog pročišćenja i sreo ih je starac Simeon; tamo, kad je Isusu bilo dvanaest godina, zatekli su ga kako sjedi usred učitelja, slušajući ih i pitajući ih kako čitamo u Evanđelju; odatle je kasnije otjerao volove, ovce i golubove govoreći: „Moja je kuća kuća molitve“ (Luka 19:46); ondje je rekao Židovima: "uništite ovaj hram i ja ću ga sagraditi za tri dana" (Ivan 2,19). Tamo su na stijeni još uvijek vidljivi tragovi Gospodnji kada se sklonio i napustio hram, kako je navedeno u Evanđelju, kako ga Židovi ne bi ga kamenjem zasuli kamenima. Tada su Židovi doveli Isusa ženu koja je odvedena u preljubu i pronašli nešto za što bi ga krivili. "

Jerusalimski hram i templari

Obnova drugog hrama (Christian van Adrichom, Köln, 1584.)

„Otvoreno prepoznati cilj templara bio je zaštititi hrišćanske hodočasnike na svetim mjestima; njegova tajna namjera je da obnovi Salomonov hram po uzoru na Ezekiela. Takva je obnova, koju su predvidjeli jevrejski mističari prvih stoljeća kršćanstva, bila tajni san istočnih patrijarha. Obnovljen i posvećen univerzalnom kultu, Salomonov hram trebao je postati glavni grad svijeta. Istok je trebao prevladati nad Zapadom, a Carigradska patrijaršija trebala je prevladati nad papinstvom. Kako bi objasnili ime templara (templari), istoričari kažu da im je Baldwin II, kralj Jeruzalema, dao kuću u blizini Salomonovog hrama. Ali oni ovdje upadaju u ozbiljan anahronizam, jer u tom razdoblju ne samo da je ostao nijedan kamen čak ni od drugog Zerubbabelskog hrama, nego je bilo teško odrediti mjesto na kojem su ovi hramovi stajali. Treba uzeti u obzir da se kuća koju su templari dali Baldwinu nije nalazila u blizini Hrama Salomona, već na mjestu na kojem su je tajni naoružani misionari istočnog patrijarha namjeravali obnoviti. "

Eliphas Levy (opat Alphonse Louis Constant), istorija magije

Treći hram u hrišćanstvu

Masonski pokret

simboli masonerije

Struktura jeruzalemskog hrama imala je značajan uticaj na ideje masonskog pokreta (bratstvo "slobodnih masona"). Hram je središnji simbol slobodnog zidarstva. Prema Enciklopediji slobodnog zidarstva (izdanje 1906) " Svaka kutija je simbol židovskog hrama».

Prema masonskoj legendi, pojava masonerije datira još iz vremena kralja Salomona, koji je " jedan je od najstručnijih u našoj nauci i u njegovo vrijeme je u Judeji bilo mnogo filozofa". Oni su se povezali i " predstavio filozofski slučaj pod krinkom izgradnje Salomonovog hrama: ova veza je došla do nas pod imenom Slobodno zidarstvo, i oni se s pravom hvale da su uzeli svoje porijeklo iz gradnje hrama».

Solomon je naložio arhitektu iz Tira, Hiramu Abiffu, da usmjeri izgradnju hrama u Jerusalemu. Hiram je radnike podijelio u tri klase koje su, prema Slobodnim zidarima, poslužile kao prototip stupnjeva slobodnog zidarstva i poseban simbolički jezik braće Slobodnjaka.

Prema drugoj verziji, zidarstvo potiče iz reda templara (templara) koji je poražen od francuskog kralja Filipa IV i pape Klementa V.

Između ostalog, veliki značaj u učenju slobodnog zidarstva daju se stupovima Salomonova hrama, koji su bili nazvani Yakhin   i Boaz.

„Vrata za svećenika, pristup svetlosti za tragatelje, stubovi jeruzalemskog hrama. B:. - Sjeverni stup i ja:. - Južni stup. Simbolični stupci podsećaju na obeliske napisane hijeroglifima koji su se uzdizali ispred egipatskih hramova. Nalaze se i na dva okrugla portala gotskih katedrala.

<...>Severni stub takođe simbolizuje razaranje, netaknut Haos; Jug - stvaranje, uređenost, sistem, unutrašnji odnos. To su Zemlja i svemir, haos i jantar.

Između stubova Hrama mogu se prikazati koraci koji simboliziraju suđenja i čišćenje elemenata nakon primanja masonske inicijacije. "

Napomene

1.   Na mjestu gdje je danas muslimansko svetište Kubbat al-Sahra (" Kupola nad stijenom"), Sagradili Arapi godine.
2.   Sre Deut. 3:25
3.   Sre Is. 10:34
4.   Budući da je njegova svrha "čišćenje (bjeljenje) od grijeha", kao i otkad je korištena konstrukcija drveta libanonskog kedra.
5.   koji se u Bibliji nalaze samo jednom - 2 Hronike. 36: 7
6.   U pravilu se ovo ime odnosi na Salomonov hram, jer je njegova izgradnja označila izbor stalnog prebivališta Šehini   (Slava Božja) na zemlji kao što se kaže: " Na mjesto koje će izabrati Gospodin vaš Bog da će tamo uspostaviti svoje ime(Dej. 12:11).
7.   Izvor ovog imena je Mishnah (Middot IV, 7), gdje se zgrada Hrama (najvjerovatnije Hroda Heroda) upoređuje s likom lava, čiji je prednji dio mnogo veći od leđa.
8.   U daljnjem tekstu Mossad Ha-Rav Kuk, Jerusalim, 1975. Prevod - rabin David Yosifon.
9.   Činjenica je da se pripovijedanje u Svetom pismu ne pridržava uvijek hronološkog poretka.
10. Midrash Tanhuma
11. Midrash Shir Hashirim Raba
12.   Dakle, Raši objašnjava da reči „I oni će mi izgraditi svetište“ znače „U moje ime“. Odnosno, ovo će mjesto ostati sveto dokle god se koristi za služenje Svemogućem
13.   Sre Jer. 7: 4-14; Is. 1:11 i drugi
14.   "Dani žalosti", Ed. Mahanaim
15.   1 Kraljevi 14:26; 4 kraljeva 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 par 9:16, 26:20; 2 st. 5: 1
16.   2 kraljeva 8: 11,12; 1 Kraljevi 7:51; 2 st. 5:11
17.   Lav 27; 4 kraljeva 12: 4,5 i na drugim mjestima
18.   4 kraljeva 11:10; 2 st. 23: 9
19.   Mishneh Tora, Zakoni hrama, pogl. 1
20.   U drugom hramu je, međutim, Sveta svetinja bila prazna.
21.   Često se često naziva i čitava građevina Hrama.
22.   1 Kraljevi 8:64, 9:25 itd.
23.   2 st. 26:16
24.   1 Kraljevi 6-7
25.   1 Kraljevi 8: 65–66

Solomonovo najveće djelo bila je izgradnja Jerusalimski hram. Hram je započet u četvrtoj godini njegove vladavine. Bilo je to četiri stotine i osamdesete (u grčkom prijevodu - četiri stotine i četrdesete) godine nakon protjerivanja Židova iz Egipta. Podignut je na gori Moria umjesto oltara, koji je sagradio kralj David nakon završetka kuge. Na ovom mjestu David je vidio Anđela Gospodnjeg koji je pobijedio narod.

Zaklada je zahtevala gigantski posao. Dovoljno je reći da je planina Moria umjetno podignuta više od sedam stotina stopa (oko dvjesto trideset metara). Poput šatora, Židovi su hram nazvali Kućom (bajt). Hram nije bio mjesto susreta vjerničkih ljudi: bio je isključivo Gospodinov dom, nedostupan neupućenima. Jednostavan Izraelac nije mogao da uđe u njega. To je simboliziralo činjenicu da je nebesko kraljevstvo bilo zatvoreno za Izrael prije Iskupljujuće Kristove žrtve.

Hram koji je sagradio Solomon nije se razlikovao velikim veličinama: dužina šezdeset lakata, širina dvadeset lakata, visina trideset lakata (u metričkom sistemu - 31,5 m, 10,5 m, 15,75 m). Bila je samo dvostruko veća od tabernakula, ali veličanstvenost dizajna daleko ga je premašila. Ispred hrama bio je narteks: širok 10,5 m i dubok 5 m.

Zidovi su izgrađeni od kamena, ali su unutra prekriveni kedrom, a pod je prekriven čempresnim daskama. Jerusalimski hram imao je tri dela: narteks, sveti i sveti svet. Čempresa sa dvokrilnim vratima vodila su u svetinja. Svetog i najsvetijeg svetaca odvojio je zid od kedrovih dasaka u kojem su bila vrata od drveta od ulja. Bila je zavjesa. Zidovi, vrata i kapije hrama bili su ukrašeni isklesanim slikama kerubina, palmi, cvijeća, kao i dragim kamenjem i ukrašenim zlatom. Pod je bio prekriven zlatnim limama (vidi: 3 Kraljevi 6, 21, 30). U svom sjaju hram je trebao biti vidljiva slika slave nevidljivog Boga..

Ispred hrama bila su dva dvorišta okružena zidinama. Dvorište je bilo namenjeno svećenicima (vidi: 2, paragraf 4, 9), drugo dvorište - za ljude. U dvorištu je stajao bakreni žrtvenik paljenice.

Bitan dodatak dvorištu bilo je Bakreno more i deset pokretnih stalka sa umivaonicima. S desne i lijeve strane ulaz je bio ukrašen s dva bakrena stupa od po osam lakata, koji se u 3. knjizi o kraljevima i u 2 Ljetopisa zovu Boaz i Jachin. Možda su to bile džinovske lampe, okrunjene čašama za ulje.

U svetitelju je stajao oltar na kojem je bio spaljen tamjan, deset zlatnih menora i deset stolova. Na jednom od njih bilo je dvanaest ponude za hleb. Samo je veliki svećenik mogao ući u svetinju svetaca jednom godišnje na dan čišćenja. Ovde je bio kovčeg saveza. O obimu građevinskih radova možemo suditi prema činjenici da je osamdeset hiljada Kanaanaca stalno bilo bavljeno rezbarenjem i struganja kamenja u planinama, a sedamdeset hiljada ljudi u isporuci.

Starozavetni hram bio je vrsta tajni Novog zaveta. Kada su proroci predviđali buduću slavu Hristove Crkve, ukazali su na ogromnost i sjaj Solomonova hrama. Na primjer, vizija proroka Ezekiela prikazuje slavu novozavjetnog hrama pod slikama jeruzalemskog hrama (vidi: Ezek, poglavlje 41-44). Sam Isus Krist, predviđajući Njegovu smrt i uskrsnuće, ukazao je na hram Jeruzalem kao sliku hrama svog tijela (vidi: Iv 2, 19). Jerusalimski hram u odnosu na Isusa Krista bio je vrsta njegove utjelovljenja. Kako je hram sagrađen po nacrtu oca graditelja - kralja Davida, Sin Božji bio je utjelovljen u skladu s voljom Boga Oca. Sjaj i bogatstvo hrama simbolično ukazuju blago mudrosti i razuma u Isusu Kristu   (vidi: Col 2, 3).

Posvećenje hrama dogodilo se u sedmom mjesecu (afanim) židovskog kalendara. Kao i kod posvećenja šatora, bio je oblak   - vidljivo slika slave Gospodnje. Kralj Salomon okrenuo se Gospodu s molitvom okrenutom prema hramu (ovo je postao običaj: gdje god se nalazio Izraelac, za vrijeme molitve se obraćao hramu). Prilikom posvećenja hrama Salomon se molio na bakrenoj propovjedaonici visokoj tri lakta, postavljenoj na sredini dvorišta, podižući ruke do neba i klečeći. Kraljeva molitva bila je puna visokih osjećaja i čvrsto pouzdanje u Boga: Gospode Bože Izraelov! na nebu iznad i na zemlji ne postoji Bog poput tebe; Pridržavate savez i milost za svoje sluge koji svim srcem hodaju pred vama.<...>   Otvoriće se tvoje oči molitvi svoga sluge i molitvi naroda tvojega Izraela, da ih čuješ uvijek kad te pozovu   (3 Kraljevi 8, 23, 52).

Prema vlč. Ephraimu Sirijskom, brojne žrtve (dvadeset i dvije tisuće goveda i sto dvadeset hiljada malih) koje je kralj Salomon dao na dan posvećenja hrama, navesti univerzalnu žrtvu Spasitelja kojom je posvetio svoju svetu crkvu.

Solomonova mudrost postala je poznata daleko izvan granica Izraela. Posjetila ga je Šabajska kraljica. Isus Krist ukazuje na ovaj događaj: Kraljica Juga ustat će na sudu s ovom generacijom i osuditi ga, jer je došla s krajeva zemlje da posluša mudrost Salomonovu; a ovdje je više od Salomona   (Matej 12, 42).

Slava Salomonova postala je za njega sjajan moralni test koji nije mogao da podnese. Postepeno, Salomon postaje vlasnik ogromnog bogatstva. Sva posuda pijaca kralja Salomona bila je zlatna, a sva posuda u kući izgrađena od libanonskog drva također je bila od zlata. Najžalosnije je što je Salomon počeo raditi ono što je Gospodin zabranio proroku Mojsiju, govoreći o budućem kralju: da ne umnoži žene, da srce ne bude pokvareno i da pretjerano ne poveća svoje srebro i zlato   (Deut. 17, 17). Salomon je imao hiljadu četiri stotine kola. Ali Bogu se najviše prigovaralo bilo je u drugom. Imao je mnogo žena i samostana koji korumpirao je njegovo srce. Gospod određuje svoju kaznu - podjela kraljevstva.

Božiji gnjev protiv Salomona bio je veći, to su veće prijašnje Gospodinove milosti prema njemu, izražene u dvostrukom Božjem pojavljivanju prema njemu (vidjeti: 3 Kraljevima 3, 5; 9, 2-3).

Podjela države Izrael na dva kraljevstva bila je stvar božanske odlučnosti za kraljeve grijehe. Dogodilo se nakon njegove smrti sa njegovim sinom - Roboamom, ali strahoviti znakovi pojavili su se tijekom života Salomona. Da li se Salomon pokajao? Moskovski hijerarh Filaret piše: „Nažalost, Salomonova konverzija nije toliko pouzdana koliko njegove greške. Međutim, Ćiril iz Jeruzalema, Epifanij i Jeronim smatraju da mu je kajanje prethodilo kazivanju ... Knjiga Propovjednika, očigledno, je spomenik ovom pokajanju "(" Pregled crkveno-biblijske istorije ").

Hram Salomon nazvan je u drevna vremena jednim od 7 svjetskih čuda. Svojom veličinom i veličanstvenom veličinom zadivio je očevice. U 10. veku pre nove ere Salomonov hram sagradio je kralj Salomon. Ovo je bio procvat države Izrael, a sam Hram smatran je glavnim svetištem Židova. Dok su hodali zemljom tražeći obećanu zemlju i svađali se sa svojim komšijama, dok Židovi još nisu imali svoju državu, Bog je lutao zajedno sa svojim izabranim narodom. Kovčeg saveza poslužio je kao garancija izbora. Međutim, Židovi su se na kraju odlučili naseljavati u Palestini. Tada su izgradili Hram kralja Salomona, koji je postao simbol jedinstva Izraela, kojim je vladao bog kraljevstva.

Jerusalim kod Davida

Jeruzalem je pod kraljem Davidom postao glavni grad. Doveo je ovdje Kovčeg saveza. Kovčeg je bio u posebnom Šatoru. Područje Jeruzalema prostiralo se između žrtvovanja plemena Benjaminovih (od kojih je bio prvi kralj Izraelov Saul) i plemena Judina (David potječe od njega). Pokazalo se, dakle, da grad u potpunosti ne pripada nijednom plemenu. Međutim, postalo je glavno mjesto vjerskog života za svih 12 plemena Izraela.

Davidov doprinos izgradnji Salomonovog hrama

David je kupio goru Moria od Jebušana Orna. Ovdje, na mjestu bivšeg guma, podigao je oltar bogu Jahvi kako bi zaustavio epidemiju koja je pogodila narod. Planina Moriah je posebno mesto. Prema Bibliji, Abraham je ovdje želio ponuditi Izaka, svog sina, žrtvu Bogu. David je odlučio sagraditi Hram na ovom mjestu. Međutim, plan je sproveo samo njegov sin Solomon. Ipak, David je učinio puno za njegovu izgradnju: pripremio je posude od bakra, srebra i zlata, dobijao ih na poklon ili minirao u ratovima, kao i metalne rezerve. Libanonski kedri i klesano kamenje isporučeni su iz Fenicije morskim putem.

Napredak u izgradnji

Solomon je započeo izgradnju u četvrtoj godini svoje vladavine, 480. nakon izlaska Židova iz Egipta, tj. u 966. pr Okrenuo se Hiramu, kralju Tira, koji je poslao zanatlije, stolare kao i arhitekt Hiram Abiff.

Najskuplji materijal toga vremena - čempresi i cedrovi iz Libana - korišten je u izgradnji tako veličanstvene zgrade kao što je Hram kralja Solomona. Takođe je korišćen peščenjak. Masoni iz Hebala, fenički grad, urezali su ga. Gotovi blokovi su isporučeni na gradilište. Za posuđe i hramske stupove korišten je bakar, kovan u Edomu iz rudnika bakra Salomonova. Takođe, izgradnja Salomonova hrama dogodila se koristeći zlato i srebro. Na njegovoj izgradnji je radilo oko 30 hiljada Izraelaca, kao i oko 150 hiljada Feničana i Kanaanaca. 3.3 hiljade nadzornika posebno imenovanih za ovaj važan zadatak nadziralo je rad.

Opis Salomonova hrama

Sjaj, bogatstvo i veličina pogodili su jeruzalemijski Salomonov hram. Izgradili su ga po uzoru na Mojsijev Šator. Povećane su samo veličine, a također su korišteni i uređaji potrebni za štovanje. Struktura se sastojala od 3 dijela: narteksa, svetišta i Svete svetosti. Veliko dvorište namijenjeno ljudima koji su ga okruživali. U tabernaklu je bio umivaonik namijenjen obrednim pranjama. Čitav sistem posuda postojao je ispod oltara ovog hrama: 10 umivaonika na štandovima, umjetnički izrađen, kao i veliki bazen, nazvan zbog svoje veličine Bakrenim morem. Hodnik od 20 lakata u duljinu i 10 u širinu bio je trijem. Dva bakrena stupa stajala su pred njim.

Svetište i Svetinja nad svetinjama bili su odvojeni jedan od drugog kamenim zidom. Vrata su bila izrađena od maslinovog drveta u njoj. Zidovi Hrama bili su položeni od masivnog aslara. Spolja su bile obložene bijelim mramorom, a iznutra zlatnim listom i drvetom. Zlato je prekrilo i strop i vrata, a pod je bio izrađen od čempresa, tako da unutar Hrama nije vidljiv kamen. Zidove su ukrašavali ukrasi u obliku raznih biljaka (kolokredi, palme, cvijeće), kao i slike kerubina. U stara vremena palma se smatrala rajskim drvetom. Bila je simbol veličine, ljepote, moralnog savršenstva. Ovo drvo u hramu postalo je simbolom trijumfa Boga u jevrejskoj zemlji.

Posvećenje hrama

Gradnja Hrama nastavila se sedam godina (957–950 pne). U 8. mjesecu 11. godine Salomonove vladavine, posao je završen. Na blagdan Tabernakula uslijedilo je posvećenje. U pratnji levita, svećenika i gomile ljudi, Kovčeg saveza svečano je prenesen iznutra u Svetinju nad Svetinjama. Ušavši u Salomonov hram (fotografija njegovog rasporeda predstavljena je ispod), kralj koji je nadzirao izgradnju pao je na koljena i počeo se moliti. Nakon ove molitve, vatra se spustila s neba i zapalila pripremljene žrtve.

Već 14 dana trajalo je slavlje oko posvećenja glavnog hrama. Ovaj događaj slavio se širom Izraela. U zemlji nije postojala nijedna osoba koja nije posjetila Salomonov hram u Jeruzalemu i tada nije ponudila žrtvu barem jedne ovce ili vola.

Veličina Salomonova hrama

Biblija govori o službama koje se ovdje održavaju, a koje se po veličini, svečanosti i veličini ne mogu uporediti ni sa čim. Kad su se ljudi okupili za praznike i napunili dvorište, leviti i svećenici, obučeni u posebnu odjeću, bili su pred oltarom. Zborovi pjevača pjevali su, svirali su muzičari i puhali šofar kada je Hram bio ispunjen Slavom Gospodnjom, pojavljujući se u obliku oblaka.

Liturgija u Svetom svetom

Kralj Salomon sagradio je Hram ne samo za Židove. Želeo je da svi narodi sveta dođu Jednom Bogu. A Hram je mesto gde živi. Danas možemo promatrati kako stotine hiljada ljudi iz cijelog svijeta svakodnevno dolaze u Zid plača. Ovo mjesto, pored kojeg je nekada bio čuveni Hram. Međutim, čak je i svećenicima kategorički bilo zabranjeno prilaziti Svetoj svetosti. Strašna egzekucija je dočekala nasilnike - smrt. Tek na Sudnji dan, odnosno jedanput godišnje, veliki sveštenik - glavni sveštenik hrama - došao je ovamo da moli za oproštenje grijeha čitavog naroda Izraela.

Poseban ogrtač bio je preko duge platnene odjeće ovog svećenika - efoda. Bila je utkana u dvije ploče i zlatne niti utkane u fino posteljinu. Na vrhu je bila i biba sa 12 kamenja koja predstavljaju 12 izraelskih plemena. Kruna s imenom Božjim ("Jahve" u ruskoj Bibliji) krasila je glavu visokog sveštenika. Na unutrašnjoj strani njegovog prsnika bio je džep sa zlatnom pločom, na kojem je bilo napisano Božje ime koje se sastojalo od 70 slova. Upravo se tim imenom svećenik za vrijeme molitve obratio Svemogućem. Prema legendi, za ministra je bila vezana konopac. Napolju je bio jedan kraj toga, u slučaju da se tokom molitve pojave nevolje i njegovo tijelo ostane u sobi u koju niko nema pravo ući, osim njega.

Kako je Bog odgovorio Židovima?

Prema Talmudu, visoki sveštenik je "pročitao" Gospodove odgovore na 12 kamenja na njegovom prsluku. To su obično bili odgovori na najvažnija pitanja narodu i kralju Izraela. Na primjer, hoće li ova godina biti plodna, isplati li se uključiti u rat itd. Obično ih je kralj pitao, a visoki sveštenik je dugo gledao kamenje. Pisma utisnuta na njih upaljena su zauzvrat, a svećenik sastavljen od njih odgovarao je na pitanja.

Uništavanje i obnova Hrama

Salomonov hram, grandiozan i veličanstven, postojao je samo oko tri i pol veka. Nabukodonozor, kralj babilonski, 589. pr zauzeli Jeruzalem. Opljačkao grad, uništio i spalio Hram. Kovčeg saveza je izgubljen i do danas se ništa ne zna. Zarobljeni su jevrejski narod, koji je trajao 70 godina. Ćiro, perzijski kralj, u prvoj godini svoje vladavine omogućio je Židovima da se vrate u svoju domovinu. I krenuli su u obnovu Salomonova hrama. Srebro, zlato i drugu imovinu sakupljali su oni koji su ostali u Babilonu. Sve su to poslali s povratnicima u svoju domovinu, a zatim nastavili slati bogate donacije u Salomonov hram u Jerusalemu. Obnova se odvijala ne bez učešća kralja Ćiroa, koji je doprineo vraćanjem svetih posuda Židovima, koje je iz Prvog hrama uzeo Nabukodonozor.

Drugi hram

Židovi su se nakon povratka u rodni Jeruzalem vratili prije svega oltaru Bogu. Zatim, godinu dana kasnije, postavili su temelj budućem Hramu. Izgradnja je završena za 19 godina. Drugi hram prema projektu trebao je ponoviti u svojim obrisima oblike Prvog. Međutim, više ga nije odlikovala takva veličanstvenost i bogatstvo kao Salomonov hram. Starješine, koji su se prisjetili veličine Prvog hrama, plakali su da je nova građevina manja i siromašnija od stare.

Hram Jerusalima pod kraljem Herodom

Kralj Irod 70-ih godina pre nove ere uložite mnogo napora da ukrasite i proširite novu zgradu. Jerusalimski hram pod njim počeo je izgledati posebno veličanstveno. Josip je s oduševljenjem pisao o njemu, primjećujući kako je sjajno blistao na suncu da ga niko nije mogao gledati.

Značaj hrama

Židovi su osjećali Božju prisutnost kad je hodao u vatrenom stubu preko pustinje ispred naroda, kada je Mojsije sišao s brda Sinaj i lice mu je blistalo poput sunca. Međutim, Hram je postao posebno mjesto za ljude, simbolizirajući prisustvo Boga. Barem jednom godišnje, ovdje bi trebao doći svaki pobožni Židov. Iz cijele Judeje i Izraela, ali i iz cijeloga svijeta gdje su Židovi živjeli u rasejanju, ljudi su se okupljali na velike praznike u Hramu. To je navedeno u 2. poglavlju Dela apostolskih.

Naravno, Židovi, za razliku od pogana, nisu vjerovali da Bog prebiva u hramovima koje je stvorio čovjek. Međutim, verovali su da se upravo na ovom mestu sastao s nekom osobom. To je bilo poznato i poganima. Uostalom, Pompej, koji je poslan tokom Judejskog rata da zapovijeda rimskim kohortama pacificirajući Jeruzalem, nije slučajno pokušavao ući u Svetinju svetosti ovog hrama kako bi shvatio šta ili koga Židovi obožavaju. Koliko je bilo veliko iznenađenje kad je, povukavši veo, otkrio da ovdje nema ništa. Nema statue, nema slike, ništa! Nemoguće je okačiti Boga Izraela u statuu, nemoguće je prikazati. Židovi su nekad vjerovali da između krila kerubina koji čuvaju Kovčeg saveza, boravi Šehin. Sada je ovaj Hram postao mjesto susreta čovjeka i Boga.

Uništavanje drugog hrama, zid plača

Jerusalimski hram 70. godine nove ere Rimske trupe obrisale su lice sa zemlje. Dakle, više od 500 godina nakon uništenja Prvog hrama, uništen je Drugi. Samo veliki dio zapadnog zida koji je okruživao brdo Moriah, gdje je stajao Salomonov hram u Jerusalemu, podsjeća na veliko svetište danas. Sada se zove Zid plača. Ovo je nacionalna svetinja naroda Izraela. Međutim, ovdje se ne dolaze samo Židovi moliti. Vjeruje se da ako stanete okrenut zidu i zatvorite oči, možete čuti hiljade glazbenika i pjevača kako pjevaju Boga, šofarski udarci i slava Gospodnja silaze s neba na one koji se mole. Ko zna, možda će se treći Salomonov hram jednog dana izgraditi na ovom svetom mjestu ...

Tradicija izgradnje kršćanskih crkava

Poznato je da su apostoli i Hristos posjetili hram Jeruzalem. Nakon uništenja i doseljenja kršćana širom zemlje, oni nisu mogli sagraditi druge hramove gotovo 300 godina. Ljudi su vršili božanske službe u katakombama, u svojim kućama, na grobovima mučenika zbog okrutnog progona Rima. Konstantin Milanski, car, 313. godine, svojim je ediktom odobrio slobodu religije Rimskog carstva. Tako su kršćani konačno dobili priliku graditi hramove. Širom svijeta, počev od 4. stoljeća do danas, grade se kršćanska svetišta svih vrsta stilova i oblika, međutim, vraćaju se, onako ili onako, u jeruzalemski hram. Imaju istu trodijelnu podjelu - oltar, naos i narteks, ponavljaju općenito, Kovčeg saveza. Međutim, sada Euharistija služi kao mjesto Božje prisutnosti.

Stilovi zgrada vremenom su se mijenjali, svaki je narod gradio hramove u skladu sa svojim idejama veličine i ljepote, u duhu asketizma i jednostavnosti ili, obrnuto, bogatstva i luksuza. Međutim, slikarstvo, arhitektura, skulptura, muzika u svima njima služe jednoj svrsi - susretu Boga i čovjeka.

Takođe, hram je često djelovao kao slika Univerzuma u transformiranom stanju. Međutim, teologe i univerzum često upoređuju sa hramom. Sam Gospodin u Bibliji se naziva umjetnikom i arhitektu, koji je stvorio ovaj svijet po zakonima sklada i ljepote. Istovremeno apostol Pavao naziva čovjeka hramom. Tako se kreacija pojavljuje kao lutka za gniježđenje: Bog stvara cijeli Univerzum kao hram, čovjek gradi hram u njemu i ulazi u njega, sam je hram duha. Jednom se 3 ova hramova moraju ujediniti i tada će Bog biti u svemu.

Otvaranje brazilskog Hrama Salomona

Prije godinu dana, 2014. godine, otvoren je Salomonov hram u Brazilu, najveći među svim neprotekstantskim hramovima u ovoj zemlji. Visina konstrukcije je oko 50 metara. Njegova površina jednaka je površini pet nogometnih igrališta. Kamenje je donijeto iz Hebrona za izgradnju zidova. Večernja rasvjeta, koja košta oko 7 miliona eura, oponaša večernju atmosferu samog Jeruzalema. Što se događa u hramu prikazuju 2 ogromna ekrana s lijeve i desne strane oltara. Sama zgrada zamišljena je za 10 hiljada ljudi.

Od vremena Salomona, u Jerusalimu su se jedan za drugim razlikovala tri hrama. Prvi hram, koji je sagradio Solomon, postojao je od 1004. do 588. godine pre nove ere. Kad je David odlučio sagraditi kuću Jehovi, Bog ga je, kroz proroka Nathana, sačuvao od toga; tada je David sakupljao materijal i nakit za izgradnju hrama i ovo pitanje je zapovjedio svome sinu Salomonu kada je kraljevao. Vrijednost imovine koju je David prikupio i pripremio za izgradnju hrama dosegla je 10 milijardi rubalja. Solomon je odmah krenuo u posao; sklopio savez sa kraljem Tire Hiramom, koji mu je isporučio cedar i čempres drveće i kamen iz Libana, a poslao je i vještog umjetnika Hirama da vodi posao, tako da je hram počeo graditi već u četvrtoj godini Salomonove vladavine, 480 godina nakon egzodusa Jevreja iz Egipat, odnosno 1011. godine prije Krista, na brdu Morija u istočnom dijelu Jeruzalema, na mjestu koje je David, po završetku kuge, namijenio za ovu svrhu, ondje postavio oltar i izvršio žrtvu.

bilo je spremno nakon sedam i po godina u 11. godini kraljevanja Salomona, tj. godine 1004. pne, nakon čega je hram posvećen velikim trijumfom. Slavlje u čast otvaranja Hrama trajalo je 14 dana i na njega su pozvane glave svih izraelskih plemena. Na ceremoniji otvaranja kralj Salomon (a ne veliki svećenik, kao što je to bilo uobičajeno) izgovorio je molitvu i blagoslovio narod. Da bi sagradio hram i njegove delove, David je ostavio Salomona, koji mu je dao Bog, uzorak: „sve su to stvari u Gospodinovom pismu“ (1. Ljetopisa 28,11 i dao.): Generalno, hram je sagrađen po uzoru na Prebivalište veličina, što je vidljivo iz detaljnih opisa u 3 kralja. 6; 7:13 i dao; 2 para 3: 4 nadalje.
  Sam hram bio je pravougaona građevina izrađena od kamena od aslara (dužine 30 m, širine 10 m i visine 15 metara, s unutarnjim dijelom, ravnog krova od kedrovih trupaca i dasaka. Pomoću intermedijarne pregrade od cedrovine, kuća je bila podijeljena na 2 prostorije: vanjsku - svetu , Dužine 20 m, širine 10 m, visine 15 m, a iznutra - Svete svetosti, dužine 10 metara, širine i visine, tako da je 5 metara do plafona hrama ostalo na vrhu Svetih svetaca, ova se soba zvala sluškinje. rezbarene slike svi kerubini, palme, voće i cvijeće, svi obloženi zlatom. Strop je također bio obložen kedrovim drvetom, a pod čempresom: obje su obložene zlatom. Vrata sa vratima od maslinovog drveta ukrašena slikama kerubina, palmi, cvijeća i obložena zlatom , predstavljao je ulaz u Svetinju nad svetinjama. Prije nego što je taj ulaz visio, poput tabernakela, bila je zavjesa od vješto izrađene višebojne tkanine, možda pričvršćena na one zlatne lance, koji su se protezali prije ulaza u Svetinju nad svetinjama (Davir). Ulaz u Svetu bila su dvokrilna čempresta s vratima od maslinovog drveta, čija su se vrata mogla preklopiti i biti ukrašena poput vrata u Svetinju Svetih.
Ispred zgrade hrama nalazio se narteks širok 10 metara i dugačak 5 metara, ispred njega ili na ulazu u njega bila su dva bakrena stupa nazvana Jahin i Boaz, visoka svaki 9 m, s kapitelima vješto napravljenim udubljenjima i ispupčenjima, ukrašenim šipakom od jabuka , rešetke pletenice i ljiljani. Visina ovih stubova bila je 18 Heb. laktovi, ne računajući prijestolnice od 5 lakata (2,5 m); njihova visina, ne računajući prijestolnice, bila je 35 lakata. Visina ovih stubova bila je vjerovatno ista kao i narteks; o njemu se ne govori u knjizi kraljeva, ali u 2 Ljetopisima 3: 4, citirano je u 120 Heb. laktovi (60 m); neki to vide kao pokazatelj kule koja se uzdiže visoko iznad stubova; drugi ovdje predlažu pogrešku pri upisu. Oko uzdužnog stražnjeg zida hrama nalazio se produžetak od tri sprata sa sobama za bogoslužje i zalihe; povezivala se sa hramom na takav način da su stropne grede proširenja bile pojačane na vodovima zidova hrama; ove izbočine na svakom katu učinile su zidove hrama laktom tanjim, a sobe su bile jednako šire; stoga je donji kat produžetka bio širok pet lakata, srednji šest i gornji sedam. Visina svakog kata bila je 2,5 m; Stoga su se zidovi hrama znatno uzdizali iznad bočnog produžetka i bilo je dovoljno prostora za prozore kroz koje je svjetlost prodirala u Sveto. Svetinja nad svetinjama, poput tabernakula, bio je mrak. Ulaz u bočni ulaz bio je kroz vrata na južnoj strani, odakle se spiralnim stubištem vodilo na gornje spratove.

Hramski plan

Nadalje, oko hrama su izgrađeni vestibuli, od kojih je najbliže dvorište za svećenike sagrađeno od 3 reda kamena zastava i jednog reda cedrovine; oko nje je bio vanjski narteks, ili veliko dvorište za ljude, zatvoreno kapijom obloženom bakrom. Vjeruje se da je to narteks koji je proširila Josafata i zove se novi sud. Jeremija 36:10, gde se unutrašnje dvorište naziva "gornje dvorište", pokazuje da se ono nalazilo iznad spoljašnjeg; po svemu sudeći sam se hram nalazio iznad gornjeg dvorišta, pa je cijela zgrada izgrađena terasama. Iz knjige kraljeva 23:11 i knjige proroka Jeremije 35: 2,4; 36:10 može se vidjeti kako je veliko dvorište bilo okruženo sobama, trijemima itd. Za različite potrebe. Biblija ne kaže ništa o veličini vanjskog dvora; bila je vjerovatno dvostruka veća od dvorišta, koje je iznosilo 500 stopa. 100 m dugačak i 150 ft. (50 m) široko, pa je dvorište bilo 600 ft. dugačka i 300 stopa. Širine (200 na 100 metara).
U hramu Svete svetosti, između slika kerubina, visokih 10 lakata (5 m) i izrađenih od maslina drvenog zlata, s krilima dužine 2,5 metra, raširio se tako da krilo svakog kerubina dodiruje bočne zidove, dva dok su se ostala krila spajala na krajevima arke. Kerubini su stajali na nogama, licem okrenutim prema svecu. U Saint-u su se nalazili sljedeći predmeti: oltar za pušenje izrađen od cedrovog drveta prekrivenog zlatom, 10 zlatnih svjetiljki, svaka sa 7 svjetiljki, 5 s desne strane i 5 na lijevoj strani ispred stražnjeg dijela crkve, te stol za kruh s njihovim priborom. Prema nekima u hramu je bilo deset stolova za hljeb s ponudom.

Zid plača u Jerusalimu

U dvorištu je stajao bakarni izgarani oltar visine 5 metara sa dodacima: umivaonicima, lopatama, zdjelama i vilicama; zatim veliko bakreno more ili jezerce koje stoji na 12 bakrenih voda i na 10 vješto napravljenih štandova s \u200b\u200b10 bakrenih umivaonika za ispiranje žrtvovanog mesa.
  Kad je hram bio spreman, posvećen je veličanstvenom svečanom žrtvom. Budući da bakarni oltar nije bio dovoljan za smještaj žrtava, Salomon je posvetio žrtve ispred hrama kao veće mesto za žrtvovanje. Kralj je ovde žrtvovao 22.000 volova i 120.000 ovaca. Klečeći na daisu od bakra, pozvao je blagoslov Božji u hram i na sve koji se u njemu mole. Nakon molitve, vatra je pala s neba, progutala je paljenicu i žrtve, a slava Gospodnja ispunila je kuću.
  Hram Salomonov već je opljačkao za vrijeme vladavine svoga sina Rehoboama od strane egipatskog kralja Susakima, a ostatak srebra i zlata, kralj Asa poslao je na poklon sirijskom kralju Venadadu da ga nagovori da sklopi savez s njim protiv Baasha, kralja izraelskog. Tako je nestala slava hrama, unutrašnja i vanjska. Nakon toga uništavanje hrama naizmjenično se obnovilo: židovski je kralj Ahaz podmićivao Feglaffellasara, tada Ezekiju, da oda počast Sennacheribu. Sanaciju su izveli Joash, Joatham. Manasseh je konačno oskvrnuo hram, postavivši u njega sliku Astarte, idolističke žrtvenike i konje posvećene suncu i tu naselivši bludnice; sve je to uklonio pobožni Josiah. Ubrzo nakon toga, Nabukodonozor je došao i izvadio svu blagodat iz hrama, i konačno, kad su Jerusalim uništile njegove trupe, Salomonov hram je izgorio do samog tla 588. godine prije Krista, nakon 416 godina postojanja.
  Hram Zerubbabel.
Kad je perzijski kralj Ćiro 536. godine prije Krista natjerao Židove koji su živjeli u Babilonu da se vrate u Judeju i sagrade hram u Jeruzalemu, dao im je svete posude koje je Nabukodonozor donio u Babilon; osim toga, obećao im je podršku i naredio svojim podređenima da na svaki mogući način pomognu Jevrejima u ovom pitanju. Tada je Tirschafa, tj. Perzijski vladar Judeje, Zarubbabel i veliki svećenik Isus, odmah nakon povratka u opustošeni Jeruzalem, počeli su graditi oltar za paljenicu na svom bivšem mjestu i obnavljati žrtveno štovanje. Izveli su radnike, donijeli drvo kedra iz Libanona i tako postavili temelj hrama drugi put, u drugom mjesecu, drugoj godini nakon povratka iz Babilona, \u200b\u200b534. godine prije nove ere. Mnogi starci koji su vidjeli prvi hram glasno su plakali, ali mnogi su također radosno uzvikivali. U to su vrijeme Samarićani intervenirali i svojim spletkama postigli da obnova hrama bude suspendovana na 15 godina, sve do druge godine vladavine Darija Gistasa 520. godine prije Krista. Ovaj kralj, upoznavši se sa Ćirovom naredbom, dao je sekundarno naređenje vezano za izgradnju hrama i potrebnu materijalnu podršku. Ohrabreni prorocima Hagajem i Zaharijom, knezovi i ljudi požurili su da nastave posao, a hram je bio spreman u 12. mjesecu 6. godine vladavine Darija 516. godine prije Krista, nakon čega je posvećen paljenjem, koje se sastojalo od 100 volova, 200 ovnova i 400 janjaca i žrtva za grijeh, koja se sastoji od 12 jarca. Nakon toga su klali jagnje Pashe i slavili
Na zapovijest Ćiroa, ovaj hram je trebao biti visok 60 lakata visine 60, dakle mnogo veće veličine od Salomonova hrama, međutim, iz Izlaska 3:12 i Hag. 2: 3 pokazuje da se mnogima činilo beznačajnim u poređenju: prvo, mada ne treba shvatiti da su ovdje mišljene njegove vanjske dimenzije. U raskoši i slavi, on se nije mogao uporediti sa prvim hramom, jer u njemu nije bilo kovčega saveza i, stoga, nije bilo ni shekina, kao vidljivog znaka božanske prisutnosti. Svetinja nad svetinjama bila je prazna; umjesto arke, postavljen je kamen na koji je veliki svećenik veliki dan stavio kadionicu: pročišćenje. U Sveti je bila samo jedna zlatna svjetiljka, stol za hljeb s ponudom i kadionski oltar, a u dvorištu oltar za žrtvu paljenu od kamena. Haggai je tješio ljude da će doći vrijeme i slava ovog hrama nadmašit će slavu prijašnjeg, i da će ovdje Gospodin dati trenutak; ovo se proročanstvo obistinilo u trećem hramu (koji je bio uvećana kopija drugog. Drugi hram je imao i predvorje sa sobama, kolonadama i kapijama.
  Ovaj hram je opljačkao Antioh Eliphan i oskrnavljen idolopoklonstvom, pa je čak i „gadost pustoši“ - oltar posvećen Jupiteru od Olimpije - postavljen na oltar žrtve paljenice 167. godine pre nove ere. Hrabri Makabeji borili su se za slobodu, protjerali Sirijce, obnovili svetište, nakon 3 godine poniženja, ponovo posvetili hram i ojačali hramovu planinu zidinama i kulama. U znak sjećanja na obnovu hrama bio je
  uspostavljen 25. decembra 164. pr.Kr. dotokom Maccabeeja i izraelske zajednice novi praznik obnove (hrama), Heb. Hanuku, a trebao je slaviti u roku od 8 dana nakon 25. decembra. Proslavio se u vrijeme Isusa Krista i spominje ga Ivan. 10:22 a.m.
  Nakon toga, ovaj hram pretrpio je nove udarce, na primjer, kada ga je Pompej, nakon tromjesečne opsade, uzeo na sam dan pročišćenja i izvršio strahovito krvoproliće u svojim dvorištima, iako bez pljačke; ili kad ga je Herod Veliki s rimskim trupama napao i spalio neke zgrade.
  Hrod Heroda.
Hram Zorubbabela izgledao je ispraznom Herodu Velikoj previše beznačajnom i odlučio je da ga obnovi, dajući mu veliku veličinu. Ovaj posao započeo je u 18. godini svoje vladavine, otprilike 20 godina prije R.H., ili u 735. Rimu. Sama hramska zgrada bila je spremna za godinu i pol dana, a dvorišta - za 8 godina, ali vanjska su proširenja građena tokom niza godina. Tijekom narodnoga govora Isusa Krista, razdoblje izgradnje hrama određeno je 46 godina, tj. Od 20 B.C. do 26 nakon R.H.). Svi su radovi završeni tek za vrijeme Agrippe 2. (64 nakon R.H.) - dakle, samo 6 godina prije konačnog uništenja. Kako Židovi nisu dozvolili da Zorubbabel hram bude odmah uništen, Irod je, ispunivši njihovu želju, očistio delove starog hrama kako su izgrađeni novi, zašto se ovaj hram dugo zvao "drugi hram", iako je uvećan i ukrašen. Ovaj je Herodov hram, međutim, potreban posebna pažnja, jer je ukrašavao Jeruzalem u danima našeg Spasitelja. Podučavao je u svojim dvorištima i predviđao mu smrt kad su mu učenici ukazali na luksuz i blago hrama. Ovaj hram koji je sa svojim dvorištima zauzimao površinu jednaku jednoj pozornici ili 500 četvornih metara. laktovi, tj. 250 m2 (Talmud), tj. gotovo isti prostor kao i sadašnje područje Hrama, izgrađeni su terasama, tako da se svako dvorište nalazilo iznad vanjskog, a sam hram se uzdizavao sa zapadne strane i , anketiran iz grada i okolice, bio je veličanstven prizor. "Pogledajte koje kamenje i koje zgrade", rekao je Isus jedan od njegovih učenika. Vanjsko dvorište, koje je bilo također dostupno i poganima i nečistima, bilo je okruženo visokim zidom s nekoliko kapija; bila je popločena raznobojnim pločicama; sa njegove tri strane nalazio se dvostruki stup, a sa četvrte, južna strana, trostruka kolonada pod krovnim krovom, koja je bila podržana mramornim stupovima, visokim 25 laktova. Ova južna kolonada, najbolja i najveća, nazvana je kraljevskim trijemom. Istočni se zvao narteks Salomonova, vjerovatno onakav kakav je sačuvan iz starijih vremena. U ovom vanjskom dvorištu prodavali su se volovi, ovce i golubovi i mjenjači novca koji su nudili novac za razmjenu. Iznutra je ovo dvorište bilo odvojeno od dvorišta hrama kamenim parapetom visokim 3 lakta i terasom širine 10 lakata. Na ovom su parapetu na nekoliko mjesta postavljene ploče s grčkim i latiničnim natpisima, kojima je zabranjivalo ne-Židove - pod mukom smrti - da idu dalje. Ovakva ploča iz Herodijanskog hrama nedavno je pronađena u Jerusalemu, s grčkim natpisom sljedećeg sadržaja; „Nijedan stranac nema pristup unutar ograde i kamenog zida oko hrama. "Ko god bude uhvaćen u kršenju ovog pravila, neka bude odgovoran za smrtnu kaznu koja slijedi." Čak su i sami Rimljani poštovali ovu zabranu. U kojoj su mjeri Židovi pokazali fanatizam prema onima koji su tu zabranu prenijeli, ukazuje slučaj Pavla i Trofima. Samo mjesto hrama unutar ove barijere bilo je sa svih strana okruženo zidom koji je sa vanjske strane bio visok 40 lakata (20 metara), a sa unutrašnje strane samo 25 lakata (12,5 m) zbog nagiba planine, pa bi trebalo
Glavna kapija koja su vodila u dvorište žena bila su istočna ili Nikanorovina vrata, prekrivena korintskim bakrom, koja su se još nazivala i crveni. (Neki vjeruju da je ta kapija bila u vanjskom istočnom zidu). Iz dvorišta žena izašle su kroz nekoliko vrata do velikog dvorišta koje se nalazi iznad zgrade hrama - dužine 187 lakata (od istoka do zapada) i širine 135 lakata (od sjevera do juga). Dio ovog dvorišta bio je ograđen i nazvan dvor Izraelaca; njen unutrašnji dio zvao se dvor svećenika; tu je stajao veliki oltar sa paljenjem od 30 lakata dužine i širine, 15 lakata visine i umivaonik namijenjen svećenicima, a u zapadnom dijelu s ulazom s istoka nalazila se sama građevina hrama. Veličinu i sjaj ovih dvorišta sa svojim aneksima, zidovima, kapijama i kolonadama, osim Talmuda, sjajno je opisao Josip. O kraljevskom trijemu koji se protezao duž južne ivice hramske planine od istoka ka zapadu, on kaže ovo: „Bilo je to najčudesnije umetničko delo koje je ikada postojalo pod suncem. Ko god je odozdo pogledao, glava mu se vrtila sa visine zgrade i dubine doline. Portico se sastojao od četiri reda stupaca koji su se s jednog na drugi rub nalazili jedan prema drugome. ^ Sve iste veličine. Četvrti red bio je napola isklesan u zid koji okružuje hram i sastojao se, dakle, od pola stubova. Tri osobe su trebale da opkole jednu kolonu; njihova visina bila je 9 metara. Njihov broj bio je 162, a svaki od njih završio je korintskom prijestolnicom, nevjerovatno djelo. Između ta 4 reda stupaca bila su tri hodnika, od kojih su dva ekstremna bila iste širine, svaki svaki po 10 metara, dužine 1 etape i visine više od 16 metara. Srednji prolaz je upola širi od bočnog i dva puta viši od njih, uzdižući se visoko iznad strana. " Pretpostavimo da je Solomonov narteks na istoku mislio na Mat. 4: 5, kao "krilo hrama".
Vanjski zid koji je okruživao sva dvorišta i uzdizao se visoko nad tlom, posebno je sa zapadne i južne strane predstavljao predivan pogled na duboke doline u podnožju planine. Iskopavanja posljednjih godina pokazala su da se južni zid hrama, koji se uzdiže 20-23 metra iznad sadašnje površine, proteže kroz masu ruševina do 30 metara duboko ispod zemlje - dakle, ovaj se zid uzdizao 50 metara iznad planine na kojoj je izgrađen . Sasvim je jasno koliko je ogromnih napora trebalo da se podignu takvi zidovi i raspored hramske planine, posebno kada mislite o tome kako su ogromna ta kamenja od kojih su napravljeni ovi zidovi. Ako pogledate velike kamene ploče, na primjer, u „Zid plača“ ili na „Robinsonov luk“ i razmišljate o činjenici da ovdje zid ide duboko pod zemlju dok ne dosegne monolitnu stijenu, nećete biti iznenađeni iznenađenjem koje su iskazali Josip i njegovi studenti Krista.

Džamija Omar na lokalitetu jeruzalemskog hrama

Briga o hramu i njegova zaštita bili su s dužnostima svećenika i levita. Na čelu straže bila je vrlo ugledna osoba koja je u hramu zvana „šef straže“. Josip izvještava da je dnevno bilo potrebno 200 ljudi da zatvore vrata hrama; Njih 20 ima samo za teške bakrene kapije na istočnoj strani.
  Antunijska tvrđava (Dela 21:34), smeštena u severoistočnom uglu hrama, tačno tamo gde su se pridružile severna i zapadna kolonada, takođe je služila za zaštitu i zaštitu dvorišta hrama. Prema Josipu Flaviju, ona je sagrađena na stijeni visokoj 50 stopa i okrenuta glatkim kamenim pločama, što je otežalo hvatanje i pružalo joj veličanstven pogled. Bila je okružena zidom od 3 lakta i bila je opremljena s četiri kule, od kojih su 3 bile visine 50 lakata, a četvrta na jugoistoku - 70 lakata, tako da se odande vidjela cijela lokacija hrama.
Taj veličanstveni hram, u narteksu u kojem su Isus i apostoli propovedali, nije mu bilo dugo da sačuva svoju slavu. Buntovnički duh ljudi ispunjavao je njegove sudove nasiljem i krvlju, tako da je jerusalimski hram predstavljao istinsku rupu razbojnika. Godine 70. nakon R.Kh. uništen je prilikom zauzimanja Jeruzalema od strane Tita. Tit je htio poštedjeti hram, ali su ga rimski vojnici spalili do temelja. Sakralne posude odnesene su u Rim, gdje se još uvijek mogu vidjeti njihove slike na trijumfalnom luku. Na nekadašnjem mjestu hrama sada se uzdiže Omar džamija, približno tamo gdje se nalazio kraljevski trijem. Omar džamija je veličanstvena osmerostrana građevina, visoka oko 56 m i 8 strana 22,3 m u krugu sa veličanstvenom kupolom; nazivaju ga i Kubbet al-Sahra (džamija stijene), po fragmentu stijene unutar nje, dugačkoj i širokoj oko 16,6 m, koja je, prema legendi, bila smetlište Orna, mjesto žrtve Melkisedeka, središte zemlje, itd. s podnožjem hrama ispod površine zemlje, sada možete šetati ogromnim hodnicima sa svodovima i kolonadama antičkih vremena; ali od samog hrama nije ostao ni kamen.