PODJELA BOŽANSTVA U RAZLIČITIM VJERAMA

Progoni koje je kršćanstvo doživjelo u prvim stoljećima svog postojanja ostavili su dubok trag na njegov svjetonazor i duh. Osobe koje su bile zatvorene i mučene zbog svoje vjere (ispovjednici) ili koji su pogubljeni (mučenici), u kršćanstvu su postali slavljeni kao sveci. Općenito, ideal mučenika postaje središnji u kršćanskoj etici.

Uvjeti ere i kulture promijenili su politički i ideološki kontekst kršćanstva i to je izazvalo brojne crkvene podjele - raskol. Kao rezultat toga pojavile su se konkurentske sorte hrišćanstva - "religija". Dakle, 311. kršćanstvo je postalo službeno dozvoljeno, te je krajem 4. vijeka pod carem Konstantinom postalo dominantna religija, koja je bila pod zaštitom državne vlasti. Međutim, postepeno slabljenje Zapadnog rimskog carstva na kraju je završilo njegovim raspadom. To je pridonijelo činjenici da se utjecaj rimskog biskupa (pape), koji je preuzeo funkcije svjetovnog vladara, značajno povećao. Već u 5. - 7. stoljeću, tijekom takozvanih kristoloških sporova koji su razjašnjavali odnos između božanskog i ljudskog principa u osobi Kristovoj, istočni kršćani su se odvojili od carske crkve: monofisti i dr. 1054. dijelili su se pravoslavna i katolička crkva, na temelju sukoba. vizantijska teologija svete moći - podređena monarhu položaja crkvenih hijerarha - i latinska teologija univerzalnog papinstva koja je nastojala oduzeti sekularnu vlast.

Nakon smrti pod pritiskom Turaka - Osmanlija Vizantije 1453. godine, Rusija je postala glavno uporište pravoslavlja. Međutim, sporovi o normama obredne prakse doveli su ovdje u 17. stoljeću do raskola, zbog čega su se starosjedioci odvojili od pravoslavne crkve.

Na Zapadu su ideologija i prakticiranje papinstva pobuđivali sve jače proteste tokom srednjeg veka, kako od sekularnih vrhova (posebno nemačkih careva), tako i od nižih slojeva društva (lolarski pokret u Engleskoj, Hussidi u Češkoj i dr.). Početkom 16. vijeka ovaj protest se oblikovao u pokretu Reformacije.

Pravoslavlje - jedno od tri glavna područja kršćanstva - povijesno, formirano kao njegov istočni ogranak. Rasprostranjen je uglavnom u zemljama istočne Europe, Bliskog Istoka i Balkana. Naziv "pravoslavlje" (od grčke reči "ortodoksija") prvi se put pojavljuje kod hrišćanskih književnika 2. veka. Teološki temelji pravoslavlja formirali su se u Vizantiji, gde je u IV - XI veku bila dominantna religija.

Osnova nauke prepoznata je kao sveto pismo (Biblija) i sveta tradicija (odluka sedam ekumenskih koncila IV-VIII stoljeća, kao i djela glavnih crkvenih vlasti, poput Atanazija Aleksandrijskog, Bazilija Velikog, Grgura Teologa, Ivana Damaskina, Ivana Krisostoma). Ti su crkveni očevi pali na formiranje osnovnih načela dogme.

U Kredi usvojenoj na Nikejskom i Carigradskom ekumenskom saboru ovi su principi dogme formulisani u 12 delova ili članova.

U daljnjem filozofskom i teorijskom razvoju kršćanstva učenje Svetog Augustina igralo je značajnu ulogu. Na kraju petog veka propovedao je superiornost vere nad znanjem. Stvarnost je, prema njegovom učenju, nerazumljiva za ljudski um, jer se volja svemoćnog Kreatora skriva iza njegovih događaja i pojava. Augustinova doktrina predodređenosti izjavila je da svako ko vjeruje u Boga može ući u carstvo „izabranih“ koji su predodređeni za spasenje. Jer je vjera kriterij predodređenosti.

Sakramentalni obredi zauzimaju važno mjesto u pravoslavlju, za vrijeme kojeg se, prema učenju crkve, na vjernike spušta posebna milost. Crkva prepoznaje sedam sakramenata:

Krštenje je sakrament u kojem vjernik kada tri puta uroni tijelo u vodu prizivanjem Boga Oca i Sina i Duha Svetoga, dobije duhovno rođenje.

U sakramentu pomazanja vjernicima se daju darovi Duha Svetoga koji obnavljaju i jačaju duhovni život.

U sakramentu zajedništva vjernik pod krinkom kruha i vina kuša upravo Tijelo i Krv Kristovu za vječni život.

Sakrament pokajanja ili ispovijedi je ispovijed nečijeg grijeha svećeniku, koji ih oslobađa u ime Isusa Krista.

Sakrament svećeništva vrši se episkopskim zaređenjem tokom erekcije osobe u činu svećenika. Pravo na obavljanje ovog sakramenta pripada samo biskupu.

U sakramentu braka, koji se odvija u hramu na svadbi, blagoslovljen je bračni savez mladenke i mladoženje.

U sakramentu ne posvećenja (objedinjavanja), kada je tijelo pomazano uljem, Božja milost se poziva na bolesne, izliječeći duhovne i fizičke slabosti.

Drugi veliki (zajedno sa pravoslavljem) trendom u kršćanstvu je katoličanstvo. Riječ "katolicizam"  znači univerzalno, univerzalno. Poreklo je iz male rimske kršćanske zajednice, čiji je prvi biskup, prema legendi, bio apostol Petar. Proces odvajanja katolicizma od kršćanstva počeo je u III-V stoljeću, kada su ekonomske, političke, kulturne razlike između zapadnog i istočnog dijela Rimskog carstva rasle i produbljivale. Podjela kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu započela je rivalstvom između rimskih papa i carigradskog patrijarha zbog prevlasti u kršćanskom svijetu. Oko 867. dogodio se jaz između pape Nikole I i carigradskog patrijarha Fotija.

Katolicizam, kao jedan od pravaca kršćanske religije, prepoznaje svoje osnovne dogme i obrede, ali ima mnoga obilježja u dogmi, kultu i organizaciji.

Osnova katoličke dogme, kao i čitavo kršćanstvo, prihvatila je Sveto pismo i Svetu tradiciju. No, za razliku od Pravoslavne crkve, katolička to smatra Svetom tradicijom dekreta ne samo prvih sedam ekumenskih sabora, već i svih narednih katedrala, pa osim toga - papinskih pisama i dekreta.

Organizacija Katoličke crkve visoko je centralizirana. Papa je glava ove crkve. Definiše doktrine o pitanjima vjere i morala. Njegova je moć veća od moći ekumenskih sabora. Centralizacija Katoličke crkve stvorila je načelo dogmatskog razvoja, izraženo posebno u pravu na nekonvencionalno tumačenje nauke. Dakle, u Kredi, koju je priznala Pravoslavna crkva, dogma o Trojstvu kaže da Sveti Duh dolazi od Boga Oca. Katolička dogma izjavljuje da Sveti Duh dolazi i od Oca i od Sina. O ulozi Crkve u djelu spasenja formirana je osebujna doktrina. Vjeruje se da je temelj spasenja vjera i dobra djela. Crkva, prema učenju katolicizma (to nije slučaj u pravoslavlju), ima riznicu "super dugih" djela - "zalihu" dobrih djela koja je stvorio Isus Krist, Majka Božja, sveci, pobožni kršćani. Crkva ima pravo raspolagati ovom riznicom, dio nje posvetiti onima kojima je potrebna, tj. Otpustiti grijehe, dati oproštenje pokajanom. Otuda doktrina oproštenja - otpuštanje grijeha za novac ili za bilo koje usluge Crkvi. Otuda pravila molitve za mrtve i pravo pape da skrati trajanje boravka duše u čistilištu.

Dogma čistilišta (mjesto je međuprostor između neba i pakla) postoji samo u katoličkoj dogmi. Duše grešnika, na kojima ne leže preveliki smrtni grijesi, sagorijevaju se tamo u vatri za čišćenje (moguće je da je ovo simbolična slika muke savjesti i pokajanja), a potom dobiju pristup raju. Trajanje boravka duše u čistilištu može se smanjiti dobrim delima (molitve, donacije u korist crkve) koja se vrše u znak sjećanja na pokojnike od strane njegovih rođaka i prijatelja na zemlji.

Doktrina čistilišta razvila se u 1. veku. Pravoslavne i protestantske crkve odbacuju nauku o čistilištu.

Osim toga, za razliku od pravoslavne doktrine, u katoličkim postoji takva dogma kao što je nepogrešivost pape - usvojena na Prvom vatikanskom saboru 1870. godine; Bezgrešno začeće Djevice Marije proglašeno je 1854. godine. Posebna pažnja Zapadne crkve prema Djevici očitovala se u činjenici da je 1950. godine papa Pio XII uveo dogmu o tjelesnom usponu Djevice Marije.

Katolička vjera, poput pravoslavnih, prepoznaje sedam sakramenata, ali razumijevanje tih sakramenata u nekim se detaljima ne poklapa. Pričest se pravi s beskvasnim hljebom (na pravoslavnom - s ukiseljenim hljebom). Za laike je dopušteno zajedništvo i s hljebom i vinom, i samo s kruhom. Kad se izvrše sakramenti krštenja, poškropljuju se vodom, a ne potapaju fontom. Potvrda (potvrda) vrši se u dobi od 7-8 godina, a ne u povojima. U tom slučaju tinejdžer dobija drugo ime koje je sam odabrao, a zajedno sa imenom - sliku svetice, čije postupke i ideje namerava svesno da sledi. Stoga bi izvođenje ovog obreda trebalo poslužiti za jačanje vjere.

U pravoslavlju samo crni kler (monaštvo) uzima zavet celibata. Katolici su celibat (celibat), koji je uspostavio papa Grgur VII, obavezan za cijelo svećenstvo.

Središte kulta je hram. Gotički stil u arhitekturi, koji se u srednjem vijeku proširio i u Europu, mnogo je pridonio razvoju i jačanju Katoličke crkve. Važni elementi kulta su i blagdani, kao i postovi koji upravljaju svakodnevnim životom župljana.

Katolički Božić naziva se Adventom. Počinje prve nedjelje nakon dana svetog Andrije - 30. novembra. Božić je najsvečaniji praznik. Proslavlja se u tri božanske službe: u ponoć, zoru i poslijepodne, što simbolizira Kristovo rođenje u bogu Očevu, u maternici Majke Božje i u duši vjernika. Na današnji dan u hramove su postavili jasle sa likom bebe Krista za obožavanje.

Prema katoličkoj hijerarhiji postoje tri stupnja svećeništva: đakon, svećenik (lijek, pater, svećenici), biskup. Biskupa imenuje papa. Papu bira kardinalni odbor većinom od najmanje dvije trećine plus jednim glasom tajnim glasanjem.

Na Drugom vatikanskom saboru (1962. - 1965.) započeo je proces pridruživanja - obnove, modernizacije svih aspekata crkvenog života. To se ponajprije odrazilo na tradiciju štovanja. Na primjer, odbijanje usluge nužno na latinskom jeziku.

Priča protestantizam doista započinje s Martinom Lutherom koji je prvi put raskinuo s katoličkom crkvom, formulirao i obranio osnovne principe protestantske crkve. Te odredbe proizlaze iz činjenice da je moguća izravna veza čovjeka s Bogom. Lutherovu pobunu protiv duhovne i svjetovne moći, njegove govore protiv popuštanja, protiv tvrdnji katoličkog klera da kontrolira vjeru i savjest kao posrednika između ljudi i Boga, društvo je čulo i prihvatilo izuzetno oštro.

Suština protestantizma je u tome: daruje se božanska milost bez posredovanja crkve. Spasenje osobe događa se samo njegovom osobnom vjerom u žrtvu Isusa Krista. Laici nisu odvojeni od svećenstva - svećenstvo se odnosi na sve vjernike. Od sakramenata se prepoznaju krštenje i zajedništvo. Vjernici ne slušaju papu. Služba se sastoji od propovijedi, zajedničke molitve i pjevanja psalma. Protestanti ne prepoznaju kult Djevice, čistilište, odbacuju monaštvo, znak križa, svete haljine, ikone.

Temeljno načelo drugog smjera - kongregacionari (od lat. - veza) - potpuna vjerska i organizacijska autonomija svake zajednice. Oni su strogi puritanci. Za razliku od kalvinista, svi su laici uključeni u obavljanje službe i propovijedanje. Oni propovijedaju princip sekularnog i vjerskog kolektivizma, pa se cijela zajednica smatra primateljem milosti. Doktrina o sudbini čovjeka i ideja nepogrešivosti Biblije za njih nisu toliko bitna kao za kalviniste. Kongregacionalizam je rasprostranjen u Velikoj Britaniji i njenim bivšim kolonijama.

Prezbiterijanci(s grčkog - najstariji) - umjereni puritanci. Parlament Škotske 1592. odlučio je da ovu doktrinu učini javnom. Na čelu Crkvene zajednice je prezbiter koji biraju članovi zajednice. Zajednice su ujedinjene u sindikate, lokalne i državne. Ritual se svodi na molitvu, propovijed prezbitera i pjevanje psalma. Liturgija je otkazana, niti se čita „Vjera“, niti „Oče naš“. Praznici se smatraju samo vikendom.

Anglikanska crkva  - Državna crkva Engleske. 1534. godine, nakon raspada lokalne katoličke crkve s Rimom, engleski parlament proglasio je kraljem

Henrik VIII. Poglavar crkve. Odnosno, Crkva je bila podređena kraljevskoj vlasti. Sredinom 16. vijeka uvedene su božanske službe na engleskom jeziku, poništen je post, uklonjene su ikone i slike, celibat svećenstva prestao je biti obavezan. Razvila se doktrina o "srednjem putu", tj. O sredini između rimokatoličanstva i kontinentalnog protestantizma. Temelji anglikanske dogme prikazani su u Knjizi opštih molitava.

Najveći broj sljedbenika protestantskog učenja - krštenje  (s grčkog jezika - uronjen u vodu, kršten vodom) - došao je do nas 70-ih godina XIX vijeka. Sljedbenici ovog učenja krštavaju samo odrasle. "Niko ne može birati vjeru za osobu, uključujući roditelje. Osoba mora svjesno prihvatiti vjeru" - glavni je postulat baptista i evanđeoskih hrišćana. Njihovo je štovanje maksimalno pojednostavljeno i sastoji se od vjerskog pjevanja, molitve i propovijedi. Evanđeoski kršćani čuvaju četiri obreda: krštenje (za odrasle), zajedništvo u obliku lomljenja kruha, ženidbu, posvećenje (svećeništvo). Križ nije simbol časti za evanđeoske kršćane.

Razlozi raskola crkve su brojni i složeni. Ipak, može se tvrditi da je glavni uzrok crkvenih raskola bio ljudski grijeh, netolerancija i nepoštivanje ljudske slobode.

Trenutno lideri i zapadne i istočne crkve nastoje prevladati pogubne posljedice višestoljetnog neprijateljstva. Tako su 1964. papa Pavao VI i patrijarh Atenagora iz Carigrada svečano ukinuli međusobne psovke koje su izgovorili predstavnici obeju Crkava u 11. veku. Započeo je početak prevladavanja grešne disocijacije zapadnih i istočnih kršćana.

Još ranije, s početka 20. veka, takozvani ekumenski pokret postao je široko rasprostranjen (grčki - „eyumena“ - univerzum). Trenutno se ovaj pokret odvija uglavnom u okviru Svjetskog vijeća crkava (WCC).

Kršćanska crkva nikada nije bila ujedinjena. Vrlo je važno zapamtiti, kako ne biste išli u krajnost koja se često dešavala u historiji ove religije. Iz Novog zavjeta se vidi da su učenici Isusa Krista, čak i za vrijeme svog života, vodili rasprave o tome koji je od njih najvažniji i najvažniji u zajednici koja se rađa. Njih dvojica - John i James - čak su tražili prestole na desnoj i levoj ruci Krista u nadolazećem kraljevstvu. Nakon smrti osnivača, prva stvar koju su kršćani počeli raditi bila je podjela na različite zaraćene skupine. Knjiga Djela takođe izvještava o brojnim lažnim apostolima, hereticima, koji su izašli među prvim kršćanima i osnovali vlastitu zajednicu. Naravno, gledali su autore novozavetnih tekstova i njihove zajednice na potpuno isti način - na heretičke i raskolničke zajednice. Zašto se to dogodilo i šta je bio glavni razlog razdvajanja crkava?

Donikejev period Crkve

Izuzetno malo se zna o tome kakvo je bilo kršćanstvo prije 325. godine. Znamo samo da je to mesijanska struja unutar judaizma, koju je pokrenuo lutajući propovjednik po imenu Isus. Njegovo je učenje odbacilo većina Židova, a sam Isus je bio razapet. Međutim, nekoliko sljedbenika je izjavilo da je ustao iz mrtvih i proglasio ga mesijom koji su mu obećali Tanah proroci i došao će spasiti svijet. Suočeni s potpunim odbacivanjem među svojim sunarodnicima, propovijedali su među poganima, od kojih su našli brojne pristaše.

Prve podele među hrišćanima

U procesu ove misije dogodio se prvi rascjep kršćanske crkve. Pri odlasku na propovijed apostoli nisu imali kodificirano, registrirano vjerovanje ili opća načela propovijedanja. Stoga su propovijedali drugačijeg Krista, različite teorije i koncepte spasenja i nametali različitim etičkim i vjerskim obvezama konvertitima. Neki od njih prisilili su kršćane pogana na obrezanje, pridržavanje pravila kašruta, pridržavanje subote i pridržavanje drugih odredbi Mojsijevog zakona. Drugi su, naprotiv, poništili sve zahtjeve Starog zavjeta, ne samo u pogledu na poganske obraćenike, već i u odnosu na sebe. Osim toga, neko je smatrao Krista Mesijom, prorokom, a istodobno čovjekom i neko ga je počeo obdariti božanskim osobinama. Ubrzo se pojavio sloj sumnjivih tradicija, poput priča o događajima iz djetinjstva i drugim stvarima. Osim toga, štednja uloga Krista je različito ocijenjena. Sve je to dovelo do značajnih suprotnosti i sukoba unutar ranih kršćana i pokrenulo raskol u kršćanskoj crkvi.

Jasno se mogu uočiti slične razlike u stavovima (sve do međusobnog odbacivanja) između apostola Petra, Jakova i Pavla. Moderni učenjaci koji proučavaju odvajanje crkava razlikuju četiri glavne grane kršćanstva u ovoj fazi. Pored spomenutog trojice vođa, dodaju i Ivanovu granu - također zaseban i neovisan savez lokalnih zajednica. Sve je to prirodno, s obzirom na to da Krist nije ostavio ni upravitelja ni nasljednika i općenito nije dao nikakva praktična uputstva o organizaciji crkve vjernika. Nove zajednice bile su potpuno neovisne, podložne samo autoritetu propovjednika koji ih je osnovao i izabranim vođama u sebi. Teologija, praksa i liturgija u svakoj zajednici imali su neovisnu formaciju. Stoga su epizode razdvajanja bile prisutne u kršćanskom miljeu od samih početaka i one su najčešće imale doktrinalni karakter.

Post-Kei razdoblje

Nakon što je kršćanstvo legalizirano, a posebno nakon 325., kada je prvo održano u gradu Nikaje, pravoslavna stranka od koje je imao koristi zapravo je apsorbirala većinu ostalih područja ranog kršćanstva. Oni koji su ostali proglašeni su hereticima i bili su zabranjeni. Kršćanski su vođe koje su zastupali biskupi dobili status vladinih službenika sa svim pravnim posljedicama svog novog položaja. Kao rezultat toga, sa svom ozbiljnošću, postavilo se pitanje administrativne strukture i upravljanja Crkvom. Ako su u prethodnom razdoblju razlozi razdvajanja crkava bili doktrinarne i etičke naravi, onda se u kršćanstvu dodaje novi važan motiv - politički. Dakle, pravoslavni katolik koji se odbio pokoriti svom biskupu, ili sam biskup, koji nije priznao zakonsku vlast nad sobom, na primjer, susjedni mitropolit, može se ostaviti preko crkvene ograde.

Podjele perioda post Mike

Već smo shvatili koji je glavni razlog razdvajanja crkava u ovom periodu. Međutim, svećenstvo je često pokušavalo da kolorizira političke motive u veri. Stoga ovaj period daje primjere nekoliko vrlo složenih u prirodi rascjepa - Arijana (po imenu svog vođe, svećenika Ariusa), Nestorijanska (po imenu utemeljitelja - Patrijarha Nestorija), Monofizit (od naziva nauka o jedinstvenoj prirodi u Kristu) i mnogi drugi.

Velika raskola

Najznačajnija raskola u historiji kršćanstva dogodila se na prijelazu prvog i drugog milenijuma. Do sada je ujedinjena pravoslavna 1054. godine podijeljena na dva nezavisna dijela - istočni, koji se danas naziva pravoslavna crkva, i zapadni, poznat kao Rimokatolička crkva.

Razlozi za podjelu 1054. godine

Ukratko, glavni razlog odvajanja crkve 1054. godine je politički. Činjenica je da je Rimsko carstvo u to vrijeme bilo dva neovisna dijela. Istočnim dijelom carstva - Vizantijom - vladao je Cezar, čije se prijestolje i upravno središte nalazilo u Carigradu. Carom je bilo i Zapadno Carstvo, koje je u stvari upravljalo rimskim biskupom, koji je u svojim rukama koncentrirao i svjetovnu i duhovnu vlast i, štoviše, preuzeo vlast u vizantijskim crkvama. Na osnovu toga, naravno, ubrzo su nastali sporovi i sukobi, izraženi u brojnim crkvenim tvrdnjama jednih prema drugima. Neznatno, u osnovi branje nitima, pokrenulo je ozbiljnu konfrontaciju.

Na kraju, 1053. godine u Carigradu, po nalogu patrijarha Mihaila Kerularija, sve crkve latinskog obreda bile su zatvorene. Kao odgovor, papa Leo IX poslao je ambasadu u glavni grad Vizantije, na čelu sa kardinalom Humbertom, koji je isključio Mihaela iz crkve. Kao odgovor na to, patrijarh je okupio katedralu i obostrano papinske ostavštine. Oni odmah nisu obraćali veliku pažnju na to, a međuvjerski su se odnosi nastavili na uobičajeni način. Ali dvadeset godina kasnije, u početku manji sukob počeo je prepoznavati kao temeljnu podjelu kršćanske crkve.

Reformacija

Sljedeći važan raskol u kršćanstvu je uspon protestantizma. To se dogodilo 30-ih godina XVI vijeka, kada se njemački redovnik Augustinovog reda pobunio protiv autoriteta rimskog biskupa i usudio se kritizirati niz dogmatskih, disciplinskih, etičkih i drugih odredbi Katoličke crkve. Koji je u ovom trenutku glavni razlog razdvajanja crkava, teško je odgovoriti nedvosmisleno. Luther je bio uvjereni kršćanin, a za njega je glavni motiv bila borba za čistoću vjere.

Naravno, njegov pokret je postao i politička snaga za oslobađanje njemačkih crkava od pape. A to je, pak, odvezalo ruke svjetovnih vlasti, više nisu ograničene zahtjevima Rima. Iz istih razloga, protestanti su se nastavili razdvajati među sobom. Vrlo brzo su se u mnogim evropskim zemljama počeli pojavljivati \u200b\u200bvlastiti ideolozi protestantizma. Katolička crkva počela je puhati po šavovima - mnoge su zemlje ispale iz orbite utjecaja Rima, druge su bile na rubu toga. U isto vrijeme, sami protestanti nisu imali niti jedan duhovni autoritet, niti jedno administrativno središte, i to je dijelom nalikovalo organizacijskom kaosu ranog kršćanstva. Slična situacija u njihovom okruženju uočena je i danas.

Savremeni raskoraci

Što je bio glavni razlog razdvajanja crkava u prethodnim erama, saznali smo. Šta se danas u vezi s tim kršćanstvom događa? Prije svega, mora se reći da značajna raskola nije nastala od vremena reformacije. Postojeće crkve i dalje su podijeljene u slične male grupe. Među pravoslavnim bilo je odjeljenja starovjeraca, starosjedilaca i katakombi, nekoliko skupina se također odvojilo od Katoličke crkve, a protestanti se neumorno razišli, počevši od samog njihovog pojavljivanja. Danas je broj protestantskih denominacija veći od dvadeset hiljada. Međutim, nikada se nije pojavilo ništa bitno novo, osim nekoliko polukršćanskih organizacija poput Crkve Mormona i Jehovinih svjedoka.

Važno je napomenuti da, prvo, danas većina crkava nije povezana s političkim režimom i odvojena je od države. I drugo, postoji ekumenski pokret koji želi okupiti, ako ne i različite crkve. U tim je uvjetima glavni razlog razdvajanja crkava ideološki. Danas malo ko ozbiljno revidira dogmu, ali pokret za naređivanje žena, sklapanje istopolnih brakova itd. Kao odgovor na to, svaka se skupina izolira od ostalih, zauzimajući svoj principijelni stav, održavajući dogmatski sadržaj kršćanstva kao cjeline nedodirljivim.

Neslaganje pape (zapadne crkve) i carigradskog patrijarha (i četiri druge patrijaršije - istočna crkva), započeto početkom 5. veka, dovelo je do toga da je 1054. papa odbio zahtev da ga prizna kao dominantnu osobu čitave crkve. Pretpostavke za takav zahtjev bile su prijetnja Normanovom invazijom i, kao posljedica, potreba za vojnom i političkom pomoći. Zbog odbijanja, sljedeći papa je putem svojih legata obavijestio carigradskog patrijarha o njegovom smjenjivanju i ekskomunikaciji. Na što je on odgovorio anatemom u vezi s legatima i papom.

Negiranje drevne zapadne posvećenosti aroganciji i želja da budete iznad svega besmisleno je. Zahvaljujući tim osobinama, zapadne su države postale dominantna sila u cijelom svijetu. Stoga s pouzdanjem možemo reći da je rascjep nastao zbog arogancije zapadne crkve i ponosa istoka. Arogancija jer se umjesto standardnih diplomatskih metoda pridobijanja saveznika (naime, to je zahtijevao Papa), koristila pozicija snage i superiornosti. Ponosan je što, umjesto da slijede crkvene kanone oproštenja, ljubavi prema bližnjemu i drugima, na zahtjev za pomoć (iako prilično prikrivenom) odgovoreno je s ponosom. Slijedom toga, obični ljudski faktori postali su uzrok rascjepa.

Posljedice rascjepa

Rascjep je bio neizbježan, jer osim kulturnih razlika i razlika u tumačenju vjere i obreda, postojao je tako važan faktor kao što je osjećaj vlastite vrijednosti i nepopustljivost s činjenicom da je neko nadređen. Taj je faktor mnogo puta igrao prvu ulogu u istoriji svijeta uopšte i crkve posebno. Odvajanje takvih crkava od protestantske (mnogo kasnije) dogodilo se po istom principu. Međutim, koliko god se pripremali, ma koliko predviđali, ali svaka podjela sigurno će dovesti do kršenja ustaljenih tradicija i principa i uništenja mogućih izgleda. Naime:

• Rascjep je uveo nesklad i nesklad u kršćansku vjeru, postao prefinalna točka podjele i uništenja Rimskog carstva i pridonio konačnom pristupu - padu Vizantije.
• Uoči jačanja muslimanskih pokreta, ujedinjavanja Bliskog Istoka pod zastavama jedne boje i povećanja vojne moći izravnih protivnika kršćanstva - najgore što se moglo izmisliti bilo je odvajanje. Ako je zajedničkim naporima bilo moguće obuzdati horde muslimana na prilazima Konstantinopolju, činjenica da su zapad i istok (crkve) okrenuli leđa jedni drugima doprinijelo je posljednjem uporištu Rimljana koje je palo pod nalet Turaka, a tada je nastala stvarna prijetnja Rim
• Raskola koju su vlastitom rukom pokrenule "kršćanska braća", a potvrdila dva glavna svećenstva, postala je jedna od najgorih pojava u kršćanstvu. Jer ako uporedite utjecaj kršćanstva prije i poslije, možete vidjeti da je "prije" kršćanska religija rasla i razvijala se gotovo sama od sebe, ideje koje je Biblija sama promovirala ležale su u svijesti ljudi, a islamska prijetnja bila je izuzetno neugodan, ali riješen problem. „Poslije“ - širenje utjecaja kršćanstva postepeno je nestalo, a već širi pokrivenost islama počeo je rasti skokovima i granicama.

Tada je bilo puno ljudi koji su protestirali protiv katolicizma, pa je bilo protestanata, u 15. stoljeću, na čelu sa austrijskim redovnikom Martinom Lutherom. Protestantizam je treća grana u kršćanstvu, što je i prilično uobičajeno.
  A sada, raskola u ukrajinskoj crkvi dovodi takvu zbrku u redove vjernika da postaje zastrašujuće, do čega će sve to dovesti ?!

Gdje je Andrey

Podjela ekumenske crkve na istočnu i zapadnu dogodila se pod utjecajem mnogih vrlo različitih razloga, koji su stoljećima naginjali jedan drugome, potkopavali jedinstvo Crkve, sve dok se nije konačno raspala posljednja spojna nit. Uprkos raznovrsnosti ovih razloga, uslovno možemo razlikovati među njima dvije glavne skupine: religijsku i etno-kulturnu.

Dva su religiozna razloga za raskol: želja rimskih visokih svećenika za apsolutnom moći nad i dogmatskim utajavanjem čistoće katoličke tvorevine, od kojih je najvažniji promjena Nicejske carske carske vlasti s umetkom filioque. To direktno krši pravilo 7 Trećeg ekumenskog vijeća koje određuje: „Neka se ne smije nikoga izricati ... ili sastavljati drugačiju vjeru, osim grada koji je definirao sveti otac u Nikeji sa Svetim Duhom okupljenim“.

Sljedeća skupina pojava, koja je presudno doprinijela slabljenju crkvenog jedinstva, čak i u vrijeme kad je ona još postojala, odnosi se na polje nacionalnih i kulturnih uvjeta za razvoj kršćanstva na zapadu i na istoku.

U crkvenoj historiji postoji gledište prema kojem je Rim namjerno zaoštravao odnose s Istokom prije Velikog raskola, tražeći njihovo razdor. Bio je razlog za takvu težnju, jer je neposlušnost Istoka jasno ograničila Rim, potkopala je njegov monopol, kao što piše B. Melioransky: „Istok se odbija poslušati i nema načina da ga prisili na poslušnost; ostaje nam izjaviti da su poslušne crkve i suština istinite ".

Razlog za konačni rasplet u srpnju 1054. bio je drugi sukob zbog crkvenih posjeda pape Leva IX. I patrijarha Mihaila Kerularija. Rim je posljednji put pokušao postići bezuvjetnu poslušnost Istoku, a kad je postalo jasno da je to nemoguće, papinski legat se, „dosadan vlastitim riječima, Mihaelovim otporom“, pojavio u crkvi Aja Sofije i svečano položio na prijestolje bika ekskomunikacije, koji glasi: "Vlašću Svetog i nerazdvojnog Trojstva, apostolskog propovjedaonice čiji smo ambasadori, svih svetih pravoslavnih otaca sedam sabora i katoličke crkve, potpisujemo protiv Mihaela i njegovih sljedbenika - anatema koju naši uglednici eyshy Papa je rekao protiv njih, ako oni ne dolaze na njihove čula. " Apsurdnost incidenta upotpunila je i činjenica da je papa, u ime koga su izgovarali anatemu, već umro, umro u aprilu ove godine.

Nakon ostavštine, patrijarh Mihail Kerullari sazvao je Sabor na kojem su legati i njihovo „nečasno pismo“ nakon razmatranja anatemizirani. Treba napomenuti da nisu svi zapadnjaci bili anatemizirani, kao što je to činio kardinal Humbert u odnosu na Istok, već samo same legate. U isto vrijeme, naravno, ostaje uvjerenje Savjeta 867 i 879. što se tiče latinoloških inovacija, filioquea i papinskih zahtjeva za primat.

Svi istočni patrijarši bili su informisani o odlukama donesenim okružnim pismom i izrazili su svoju podršku, nakon čega je crkveno zajedništvo s Rimom prestalo širom Istoka. Nitko nije negirao časnu primat pape, koju su osnovali očevi, ali niko se nije slagao sa njegovom vrhovnom vlašću. Pristanak svih istočnih primata u vezi s Rimom potvrđen je primjerom Petra III., Patrijarha Antiohije, gdje je ime pape izbrisano iz diptiha mnogo prije Velikog raskola. Poznata je njegova prepiska s rimskim prijestoljem o mogućnosti obnove jedinstva, tokom kojeg je primio pismo iz Rima u kojem se navodi papinsko gledište. Toliko ga je zadivilo da je Petar III odmah poslao patrijarha Mihaila prateći vrlo izražene reči: „Na kraju krajeva, ovi su Latini naša braća, uprkos svojoj bezobrazluku, neznanju i zavisnosti od sopstvenog mišljenja, što ih ponekad svodi na usmeravanje put. "

Godine 325. na Prvom Nicejskom ekumenskom saboru osuđeno je arijanizam - učenje koje je proglasilo zemaljsku, a ne božansku prirodu Isusa Krista. Vijeće je u Kredu uvelo formulu o "suživotu" (identiteta) Boga Oca i Boga Sina. Godine 451. na Vijeću Kalcedona osudio se monofizitizam (eutihijanizam), koji je postulirao samo božansku prirodu Isusa Krista i odbacio Njegovo savršeno čovječanstvo. Otkako je ljudska priroda Krista, opažena od Njega od Majke, otopljena u prirodi Božanskog, kao kap meda u okeanu i izgubila je biće.

Veliki raskol hrišćanstva
  crkve - 1054.

Povijesne premise Velikog raskola su razlike između zapadne (latino - katoličke) i istočne (grčke pravoslavne) crkvene i kulturne tradicije; imovinska potraživanja. Podjela je podijeljena u dvije faze.
  Prva faza seže u 867. godinu, kada su se pojavile razlike, što je rezultiralo međusobnim tvrdnjama između pape Nikole I i carigradskog patrijarha Fokusa. Osnova tvrdnji su pitanja dogmatizma i nadmoći nad kršćanskom crkvom Bugarske.
  Druga faza datira iz 1054. godine. Odnosi između papinstva i patrijarhata toliko su se pogoršali da su rimski legata Humberta i carigradskog patrijarha Kirularija anatematizirani. Glavni razlog je želja papinstva da svojoj vlasti podredi crkve južne Italije, koje su bile dio Vizantije. Takođe nisu poslednju ulogu igrale tvrdnje carigradskog patrijarha o nadmoći nad čitavom hrišćanskom crkvom.
  Ruska crkva sve do mongolsko-tatarske invazije nije zauzela nedvosmislenu poziciju u znak podrške jednoj od sukobljenih strana.
  Konačni jaz utvrđen je 1204. osvajanjem križara od Carigrada.
  Uklanjanje međusobnih anatema desilo se 1965. godine, kada je potpisana Zajednička deklaracija - "Gest pravde i međusobno praštanje". Deklaracija nema kanonsko značenje, budući da je s katoličkog stajališta sačuvan primat pape u kršćanskom svijetu i sačuvana nepogrešivost papinih presuda u pitanjima morala i vjere.