Zašto se svećenici nazivaju očevima. Zašto se pravoslavni sveštenik naziva sveštenikom & nbsp

Roman Makhankov

Odakle dolaze svećenici

U sva vremena, u svim religijama, postojali su ljudi koji su se u sovjetskim udžbenicima nazivali "štovatelji". U stvari, oni su se mogli nazvati na različite načine, ali glavno je bilo da su ti ljudi igrali ulogu posrednika između osobe i duhovnih sila koje je obožavao. "Štovatelji" su se molili tim silama i prinosili im žrtve. Iako je svećenstvo postojalo (i postoji) u većini religijskih sistema, duhovne sile s kojima se bave su različite. Stoga je veoma važno znati komeprinosi se žrtva kome se tačno ovaj ili onaj narod klanja.

U vezi s tim, pravoslavno svećenstvo nema veze sa poganskim svećenicima, šamanama itd. Priznaje svoje srodstvo sa svećenstvom starozavetnog Izraela, jer su se klanjali svećenici koji su zajedno s prorokom Mojsijem vodili Židove u Obećanu zemlju. Istom boguKoje hrišćani obožavaju - Boga Biblije.

Starozavjetno svećenstvo pojavilo se gotovo 1500 godina prije Krista, kada su Židovi napustili egipatsko ropstvo u Obećanoj zemlji. Tada je na gori Sinaj Bog dao Mojsiju slavnih Deset zapovijedi i još mnogo drugih zakona koji su određivali vjerski i građanski život Izraela. Odvojeno poglavlje bavilo se mjestom gdje su Izraelci trebali prinositi žrtve Bogu, kao i ljudima koji su na to imali pravo. Tako se isprva pojavio tabernakul - hram logora, na kojem su bile pohranjene ploče Zavjeta (dvije kamene ploče na kojima je isklesano Deset zapovijedi od Boga) i ministri u Šatoru. Kasnije je po uzoru na ovaj tabernakul kralj Salomon sagradio ogroman hram u Jerusalimu. U službi su sudjelovali svi Izraelci, ali mogli su je obavljati samo svećenici. Štoviše, baš kao i novozavetno svećeništvo, starozavetno svećeništvo je bilo uređeno hijerarhijski, ali imalo je i značajnu razliku - bilo je nasledno. Za pravoslavne kršćane veza sa svećeništvom Starog zaveta je živa i direktna. U pravoslavnim crkvama možete vidjeti ikone starozavetnih visokih sveštenika i sveštenika. Na primjer, s imenom starozavjetnog svećenika Zaharije (otac Ivana Krstitelja) i sada krsti djecu.

Novozavjetno svećenstvo pojavljuje se kao rezultat dolaska Isusa Krista na svijet. Novozavetni sveštenici služe istom biblijskom Bogu. Međutim, način i smisao njihovog ministarstva su se promijenili. Ako su u Starom zavjetu sve žrtve bile vezane za određeno mjesto: mogle su se donijeti samo u Jeruzalemskom hramu, tada je novozavjetna žrtva Bogu prestala biti povezana s zemljopisom. Priroda i suština žrtve se promijenila. U svim religijama, u svako doba, među svim narodima, čovjek daje žrtvu bogovima i pretpostavlja se njihov naknadni odgovor na to. U hrišćanstvu, naprotiv, Bog sebe žrtvuje za ljude, bukvalno na krstu. Učinivši ovu žrtvu, Gospodin očekuje odgovor od čovjeka ... Upravo je Golgota povezana sa službom novozavjetnog svećeništva. Za vrijeme glavne kršćanske službe - Liturgije - kroz molitvu vjernika sa svećenikom na čelu, Krist sam sebe žrtvuje. Tada se kršćani ujedine sa Spasiteljem, sudjelujući u Njegovom tijelu i krvi.

Biblijska knjiga pod naslovom "Djela svetih apostola" daje predstavu o tome kako je rasla i razvijala se u prvih trideset godina svog postojanja, kako se postepeno razvijala njena hijerarhijska struktura u tri koraka, kakvu vidimo i danas. Prvi koji je Krist blagoslovio u novozavjetnoj svećeničkoj službi bili su Njegovih dvanaest najbližih učenika. Na drugi način ih se naziva apostolima. Sa grčkog jezika ta se riječ prevodi kao "glasnik", odnosno "glasnik koji obavlja posebnu misiju". Ta se misija sastojala od tri stvari: svećeništva, učenja i upravljanja Crkvom.

U početku su apostoli učinili sve sami - krstili su se, propovijedali, bavili se raznim ekonomskim pitanjima, skupljali i dijelili donacije itd. Ali broj vjernika brzo je rastao. Stoga je odlučeno da će se od sada posebno odabrani predstavnici zajednice baviti ekonomskim i materijalnim pitanjima, tako da apostoli imaju dovoljno vremena za ispunjenje svoje neposredne misije - štovanje i propovijedanje Uskrslog Krista. Izabrano je sedam ljudi koji su postali prvi đakoni kršćanske crkve (od grčkog diaconos - ministar). Đakon je prvi hijerarhijski korak svećeništva.

Kad je broj vjernika već bio prešao u tisuće, dvanaest ljudi se fizički nije moglo nositi ni sa propovijedi ni sa svetim aktivnostima. U velikim gradovima apostoli su počeli zaređivati \u200b\u200bljude kojima su oni zapravo dodijelili svoje funkcije: crkvene službe, podučavanje i upravu. Ti su se ljudi zvali biskupima (od grč. - episcopos - nadglednik, čuvar). Jedina razlika između biskupa i prvih dvanaest apostola bila je u tome što je biskup bio ovlašten služiti, upravljati i upravljati isključivona teritoriju svoje biskupije (od grč. eparhija - regija, posjed). I ovaj je princip preživio do našeg vremena.

Ubrzo su i biskupima trebali pomoćnici. Broj vjernika je rastao, a biskupi velikih gradova nisu se mogli fizički izboriti sa teretom koji je na njih padao. Svaki dan su morali vršiti božanske službe, krstiti ili pokopati - istovremeno u isto vrijeme na različitim mjestima. Stoga su biskupi počeli dostavljati svećenike u službi. Imali su isti autoritet kao i biskupi, s izuzetkom - svećenici nisu mogli uzdići ljude u svećeništvo i obavljali su svoju službu samo uz blagoslov biskupa. Đakoni su zauzvrat pomagali u službi i svećenika i biskupa, ali nisu imali pravo vršiti sakramente. U drevnoj crkvi đakoni su igrali ogromnu ulogu najbližih biskupskih pomagača, ali postupno se u pravoslavnoj crkvi njihov značaj svodio samo na pomoć svećenicima u bogoslužju. Nakon nekog vremena postala je tradicija da su samo oni ljudi koji su prvi zaređeni za đakona postali svećenici.

Svećenici se nazivaju i pastiri. Ova riječ ne znači da su svi ostali kršćani stado tihih ovaca. Pastir je mjera odgovornosti pred Bogom za svaku osobu s kojom se u životu susreće svećenik. I sveštenička vlast uvek se graniči s ovom odgovornošću. Stoga je svećenstvu u prvom redu Kristove riječi upućene: "Kome će mnogo dati, mnogo će se tražiti".

Šta je apostolska sukcesija?

Jedno od četiri suštinska svojstva Crkve bez kojih ona ne može postojati je apostolat. To svojstvo u suštini znači da uvijek ostaje interno istovjetno Crkvi koja je bila pod apostolima. Međutim, ovaj identitet određuje niz vrlo važnih vanjskih i unutrašnjih znakova, jedan od njih je apostolska sukcesija.

Svećenstvo se ne nasljeđuje: svećenici se ne rađaju, nego postaju. Sticanje milosti svećeništva događa se u Crkvenom sakramentu. Za vrijeme ovog sakramenta, vladika polaže ruke na glavu kandidata (otuda i naziv čina - ordinacija) i čita posebne molitve, postajući, kao da je, "otac" novoimenovanog svećenika. Ako u dubinama prošlosti pronađemo „genealoško stablo“ takvih ordinacija, otkrit ćemo zašto govorimo o sukcesiji posebno apostolskom. Činjenica je da ćemo, došavši do početka ovog lanca ređenja, pronaći zadivljujuću činjenicu: svaki zaređeni svećenik ima jednog "pretka". Ovaj „predak“ biće jedan od dvanaest Hristovih apostola.

Apostolska sukcesija jedan je od uvjeta da je Crkva milostiva, da se u njoj zaista obavljaju sakramenti, što znači da ona ispunjava svoju svrhu - voditi ljude ka spasenju. Međutim, apostolska sukcesija nije ograničena na sama od sebekontinuirani lanac ordinacije. Neophodan je i drugi uvjet: Crkva mora čuvati vjerovanje koje je primila od apostola (i apostola od samog Krista). Bez toga ne postoji istinska apostolska sukcesija.

Svećenstvo i brak

Kako se Crkva širila, kako su se pojavili ljudi koji su preferirali monaški porodični život, počele su se oblikovati različite vrste kršćanskog života. Pojavila se podjela svećenstva na „bijelu“ i „crnu“. Oženjeni svećenici konvencionalno se nazivaju "bijelci", a monasi se nazivaju "crncima". U prvim stoljećima postojanja Crkve sva su svećenstva (čak i biskupi) mogla imati obitelji, ali do kraja prvog tisućljeća zapad i Istok su se razišli po tom pitanju. Na Zapadu je uveden obavezni celibat, tj. Celibat svećeništva. Na istoku su, nemastički svećenici, trebali da se vjenčaju prije zaređenja. Međutim, prije nego što obavi Sakrament zaređenja, budući svećenik skida vjenčani prsten i stavi ga na prijestolje kao znak da njegov život od sada pripada samo Bogu. Zato, prema crkvenim kanonima (pravilima), osoba koja je postala svećenik, nevenčana, nema pravo na ženidbu nakon što je uzela dostojanstvo. Prema tome, brakovi svećenstva od posebne su važnosti za Crkvu.

Činjenica je da u svom služenju sveštenik u svom životu mora biti slika Krista i manifestirati evanđeoski ideal. Međutim, u Evanđelju postoje dvije maksimume kršćanskog života - djevičanstvo radi Krista i porodice, gdje bračni par ostaje vjeran jedno drugom. Razumijevajući ljudske slabosti, Crkva se odriče laika i blagoslova, u izuzetnim slučajevima, do tri braka. Međutim, u potpunosti zahtijeva od oženjenih svećenika utjelovljenje evanđeoskog ideala porodice u životu. Slijedeći evanđeoski ideal, Crkva drugorođeni narod ne uzdiže u svećeništvo, ali svećeniku, koji se razveo, potreban je ostatak njegova života da ostane celibat.

Kako kontaktirati svećenike

Svaka od tri hijerarhijske razine ima svoju hijerarhiju. Sakrament svećeništva vrši se samo kad je kandidat uzdignut na sljedeću od tri razine. Što se tiče hijerarhije redova na tim razinama, u drevna su vremena bila povezana s posebnom pokornošću crkve, a sada s administrativnim autoritetom, posebnim zaslugama ili jednostavno sa služenjem Crkve.

Riječ "svećenik" ima nekoliko grčkih sinonima.

Za bijelo svećeništvo:

- svećenik (sveštenik; s grč. Hierus - sveti).

- Prezbiter (iz grčkog prezbiter, doslovno - stariji)

- Protopresbyter (prvi stariji)

- Nadbiskup (prvi sveštenik)

Za crno svećenstvo:

- Hieromonk (monah u dostojanstvu sveštenika)

- Opat (od grč. Hegumenos, doslovno hodajući ispred, vođa, zapovjednik), u antici (i u modernoj grčkoj crkvi) samo opat manastira, u modernoj praksi Ruske crkve naslov se može dodijeliti jednostavnim hijeromoncima za posebne zasluge i nakon izvjesnog Crkvena služba.

- Arhimandrit (od grč. Archon - glava, najstariji i mandra - pastir; doslovno - stariji nad pastirom), tj. Starješina nad samostanom. Riječ "mandra" u Grčkoj su nazivali manastiri. U antici je samo nadimak jednog od najvećih manastira (u modernoj Carigradskoj i Grčkoj ta praksa je sačuvan, međutim, nadimak može biti nadimak patrijaršije i pomoćnik biskupa). U modernoj praksi Ruske crkve, titula se može dodijeliti glavnom svećeniku bilo kojeg manastira, pa čak i samo hegumenima za posebne zasluge i nakon određenog perioda služenja Crkvi.

Riječi pop i protopop stoje odvojeno. U Rusiji ove reči nisu imale negativnog značenja. Navodno, potječu od grčkog "pappas", što znači "tata", "otac". Na ruskom jeziku ova riječ je (zbog svoje rasprostranjenosti među zapadnim Slavenima) vjerovatno potekla od starog visokog njemačkog: pfaffo - sveštenik. U svim staro ruskim liturgijskim i drugim knjigama naziv "pop" se stalno nalazi kao sinonim za reči "sveštenik, sveštenik i prezbiter". Protopop - isto što i protopresbyter ili arhiepiskop.

Što se tiče žalbi na sveštenike, one postoje službene i nezvanične. Nezvanično, sveštenici i đakoni obično se nazivaju očevima: „otac George“, „otac Nikolaj“ itd. Ili jednostavno „otac“. U službenim slučajevima, đakon se naziva „Vaše poštovanje“, stariji je „Vaš velečasni“, protopresbiter je „Vaš visoki velečasni“. Obraćajući se biskupu, kažu "Gospod" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). U Ruskoj pravoslavnoj crkvi, kada se zvanično obraća biskupu, nazivaju ga "Vaša milost", nadbiskup i mitropolit - "vaša preosveštenstvo". Patrijarhu se uvijek obraća: „Vaša svetosti“. Sve ove žalbe ne odnose se na ličnost osobe, već na njegovu službu.

Ispovjednik - ko je to?

Ljudi koji nisu dovoljno upoznati sa životom pravoslavne crkve, ali imaju pravoslavne prijatelje, često mogu čuti riječ „ispovjednik“ u svom govoru. Na primjer, "moj ispovjednik je rekao ...", "ispovjednik me savjetovao ..." itd. Necrkveni ljudi, čuvši to, mogli bi pomisliti da u Crkvi postoji još jedan poseban nivo svećeništva. Nije tako. Ispovjednik je isti svećenik ili biskup (što je mnogo rjeđe zbog njihovog ogromnog administrativnog opterećenja). Jedina osobina ispovednika je priroda odnosa između njega i određenog župnika pravoslavne crkve. Na primjer, za ispovijed, osoba može pristupiti bilo kojem svećeniku u bilo kojem hramu.

Međutim, ako se ne radi samo o obavljanju sakramenta ispovijedi (oproštenju grijeha u ime Boga), nego i o dobivanju savjeta, dodatnog razgovora, pomoći u rješavanju različitih pitanja i poteškoća u kršćaninom životu, župnik prirodno želi pronaći svećenika s kojim ubuduće će biti povezan njegov crkveni život. Ako sveštenik zauzvrat prodire i poznaje sve probleme ove osobe i pomaže da ih riješi s duhovnog stajališta, s Crkvom dijeli duhovno iskustvo života, onda se on naziva duhovnim ocem ili ispovjednikom, a župnik, odnosno, duhovnim sinom ili duhovnom kćeri. . Sam naziv "duhovni otac" povezan je s činjenicom da pomaže čovjeku da se duhovno rodi, odnosno da osjeti za sebe što je stvarni duhovni život i kako to živjeti.

Prisutnost ispovjednika nije preduvjet da osoba bude u Crkvi. Međutim, bez ispovjednika je vrlo teško usvojiti životno iskustvo duhovnog života. Uticaj duhovnog oca temelji se isključivo na njegovom autoritetu s duhovnim sinom (ili kćeri) i nema nikakve formalne posljedice za spasenje čovjeka.

Magazin Foma

Pitao sam čisto njegov uski pojam, posebno u vezi sa svećenicima. I to ne onih koji su nekad davno živjeli, a koje bismo, u načelu, mogli nazvati očevima, nego onih koji su sada među nama. Ako ljudsko očinstvo razmotrimo u širokom smislu, tada vidim 5 takvih koncepata:
  1. Otac je taj koji vas je rodio u tijelu.
  2. Otac je duhovni otac koji vas je naveo da vjerujete u Boga i brine se za vas (to je Pavao napisao u 1. Korinćanima 4:15).
  3. Otac je osoba koja je postigla takav duhovni rast (1. Ivanova 2: 12-14; 1 Kor 3: 1-3).
  4. Otac ili očevi - to su preci, preci, djedovi, pradjedovi itd.
  5. Otac - kako se svećenik zove.

Možda je ovaj koncept još širi, ali dosad sam našao samo takve, da tako kažem, 5 točaka, od kojih je četvrti odlomak odgovor na vaše pitanje: koliko razumijem navode iz Biblije koje ste naveli. I peto pitanje je moje pitanje koje mi još uvijek nije sasvim jasno.

Kliknite za proširenje ...

U crkvi sveštenika nazivaju "ocem" zato što on vrši duhovno rođenje osobe u sakramentu krštenja. "Isus mu odgovori: Zaista, zaista, kažem vam, ako se neko ne rodi ponovo, on ne može vidjeti kraljevstvo Božje. Nikodem mu kaže: kako se čovjek može roditi dok je star? Može li drugi put ući u drugu matericu svoje majke i roditi se? Isus odgovori: Zaista, zaista, kažem vam, ako se neko ne rodi iz vode i Duha, on ne može ući u Kraljevstvo Božje. Oni koji su rođeni od mesa, meso su, a oni rođeni od Duha su duh. Nemojte se čuditi što sam vam rekao: duguje vam ponovo rođen.Duh diše gdje god želi i čujete njegov glas, ali ne znate odakle dolazite i kuda to izidje: tako je svaki onaj koji je rođen od Duha "(Jovan 3: 3-8).

Duhovno rođenje odvija se na dva načina: Sijač je Bog, ali kultivator (preko koga se vrši) je svećenik (kao u tjelesnom rođenju, u kojem je Bog izvor bića). Dakle, sudjelovanje čovjeka u duhovnom rođenju nije fikcija, već stvarnost (kao što je to slučaj i sa tjelesnim rođenjem, niko iz toga nije sumnjao da se tjelesni roditelj može nazvati "ocem", mada je u pravom smislu Bog jedini Otac). Bog krsti, ali i sveštenik: "On (utjelovljeni Bog) je onaj koji krsti Duhom Svetim" (Ivan 1:33), ali "Krist me nije poslao da krstim, već da propovijedam evanđelje" (1 Kor 1,17) (to jest, Krist poslan da krsti od drugog. U crkvi se takvi ljudi nazivaju "svećenicima", što razlikuje, ali ne razlikuje, službu starije - propovjednika).
  U sakramentu ispovijedi nastavlja se duhovno rođenje i u sakramentu se dovodi do Savršenstva. A sakramenti se dostavljaju kroz ruke klerika - klera ("niko sam ne prihvaća tu čast, nego je Bog pozvan, poput Arona" (Heb 5,4).

"Ocem" nazivamo ne samo onog koji me je konkretno krštavao, ispovijedao i klanjao, nego čitavog svećenstva ove crkve. Jer savršenstvo nije bilo ostvareno osobnim dostojanstvom tih svećenika, već svećeničkom milošću (1 Tim 4:14; Heb 6: 2) koja je prebivala na njima. Prihvatamo ih kao graditelje Božijih Misterija (sakramenata) (na primjer, krštenje, sakrament ispovijedi) ("svi bi nas trebali razumjeti kao Kristove sluge i graditelje Božijih otajstava") (1 Kor 4,1). Prihvatamo svećenike na ovaj način, jer imamo zapovijed: "Onaj koji vas prihvati (apostolski ministranti i oni koji sjede na njihovom sjedalu) primi me, a koji prihvati mene primi pošiljatelja mene; koji primi proroka, u ime proroka, primit će mene nagrada proroka; i ko prihvati pravednika, u ime pravednih, dobit će nagradu pravednika (bez obrazloženja o osobnim zaslugama) "(Matej 10: 40,41)

dodao: 17. septembra 2014

Biblija razlikuje pravilne i uobičajene imenice. Uobičajeno ime označava sliku, čija čestica potiče iz Prototipa (ili daje lik).
  Stoga su nazivi "otac" i "učitelj" prikladni za Boga, a uobičajene imenice za ljude.
  Ovo je čak i za ime "bog". Za našeg Stvoritelja to je i njegovo, ali za čovjeka to je kućno ime.
  "Rekoh: vi ste bogovi, a svi ste Vi sinovi Svevišnjeg; ali umrijet ćete kao ljudi i pasti kao i svi knezovi" (Ps 81, 6,7). Čovjek se naziva "Bog", jer je Božja slika i lik. Poput trokuta koji imaju lik. Slični su. Dakle, čovjek je poput Boga. A, kao ikona-slika, naziva se bogom. Postoje aspekti sličnosti Boga i čovjeka. Po tom liku, čovek je sam Stvoritelj i prototip nazvan „Bogom“.
  Ivan 10:34 ova riječ Božja zvučala je čovjeku ovdje: "Bog je rekao: napravimo čovjeka po svojoj slici po svom liku i neka vladaju morskom ribom, nad pticama u zraku i nad stokom i nad cijelom zemljom i nad svim gmizavcima koji puze u zemlja "(Postanak 1,26).
  Ako u ljudskoj prirodi postoji nešto zbog čega se čovjek naziva "Bogom" (slika i lik Božji), onda nije ništa manje u svećenstvu ono što ih uspoređuje s Ocem i Učiteljem

dodao: 17. septembra 2014

Najbitnija je liturgija. Za vrijeme liturgije sveštenik je Kristova ikona, koja daje i referira. Ako ovo prihvatite, onda prema zakonu (Matej 10: 40,41) činite svećenika po slici i liku Oca, koji vas je hranio Mannom, sišao s neba i Učitelja.

dodao: 17. septembra 2014

Prezbiterij, tj. Podučavanje, za svećenika je njegova druga dužnost (i to ne leži na svakom svećeniku, u smislu te riječi, i zato se prevodi kao "starješina"). Ovo je zasebno pitanje. Što se tiče "očinstva", ono je važno kao - priopćavanje uvjeta za prihvaćanje sjemena novog rođenja (prispodoba o Sijaču)

Većina istraživača vjeruje da riječ "pop" potječe od grčkog πάπας - "otac" i u početku nije imala negativnu konotaciju. Ali nakon reforme patrijarha Nikona, ruski se bijeli kler počeo pozivati \u200b\u200bna grčki način. Umjesto svećenika i prototipa, pojavili su se sveštenici i nadbiskupi.

Kako su se obraćali svećenicima prije 20. vijeka

Pre 18. veka, sveštenici su u Ruskom carstvu zvani beli sveštenici (za razliku od crnog sveštenstva - religioznog, sveštenici su se mogli venčati). Ovo se ime proširilo i na porodicu sveštenika, na primer, očeva se žena zvala sveštenik, a ćerka se zvala sveštenik i tako dalje.

Nakon Nikonove reforme, reč "pop" se široko koristila među ljudima, zajedno sa njegovim ocem, ocem i sveštenikom. Laici su se obično zvali pastir ne po rangu, već po imenu i imenu.

Riječ "pop" dobila je najnegativnije bojanje od 1917. godine, nakon što su boljševici došli na vlast. Sistematična antireligijska politika sovjetske Rusije još uvijek pogađa i vjernike i svećenstvo.

Svećenici u ruskim bajkama

Pogrešno je reći da je reč "pop" postala negativno obojena samo u sovjetska vremena. U ruskim bajkama često se pojavljuju likovi-sveštenici, u anegdotama iz vremena Ruskog carstva, ismijani su negativni, potpuno nekršćanski postupci "sveštenika".

Uvredljiva konotacija nije bila sama po dostojanstvu, već beskrupulozni predstavnici klera: pohlepni, glupi i okrutni.

U narodnim su pričama sveštenici bili i pozitivni i negativni. Ali češće od toga, pop u ruskoj legendi je neutralnog karaktera i spominje se usputno, poput one u bajci „Čizme za uši“, gde pop na svoju originalan način daje ćerku.

A ako govorimo o bajkama, prvo što pada na pamet je djelo Aleksandra Sergejeviča Puškina o svećeniku i njegovom radniku Baldi. S laganom rukom klasika, čin "pop" stekao je odvratnu konotaciju i postao kućno ime u odnosu na zlog i nečasnog sveštenika. Nakon što je objavljena u 19. vijeku do danas, Pravoslavna crkva priču dvosmisleno shvaća.

Sjećanje na iznevjerene očeve

Krštenje Rusije 988. nije moglo odmah uništiti paganski utjecaj na mentalitet naroda. Kršćanski misionari nisu bili uvijek i nisu svugdje dobrodošli otvorenih ruku.

Neopagani smatraju da je zbog neprijateljstva prema novim pastorima otišao uobičajeni naziv za kršćanske propovjednike - pop, tj. sećanje na očeve izdane.

Ali ova hipoteza nema nikakve veze s povijesnom stvarnošću. Izvori potvrđuju da je poganska vjera, iako se to smatralo pogrešnim, ali su svi s poštovanjem postupali prema običajima predaka u Rusiji. U „Priči o Igorovoj pukovniji“ Rusići se nazivaju Daždžijevi unuci, uprkos činjenici da je autor bio hrišćanin.

Antireligijska propaganda

Najveći udar na riječ "svećenici" nanijela je sovjetska ideološka kampanja. Antireligijska propaganda ne samo da nije bila zabranjena, već je i ohrabrena. Ustav iz 1936. zabranio je bilo kakvu misionarsku aktivnost.

Slika sveštenika bila je ismevana u novinama, knjigama, na radiju. Skoro posvuda, sveštenik je bio prikazan kao pohlepan, nemoralan, odbojan lik. I nazivali su ga isključivo „popom“. Sovjetsko rukovodstvo je savršeno razumjelo ko je ciljana publika: radnici i seljaci jedva su nazivali svećenike "svećenicima".

Sačuvano je mnogo dokumentarnih dokaza o progonu pravoslavne crkve: to su groteskni propagandni karikature, kaustična, cinična kleveta, govori „Unije ateista“ i tako dalje. Posljedice militantnog ateizma danas su očite.

Neki moderni sljedbenici Veroborita prelaze liniju kritike religije i nisu sposobni za konstruktivnu raspravu. Riječ "pop" upotrebljavaju ih kao uvredu.

Da li se sveštenik može nazvati sveštenikom?

Izvorno značenje riječi „pop“ ne nosi negativno značenje. Međutim, prije nego što se na ovaj način obratite svećeniku, vrijedno je saznati je li takav tretman za njega prihvatljiv ili ne. Činjenica da će za jednog biti uobičajeno profesionalno ime, za drugog može ispasti pokazatelj vašeg negativnog stava prema njemu.

Oče

Oče

imenica, m, koristiti usp. često

Morfologija: (ne) koga? očevikome? otac, (vidi) koga? otacod koga? otaco kome? o ocu; mnogi ko? očevi, (ne) koga? očevikome? očevi, (vidi) koga? očeviod koga? očevio kome? o svećenicima

1. Oče  prethodno nježno zvani otac.

Otac me želi oženiti. | Moja majka je uvek bila ljubomorna na mog oca.

2. Riječ otac  nekada je bio ljubazan priziv poznatom čovjeku.

Sjednite, oče Fedor Mihajlovič!

3. žalba otac  ponekad govori o poznatom, pokroviteljskom stavu prema odraslom muškarcu.

Ali šta si, oče, iza vremena! | Grešite, oče!

4. Oče  župljani zovu svećenika.

Ispovijed svećeniku. | Trudima tamošnjeg svećenika crkva je vraćena u župu. | Pod vođstvom sveštenika pokušali smo napisati ikone.

5. Govorni uzvik Očevi!, Moji očevi!  ili Očeve lampice!  mogu značiti različita osećanja: iznenađenje, strah, radost itd.

Očevi! Gdje si posadio takvu modricu? | Ah, oče svetli, nije li to vatra? | Ah, moji sveštenici! Kako lijepo od vas što ste došli!

Objašnjeni rječnik ruskog jezika Dmitriev. D. V. Dmitriev. 2003.

Pogledajte šta je "otac" u drugim rječnicima:

Pogledajte ... Rječnik sinonima

Otac, otac, muž. 1. Otac (s dozom poštovanja; zastario.). „Došao je kod mog pokojnog oca i rekao ...“ A. Turgenjev. 2. svećenik (s dozom uljudnosti, među vjernicima). 3. Uopšte, oblik nježnog poznavanja obraćanja sagovorniku; isto ... Ušakov objašnjeni rječnik

Otac i muž. 1. Isto kao i otac (jednoznamenkasti) (zastario). Poziv za sveštenika (patronim). 2. Poznato ili prijateljsko obraćanje sagovorniku. 3. Pravoslavni sveštenik, kao i apel koji je upućen njemu. Selo b. Očevi (moji)! (raspada) i svećenici ... Objašnjevajući rječnik Ožegova

Pokrij se, prekrij zemlju snegom, mlad sam sa šalom (verenikom)! Na njemu je Ermak, na njemu je kapa: ni šava, ni brana, ni poirkovy (snijeg na panjevu). Sneg, sneg, vezan za sneg. Potoci sniježne vode. Snijeg, snijeg suva. Snežne padavine, sa planina, ... ... Dahlov objašnjivi rječnik

Vidi roditelja V. V. Vinogradova. Istorija reči, 2010 ... Istorija reči

Na Wikiviru je članak „otac“ Otac kolokvijalni oblik liječenja „otac“. I takođe: Oče ... Vikipedija

I; mnogi rod. shek, datumi shkam; m. 1. Trad. Nar \u003d Otac. Evo tvrdoglave, sve u svećeniku! Kako se zove tata da te zove? (patronim). / O Bogu ili kralju. Otac zaštitnik. * Ja bih za oca kralja rodila heroja (Puškin). 2. Sveštenik. 3. Nar. pjesnik ... Encyclopedic Dictionary

otac  - i; mnogi rod. shek, datumi shkam; m. vidi također svećenici!, svećenici svjetla!, svećenici 1) a) trad. Nar \u003d otac Evo tvrdoglave, sve u svećeniku! ... Rječnik mnogih izraza

Oče  - (ovdje: Isuse Kriste) I sam Isus Krist će ovdje sjediti pravednike i suditi grešnike. On je sudac, jer je Sudac pravedan, on ne gleda lica, Oče, i anđeli imaju tačna mjerenja, i njihove su vage poštene. Kuz903 (152) ... Pravilno ime u ruskoj poeziji 20. veka: Rječnik ličnih imena

otac  - Otac i mnogi drugi. Šek, m sveštenik srednjeg (drugog) stepena hijerarhije pravoslavne crkve, kao i apel koji je upućen njemu. Otac je došao u sred crkve na lektern, takođe sagnuvši glavu (I. Šmelev) ... Objašnjevajući rječnik ruskih imenica

Knjige

• Otac otac John, D. Vvedensky. Ova knjiga će biti napravljena prema vašoj narudžbi pomoću tehnologije Print-on-Demand. Objava sećanja na protokola svetog Jovana Iljiča Sergijeva (Kronstadt). CompilerD. Vvedensky ...

Zapravo, svi pravoslavni sveštenici nisu tako nazvani, na primer, "Vaša svetost" treba da se obrati patrijarhu, "vaša preosveštenstva" ili "njegova preosveštenstvo" mitropolitu, ili "vaša milost" ili "vladika" biskupu; Opasnika samostana, nadbiskupa ili arhimandrita naziva se „Vaš visoki velečasni“, hijeromonk ili svećenik službeno se naziva „vaš velečasni“ ili „otac“, a hijerodeakon se naziva „otac đakon“. Prema crkvenim poveljama, svećenici bi trebali žaliti stadu "Vaša blaženstva" ili "braću i sestre". "Otac" je neslužbeni poziv župniku koji je dobro poznat župljanima i koji je duhovno negovan. Ovu žalbu ne treba koristiti u komunikaciji s đakonima i s monasima, monasima - monahinja se može nazvati „pošten otac“, „otac“. Postoji i vokalni oblik ove riječi - "otac", koji se takođe često koristi.

Odakle potječe "otac"

Sama riječ "otac" potječe od imenice "otac" (otac), "otac", "otac" (bjeloruski), koje su stari Slaveni prvi nazvali muškim rođacima - braćom, ujacima. Prema Etimološkom rječniku Maxa Fasmera, imenica "otac" dolazi od proslavenske riječi batę, bat'a. Tada su počeli zvati oca porodice, glava klana, a u srednjem vijeku su počeli da zovu šefa grupe ljudi, zajednice, kozačkog poglavara ili zapovjednika vojne jedinice. U ruskoj vojsci vojnici ponekad zovu svog komandanta, čoveka koji im je stalo do njih i blizu im je. Riječ "otac" pojavila se dodavanjem umanjenog sufiksa riječi "otac" i brzo se uspostavila kao apel jakom, inteligentnom i sposobnom zaštititi drugog čovjeka u obitelji. Ovaj apel, istovremeno, uključuje čovjeka u porodici, naglašava poštovanje i ljubav prema njemu i prepoznaje njegov primat. Vrlo brzo počeli su se obraćati svećenicima koji su često znali živote župljana, krstili djecu, pokopavali očeve i u teškim vremenima podržavali porodice župljana.

"Otac" znači "rodni", "njegov"

Ovaj apel pravoslavnim sveštenicima ne sviđaju se protestanti, koji se uvek vode principom solo pisma, što doslovno znači „samo Sveto pismo“, i ukazuju na to da je Krist u evanđelju zabranio nekome da sebe naziva „čitateljem ili ocem:„ Ne nazivajte se učiteljem, ni zbog koga vaš Učitelj je Hrist, a vi ste braća i nikoga na zemlji ne nazivajte svojim ocem, jer imate jednog Oca ... "Šta mogu zamjeriti, prvo, da pravoslavni sveštenici sebe ne nazivaju" očevima ", niti jedan od njih ne kažu: „Ja sam otac Vladimir“ ili „ja - otac Nikodem. Tako ih zove njihovo stado. Drugo, župljani, nazvavši svećenika sveštenikom ili se obraćajući mu "Oče!", Preko sveštenika se okreću Bogu. Treće, protestanti uzimaju Kristove reči iz konteksta, jer u Evanđelju, govoreći ih, govori o pismoznancima i farizejima koji licemjerno sebe nazivaju "učiteljima", "mentorima" i "očevima", a sami se pozivaju na lože, uživaju u moći i zahtijevati od stada da ispuni one zahtjeve koje oni sami ne žele ispuniti. U pravoslavlju su apostoli koji su stado zvali svojom djecom uvijek prvo trpjeli i trpjeli više od sljedbenika i učenika. Osim toga, nazivajući kršćane djecom, svog su oca uvijek nazivali - Krist. Vidjevši njihovu žrtvenu ljubav, župljani ranohrišćanske crkve počeli su bratsku ljubav prema njima i njihovim sinovima i zato su ih nazvali „očevima“. Pored toga, molba svećeniku ili monahu s riječi „Otac!“ Ili „Otac!“ Ni na koji način ne krši prvu zapovijed Starog zavjeta koji je Bog dao Mojsiju: \u200b\u200b„Ja sam Gospod, Bog vaš, da prije mene ne postoje drugi bogovi“ (Izlazak 20: 2–3), jer niko tako ne postupa sveštenika takvim postupkom. Umjesto toga, kao i prethodnih puta, i ovaj apel uključuje župnika u krug porodice bliskih i dragih ljudi.