Namjera da se isplati zekat al fitr. Kada treba platiti zekatul-fitr? Kada platiti zekat al-fitr

Zekat za prekid posta je odlika zajednice Poslanika Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem. Ova vrsta zekata postala je obavezna u drugoj godini po hidžri, dva dana prije praznika prekida posta, iste godine u kojoj je Uzvišeni Allah naredio da se post mjeseca ramazana. Dan ili dva prije početka posta, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je održao hutbu u kojoj je rekao: „Plati saa(mjera rasutih tvari jednaka 2 kg 400 g) pšenične ili saat hurme, ili ječam za svakog slobodnog ili roba, kako malog tako i odraslog."

Jedna od mudrosti koja se krije u plaćanju zekatul-fitra je da zahvaljujući tome Uzvišeni Allah oprašta nedostatke posta. Hadis kaže:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

"Ramazanski post će biti između zemlje i neba, a tek nakon plaćanja zekatul-fitra post će biti uzdignut na nebo" (Džamiuljahadis br. 13439), odnosno zekat-ul-fitr doprinosi prihvatanju našeg brzo.

Od Ibn Omera, radijallahu anhu, se prenosi:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

„Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio da se plaća milostinja za prekid posta nakon ramazanskog posta u vidu saa datula ili saa ječma za roba i slobodnog čovjeka, za muškarca i ženu, za odraslu osobu i muslimansko dijete" (Sahih al-Buhari br. 1503 Sahihal-Muslim "br. 984).

Nevjernik je također dužan platiti zekatul-fitr, ali ne za sebe, već za svoje muslimanske rođake koji od njega izdržavaju.

Svako ko nema sredstava da prehrani sebe i svoje izdržavane članove više od praznične noći i praznika smatra se siromašnim i nije dužan da plati zekatul-fitr, za razliku od nekoga ko ima višak nakon praznične noći i odmor... Viškom se smatra svaka imovina koja se može prodati kao višak, osim kuće - ne obavezuje se da će je prodati. Prisustvo duga nije prepreka za plaćanje zekatul-fitra. Onaj ko je dužan dati zekatul-fitr za sebe mora ga dati i za one koji od njega zavise. Međutim, musliman ne smije dati zekat za svog roba, bliski rođak, supruga, ako nisu muslimani, iako zavise od njega. Sin nije dužan platiti zekatul-fitr za svoju maćehu.

Ako glava porodice nema dovoljno sredstava da plati zekatul-fitr za sve članove porodice, onda će prije svega dati za sebe, zatim za svoju ženu, zatim za svoje maloljetno dijete, zatim za svog oca, zatim za svoju majku, pa za njegovo odraslo dijete....

Zekatul-fitr se plaća od onih usjeva od kojih se uzima zekat: pšenice, pirinča, kukuruza, hurmi, grožđa itd. Također, kao zekatul fitr može se dati sir i mlijeko, ali samo onaj kome je to glavni prehrambeni proizvod daje zekat. Musliman je dužan dati zekatul-fitr od hrane koju jede većina stanovnika njegovog naselja. Ako u naselju postoji nekoliko osnovnih prehrambenih proizvoda, možete ga pokloniti bilo kojem od njih.

Prema mezhebu imama Šafije (neka je Allah zadovoljan njime) Zekatul-fitr se mora platiti u žitu. Zrno mora biti cjelovito i dobrog kvaliteta.

Ocu je dozvoljeno da daje zekatul-fitr za svoje nesavršeno dijete, čak i bez njegovog pristanka.

Prilikom plaćanja zekata potrebno je napraviti odgovarajuću namjeru, na primjer: "Namjeravam da platim obavezni zekat-ul-fitr za sebe." Staratelj također treba imati namjeru prilikom plaćanja zekata na imovinu maloljetnog djeteta i psihički bolesne osobe. Vakil, odnosno ovlašteno lice, ne mora činiti namjeru prilikom podjele zekata, ako je ovlaštenik, odnosno vlasnik, imao namjeru kada mu je dao zekat.

Imperativ je da se namjera napravi srcem, a poželjno je izgovoriti namjeru naglas.

Kome se vrši isplata zekatul-fitra

Isplata zekatul-fitra se preuzima na slobodnog muslimana koji ima hranu za dan i noć dana posta za sebe i one koje je dužan izdržavati. Također, zekatul-fitra je obavezna za nevjernike, ako su oni koje je dužan izdržavati muslimani.

Ako je muž siromašan, a žena imućna, onda ona nije dužna davati zekat ni za njega ni za sebe, ali je, ipak, poželjno da ga ona plaća, i to će se smatrati njenom poželjnom milostinjom. Ako je muž daleko, a žena ostane bez hrane, onda ona može posuditi nešto na ime svog muža za hranu, ali prvo treba kontaktirati imama kako bi on obavijestio njenog muža o njenoj situaciji i potrebi izdržavati njenu porodicu... Ako je razvedena (trostruko razvedena) žena trudna, bivši muž je dužan da za to plati zekat.

Zekatul-fitr prima istih osam kategorija ljudi koji primaju zekat od imovine.

Učenjaci mezheba imama Šafija ra Ibnu Munzira, Ravyanija, šeika Ebu Ishaka Širazija kažu da je moguće podijeliti na tri siromaha, a ne nužno na sve kategorije.

Rafii je rekao da se može dati i jednoj osobi.

Veličina milostinje za prekid posta

Zekatul-fitr se plaća onom vrstom žitarica koja se više konzumira na određenom području, u iznosu od jednog saha po osobi. To može biti pšenica, ječam, kukuruz, pirinač, grašak, proso, sočivo, urme, suvo grožđe itd. Ako se negdje konzumira ječam, bilo bi bolje da se plaća u pšenici.

Zekatul-fitr za umrlog

Od onoga ko je umro poslije zalaska sunca posljednjeg dana ramazana plaća se zekatul-fitr, a ako je umro prije zalaska sunca, ne plaća se. Dijete rođeno posljednjeg dana Ramazana također se plaća ako ostane živo do zalaska sunca.

Sug je 2 kg. 400 grama, a za tačnost je bolje platiti 2,5 kilograma. Prema mezhebu imama Šafije ra ne možete platiti u gotovini. Kada dođe do poteškoća u plaćanju žitom, slijedeći imama Ebu Hanife radijallahu anhu, šafiji je dozvoljeno da uplati novac u iznosu od 1saha, ali treba imati na umu da je prema mezhebu Ebu Hanife (neka je Allah zadovoljan njim) dovoljno je dati polovinu sahe ako se plaća u pšenici ili grožđicama, tj. oko 1700-2000 grama.

Vrijeme uplate zekatul-fitra

Muslimanski pravnici su se složili da je vrijeme za isplatu zekatul-fitra kraj mjeseca ramazana, a razlikuju se samo oko toga da li treba da bude zalazak sunca uveče prekida posta ili izlazak sunca na dan praznika. Ali u to nema sumnje najbolje vrijeme ovo je prije odlaska na namaz.

Ibn Omer ra je rekao:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

“Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio nam je da plaćamo zekat za kršenje posta prije nego što ljudi odu na namaz” (“Sahih al-Bukhari” br. 1407).

Zekatul-fitr je dozvoljeno platiti na početku ramazana, bez čekanja kraja mjeseca. Ali ne možete ga platiti prije početka Ramazana.

Odgađanje isplate zekata nakon što je obavljena praznična molitva je nepoželjan (makrooh).

Grijeh je (haram) odgađati isplatu zekatul-fitra dok sunce ne zađe na dan prekida posta. Musliman ima pravo odgoditi isplatu zekatul-fitra ako je njegova imovina daleko, ili ako su ljudi koji primaju zekat udaljeni.

Zekat treba podijeliti onim ljudima koji su u zajednici koja plaća. Ako nema ljudi iz tih kategorija koji mogu primiti zekat, tek onda se on prebacuje na drugo mjesto.

Ako na početku mjeseca ramazana zekat nije uplaćen, onda se mora uplatiti i podijeliti u naselju u kojem se nalazi u vrijeme zalaska sunca posljednjeg dana u mjesecu.

18:53 2019

Imam Ibn Humam, poznati specijalista za hanefijsko pravo, napisao je: Dobročinstvo je obavezno za svakog slobodnog muslimana.(Komentar na Fath-ul-Qadir. - 2: 285)

Dokaz

Svi teolozi zasnivaju svoja mišljenja na sljedećim hadisima:

1) Kako prenosi Ibn Omer ra, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je obavezao svakog muslimana - bilo da je rob ili slobodan, muškarac ili žena, mlad ili star - da plati 1 saa urmi ili ječma. Naredio je da se isplata izvrši prije izlaska na bajram-namaz. (Buhari. Sahih. - 1:409)

2) Prema Ibn Abbasu, radijallahu anhu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je učinio fitr sadaku obaveznom. Čisti postača od nedostojnih postupaka i govora i izvor je hrane za siromašne. Kada se Fitr uplati prije Bajram-namaza, uplaćeni iznos se smatra prihvaćenom dobročinstvom. Ako se uplata vrši nakon molitve, ovo je samo obična dobročinstva. (Ebu Daud. Sunan. - str. 263)

Postoje mnoge druge priče koje govore isto.

Uslovi koji obavezuju plaćanje fitr-a:

1) Islam: Prema sva četiri mezheba, samo muslimani plaćaju fitr. (Komentar na Fath-ul-Qadir. - 2: 286) 2) Sloboda (ne treba porobljavati): Svi se teolozi slažu da rob nije dužan plaćati fitr. (Ibid.) 3) Prisustvo nisaba (određenog bogatstva) za fitre.

Pravilo je zasnovano na hadisu: Milostinja je obavezna samo za bogate. (Ahmad. Musnad. - 10:7)

Ako neko ima nisab, dužan je da plati fitr, ako ne, onda ne. Uspostavljanje nisaba karakteristično je samo za hanefijski mezheb. U malikijskom, šafijskom i hanbelijskom mezhebu oni koji imaju višak za noćenje i odmor za sebe i svoje izdržavane osobe dužni su da plate fitr. (Mawahib-ul-Jalil. - 3: 257; Mughni al-Mukhtaj. - 1: 594; Al-Mughni. - 4: 301)

Uspostavljanje nisaba zasniva se na činjenici da se fitr milostinja često naziva “fitr zekat”. Na primjer, ovako je nazvan u poruci Ibn Omera u Sahih Buhariju, predaji Ebu Sagida Khudrija u Sahihu Muslimu. Shodno tome, vjeruje se da i fitr ima svoj nisab.

U hanefijskom mezhebu postoje tri nisaba, od kojih svaki vodi različitim pravilima:

1) Nisab obavezan zekat: posjedovati sredstva u vrijednosti od 612,36 grama srebra. Ovdje je važno da ta sredstva imaju potencijal za povećanje. Na primjer, životinje (deve, krave, ovce) imaju potencijal za povećanje, budući da se razmnožavaju i stoga su sposobne povećati svoj broj. Postoje i imovina koja ima potencijal da raste, iako sama ne raste kao životinje. Odnosno, uz pomoć ove imovine moguće je ostvariti profit. U skladu s tim, ovo uključuje zlato, srebro, novac.

2) Posjedovanje bilo koje imovine van vaših potreba u iznosu od 612,36 g srebra. Ovaj nisab dovodi do sljedećeg:

- Fitr-milostinja postaje obavezna; - ne možete biti primalac zekata; - žrtva postaje obavezna; - lice je dužno da materijalno izdržava svoju porodicu.

Za ovu vrstu nisaba nije neophodno da imovina ima mogućnost reprodukcije ili da bude roba za prodaju. Takođe nije neophodno da ga osoba posjeduje u cjelini lunarna godina(za razliku od prve vrste nisaba). Ako osoba posjeduje drugu vrstu nisaba, još nije u obavezi da plati zekat, ali mora platiti fitr.

3) Posjedovanje hrane za jedan dan. Neki kažu da je riječ o 153,09 grama srebra. Prisustvo takvog bogatstva dovodi do sljedećeg:

- ne možete moliti; - možete primiti zekat.

Nosioci treće vrste nisaba (najmanjeg od tri) nisu dužni da plaćaju fitr, nisu dužni da klanjaju u dane hadža. (Ešraf-ul-hidaja. - 3: 161)

Drugim riječima, prema hanefijskom mezhebu, fitr sadaka je obavezna za one koji imaju bilo kakvu imovinu koja premašuje njihove osnovne potrebe za najmanje 612,36 g srebra.

Ko treba da plati

Prema sva četiri mezheba, kada se ispune navedeni uslovi, fitr plaća za sebe i svoje maloljetne izdržavane osobe.

Imam Haskafi je napisao da ako su ovi uslovi ispunjeni, musliman mora platiti fitr za sebe i svoju malu djecu koja nemaju nisab. Isto pravilo važi i za osobe koje pate od demencije. (Durr-ul-Mukhtar. - Stranica 140)

Ako djeca nisu dostigla pubertet, a u isto vrijeme imaju nisab, njihov staratelj ima pravo da plaća fitr iz njihove imovine. (Fatawa Hindiya. - 1:211)

Muž nije dužan da plaća fitr za svoju ženu i punoljetnu djecu. Razlog je taj što je osoba dužna da plaća fitr samo za one koji su pod njegovom punom brigom i finansijskom izdržavanjem. U slučaju male djece oba uslova su ispunjena, pa je za njih obavezno platiti fitr. U slučaju supruge, ovi uslovi nisu ispunjeni: muž ima samo ograničeno starateljstvo u okviru bračnih prava, a on je dužan da obezbjeđuje ženu samo u odnosu na njene uobičajene troškove, odjeću, hranu i smještaj. Ne postoji puno starateljstvo u slučaju zrele djece. Smatraju se odraslima. Štaviše, otac nije dužan da ih obezbjeđuje. Dakle, muškarac nije dužan da plaća fitr ni za polno zrelu djecu ni za svoju ženu. Ali istovremeno ima i takvo pravo: ako želi, može to učiniti. (Komentar na Fath-ul-Qadir. - 2: 289-290)

Žena koja posjeduje nisab dužna je platiti fitr za sebe, bilo da je udata ili ne. (Imdad-ul-Fataawa. - 2: 110). Polno zrela djeca koja imaju nisab također su obavezna da plate fitr za sebe.

Treba napomenuti da muškarac nije dužan da plaća fitr za svoje roditelje, mladu braću i sestre i svoju rodbinu. Ali ako on plati fitr za njih, to je dozvoljeno. (Al-fiqh-ul-islami wa adillatuhu. - 2: 903)

Da rezimiramo, možemo reći da su svi muškarci i žene dužni da plate fitr kada su ispunjeni gore navedeni uslovi.

Šta dati

Islam je način života koji se može prakticirati u bilo koje doba i bilo gdje. Mnogi se recepti zasnivaju na jednostavnim principima: kalendar - na mlade mjesece, molitva - na položaj sunca na nebu, post - na izlasku i zalasku sunca, kazna za preljubnika - na kamenovanje. Vrednovanje davanja materijala često se zasniva i na ceni jednostavne i pristupačne robe – žitarica.

Ebu Sagid Hudri ra je rekao: U vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dijelili smo fitr-zekat za svako dijete i odraslu osobu, besplatno i robovano u iznosu od 1 saa hrane, sira, ječma, hurmi ili grožđica. (Muslim sahih. - 2: 106)

Kao što je rekao Ibn Omer, radijallahu anhu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio da se podijeli 1 saa hurmi ili ječma. Ibn Omer je rekao da su kasnije ashabi dali polovinu saa pšenice umjesto hurmi i ječma. (Buhari. Sahih. - 1: 411)

Šeik Bašar Bakri Arrabi je u predgovoru hanefijske knjige "Lubab" napisao da 1 saa odgovara 3,2 kg. Na to ukazuju i druge knjige i komentari. A polovina saa je 1.632 kg. (Lubab fish-sharh-il-kitab. - Stranica 169)

Na osnovu gore navedenih hadisa, imam Kasani je napisao da se plaćanje treba izvršiti prema jednoj od sljedećih opcija:

- 1 saa ječma, - 1 saa urmi, - pola saa pšenice, - 1 saa grožđica. (Badai-us-sanai. - 2: 540)

Imam Ibn Humam je napisao da se sve osim pšenice dijeli u količini od 1 saa, a pšenice - u količini od pola saa. Rekao je da su se ovog gledišta pridržavali Mu'awiya, Taus, Sahib ibn Musaib, Ibn Zubeir, Sagid ibn Jubeir i drugi (Komentar na Fath-ul-Qadir. - 2: 228)

Ovi proizvodi se mogu poklanjati kao takvi, ili se njihova vrijednost može dati u novčanom smislu. Međutim, prema imamu Muhammadu Sheibaniju, potrebno je samo biti jednak cijeni pšenice, a ne ječma i hurmi. (Radd-ul-Mukhtar. - 3: 322)

Teolozi ističu da je smisao fitra da obogate siromašne i zadovolje njihove potrebe. To se lako može učiniti novcem i drugom robom. Stoga možete distribuirati bilo koju robu koja ima vrijednost od najmanje 1,6 kg pšenice. (Al-fiqh-ul-islami wa adillatuhu. - 2: 909-910; Badai-us-sanai. - 2: 543)

Drugim riječima, možete dati ili navedene proizvode u navedenoj količini, ili drugu vrijednost (novac) u vrijednosti od najmanje 1,6 kg pšenice. Prilikom izračunavanja vrijednosti pšenice treba se osloniti na cijene područja u kojima ovi ljudi žive. Ibn Nujaym Misri je rekao: Roba se cijeni u gradu u kojem se nalazi. (Al-Bahr-ur-raik. - 2: 400)

Kada dati fitr

Obavezno plaćanje fitra postaje u zoru praznika (1. Šavval). (Badai-us-sanai. - 2: 544). Istovremeno, preporučljivo je platiti fitr prije posjete mjestu slavskog namaza. (Komentar na Fath-ul-Qadir. - 2: 305)

Dozvoljeno je plaćanje i prije praznika. Ibn Omer je rekao: Ljudi su dijelili fitr dan ili dva prije praznika. (Buhari. Sahih. - 1: 411)

U moderno doba, bolje je platiti fitr unaprijed, mnogo dana prije roka. Sama ideja fitra je da koristi siromašnima na odmoru. Plaćanje fitra u džamiji (molitvenom domu) neposredno prije slavskog namaza, kako je sada prihvaćeno na Zapadu, neutrališe svrhu fitra. Stoga, u idealnom slučaju, vrijedi dati fitr unaprijed kako bi milostinja stigla do adresata na vrijeme. (Kitab-ul-fatawa. - 3: 362)

Ako neko ne uplati fitr prije prazničnog namaza, može izvršiti uplatu nakon njega, međutim, takvo odlaganje se osuđuje. (Nur-ul-idah. - Stranica 162)

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:Ako uplatite fitr prije namaza, ova milostinja se smatra primljenom, ako poslije - to je normalno.(Ebu Daud. Sunan. - str. 263)

Među teolozima postoje različita mišljenja o tome koliko se fitr može platiti unaprijed. Preferirani stav je da je plaćanje dozvoljeno i prije Ramazana. Ipak, najbolje je platiti tokom ramazana, kako kažu svi teolozi. (Kitab-ul-fatawa. - 3: 363)

Ko dobije fitr

Teolozi jednoglasno vjeruju da fitr primaju iste kategorije osoba kao i u slučaju zekata. Ovo pravilo je zasnovano na sljedećem ajetu:

Donacije su samo za siromahe, prosjake i sakupljače, kao i za osvajanje srca islamom, oslobađanje robova, dužnika, za troškove na Allahovom putu i putnike. Ovo je Allahova naredba. A Allah je Znalac, Mudar. (Kuran, 9:60)

Ajet navodi osam kategorija osoba:

1) Siromašni ljudi su ljudi koji nemaju višak nad sopstvenim potrebama u iznosu od 612,36 g srebra. 2) Prosjaci su oni kojima je, prema nekim teolozima, gore od siromašnih. Razlika u odnosu na prvu kategoriju je tehničke prirode, obje kategorije nemaju višak u bilo kom obliku u visini nisaba nad vlastitim potrebama. 3) Sakupljači zekata su oni koje je islamska vlada imenovala da budu odgovorni za prikupljanje zekata. Ova kategorija se trenutno ne primjenjuje. 4) Oni čija su srca osvojena je način plaćanja zekata u prvim godinama islama. Zekat se tada može dati:

- oni nevjernici koji će, kako su mislili, nakon primanja donacije preći na islam; - vođama nevjernika da spase vjernike od njihovog zla; - koji su upravo prešli na islam da bi podigli svoje raspoloženje.

5) Oslobođenje robova - za otkup robova kako bi se oni oslobodili. Nije primjenjivo u modernim vremenima. 6) Dužnici su osobe koje su, uprkos tome što imaju određenu imovinu, preko glave u dugovima većim od vrijednosti njegove imovine. 7) Oni koji su na Allahovom putu. Prema većini teologa, ovdje se misli samo na one koji učestvuju u džihadu (svetom ratu). 8) Putnici su oni ljudi koji su na putu dospeli u očajnu situaciju i nemaju pristup ličnim sredstvima. Trenutno se transferi novca širom svijeta obavljaju za nekoliko minuta. Oni koji ih mogu primiti nemaju pravo na zekat i fitr.

Dakle, u ovom trenutku zekat i fitr mogu primati samo siromašni, prosjaci, dužnici, džihadisti i putnici.

Muftija Faraz ibn Adam

Hvala Allahu. Pouzdano se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio muslimanima da plate zekatul-fitr u iznosu od jedne sa` datule ili ječma, i naredio da to urade prije nego što ljudi odu na bajram-namaz. U dva sahiha (zbirke hadisa Buharija i Muslima) prenosi se od Ebu Saida el-Hudrija, radijallahu anhu: “Platili smo ga u vrijeme Poslanika, a.s., u iznosu od jednog sa`a. hranu ili jednu sa` datulu, ili jednu sa` je~am, ili jedno sa` suvo grožđe.
Neki učenjaci su objasnili da hrana u ovom hadisu znači pšenica. Drugi naučnici su rekli da je to ono što je uobičajeno jesti u ovom kraju, bilo da je to pšenica, kukuruz, proso i tako dalje. I ovo mišljenje je tačno, pošto je zekatul-fitr pomoć bogatih siromašnima, a musliman ne treba da daje u vidu pomoći ono što nije prihvaćeno u njegovoj zemlji. I nema sumnje da je pirinač uobičajenija i poznatija hrana od ječma, što se spominje u hadisu. Stoga, nije greška dati pirinač kao zekat.
Obavezno je platiti zekat od svih ljudi u iznosu jednakom jednom sa`u Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a to su četiri pune jednake šake njegove dvije ruke, kako je objašnjeno u rječnicima i drugim izvorima. U modernim terminima, ova količina je ekvivalentna otprilike tri kilograma. A ako ga je musliman platio sa` rižom ili nekim drugim proizvodom koji je više prihvaćen u njegovoj zemlji, to je sasvim dovoljno, čak i ako se ovaj proizvod ne spominje u ovom hadisu, prema najispravnijem od dva mišljenja učenjaka. I nema ništa loše u tome što ga izmjeri na vagi ako ga isplati u iznosu od oko tri kilograma.
Plaćanje zekatul-fitra je odgovornost svih - velikih i malih, muškaraca i žena, slobodnih i ne oslobođenih muslimana. Međutim, to nije obavezno za plod trudnice prema jednoglasnom mišljenju, ali je poželjno, kao što je to učinio Osman - neka je Allah zadovoljan njime.
Također je obavezno platiti zekatul-fitr prije prazničnog namaza i nije dozvoljeno odgađati ga za kasnije. Nije zabranjeno platiti dan-dva prije praznika. Iz riječi učenjaka se zna da početak vremena za isplatu zekatul-fitra tako pada 28. noći Ramazana, jer u mjesecu može biti 29 ili 30 dana. I upravo su to učinili prorokovi ashabi.
Zekatul-fitr je namijenjen siromašnima i potrebitima. Prenosi se od Ibn Abbasa, radijallahu anhu: “Poslanik je naredio da se plati zekat al-fitr da se postač očisti od besposlenosti i zlostavljanja i da se nahrani siromaha. A ko je platio prije prazničnog namaza, to će mu se primiti, a ko plati poslije, to će mu biti kao sadaka ” (Ebu Daud citira, šejh Albani je rekao hadis hasen).
Njegovo plaćanje u novcu prema mišljenju džumhurskih učenjaka nije dozvoljeno, a to više potvrđuju Dalil, i potrebno ga je plaćati u proizvodima, kao što su to činili Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi drugovi, i kao većina o tome su govorili učenjaci ovog ummeta (Zbirka fetvi šejha ibn Baaza 14/200).
Ovo je odluka šeika ibn Baaza - Allah mu se smilovao - u vezi zekatul-Fitra. I rekao je da je njegova veličina oko 3 kilograma. I također je odlučila Stalna komisija za izdavanje fetvi (9/371).
Šejh ibn Usejmin je rekao da je jedan sa` riže jednak 2.100 grama (Fetva o zekatu, str. 274 - 276).
Ovo neslaganje je zbog činjenice da je sa` mjera zapremine, a ne težine. Međutim, naučnici su je konvertovali u težinu radi pogodnosti i tačnosti računanja, a poznato je i da je težina različitih žitarica različita, a među njima jedu lakša i teža, pa težina jedne sa` različite vrste žitarica može razlikuju jedno od drugog. Takođe, nedavno požnjevene žitarice su teže od onih koje su davno požnjevene. Dakle, ako je osoba iz mjera opreza platila više od ove, biće mu bolje.
A Allah najbolje zna.

Zekatul-fitr je dobrotvorni prilog koji se daje na kraju posta u mjesecu ramazanu. Ponekad se naziva i sadaka al-fitr. Riječ "fitr" znači isto što i "iftar" - obrok kojim se završava post. Fondacija solidarnosti već sedam godina prima i dijeli zekat al-fitr u novcu među onima kojima je potrebna.
Za razliku od zekata, koji je obavezan samo za imućne muslimane, zekatul-fitr treba da daje svako ko ima bar nešto sredstava. Ibn 'Omer je rekao: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je obavezao podijeliti zekatul-fitr u obliku jednog obroka. On je to pripisao robu i slobodnom, muškarcu i ženi, mladom i starom među muslimanima, naredivši im da to urade prije izlaska na Bajram-namaz "(al-Buhari").
Glava porodice može platiti potreban iznos za sve članove porodice. Abu Said al-Khudri je rekao: „U ime naših starih ljudi i djece, slobodnih i robova, davali smo, za života Allahovog Poslanika, mir i blagoslov na njega, jedno žito, sir. ili grožđice"

Target

Osnovna svrha ove donacije je pomoći postaču da ispravi manje greške učinjene tokom posta. Osim toga, za siromašne ovo je prilika da zajedno sa ostalim muslimanima proslave praznik prekida posta (Bajram ili Uraz-bajram).

Ibn Abbas je rekao: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je učinio zekat al-fitr obaveznim za postača, kao čišćenje od psovki i besposlene zabave (tokom Ramazana), i hranu za siromašne."

(Ebu Davud).

Uslovi

Zekatul-fitr je vadžib (dužnost) samo na određeno vrijeme – od zalaska sunca posljednjeg dana posta do početka praznične molitve sljedećeg dana. Propuštajući ovo vrijeme bez valjanog razloga, musliman čini grijeh.
Međutim, moguće je dati zekatul-fitr prije određenog vremena, jer su mnogi ashabi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, to učinili prije kraja Ramazana.
Ibn Omer je prenio da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da se da zekat al-fitr prije nego što ljudi odu na Bajram-namaz. Prema Nafiju, prenosi se da je Ibn Omer sam platio fitr dan ili dva prije praznika.

Relativno više ranih datuma mišljenja naučnika se razlikuju. Ebu Hanifa je smatrao da je dozvoljeno dati ga i prije Ramazana, ako postoji odgovarajuća namjera. Imam Al-Shafi'i je to dozvolio tek s početkom mjeseca Ramazana. Malik i Ahmad su tvrdili da se zekatul-fitr može platiti najranije dva dana prije praznika prekida posta.
Yusuf al-Qardawi pripisuje ove razlike muslimanski ummet... Po njegovom mišljenju, Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, dao je zekatul-fitr na dan praznika – između jutarnje i praznične molitve – budući da je zajednica vjernika još uvijek bila vrlo mala. Za vrijeme ashaba toliko je narastao da se fitr počeo skupljati dva dana prije kraja posta. Kako se islam širio, pravnici su dopuštali da se plaća od sredine, pa čak i od početka ramazana, kako bi oni kojima je bilo potrebno sigurno dobili hranu za svečanu trpezu.

Ali svi naučnici su jednoglasni da se to mora učiniti prije praznične molitve. Ibn Abbas je prenio sljedeće Poslanikove riječi: “Ko ga da prije namaza biće primljen kao zekat, a onaj ko ga da poslije namaza bit će običan prilog. Stoga, onaj ko je zaboravio platiti zekat al-fitr na vrijeme neka to učini što je prije moguće, čak i ako se to ne smatra zekat al-fitrom” (Ebu Dawood).

Veličina

Minimalna količina zekatul-fitra (količina je približno jednaka cijeni od 3 kg riže) je ista za sve i iznosi jedan sa' proizvoda po osobi. Ca' je mjera zapremine rasutih tvari, ovisno o njihovoj gustini, u rasponu od 2,6 do 3 kilograma. Hadis koji se prenosi od Ibn Omera kaže da je Poslanik dijelio suhe hurme ili ječam.

Međutim, mnogi islamski učenjaci vjeruju da bi to mogla biti bilo koja od osnovnih namirnica koja se nalazi u tom području. Jedan od sahaba, Abu Said al-Khudri, je rekao: "U vrijeme Poslanika, mi smo davali jedan sa 'proizvoda - sušene hurme, ječam, grožđice ili sušeni sir" (Al-Buhari).

Među učenjacima također ne postoji jednoznačno mišljenje o plaćanju zekat al-fitra u novcu. Ovo je dozvoljeno u hanefijskom mezhebu; tri druga mezheba su vjerovala da, pošto Poslanik to nije učinio, donacija novca je u suprotnosti sa sunnetom. Međutim, mnogi moderni učenjaci podržavaju Abu Hanifin stav.

Na primjer, Yusuf al-Qardawi vjeruje da je Poslanik naredio da se da određena mjera hrane, a ne njena vrijednost, iz dva razloga. Prvo, novac još nije bio uobičajen među Arapima u to vrijeme, posebno među beduinima. Nisu imali ni svoju valutu. Dakle, ako bi Poslanik naredio isplatu zekat al-fitra u novcu, bilo bi im teško.

Drugo, kupovna moć novca se s vremena na vrijeme mijenja. Kurs bilo koje valute raste i pada, a iznos donacije vezan za njega bio bi vrlo nestabilan. Nasuprot tome, količina hrane potrebna za prehranu porodice u jednom danu ostaje nepromijenjena.

U svakom slučaju, morate razumjeti da je zekat al-fitr namijenjen zadovoljavanju potreba siromašnih. U savremenim uslovima, efikasnije je to učiniti uz pomoć novca, posebno ako se donacija šalje onima kojima je potrebna pomoć u drugom regionu.

Neizmjerno je velika milost Svemogućeg prema Njegovim slugama. Daje nam blagosloven mjesec Ramazan, u kojem postom, molitvom i dobrim djelima čistimo naše duše od grijeha, čak se pobrinuo da se iskupimo za grijehe počinjene tokom ovog perioda čišćenja. I ovo pomirenje u obliku posebne milostinje vrši se za dobrobit onih kojima je potrebna.

Zekat al-Fitr - "donacija (milostinja) za prekid posta", koja se plaća za svakog člana porodice, uključujući i djecu (uključujući i bebe) prije praznika Ramazanskog bajrama (Eid al-Fitr), tj. početak bajram-namaza.

Iz riječi Ibn Omera prenosi se:

"Poslanik je naredio isplatu zekat al-fitra u iznosu od jedne saa hurme ili jednog saayachmena za roba, slobodnog muškarca, ženu, odrasle osobe i djecu iz reda muslimana."

Zekatul-fitr je muslimanima pripisan u mjesecu ša'banu druge godine po hidžri. Ova donacija se daje da se postač očisti od lakših grijeha koje bi mogao počiniti u periodu posta (besposlenice, beskorisne radnje i sl.), a koristi se za materijalnu pomoć siromašnima.

Prema Ibn Abbasu, prenosi se sljedeće:

“Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je propisao zekatul-fitr kao čišćenje postača od praznog govora i kao hranu za siromašne. Prihvata se (zekatul-fitr) ako ga neko plati prije bajram-namaza. Ako se zekatul-fitr isplati nakon namaza, onda se prima kao obična dobročinstva."

Ko je dužan platiti zekat al-fitr?

Zekatul-fitr je obavezan za sve muslimane koji imaju dovoljno hrane ili materijalnih sredstava da za jedan dan opskrbe sebe i svoje članove porodice. Glava porodice plaća zekat al-fitrza za sebe i za one o kojima se brine.

Veličina zekat al-fitr

Zekatul-fitr se plaća u iznosu od jednog saa pšenice, ječma, hurmi, grožđica, svježeg sira, pirinča, kukuruza ili drugih prehrambenih proizvoda. Imam Ebu Hanife je dozvolio isplatu zekatul-fitra u obliku novčanog iznosa koji je jednak vrijednosti određene mjere proizvoda.

Kada platiti zekat al-fitr?

Većina islamskih teologa vjeruje da zekat al-fitr treba platiti na kraju mjeseca Ramazana. Postoje nesuglasice samo oko određenog vremena. Dakle, prema takvim učenjacima kao što su Al-Sauri, Ahmad, Ishak, Ash-Shafi'i i Malik, zekatul-fitr se mora platiti nakon zalaska sunca posljednjeg dana posta, jer dolazi do prekida posta. Prema Ebu Hanifi, Eš-Šafiji (njegovo ranije mišljenje) i drugima, vrijeme za isplatu zekata počinje izlaskom sunca na dan Ramazanskog bajrama.

Neslaganje oko vremena plaćanja zekatul-fitra direktno je povezano sa teološkim pitanjem: da li treba plaćati zekat za novorođenče rođeno između zalaska sunca posljednjeg dana Ramazana i izlaska sunca na Ramazanskom bajramu? Prema prvom mišljenju, gore citiranom, u ovom slučaju nema potrebe da se plaća zekat za dijete, jer je ono rođeno nakon zalaska sunca, odnosno nakon vremena za plaćanje zekata al-fitr. Prema drugom mišljenju, zekat će se morati platiti za bebu, jer je rođena prije izlaska sunca na dan praznika.

Može li se zekatul-fitr isplatiti u drugim terminima?

Prema većini učenjaka, dozvoljeno je platiti zekatul-fitr jedan ili dva dana prije praznika. Iz riječi Ibn Omera prenosi se:

"Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao nam je da platimo zekat al-fitr prije nego ljudi izađu na bajram-namaz."

Nafie je rekla:

"Ibn Omer je platio zekat al-fitr dan ili dva dana prije namaza."

Što se tiče toga da li je moguće platiti zekat i ranije, po ovom pitanju postoje neslaganja. Ebu Hanifa je, na primjer, vjerovao da se zekatul-fitr može platiti s početkom mjeseca Ramazana. Imam Eš-Šafi'i je također tvrdio da se zekatul-fitr može platiti početkom mjeseca Ramazana, dok su Malik i Ahmad dozvolili da se zekat isplati dan ili dva prije Bajram-namaza.

Prema teolozima, muslimanu koji kasni sa isplatom ne uklanja se obaveza plaćanja zekatul-fitra, već postaje neka vrsta duga koji treba platiti, čak i ako je u dubokoj starosti.

Imam Ibn Rasalyan je rekao:

“Zabranjeno je odgađati isplatu zekatul-fitra... Kašnjenje u plaćanju je grešan čin, kao što je namaz u pogrešno vrijeme. Osim toga, hadis kaže: “Prihvata se (zekatul-fitr) ako ga neko plati prije bajram-namaza. Ako se zekatul-fitr isplati nakon namaza, onda se to prihvata kao obična dobročinstva."

Na koga se troši zekatul-fitr?

Kur'an pominje osam kategorija ljudi na koje se troši zekatul-fitr:

“Donacije (zekat) su namijenjene samo za
- siromašnima,
- one koji nemaju,
- onima koji se bave [prikupljanjem i dijeljenjem] zekata,
- oni čija srca žele privući islam,
- za otkup robova,
- da otplate dugove onih koji nisu u mogućnosti da ih otplate;
- za troškove na Allahovom putu,
- putnicima.

To je Allah propisao. Allah je, zaista, sveznajući i mudar." (Kuran, 9:60).

Siromasi su prvi u čiju korist se dijele prikupljena sredstva, jer hadis kaže:

"Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je propisao zekatul-fitr kao čišćenje postača od praznog govora i kao hranu za siromašne."

Također, od riječi Ibn Omera prenose se sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi koje je on rekao o siromasima:

“Obogatite ih na ovaj dan” (druga verzija hadisa kaže: “Oslobodite ih hodanja na ovaj dan”).

Osim toga, neki učenjaci, uključujući Ebu Hanifu, dozvolili su podjelu zekatul-fitra nemuslimanima, prema sljedećem ajetu iz Kur'ana:

“Allah vam ne zabranjuje da budete ljubazni i pravedni prema onima koji se nisu borili s vama zbog vjere i koji vas nisu istjerali iz vaših domova. Zaista, Allah voli pravedne" (Kuran 60:8).

"Islam za sve!"

Tagovi:

Sve informacije na ovoj stranici objavljuju se izvan okvira misionarskog rada i namijenjene su isključivo muslimanima! Stavovi i mišljenja objavljeni u ovom članku su stavovi autora i ne odražavaju nužno stavove i mišljenja administracije stranice.