Bože Sveti Duh? Biblija je o tome. Postoji li razlika između Duha Svetoga i Duha Božjeg

Željela bih razgovarati o Duhu Svetom u Crkvi, o sebi i o onome što čini i u Crkvi i nad nama, kako djeluje na nas, kako djeluje u nama i kroz nas.

U spisima postoje dve priče o davanju Duha Svetoga. Odmah se sjećam onoga što je opisano u drugom poglavlju knjige Djela - Pedesetnica. Još jedna priča - u 20. poglavlju Evanđelje po Ivanu - zbunila je mnoge tumače. Pokušali su je kombinirati s prvima, spojiti ih zajedno i podjednako povezati obje priče s Uzašašću. Te dvije priče pristupit ću jednostavnije, direktnije, kako ih nalazimo u Svetom pismu, i pokušat ću pokazati da imaju nešto zajedničko i kako se ta dva događaja razlikuju.

U 20. poglavlju Evanđelje po Ivanu čitamo o prvom pojavljivanju Krista posle njegovog vaskrsenja. Njegove prve riječi su umirujuće riječi: mir vama. Svijet koji je dao Krist, ovaj svijet nije mogao da dade. Mir koji je Krist dao, ispunio je cijelu kuću, zauvijek je ostao s apostolima. Ovo je svijet koji ih je zadesio kad su otkrili da užas Velikog petka nije zauvijek nestao, da ljudska mržnja nije ubila Božansku ljubav, da ljudsko društvo nije moglo isključiti Živog Boga iz njegove sredine u vanjsku tamu. Ovaj svijet je došao na njih, jer su znali da život nije ubijen, da život nije umro, da je Bog uistinu među njima i da je Mesijevo ime, Emmanuel, o čemu učimo na početku Evanđelja po Mateju (1,23), istina je ne samo na početku, već i kao konačna pobeda: Emmanuel, Bog među nama, bog je s nama.

Tada je Gospod umro na svoje učenike i rekao: Prihvati Duha Svetoga.Čini mi se da ovom daru Duha Svetoga treba pristupiti vrlo pažljivo i promišljeno. Prvo, ovaj je dar poslan svim apostolima u njihovoj ukupnosti, svima koji su bili prisutni, ali nijedan od njih nije ga pojedinačno posjedovao. S druge strane, oni koji su se kasnije pridružili apostolskom krugu nisu trebali da dobiju ovaj dar, takav kakav je bio. Sjećate se da apostol Toma nije bio te večeri sa ostalim apostolima. Kad se tjedan dana kasnije Krist ponovo pojavio Svojim učenicima i Toma je bio s njima, a Krist mu je zamjerio nevjeru i ponudio da dodirne rane na rukama i boku kako ne bi ostao nevjernik, a vjerujemo, onda nakon ispovijesti apostola Tome: Gospodaru moj i Bože moj!(Ivan 20:28) - Krist mu nije dao Duha koji su ostali apostoli prethodno primili. Pošto je Toma pripadao apostolskom krugu, i on je bio jedan od njih, nije se od njih odvojio - on je, zajedno sa svima, posjedovao ono što je povjereno njihovoj zajednici, svi zajedno ne kao skupina ljudi, već kao cjelina.

Možda ovde možete povući paralelu sa silazom Svetoga Duha na samog Gospodina Isusa Hrista na obale Jordana (Marko 1: 9–11). Ovih jedanaest apostola koji su činili Njegovo tijelo primili su Duha Svetoga i on im je bio povjeren. Bio je u njihovoj sredini, u njihovoj zajednici, i On ih je ujedinio u zajednicu. Nije zajednica imala Sveti Duh, On je  prigrlili zajednicu, vodili je, podredili je. A istodobno je nešto drugo nedostajalo punoću koju je Crkva kasnije znala. Prihvatili su Duha Svetoga, zadržali ga, ali nijedan od njih nije dostigao punoću koja bi trebala pripadati članovima Crkve, predstavlja njihov poziv. Uprkos ovom daru, ovom garanciji vječnosti, toj eshatološkoj invaziji Duha među apostolima, odnos Duha Svetoga i stvorenog svijeta još nije dovršen, kao što kaže Ivan Teolog na jednom mjestu: jer Krist još nije uzašao k Ocu (vidi Ivan 7) : 39).

Vrijeme je prošlo Zajedno su posjedovali ovaj dar Duha Svetoga, ali još uvijek nisu mogli roditi plod Duha, jer je On bio povjeren njihovoj zajednici, njihovom jedinstvu, ali ih još nije ispunio, nije zagrlio svakog od njih tako da bi svaki od njih mogao biti osobno - čak i ako jedinstvo s drugima - djelujte u ime Boga. To se dogodilo pedeset dana kasnije, na dan Pedesetnice, kada je Sveti Duh došao na njih i svaki od njih dobio je dar, dobio je vatreni jezik, što znači spuštanje Svetoga Duha (Djela 2: 3). Nitko od njih ne bi mogao imati Duha, ako svi zajedno, u embrionalnom jedinstvu poput Tijela Kristova, Duh već nije bio prigrljen: ovo je bilo svojstveno svima, pripadalo je svima i stoga je moglo pripadati svakome od njih. Da, svi, ali na različite načine. Možete izgubiti dar Duha. Neko može postati tuđinom ovoj Prisutnosti koja nam se obdaruje u našem osobnom životu, a ipak Duh Sveti ne napušta Crkvu. Na primjer, ako su u davnim vremenima otpadnici, oni koji su se javno odrekli Krista i vratili se na poganstvo, bili primljeni u korito Crkve, primljeni su ne samo kajanjem, nego bi opet trebali dobiti pečat Duha Svetoga. Postali su mu stranci jer su ga sami poricali.

S druge strane, ne samo s teološkog stajališta, već iz iskustva života u Crkvi koje ima svako od nas, iz života Crkve u povijesti ili danas, vidimo da Božji Duh ne napušta Crkvu kada se njeni članovi oklijevaju, odstupiti od istine, tražiti istinu, ali upadati u grešku na putu ovog pretraživanja. Duh Božji je uvijek prisutan, uvijek aktivan, On poziva, uči, poučava, djeluje u nama, obnavlja sve nas, ostajemo li vjerni ili oklijevamo i ispada da su izdajnici. Duha Svetoga, darovanog u događaju koji je jedan pravoslavni teolog nazvao Ivanom Pedesetnicom, radnjom opisanom u Evanđelju po Ivanu, sačuvana je čitava cjelokupnost Crkve. Nitko ga ne posjeduje, a istovremeno za sve koji su dio apostolskog kruga koji se širio kroz vjekove, a kad kažem „apostolski krug“, ne mislim na svećenstvo, mislim na sve one koji povezan s apostolskom vjerom, apostolskim životom, tačnije životom samog Krista koji ostaje, djelujući u svome tijelu - ovaj dar Duha Svetoga predstavlja uvjet naše osobne svetosti.

Ko je Sveti Duh?

Ako se postavimo sebi pitanje, ko je Sveti Duh, mislim da možemo započeti primjedbom koju je Vladimir Nikolajevič Loški napravio prije mnogo godina. Kaže da se Otac otkriva u Sinu, kroz Sina. Sin je otkriven Duhom Svetim. Ali sam Duh ostaje neuhvatljiv. Još se ne očituje kao što se Otac očituje u Osobi Sina. Otkrivenje Duha, Božja pobjeda, sjaj Božanskog Života otkriva čovječanstvo. Sveti mučenik Irenej iz Lyona u jednom svom spisu kaže da je slava Božja potpuno ostvarena osoba. Svako od nas pojedinačno i zajedno, svako od nas i zajednice koju sačinjavamo - tu treba vidjeti zračenje Duha. Nijedan drugi nije dat. A to nas dovodi u vrlo poseban odnos sa Trećom Osobom Svetog Trojstva, Gospodom Svetim Duhom. Čini mi se nemogućim na odgovarajući način odrediti ko je Sveti Duh; čini mi se da je najbolje što se može učiniti pristupiti pitanju opisno, u slikama, ili pokušati uhvatiti kroz plodove Duha, kroz Njegovo djelovanje, sve što se može oko njega uhvatiti.

Prvo, jedna slika. Ovo je u određenoj mjeri revizija drevne analogije, drevne prispodobe. Ako pokušate zamisliti ili prenijeti nekome odnos Osoba Presvetog Trojstva, Njihove osobine, možete se okrenuti drevnoj slici iz Svetog Pisma, slici zapaljene kupole koju je Mojsije vidio u pustinji (Izl 3,2): grm koji je gorio bez paljenja. Tajanstvena, nezamisliva osobina ovog vatrootpornog plamena može se posredno posmatrati. Kad se Mojsije suočio s ovim gorućim grmljem, nije ga uhvatio gorenje - uhvatio je plamen i toplinu. Izgaranje samo po sebi ne uklapa se u okvir onoga što je našem saznanju dostupno, naša percepcija - gori se može videti, toplina se može osjetiti onoliko koliko smo u njoj okruženi, mi to dijelimo. Na takvim se slikama može govoriti o Božjoj misteriji, u smislu zapaljene kupole, bura koja gori i za nas je neshvatljiva, nevjerovatna - ne gori. I istovremeno razumijevamo ovo izgaranje kroz jezike plamena i vrućine, a to postaje dijelom nas samih, tačnije dijelom koji i mi sami postajemo. Kakva je razlika između ove topline i ovog plamena? Plamen je objektivan fenomen, deo vidljivog iskustva. Govori o nečemu, ali za nas ostaje vanjski fenomen. Zamislite to ovako: možete stajati pred zapaljenim kaminom i vidjeti kako u njemu gori trupac, ne razumijevajući suštinu paljenja, već doživljavajući to kroz plamen. U ovom trenutku opažamo istovremeno gori, plamen, toplotu. Ali možete biti na ulici, pogledati kroz nečiji prozor, vidjeti plamen i ne osjetiti ništa osim hladnoće koja nas okružuje. Činjenica da vidimo plamen objektivno govori da postoji, ali ne govori nam ništa o samom plamenu. Da nisam iz iskustva znao da plamen znači gori i vrućina, ja bih, stojeći vani, na ulici, imao pravo tvrditi da plamen ne zagrijava. Izjava je nepotpuna, ukoliko joj ne dodate nešto drugo.

Da li to ne znači Pismo kad nam govori da nam Duh otkriva Ko je Isus (Ivan 15,26)? Njegova priroda, Njegova Ličnost, uistinu odgovara na pitanje „Ko?“ Tek kada osjetimo toplinu, možemo zahvatiti vezu plamena sa paljenjem, ali ako toplinu nismo eksperimentalno doživjeli, drugim riječima, ako nas Duh Sveti nije dotaknuo, svi možemo znati za plamen i još uvijek donositi pogrešne, bogohulne prosudbe. Opet, nije li to Pismo u riječima samog Hrista, da će se sve bogohuljenje protiv Krista oprostiti: jer je „Da“, „Amen“, on je izjava, pozitivna činjenica izvan nas. On je objektivna Božja izjava u historiji; a grijeh protiv Duha ne može se oprostiti (Marko 3:29).

Ko je Duh Sveti i šta je grijeh protiv Njega?

Kako, dakle, shvatiti ko je Sveti Duh i šta je grijeh protiv Njega? I ovdje želim naglasiti da je ono što ću sada iznijeti jedna od mnogih i raznih pretpostavki izraženih u vezi s grijehom protiv Duha Svetoga. Ako su slike koje sam naveo uvjerljive, tada ćete razumjeti i složiti se da neuhvatljivo, ne podliježe nijednoj našoj analizi, toplina koja izlazi iz zapaljenog grma može biti poznata samo iskusnim senzacijama; ali kad bismo ga samo osjetili, nemoguće je negirati. A ako je odbijena, onda mogu postojati dva razloga za to poricanje: ili je osoba luda i tvrdi da se smrzava, iako je zaplijenjena toplinom, ili iz nekog svog vlastitog razloga - a možda ima i različitih razloga - spremna sam da negiram svoje vlastito iskustvo, da negiram to On to definitivno zna kao istinu. I to se može ispraviti jedino tom promjenom uma koja se zove pokajanje, obraćenje, methanoiana grčkom, promjena misli, spremnost da istinski kažemo ono što znamo kao istinu, da se odreknemo vlastitog unutarnjeg odbacivanja istine. Te iste slike, možda, mogu pomoći ne samo da se prodube dublje, nego se bar malo pogleda jedno drugo, složenije pitanje o porijeklu Duha Svetoga.

Izložiću to, kao i sve što sam do sada rekao, vrlo primitivno. Toplina se ne rađa iz plamena, već iz činjenice da trupac gori. Toplina dolazi iz istog izvora kao i plamen. Zbog činjenice da se radi o zapaljenom grmu nastaje plamen i toplina. Jedno poreklo, jedan, jedini izvor.

Opet, ako su ove slike na svoj način prihvatljive, postaje nam jasno da prirodu plamena znamo samo kroz činjenicu da osjećamo toplinu. Samo nam Duh Sveti može otkriti ko je „Da“ i „Amen“, vidljiva manifestacija Oca u istoriji. A takvo je prvo djelovanje i svojstvo Duha Svetoga. On je Duh Istine. On nam otkriva Istinu o Bogu i Istinu o čovjeku. Otkriva nam proroku iz Galileje utjelovljeni Božji Sin. On nam otkriva značenje svih Njegovih riječi, Njegove Riječi. On je Duh Istine i vodi nas do sve istine. I upotrijebio sam riječ „vodi ka“ ne uzalud, jer istina nije nešto što se uspostavlja jednom zauvijek. Ovo nije izjava, ne sistem vjerovanja, ne svjetonazor. Ovo je živa, dinamična stvarnost. Istina nije nešto, Istina je neko: Ja sam istina(Ivan 14: 6). I zato, otkrivajući nam Krista u svoj svojoj punini, u svom svom sadržaju, u svemu onome što nam se sam Krist otkriva kao Riječ, koja otkriva dubine Božanskog, kao Sina, koja otkriva otajstvo Očinstva, Duh Sveti nas vodi korak po korak ne do novih istina, nego u sve nove dubine, u sve veću viziju Onoga koji je Istina.

Duh Sveti otkriva nam i ljudske dubine

Duh Sveti otkriva nam i ljudske dubine. On nam otkriva vezu koja postoji između nas i Boga. On istražuje dubine čovjeka. On nam otkriva onu dubinu koja je dublja od psihološkog polja: naše ukorijenjivanje u kreativnoj Božjoj Riječi, naše ukorijenjivanje u Božju Riječ koja daje život. On nas uči i potpuno novog odnosa s Bogom. Izvan odnosa sa Svetim Duhom, izvan povjerenja u odnose kroz Njega sa Jedinorođenim Božijim Sinom, mogli bismo govoriti o Bogu kao Stvoritelju, Svemogućem, Gospodu i sucu, kao Davatelju, možda kao Spasitelju. Ali nismo mogli nazvati Njegovog Oca drugačije nego čisto metaforički, bez pravog ontološkog odnosa između Njega i nas, bez suštinske povezanosti. Bila bi to slika, a ne duboko istinski odnos. Ali ako smo povezani s Kristom, kao članovi jednog tijela, budući da Duh Božji, koji je počivao na Kristu, prožima ovo tijelo darovima Duha Svetoga (vidi Evanđelje po Ivanu i knjigu Djela), tako da je Krist naš brat, mi smo njemu dosljedni . Ovo su Njegove sopstvene reči: Idi i reci mojoj braći da će me sresti u Galileji(vidi Mk 16, 7). U ovom bratstvu s Kristom na embrionalni način nejasno otkrivamo šta je to sinstvo i što očinstvo može biti - a ne u empirijskom životu našeg slomljenog i potpunog podjela svijeta; otkrivamo u Njemu što znači biti sin, a kroz Njega možemo uvesti zametak, nejasno zamisliti što znači imati oca i koga, što ovaj otac može biti. Onog trenutka kada prestanemo koristiti riječi poput Svemogući Lord, Gospode Bože, Bože sudijo, i bar smo u mogućnosti izgovoriti Oče, možemo reći da je nadahnuće Duha Svetoga dotaklo naše molitve. Inače, snagom i delovanjem Duha Svetoga, putem otkrivenja darovanog snagom i delovanjem Duha Svetoga, ne možemo se obratiti reči Oče  Njemu koji je Sveti Izraelov.

I na kraju, kao što sam već napomenuo, dolazak Duha Svetoga, ono što nam On otkriva, klica svega ovoga ostvaruje se na ovome svijetu, ali vodi nas do punoće koja će se otkriti u budućem svijetu, u Kraljevstvu Božjem, u vječnom životu. Duh Sveti ima svojstvo, čisto eshatološki element, koji pripada isključivo posljednjim stvarima, konačno ispunjenje svega. Tek kada je sve završeno, čitavo će čovječanstvo u svojoj slavi postati otkrivenje Duha Svetoga, koji obitava u njemu, a koji ujedinjuje čovječanstvo sa Božanskim, pretvara cijeli svijet u mjesto prebivališta Božjeg. Ali čak i u naše vrijeme, Duh Sveti djeluje u Crkvi na dva načina, a o ovome želim ukratko reći: djeluje u eshatološkoj dimenziji i u djelovanju kršćanina.

Sveti Duh. Euharistija

Prvi pripada liturgijskom području. Svaki put kada se obavljaju sakramenti, posebno sakramenti euharistije, pravoslavna crkva poziva Duha Svetoga, moli Ga da dođe i zasjeni okupljenu zajednicu i pripremljene Darove. Ovo nije samo osebujan način izvođenja misteriozne akcije, kao da je najbolji način da se posvete Sveti darovi. Suština epikleze, apel Svetoga Duha, tako da On dođe nad nama i pripremljene Darove, je da ono što se mora učiniti da kruh i vino mogu postati Kristovo Tijelo i Krv, da se pridruže Božanskom, pripadaju budućem dobu. To se može postići samo zato što je Božji Duh, kojeg Crkva obdaruje, boravi u njoj, djelujući u njoj suverenom snagom i snagom Boga, unosi u povijesno vrijeme dimenziju i kvalitetu posljednjih dostignuća, ispunjenje svega. U suprotnom, to se nije moglo dogoditi u našem istorijskom vremenu, u našem stanju formiranja. Ova invazija na vječnost, ovo širenje postojećeg stanja stvari u kakvo će biti kada sve dosegne punoću, neophodan je uvjet za ispunjenje sakramenta. I postaje sasvim jasno (iako to jezično gledano zvuči smiješno) iz molitve u liturgiji, gdje molimo Boga da nam odobri danas  Njegovu dolazi  Kraljevstvo.

I drugi. Duh Sveti u svojoj eshatološkoj dimenziji konačnih stvari također određuje kakva bi trebala biti kršćanska, kršćanska akcija. Jedinstvena karakteristika kršćanskog djelovanja je da je to Božji čin koji se vrši preko neke osobe, bilo da je riječ o pojedinačnoj osobi ili zajednici ljudi. Kršćanska akcija je Božja akcija, koja se ostvaruje kroz čovjeka. A njemu je svojstveno, kao i svim Božjim radnjama, eshatološka dimenzija nedavnih dostignuća. Ljudska mudrost, mudrost skuplja iz prošlog ljudskog iskustva sve moguće odgovore i uključuje ih u sadašnjost kako bi se riješili današnji problemi i projicirali ih u budućnost, planirajući buduća dostignuća. Čini mi se da božanska mudrost nije određena takvom uzročnošću; radnja svakog sadašnjeg trenutka nije uslovljena ni sadašnjošću ni prošlošću - uvek samo budućnošću. Bog djeluje zarad  nešto nego zbog nešto. U Božanskom delovanju uvek postoji nešto neviđeno, neočekivano, što donosi apsolutnu novost situaciji. Primjer takvog djelovanja Duha Svetoga koji pripada historiji je utjelovljenje. Utjelovljenje nije samo odgovor na prošlost čovječanstva i na njegovo stanje trenutnog trenutka, kad se desilo, kad je za ovaj događaj bilo sve zrelo. Inkarnacija je Božji čin koji unosi u povijesnu situaciju nešto što ranije nije bilo u njoj. Živi Bog postaje dio, čestica ljudske istorije, formiranje čovjeka. I istodobno je čovječanstvo toliko sjedinjeno s Bogom, toliko uključeno u Božju misteriju, da je uzašašće naše čovječanstvo do srži misterije Presvetog Trojstva. Ovde možete videti kako je Sveti Duh, zasjavajući Majci Božjoj, izvršio Božju akciju u kojoj Presveta Djevica potpuno sudjeluje sa Njom Evo, Gospodine sluge, neka mi bude po vašoj riječi(Luka 1,28) i unosi u istoriju nešto bez presedana, novu sliku Božje prisutnosti.

Od odgovora na pitanja o Duhu Svetom

Spomenuli ste mjesto u Ivanu Teologu da Duh još nije bio na zemlji, jer Krist se još nije popeo na Oca. Kako shvatiti ovo, ako je samo Sveti Duh izvor života, milosti, teologije Božje, svega ...?

Nije bilo vremena kada Svetoga Duha jednostavno nije bilo na svijetu. U suprotnom, nikad ne bi bilo susreta Boga i Njegovog stvorenja. Ako je „Bog“ samo objektivan koncept, nedostupan Njegovoj kreaciji, ne izazivajući nikakav odgovor u stvorenju, tada bi moglo postojati objektivno znanje o mrtvom božanstvu, ali ne i o Živom Bogu. Ali drevni komentatori vjerovali su da kad nam Pismo govori da Duha još nije bilo, jer Krist se još nije popeo na Oca, to kaže da je Duh bio prisutan, zasjenio je svijet stvoren od Boga, Duh je privlačio ljude, vodio ih, ali kao da je to izvana, kuca kao da je ispred vrata, poziva izvana, očekujući da se osoba odazove, jer je osoba stvorena tako da je u stanju razumjeti ovaj poziv i odgovoriti.

Razlika između onoga što se dogodilo u Crkvi tog određenog dana i na dan Duhova je da je odnos Duha i Crkve, Duha i svakog pojedinog člana Crkve - uzmimo čak i apostole - bio pravi ugon, Duh je bio u njima, Duh je bio povezan sa njima ... Opet, ako uzmete sliku koju nude Oci: kako vatra može prodrijeti željezom. To nije bio vanjski utjecaj, glas kao da je to izvana, to je bila unutarnja Prisutnost nepoznata drugima u ovom obliku, u ovom smislu. Ne mislim da može postojati adekvatna nauka o Duhu Svetom dok sve ne dosegne svoju punoću i sve dok čitavo čovječanstvo u osobi svakog svog člana ne zasja Duhom, ne postane njegov odraz, vizija.

Ipak, riječi koje grijeh protiv Duha Svetoga neće biti oproštene, veoma su zastrašujuće. Ponekad prepoznate u sebi ne samo grijehe, već i grešnost, ponos, pobunu, zlu volju. Gdje je linija nakon koje smo odsječeni?

Kad mi ljudi lamenti kažu da im se čini da je njihov glavni grijeh ponos, obično odgovaram: „Ne brinite. Premali ste za ponos. To je samo ispraznost. " Mislim da kada govorite o luciferijskoj pobuni, govorite o onome za što niste sposobni. Čini mi se da pobuna o kojoj govorite nije samo volja, poput hirovitosti djeteta koje ne želi učiniti ono što slijedi. Pobuna koja bi nas mogla odsjeći od Boga nije samo čin samovolje. Ovo je smišljena, promišljena akcija, odluka, i ne samo izbor u trenutnom raspoloženju, već presudan izbor protiv Boga.

Pismo nam to govori izvan mjere Bog daje Duha(Ivan 3,34), što znači: daje mu sve - svima koji su ga spremni primiti. Međutim, postoji drevna izreka koja nadopunjuje ove riječi i kaže da ga, nažalost, prihvatamo u njegov  mjera. To je, u skladu sa širinom i dubinom nečijeg srca, nečijom velikodušnošću, čovekovom sposobnošću da se predamo što je moguće potpunije, da budemo potpuno verni, sumnjamo u više nego ako oklevamo. Sve se nudi, apsolutno sve - možemo uzeti onoliko koliko naše srce može sadržati ... Možemo reći da Sveti Duh boravi u Crkvi u potpunosti, a svako je od nas uključen u Duha Svetoga u mjeri u kojoj smo u stanju da ga opazimo i podnesemo. I dodao bih da ovo nije konstantno stanje; postoje slučajevi kad se dobra volja zamjenjuje zlom voljom. Ali Bog nas nikada ne napušta, osim ako direktno ne kažemo: „Odlazi! Odabrao sam drugu stranu! "

Ali čak i tada, neće se samo odmaknuti ravnodušno. Kucaće na vrata vašeg srca uspomenama na Sebe, nagone vašeg srca, Njegovim glasom, svime što vodi k njemu - jer smo stvoreni tako da možemo odgovoriti; Prebijat će se kroz životne okolnosti, kroz ljude ... Rekao bih da svakome od nas može pripisati frazu iz "Pastira" Herme, koja opisuje njegove vizije, gdje mu anđeo čuvar (naziva ga Pastir) daje upute. I na jednom mu mjestu anđeo kaže: "Ne bojte se, Herm, Bog vas neće napustiti dok vam ne slomi srce ili kosti."

U današnje vrijeme ljudi često ne znaju za Boga, za kršćanstvo, ali oni traže Boga, okreću se Njemu kao da ga poznaju u ranoj dobi. Neko dođe k Kristu, neko prođe pored ...

Ne znam šta se događa, na koji je misteriozan način duša povezana s Bogom. Siguran sam da se svi koji se pozivaju Bogu, bez obzira kojim imenom on njega zove, okrenuli prema Jednom Bogu. Neka se osoba moli i okrene zamišljenom Bogu, čuje svog istinskog Boga ... Bog reaguje na ono što je u čovjekovom srcu, a ne na njegove mentalne reprezentacije ili nedovoljno znanje. Ali čini mi se da kad je osoba otkrila Krista za sebe, u nekom bi trenutku sva druga imena trebala nestati, jer u Kristu postoji nešto tako jedinstveno da se ne može staviti u rame s bilo kojim drugim imenima. Čovječanstvo je osim Hrista imalo sjajne i svete mentore, ali nijedan od njih nije bio i neće biti onaj tko je Krist: Bog koji je došao na svijet. Nije da je njegovo učenje bilo najbolje, već se radi o njegovoj ličnosti i utjelovljenju.

Prijevod s engleskog E. Maydanovich

Vidi Arhimandrit Kasijen (Besobrasoff).La Pentecњte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Pročitali ste Duha Svetoga. Pročitajte i:

Pročitali ste Duha Svetoga. Pogledajte i video koji bi vas mogao zanimati: profesor Moskovske teološke akademije, doktor teologije Osipov A.I. o Duhu Svetom

Možete li objasniti šta se podrazumijeva pod Duhom Svetim?

Svećenik Athanasius Gumerov, stanovnik manastira Sretensky, odgovara:

Sveti Duh je treća osoba Svetog Trojstva. "Gospod je Duh" (2 Kor 3,17).  O njegovom božanstvu jasno se govori u pismu. Psalmist David svjedoči: „Duh Gospodnji govori u meni, a njegova reč je na mom jeziku. Bog Izraelov je rekao “(2. Kraljevima 23: 2-3); „Petar je rekao: Ananija! Zašto ste dozvolili Sotoni da unese vašu misao u srce da laže Svetog Duha<...> Nisi lagao ljude, nego Boga (Dela 5: 3-4).  Sveti apostol Pavao kaže: "Zar ne znate da ste hram Božji, a Duh Božji živi u vama?" (1 Kor 3,16).

Duh Sveti jednak je Ocu i Sinu. Spasitelj, slajući učenike da propovijedaju, naredio im je: „Dakle, idi i poučavaj sve narode, krštavajući ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, učeći ih da čuvaju sve što sam ti naredio; i gle, ja sam s tobom sve dane do kraja vijeka. Amen ”(Matej 28: 19-20).  Sveti Pavao, završavajući poslanicu, poziva sve tri Osobe Božanskog Trojstva: „Milost Gospoda Isusa Krista i ljubav Boga Oca i zajedništvo Duha Svetoga sa svima vama. Amen ”(2 Kor 13,13).

Svijet je stvoren aktivnim učešćem svih triju osoba Svete Trojice: „U početku je Bog stvorio nebo i zemlju. Zemlja je bila beznadna i prazna, a tama je bila na licu dubokih, a Duh Božji lebdio je nad vodama “(Postanak 1: 1-2); „Duh Božji stvorio me je, a dah Svemogućeg dao mi je život“ (Job 33, 4).

Duh Sveti oživljava i posvećuje sve: "Dok se Duh ne izlije na nas odozgo, i pustinja ne postane vrt" (Iz 32,15). „Duh Gospodnji je na meni; jer me je pomazao da propovijedaju evanđelje siromašnima, a poslao me je da iscjeljujem razbijene, da prorokujem zarobljenike oslobađanje, slijepima prosvjetljenje, da puste one mučene na slobodu, da propovijedaju Gospodinovu povoljnu godinu “(Luka 4, 18-19); „Ako se ne rodi voda i Duh, on ne može ući u kraljevstvo Božje. Oni koji su rođeni od tijela su tijelo, a oni koji su rođeni od Duha, duh su ”(Ivan 3: 5-6).

Sveti prorok Izaija naziva sedam darova Duha Svetoga: „A Duh Gospodnji počiva na njemu, duh mudrosti i razuma, duh saveta i snage, duh znanja i pobožnosti; i strah će se Gospodnji ispuniti “(11: 2-3).

Duhom Svetim ispunila su se sva proročanstva: „I Duh Gospodnji doći će na vas i vi ćete proricati s njima i postati drugačija osoba“ (1. Sam 10, 6); „I nakon toga ću izliti svoj Duh na svako tijelo, a vaši sinovi i vaše kćeri prorokovaće; vaši će starci imati snove, a vaši mladići će vidjeti vizije ”(Joel 2:28).

Prije svog križnog trpljenja, Isus Krist obećava učenicima da će im poslati Duha Svetoga, koga On zove Utješitelja: „Ali Utešnik, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsećati vas na sve što sam vam rekao“ (Ivan 14,26).  Ovo je evanđeosko mjesto teološki vrlo vrijedno jer pokazuje da su sveti apostoli, poput proroka, pisali po inspiraciji Duha Svetoga.

Silaženje Duha Svetoga na apostole na dan Starozavetne Duhove dovelo je do rođenja novozavetne Crkve (Dela 2: 1-21). Milošću Duha Svetoga vrši se svih sedam crkvenih sakramenata.

Pastor Miron VOVK

Proučavajući Bibliju, Boga upoznajemo na potpuno drugačiji način od onog kad jednostavno stičemo znanje. Ne možemo sebe staviti iznad Boga i smatrati ga predmetom analize i kvantitativnim merenjima. U svojoj potrazi za znanjem Boga, podvrći ćemo se autoritetu Njegove objave o sebi, tj. Biblija. Bez biblijskog vodstva o Bogu nemoguće je znati. Ipak, mora se naglasiti da sve što nam je potrebno za svakodnevni život, o Bogu znamo.

Većina kršćana priznaje istinu da je Bog Sveto Trojstvo, Otac, Sin i Duh Sveti. Postoji jedinstvena, misteriozna veza između ovih Svetih Osoba. Ne postoji razdvajanje između njih, ali svaka osoba ima Svoje božanske moći i svojstva. U ljudskom društvu, vrhovna moć koncentrirana je u rukama jedne osobe - predsjednika, kralja ili premijera. U Bogu vrhovna sila pripada sva tri Božanstva. I iako Bog ne postoji u jednoj Osobi, on je jedan u ciljevima, mislima i karakteru. Ovo jedinstvo ne uklanja osobine Oca, Sina i Duha Svetoga. Činjenica postojanja različitih ličnosti Božice ne proturječi ideji monoteizma koja je naglašena u Svetom pismu, što svjedoči da su Otac, Sin i Duh Sveti jedan Bog.

Sada konkretno o vašim pitanjima. Kad se u Svetom pismu susrećemo s izrazima „Božji Duh“, „Duh Oca“, „Moj duh“, „Sveti Duh“ i slično, oni znače istu ličnost Božanskog - Duha Svetoga. Samo Sveti Duh može doći od Svetog Boga. Da, razni duhovi su podložni Gospodinu, ali Sveti Duh proizlazi iz Njega. Na raznim mjestima u Svetim pismima čitamo da je njegov Duh Sveti. "Dakle, buntovnik nije buntovnik ne prema čovjeku, nego prema Bogu koji nam je dao svoj Duh Sveti" (1 Tes 4, 8).

Duh Sveti je na našoj zemlji od samog početka. Prema Bibliji, Sveti Duh je učestvovao u stvaranju, o čemu svedoči Njegova prisutnost u stvaranju Zemlje, koja je bila „neformalna i prazna, i tama iznad ponora, a Duh Božji lebdio je nad vodama“ (Postanak 1: 2). život, podržao je. Kad Duh ode, dolazi smrt. Ovako Job razmišlja o ovome: „Božji Duh me stvorio, a dah Svemogućeg dao mi je život ... Ko osim Njega pruža zemlju? I ko vlada čitavim univerzumom? Ako bi okrenuo svoje srce ka Njemu i uzeo duh i dah, svako bi tijelo iznenada propalo, a čovjek bi se vratio u prah ”(Job 33: 4; 34: 13-15). Apostol Pavao je o tome napisao: "... Bog nas je stvorio i dao nam garanciju Duha" (2 Kor 5, 5).

Prema Božjem naumu, Sveti Duh je u početku trebao prebivati \u200b\u200bu čovjeku. Ali grijeh Adama i Eve lišio ih je rajskog vrta i stalne lične komunikacije sa Svetim Duhom. Taj jaz stvaranja sa Stvoriteljem doveo je pretposljednju civilizaciju u tragediju. A Bog je bio primoran da kaže: "Nije vječno da moj duh ljudi zanemaruju ..." (Postanak 6: 3).

Iz biblijske povijesti znamo da je u starozavjetna vremena Sveti Duh svojim utjecajem formirao ovu ili onu osobu, pripremajući se za posebnu službu: Balaam (Broj 24: 2), Gideon (presuda, 6:34), Saul (1. Sam 10) : 6). Postoje slučajevi kad je On bio u srcima pojedinaca. Iz Evanđelja učimo da je Duh Sveti djelovao na srce Elizabete, Zaharije, Simeona (Luka 1,11, 67; 2:25). Pravi vjernici su oduvijek željeli i priznavali Njegovo prisustvo. Kad Nikodem nije razumeo delo Svetoga Duha u životu čoveka, Hrist mu je zamerio ovo: „Ti si učitelj Izraela, a to ne znaš?“ (Ivan 3,10).

Kristovi učenici za vrijeme njegovog zemaljskog života također su bili pod utjecajem Svetoga Duha. O tome svjedoči i sam Krist. Obratite pažnju na njegove riječi: "I molit ću Oca i dat ću vam drugog Utješitelja da bude zauvijek s vama, Duh istine, koji svijet ne može prihvatiti, jer ga ne vidi i ne poznaje ga; ali vi ga poznajete, jer ostaje s vama i biće u vama ”(Ivan 14: 16-17). Želim vam još jednom skrenuti pažnju na posljednje riječi: "... poznajete Ga, jer On ostaje s vama i biće u vama." Učenici znaju za Duha Svetoga, on ostaje s njima i boravit će. Međutim, biblijska proročanstva takođe govore o posebnom vremenu - izlijevanju Duha „na svako tijelo“ (Joel 2:28), kada će snažnija manifestacija Duha pokrenuti novu eru.

Prije Kristove žrtve pomirenja na Kalvariji, obdarenje Duha bilo je potpuno očekivano u budućnosti i trebalo je očekivati. Krist je, prema Božjem proviđenju, morao ispuniti svoju zemaljsku misiju, učiniti žrtvu pomirljivu, i tek nakon toga Sveti Duh mogao bi biti izliven u potpunosti na svako tijelo. Ukazujući na Kristovu službu kao na službu Duha, Ivan Krstitelj je rekao: "Krstim vas u vodi na pokajanje, ali onaj koji dolazi za mnom jači je od mene ... on će vas krstiti Svetim Duhom ..." (Matej 3,11).

Ali u Evanđelju ne nalazimo konkretne dokaze da je Isus krštavao Svetim Duhom. Samo nekoliko sati prije svog raspeća, Krist je obećao učenicima: "I molit ću se Ocu i dat ću vam drugog Utješitelja da bude zauvijek s vama ..." (Ivan 14,16). Nakon svog uskrsnuća, Isus je izlio Duha Svetoga na učenike. „Rekavši to, on je to raznese i reče im: primite Duha Svetoga“ (Ivan 20,22). U Lukinu evanđelju čitamo: „I poslaću vam obećanje svoga Oca; ali ostajete u gradu Jeruzalemu dok se ne obučete snagom odozgo ”(24:49). Sljedbenici Učitelja trebali su primiti moć kao rezultat djelovanja Duha Svetoga i postati Njegovi svjedoci "čak do krajeva zemlje" (Djela 1: 8). Stoga je evanđelist Ivan napisao: "... Duh Sveti još nije bio nad njima, jer Isus još nije bio proslavljen" (Ivan 7:39). Prema Božjem planu, potpuno izlivanje Duha Svetoga trebalo je uslijediti tek nakon što je Otac prihvatio žrtvu Isusa Krista.

Zore nove ere uskrsnula je kada je naš Gospodar - Viktor osvojio nebeski tron. Tek nakon toga izlio je Duha Svetoga u svoj svojoj punini. Prema Petru, Isus je, „podignut desnicom Božjom i primio obećanje Duha Svetoga od Oca, izlio ono što vidite i sada čujete“ (Dela 2:33). Učenici su s nestrpljenjem iščekivali ovaj događaj i, okupljeni, „jednoglasno ostali u molitvi i molitvi“ (Dela 1: 5-14). Dan Duhova, koji je došao 50 dana nakon Kalvarije, snažna manifestacija Duha označila je početak nove ere. „I odjednom se s neba začuo šum, kao da je puhao jak vetar, i ispunio je celu kuću u kojoj su oni (učenici. - Auth.) Bili ... I svi Duh Sveti bili su ispunjeni ...“ (Dela 2: 2-4).

Misija Isusa Krista i misija Svetoga Duha međusobno su povezani. Duha Svetoga nije se moglo dati u potpunosti dok Isus nije ispunio ono što je Bog naumio. Zauzvrat, Isus je stvoren iz Duha Svetoga, kršten Duhom, voden od Njega, vršio je svoja čuda Duhom, žrtvovao se na Kalvariji kroz Duha (Heb 9,14), uskrsnuo je Duhom (Rim 8,11). Isus Krist je bio prvi koji je na sebi iskusio punoću Duha Svetoga. Drago mi je znati da je Gospodin spreman izliti svoj Duh na sve one koji ga svesrdno traže.

Danas je sudjelovanje Duha Svetoga u ljudskom životu vrlo raznoliko. Ukratko govoreći o toj službi, Sveti Duh

1. Pomaže vjernicima, duhovno ih podržavajući;
  2. Otkriva istinu o Kristu;
  3. čini Kristovo prisustvo stvarnim u srcima ljudi;
  4. usmerava na aktivnosti Crkve;
  5. daje Crkvi posebne darove;
  6. je prisutan u srcima vjernika.

A Bog sve svoje postupke, uključujući i Duha Svetoga, izvodi ljudima bez ičega. Riječi "primljeno besplatno, dajte besplatno", odnose se na čuda koja su učenici činili i koja su trebala služiti kao potvrda moći date apostolima. Ali, u širem smislu, ove nas riječi uče da Njegovi učenici ne bi trebali profitirati od propovijedanja evanđelja. Spasenje nemamo za ništa. "Jer milošću ste spašeni vjerom, a nije od vas, Božiji dar ..." (Efežanima 2: 8). „Dođi onaj koji je žedan, i neka pokupi vodu života za ništa“ (Otk 22,17). Dakle, spasenje se nudi na sve načine, ali istovremeno treba imati na umu da je "radnik dostojan izdržavanja" (Mt 10,10).

Biblijska priča govori nam o čovjeku po imenu Simon, koji je razmišljao primiti dar Duha za novac. Što je od toga došlo, čitali smo u Petrovim riječima Simona: „Srebro će biti s vama za uništenje, jer ste pomislili na Božji dar da primite za novac. Ni za vas nema uloga u tome jer vaše srce nije ispravno pred Bogom ”(Dela 8: 20-21). Sve blagodati spasenja ljudi stječu besplatno, pa je dijeljenje tih koristi s drugima također nužno besplatno.

Svaka osoba od rođenja ima želju obožavati Boga. Ali, pod utjecajem različitih okolnosti, čovjek ili dopušta Duhu Svetomu da sve više utječe na njegov život, ili zatvara svoje srce od svog utjecaja, što ga dovodi do grijeha protiv Duha Svetoga, tj. do večne propasti. Ako osoba otvori svoje srce i spremna je poslušati glas Svetoga Duha, Bog ga šalje u još većoj mjeri, što dovodi do ponovnog rođenja i očituje se u liku sličnom Hristu, kao i u darovima Duha Svetoga koji se koriste u službi. A svi su darovi davani u korist ljudi, a ne upravlja ih čovjek, već Duh Sveti. „Ali manifestacija Duha je data svima u korist ... Svejedno, isti Duh proizvodi, razdvajajući svakog ponaosob po svojoj volji“ (1 Kor 12, 7, 11).

Moli se da snaga Svetoga Duha ostane u tvom životu!

Ko je ovaj divni Sveti Duh milosti? Da bismo komunicirali i radili s njim, moramo ga dobro poznavati. Iako bezlične metafore koje simboliziraju Duha Svetoga imaju vatru, vjetar, vodu, ulje itd. Postoji biblijski temelj, koristile su se tako često da ljudi jednostavno ne znaju tko je on u stvari. Okrenimo se pravoj istini.

Sveti Duh je Bog

Kao Bog Otac i Bog Sin, Duh Sveti je dio Božanskog. Arijanci i neke druge sekte tretirali su Svetoga Duha jednostavno kao silu koja je silazila od vječnog Boga. Ali u pravoslavnoj crkvi ti su se pokreti oduvijek smatrali heretičkim.

Sama Biblija naziva Svetog Duha - Boga. Jedna od Isusovih zapovijedi Svojim učenicima, koju im je dao prije svoga uzašašća, bila je: "Idi, pouči sve narode, krštavajući ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga" (Mt 28,19). Ovdje Isus jasno ukazuje da Sveti Duh zauzima isti položaj kao Otac i Sin. Rekao je da Duh ima istu vlast, moć i slavu kao Otac i Sin.

Isto se kaže u Bibliji. U knjizi Djela muškarac po imenu Ananias sa svojom ženom Sapphirom prodao je imanje i donio dio zarade apostolima, pretvarajući se da su ga svi donijeli. Ali apostol Petar, ispunjen Duhom Svetim, zamerio je Ananiju: „Zašto ste dopustili Sotoni da vašu ideju stavi u srce da laže Duha Svetoga i sakrije se od cene zemlje? Nisi lagao ljude, nego Boga“ (Dela 5: 3,4) . Ovim je Petar svjedočio da je Sveti Duh Bog, rekavši da je Ananija lagao Boga i Duha Svetoga. Petar je koristio ove riječi kao ekvivalentne.

Neki od stihova Starog zaveta koje je Gospodin govorio opisani su u Novom zavjetu kao što ih je napisao Sveti Duh. Na primjer, Izaija 6: 9 kaže: "A on (Gospod) je rekao: Idi i kaži ovom narodu: slušaj svojim sluhom i nećeš razumjeti, a očima ćeš vidjeti i nećeš vidjeti." Kad je Pavao citirao ovaj ajet u Novom zavjetu, on je te riječi pripisao Duhu Svetom: "Pa, Duh Sveti je rekao našim očima preko proroka Izaije:" Idite ovom narodu i recite: slušajte sluhom, i nećete razumjeti, pa ćete gledati svojim očima, i nećete vidjeti "" (Dela 28: 25,2b).

Kroz ove i slične odlomke iz Svetog pisma jasno shvaćam da je Sveti Duh uistinu jedno od Svetog Trojstva. Riječ Gospoda Boga u Starom zavjetu ista je kao i riječ Duha Svetoga u Novom zavjetu (vidjeti također Jer Z. ZZ i Heb 10,15,16).

Činjenica da je Sveti Duh Bog, vidljivo je iz činjenice da On čini takav posao koji niko osim Boga ne može učiniti. Duh Sveti stvorio je nebo i zemlju po volji Božjoj (vidi Postanak 1: 2; Job 26:13). Podigao je mrtve (vidi Rim 1: 4; 6:11); odredio je rođenje ljudi odozgo (vidi Jovan 3: 57); osudio je svijet grijeha, istine i suda (vidi Iv 16, 8) i protjerao demone (vidi Matej 12:28).

Štaviše, Sveti Duh posjeduje sve atribute Božanskog. Samo je Bog vječan, svemogući, svemogući i sveprisutni - sve se to odnosi na Duha Svetoga.

Jevrejima 9:14 kaže da je Duh Sveti večan: „Štaviše, Krv Kristova, koji je Jastvo dospeo u Bezgrešan Bog, u večnog Duha Svetoga, očistiće našu savest od mrtvih dela da bismo mogli služiti živom i istinskom Bogu!“ (na engleskoj Bibliji).

Duh Sveti je sveznajući: "Ali Bog nam ga je objavio svojim Duhom, jer Duh prožima sve i dubine Božje" (1 Kor 2, 10). Duh Sveti zna sve, čak i dubine Božje.

Duh Sveti je svemoćan: „Anđeo joj je rekao (Marija) u odgovoru: Sveti Duh će se naći na tebi i moć Svevišnjeg će te zasjeniti“ (Luka 1,15). Jasno je da je Sveti Duh snaga Svemogućeg i Bogu ništa nije nemoguće.

I na kraju. Duh Sveti je sveprisutan. Psalam 139 vrlo figurativno govori o sveprisutnosti Duha Svetoga. David je rekao Gospodu: "Kamo ću otići od Duha Tvog i kamo ću pobjeći od tvoje osobe? Hoću li se popeti na nebo, ti tamo; spustit ću se u podzemni svijet, i tamo ćeš biti" (stih 7.8).

Dakle, nije li Duh Sveti - vječni, svemogući, svemogući i sveprisutni - Bog? On je jednako veličanstven, svet i veličanstven poput Oca i Sina.

Duh Sveti ima ličnost

Kad shvatimo da je Sveti Duh osoba, entitet koji ima individualnost, poput Oca i Sina, naš će se odnos prema Duhu Svetom potpuno promijeniti. Osobna priroda Duha Svetoga utječe na naš odnos s Njim na nekoliko načina. U svojoj knjizi "Osoba i delo Duha Svetoga" evangelista i biblijski naučnik Torrey, član Kraljevske akademije nauka, ukazao je na važnost individualnosti Duha Svetoga. Naglasio je da samo entitet s individualnošću može razumjeti naše probleme i pomoći nam.

Ne možemo razgovarati s kamenjem, drvećem ili nekom bezličnom silom. Ali biti božanska osoba. Duh Sveti ulazi duboko u naše poslove da nam pomogne. To nam omogućava traženje Njegove pomoći.

Korejska zbirka duhovnih himni uključuje nekoliko himni molitve Svetom Duhu moleći za Njegovu pomoć. Prvi redak jedne od tih himni peticije je: "Duh živoga Boga, spustite se na mene opet." Kakva je to gorljiva molitva i pjesma upućena Svetom Duhu! A evo imena nekih himni iz ove zbirke: "Vječni Duh Sveti", "Slavni duh", "Dođi, Duše slavni", "Sveti Duh s prekrasnom svjetlošću", "Sveti Duh, vjerni vođa". I sve su te pjesme molitve Svetom Duhu. Ako Duh Sveti nije bio osoba, kako bi On mogao da zna naše životne okolnosti i da nam pomogne? Da nije tako, naša bi himna molitve Duhu Svetom bila jednostavno glupa.

Biblijski temelj

Možete se pitati, kako da znamo da je Sveti Duh osoba? To nam je jasno iz Biblije.

Često ljudi ne vide razliku između osobe i materijalnog entiteta. Kad kažemo da je entitet osoba, neki pogrešno vjeruju da ovaj entitet nužno mora biti meso. Ali Isus, nakon svog uskrsnuća, nije imao tijelo kao naše.

Kao što je apostol Pavao rekao: "Ako su poznavali Hrista u tijelu, sada to ne znamo" (vidi 1 Kor 15:44). Da li to znači da je Isus prestao biti osoba? Naravno da ne. Ne znam vjernike koji bi pobijali činjenicu da je Otac živa osoba, iako Boga nikada nitko nije vidio, jer je Bog Duh (vidi Iv 4, 24). Subjekt je osoba, bez obzira na to je li materijalna ako ima svojstva ličnosti. Budući da Duh Sveti ima sve osobine ličnosti, iako nevidljive, On je osoba. Sada razmotrimo biblijske dokaze.

Znamo da je Sveti Duh osoba, jer Biblija stalno koristi lične zamjenice za razgovor o Svetom Duhu. "Duh istine. Ko polazi od Oca, on će svedočiti o meni" (Jovan 15:26). "Ako ne odem, Utješitelj vam neće doći; ali ako odem, poslat ću ga k vama, a onaj koji dođe osudiće svijet grijeha, istine i suda" (Ivan 16: 7, 8). „Kad dođe on, Duh istine, uputit će vas u svu istinu“ (Ivan 16,13).

Mnoge radnje koje može izvršiti samo osoba odnose se na Duha Svetoga.  Evo kratkog spiska ovih koraka.

1. Duh Sveti kaže: "Tko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama" (Otk 2, 7).

2. Duh Sveti nam pomaže u našim slabostima: "Duh nas takođe jača u našim slabostima." (Rim 8,26).

3. Duh Sveti moli za nas: "Sam Duh zalaže se za nas ..." (Rim 8,26).

4. Duh Sveti nas uči: "Utešitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, sve će vas naučiti i podsetiti vas na sve što sam vam rekao" (Ivan 14,26).

5. Duh Sveti svjedoči o Gospodinu: "Kad Utešnik dođe ... posvjedočit će o meni" (Ivan 15,26).

6. Duh Sveti nas upućuje: "Kad dođe On, Duh istine, uputit će vas u svu istinu ..." (Ivan 1b: 13).

7. Duh Sveti vodi vjernike u njihovoj službi Isusu Kristu: "Sad kad im Duh Sveti nije dopustio da propovijedaju riječ u Aziji ... oni su se obavezali da idu u Betaniju, ali Duh to nije dopustio" (Djela 16: 6, 7).

8. Duh Sveti poziva ljude na Božje djelo i stavlja ih u službu: "Duh Sveti je rekao: Odvoji me Barnaba i Šaul zbog djela na koje sam ih pozvao" (Dj 13,2).

9. Duh Sveti tješi vjernike: „Crkve su bile u mirovanju, gradeći i hodajući u strahu Gospodnjem, i utjehu od Duha Svetoga, umnožile su se“ (Dj 9,31).

U stvari, čitava poglavlja Biblije bila su napisana u odijelima Svetoga Duha. Popis koji sam dao sadrži samo neke točke koje dokazuju tvrdnju da je Sveti Duh Osoba.

Karakterizacija ličnosti je data Svetom Duhu.  Da bi bila osoba, entitet mora znati događaje i činjenice, imati osjećaje poput radosti, bijesa, zadovoljstva i tuge; da imaju volju odlučiti kako i kada izraziti ta osjećanja. Da li Sveti Duh ima sve ove znakove?

Prvo, Duh Sveti je dobio znanje, sljedeći Biblijski odlomci govore ovo: „Ali Bog nam ga je objavio svojim Duhom, jer Duh prožima sve i dubine Božje“ (1 Kor 2, 10); „Onaj koji testira srce, zna šta je Duh mislio“ (Rim 8,27). Razmisli o tome. Duh Sveti ima tako dubok um da prodire u dubine Božje baš kad prodre i razumije čovjekovo srce. Dopustite mi da vam kažem o svom ličnom iskustvu poznavanja Duha Svetoga. Jednog sumornog ljetnog dana propovijedao sam publici od hiljadu i tristo ljudi koji su došli na večernju službu u moju crkvu. Usred moje propovedi iznenada sam se zapalio u svom duhu snažnim porivom Duha Svetoga. Otkrio mi je da među mojim slušaocima ima čovjeka koji je odlučio počiniti samoubistvo, a ako večeras ne preživi, \u200b\u200bumrijet će. Primivši riječ znanja, pokušao sam nastaviti propovijed, kao da se ništa nije dogodilo. Ali osjećala sam se vrlo suzdržano. Na kraju je nekoliko minuta prekinuo propovijed i objasnio zašto: „Ako je takva osoba ovdje prisutna, molim vas, podignite ruku“. Mlada žena je podigla ruku. Nakon službe razgovarao sam s njom u svojoj kancelariji. Ta žena je napustila svoj dom s namjerom da se nikad više ne vrati tamo, ali jedan prijatelj ju je nagovorio da dođe u službu. Sve do trenutka kad je čula da se Bog zanima za nju i želi da pomogne, ova žena je razmišljala samo o samoubojstvu.

Tokom našeg razgovora, mlada je žena čitavo vrijeme plakala. Kad smo završili razgovor, priznala je svoje grijehe i vratila se kući spremljena. Godinu dana kasnije, primio sam pismo u kojem je napisao da vodi sretan život u Gospodinu. Ovaj me incident u potpunosti uvjerava da Sveti Duh poznaje sve naše nutrine i naše životne okolnosti. Da, Sveti Duh ima znanje.

Drugo, Duh Sveti posjeduje emocije i osjećaje koji su spomenuti u sljedećim biblijskim odlomcima: „Ali nada se ne stidi, jer je Božja ljubav izlivena u naša srca Duhom Svetim koji nam je dan“ (Rim 5, 5); „I ne vrijeđajte Božjeg Duha Svetoga.“ (Ef 4:30); „Ali sam Duh vas zagovara neizrecivim uzdahom“ (Rim 8,26). Ovi citati dokazuju da Duh Sveti ima različite emocije: Izliva ljubav Božju u naš duh, može se uvrijediti i uzdahnuti u iskrenoj molitvi za nas.

Treće, Sveti Duh ima volju i on djeluje po svojoj volji i prema svojim planovima. „Sve isto, isti Duh proizvodi, razdvajajući svakog ponaosob po svojoj volji“ (1 Kor 12,11); "Sada kada im Duh Sveti nije dozvolio da propovijedaju riječ u Aziji ... obvezali su se ići u Betaniju, ali Duh im to nije dozvolio" (Djela 16: 6, 7). Jedna od najnerazumnijih stvari koju ljudi danas rade je pokušati upotrebiti Svetoga Duha za svoje lične ciljeve. Sveti Duh nije bezlična cjelina, nije neki beživotni objekt ili nepoznata sila da ga upotrebimo. Prava je osoba. Sam koristi ljude po svojoj slobodnoj volji. Shvatio sam to u leto 1964. godine.

U to vrijeme sam propovedao nekoliko nedelja u nekim crkvama i već sam kupio avionsku kartu za let za saveznu državu Washington, kada sam odjednom osetio težinu i strepnju u svom duhu. Pokušao sam se smiriti, ali nisam mogao. Prije odlaska iz države planirao sam prisustvovati večeri koju je organiziralo Žensko misijsko vijeće. Došavši tamo, zamolio sam vođu ženskog sastanka da mi naznači neko mirno mjesto na kojem se mogu moliti. Kleknuo sam pred Gospoda, a tada mi je Sveti Duh jasno naznačio da je Njegova volja za mene da ostanem u Kaliforniji još tjedan dana. Naveo sam Bogu mnogo razloga zbog kojih nisam mogao ostati, ali nije bilo mira u mom srcu. Konačno, kad sam poslušao Gospoda i rekao da ću ga poslušati, svijet mi je ispunio srce i um. Vraćajući se mentalno tog ljeta, vidim da je moja poslušnost Gospodinovom glasu dovela odlične rezultate u evangelizaciji i plodovima za Kraljevstvo Božje.

Iz iskustva mogu reći da Sveti Duh poznaje Božji plan za nas i On ima način da nam otvori taj plan.

Biblija jasno i jasno pokazuje da je Sveti Duh stvarna osoba sa znanjem, osjećajima i voljom. On boravi i radi s nama i u nama. Znajući to, čovjek bi trebao usavršiti nečije evanđeosko djelo po svojoj natprirodnoj snazi, prepoznajući ga, pozivati \u200b\u200bi obožavati ga u svojim svakodnevnim poslovima i u našem javnom služenju.

Duh Sveti je osoba, i naše je štovanje njemu važno. Kako bismo mogli obožavati bezličnu moć? Ali, slava Njegovom Svetom imenu, on nam odgovara kao savršena osoba, jer je Bog.

Živjela je u strahu 15 godina, ali Gospod joj je dao potpunu slobodu - svjedočanstva o čudima i izlječenjima u Duhovnom centru Blagoslov Oca

Pozdrav, ja se zovem Lena. Imam svjedočanstvo izbavljenja, jer me je Gospod iz straha izbacio. Prije petnaest godina rođaci moga oca su opljačkani, nekoliko maskiranih muškaraca uveče je upalo u njihovu porodicu, omamilo glavu porodice, od supruga tražilo novac, držeći pištolj malom djetetu, zahtijevalo je da daju sav novac. Kada je rođakova supruga dala ove finansije, nakon te situacije, moj je otac pozvao rodbinu da živi u našoj kući, shvatio je da će im biti teško živjeti kod kuće. Kad su cijelu godinu živjeli s nama kod kuće, moja tetka je neprestano trzala nervozu zbog onoga što se događa, jer je vidjela šta se događa, razbojnici su s njom razgovarali. Stalno sam prolazio kroz ove situacije, nakon što su nas godinu dana kasnije napustili, ovaj strah počeo da me gnjavi da se ista stvar može dogoditi i mojim roditeljima, bojao sam se za život svojih roditelja, kada su se u kući pojavile neke finansije, čak i mala količina, Bojala sam se da se ista situacija može dogoditi i sa mojim roditeljima. Tako je išlo, otišao sam na studij u drugi grad, ali pošto sam bio u drugom gradu, taj me je strah neprestano proganjao, nekoliko dana mesečno me paralizovao, ponekad čak dolazio kod roditelja da ostanem s njima, kako bih bio siguran da je sve u redu, ali ovaj ih je strah progonio kod kuće. Nisam znala da se od toga moram osloboditi, živjela sam i mislila da je to normalno. Na liniji za molitvu pala sam pod ruku Božjeg čovjeka i osjetila da nešto ima u meni, ali nije izašlo iz mene, sjedila je vrlo čvrsto u meni.

Počeo sam apelirati na Boga i tražiti izbavljenje, pokajao sam se za sve vrste grijeha, tražio sam oproštenja za stvari za koje sam desetak puta tražio oprost, izbacivao nečisti duh, zvao različita imena, ali ništa se nije dogodilo. Počeo sam apelirati na milost Božju kako bi me Bog oslobodio, jer Ja sam čovjek Božji i to ne bi trebalo biti u meni. Kad me Bog oslobodio, pokazao je da me oslobodio upravo od straha. Oslobađanje se dogodilo u mojoj kući, došao sam u posjet roditeljima, bio je drugi sat noći, nisam spavao i počeo je snažan strah, dolazilo je hiljade misli, slika, nisam ih imao vremena probaviti, u nekom trenutku se Sveti Duh okrenuo ja i počeo sve to da me gura. U tom trenutku kada se pojavio nečisti duh, imao sam osećaj da će mi se glava rasprsnuti na hiljade komada, istovremeno je postojao bol i strah. U djeliću sekunde Sveti Duh me oslobodio od ovoga, ležeći na krevetu, niko se nije molio za mene, Bog je to učinio kad se dogodilo oslobađanje, nisam mogao da govorim, bio je paraliziran tim strahom, duhom koji je bio u meni. Unutar sebe čuo sam svoj fizički glas dok sam naredio nečisti duh da napusti svoje tijelo i u djeliću sekunde dobio sam slobodu. Hodam ovom slobodom već nekoliko dana, ne osećam strah, krutost, fizički grč od straha koji sam sve vreme doživljavao, zahvaljujem Bogu što sam se oslobodio duha straha, za potpuno izlečenje, za slobodu kao što kaže Božja reč sva slava Njemu.

Duh Sveti dao je darove svakom kršćaninu. Jedan od tih darova je prepoznavanje duhova, pomaže pravilno moliti za protjerivanje demona. O duhovnim darovima možete saznati više iz lekcije o kršćanskim osnovama. U miksu videa Ne bojte se, samo vjerujte, Dmitrij Leo kaže da je važno biti u stanju da žrtvujete svoj ponos i kleknete pred Gospodom, kao što je Jair učinio kako bi primili čudo.

(pojašnjenje koncepta u članku „Pitajte i dat će vam se“)

Članak „Pitajte i biće vam dat“ kaže da je evanđelist Luka napisao „Nebeski Otac će dati Duha Svetoga onima koji ga traže“ (). Dar Duha Svetoga jedan je od glavnih darova Gospodina Boga, jer uz pomoć Duha Svetoga, osoba može dobiti sve blagoslove i sva blaga zemlje i neba. Da biste razumjeli riječi evanđeliste Luke, morate razumjeti ko je Sveti Duh i šta on predstavlja?

Duh Sveti, poput Boga, prožima sve. „Ali on nam ga je objavio svojim Duhom; jer Duh prožima sve, i dubine Božje "().

Sveti Duh je Bog koji daje život. "Ako se neko ne rodi iz vode i Duha, on ne može ući u kraljevstvo Božje" ().

Duh Sveti dolazi od Boga Oca.

Duha Svetoga kao Boga, ljudi ga jednako slave i obožavaju, kao jednakog Boga Oca i Boga Sina. „Dakle, idite i učite sve narode, krštavajući ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga“ ().

Duh Sveti je zajednički s Bogom Ocem i Bogom Sinom. „Jer troje svjedoče na nebu: Otac, Riječ i Duh Sveti; a ove tri su u suštini jedno ”().

Duh Sveti ili Božji Duh bio je preteča i oduvek je postojao. "Zemlja je bila beznadna i prazna, a tama je bila na licu dubokih, a Duh Božji lebdio je nad vodama" ().

Duh Božji stupio je u kontakt sa ljudima. „A Gospod [Bog] je rekao: Ljudi moj duh neće zauvek zanemariti [ovi]“ ().

Iz gornjih navoda se vidi da je Sveti Duh Bog i dolazi od Boga Oca. Također može doći od Boga Oca na zahtjev Boga Sina i u Njegovo ime.

Duh Sveti, Utješitelj, Duh istine, neizmjerno se spuštao na Isusa Krista. „Jer, koga je Bog poslao, govori Božje reči; jer on mjerom daje Duha. Otac ljubi Sina i sve mu je dao u ruke ”().  Duh Sveti stalno boravi u Bogu Sinu i u svojoj djeci. „Ako neko nema Kristova Duha, onda to nije Njegov“ ().

Duh Sveti sišao je na apostole i sljedbenike Isusa Krista na dan Duhova. „Dakle, nakon što je podignuta desnicom Božjom i primio obećanje Duha Svetoga od Oca, izlio je ono što sada vidite i čujete“ ().  Duh Sveti može se spustiti i na prave kršćane koji su se promijenili ne samo izvana, nego i iznutra i usavršili svoju duhovnu prirodu izvršavanjem Božjih zapovijedi, kroz iskrenu molitvu, post i sakramente. „Nebeski Otac dat će Duha Svetoga onima koji ga traže“ (Luka 11,13). "Kada se pojavila milost i filantropija našeg Spasitelja, Boga, on nas je spasio ne delima pravednosti koja bismo učinili, već svojom milošću, kupkom preporoda i obnove Duhom Svetim, koji nas je obilno izlio preko Isusa Krista, našeg Spasitelja" ( ) "Zar ne znate da ste hram Božji, a Duh Božji živi u vama?" ().

Baš kao Bog Otac i Bog Sin, Duh Sveti ima sve božanske atribute.

Na primjer, sveznanje. „Ali Utešnik, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas sve i podsetiti vas na sve što sam vam rekao“ (). „Duh prožima sve, i dubine Božje. Za koga čovjek zna šta je u čovjeku, osim ljudskog duha koji živi u njemu? Dakle, niko ne poznaje Boga osim Božjeg Duha “().

Vječnost. „I molit ću Oca i dat ću vam drugog Utešnika da on zauvijek ostane s vama, Duh istine“ ().

Stvaranje „Duh Božji stvorio me je, a dah Svemogućeg dao mi je život“ ().

Čineći čuda. "Ako izbavim demone Božjim Duhom, tada je Kraljevstvo Božje sigurno došlo do vas" ().

Duh Sveti govori (prenosi, govori) kroz proroke. „Jer proročanstvo nikada nije izgovoreno u skladu sa voljom čovekom, ali sveti ljudi Božji su to govorili, dirnuti Svetim Duhom“ ().  Duh Sveti se prenosi i putem apostola. „Otvoreno im je bilo da to nije za njih, već za nas ono što vam je sada propovijedalo evanđelje Svetoga Duha“ ().

Duh Sveti je jedan u svojoj suštini i suštini, ali Njegovi su darovi različiti. „Darovi su različiti, ali Duh je isti; i usluge su različite, ali Gospod je jedno te isto; a radnje su različite, ali jedno i isto, proizvodeći sve u svemu. Ali svima je data manifestacija Duha u korist. Duhu je data riječ mudrosti jednima, riječ spoznaji drugoj, istim Duhom; druga vjera istim Duhom; drugima darove iscjeljenja, istim Duhom; još jedno čudo, drugo proročanstvo, drugo opažanje duhova, drugi različiti jezici, drugo tumačenje jezika. Ipak, isti Duh proizvodi te stvari, razdvajajući svaku ponaosob po svojoj volji “().

Prema teološkim prikazima najvažnijih i najčešćih darova Duha Svetoga, sedam. "A Duh Gospodnji, duh mudrosti i razuma, duh saveta i snage, duh znanja i pobožnosti" na njemu će počivati \u200b\u200b"().  Biblija govori i o drugim darovima Duha Svetoga: duhu proročanstva, duhu mudrosti, duhu moći, duhu ljubavi i duhu čednosti. „Jer nam je dao duh, ne strah, već snagu i ljubav i čednost“ ().  To takođe govori o duhu usvajanja.

Knjiga brojeva opisuje kako Sveti Duh obdaruje vjernike. „Sići ću tamo i razgovarati s vama, i uzeću od Duha koji je nad vama i staviću ga na njih da nose teret ljudi sa sobom, a ne vi sami podnosite“ (). „I Gospod se spustio u oblaku i razgovarao s njim, uzevši od Duha koji je bio nad njim i dade sedamdeset ljudi starješina“ ().

Duh Sveti je dat svima koji Ga traže od Gospoda Boga i zaslužuju ga svojim pravednim životom. „Nebeski Otac će dati Duha Svetoga onima koji ga traže“ ().

Za razliku od Duha Svetoga koji proizlazi od Boga, drugi duh djeluje na ljude. Duh ropstva. „Zato što niste prihvatili duh ropstva da živite ponovo u strahu, nego ste prihvatili i Duh usvajanja“ ().  Duh sna. "Kao što je napisano: dao im je duh sna, oči koje ne mogu vidjeti, i uši koje ne čuju, pa sve do danas" ().  Duh straha i greške. „Jer nam je dao duh, ne strah, već snagu i ljubav i čednost“ (). „Mi smo od Boga; Ko nas poznaje, Bog nas sluša; onaj koji nije od Boga nas ne sluša. Iz tog razloga prepoznajemo duh istine i duh greške “().

Navedeni duhovi ropstva, eutanazije, straha, zablude djeluju na poticaj glavnog zlog duha - vraga. Na grčkom se ovaj zli duh naziva "diabolos" i znači "optuživač, zavodnik, kleveta". On je „Lažljivac i otac laži“ (), "Zavođenje čitavog svemira" ( „Voljeni! ne vjerujte svakom duhu, ali testirajte duhove da li su od Boga, jer su se na svijetu pojavili mnogi lažni proroci. Prepoznajte Božji Duh (i duh greške) na sljedeći način: svaki duh koji ispovijeda Isusa Krista koji je došao u tijelu je od Boga; i svaki duh koji ne ispovijeda Isusa Krista, koji je došao u tijelu, nije od Boga, već je duh antikrista, o kojem ste čuli da će doći i sada je već u svijetu. "().

Riječ "ispovijedati" znači ne samo vjerovati, već i ispunjavati Kristove zapovijedi, odnosno činiti dobro. Biblija savjetuje čovjeka da ne služi duhovima zla. Jer "Oni koji čine zlo biće uništeni, oni koji se uzdaju u Gospoda, baštinit će zemlju" (). Jer od zla se dobro ne događa, jer „Zlo će ubiti grešnika“ ().

Na pitanje Ko je Sveti Duh, što on predstavlja, napisana je velika količina teološke literature u pravoslavlju, katolicizmu, protestantizmu. Jedna od dugogodišnjih razlika između katolika i pravoslavaca je pitanje "egzodusa Svetoga Duha" (rasprava o takozvanom filioqueu). Katolici izjavljuju da Duh Sveti ide, citiram "od Oca i Sina." Pravoslavna crkva uči da Sveti Duh dolazi samo od Boga Oca. „Kad dođe Utešitelj, koga ću vam poslati od Oca, Duh istine koji dolazi od Oca, On će svedočiti o meni“ ().  Duh Sveti vrši samo volju Boga Oca, ali može doći od Boga Oca i na zahtjev Sina i u Njegovo ime. „I molit ću Oca i dat ću vam drugog Utešnika da on zauvijek ostane s vama, Duh istine“ (). „Ali Utešnik, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas sve i podsetiti vas na sve što sam vam rekao“ ().

U protestantizmu se ta dva pogleda nalaze u različitim oblicima. Gornji citati iz Biblije potvrđuju ispravnost pravoslavnog učenja o podrijetlu Svetoga Duha. Nauk Svetoga Duha jedna je od glavnih nauka pentekostalista, rivala, u organizaciji pokreta svetosti. Rivelaisti smatraju da krštenje vodom nije dovoljno za duhovni razvoj osobe. Također je potrebno krštenje Svetim Duhom koje bi, prema njihovom mišljenju, trebalo biti popraćeno raznim čudima i znakovima. Na primjer, govoreći na drugim jezicima (holosolarijum) ili očitovanje proročkog dara ili dara za čuda ili čudesna izlječenja. Pedesetnici vjeruju da bi trebali primiti darove Svetoga Duha i upotrijebiti ih za služenje Bogu. Međutim, ti protestanti, govoreći da se strogo pridržavaju čitave Biblije, zaboravljaju da se, prema Bibliji, Sveti Duh spušta na osobu koja je već na krštenju u vodi. „Petar im reče: pokajte se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha; i primite dar Duha Svetoga “().

Kao što vidimo, Duh Sveti je prepoznat (iako na različite načine) u svim kršćanskim denominacijama i trendovima. I pravoslavni kršćani uvijek štuju Duha Svetoga kao istinskog Boga, predstavljajući Treću osobu Presvetog Trojstva, strogo se pridržavajući Kristovih učenja izloženih u sv.