Pravoslavni kalendar. Početak pokazatelja - crkvena nova godina

Optužnica - Crkvena nova godina

  Odluka o početku nove godine 1. septembra (starog stila) donesena je na Prvom ekumenskom saboru 325. godine. To je učinjeno u znak sjećanja na dva događaja. Prvo, 313. godine vizantijski car Konstantin Veliki Veliki Milanskim edikom odobrio je kršćanima potpunu slobodu da praktikuju svoju vjeru. Godinu dana ranije, 1. septembra 312., car Konstantin pobedio je protivnika Maksentija. Nakon ove pobjede prestao je progon kršćana. Drugo, u znak sjećanja na novogodišnju propovijed Spasitelja u sinagogi Nazaret - gradu u kojem je odrastao. To je bio dan kada su Židovi slavili Rosh Hashanah (prijevod: poglavlje [početak] godine, ili Nova godina).

  Šta je ovaj dan značio za drevne Židove? Rosh Hashanah - uvijek pada na prvi dan mjeseca Tishrei - ovo je dan stvaranja prvog čovjeka - Adama, šesti dan stvaranja. Istog dana Adam je prekršio zabranu i na njemu je održano suđenje - radi ispravljanja i povratka na Stvoritelja, ispunjenja Njegove volje. Na praznični dan Roš Hašane, prema legendi, sve misli i postupci neke osobe su uzeti u obzir i odvažavaju Svemogućeg. Istog dana Nebeski sud izriče pravičnu kaznu. U svakom slučaju, Stvoritelj ne želi smrt osobe, već njegovu ispravku. Godina koja dolazi može biti posljednja godina njegovog života ili možda nova prilika za njegovo ispravljanje i uspostavljanje Dobrote u svijetu. Ovaj praznik poznat je i pod nazivom Yom Troy - Trumpet Sound Day. Na ovaj dan, pozivajući na pokajanje, puše šuplji ovčarski rog - šofar. Primjetno je da riječ "shofar (שופר - na hebrejskom se riječi pišu i čitaju s desna na lijevo) dolazi od korijena" sheper "(שפר), što znači" ispravak "," poboljšanje "...

I baš na današnji dan - dan poziva na pokajanje, ispravak i poboljšanje - Isus iz Nazareta ušao je u sinagogu i pročitao riječi proroka Izaije: „Duh Gospodnji je na meni; jer me je pomazao da propovijedam evanđelje ... da propovijedam povoljno ljeto Gospodnje «(Iza 61: 1-2; Luka 4: 18-19). Tada je Krist prvi put svjedočio da su se ispunila starozavjetna proročanstva o dolasku Mesije, da je došao kraj Starog zavjeta i počeo je Novi. Stoga se vjeruje da je dan crkvene Nove godine prigodno vrijeme za početak puta duhovnog spasenja. Usput, odlomak iz Evanđelja koji opisuje ovu konkretnu epizodu čita se u svečanoj božanskoj službi u Novoj godini. Optinski starješine preporučili su da započnu Novu godinu, moleći se za Božju pomoć, da bi započeli svakodnevno čitanje Biblije. Prema njihovoj vladavini, ako pročitate jedno poglavlje iz Evanđelja, dva poglavlja iz apostola i tri poglavlja iz Starog zavjeta, onda će se kroz cijelu godinu Novi zavjet pročitati četiri puta, a Stari zavjet - jednom.

  Zanimljivo je da školska godina u srednjovjekovnoj Rusiji nije počela 1. septembra, već tri mjeseca kasnije 1. decembra u znak sjećanja na proroka Nauma. A nesretni školski drug, išao je do pisca koji ga je učio loncu s kašom, zamislio je njegovu tešku desnu ruku i promrmljao ritiranu molitvu: "Nauke prorok, pouči me." I u Rimskom carstvu i u Rusiji početak Nove godine proslavljen je prvog marta. Aleksandrijski učenjaci opravdali su ovu tradiciju činjenicom da je Bog, prema njihovim proračunima, dovršio stvaranje svijeta prvog marta, u petak, koji je prethodio danu odmora - subotu.

  Prvi rujan, koji je zamijenio uobičajeni 1. ožujka u Rusiji 1363., a u Rimskom carstvu za vrijeme vladavine Konstantina Velikog, počast je civilnoj vizantijskoj tradiciji. Od 1492. godine u Rusiji se Nova godina proslavila kao crkveno-državni praznik. Glavna proslava održana je u Moskvi na Katedralnom trgu Kremlja. Dogodilo se ovako. Izgrađena je platforma sa koje je mitropolit i veliki knez najavio kraj godine i čestitao narodu. Mitropolit je posvetio vodu i poškropio je kneza i meštane koji su stajali okolo, i svi su čestitali jedni drugima. U novogodišnjoj noći prvi put je bilo uobičajeno predstavljati ljude nasljednika prijestolja kada napuni (14 godina). Budući princ održao je javni govor sa platforme. Upravo se na Novu godinu 1598. godine Boris Godunov oženio kraljevstvom.

U Rusiji je Nova godina slavljena 1. septembra sve dok veliki reformator Petar I nije htio da izvrši promjene u kalendaru. Peter je 1699. naredio da se 1. januara proslavi Nova godina, kao što je to bilo uobičajeno u Evropi. Ali crkvena tradicija proslave Nove godine 1. septembra sačuvana je do danas. Usput, školska godina u župnim školama uvijek je počela s Novom godinom. Naknadno se ta tradicija prirodno proširila i na sve ostale obrazovne ustanove.

  Iz Vizantije je u Rusiju stigla tradicija da se Nova godina naziva početak optužnice. Indict - (lat. Indicto - dodjela, porez, spis) - rimsko ime za prvi dan septembra i 15-godišnje razdoblje naplate poreza u Rimskom carstvu, podijeljeno na 3 razdoblja od 5 godina. U prvoj petogodišnjici porez se plaćao željezom i bakrom - na oružje, štit; u drugoj su petogodišnjici plaćali srebro za novčiće, a u trećem petogodišnjem porezu na zlato za ukrašavanje paganskih božanstava i idola. U kršćansko doba, pod svetim ravnopravnim apostolima Konstantinom Velikim, 15-godišnje razdoblje činilo je osnovu za obračun, počevši od 312. godine. Okvirna godina započela je u Vizantiji 1. septembra. Uvedena je umjesto paganskog četverogodišnjeg proračuna za olimpijade, kao međuprostorna jedinica vremena između godine i stoljeća. Pokazatelj bi mogao naznačiti i stvarno razdoblje od 15 godina i svake godine ovog razdoblja. U ovom slučaju je označena u kombinaciji s rednim brojem (od 1 do 15). Pri caru Konstantinu, porez na uzdržavanje vojnika koji su otišli u mirovinu nakon 15 godina službe također se nazivao pokazateljem. Riječ "optužnica" sačuvana je u Crkvenoj povelji i služi za obilježavanje početka crkvene godine.

Još jedan koncept povezan je s konceptom Naznake ili jednostavnom označavanjem - Uskrsom, Velikom oznakom ili, kako su ga u Rusiji zvali, Mirovnim krugom. Veliki Indicon, za razliku od jednostavnog, nije ekonomska količina. Ovo je vremensko razdoblje od 532 godine - taj će se broj dobiti ako se solarni krug, koji se sastoji od 28 godina, pomnoži s mjesečevim krugom koji se sastoji od 19 godina (28 × 19 \u003d 532). Nakon ovog ciklusa slijediće sva crkvena vremena, mjeseci, datumi, dani u sedmici, kao i mjesečeve faze, istim redoslijedom kao što su slijedili u prethodnom periodu. To određuje uskršnji ciklus, a s njim i cijeli crkveni kalendar. Kalendar je, prije svega, ritam koji povezuje pojedinačni život osobe sa univerzumom. Uz sve to, kalendar je i istorijsko pamćenje čovečanstva. Zadovoljavajući ove dvije potrebe, Veliki mirovni krug uključuje svjetsku historiju u duhovnu historiju Crkve.

  Svaki novogodišnji praznik je prilično uvjetan datum. Astronomi znaju da su sve tačke Zemljine orbite apsolutno jednake, i potpuno je ravnodušno koju da uzmete za referentnu točku. Ali ono što astronove ne zanima, ponekad je od velike važnosti za ljude - one povijesne događaje u čije sjećanje biramo određeni datum. Datum može govoriti o ispraznosti svijeta ili može podsjećati na Boga i vječnost. Prvi rujan Julijanskog kalendara (14. - po novom stilu) - kao što vidite, ima svoju bogatu povijest i duboko duhovno značenje - zato Pravoslavna crkva pažljivo čuva ovaj datum. Najbliži glavni praznik do 1. septembra je Bogorodica. Ovo je hronološki najranije za praznične parcele, upravo s njim počinje godišnji ciklus crkvenih praznika.

TRIPAR

Troparion, glas 2

Sva stvorenja Sodetela, određujući vremena i ljeta u njegovoj moći, blagoslovi vijenac ljeta tvoje dobrote, Gospode, čuvajući ljude i svoj grad na svijetu molitvama Djevice i spasi nas.

Kondak, glas 2

U najvišem živuću, Kriste Kralju, sve vidljivo i nevidljivo Stvoritelju i Stvoritelju, stvorio sam dane i noći, stvorio vremena i ljeta, sada blagoslovi krunu ljeta, promatrajući i čuvajući svoj grad i ljude na svijetu, mnogobrojno milostiv.

CANON

(Indictu - crkvena nova godina)

Troparion, glas drugi

Sva stvorenja u Sodetelu, polažući vremena i ljeta u njegovu moć, blagoslovi vijenac ljeta tvoje dobrote, Gospode, čuvajući cara na svijetu i svoj grad, molitvama Djevice, i spasi nas.

Canon, glas 1

Pjesma 1

Irmos: Pjevamo sav narod, od gorkog djela faraona Izraelova do Egzorcista i do dubine mesa s mokrim nogama, Advokatom, pobjedničkom pjesmom, kao da je proslavljen.

Zbor:

Radujmo se svi u Kristu, sve što je bilo stvoreno je također bilo nerazdvojivo, kao što je od rođenja Boga Oca do Hipostatske Riječi, pobjedonosna pjesma, kao da je proslavljena.

Slava tebi, Bože naš, slava tebi.

Radujmo se svi u Kristu, Očevom milošću sam od Djevice i propovijedajući ljeto Gospodnje nas veseli, za naše izbavljenje pjesma nije siromašna, kao što je proslavljena.

Slava:  Nosilac Zakona došao je u Nazaret subotom, legitimišući dolazak Svog neispričanog Židova kao Židova: čak i kao što Milosrdni spašava našu obitelj.

A sada:  Pjevajući svu vjernicu Prediktivnoj Majci Božjoj, koja je uskrsnula Krista svemira i koja je ispunila sve radosti, svojstveni Život, istodobno hvalimo, kao da smo proslavljeni.

Song 3

Irmos:   Utvrdi me, Kriste, na nepokretnom kamenu tvojih zapovijedi i prosvijetli me svjetlošću Tvojeg lica. Gnijezdo je više sveto od tebe Humane.

Slava tebi, Bože naš, slava tebi.

Uspostavite, Bolje je, da Njegovom desnom rukom posadite ljubav na zemlji, proizvodite grožđe, čuvajući svoju Crkvu, Svemoguću.

Slava tebi, Bože naš, slava tebi.

U slučaju duhovnog bogomolja, bojenja, ukrašenog, Gospode, uzmi ovo ljeto, Gospode, također vjerom Tvoje himne, Bog svih vrsta.

Slava: Tiho mi, Kriste, daj leteći krug, Velikodušno, i napunite me riječima svoje Božanske, čak i ako je glagol bio subotom Židov.

A sada:  Kao što je Jedan, milostiviji od čovjeka, primio milost u vašoj utrobi, i ko je pogrešno rodio Krista, Boga našega, mi vas hvalimo.

Gospode, smiluj se. (Triput.) Slava, a sada:

Sedalen, glas 8.

Čak je i vrijeme plodno i pada s neba onima koji daju zemlju, a sada prihvaćajući molitve svojih slugu, od svake potrebe oslobađaju vaš grad: vaše dobrote su istinite za sve vaše poslove. Blagoslovi ulaze i ishode, popravi djela naših ruku u nama i oprosti nam za naše grijehe, Bože: Ti si u ježi najviše nepostojeći, snažan, donio si.

Kanto 4

Irmos:   Razum, svemogući, tvoj pogled, i sa strahom da te ne mogu proslaviti, Spasitelju.

Slava tebi, Bože naš, slava tebi.

Tvoj narod donosi početak ljeta, anđeoske pjesme koje te slave, Spasitelju.

Slava tebi, Bože naš, slava tebi.

Kao ljubavnik prema ljudima, možete započeti ljeto i završiti vam ugodno, Kriste.

Slava:  Svemogući Bog, smirujući godine zaobilaženja, podario je svijet.

A sada:  Kao utočište naših duša sada i čvrsto se nadam, da ćemo poželjeti Djevicu Mariju sve.

Pesma 5

Irmos:   Iz spaljene matineje pjevamo Tebi, Kristu, Ocu, postani suveren i spasitelj naših duša, neka svijet svijeta ugodi, Humane.

Slava tebi, Bože naš, slava tebi.

Čini sve vrste dobrote, Kriste, ti si milošću i dobrom srećom, okrunjen blagoslovima, daj ljetu Tvome slugu.

Slava tebi, Bože naš, slava tebi.

Pokažite nam odmazdu za ljeto kao ponudu najboljima: mirnu dispoziciju onima koji vas vode, Riječ Božju, sličnu čovjeku.

Slava:  Doći ćeš na zemlju, vladar Ocu, zarobljenik je zarobljenik, dok slijepi objavljuju uvid od Oca, a vrijeme je ugodno.

A sada:  Naše su nade, Bogorodica je Čista, a svoju želju smo postavili na Tebe, daj nam milost, Djevice, Sebe te rodila.

Kanto 6

Irmos:   Spasićeš proroka iz kita, Ljubavnika, i uzdiži me iz dubina grijeha, moli se.

Slava tebi, Bože naš, slava tebi.

Život početaka, ugodan vam Vladyka, sa letećom inicijativom, je poput nas. ( Dvaput)

Slava:  Pokažite duhovne dane, u učenju svoga zakona, pokažite da su ispunjeni Spasitelju velikodušnom, pjevajući vam.

A sada:  Rodivši Gospoda, Presvetu Bogorodicu Majku, izbavi od nesreće vjere pjevajući tebe, Presvetu.

Gospode, smiluj se. (Tri puta.) Slava, a sada:

Kondak, glas 2

U Uzvišenom živuću, Kriste Kralju, svima vidljiv i nevidljiv Stvoritelju i Stvoritelju, stvorio sam dane i noći, stvarao vremena i ljeta, sada blagoslivljajući krošnju ljeta, čuvaj i čuvaj u svijetu pravoslavnog cara i grada i ljudi Tvoje milosti.

Kanto 7

Irmos:   Potomci pobožnosti odgoja, grešna zapovijed nisu zanemareni, vatrene kazne se ne boje, ali usred plamena stojim za rukom: Bog vas blagoslovio.

Slava tebi, Bože naš, slava tebi.

Ljeto započinjemo pjesmom, a započinjemo s vladajućim Kristom, kraljevstvom beskonačnosti, pravoslavljem, ljudima koji pobožno pjevaju: Bog vas blagoslovio od Oca. ( Dvaput.)

Slava:  Ovo prvo vek, zauvek, i Gospodin, pevajući te, Kriste, izvor dobrote, Tvoji dobri darovi, ispunjava ovo leto: Bog te blagoslovio od Oca.

A sada:  Kao rabin Gospodin za molitvu, Čista Majko vam nudimo, Kriste, vaši ljudi, bolji od vas, izbavite pjevanje iz svih okolnosti: Bog vas blagoslovio.

Kanto 8

Irmos:   Pesnosloviti u pećini spasili su djecu i gromoglasni plamen na rosi pjeva Hrista Boga i uzvisuje ih zauvijek.

Slava tebi, Bože naš, slava tebi.

Za Glavu spasenja, Kriste, prvoprirodni vam plodovi donose lepršavu, iskrenu Crkvu koja poziva: pjevajte i uzvišajte Krista zauvijek.

Slava tebi, Bože naš, slava tebi.

Od svega što ne postoji, svako je stvorenje mudro obnovljeno od strane Stvoritelja i Producenta vremena obraćenja željom, pjevajući ga i uzvisujući zauvijek.

Slava:  Iscrpljujući sve stvari Bogu i Promjenjujući vremena, raznovrsnom upravljanju ljudima, pjevamo: Hvalimo i uzvisimo Krista zauvijek.

A sada:  Gospe od Čiste Djevice, koja se godinama zaobilazi i obraća, pravoslavno kršćanstvo okuplja čovječanstvo, mi pjevamo kao Djevice i sve spasenje.

Kanto 9

Irmos: Slika vašeg čistog Božića, vatrene kupole emisije je neopalna i sada molimo za surovo ugađanje nesreće: da, Ty, Majko Božja, neprestano uveličamo.

Slava tebi, Bože naš, slava tebi.

Riječ Božja i Snaga, istinska Mudrost i Hipostatika, koja sadrži i vlada sve vrste mudrosti, a sada rob vašeg vremena, u radu izdvajanja tiska.

Slava tebi, Bože naš, slava tebi.

Sav tvoj posao, Gospodine: nebo, zemlja, svjetlost i more; voda i svi izvori; sunce, mesec i tama; zvijezde, vatra, ljudi i stoka iz Anđela hvale Tebe.

Slava:  Jedan je Vječni kao Stvoritelj vjekova: a vladajuća Trostrana Jedna Božanska nerazdvojiva je, molitvama Čiste Majke Božje, ljeto je plodno Tvojoj baštini.

A sada:  Spasitelju svih, i Graditelju i Stvoritelju i Svemogućem stvorenju, molitvama neumornog Rođenja Tvojega, mir neka je mir tvoj, promatranje Crkve uvijek je nevažno.

Naravno, čini se logičnim pretpostaviti da datum 1/14. Septembra bude postavljen u skladu s krajem poljoprivredne godine - žetva je sakupljena, vrijeme je da se zahvalimo Bogu, i da slijedimo drevnu tradiciju, oni su pokušali i na novogodišnji dan. To je dijelom tačno, ali generalno, Nova godina je drevna duhovna kršćanska tradicija.

Nakon poraza nad rimskim poganom 1. septembra 312., Konstantin Veliki je proglasio slobodu vjeroispovijesti za kršćane, bogoslužje i mnogi paganski hramovi dobili su pod kršćanskim crkvama. U znak sjećanja na ovu pobjedu na I. ekumenskom saboru 325. ustanovljen je praznik crkvene Nove godine, inače - pokazatelj.

Koncept indica uveden je mnogo kasnije, u VI veku, pod carem Justinijanom I, koji je uveo obrađivanje kalendara prema indica ili indikacijama u hrišćanskoj crkvi (od latinskog indictio - najava, oznaka). Jednom svakih 15 godina, 1. septembra, prikupljala se danak u rimskom carstvu. Najavljen je iznos poreza koji će biti naplaćen ove godine, revalorizacija imanja. Od tih naknada, koje su usput počele za vrijeme Konstantina Velikog, oduzeta je vojna penzija - tada je radni vijek bio 15 godina. (Procijenite razliku s trenutnom vojnom službom u nedostatku rata.) Dakle, Bizantinci su, za razliku od nas, mjerili korake ne u deset godina, kao sada, već u petnaest godina.

Međutim, ranije u Vizantiji i Rimu bila je poznata i martovska hronologija, koja seže do istočne, najstarije hronologije, odražavane u doba obračuna Egipta, Asirije, povezane s mitovima Ozirisa, Gilgameša itd., S dolaskom astronomskog proljeća, tako da je Nova godina 1 Rujan je kasno vizantijsko računanje dana ovog događaja.

Vizantijci su uveli još jedan privremeni koncept, Veliku naznaku - 19 petnaest godina, odnosno 532 godine. Ovaj naizgled nezgodan, neokružni datum ima astronomsko opravdanje: istočni mudraci bili su vrsni astronomi i znali su da se svake 532 godine početak orbitalnih krugova Sunca i Mjeseca podudara. Ovakav položaj Zemlje dogodio se i onog dana kad je naš Gospodin Isus Krist izašao propovijedati riječima proroka Izaije: „Duh Gospodnji je na meni; jer On me je pomazao da propovijedam evanđelje ... da propovijedam povoljno ljeto Gospodnje «(Luka 4:18, 19).

To je bilo prvo Gospodinovo svjedočanstvo o ispunjenju proročanstava Starog zavjeta o dolasku Mesije i da je počelo vrijeme Novog zavjeta. Na Istoku, gde je astronomija zauzimala jedno od prvih mesta među naukama, mudraci su mesto Njegovog rođenja odredili po zvezdi koja se uzdizala u vreme Hristovog rođenja.

„Gospod nije proglasio samo prijatno leto, već ga je donelo. Gdje je? U dušama vjernika. Zemlja se nikada neće pretvoriti u raj dok stvarni poredak stvari ne bude postojan; ali to je i biće polje pripreme za nebeski život. Njeni se počeci oslanjaju na dušu; mogućnost toga u milosti Božjoj; milost je donijela našega Gospodina Isusa Krista - donijela je, dakle, za duše ugodno ljeto. Onaj koji sluša Gospoda i ispunjava sve što mu je zapovjedio, prima milost i uživa u njemu snagu tijekom ugodnog ljeta “, napisao je sveti Teofan Otpuštenica u Novoj godini.

Nova godina u Rusiji

Uprkos činjenici da je Rusija prihvatila kršćanstvo krajem 10. vijeka, proces kristijanizacije Rusije dugo je trajao i završio oko kraja 15. vijeka. Zatim su se građanska proslava Nove godine 1. marta i Nove godine razišla - dokaze o tome nalazimo od svih drevnih hronika, uključujući i vlč. Starijeg Nestora.

Od 1492. godine, Nova godina i Nova godina 1. septembra kombinirani su državnom odlukom. U Moskvi je na katedralnom trgu Kremlja izgrađena platforma. Uz njega je mitropolit i veliki knez najavio promjenu godine, kler je svetinio vodu i mitropolit je čestitao vladaru i narodu. Tako se dogodio i ovaj trijumf. Mnogi važni državni događaji temeljeni su na Novu i Novu godinu: na primer, venčanje kraljevine Borisa Godunova 1598. godine. U novogodišnjoj noći predstavljali su nasljednika prijestolja s platforme kada je dostigao 14 godina - punoletstvo u antici došlo je ranije nego sada.

Od početka vladavine cara Alekseja Mihajloviča Romanova, oca carskih reformatora Petra, u 17. veku, novogodišnji je dan bio posvećen dobrotvornom radu: hranio je siromašne, darivao im toplu odeću, obuću pre hladne ruske zime, hranio ih pune, davao milostinju. Obični ljudi dobili su poklone, zatvorenici u tamnicama također nisu ostali zaboravljeni - posjećivali su ih i ostavili im milostinju i hranu bolju od običnog zatvora.

Ali to nije dugo trajalo. Petar I istaknuo je 1699. gledajući zapadne tradicije da odgodi građansku Novu godinu 1. januara, iako je duhovni festival 1. septembra ostao isti.

Od tada je Nova godina izgubila svoju nekadašnju drevnu svečanost, obred hronologije - izlazak iz crkve u krug od godinu dana ograničena je na kratku molitvenu službu.

Zajedno s građanskom Novom godinom, Nova godina se proslavila 1. septembra, prije nego što je na prijestolje došao Petar Veliki, koji je 1699. naznačio da će Nova godina biti odgođena do 1. januara, uključujući uredbu o ukrašavanju kuća božićnim drvcem, opet u imitaciju zapadne tradicije. Ali u liturgijskim knjigama dolazak novog duhovnog ljeta ostaje 1. septembra. Iako je ovo slavlje izgubilo nekadašnju svečanost, prema Tipikonu - nizu uputa za obavljanje svečanih službi - ovaj dan se smatra malim Gospodnjim praznikom: "Početak indike, da kažem novo ljeto." Povezan je s blagdanskom službom u spomen na stup monaha Simeona, po podudarnosti oba datuma. U godišnjem krugu pravoslavnih praznika blagdan Rođenja Blažene Djevice Marije prvi je nakon Nove godine - 8./21. Septembra. To je takođe simbolično. S Njom započinje novo vrijeme u historiji čovječanstva, jer će vrijeme proći, a Spasitelj svih će mu doći preko Nevjesta sramote.

A 31. decembra, u novogodišnjoj noći, oko 18:00 sati, u mnogim se crkvama održavaju kratke molitve u čast početka građanske nove godine, tačnije „Novozyimia“.

Što se tiče crkvene Nove godine, poznati ruski filozof i teolog nadbiskup Sergije Bulgakov rekao je: „Otkrivenje večnosti eskalira tokom Nove godine ... Vremena i razdoblja koja nam govore govore o našem rođenju i smrti, o ulasku u svet i izlasku iz njega, o stranama života ograničenim u vreme.

Kad posmatrate kako vrijeme teče, osjećate lakoću, slobodu od vremena, uzmete se iznad njega.

Živimo u vremenu, ali nosimo sliku vječnosti, takva je kontradiktorna priroda našeg stvorenog bića, ali je i znak slobode od njega, znak slobode djece Božje. "1

Troparia Indiktu (crkvene nove godine), glas 4:

Zahvalni smo na nedostojnoj supstanci tvoga sluge, Gospode, za tvoja velika dobra djela nad nama, slaveći Tebe, blagoslivljat ćemo, zahvaljivati, pjevati i veličati Tvoju dobrotu, i ropsku ljubav uzvikivati \u200b\u200bTi: Blaženi Spasitelju, slava Tebi.

Slava: 3. glas:

Vaša dobra djela i darovi za napjev, poput roba do nepristojnosti, dodijeljeni su, Vladyka, uljudno tečeći k tebi, zahvaljujemo u snazi, a tebi, kao dobročinitelju i Stvoritelju, slavno uzvikujući: slava tebi, Presveti Bože.

A sada: glas drugog:

Stavljajući sva stvorenja u Sodetel, vremena i ljeta u vašoj moći, blagoslovi vijenac ljeta tvoje dobrote, Gospode, čuvajući ljude i svoj grad na svijetu molitvama Djevice i spasi nas.

___________________________
  1 Bulgakov Sergije, nadbiskup. Riječ za Novu godinu. Riječi, predavanja, razgovori. Pariz, 1987. S. 129.

Sva bića Sodetela, određujući vremena i leta u njegovoj moći,
blagoslovi krunu ljeta tvoje dobrote, Gospode, čuvaj u miru
ljudi i vaš grad molitvama Djevice i spasite nas.
  Optužba o Tropariji (crkvena nova godina)

Iznova i iznova, Sveta Crkva nas poziva da uđemo u godišnji krug svetih sećanja, gde se Sveto pismo i Sveta tradicija čuvaju u svim dubinama i punoći.

Novi liturgijski krug glavnih, dvanaest svetih crkvenih praznika započinje blagdanom rođenja Blažene Djevice Marije koji se slavi sedmog dana nakon crkvene Nove godine, 21. septembra. Počinje crkvena liturgijska godina. Bila je Blažena Djevica Marija koja su bila vrata kojom je Bog ušao u naš život. Blagdan Uznesenja Blažene Djevice Marije, 28. avgusta, završio je jednogodišnji krug službi.

Nova godina je najnevidljiviji pravoslavni praznik koji se u crkvenom kalendaru naziva početkom pokazatelja. Nažalost, ne znamo kada počinje naša pravoslavna crkva i zašto je tako nazvana?

Neki se mogu zapitati - zašto u pravoslavnoj crkvi nova godina počinje 1. septembra, u ranu jesen? Zaista bi na prvi pogled bilo logičnije započeti novu godinu kao prvi dan proljeća, a ne jeseni. Ali to je samo na prvi pogled, iz kojeg bježe korijenski uzroci postojanja ovog svijeta.

I logika je ovdje ista kao i ona koja se temelji na računu početka crkvenog liturgijskog dana ne ujutro, kao što je uobičajeno u svjetovnim, civilnim izrazima, nego od večeri prethodnog dana. Stoga u pravoslavnim crkvama crkveni blagdani ne počinju jutarnjim bogoslužjem, nego cijelonoćnom bdijenjem, koje se odvija noć prije.

Sveto pismo, koje govori o stvaranju sveta, svedoči nam: „Zemlja je bila beznadna i prazna, a tama je bila iznad ponora: A Bog je rekao: Neka bude svetlost. I svjetlost je postala. Bog je ugledao svjetlost, da je dobra, i Bog je svjetlost odvojio od tame. I Bog je svjetlost nazvao danom, a tama noć. I bilo je veče, i bilo je jutro: jedan dan “(Postanak 1: 2-5). Stoga su čak i Božji sluge, od najstarijih starozavetnih vremena, određivali početak liturgijskog dana da bude večer, a ne jutro. Zašto crkvena nova godina počinje upravo s večeri ciklusa godišnjih doba, a ne ujutro: odnosno s početkom jeseni, a ne proljeća. U ovoj definiciji početka, kako ovozemaljskog, tako i dana i godine, leži duboka misao o stvaranju ovog svijeta i njegovom primarnom nepostojanju.

Treba reći da židovska građanska nova godina iz starih starozavjetnih vremena počinje također u rujnu, tačnije u mjesecu Afanimu, ili, kako su ga počeli zvati nakon babilonskog zatočeništva, Tishri, koji počinje zbog izmještanja židovskog lunarnog kalendara sredinom našeg rujna. Ovaj mjesec Tišrije je sedmi od mjeseca stvaranja svijeta, koji se naziva mjesecem Aviva ili Nišana.

Židovski novogodišnji praznici bili su praznici, ne samo za ljude, već za svu prirodu; donosili su mir ne samo čovjeku i stoci, nego i oraju i srpove, košulje i noževe koji su čistili vinovu lozu.

Mjesec septembar najvažniji je i najljepši priroda prirode, najsvetiji u strukturi starozavjetne crkve. Prvog dana sedmog mjeseca, kada se u Starom zavjetu slavila Nova godina, Isus Krist je u sinagogi iz Nazareta pročitao proročanstvo Izaije (Iza 61, 1-2) o dolasku povoljnog ljeta. Čitajući Gospodina (Lk 4, 16–22), Bizantinci su videli Njegovu naznaku proslave Dana Nove godine. Tradicija sama povezuje ovaj događaj sa danom 1. septembra. U Menologiji Bazilija II (X vek) kaže se: „Od toga vremena dao nam je hrišćane ovaj sveti praznik“ (PG. 117, Kol. 21). I do sada se u pravoslavnoj crkvi 1. septembra (po starom stilu) upravo ova evanđeoska koncepcija o propovijedi Spasitelja čita u Liturgiji.

Naziv mjeseca rujna dolazi od latinske riječi "septem", što znači "sedam", pa se mjesec septembar naziva sedmi. Riječ "optužnica" je takođe latinskog porijekla i znači - "najava". U ovom slučaju najava početka nove liturgijske godine.

Blagdan crkvenih novih godina utvrdili su sveti oci Prvog ekumenskog sabora u Nikeji 325. godine, u znak sjećanja na službeni prekid trostoljetnog progona kršćanske crkve od strane ravnopravnog apostola kralja Konstantina Velikog, što je slijedilo 313. godine. Ova odluka prvog rimsko-kršćanskog cara uslijedila je nakon njegove čudesne pobjede nad tiraninom Rima - Maxentiusa, čije su trupe i gnjev daleko nadmašili Konstantinove snage. To se dogodilo 1. septembra 312. godine. Stoga su Sveti Oci Prvog ekumenskog vijeća osnovali da Novu godinu slave kao početak kršćanske slobode, a da pritom ne zaborave biblijsku starozavjetnu tradiciju. Od tada je krug godine u Rimskom carstvu počeo u septembru. To računanje bilo je dominantno u gotovo cijeloj Evropi do polovine 15. vijeka. Zajedno s kršćanskom vjerom, grčka crkva je svoju hronologiju predala ruskoj, što još uvijek održava ovu hronologiju.

Od krštenja Rusa i u našoj Otadžbini, nova godina se slavila 1. septembra do vladavine Petra I, koji je 1700. godine odgodio početak građanske godine na 1. januar. Crkva se ne žuri s promjenljivim duhom ovog svijeta, ali, u skladu s biblijskom tradicijom, nastavlja sa razmatranjem početka Indika, odnosno crkvene nove godine, prvog dana sedmog mjeseca od stvaranja svijeta, odnosno 1. septembra po starom stilu.

Temeljna načela pravoslavne crkve su nepovredivost svetišta i dogmi. Istorija Crkve zna koji su se snažni heretički pokreti pojavili u pokušaju poboljšanja bilo koje dogme koju je prihvatio njezin katolički um. Jednako je nedodirljiva i svetište Velikog indicija, koje je Crkva posvetila - Julijanski kalendar. Stoga je usvojen 1582. s najboljim namjerama (postizanje veće astronomske točnosti i izbjegavanje postepenog pomicanja praznika Uskrsa od proljeća do ljeta) kalendarska reforma pape Grgura XIII dovela je do narušavanja slijeda događaja, nezamislivih za pravoslavnu svijest. Uskrs, izračunat po gregorijanskom kalendaru, često se poklapa sa židovskim Uskrsom, a ponekad i prije njega.

Kalendar je ritam koji povezuje svaku osobu sa Bogom i istorijskim pamćenjem čitavog čovječanstva.

S početkom svake nove liturgijske godine Crkva iznova svjedoči o svijetu Kristovog dolaska, njegovom svetom utjelovljenju od Djevice Marije u našu ljudsku prirodu, o Svojom nebeskom učenju o žrtvnoj ljubavi na koju smo pozvani; Njegova božanska žrtva na Kalvariji za ljudski grijeh, Njegovo slavno Uskrsnuće i Uzašašće, a zatim slanje nas blagoslova i obnove od Oca u vječni život u Bogu, Svetom i Božanskom Duhu.

Sretna Nova godina Crkve, draga braćo i sestre!

Protojerenik Nikolaj Matviychuk

Gledano (349) puta

Posljednji praznik godine koja završava, a prvi praznik nove godine je rođenje Blažene Djevice Marije.

Crkvena Nova godina  u znak sećanja na tradiciju Konstantinopolja naziva "početak pokazatelja". Car Konstantin Veliki naredio je da nakon 15 godina prestanu vojnu službu, nakon čega će penzionerima osigurati državne beneficije na štetu pokazatelja (na latinskom, porezu) koji je bio prikupljen 1. septembra na kraju žetve. U Rusiji se svaka nova godina petnaestogodišnjeg perioda i sam petnaestogodišnji period nazivali pokazateljem. Osim toga, nakon 532 godine, krugovi Sunca i Mjeseca ponovo počinju zajedno, to jest, ponavlja se prirodna situacija dana podviga Isusa Krista, kada se u petak dogodi pun mjesec. Vremenski interval od 532 godine naziva se indikacija. 1. septembra 2007. (14. septembra po novom stilu) počinje 7516. godina od stvaranja sveta.

Od 1492. godine u Rusiji se Nova godina proslavila kao crkveno-državni praznik. Značenje novogodišnjeg štovanja bilo je sjećanje na Spasiteljevu propovijed u nazaretskoj sinagogi, kada je Isus Hristos rekao da je došao „da izliječi razbijena srca ... da propovijeda povoljno ljeto Gospodnje“.

14. septembra, dan nove godine prema crkvenom kalendaru, slavi se sjećanje na svetog Simeona. Ime Stolpnik dobio je zbog svog neobičnog podviga.

Simeon je od djetinjstva pasao ovce i živio najobičniji život u kršćanskoj porodici. Jednog dana došao je u crkvu i čuo sveštenika kako čita propovedane zapovesti koje je dao Krist tokom propovedi na Gori.

Blago onima koji gladuju i žedne istine, jer će se napuniti

Blago milosrdnima jer će se smilovati;

Blago onima koji su čistih srca, jer će oni Boga vidjeti

Dječak napušta crkvu i razumije da se ove zapovijedi moraju ispuniti do kraja ... Ne odlazeći kući, Simeon je otišao do najbližeg manastira i nakon suznih molbi prihvaćen tjedan dana kasnije na broj braće. Kad mu je bilo 18 godina, uzeo je monaški tonzer. Od tog vremena neprekidno se molio i promatrao strogu apstinenciju u mislima, osjećajima i postupcima.

Opat manastira bio je zabrinut, ugledavši tako revnosno paljenje mladog monaha, pa je ponudio monahu da umjeri svoje asketske podvige ili da napusti manastir. Tada se monah Simeon povukao iz manastira i nastanio se na dnu suhog bunara, gdje je mogao slobodno ispuniti svoje stroge zavjete.

Nakon nekog vremena opat u uspavanom vidu pojavio se Anđeli, koji je naredio da Simeona vrate u manastir. Međutim, monah se nije dugo zadržavao u manastiru. Ubrzo se povukao u kamenu pećinu i tamo živio tri godine, sve više i više usavršen u samostanskim podvizima. Dakle Jednu je veliku brzinu proveo bez hrane i pića. Ovi podvigi nekima će se činiti besmislenima, nekome nerealni. Molio se da stoji dvadeset dana zaredom ... Ali svaki je od tih podviga imao značenje, koje se nije sastojalo samo u tome očistite se od grijeha  Sebe i približi se Bogu. Što je veći podvig velečasni preuzeo na sebe, više mu je pročišćavalo srce, jača mu je bila molitva za mir.

Čitava gomila ljudi počela se slijevati na njegovo mjesto, želeći dobiti ozdravljenje od bolesti i čuti riječ kršćanske građevine. Izbjegavajući ovozemaljsku slavu i pokušavajući povratiti izgubljenu samoću, svetac je odabrao oblik asketizma koji tada još nije bio poznat. Južno sunce gori, a stub sve više. Velečasni traži samoću, jer ga ljudi svugdje pronalaze. Izgradio je stup visok 4 metra i na njemu se smjestio u maloj ćeliji, posvetivši se intenzivnoj molitvi i postu.

Očevi koji su radili u pustinji također su saznali za velečasnog Simeona koji je izabrao tako težak oblik asketizma. Počeli su se bojati da li velečasni čini ove podvige ponosa, bilo da su njegova pretjerana djela ugodna Bogu. Poslali su mu glasnike, koji su trebali narediti monahu Simeonu da u ime očeva napusti stup. U slučaju neposlušnosti, morali su ga prisilno povući na zemlju, a ako iskaže poniznost, upućeni su u ime očeva da ga blagoslove da nastavi podvig. Velečasni je pokazao potpunu poslušnost i odmah se spustio sa stuba.

Velečasni je postupno povećavao visinu stuba na kojem je stajao.

Prema modernim idejama, iz takvog je života svetac trebao biti spaljen nekoliko godina, ali proveo je 80 godina u pojačanim monaškim podvizima, od kojih 47 stajao na stupu. Mnogi su pogani primili krštenje, šokirani moralnom izdržljivošću i tjelesnom snagom koju je Gospodin dao svom asketu.

Umro je poklonjen u molitvi, prelazeći do Onoga kome je cijeli svoj život težio Krista Spasitelja. Sahranjen je blizu stuba. Antun je na mjestu svojih podviga izgradio manastir, na kojem je počivao poseban blagoslov monaha Simeona.

Velečasni Simeon Stub moli za obraćenje

14. septembra (1. septembra po starom stilu) Pravoslavna crkva u Rusiji proslaviće crkvenu Novu, odnosno crkvenu novu godinu. Ako prema kalendaru za obične stanovnike svijeta Nova godina počinje 1. januara, onda crkveni kalendar ima svoje osobitosti.

Odbrojavanje nove godine iz doba starog Rima izvršeno je od trenutka naplate poreza, odnosno pokazatelja. Tradicionalno je to učinjeno u prvim jesenskim danima, kada je posao na terenu bio završen, a poreznici su mogli dolaziti i sakupljati ono što je trebalo caru. Kasnije je, u čast svoje vojne pobjede, car Konstantin Veliki dozvolio kršćanima da praktikuju svoju vjeru i to učinio upravo na dan Indika, odnosno prikupljanje poreza. Od tog vremena 1. rujna postaje povezan ne samo s novom godinom, nego i s početkom priznavanja kršćanske vjere.

Od tog vremena, Nova godina je početak pokazatelja, odnosno početak nove crkvene godine. Vremenom je značenje pokazatelja kao početka novog poreznog razdoblja nestalo i zamijenjeno ga kršćanskim konceptom Nove godine. A Nova godina u slavenskoj tradiciji naziva se "Nova godina", sa kojom su povezani mnogi narodni znakovi.

Nova godina na crkvenom kalendaru

Danas, uprkos činjenici da novu godinu nastavljamo tradicionalno 1. januara, Nova godina nije izgubila na značenju. Datum praznika odgođen je od 1. do 14. septembra zbog promjene kalendara nakon revolucije 1917. godine. I tačno nedelju dana posle Nove godine - 21. septembra, vjernici će moći slaviti rođenje Blažene Djevice Marije - majke Isusa Krista.

Dok dočekujete Novu godinu

Vjernici, uprkos davno ostavljenoj crkvenoj tradiciji da se u septembru dočeka Nova godina, ne zaborave ovaj praznik i nastave ga slaviti. Na ovaj dan vjernici mogu prisustvovati blagdanskim službama, prisustvovati liturgiji i, naravno, moliti Boga za sreću i sreću u Novoj godini. Međutim, ne tražite nezamislivo novčano bogatstvo - takva želja za svijetlim praznikom bila bi neprimjerena.

Novu godinu ne biste trebali dočekati sami, jer ovo je porodični odmor koji morate provesti sa voljenim osobama. Skupi se porodica, nazovi prijatelje. Topla i porodična atmosfera zaista će stvoriti novogodišnje raspoloženje.

Za razliku od tradicionalne Nove godine, koja pada na samu visinu posta, u Novoj godini nema ograničenja za prazničnim stolom. Na ovaj dan možete obradovati sebe i svoje najdraže najbolje poslastice. Prema znaku, što je bogatija trpeza, veći će prosperitet biti sljedeće godine.

Ne zaboravite na poklone. Ne treba donirati nešto skupo. Uobičajeni skromni dar od srca biće prikladan znak pažnje u crkvnoj novoj godini.

Na novogodišnji dan, 14. septembra, u mnogim će se crkvama održavati slavljeničke bogoslužbe. Unatoč činjenici da se Nova godina ne slavi veličanstveno i svečano, poput tradicionalne Nove godine, za pravoslavne vjernike ovaj praznik označava početak novog života, novu godinu koja će donijeti svoje radosti i tuge. Budi sretan  i ne zaboravite da pritisnete tastere i

11.09.2017 04:59

Bilo koji pravoslavni praznik treba se slaviti u skladu s određenim pravilima, kako ne biste iznevjerili na sebe ...

7. aprila pravoslavni hrišćani slave jedan od glavnih crkvenih praznika. Ovaj događaj je bio prekretnica za ...