Šta je istina, da li postoji apsolutna istina. Postoji li istina? Filozofska istina

2. dio
„Šta   je li tu istina? "

Središte lentikularne galaksije Centaur A

Sombrero Galaxy u ogromnoj crnoj rupi u sredini

Masovno rađanje novih zvezda

Spiralna galaksija u sazviježđu kose Veronika

Grčka reč a · le · tei · a, prevedeno kao "istina", dolazi od riječi koja znači "nije skriveno", pa istina često uključuje otkrivanje onoga što je ranije bilo skriveno.

Postoje mnoge teorije o istini. Neki su uvjereni da istina uopće ne postoji, drugi je traže u filozofijama, drugi vjeruju da ona postoji, ali je čovjeku neshvatljiva ... A što vi mislite?

Biblija kaže da postoji Apsolutna Istina. I to je istina o svemu. A razumijevanje istine daje Stvoritelj i dostupno je svakoj osobi ako ga iskreno želi znati i uporno traži. I to je logično, jer apsolutno istinu može znati samo onaj koji je sve stvorio.

Jedna je osoba govorila o traženju istine na sljedeći način: "Ono što nam se ponekad čini paradoksom čini se samo takvim - a sve je to naša privremena ideja, zbog naše nesavršenosti u spoznaji Apsolutne Istine. Istina je jednostavna, ali ljudi ne mogu postići tu jednostavnost, zbunjujući se. labirint objektivnih i subjektivnih složenosti. "

LICE za lice bile su dvije potpuno različite osobe. Jedan je političar, ciničan, ambiciozan, bogat, spreman na sve zbog karijere. Drugi je učitelj koji je zanemario bogatstvo i slavu, spreman se žrtvovati zarad tuđih života. Nepotrebno je reći da ove dvije osobe nisu dijelile stavove jedna o drugoj. O jednom pitanju, posebno, njihova su se mišljenja apsolutno razišla - o pitanju istine.

Ti ljudi su bili Poncije Pilat i Isus Hrist. Isus je stajao pred Pilatom kao osuđeni zločinac. Za šta? Isus je objasnio da se razlog njegovog uhićenja - bez ikakve sumnje, onaj po kome je došao na zemlju i obavljao svoju službu - svodi na jedno: istinu. „Rođen sam za to i došao sam na svet“, rekao je, „da bih svedočio o istini“ (Ivan 18:37).

Kao odgovor, Pilat je postavio jedno značajno pitanje: "Šta je istina?" (Ivan 18:38) Je li zaista želio čuti odgovor? Verovatno ne. Najvjerovatnije je rimski vladar postavio ovo pitanje jednostavno iz cinične nevjerice, kao da želi reći: „Istina? Šta je ovo To jednostavno ne postoji! ” Međutim, čak i sada ljudi koji navodno traže istinu, u stvari ne žele čuti odgovore na svoja pitanja. A Pilatov skeptički pogled na istinu tipičan je za naše dane. Mnogi ljudi vjeruju da je istina relativna, drugim riječima da istina za jednu osobu uopće nije istinita za drugu i obje mogu biti „u pravu“. To je vjerovanje toliko rašireno da čak ima i zaseban naziv - „relativizam“.

Zašto?treba tražiti istina?

MNOGO vjerske organizacije, na primjer, tvrde da imaju istinu i da je revnosno nude drugima. Ali zajedno nude zapanjujuće obilje „istina“. Da li je ovo još jedan dokaz da su sve istine relativne, da apsolutne istine ne postoje? Br.

Profesor V. R. Ruggiero u svojoj knjizi Umjetnost razmišljanja iznenađuje kako čak i vrlo inteligentni ljudi ponekad kažu da je istina relativna. Obrazložio je: „Ako svako ima svoju istinu, onda ideja osobe nikada ne može biti bolja od ideje druge osobe. Svi moraju biti jednaki. A ako su sve ideje jednake, koji je smisao nečega istraživati? Zašto duboko uranjati u zemlju u potrazi za odgovorima na arheološka pitanja? Zašto proučavati uzroke napetosti na Bliskom Istoku? Zašto tražiti lijek za rak? Zašto istraživati \u200b\u200bgalaksiju? Ove klase imaju smisla samo kada su neki odgovori bolji od drugih, kad je istina nešto odvojeno od ličnih aspekata i nije podložno njihovom uticaju. "

U stvari, ne postoji nijedna osoba koja bi u stvarnosti   vjerovao je da nema istine. Kada su u pitanju takve fizičke stvarnosti kao što su medicina, matematika ili zakoni fizike, čak je i onaj nepokolebljivi relativista uvjeren u istinitost nekih stvari. Koliko bi se nas usudilo letjeti avionom ako ne bismo smatrali da su zakoni aerodinamike apsolutne istine? Dokazane istine postoje, okružuju nas i svojim životom im vjerujemo.

Cenarelativizam
Pogreške relativizma posebno su očite u području morala, jer je upravo takvo razmišljanje nanijelo najveću štetu. Enciklopedija Americana napominje: „Mnogi ljudi ozbiljno sumnjaju u to da li je znanje ili opšteprihvaćena istina razumljiva ljudima ... Međutim, očigledno je da ako se ideali istine i znanja povezani zajedno odbace kao utopijsko ili štetno, ljudsko društvo opada. "

Možda primjećujete takav pad. Na primjer, samo nekoliko ljudi danas biblijska učenja o moralnosti smatraju istinitim, koje izričito osuđuju seksualni nemoral. Situacijska etika - „sami odlučite šta je tačno za vas ti"- ovo je preovlađujuće mišljenje naših dana. Da li se neko usudi reći da je socijalni pad uzrokovan ne   ovaj relativistički izgled? Rasprostranjene epidemije spolno prenosivih bolesti, razbijene porodice i problem tinejdžerske trudnoće govore sami za sebe.

Štatakve istina?
   Ali napustimo blatne vode relativizma i nakratko ćemo ispitati što Biblija opisuje kao čiste vode istine (Ivan 4:14; Otkrivenje 22:17). U Bibliji "istina" uopće nije apstraktni, nejasni koncepti o kojima filozofi raspravljaju.

Čovek po imenu Isus Hrist koji je živeo pre mnogo vekova i menjao istoriju čovečanstva rekao je ovo: "Spoznajte istinu i oslobodićete vas" (Ivan 8:32).Ta osoba je bio Hrist, koji je tvrdio da je sin Božji. Mislite li da nije tako, rekao bi te riječi? (Postojanje Krista odavno su dokazane povijesnim činjenicama i arheološkim nalazima. Čak i odbrojavanje ide prije Božića i poslije Božića).
   Kad je Isus rekao da je svrha njegovog života svjedočiti istinu, mislio je na ono što su vjerski Židovi cijenili stoljećima. Židovi su u svojim spisima dugo čitali o „istini“ kao nečem konkretnom, a ne teoretskom. Riječ "istina" u Bibliji prevodi hebrejsku riječ Emethšto znači nešto nepokolebljivo, čvrsto i, što je najvažnije, pouzdan.

Židovi su imali dobar razlog da na taj način gledaju istinu. Oni su svog Boga nazvali „Bogom istine“ (Psalam 30: 6). Zvali su ga zbog toga jer je Bog uradio sve o čemu je govorio. Kad je nešto obećao, održao je svoju riječ. Kada je davao proročanstva, ona su se ostvarila. Kad je izgovorio konačne rečenice, one su provedene. Svedoci svih tih događaja bili su milioni Izraelaca. Biblijski nadahnuti pisci Biblije zabilježili su te događaje kao nepobitne povijesne činjenice. Za razliku od drugih svetih knjiga, Biblija nije zasnovana na mitovima i legendama. Čvrsto počiva na dokazivim činjenicama - na historijskim, arheološkim, naučnim i sociološkim stvarnostima. Sve to možemo vidjeti sami, upoznavši se sa djelima drevnih i modernih povjesničara, najnovijim arheološkim nalazima i naučnim otkrićima.

Sama studija istine može imati pogubni efekat na čovekova verovanja. Američka enciklopedija kaže: „Često je istina neprijatna jer pobija predrasude ili mit.“ Kada vidimo kako se otkriva varljivost naših vjerovanja, to vodi razočaranju, posebno ako smo ih vjerovanja poučili vjerski likovi kojima smo vjerovali. Neki to mogu upoređivati \u200b\u200bs onim što se događa kada se pouzdani roditelji odjednom pokažu zločinima.

Odbaciti istinu kao relativnu ili nepostojeću znači izgubiti najuzbudljivije i najzadovoljnije traženje onih koje život nudi. Pronaći istinu znači pronaći nadu; spoznati i voljeti istinu znači znati i voljeti Stvoritelja; živjeti u skladu sa istinom - znači živjeti, održavajući smisao života i duševni mir.

Mijenja seda li jednog dana istina?
   Takvo je pitanje postavljeno u njegovoj knjizi Umjetnost razmišljanja V. R. Ruggiera. Njegov odgovor je ne. Ruggiero pojašnjava: "Ponekad se može činiti da se mijenja, ali detaljnije ispitivanje otkriva da to nije tako."

   „Razmotrite,“ kaže Ruggiero, „pitanje autorstva prve knjige Biblije, Postanak. Stoljećima su kršćani i Židovi vjerovali da je ovu knjigu napisala jedna osoba. Ali s vremenom je ovo gledište bilo dovedeno u pitanje i na kraju ga je oborilo vjerovanje da je možda pet ljudi napisalo Postanak. Zatim su 1981. godine objavljeni rezultati petogodišnje lingvističke analize prema kojima je vjerovatnost da je knjigu napisala jedna osoba, kako su mislili od samog početka, 82 posto.
Je li se istina o autorstvu Postanka promijenila? Br. Samo se naše uverenje promenilo. Istina se ne mijenja zbog našeg znanja ili našeg neznanja. "

Da vidimo šta je knjiga koja se također naziva Riječ Božja i koja tvrdi da sadrži istinu. Uostalom, ako je ova knjiga zaista Božja poruka čovjeku, tada bi bilo logično potražiti apsolutnu istinu u ovoj knjizi. Uostalom, samo onaj koji je stvorio svemir, planetu Zemlju i sve što na njemu živi može dati precizan, sveobuhvatan odgovor na pitanje "Šta je istina". Možda se iznenadite kako ova knjiga nije poput nijedne knjige na zemlji, koliko je jedinstvena, jednostavna i istovremeno sadrži dubinu nenadmašne mudrosti.

Pa šta je Biblija?

Da se nastavi.

Sada, hvala Bogu, nije teško upoznati se sa Biblijom, objavljuju se knjige u kojima se daju reference bez pogrdno-ironične konotacije. Ali neznanje modernih Rusa o Knjizi knjige neće uskoro biti prevladalo: više od sedamdeset godina stare politike državnog ateizma urodile su plodom. Za sada je za mnoge otkrivenje da je Biblija izvor značajnog dijela uobičajenih izraza s krilima.

Autor ove knjige, dugogodišnji prijatelj našeg uredništva, Valerij Grigorijevič Melnikov, prikupio je oko dvjesto najpoznatijih krilatih izraza biblijskog porijekla, u nadi da će gornja objašnjenja pomoći da se otkrije njihovo pravo značenje.

Znoj   (naporan rad). „U znoju lica jesti ćete hleb“ (Postanak 3, 19) - rekao je Bog Adamu, izbačenom iz raja.

Babel Babel   (figurativno - gužva, potpuni nered). U crkvenoslavenskom „pandemoniumu“ - konstrukcija stuba, kule. Knjiga Postanka govori o pokušaju ljudi da podignu kulu do neba u gradu Babilonu kako bi ostvarili svoje ambiciozne planove i ovekovečili se pred očima potomstva. Bog je kaznio ponosne ljude i, miješajući njihove jezike tako da su prestali razumjeti jedni druge, razbacao ih po zemlji (Postanak 11, 1–9).

Valaamovo dupe. Magarac proricatelja Balaama govorio je ljudskim jezikom, protestirajući protiv prebijanja (Brojevi 22, 21–33). Izraz se koristi u ironičnom smislu u odnosu na neočekivano razgovarajuću, obično tihu osobu.

Balthasarov gozba   (bezbrižno provod u iščekivanju približavanja katastrofe). Danielova knjiga (5. poglavlje) govori o tome kako su za vrijeme gozbe kaldejskog kralja Belšazara misterioznom rukom na zid napisali proročke riječi o njegovoj skorašnjoj smrti. Te noći, Belshazzar je ubijen.

Povratak na četvrti   (povratak na početak životne faze). "I vjetar se vraća u svoje krugove" (Ek. 1, 6) (na crkvenoslavenskom "u svoje krugove").

Moći koje budu.   "Svaka duša neka bude pokorna najvišim autoritetima, jer nema vlasti ne od Boga" (Rim 13, 1). U ovom izrazu apostol Pavao govori o principu kršćanskog civilnog života. Na crkvenoslavenskom su više vlasti - one na vlasti. Upotrebljen u ironičnom smislu u odnosu na vlasti.

Moć tame   (trijumf zla). "Svaki dan sam bio s tobom u hramu, a ti nisi podigao ruke na Mene, ali sada su tvoje vrijeme i snaga tame" (Lk. 22, 53) riječi Isusa Krista upućene onima koji su došli da ga preuzmu u pritvor.

Uradi malo   (dati izvediv doprinos). Lepta je mali bakarni novčić. Prema Isusovu mišljenju, dvije udovice grinje postavljene na oltaru hrama koštale su mnogo više od bogatih donacija, jer dala je sve što je imala (Mk 12, 41–44; Lk. 21,1–4).

U prvom planu   (što je najvažnije, prioritet). „Kamen koji su graditelji odbacili postao je glava ugla“ (Psalam 119, 22). Višekratno citirani u Novom zavjetu (Mt 21, 42; Mk 12, 10; Lk 20, 17; Djela 4, 11; 1 Pet. 2, 7).

Povratak bludnog sina.   Bludni sin (pokajani otpadnik). Iz prispodobe o bludnom sinu, koji govori o tome kako je jedan od sinova, koji je preuzeo svoj dio nasljedstva, napustio očevu kuću i počeo voditi razuzdan život, sve dok nije propustio čitavo nasljedstvo i počeo trpjeti potrebu i poniženja. Vrativši se s pokajanjem svom ocu, radosno mu je oprošteno (Luka 15: 11–32).

Vuk u ovčjoj odjeći   (licemjer, prikrivajući svoju zabludu navodnom pobožnošću). „Čuvajte se lažnih proroka koji vam dolaze u ovčjoj odeći, ali unutra vuku vukove“ (Mt 7, 15).

Doktoru, izliječite se.   Crkvenoslavenski tekst izraza: „Doktore! izliječite se “(Luka 4, 23). Ovdje Isus Krist daje poslovicu poznatu u drevnom svijetu, koja znači: prije nego što date savjet drugima, obratite pažnju na sebe.

Vrijeme je za bacanje kamenja, vrijeme za prikupljanje kamenja   (sve ima svoje vreme).

„Sve ima svoje vreme i vreme svake stvari pod nebom: vreme za rođenje i vreme za umiranje; ... vrijeme za bacanje kamenja, i vrijeme za prikupljanje kamenja; ... vrijeme za rat i vrijeme za mir «(Ek 3: 1–8). Drugi dio izraza (vrijeme za prikupljanje kamenja) koristi se u značenju: vrijeme stvaranja.

Popijte čašu do dna   (izdržati test do kraja). „Perke, uzdigni se, ustani, Jeruzaleme, ti koji si popio čašu Njegovog bijesa iz ruke Gospodnje, popio je čašicu opijenosti, isušio je“ (Iza 51, 17).

Svako stvorenje u paru.   Iz priče o potopu - o stanovnicima Noine arke (Postanak 6, 19–20; 7, 1–8). Koristi se u ironičnom smislu u odnosu na živopisno društvo.

Glas one koja plače u pustinji.   Izraz iz Starog zavjeta (Iz 40, 3). Citirano je u Novom zavjetu (Mt 3, 3; Mk 1, 3; Iv 1,23) u odnosu na Ivana Krstitelja. Upotrebljeno u značenju: očajnički poziv.

Gog i Magog   (nešto strašno, žestoko). Gog je žestoki kralj Magogovog kraljevstva (Ezek. 38–39; Otk. 20, 7).

Kalvarija - mesto gde je Hrist bio razapet.   „I noseći svoj krst, otišao je do mesta zvanog Lobnoe, na hebrejskoj Golgoti; oni su ga tamo razapeli “(Ivan 19, 17–18). Koristi se kao simbol patnje. U istom značenju koristi se i izraz "Križni put" - Kristov put do Kalvarije.

Golub mira.   Iz priče o globalnoj poplavi. Golub koji je Noa izbacio iz arke doneo mu je ulje, kao dokaz da je poplava završila, pojavila se suha zemlja, gnjev Božji zamijenjen milosrđem (Postanak 8, 11). Od tada je golub sa maslinovom (maslinovom) grančicom postao simbol pomirenja.

Grijesi mladosti.   "Grijesi moje mladosti ... ne sjećam se ... Gospode!" (Psalam 24, 7).

Neka ova čaša prođe pored mene.   „Oče moj! ako je moguće, neka ova čaša prođe od mene; međutim, ne kako želim, već kako ste ”(Mt 26, 39). Iz molitve Isusa Krista u Getsemanskom vrtu uoči raspeća.

Kuća sagrađena na pesku   (nešto nestabilno, krhko). „I svako ko čuje ove Moje reči i ne ispuni ih, biće poput glupog čoveka koji je svoju kuću sagradio na pesku; i kiša je krenula, i rijeke su se razlile, a vjetrovi su puhali i legli na onu kuću; i on je pao, i njegov je veliki pad bio ”(Mt 7, 26–27).

Antediluvian puta,   kao i: antediluvian tehnika, antediluvian presude   itd. Ona se koristi u značenju: vrlo drevno, koje je postojalo gotovo prije potopa (Postanak 6–8).

Žeti tamo gde nije posejao (koristi rad drugih). „Žete tamo gde niste posejali i sakupljate tamo gde niste rasipali“ (Mt 25, 24). „Uzimate ono što niste stavili i žetite ono što niste posijali“ (Luka 19:21).

Izgubljena ovca   (čovek koji je zalutao). Iz prispodobe o evanđelju o radosti vlasnika, koji je pronašao i vratio stadu jednu izgubljenu ovcu (Matej 18, 12–13; Luka 15, 4–7).

Zabranjeno voće.   Iz priče o drvetu spoznaje dobra i zla, čije je plodove Bog zabranio da poviru Adama i Evu (Postanak 2, 16-17).

Ukopati talent u zemlju   (da se spreči razvoj sposobnosti svojstvenih čoveku). Iz evanđeoske prispodobe o robu koji je zakopao talent u zemlju (mjera težine srebra), umjesto da ga koristi u poslu i donosi profit (Mt 25, 14-30). Riječ "talent" kasnije je postala sinonim za izvanredne sposobnosti.

Obećana zemlja   (blagoslovljeno mesto). Zemlja koja je Bog obećao jevrejskom narodu (drevna Palestina) u izbavljenju iz egipatskog ropstva. „I idem da ga izbavim iz ruku Egipćana, iznesem ga iz ove zemlje i dovedem u dobru i ogromnu zemlju“ (Izlazak 3, 8). Ova se zemlja zove obećani (obećani) apostol Pavao (Heb 11,9).

Zmijački iskušenik.   Sotona je u obliku zmije zaveo Evu da okusi plodove sa zabranjenog stabla spoznaje dobra i zla (Postanak 3,1–13), koje je ona zajedno s Adamom, koji se liječio tim plodovima, protjerala iz raja.

Zlatni Bik   (bogatstvo, moć novca). Iz biblijskog prikaza židovskog štovanja tijekom putovanja pustinjom umesto Boga, tele napravljeno od zlata (Izlazak 32, 1–4).

Uprkos danu   (aktuelno izdanje ovog puta). „Dovoljno za svaki dan njihove skrbi“ (Mt 6, 34). Na crkvenoslavenskom: "Prevladavaju dani njegove zloće."

Znak vremena   (tipičan društveni fenomen za određeno vrijeme, razjašnjavajući njegove trendove). „Licemeri! znate kako razaznati lice neba, ali zar ne možete znakove vremena? " (Matej 16, 3) - ukor Isusa Krista farizejima i sadukejima, tražeći od njega da pokaže znak s neba.

Pretuči bebe   (masakr bespomoćnih). Kad je kralj Irod postao svjestan da se Krist rodio u Betlehemu, naredio je da se pobiju sve bebe mlađe od dvije godine (Matej 2, 16). Herodov sin, Herod Antipas, takođe je bio okrutan čovek - po njegovom nalogu Ivanu Krstitelju su bili obezglavljeni. Ime Herod, kao simbol okrutnosti, postalo je ime domaćinstva, kao i druga biblijska imena: Golijat - div, Juda - izdajnik, Kain - bratoubila.

Potražite i pronađite.   U prijevodu sa crkvenoslavenskog jezika, to znači "tražite i naći ćete" (Mt 7, 7; Luka 11, 9).

Kamen spoticanja (prepreka na putu). "I On će biti ... kamen spoticanja i stijena iskušenja" (Iza 8, 14). Citat iz Starog zaveta. Često se citira u Novom zavetu (Rim 9, 32–33; 1 Pet. 2, 7).

Kamenje plače   (krajnje ogorčenje). „A neki farizeji iz naroda rekli su mu: Učitelju! zabranite svojim učenicima. Ali On im odgovori: "Kažem vam da će kamenje zavapiti" (Luka 19, 39–40).

Ne ostavljajte kamen na kamenu   (uništiti do zemlje). „Neće biti kamen na kamenu; sve će biti uništeno ”(Mt 24, 2) - proročke Isusove riječi o predstojećem uništenju Jeruzalema koje se dogodilo 70 godina nakon Kristovog raspeća.

Cezar - carski rez, Bog - Bog   (svakome - svoje). „Dakle, dajte Cezara Cezaru, a Boga Bogu“ - odgovor Isusa Krista farizejima na pitanje da li ga dati Cezaru (Mt 22, 21).

Knjiga sa sedam pečata   (nešto nepristupačno). „I video sam u desnoj ruci onoga koji je sedeo na prestolu knjigu ... zapečaćenu sa sedam pečata. ... I niko nije mogao, ni na nebu, ni na zemlji, ni pod zemljom, otvoriti ovu knjigu, niti je pogledati u nju (Otkrivenje 5, 1-3).

Scapegoat   (biti odgovoran za druge). Životinja koja je simbolično okrivljena za grijehe koje je počinio sav izraelski narod, nakon čega je koza protjerana (puštena) u pustinju. (Lev 16, 21–22).

Kolosa na glinenim nogama   (nešto grandiozno u izgledu, ali s lako osjetljivim mjestima). Iz biblijske priče o snu kralja Nabukodonozora, u kojoj je ugledao ogromnog metalnog idola (kolos) na glinenim nogama koji se srušio od udarca kamena (Dan. 2, 31–35).

Korijen zla   (izvor zla). „Kao da je koren zla pronađen u meni“ (Job. 19, 28). „Jer je korijen svih zla ljubav prema novcu“ (1 Tim 6, 10).

Onaj koji nije sa mnom, je protiv mene. Onaj koji nije s nama, protiv nas je.   „Onaj koji nije sa mnom, protiv mene je; a tko se ne sa mnom ne okuplja, rasipa se ”(Matej 12, 30). Ovim riječima Isus Krist naglašava da u duhovnom svijetu postoje samo dva kraljevstva: dobro i zlo, Bog i sotona. Nema treće. Mudrost naroda kaže u tom pogledu: "Zaostao je za Bogom - i pridružio se sotoni." Nažalost, česta ponavljanja ovog izraza od strane vlasti na vlasti iskrivila su njegovo izvorno značenje.

Ko god dođe mačem, pogineće od mača.   "Jer svi koji uzmu mač propadnuće mačem" (Mt 26, 52).

Cornerstone   (nešto važno, temeljno). „Temelj na Sionu postavljam kao kamen - isproban i istinit, kamen temeljac, dragoceni kamen, čvrsto utvrđen“ (Iz 28, 16).

Onaj ko ne radi, ne jede. „Ako neko ne želi raditi, ne jede“ (2. Tesa 3, 10).

Spasenje leži   (laž za dobro obmana). Iskrivljeni koncept crkvenoslavenskog teksta glasi: "Laž je konj za spasenje, ali u mnoštvu svoje snage neće se spasiti" (Psalam 32, 17), što znači: "Konj je nepouzdan za spas, neće ga isporučiti svojom velikom snagom."

Manna s neba   (neočekivana pomoć). Hrana koju je Bog s neba poslao izraelskom narodu tokom njihovih lutanja pustinjom (Izlazak 16, 14–16; Izlazak 16, 31).

Metuzalah vek   (dugovječnost). Methuselah (Methuselah) jedan je od prvih biblijskih patrijarha koji su živjeli 969 godina (Postanak 5, 27).

Gadost pustoši   (ekstremna ruševina, prljavština). „I na krilu svetišta stajat će gadost pustoši“ (Dan 9, 27). „Dakle, kada vidite gadost pustoši izgovorenu kroz proroka Daniela, kako stoji na svetom mestu ... onda oni koji su u Judeji mogu pobeći u planine“ (Matej 24, 15-16).

Bacite perle   (uzalud trošiti riječi pred ljudima koji ne žele ili nisu u stanju da cijene njihovo značenje). „Ne dajte utočišta psima i ne bacajte svoje bisere pred svinje da ga ne bi gazili nogama pod nogama“ (Mt 7, 6). Crkvenoslovenski biseri - perle.

Ne znaju šta rade.   „Oče! oprosti im, jer ne znaju što rade "(Luka 23, 34) - riječi Isusa Krista na raspeće, koje na crkvenom slavenskom zvuče ovako:" Oče, pusti ih, ne znaju što rade. "

Ne sa ovog sveta.   „Vi ste s ovoga svijeta, ja nisam iz ovoga svijeta“ (Ivan 8, 23) - iz razgovora Isusa Krista sa Židovima, a takođe i „Moje kraljevstvo nije sa ovog sveta“ (Ivan 18, 36) - Kristov odgovor Ponciju Pilatu o pitanje je da li je on kralj Judeje. Izraz se primjenjuje na ljude koji su otuđeni od životnih stvarnosti, drške.

Ne pravite sebi idola.   Izraz iz druge Božje zapovijedi zabranio je štovanje lažnih bogova, idola (Izlazak 20, 4; Poklon 5, 8).

Ne sudite, ali neće vam biti suđeno.   Citat iz propovedi na gori Isusa Krista (Mt 7, 1).

Ne samo hlebom.   „Čovek ne živi samo od hleba, već od svake reči koja izvire iz Gospodinovih usta“ (Ponovljeni zakon 8, 3). Isus je citirao za vrijeme svog četrdesetodnevnog posta u pustinji kao odgovor na sotonino iskušenje (Matej 4, 4; Lk. 4, 4). Koristi se u odnosu na duhovnu hranu.

Bez obzira na lice. „Ne razlikujte osobe na sudu, slušajte i male i velike“ (2. Mojsijeva 1, 17). „Imajte vere u Isusa Krista Gospodara našeg slave, ne gledajući u lice“ (Jakov 2, 1).

Gori vatra   (simbol vječnog, vječnog). Gorući, ali ne i gorući trnov grm u čijem se plamenu Anđeo Gospodnji pojavio Mojsiju (Izlazak 3, 2).

Nosi svoj križ (predano podnose teškoće svoje sudbine). Sam Isus nosio je križ na kojem je trebao biti razapet (Ivan 19, 17), a tek kad se iscrpio, rimski vojnici prisilili su se da nose križ izvjesnog Šimuna iz Cirene (Matej 27, 32; Mk 15, 21; Luka 23, 26).

U svojoj zemlji nema proroka.   „Nijedan prorok nije prihvaćen u svojoj zemlji“ (Luka 4, 24). "Nema proroka bez časti, osim u svojoj zemlji" (Matej 13, 57; Marko 6, 4).

Nemojte davati iotu   (ne da se malo popušta). „Ni jedna traga ni jedna osobina neće preći iz zakona dok se sve ne ispuni“ (Mt 5, 18), tj. čak i najmanje odstupanje od zakona je neprihvatljivo dok se svi planovi ne ispune. Pod iotom ovdje se podrazumijeva znak hebrejske abecede - jod, oblika sličnog apostrofu.

Ne rezimirajući ništa. Ne rezimirajući ništa.   "Ali neka pita bez vjere u vjeri" (Ik 1, 6). Na crkvenoslavenskom: "Da, pita vjeru, ne sumnjajući." Izraz se koristi u ironičnom smislu: bez previše sumnje.

Prosjaci u duhu.   "Blaženi su siromašni duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko" (Matej 5, 3). Jedna od devet evanđeoskih zapovijesti o blaženstvu. Siromašan duhom - ponizan, bez ponosa, potpuno vjerujući Bogu; riječima Ivana Hrizostoma - "ponizni mudri". Trenutno se taj izraz koristi u potpuno drugačijem smislu: ograničeni ljudi, lišeni duhovnih interesa.

Oko za oko, zub za zub.   „Prijelom nakon prijeloma, oko za oko, zub za zub; baš kao što je na tijelu osobe nanio štetu, trebao bi to i učiniti “(Lev. 24, 20; Izlazak 21, 24.; 19., 21.) - starozavjetni zakon koji regulira stepen odgovornosti za zločin, čiji je smisao: osobi koja je štetu nanijela drugom, kazna veća od djela ne može se utvrditi, a za to je odgovoran određeni krivac. Taj zakon je bio veoma važan, jer ograničena krvna osveta široko rasprostranjena u davnim vremenima, kada je neko krivično delo za zločin jedne vrste protiv predstavnika druge vrste osvetio čitav klan, a smrt (u pravilu bez obzira na stepen krivice) bila je smrt. Ovaj je zakon bio namijenjen sucima, a ne pojedincu, pa je moderno tumačenje „oko za oko“ kao poziv na osvetu potpuno pogrešno.

Od zlog   (suvišno, nepotrebno, učinjeno na štetu). „Ali neka vaša riječ bude: da, da; ne ne a ono što je izvan ovoga je od zla ”(Mt 5, 37) - riječi Isusa Krista zabranjuje da se zaklinje nebom, zemljom i glavom zakletve.

Odvojite tare od pšenice (razdvojiti istinu od laži, loše od dobra). Iz evanđeoske prispodobe o tome kako je neprijatelj sijao tare (zlonamjerni korov) među pšenicom. Vlasnik polja, bojeći se da bi prilikom branja pile mogao oštetiti nezrelu pšenicu, odlučio je pričekati da sazri, a zatim odabrati korov i spaliti ih (Mat. 13, 24-30; 36-43).

Stisni prašinu sa svojih nogu   (zauvijek prekinuti s bilo čim, odbiti ogorčenje). „A ako vas netko ne prihvati i ne posluša vaše riječi, onda napuštajući kuću ili iz tog grada, otresite prašinu sa svojih nogu“ (Matej 10, 14; Mk 6, 11; Lk. 9, 5; Djela). 13, 51). Ovaj se citat temelji na drevnom židovskom običaju brisanja s prašine s nogu nakon povratka u Palestinu s putovanja u poganske zemlje, gdje se čak i cestovna prašina smatrala nečistom.

Prvi koji je bacio kamen.   „Tko je među vama bez grijeha, prvo baci kamen na nju“ (Ivan 8, 7) - riječi su Isusa Krista kao odgovor na iskušenja pismoznanaca i farizeja koji su doveli do njega ženu osuđenu za preljub, čije značenje: osoba nema moralno pravo da osuđuje drugi, ako je i sam grešan.

Mač lastavice vičući   (poziv na razoružanje). „I pretvori svoje mačeve u vrisak, a koplja u srpove; Neće podići narod protiv naroda mača i više neće naučiti da se bore “(Izaija 2, 4). Usmeno - orač.

Jedite med i žitarice   (strogo poštujte post, gotovo gladujte). Ivan Krstitelj, živeći u pustinji, vodio je asketski način života i jeo je divlji med i prokletstvo skakavaca (Marko 1, 6).

Meso od mesa   (srodstvo). „I čovek je rekao: evo, to je kost sa kostiju i meso od mesa“ - reči o Evi koju je Bog stvorio od rebra Adamova (Postanak 2, 23).

Slovo i duh.   "Dao nam je sposobnost da budemo sluge Novog zaveta, ne pismo, nego duh, jer pismo ubija, a duh daje život" (2 Kor 3, 6). Koristi se u značenju: odnositi se na nešto ne samo po vanjskim formalnim karakteristikama (slovom), već i unutarnjim sadržajem i značenjem (u duhu). Ponekad se u značenju „formalnost suprotna suštini, značenju“ koristi izraz „mrtvo slovo“.

Pospite pepelom po glavi   (znak krajnjeg očaja i tuge). Drevni običaj Židova, u znak tuge, posipaju pepelom ili zemljom po glavi. „I dižu glas i plaču; I svaki je odjenuo gornju odjeću i bacio je prah iznad glave na nebo “(Job 2, 12); "... unajmio je odjeću i položio pepeo na sebe ..." (Est. 4: 1).

Počivaj od djela pravednih (odmarajte se nakon teških i korisnih stvari). Iz biblijskog izvještaja o stvaranju svijeta: "A Bog je blagoslovio sedmi dan i posvetio ga, jer je u njemu počivao od svih svojih djela koja je Bog stvorio i stvorio" (Postanak 2, 3).

Preobrazba Šaula u Pavla   (oštra promena u njihovim uverenjima). Saul je bio gorljivi progonitelj prvih kršćana, ali nakon što mu se Isus Krist jednom pojavio, postao je jedan od glavnih propovjednika i utemeljitelja kršćanstva - apostol Pavao (Djela 9, 1–22).

Zabijanje jezika na grkljan   (bez riječi od iznenađenja, od ogorčenja). „Jezik mi se priljubio za grkljan“ (Psalam 21, 16).

Prispodoba o gradu   (na svačije usne, predmet općeg razgovora). "A ti ćeš biti ... prispodoba i nasmijani stalež među svim narodima" (Ponovljeni zakon 28, 37). Na crkvenoslavenskom "među svim narodima" - "u svim gradovima".

Prodajem gulaš od leće   (odreći se nečega važnog radi sitne dobiti). Ezav, najstariji od sinova biblijskog patrijarha Izaka, gladan i umoran, prodao je svom mlađem bratu Jakovu pravo rodnog brata za račiće od leće. (Postanak 25, 29–34).

Vodeća zvijezda   - Betlehemska zvijezda, pokazuje put istočnim mudracima (čarobnjacima) koji su se išli klanjati rođenom Kristu (Matej 2, 9). Korišteno u značenju: ono što usmjerava nečiji život, aktivnost.

Svetinja sveta   (tajna, tajna, nedostupna nepoznatim) - dio tabernakula (marširajući židovski hram), ograđen velom, u koji su samo visoki sveštenici mogli ulaziti jednom godišnje. „I veo će razdvojiti svetište od Svete Svete“ (Izlazak 26, 33).

Zubno zveckanje.   "Bit će plača i škrgutanja zubima" (Matej 8, 12) - Isusove riječi o strahotama pakla. U figurativnom smislu koristi se kao nemoćan bijes.

Sluga dva gospodara   (čovek koji uzalud pokušava istovremeno udovoljiti mnogima). „Nijedan sluga ne može služiti dvojici gospodara, jer će jednog mrzeti, a drugog će voleti, ili će biti revnosan prema jednom, a zanemariti drugog“ (Luka 16, 13).

Poslužite Mamon   (pretjerana briga za bogatstvo, materijalno bogatstvo). „Ne možete služiti Bogu i Mamonu“ (Mt 6, 24). Mamon - bogatstvo ili zemaljska dobra.

Smrtni grijeh.   Apostol Ivan govori o grijehu do smrti, a ne o grijehu do smrti (1. Ivanova 5, 16-17). Grijeh do smrti (smrtni grijeh) je grijeh koji se ne može otkupiti.

Sodomu i Gomoru   (promiskuitet, kao i ekstremna konfuzija). Iz biblijskog prikaza gradova Sodome i Gomore, koje je Bog kaznio zbog lažnih načina ponašanja njihovih stanovnika (Postanak 19, 24–25).

Sol zemlje. "Vi ste sol zemlje" (Matej 5, 13) - riječi Isusa Krista u odnosu na vjernike, što znači: najbolji, koristan društvu dio ljudi čija je odgovornost očuvanje njihove duhovne čistoće. U stara vremena sol se smatrala simbolom čistoće.

Ispraznost je ispraznost.   To se odnosi na malenost ljudskih nevolja i djela pred Bogom i vječnošću. "Ispraznost je ispraznost, rekao je Propovjednik, ispraznost je ispraznost - sve je ispraznost!" (Ek. 1, 2).

Ta misterija je sjajna.   Crkvenoslavenski tekst izričaja iz Efežana (poglavlje 5, stih 32). Koristi se u odnosu na nešto nepristupačno, pažljivo skriveno; često u ironičnom smislu.

Trnova kruna   (teška ispitivanja). Prije raspeća, vojnici su na Kristovu glavu stavili trnje vijenac od trnja (Mt 27, 29; Mk 15, 17; Iv 19, 2).

Trideset komada srebra   (simbol izdaje). Za trideset srebra, Juda je izdao Krista vrhovnim svećenicima (Matej 26, 15). Srebrennik je drevni židovski novčić dostojno jednak četiri grčke drahme.

Jericho Pipe   (preterano glasan glas). Iz pripovijesti o opsadi Židova grada Jerihona kada su se zidovi grada srušili od zvuka svetih cijevi i od plača opkoljača (Nav. 6).

Pitch mrak   (simbol pakla). „I sinovi kraljevstva biće izbačeni u spoljnu tamu: plač će i škrgut zubima“ (Mt 8, 12). U crkvenoslavenskom "vanjska tama" - "pitch tama".

Operite ruke   (odustati od odgovornosti). „Pilat je, vidjevši da ništa ne pomaže ... uzeo vodu i oprao ruke pred ljudima i rekao: Nevin sam od krvi pravednika“ (Mt 27, 24). Rimski prokurist Pontius Pilate izvršio je ritualno pranje ruku među Židovima kao znak ne-umešanosti u ubistvo (Deut. 21, 6–9).

Farrizam   (licemjerje). Farizeji su vjerska i politička stranka u drevnoj Judeji, čiji su predstavnici bili pristaši strogog i strogog sprovođenja obrednih aspekata jevrejske religije. Isus, odrekavši se vjerskog licemjerja, često ih je nazivao licemjerima: "Jao vama, pismoznanci i farizeji, licemjeri" (Matej 23, 13; 23, 14; 23, 15; Luka 11, 44).

Smokvin list   (nedovoljan, površan izgovor za nešto, kao i licemjerno pokriće za nešto sramotno). Adam i Eva, koji su poznavali sramotu nakon pada (jeli zabranjeno voće sa stabla spoznaje dobra i zla), opremili su lišće smokve (smokva) (Postanak 3, 7). Skulptori su često koristili smokva list pri prikazu golog tela.

Thomas nevjernik (sumnja u osobu). Apostol Toma nije odmah vjerovao u Kristovo vaskrsenje: "Ako ne vidim Njegove rane od noktiju na Njegovim rukama i ne stavim svoj prst u rane od noktiju i ne stavim ruke u njegova rebra, neću vjerovati" (Ivan 20, 25). Naknadnim apostolskim služenjem i smrću zbog Kristove vjere apostol Toma otkupio je trenutnu sumnju.

Svakodnevni hljeb   (potrebna hrana). „Dajte nam svoj svakodnevni hljeb do danas“ (Matej 6, 11; Luka 11, 3) - iz molitve Gospodnje.

Bezdan neba   (sada komičan izraz o jakoj kiši). Iz biblijskog izvještaja o velikom potopu: „Otvorili su se svi izvori velikog ponora i otvorili nebeski prozori; i kiša je padala na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći “(Postanak 7, 11). U crkvenoslavenskom jeziku "prozori" su "ponori".

Čuvajte poput jabuke oka   (čuvajte kao najdragocjenije). „Drži me kao jabuku oka“ (Psalam 16, 8). "Držao ga je kao jabuku svoga oka" (Deut. 32, 10).

Objavljeno prema izvornom izdanju (Novosibirsk) )

Mnogi ljudi, bez obzira na podrijetlo, obrazovanje, vjersku pripadnost i zanimanje, ocjenjuju određene presude prema stupnju u kojem odgovaraju istini. I, čini se, oni dobijaju prilično skladnu sliku svijeta. Ali, čim se počnu pitati šta je istina, svi se u pravilu počnu zaplesti u divljinu pojmova i zamarati se sporovima. Odjednom se ispostavilo da postoji puno istina, a neke mogu čak i međusobno proturječiti. I postaje potpuno neshvatljivo koja je istina uopšte i na čijoj je strani. Pokušajmo to shvatiti.
Istina je podudaranje bilo kakvog suda stvarnosti. Svaka izjava ili misao je u početku istinita ili lažna, bez obzira na to o čemu je osoba upoznata. Različita razdoblja iznose svoje

Dakle, u srednjem vijeku ga je određivao stupanj usklađenosti s kršćanskom naukom, a pod vlašću materijalista - svijet. U ovom trenutku, opseg odgovora na pitanje šta je istina postao je mnogo širi. Počelo se dijeliti na grupe, uvode se novi pojmovi.
- Ovo je objektivna reprodukcija stvarnosti. Ona postoji izvan naše svijesti. To će npr. Izjava „sunce sijati“ biti apsolutna istina, budući da zaista sjaji, ta činjenica ne ovisi o ljudskoj percepciji. Čini se da je sve jasno. No, neki učenjaci tvrde da apsolutna istina u principu ne postoji. Ta se prosudba temelji na činjenici da osoba spoznajom čitavog svijeta oko sebe opaža, a subjektivna je i ne može biti istinski odraz stvarnosti. No, postoji li apsolutna istina odvojeno je pitanje. Sada je važno da je namijenjeno pogodnosti njegove procjene i klasifikacije. Jedna od glavnih kontradikcija govori o tome da dvije sukobljene presude ne mogu istovremeno biti istinite ili lažne.

Odnosno, jedan od njih će sigurno biti tačan, a drugi neće. Ovaj se zakon može koristiti za testiranje "apsolutnosti" istine. Ako presuda ne može postojati suprotno, tada je apsolutna.

Tačna, ali nepotpuna ili jednostrana presuda o ovoj temi. Na primjer, izjava "žene nose haljine". Tačno je da neki od njih stvarno nose haljine. Ali s istim uspjehom može se reći i obrnuto. "Žene ne nose haljine" - to će takođe biti tačno. Uostalom, postoje dame koje ih ne nose. U ovom se slučaju obje izjave ne mogu smatrati apsolutnim.

Već samim uvođenjem termina „relativna istina“ postalo je priznanje čovjekove nepotpunosti u spoznaji svijeta i ograničenja njegovih presuda. Takođe je povezana sa slabljenjem autoriteta vjerskih učenja i pojavom mnogih filozofa koji poriču samu mogućnost objektivne percepcije stvarnosti. „Ništa nije istina i sve je dozvoljeno“ - presuda koja najizrazitije ilustrira smjer kritičke misli.

Očigledno je da je pojam istine još uvek savršen. Nastavlja svoje formiranje u vezi s promjenom filozofskih pravaca. Stoga s pouzdanjem možemo reći da će se pitanje što je istina tiči više generacija.

Vječne istine

Večna istina   - pojam koji znači nesporivost istina u procesu razvoja znanja. U tom je pogledu Vječna Istina analogna apsolutnoj istini.

U procesu spoznaje, osoba se bavi prije svega relativnim istinama koje sadrže samo dijelove (aspekte) apsolutnih istina. Metafizika i dogmatizam, smatrajući istinu neovisnom o stanju, precjenjuju ulogu apsolutnog trenutka u istini. Takvo preispitivanje je epistemološka osnova za podizanje istina u rang vječnih, nepobitnih.

Religija, kao izraz ekstremnog dogmatizma, smatra sve svoje postulate nepobitnim "Vječnim istinama".

apsolutno je znanje. nema ničeg vječnog i beskonačnog, sve se u ovoj suštini stalno mijenja.

Vikimedia fondacija. 2010.

Pogledajte šta je Vječne istine u drugim rječnicima:

Descartes Rene   - Descartes, utemeljitelj moderne filozofije Alfred N. Whitehead napisao je da je historija moderne filozofije povijest razvoja kartezijanizma u dva aspekta: idealističkom i mehaističkom, res cogitans (razmišljanju) i res extensa (... ...

  - (kasni lat. Ex (s) istentia, od latinskog ex (s) isto postoje) kategorija koja izražava jedno od osnovnih svojstava bića. U mnogim je učenjima S. sinonim za biće. Prvi put izraz "C." pojavili se u skolastičkoj filozofiji u paru ... ... Filozofska enciklopedija

DECART   - [francuski Descartes; Latinis. Cartesium; Cartesius] Rene (31.3.2015., Lae (moderni Descartes, dep. Indre i Loire, Francuska) 11.11.1650., Stockholm), francuski. filozof, fizičar i matematičar, jedan od osnivača nove Evrope. filozofije i eksperimentalno ... ... Pravoslavna enciklopedija

IUSTIN   - Pr. Justin (Popovič). Fotografija 60-ih XX vek Pr Justin (Popovič). Fotografija 60-ih XX vek [Srbin., Justin] (Novo, Čelijski) (Popovič Blagoe; 25.03.1894., Grad Vrana 07.07.1979., Manastir Čelije kod grada Valeva), St. (uspomena 1. juna), arh., srpski ... Pravoslavna enciklopedija

Zlo   - [grčki ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat malum], karakteristika palog svijeta koja se odnosi na sposobnost živih bića obdarenih slobodnom voljom da izbjegnu Boga; ontološka i moralna kategorija, upravo suprotno ... ... Pravoslavna enciklopedija

EXISTENTIALIZAM   - (od lat. existentia postoji) filozofski pokret na ruskom. misli koje su nastale u okviru tzv. duhovnu renesansu 1. četvrtine XX vijeka. ili nova vjerska svijest. Njegovi najistaknutiji predstavnici Berdjajev i L. Shestov, koji su izrazili ... ... Ruska filozofija: rečnik

Egzistencijalizam - (od lat. existentia postoji) filozofski pokret na ruskom. misli koje su nastale u okviru tzv. duhovnu renesansu 1. četvrtine XX vijeka. ili "nova vjerska svijest." Njegovi najistaknutiji predstavnici Berdjajev i L. Shestov, koji su izrazili ... ... Ruska filozofija. Enciklopedija

  - (Cohen) Herman (1842. 1918.) njemački filozof, osnivač i najistaknutiji predstavnik marburške škole neokantizma. Glavna djela: 'Kantova teorija iskustva' (1885.), Kantonovo opravdanje etike '(1877.), opravdanje estetike Kanta Kanta (1889.),' Logika ... ... Istorija filozofije: Enciklopedija

Leibniz Gottfried Wilhelm   - Život i zapisi Leibniz Gottfried Wilhelm Leibniz rođen je 1646. u Leipzigu u obitelji koja je imala slavenske korijene (izvorno im je prezime zvučalo kao Lyubenits). Darovit s izvanrednim umom, izvanrednim sposobnostima i marljivim radom, mladić ... ... Zapadna filozofija od svog nastanka do danas

  - (Descartes) René (latinski naziv za Cartesius; Renatus Cartesius) (1596. 1650.) fr. filozof i naučnik, jedan od osnivača filozofije i nauke Novog doba. Glavni filozofski i metodološki eseji: „Razmišljanje o metodi“ (1637), „Razmišljanje o prvom ... ... Filozofska enciklopedija

Knjige

• Vječne istine, Gordiševski SM. Neobične basne rođene iz poslovice, poput leptira iz lutke s kokonom, neočekivano otkrivaju nove strane hiljadugodišnje narodne mudrosti koja je sakupila moralna pravila koja su ljudima potrebna danas ...
• Vječne istine. Pesme, Efetov Konstantin Aleksandrovič. Nova knjiga Konstantina Efetova uključuje četveroklove i dijelove nastale kao rezultat preispitivanja mudrih izreka turskih naroda: Azerbejdžana, krimskih Karaita, krimskih Tatara, ...

Pitanje postoji li istina, pojavilo se u historiji filozofije kao problem. Aristotel već vodi različite pozicije koje su prevladavale u njegovo vrijeme u rješavanju ovog važnog pitanja.

Neki su filozofi tvrdili da istina uopće ne postoji i u tom smislu ništa nije istina. Obrazloženje:istina je ona kojoj je svojstveno trajno biće, u stvarnosti ništa ne postoji kao nešto trajno, nepromjenjivo. Stoga je sve lažno, sve postojeće je lišeno stvarnosti.

Drugi su vjerovali da sve što postoji postoji kao istina, jer je istina ono što je svojstveno biću. Stoga je istina sve što postoji.

Treba imati na umu da istina nije identična samom postojanju stvari. Ona je vlasništvoznanje. Sama spoznaja rezultat je razmišljanja. Koincidencija (identitet) sadržaja misli (ideje, koncepti, prosudbe) i sadržaja predmeta istina.Dakle, u najopćenitijem i najjednostavnijem smislu je istina usaglašenost(adekvatnost, identitet) znanje subjekta za sam predmet.

U pitanju šta je istina, postoje dva strana.

1. Da li postoji objektivniistina tj. može li postojati takav sadržaj u ljudskim predstavama koji odgovaraju objektu nezavisno od predmeta?Dosledni materijalizam pozitivno odgovara na ovo pitanje.

2. Mogu li ljudska shvaćanja koja izražavaju objektivnu istinu to izraziti odmah, potpuno, potpuno, apsolutnoili samo otprilike, relativno, relativno?Ovo pitanje je pitanje o odnosu istine apsolutnii relativni.Savremeni materijalizam prepoznaje postojanje apsolutne i relativne istine.

Sa gledišta modernog (dijalektičkog) materijalizma istina postojiona konsultativnetj. - objektivna, apsolutna i relativna.

Kriteriji istine

U historiji razvoja filozofske misli pitanje kriterija istine bavilo se na različite načine. Napredni su različiti kriterijumi istine:

osjetilna percepcija;

jasnoća i jasnoća prezentacije;

unutarnja dosljednost i dosljednost znanja;

jednostavnost (štedljivost);

vrijednost;

korisnost;

valjanost i univerzalnost;

praksa (materijalna senzorno-objektivna aktivnost, eksperiment u nauci).

Moderni materijalizam (dijalektički materijalizam) praksu smatra kao osnovaspoznaju i objektivnikriterij istinitosti znanja, jer ono nema samo dostojanstvo univerzalnostali i neposredna stvarnost.U prirodnim naukama slična se praksa smatra kriterijom eksperiment(ili eksperimentalna aktivnost).

Apsolutnopraksa kao kriterij istine je da osim prakse nema drugog konačnog kriterija istine.

Relativnostpraksa kao kriterij istinitosti sastoji se u činjenici da: 1) posebnim posebnim činom praktičnog ispitivanja i provjere nemoguće je dokazati u potpunosti jednom za sva vremena(konačno) istina ili neistina bilo koje teorije, naučnog stava, koncepta, ideje; 2) bilo koji pojedinačni rezultat praktične provjere, dokaza i osporavanja može se razumjetii protumačeno različitozasnovana na premisama određene teorije, svaka od ovih teorija barem delimičnopotvrdili ili opovrgli praksom određenog eksperimenta i zbog toga je u veziistina.

Objektivnost istine

Ciljistina - ovo je sadržaj saznanja, čija je korespondencija objektivnoj stvarnosti (predmetu) nezavisno od predmeta.Međutim, objektivnost istine je nešto drugačije vrste od objektivnosti materijalnog svijeta. Materija je izvan svijesti, dok istina postoji u svijesti, ali njezin sadržaj ne zavisi od osobe. Na primjer: od nas ne ovisi da li neki sadržaj naših ideja o tom predmetu odgovara ovom predmetu. Zemlja se, kaže, vrti oko sunca, voda se sastoji od atoma vodika i kisika itd. Te su izjave objektivno istinite, jer njihov sadržaj otkriva njegov identitet sa stvarnošću, bez obzira na to kako mi sami ocjenjujemo ovaj sadržaj, tj. da li sebe smatramo definitivno istinitim ili definitivno lažnim. Bez obzira na našu procjenu, to bilo podudaranja, ili se ne podudara   stvarnost. Na primjer, naše znanje o vezi između Zemlje i Sunca izraženo je u formulaciji dve suprotne izjave: „Zemlja se vrti oko Sunca“ i „Sunce se vrti oko Zemlje“. Jasno je da je samo prva od tih izjava (čak i ako pogrešno tvrdimo nešto suprotno) objektivno(tj. nezavisno od nas) koje odgovara stvarnosti, tj.   objektivnoistina .

Apsolutnost i relativnost istine

Apsolutno   i relativnost   karakterizira istinu stepentačnost i potpunost znanja.

Apsolutnoistina je kompletniidentitet (slučajnost) sadržaja naših ideja o predmetu i sadržaju samog predmeta. Na primjer: Zemlja se vrti oko Sunca, ja postojim, Napoleon je umro itd. Iscrpna je, tacno   i istina   odraz samog predmeta ili njegovih individualnih kvaliteta, svojstava, odnosa i odnosa u umu čoveka.

Relativnoistina karakterizira nepotpunoidentitet (slučajnost) sadržaja naših ideja o predmetu i samom predmetu (stvarnost). Relativna istina je relativno tačna podatakauslovi za ovogasubjekt spoznaje, relativno potpun i relativno istinit odraz stvarnosti. Na primjer: sada je dan, materija je tvar koja se sastoji od atoma itd.

Šta određuje neizbježnu nepotpunost, ograničenost i netačnost našeg znanja?

Prvo, sami objektčija priroda može biti beskonačno složena i raznolika;

Drugo   promjena(razvoj) objektau skladu s tim, naše znanje treba izmijeniti (razviti) i usavršavati;

Treće uslovai značispoznaja: danas koristimo neke manje savršene instrumente, sredstva spoznaje, a sutra koristimo druge savršenije (na primjer, list, njegovu strukturu kada se pregledava golim okom i pod mikroskopom);

Četvrto, predmet saznanja(osoba se razvija u skladu s načinom na koji uči utjecati na prirodu, mijenjajući je, mijenja i sebe. Naime, njegovo znanje raste, kognitivne sposobnosti poboljšavaju se, na primjer, riječ "ljubav" u ustima djeteta i odraslog drugačiji je pojam).

Prema dijalektici apsolutna istina razvijaiz zbroja relativnih istina, kao što, na primjer, objekt razbijen na dijelove može biti uredno presavijen povezivanjem sličnoi kompatibilannjegovih delova, dajući time potpunu, tačnu, istinitu sliku celokupnog predmeta. U ovom se slučaju, naravno, odražava svaki pojedinačni dio cjeline (relativna istina), ali ne u potpunosti, djelomično, fragmentarnoitd. cijela stvar (apsolutna istina).

Stoga to možemo povijesno zaključiti uslovni   (konačan, isparljiv i prolazan) formau kojem se izražava znanje, a ne činjenica dopisivanje znanja objektunjegov objektivni   sadržaj.

Istina i greška. Kritika dogmatizma i relativizma u spoznaji

Istina kao specifičneizraz postojećeg identiteta znanja i stvarnosti suprotan je zabludi.

Zabluda -to je nezakonita transformacija pojedinih momenata istine koja se razvija u cjelinu, u cjelinu istine ili proizvoljno dovršavanje procesa razvoja znanja njegovim zasebnim rezultatom, tj. bilo je to nezakonito pretvaranje relativne istine u apsolutnu istinu ili apsolutizacija određenih trenutaka istinskog znanja ili njegovih rezultata.

Na primjer: šta je šljiva? Ako uzmemo pojedinačne trenutke onoga što stablo šljive može okarakterisati i zatim svaki pojedinačni trenutak razmotrimo kao cjelinu, to će biti zabluda. Stablo šljive je korijen, deblo, grane, pupoljak, cvijet i plod ne odvojenoali kako se razvija celinu.

Dogmatizammetafizički suprotstavlja istinu i grešku. Za dogmatiku su istina i greška potpuno nespojive i međusobno se isključuju. Prema tom stajalištu, istina ne može biti niti jedan gram greške. S druge strane, u zabludi ne može biti ništa istine, tj. istina se ovdje razumije kao apsolutnipodudarnost znanja objektu, a zabluda je njihova apsolutna nedosljednost. Tako dogmatično prepoznaje apsolutnostistine ali poričenju relativnost.

Za relativizamnaprotiv, karakteristično apsolutizacijana trenutke relativnostistine. Stoga relativistički negiraju apsolutniistina, i s njom objektivnostistine. Svaka istina za relativistu relativnia u ovoj relativnosti subjektivni.

Konkretnost istine

Specifičnostu spoznaji se realizuje kao pokretauspon istraživačke misli iz njenog nepotpunog, netačnog, nesavršenog izraza bilo kojeg rezultata spoznaje do njegova potpunijeg, tačnijeg i multilateralnog izraza. Zbog toga istinaznanje izraženo pojedinačnim rezultatima spoznaje i društvene prakse nije samo uvijek povijesno uvjetovano i ograničeno, već i istorijski specifične.

Prema dijalektičkim idejama, svaki dani trenutak, strana objekta u cjelini, još nije cjelina. Na potpuno isti način ukupnost pojedinih trenutaka i strana cjeline ne predstavlja cjelinu samu. Ali ono postaje takvim ako u procesu ne uzmemo u obzir kumulativnu povezanost tih pojedinih strana i dijelova cjeline razvoj.Samo u tom slučaju svaka pojedina strana djeluje kao relativnii prolazankroz jednu od njegovih nijansi trenutakintegriteta   i razvoj ovog specifičnog sadržaja predmeta koji ga uzrokuje.

Stoga se opći metodološki položaj konkretnosti može formulirati na sljedeći način: svaka pojedinačna pozicija istinskog sustava znanja, baš kao i odgovarajući trenutak njegove praktične primjene, vrijedi na njegovmjesto u njegovvrijeme u podatakauvjeta, i treba ih smatrati samo kao trenutak u tokupredmetni razvoj. I obrnuto - svaka pozicija ovog ili onog sistema znanja je neistinita ako se udalji od progresivnog pokreta (razvoja), od čega je nužan trenutak. U tom je smislu situacija zaista: nema apstraktne istine - istina je uvijek konkretna.Ili apstraktna istina, kao nešto odvojeno od svog stvarnog tla, od života - to nije istina, već istina, koja uključuje trenutak greške.

Možda je najteže procijeniti konkretno u njegovoj konkretnosti, to jest u raznolikosti svih stvarnih veza i odnosa subjekta u danim uvjetima njegovog postojanja, kako se to primjenjuje na pojedinacobilježja historijskog događaja, pojave. To konkretno znači na osnovu idiosinkrazijesam predmet, iz činjenice da razlikujeovaj fenomen, povijesni događaj od drugih sličnih njemu.

Princip konkretnosti isključuje sve proizvoljniprihvatanje ili izbor premisa znanja. Ako postoje istinske premise znanja, moraju sadržavati prilikanjegovih implementacijatj. uvijek bi trebali biti adekvatanizražavanje specifičnepovezanost određenog sadržaja teorije s jednako izvjesnom stvarnošću. Ovo je trenutak konkretne istine. Mi, na primjer, znamda ima plodova tek nakon sjetve. Stoga sijač dolazi prvo da radi svoj posao. Ali on ulazi izvjesnivremena, i radi tačno ondai tako dai kakotrebate uci jestevreme. Kad zasijano zrno urodi plodom i plod sazri, dolazi žetivac. Ali i on ulazi izvjesnivreme i čini šta se može učinitiu jestesama priroda određena vreme.Ako nema plodova, nema potrebe za radom žetelice. Zaista znazna temu u svenjegova suštinska odnoszna vreme svakog odnosa,stoga on zna konkretno:naime šta gdei kakotreba učiniti.

Dakle, s gledišta dijalektike, istina nije u zasebnom trenutku (čak iako značajnom). Svako odvojitimomenat nije istinit sam po sebi, već samo po sebi specifičneveza s drugim točkama na njegovmjesto u njegovvreme. Upravo ta povezanost pojedinačnih momenata predmetne suštine u njenom razvoju može nam dati istinu konkretne cjeline.