MOSKVA, 26. maja 2017.  Sve ruski centar za proučavanje javnog mišljenja (VTsIOM) donosi podatke studije o dolasku u Rusiju moštiju Nikole Čudesnog. Dolazak mošti svetog Nikole Čudesnog u Rusiju(relikvija je dovedena u Moskvu iz italijanskog grada Barija 21. maja ove godine, prvi je put izvezena u 900 godina)   postao je značajan događaj širom zemlje. Više od tri četvrtine naših sugrađana zna za njega (81%)uključujući 52% - dobro je svjesno događaja - prema dnevnom istraživanju VTsIOM-Sputnjik provedenom u prvoj sedmici obožavanja mošti. Želje da se privežu moštima Nikole Ugodnika izrazilo je više od dvije trećine ispitanika (72%),a među predstavnicima određenih grupa taj udio je premašio 80%: žene - 81%, osobe starije od 60 godina - 82%, sljedbenici pravoslavlja - 87%. Ponajprije žele zamoliti svetog Nikolu za zdravlje, pomoć u osobnim stvarima i mir. Općenito, presedanti za izvoz moštiju i mošti svetaca iz drugih zemalja radi štovanja od strane vjernika u našem društvu doživljavaju se s odobravanjem i razumijevanjem: 83% Rusa podržava takve inicijative, samo 11% je protiv, drugi u pravilu, kažu da svetinja ne smije narušavati prijevoz s jednog mjesta na drugo. Glavni argument pristalica jest činjenica da će svetišta postati dostupnija onima koji, iz ovog ili onog razloga, ne mogu otići u inostranstvo. Podaci ankete komentira šef prakse političke analize i savjetovanja u VTsIOM-u Mihail Mamonov : « U ovom slučaju možemo govoriti o događaju od velikog značaja za pravoslavne, za celo rusko društvo. Interes i poštovanje pokazuju ne samo stepen ruske uključenosti, već i želju za ujedinjenjem oko vrijednosti koje su utemeljene na kršćanskom učenju. Štovanje moštiju je manifestacija poštovanja prema duhovnom podvigu svetice i obraćenja u nadi za pomoć. Očito je da će ovaj događaj biti jedan od najznačajnijih ove godine ”.. Sve ruska inicijativa „VTsIOM-Sputnik“ provedena je od 23. do 24. maja 2017. Rusi u dobi od 18 i više godina sudjeluju u istraživanju. Metoda ankete je telefonski razgovor na stratificiranom dvoosnovnom nasumičnom uzorku fiksnih i mobilnih brojeva od 1200 ispitanika. izgrađen na osnovu potpune liste telefonskih brojeva uključenih na teritoriji Ruske Federacije. Podaci se važu prema vjerojatnosti odabira i socio-demografskim parametrima. Za ovaj uzorak, maksimalna veličina pogreške s vjerojatnošću od 95% ne prelazi 3,5%. Pored pogreške u uzorkovanju, pristranost u podacima ankete može se sastojati od formulacije pitanja i različitih okolnosti koje nastaju tokom terenskog rada.

Šesnaest i pol stoljeća razdvaja nas od dana njegove blagoslovljene smrti. Sveti Nikola, rođen oko 280. godine u malom azijskom gradu Patara, u Liciji - „vučja zemlja“, tada provincija Rimskog carstva, umro je u decembru 545. godine i kao nadbiskup Mir u ličanskom kraju pronašao je mir u ovom gradu. Car Teodosije mlađi u 5 veka podigao veliku katedralnu crkvu u kojoj su položene mošti svetice. Ovde biskup nije napustio ni poslije smrti svog stada sve do druge polovine 11. vijeka.

1087. godine, prema crkvenim izvorima, Sveti Nikola se u snu pojavio svešteniku u gradu Bariju i naredio da se njegove mošti prenesu iz Mira u Bari. Sanjač je prelatnu želju prenio svojim sugrađanima, koji su odmah opremili brod, na njega stavili svećenstvo i počasne građane i poslali ih za relikvije. Glasnici su pod pokrovom pronašli relikvije u spomenutoj Teodosijevoj baziliki i nakon što su u posebne posude izlili prethodno svijet koji je tekao iz moštiju svetice, prebacili su grobnicu Svetog na brod. Noću 11. aprila brod je napustio Iiru, a 9. maja je stigao, prethodno karantinski, u Bari, čiji su stanovnici, na čelu sa vladikom i klerom, išli brodovima i čamcima na more na svečani sastanak svetišta.

Iz nepodnošljive plavetnilo Jadrana, iz tihe šetnice cara Augusta, nekoliko stotina koraka u dubinu starog grada - i ovdje vidimo San Nicola, "latinsku baziliku", kako se ovdje zove crkva, gdje su mošti Velikog hijerarha smješteni više od devet stotina godina.

Nekada prastari stanovnici Pulije na dobro zaštićenom rtu stvorili su ovaj grad, koji je Rim osvojio u 3. stoljeću prije nove ere. i koja je od tada postala jedna od glavnih jadranskih luka Italije. Mnogo vekova i krvi je prošlo od tog vremena. Grad su opustošili Ostrogoti - i osvojili ga Vizantija. Zauzeli su ih Lombardi - a zatim su ih Arapi presreli, koji su ovdje osnovali svoj emirat. Od 876. godine, dva vijeka, ponovo je otišao u Vizantiju - sve dok Grci nisu (1071) protjerani od Vikinga Roberta Guiscarda.

U prvom razdoblju normanske vladavine dogodio se opisani događaj, koji je zauvijek napravio običnu talijansku luku jednom od glavnih gradova kršćanstva - gradu Svetog Nikole. Upravo je vikinški rukopis nepogrešiv u avanturističkoj istoriji „prenošenja“ (da ne kažem „otmica“) relikvija iz ličkog svijeta. Međutim, na pozadini činjenice da, prema nekim izvorima, neki „Saraceni“ (možda samo lutalice arapski gusari) upravljaju svjetovima od pedesetih godina prošlog vijeka, otmica je izgledala u suvremenicima gotovo kao oslobađanje svetišta iz ruku nevjernika. Podsjetimo, slučaj se događa samo nekoliko godina prije prvog krstaškog rata. Međutim, Robert Guiscard ne bi oklevao ni sekundu prije nego je svetog Nikolu uzeo s posjeda potpuno pravoslavnih Bizanta.

Uzgred, govoreći o aprilskim i majskim događajima 1087. godine i općenito štovanju svetog Nikole od Mira u Barradu, mora se naglasiti da je odvajanje Katoličke crkve od pravoslavne tek završeno (1054. godine) i da ovaj suvremenik događaj još nisu shvatili suvremenici sa dubina i oštrina koja nam se danas čini. Možda je to razlog jedinstva Nikolskog kulta u Rusiji i Italiji: ovdje se radi o faktoru zajedničkih veza putem Vikinga ("Vikinzi" u Rusiji), i miješanog karaktera (italijansko-grčkih, pravoslavnih katolika) vjerskih zajednica Južne Italije i općenito sjećanja još uvijek neotkriveno vjersko i kultno jedinstvo s pravoslavnim Zapadom.

Ovako ili onako, dvije godine kasnije, nakon prenošenja mošti prema volji normanskih vladara i blagoslovom pape, sagrađena je veličanstvena bazilika posebno za grobnicu Svetog Nikole, jedan od najboljih primjera romaničke arhitekture.

S dva reda korintskih stupova, hram od bijelog kamena pravilno je podijeljen u tri neba, od kojih se svaki na istoku završava apscesom. Ovde su nas dočekali jedinstveni primjeri srednjovjekovne vjerske plastike. Glavno prijestolje u središnjoj apsidi odvojeno je od naoca oltarnim stupovima od blijedo ružičastog mramora. Ista mramorna ciborijska zore njegov.Čitava atmosfera prilično je zaslužna hrama posvećenog imenu velikog prvaka kršćanstva. Međutim, kako je napisao poznati ruski istoričar-liturgist A.L.Dmitrievsky, „drugačije nije bilo u odnosu na crkvu, na koju su uprte oči čitavog kršćanskog svijeta, bez razlike na vjere. Stvorena po nalogu pape Urbana 2, uvek podređena direktno autoritetu poglavara Katoličke crkve, čuvara moštiju zaštitnika grada ili svetišta, kojeg je ceo hrišćanski svet poštovao, crkva Svetog Nikole u Bariju uživala je u pažnji kraljeva Poljske i Srbije, osoba koje pripadaju Ruskom kraljevskom domu. "

Kraljevi i kraljice (uključujući poljsku kraljicu Bonu iz milanske kuće Sforza, sahranjeni u oltaru bazilike) donirali su mnogo za uređenje hrama. Srpski kralj Uroš 11 1519. godine uspostavio je srebrni tron \u200b\u200bu kripti nad grobom svetice. Njegov sin Uroš 111 1525. poklonio je oltarnu sliku sv. Nikoli Ugodniku. Na račun suverenog Nikole 11, nakon posjete Bariju, čak i kad je bio nasljednik, mramorni pod je popločan na istom mjestu, u kripti.

U arhivu hrama sačuvana je knjiga počasnih gostiju. Na jednoj od stranica nalazi se lakonski autogram: „Nikolay. 12. novembra 1892. " U hramu se nalazi ikona, koju je posljednji ruski car poklonio svom anđelu.

9. maja zapadna i naša ruska crkva slave "proljeće svetog Nikole" - prenošenje mošti svetog Nikole u Bari. Ovaj praznik, kaže A. Dmitrievsky, "okuplja puno hodočasnika u grad iz cele Italije i drugih zemalja, pravoslavnih i katolika, i opremljen je svečanim službama i litanijama."

Kripta, tačnije, podzemna crkva, u kojoj se nalaze mošti Prelata, najstariji je dio hrama, posvetio ga je papa Urban 11. oktobra 1089. Crkva je obnovljena iz nekadašnje palate Katapan - vizantijskog upravitelja Apulije. Izgradnja je trajala dvije godine. Prostor crkve (50 x 15 m) podijeljen je u redove od 26 stubova; od kojih su dva rijetki numidski mramor, ostali su grčki. Jedan stupac, u uglu, u podnožju stepenica, umotan u željezne kravate, smatra se čudesnim. Vjernici, primjenjujući se na njega, primaju ozdravljenje od raznih bolesti. Prema drevnoj legendi, ova kolona potječe iz crkve Svetog Nikole u ličanskim svjetovima. Ona je čudom plovela iz Male Azije nakon moštiju svetog Nikole. U noći prije posvećenja hrama, ljudi su vidjeli kako je Prelat sam, uz pomoć dva anđela, podigao ovu kolonu na svoje mjesto.

Grob čudotvorca ima strogi asketski oblik (kasnije su srebrne plaće uklonjene tokom posljednje restauracije). Ispred grobnice je uređena polukružna rupa kroz koju prolaze svećenici da bi sakupili divni svijet. Mošti Nikole Ugodnika nalaze se među mirima. To je otkriveno još u Worlds-u. Kada su mornari iz Barija otvorili grobnicu za vađenje i prenošenje svetih moštiju u Italiju, pokazalo se da su poštena glava i kosti sveca umalo lebdjele u nepoznatoj tajanstvenoj tečnosti. Uzevši relikvije, mornari su pokušali ponijeti svetu tekućinu sa sobom u posude. Naknadno ga zovu različita imena: pravoslavni "nafta" ili "mir", moderni katolici "mana svetog Nikole". Radi praktičnosti prikupljanja mira, dno je grobnice blago nagnuto prema središtu. Originalna tečnost sakupljena jednom godišnje, 9. maja, izliva se u velike posude sa svetom vodom, budući da je svijet iscjeljenja raspodijeljen ogromnom broju pravoslavnih i katoličkih hodočasnika.

Kako da objasnimo ovo ekskluzivno štovanje Prelata Kristova među nama Rusima i Talijanima? Razlog za to je citirani poznati ruski istoričar-liturgist A.A.Dmitrievski, vjerovao je u duboku religioznost svojstvenu oba naroda, prodirući u sve aspekte njihovog života i rada i u ljubav prema crkvenom obredu. Osobne osobine Prelata, čuda koja su mu otkrivena molitvama vjernika, „apelirali su na impresivan i srdačno reagirao na sve dobre i lijepe narode - ruske i italijanske. U čudesnom senilnom licu Nikole naš je umjetnik uspio ispisati razlikovne crte izgleda zrelog Rusa, s licem obrubljenim malim debljim dijelom sa sivom bradom, mirnim ljubavnim pogledom, širokim čelom, iskrivljenim svijetlim naborima - znak duboke misli. Jednostavni ruski narod, u želji da sebi približi Kristova prelata, otišao je još dalje i pokušao ga srušiti čak i u ogrtaču. Prema njegovim idejama, Nikola Zimny \u200b\u200bbi trebao biti u kacigi - Mitre, a Summer - s otvorenom glavom.

I još jedan citat - iz članka Pavla Florenskog:

„Slika svakog sveca izražava ideju o ljudskom dostignuću, pametnoj koncentraciji, duhovnom naporu, ali što se tiče grčko-vizantijske i ruske svesti, tip svetice je uglavnom bio Nikolaj čudotvorac: narod je vidio u njemu, a ne u bilo kome drugom najkarakterističnija vježba crkvenog čuvara zemlje, biskupije u izvjesnom primarnom smislu. Ponavljam, slika svetog Nikole Čudesnog dugo je uspostavljena ne kao slika jednog od mnogih svetaca, već kao vrsta svetice, kao predstavnik ljudske svetosti.

Ruski hram u Bargradu

Dakako, crkvena proslava prelata u Rusiji i Italiji potpuno je različitog karaktera. Talijani Dan Nikoline proslavljaju bučnim narodnim povorkama, paradama trupa, orkestrima, iluminacijama, vikanjem, zabavom ... Ruski narod časti Božji svetac dugim cjelonoćnim, svečanim biskupskim liturgijama i, osim u Ukrajini, dječjim kolicima sa refrenom: "Sveti Nikola, čitavom svijetu pomoć ... "

Ali, vreme je da se upoznaju ruski i italijanski religijski elementi direktno na moštima Svetog Nikole. Početkom ovog vijeka ruski obožavatelji imali su ideju da naprave vlastite pravoslavne crkve za potrebe ruskih pravoslavnih hodočasnika u Bariju. Ovo se angažiralo carsko pravoslavno palestinsko društvo, koje je prije, tijekom hodočasničkih putovanja u Svetu zemlju, odvelo vjernike u Italiju da se poklone svetom Nikoli. "

Vijeće Palestinskog društva uz dozvolu svog augustovskog predsjednika, koje je tada obnašalo dužnost velike vojvotkinje Elizabete Fedorovne, poslalo je u januaru 1911. komisiju koju su činili nadbiskup Ivan Vostorgov i princ N. D. Ževakhov u Bari, s nalogom da tamo nađe mjesto za izgradnju crkve i tamošnje ruske čudne kuće kod kuce.

Zemljište pogodno za izgradnju kupljeno je u ulici Carbonaro (sada ulica Benedetto Croce). Italijanski kralj posebnim je aktom potvrdio "vječna prava" palestinskog društva na ovu zemlju.

12. svibnja 1911. Nikola 11 odobrio je prijedlog Palestinskog društva i, naprotiv, dio izvještaja u kojem je Vrhovna vlast tražila osnivanje posebnog odbora za gradnju Bargrada pri Palestinskom društvu, pripremio je rezoluciju; "Prihvaćam to pod svojom zaštitom."

Dizajniran od strane velikog ruskog arhitekte, akademika A. V. Ščuseva, projekat hrama i hodočašća (hotela) - u stilu Novgorovog 15. veka - takođe je predstavljen sa procenom s najviše pozornosti i 50. maja 1912. dobio je potpuno odobrenje.

Svečano polaganje ruskog hrama obavljeno je u četvrtak, 9. maja 1915. godine. Dan ranije, nadbiskup N. F. Fedotov služio je krticu u katoličkoj bazilici kod mošti Prelata. Uveče je nakon cjelonoćne službe na ovaj svečani dan osnivanja naše crkve i hodočasničkog doma objavljen telegram velike vojvotkinje Elizabete Fedore. Bog ti pomogao. "

U aprilu 1914. godine autor projekta, akademik A.A., došao je u Bari - Rusi su ga prozvali Bar-gradom. Schusev. Nakon što se upoznao s onim što je učinjeno tokom godine (zidovi obje zgrade - i crkve i hotela - već su dovedeni pod krov), arhitekt je dao posljednja uputstva - više nije mogao vidjeti svoje dijete. Izravnu gradnju vodio je arhitekt V.I. Subbotin, koji je koristio crtani model crkve i neobičnu kuću poslatu iz Sankt Peterburga.

Crkva Svetog Nikole Mire na obali Jadrana, sagrađena od lokalnog barijskog kamenog carpora (iste vrste belog krečnjaka od koje je sagrađena antička bazilika), popločan krov, s velikom mozaičnom ikonom Svetog Nikole Čudesnog iznad ulaza, nedavno je vraćena Ruskoj pravoslavnoj crkvi . Ruski hodočasnici opet će imati svoj dom na moštima većine Rusa od ekumenskih svetaca.

[: RU] Dok sveti Nikola donosi poklone i božićne poklone dobrim dječacima i djevojčicama, drevni folklor u alpskom regionu Europe također govori o Krampusu, strašnom stvorenju poput zvijeri koje se događa tijekom sezone Yule, a koje krade lošu djecu i odvlači ih u svoj jazbinu. U skladu sa drevnim germanskim poganskim tradicijama, ljudi odjeveni poput ovih demona stoljećima su plašili djecu u Krampusovoj noći, progonili ih mračnim ulicama i tukli ih štapovima.

1. Muškarac odjeven dok Krampus šeta ulicama tražeći djecu krivicu tokom Krampusove noći 30. novembra 2013. u Neustift im Stubaital, Austrija. Preko 200 Krampusa učestvovalo je u prvom godišnjem slavlju u Neustiftu. Krampus u Tirolu također se naziva Tuiffle, a predstavljen je kao demonsko stvorenje, sa zastrašujućim licem. Odjevajući se u krampuski kostim, ljudi nose rezbarene drvene maske sa životinjskim rogovima, kostim izrađen od ovčje ili kozje kože i velika kravlja zvona pričvršćena na struku. Krampus je tisućama godina dio alpskog folklora u srednjoj Evropi. Počinjući od 17. veka, Krampus tradicionalno prati svetog Nikolu i anđele uveče 5. decembra, koji obilaze kuće kako bi ohrabrili decu koja su bila dobra i kažnjavala loše.

2. Muškarac odjeven kao Krampus nosi delikventnog dječaka na gradskom trgu tokom godišnje Krampusove noći u Tirolu, 1. decembra 2013, Austrija.

3. Woodcarver Marcus Spiegel urezao je tradicionalnu masku Perchten iz borove šume, oko 35 km zapadno od Innsbrucka, 20. novembra 2012. godine. Svake godine u novembru i siječnju, ljudi u zapadnoj Austriji odijevaju se u perchten-ove nošnje (u nekim regijama poznate i kao Krampus ili Tuiffle) i paradiraju ulicama kako bi izveli stari paganski ritual dizajniran da rasprši duhove zime. Svaka tradicionalna nošnja izrađena je ručno, sastoji se od 14 zasebnih ovčjih ili kozjih koža, a košta od 500 - 600 eura. Potrebno je oko 15 sati da drvosječ napravi demonsku masku, koja je napravljena od bora, sa kozjim rogovima. Maska košta dodatnih 600 eura.

4. Učesnici koji dolaze autobusom okupljaju se prije proslave Krampusove noći, 30. novembra 2013. u Neustift im Stubaital, Austrija.

5. Članovi Krampusove grupe na paradi na trgu tokom godišnje Krampusove noći u Tirolu, 1. decembra 2013.

6. Čovjek obučen kao Krampus, suradnik svetog Nikole, kreće u kampanju tokom tradicionalnih procesija Krampusa u Unken, Salzburg, Austrija, 5. decembra 2010.

7. Ljudi gledaju povorku u Krampusu 4. decembra 2011. godine u Pradi, blizu Meranoa, Italija. Prema drevnim verovanjima, demoni prate Svetog Nikolu kada on posećuje malu decu kako bi utvrdio ko je dobar a ko loš. Ta se tradicija još uvijek praktikuje u Austriji, južnoj Njemačkoj, Južnom Tirolu i sjevernoj Italiji.

8. Muškarac obučen kao Krampus vozi se pokraj gledalaca na krampusmobilu tokom Krampusove parade 30. novembra 2013. u Neustift im Stubaital, u Austriji.

9. Član Krampusove grupe na gradskom trgu tokom godišnje Krampusove noći u Tirolu, 1. decembra 2013.

10. Članovi grupe Krampus promatraju djevojčice u kostimima anđela kako dijele slatkiše tokom Krampusove parade u Haimingu, Austrija, 1. decembra 2013.

13. Članovi Krampusa na vatrogasnoj vozići na gradskom trgu tokom godišnje Krampusove parade u Haimingu, Austrija, 1. decembra 2013.

14. Muškarci u kostimima Krampusa tokom tradicionalne Krampusove povorke u Minhenu, u Njemačkoj, 7. decembra 2008.

16. Muškarac obučen u tradicionalnu perhtenšku nošnju (koja se u nekim regijama naziva i Krampus ili Tuifl) za vrijeme festivala Perchten u zapadnom austrijskom selu Heitwerwang, oko 90 km zapadno od Innsbrucka, 23. novembra 2012. godine.

17. Muškarac obučen kao Krampus tokom tradicionalne Krampusove povorke u Svetom Martinu u provinciji Salzburg, Austrija, 5. decembra 2009. godine.

18. Učesnik koji je stigao autobusom, prerušio se u Krampusu 30. novembra 2013. u Neustift im Stubaital, u Austriji.

19. Krampus u potrazi za lošom i krivom djecom tokom Krampusove noći u Neustift im Stubaital, Austrija, 30. novembra 2013.

20. Stvorenja Krampusa lutaju ulicama gradova u potrazi za nestašnom djecom kako bi ih kaznila. 30. novembra 2013. u Neustift im Stubaital, u Austriji.

Prema gregorijanskom kalendaru). Praznik je postavljen u znak sećanja na svetog Nikolu, nadbiskup Mir Lycian, jedan od najomraženijih hrišćanskih svetaca u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Sveti Nikola je u različitim zemljama postao prototip novogodišnjih narodnih likova, posebno - Deda Mraza i Deda Mraza. U zemljama u kojima je katolički utjecaj jak, u noći na praznik svetog Nikole, prije odlaska u krevet, djeca stavljaju velike čarape za poklone u blizini kreveta.

U katoličkim zemljama

U Češkoj i Slovačkoj na današnji dan mame Mikulas (Sveti Nikola na češkom i slovačkom jeziku) šetaju u haljini biskupa s dugom belom bradom i u pratnji anđela i vraga. Ova grupa obilazi kuću u noći između 5. i 6. decembra. U češkoj Šleziji Mikulas sa svojim odredom ide oko sela prve nedelje u decembru. Anđeo s Mikulasom dijeli poklone, a đavo simbolično "kažnjava" nestašnu djecu. Ponekad, umjesto vraga s Mikulasom, šeta prerušeni policajac. Ali najčešće je svetac društvo samo anđeo.

Slavenske tradicije

U provinciji Novgorod, uz Nikolu Zimnoja, svadbene zabave su priređivane sa sklapanjem na artelnoj osnovi i svečanom atmosferom. Prema istraživačima, povezanost Nikolina dana s božićnim vremenom u novogradiškim krajevima nastaje razvojem kulta Svetog Nikole Čudesnika koji spaja obilježja drevnog pretkršćanskog božanstva sa osobinama ne samo jednog broja svetaca, nego i Isusa Krista.

Mladi ljudi započinju pripreme za okupljališta za svečana druženja, dogovorili su se o kupovini kolibe od neke siromašne usamljene starice ili udovice, nabavili drva za ogrjev, baklje, odjeće i počeli da prave svete maske za lutke i kostime za igranje predstava i scena iz repertoara tradicionalnog narodnog pozorišta.

Pod utjecajem susjednih Mađara, Čeha i Slovaka među određenim dijelom ukrajinskog stanovništva Transcarpathia i drugih zapadnih područja Ukrajine, početkom 20. stoljeća, organizirane su runde mumbera, uoči 6. prosinca. Grupa momaka na čelu s Nikolajem odjenula se dok je obilazio dvorišta, dijelio djeci poklone, a nestašno dijete ostalo je sa štapom kao upozorenje za budućnost. Preko Nikole, momak je često prenosio poklone svojoj djevojci i obrnuto.

vidi takođe

Napomene

Literatura

• Anichkov E.V.  Mikola sveca i sv. Nikolay. - Bilješke neofilološkog društva. - Sankt Peterburg: Štamparija V. S. Balaševa, 1892. - 55 str. (nepristupačan link)
• U stara vremena // Nauka i život: časopis. - 1997. - Br. 12 - S. 176. - ISSN 0028-1263. (nepristupačan link)
• Kolesnikova V.S.  Pravoslavna Rusija. Praznici i ceremonije. - M .: Olma-press, 2005. - 606 str. - ISBN 5-224-05162-2.
• Gantskaya O.A., Grazianskaya N.N., Tokarev S.A.  Zapadni Slaveni // Kalendarski običaji i obredi u zemljama strane Europe. Zimski praznici. - M .: Nauka, 1973. - S. 204–234.
• Corinthian A. A.  //. - M .: Izdanje knjižara M. V. Klyukina, 1901. - S. 521-527.
• Madelevskaya E. L. Igre sa svetinjama (neodređeno) . SEM. Arhivirano 15. maja 2012.
• Maximov S.V. //. - SPb. : Partnerstvo R. Golike i A. Vilvorg, 1903. - S. 525-526.
• Nekrylova A.F.  Tijekom cijele godine. - M .: Istina, 1991. - 496 str. - ISBN 5-253-00598-6.
• Narodni obredi i crkveni obredi / Comp. A. G. Volskaya, Uralsko državno sveučilište ime A.M. Gorki. - Sverdlovsk: Srednja uralska izdavačka kuća, 1964.
• Rudnev V.A.  Narodni obredi i crkveni obredi. - L .: Lenizdat, 2005. - 156 str.
• Sapíga V.K.  Ukrajinski nacionalni svet i zvuk. - K .: Tv „Znanje o Ukrajini“, 1993. - 112 str. - ISBN 5-7770-0582-9. Arhivirano 14. aprila 2013.  (Ukrajinski)

dodatna literatura

Crkvena bibliografija

Nakon prenošenja moštiju, srednji vijek

• Arhiv bazilike sv. Nicholas. Latinica, vizantijska i slavenska pisma
• Slučaj, objavljen u Kijevskoj Rusiji u drugoj polovini XI veka. // Budući da je to uspostavljanje festivala prenošenja moštija (9. maj). Slučaj je uključen „Reč o prenosu iskrenih mošti svetog Nikole iz sveta Ličijana u grad Bar“  (u tekstu iz 1095. godine) dva života (život sveca, koji je Metaphrast napisao uz uvrštenje: "Mudra je izvjesna stvar", i "Život Nikole Sionskog"ili " Another Life "), dva "Pohvalne reči"  i "Usluga"  o prenošenju mošti sv. Nicholas. Kao i „Posthumna čuda“ (obično 15), koji se dodaju kao drugi deo (početak: „Dobro nam je“) života („U stara vremena“), koji Metafrast meša sa životom Nikole Pinarskog.
• Bull Urban II (arhiva katedrale u Bariju) od 15. oktobra 1089. godine. U njemu Urban II tvrdi da nosi palij, ne samo zimskog dana Svetog Nikole, već i prvog maja.
• „Riječ o prenošenju mošti svetog Nikole Mire u Bargrad“ // kraj XI vijeka
• Jovan Arhiđakon  Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Bogatstvo citirano u Historicia ecclesiastica  Orderico Vitale (oko 1140.) i prvi put objavljen: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historisIII, Coloniae Agrippinae, 1618
• Jedan od primjera priča o Svetom Nikoli u Rusiji XV-XVI vijeka. : „U latinskim zemljama on leži svojim tijelom, a duša mu je sveta na nebu, a kod nas u Rusiji njegova su milost i čudo neopisivi: oni slijepo preziru, čuju tišinu, govore grdose, hromija odlazi i postaje čista i zdrava. Ko može reći milost i čuda sv. Nicola! "
• Srpski ljetopisi o darovima vladika nad Bazilikom Svetog Nikole: ikone, oltar završne moći, odbitci itd.

• Dimitry iz Rostova  "Život svetog Nikole Čudesnog, nadbiskup Myra"
• "Dnevnik putovanja

Pravoslavna crkva slavi Božić svetog Nikole Čudesnika danas, 11. avgusta. Ovaj dan je jedan od tri glavna trajna praznika povezana sa Nikolom: 22. maja podsjećaju na prijenos moštiju svetice, a 19. decembra je dan smrti sveca.

Kako je slava pronašla Nicholas

Roditelji budućeg nadbiskupa bili su vrlo bogati ljudi i aktivno su pomagali siromašnima. Nakon smrti svojih roditelja, Nikolaj Čudesnik predao je cjelokupno nasljeđe siromašnima i nastavio je crkvenu službu.

Razlog stoljetnog štovanja svetog Nikole nalazi se u njegovom unutarnjem bogatstvu. Štaviše, on je tako vešto sakrio tajnu svog unutrašnjeg života od vanjskih očiju, da o činjenicama njegove biografije gotovo ništa ne znamo. Slava je pronašla Nikolu nakon što je napustio zemlju i ušao u nebeski mir, odnosno kada su prolazile prijetnje od ponosa i ispraznosti (ti neizbježni drugovi slave i pohvale).

   © Sputnik / Aleksandar Jurijev

Pravoslavni štuju svetog Nikolu i najmanje dva puta godišnje, a nerijetko svakog četvrtka na nedjeljnim bogosluženjima, a poklonici ga mole. U novogodišnjoj noći, pravi udio klovna pomiješan je s ovom molitvom, što nervira sve koji zaista vole sveca. Vrijedi postaviti pitanje takvih oblika i načina štovanja Nikole koji bi istinski proslavili sveticu Božju i donijeli nam stvarnu korist.

Pokrovitelj za sve

Sveti Nikola se od davnina smatrao zaštitnikom putnika i, prije svega, mornara. U njegovom životu je opisan slučaj: kao vrlo mlad čovek sveti Nikola otišao je na studij u Aleksandriju. Tokom putovanja na brodu dogodila se tragedija: jedan od mornara umro je, skidajući se s jarbola. Sveti Nikola je počeo iskreno moliti za njega i na svačije čuđenje Gospodin je učinio čudo - uskrsnuo je nesrećni mornar.

Takođe, sveti Nikola, koga još nazivaju i Čudoradnikom, je zaštitnik zatvorenika i nepravedno osuđenih. Osim toga, Sveti Nikola pomaže siromašnima.

U znak sjećanja na ovaj čin, mlade djevojke danas se mole svetog Nikole Čudesnog i traže njegovo pokroviteljstvo i pomoć u stvaranju porodice.

Sveti Nikola pomaže u potrazi za ljubavlju i porodičnom srećom raznih ljudi iz svih krajeva sveta.

Budući da je duboko religiozna osoba, svetac je posjedovao nevjerojatan talent: njegove molitve bile su doista iskreno privlačenje Bogu i stoga ih Gospod nikada nije ostavio bez odgovora. I naravno, napustivši naš svijet i ujediniti se s Bogom, Sveti Nikola nije izgubio, već je samo učvrstio ovu vezu. Stoga, obraćajući se njemu u svojim molitvama, možemo ga tražiti da zagovara za nas pred Bogom.

Sveti Nikola je živeo do vrlo starosti i umro je oko 345-351. - tačan datum nije poznat.

Pripremljeno iz materijala iz otvorenih izvora