Moraš ići na ispovijed. Kako pravilno imenovati grijehe u ispovijedi

1. Kakvo ste iskustvo ispovijedi imali?

Andrey Desnitsky, bibličar, prevodilac, doktor filologije:

— Imao sam iskustva raznih priznanja, od čisto formalnih, zbog kojih sam se nakon toga samo loše osjećao, i razmišljao sam zašto se to sve dogodilo: pokrili su me, pustili, i to je to. A šta je bilo – nije bilo... Uopšte nisam siguran da mi je nešto oprošteno, jer ništa nisam imenovao.

Ali bilo je iskustava ispovijedi izuzetno dubokih i jakih. Dobro se sećam kada sam se ispovedio na ruskom svešteniku koji praktično nije znao ruski. Mogao sam da mu se ispovedim na engleskom, ali sam shvatio da ne želim da pričam engleski sa Bogom, to mi nije maternji jezik, iako tečno govorim engleski. Ali ovo nije jezik mog razgovora sa Bogom. Mislio sam da bi bilo bolje da Bog ovo kaže, bio sam iskren do zadnje riječi i nisam tražio pravi glagolski oblik. Prošlo je jako dobro, uprkos tome što sveštenik nije mnogo razumeo, ali je bio tu, bio je prisutan u ovom razgovoru. Ovo je jedno iskustvo.

Još jedno iskustvo, sa veoma dobrim sveštenikom, kojeg volim i na mnogo čemu sam zahvalan. U početku mi je uvek pričao neke stvari na ispovesti, nekad me grdio, nekad savetovao, a onda je stao. Sve što je preostalo je moliti se. U početku mi je to užasno nedostajalo, neka ga izgrdi ili kaže nešto oštro, ali sam se stvarno loše ponašao.

Tada sam shvatio da je vjerovatno mislio da sam odrasla. Ne po pasošu, naravno. Ono što mi ne treba je: „O, oče, kuni se, tako sam loš, ali ti me ipak voliš.“ U tom trenutku mi to više nije trebalo, a onda sam se složio sa ovim, ne očekujem više.

Andrey Desnitsky

Jeromonah Teodorit (Senčukov), reanimator:

Imao sam različita iskustva u životu. Konkretno, bilo je iskustvo vrlo rijetke ispovijesti, dva perioda života, u mladosti. Došao sam do vjere na tako racionalan način, jednom u djetinjstvu, kao nekršten, dolazio sam u crkve i gledao. I kao načitano dijete i, nadam se, ne glupo, došao sam do zaključka da Bog postoji. I shvatio sam da je pravoslavno hrišćanstvo u pravu, došao sam u vjeru, a da u toj fazi nisam sreo nekog posebnog ispovjednika, a da nisam bio ni u kakvim krugovima tajnih hrišćana.

U Crkvu sam postao vrlo postupno, a jedno vrijeme za mene je ispovijed bila prilično rijetka pojava. Znao sam da se moram ispovjediti, shvatio sam svoje grijehe, otišao, ispovjedio se, pričestio. Kasnije sam shvatio da grijeh nije samo to što si nekoga opljačkao i ubio, već mnogo jednostavnije stvari, obične.

A onda sam postao monah, monah, postao duhovnik i služio u malom selu u oblasti Luganska. Tamo đakon nije mogao da izdržava parohiju, ja sam nastavio da radim u Moskvi i svake nedelje išao tamo da služim. A onda sam počeo često da se razbolijevam i propustio sam nekoliko sedmica. I takođe, kada je moj ispovednik, onda, kada me je postrigao, rekao je: sada se ispovedate samo meni.

I tako sam ostao bez ispovesti, ne samo nedelju dana, nego 2-3, više. I počeo sam shvaćati da mi je jako teško, da počinjem da se gušim u tim grijesima. Štaviše, počinjem da ih zaboravljam, ali nisam nikoga ubio, zaista, nisam ubio, nisam ukrao, ništa, nisam počinio tako velike grijehe.

Ali sa ovom malom stvarčicom počinješ da se gušiš, počinje te gnječiti, gnječiti, gnječiti. Upravo sam shvatio da ne mogu da živim bez priznanja.

Tada se život promenio, sada, hvala Bogu, u manastiru imam priliku da se ispovedam koliko hoću. Ova frekvencija je uspostavljena - negdje jednom sedmično. Trudim se da ne činim ozbiljne grijehe, ali svakodnevnih grijeha se za sedmicu nakupi taman toliko da ih više ne vrijedi trpjeti.

jeromonah Teodorit (Senčukov)

2. U kojim slučajevima ispovijed ne postaje pokajanje?

Andrey Desnitsky: Do čega vodi ova praksa masovne ispovijedi? I nešto kroz šta sam i sam prošao mnogo puta. 50 pričesnika, liturgija je, epitrahilj pljes-tap, dobro je da je sveštenik prije toga izgovorio dobru molitvu pokajanja. I ljudi su barem 90 posto onoga što je u njihovim srcima čuli u ovoj molitvi, i nešto se pokrenulo u njima. Ipak, vrlo često to nije nešto što je formalno, već uobičajeno.

Dobro se sećam reči pokojnog oca Georgija Čistjakova, bio je apsolutno vatrena osoba, bez imalo lukavstva je govorio šta misli, i možda zato, nažalost, nije dugo živeo. Iznenada je izašao za vreme pokajničke propovedi i rekao: evo dolazimo Hristu, ovde dolaze nevidljivi Heruvimi, a mi idemo u gomili i kažemo - razdražljiv sam, osetljiv sam, lenj sam, nisam obavezan, boo-boo-boo. A sad se udaljavamo, i dalje smo isti: u ovome sam razdražljiv, u ovom sam lijen, nisam obavezan - u ovome živimo.

U jednom trenutku je rekao da nakon “vrata, vrata, obratimo pažnju na mudrost” neće biti priznanja. Ako hoćeš pričesti se bez ispovijedi, ako hoćeš sačekaj sljedeću liturgiju, ali hajde da učestvuješ.

Razumijem da je sve to tehnički rješivo, da se ispovijed može obaviti uoči ili prije službe, ili, na primjer, u posebnom prolazu, kako to često biva. Istina, onda se ispostavi da osoba stane u red za ispovijed tokom liturgije, razmišlja o svojim grijesima, pa ode, pričesti se, pa ode.

Ali ja čak govorim o nečem drugom. Sinula mi je misao prije nekog vremena. Prvo sam je oterao od sebe, kao iskušenje, onda sam se složio sa njom.

Ako sam sa osobom u poslovnom odnosu i znam da je pravoslavac, onda očekujem da će biti mnogo manje uslužan, marljiv i pošten u poslu od nepravoslavnog. U početku sam bio jako iznenađen - kako, on vjeruje u Boga. Onda sam shvatio. Dolazi jednom sedmično ili mjesečno i promrmlja: "Ja sam fakultativan, ja sam bez izvršne vlasti, ja sam lijen", kažu mu: "Bog oprosti, idi."

Znam da se samo od pravoslavaca može čuti ovakva fraza: „Pokajao sam se na ispovesti da te mrzim, kopile jedno“. I dobio indulgenciju da dalje mrzi.

Šta me briga da li si se pokajao na ispovesti ili ne, ako misliš da si me uvredio, onda mi se izvini. Ako ti nešto nije u redu u odnosu sa Bogom, zašto bih onda ja znao za to, to se mene ne tiče.

Zaista, vrlo često sam u sebi i u okolini viđao, kada sam pokušao da se pričestim ispovijedi dan ranije, da se ova ispovijest vrlo rijetko kaje. To je uvek sakrament, ne poričem, to je uvek neka vrsta susreta čoveka sa Bogom, ali pokajanje je kao promena... Verovatno su mnogi ljudi u životu imali iskustvo ispovesti, što može nazvati pokajanjem, koje mijenja život, nakon čega zaista s mržnjom gledaš na taj grijeh koji si donio. Imao sam ovo iskustvo 2-3 puta u životu.

Vjerovatno, kao iu porodičnim odnosima, ovo nije uvijek medeni mjesec, ne uvijek luda strastvena ljubav, ponekad samo glatki, dobronamjerni život. Ali kada je to samo navika, kada je to samo ritual koji treba preskočiti da bi se živelo dalje, mislim da bi bilo bolje da ne postoji.

Jer čovjek vara sebe, a možda i Boga pokušava prevariti kada to naziva pokajanjem. Možda grešim, ponavljam, ne znam kako.

Samo želim da odgovorim ovde.

Ako neko kaže: Pokajao sam se na ispovijedi, a mrzim te, onda ovo nije pokajanje, ovo je izvještaj o učinjenim grijesima, to nema veze sa pokajanjem.

Čovek je jednostavno prijavio: zgrešio sam. Pokajanje podrazumeva, u najmanju ruku, pokušaj da se ispravi ono što je učinjeno. Ne samo da kažem: Bože, sagriješio sam, nego i pokušaj ispravljanja.

Nije čak ni ono "neću više", ovo je jedna strana medalje, već druga - ako si nekoga uvrijedio i uvrijedio, onda idi i pomiri se sa bratom, kako se kaže, ako si ukrao - vrati ga. Ako to ne možete vratiti određenoj osobi, onda uradite nešto drugo, učinite nešto dobro za druge. Tada će to biti pokajanje, a ne samo izvještaj.

Važno je kada čovek ima iskrenu želju da dođe Bogu, kada iskreno želi da pobedi greh u sebi, neka promrmlja da je razdražljiv ili da je proždrljivac, da ima bludne misli. Da, najvjerovatnije će se pokvariti. Evo ja sam debeo čovek, sklon, verovatno, proždrljivosti. I svaki put se pokajem zbog proždrljivosti, i vjerovatno ću se kad-tad osloboditi i pojesti nešto dodatno. Ali to znači da pokušavam da ga se nekako riješim u sebi. Možda ću sljedeći put biti oprezniji, shvativši da griješim. Pokušavam da se riješim grijeha, tražim pomoć u ovom sakramentu, Božiju pomoć.

Govorim o proždrljivosti, koja je, generalno, grijeh, ali je povezana sa fiziologijom, a postoje grijesi koji nisu direktno povezani sa fiziologijom. A ako osoba kaže: „Ja sam razdražljiv, psujem svoje komšije“ i pokuša da se riješi toga u sebi, zamoli Boga da mu oprosti ovaj grijeh, onda će se korak po korak osloboditi ovog grijeha.

Kako se kaže, Carstvo Nebesko se uzima trudom. Vidite, možda je nekome već plus to što je sa psovanja djeteta prešao na samo mrmljanje. Zato što se koči, pokušavajući to nekako popraviti.

Vidite, ne radi se o odlasku na ispovijed neposredno prije službe. Naravno, suludo je kada čovek stoji na Liturgiji i umesto da se moli, ispoveda se. Naravno, morate se ispovjediti dan ranije. Štaviše, bilo bi sjajno da ispovijed uopće nije direktno povezana s ovom pričešću, ali to ne znači da se rijetko treba ispovjediti. Potrebno je priznati, opet, moje mišljenje je što češće.

Vrlo je rijetko da laik ima takav odnos sa duhovnim ocem da mu svaki dan može ispovijedati svoje misli. Uz sve ovo, nedelju dana ste definitivno nakupili grehe ne samo u svojim mislima, kao da ste nekoga uvredili, uvredili, uvredili sebe, pogledali ženu sa požudom, nema veze, prejeli ste se, popili, ludo se smejali. Još uvijek ga imate - barem za nedelju dana ste postigli gol.

3. Trebam li što češće ići na ispovijed?

Andrey Desnitsky: Rusi dolaze u srpsku crkvu, običnu crkvu kanonske srpske patrijaršije, i žele da se pričeste. Prilaze svešteniku, predstavljaju se, pitaju da li se može pričestiti? Odgovor: Da, možete. Sljedeće pitanje je: "Da li treba da priznaš?" On kaže: „Kako da znam da li trebaš da priznaš. Ako treba, dodjite u petak. Ili, ako vam zaista treba, možete odgoditi uslugu sada. Odnosno, ne uključuje ispovijed prije pričesti.

Za Ruse je to obično jako strašno, uplaši ih, pa se naviknu. Kada sam letos naleteo na sveštenika koji me prvi put vidi, dobro, pre toga sam se nekako predstavio, on me je već poznavao. I onda sam samo došao u hram, neko ga je zamijenio. Otišao sam na Kup - bez pitanja, bez pitanja. Ispostavilo se da je i to moguće, a za mene to nije bilo veliko otkriće. Znam dobro da u Rusiji postoje crkve, mada ih nema mnogo, gde se čovek ispoveda po potrebi.

Kad ima ideju da je počinio neki ozbiljan grijeh, ne čašu kefira u postu, ne tuču sa komšijom, da nije stao na nogu u metrou, ali stvarno je čovjek uradio nešto ne svakodnevno ili se nakupilo , on stvarno dolazi kod sveštenika. Sa kojom regularnošću? Besmisleno je raspravljati. Koliko često idete kod doktora? Neki jednom ili dvaput sedmično, neki jednom godišnje.

Daleko sam od toga da mislim da znam kako. I generalno, što sam stariji, a imam 49 godina, manje razumijem kako se to radi. Kada sam imao 18 godina, krstio sam se, to je bilo prije 31 godinu, bio sam skoro siguran da znam kako se to radi.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Potpuno ste u pravu, niko ne zna kako. Postoji određeni običaj ove ili one crkve, a postoji i ono što se zove praksa nužde, ako mogu tako reći. Nespretna fraza, ali je istina. Naravno, nigdje nijedan crkveni kanon ne predviđa učestalost ispovijedi. Postoji Joakimov tipik koji govori o potrebi sedmodnevnog posta, o obaveznoj ispovijedi.

Ali moramo zapamtiti da je Joakimov tipik prilično kasno izdanje Tipikona. U tipiku Svetog Save, koji je uzet kao osnova u savremenoj Crkvi, to nije slučaj.

Činjenica je da se veza "ispovijed-pričešće" pojavila u Ruskoj crkvi ne iz velike radosti.

Tada su se ljudi počeli rijetko pričešćivati ​​i pričešćivali, akumulirajući ogromnu količinu grijeha. Naravno, postojala je potreba da se priznaju i pokaju za ove grijehe. Sjećamo se da se David pokajao, Lot se pokajao. To jest, pokajanje je neophodnost, to je sakrament koji je ustanovio Bog.

Ali učestalost pokajanja je, naravno, individualna za svaku osobu. Ali kada govorimo o srpskoj crkvi, o grčkoj crkvi, moramo imati na umu da postoje malo drugačiji uslovi.

Na primjer, u Grčkoj crkvi se ne ispovijedaju prije svake pričesti. Grci se pričešćuju dosta često, ali se ispovijedaju rijetko, ali u Grčkoj postoji drugačiji sistem prihvatanja ispovijedi. Ne prihvata svaki sveštenik, osim u situaciji straha zbog smrtnika, pokajanje od običnog laika. Postoji dijecezanski ispovjednik. Ko putuje po biskupiji, dolazi u svaku crkvu po rasporedu, gdje se svako može pokajati. Mnogi Grci imaju svoje ispovjednike kod kojih odlaze. Stoga, naravno, ovdje ne može biti nikakve veze između ispovijedi i pričesti.

Stoga, naravno, nema direktne veze, to su različiti sakramenti. Ali isplati li se ići na pričest ako nagomilate grijehe. Da li je moguće otići Bogu s nepokajanim grijesima?

4. A ako nema grijeha sedmicu?

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Zar nema grijeha za ovu sedmicu? Nije lociran? Sad ću naći! Vidite, ako čovek nedelju dana nema greha, onda imamo posla sa velikim svecem, samo Bogorodica nije imala greha sa nama. Verovatno neću naći takvog sveca da čovek nema greha za nedelju dana. Ili druga opcija: osoba, možda, ne shvaća svoje grijehe, tada se neće ni ispovjediti.

Andrey Desnitsky: Otići će ako želi da se pričesti i zna šta bi trebalo da bude.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Ali ako ode, to znači da zna za svoje grijehe, što znači da će nešto reći na ispovijedi. Neće doći i reći: ali ja nemam grijeha, oče, bezgrešan sam.

Andrey Desnitsky: On će reći: "Svima grešni."

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Grešno za sve? A ovo je pitanje za sveštenika, da li ćeš pustiti čoveka koji je svima grešnik. Obično postavljam ovo sakramentalno pitanje: koliko je aviona oteto. Koliko ste aviona oteli u sedmici? I počinje da se ispostavlja da ima mnogo grijeha.

Andrey Desnitsky: Ne polemišem sa ovim, samo ću dati poslednji primer iz prakse moje ispovesti, dobre ispovesti, kada pričam o raznim gresima i čujem pitanje od sveštenika: šta mislite, koji je od njih? najvažniji? Ja zovem. Ne, kaže, nije to odsustvo ljubavi. Ono što uopće nisam imenovao i nisam namjeravao imenovati. Bila je to jedna od onih priznanja koja me je preokrenula.

I mislio sam da sam proveo jako dugo vremena udubljujući se u ono što sam uradio u sedmici, mjesecu ili izvještajnom periodu.

Uopšte nisam razmišljao koja je razlika između mog lika u Božjim očima i pravog mene, da je grijeh samo nedostatak.

Nestašica je u kasi, novca je manje nego što bi trebalo, a ne da su fleke na nekim novčićima sitne, novčanica je pocepana. Iako - i ovo je loše, s tim se niko ne raspravlja - i ovo je grijeh.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Ispada da je priznanje bilo korisno?

Andrey Desnitsky: Nikako ne kažem da je ispovijed beskorisna, da je treba ukinuti i općenito živjeti bez toga.

Jeromonah Teodorit (Senčukov):Činjenica je da je priznanje u svakom slučaju korisno. Ako ste samo došli sa iskrenim osjećajem pokajanja, sa osjećajem želje da se riješite svojih grijeha, čak i ako ste naveli uobičajene, ali želite da ih se riješite, ovo je korisno.

Ako vam je Gospod ukazao na takav greh kao nedostatak ljubavi, to je još korisnije. Čak je i najmanji korak ka oboženju već dobar, već je neophodan, i nije važno koliko ima veze s određenim zajedništvom.

Bitno je da su to jednostavno dva sakramenta koja teku paralelno, ne zavise jedan od drugog, nego idu ovako. A osoba koja se prkosno pričešćuje svake sedmice, ali se ispovijeda jednom u šest mjeseci, po mom mišljenju, ne radi ispravno.

Andrey Desnitsky: I po mom mišljenju - ovo je jedna od mogućih opcija, svaka osoba treba odlučiti za sebe. Ko sam, a ko u dogovoru sa duhovnikom. Iako je tema ispovjedništva posebna, velika, rekao bih, bolna tema, jer često je to rekonstrukcija i igra, ali neko ima prave duhovne oce. Još jednom kažem, ne znam kako, znam kako je bilo sa mnom.

U jednom trenutku u životu sam shvatio da mi ispovijed prije svake pričesti nije neophodna, a postoje crkve koje mi u potpunosti dozvoljavaju da živim u takvom režimu. A čovjek je grešan po definiciji, čak i svetac. Čovek ne prestaje da greši tokom svog ljudskog života.

Da, otac Teodorit je potpuno u pravu u vezi ovoga – važno je da Bog ne prihvati naše grijehe, već da prihvati barem namjeru da ih se riješi. Zato što je ovaj zadatak veoma složen i samo se delimično rešava tokom života.

Ali čini mi se vrlo naivno da su grijesi nešto poput kazni u saobraćajnoj policiji. Za mesec dana sam skupio par kazni, platio sam ih preko portala državnih službi, to je to, čist sam. Ili sam za nedelju dana skupio 50 grehova, doneo sam ih, izložio, to je to, čist sam. O, ne, postoji ova torba, i mi je vučemo kroz život, i stalno preispitujemo svoje živote. Samo se bojim da dosadno nabrajanje nečega što je u srijedu pojedeno, rečeno komšiji ili gledano na TV-u je nešto što nije u redu - može zamijeniti čovjeka snažnim radom na sebi.

Još uvijek puno čitam Bibliju, jednostavno se dogodilo. Ako pogledamo tamo, ono što se tamo zove grijeh, vidjet ćemo da je to prije svega odnos prema Bogu i prema bližnjem. U praksi se tamo ne susrećemo ko je koga gledao, kako, ako nije išlo, kao kod Davida i Bat-Šaveje. Ili je neko tamo pojeo nešto pogrešno u jednom ili drugom trenutku.

I upravo se sada bojim da kopanje po ovoj vreći apsolutno identičnih, stereotipnih grijeha iz sedmice u sedmicu u ogromnom broju slučajeva za osobu zamjenjuje vrlo ozbiljan rad na sebi, preispitivanje onoga što se dogodilo.

Na primjer, imam troje djece, sva su odrasla. Imaju od 30 do 18 godina i sada, kada se osvrnem na to kakav sam otac bio u mladosti, a deca su nam počela veoma rano, shvatam da me je ideja o ispravnoj pravoslavnoj porodici omela da u velikoj meri, da sam vozio svoju decu.

Ponekad nisam bio lud, nego tvrd, tjerao sam ih u neke ideje kako sve to treba da se radi, i nešto sam od njih postigao.

Činilo mi se da je greh ako ne idemo na liturgiju. I sad mislim da je bio greh što sam ovo dete vukla na liturgiju kada on to nikako nije hteo.

5. Treba li svaki grijeh ispitati pod mikroskopom?

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Da li je dobro udubljivati ​​se u grijehe? Kopanje radi ponovnog trljanja je vjerovatno loše. I biti svjestan svojih grijeha, shvatiti da je ono što si učinio još uvijek grijeh, dobro je.

Vidite, čaša kefira se može popiti u srijedu iz raznih razloga. Možete piti, jer oh, kako ste hteli da jedete, a morali ste. Ovo je jedna stvar. A drugi je kada ga namjerno pijete da pokažete da ste viši od Crkve, kada takav ponos govori u vama: ja sam viši, ja to mogu.

U prvom slučaju tako se desilo, da, možda nisam mogao da odolim, možda nisam imao dovoljno snage, da, verovatno greh, ali ne veliki. A u drugom slučaju, to je grijeh oholosti, od kojeg morate odmah pobjeći od ispovijedi. I ovdje morate razumjeti zašto ste to učinili, zašto ste odjednom otkrili da je moguće da ne postujete.

Ljudi mi s vremena na vrijeme dođu i kažu: „Oče, prekinuo sam post“. Uvijek pitam: „Zašto? Zašto prekidaš post? Ako mi priđe neka starica: „Oče, nemam para osim mlijeka i hljeba“, pa šta ćeš s tobom, draga, nemaš para, pa jedi svoje mlijeko. Jasno je da ona ne jede tiramisu u kafiću.

A ako ide - "zašto su postovi potrebni", onda hajde da pričamo o tome zašto su postovi potrebni. Možda to zaista ne razumiješ, ili si možda tako ponosan. Tada se trebate pokajati ne zbog toga što ste prekršili postove, već zbog toga što ste krenuli protiv Boga.

6. Piti kefir u postu je i dalje grijeh ili nije?

Jeromonah Teodorit (Senčukov): A šta je sa kefirom? Zašto kefir? Odakle ovaj kefir?

Andrey Desnitsky: Iz radnje.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): I zašto je završio na tvom stolu u srijedu? Zašto?

Andrey Desnitsky: Ovdje možemo jako dugo i zanimljivo pričati o tome kako se hrane ljudi koji rade i imaju djecu.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Ja radim. Nastavljam da radim u ambulanti, ja sam reanimator, ne lomim stupove. To nije pitanje. Ja savršeno razumijem da ako je ovo majka sa djecom i jede za djetetom, naravno, ko će joj to ubaciti u grijeh, to je jedna priča.

Druga je stvar ako sad kažem: ja sam baš tako divan sveti otac Teodorit, baš me briga za sve postavke Crkve. Pošto radim kao reanimatolog, imam težak posao, pa ću sada prkosno pijuckati kefir u srijedu. To će biti drugi grijeh, taj grijeh niko neće pripisati mami, djeca će rasti, a ona će prestati da jede nakon njih i neće griješiti.

Andrey Desnitsky: Evo, oče Teodorite, govorim o ovom kefiru. Uvijek se jako iznenadim kada počne Veliki post i, na primjer, u kafiću u centru grada, pojavi se opcija: kratak meni - 300 rubalja, i brzi poslovni ručak - 400. Zato što je teže kuhati, jer avokado umesto pilećih prsa. Nisam siguran da li se radi o postu, mislim o nečem drugom.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Razumijete, čovjek može sam birati, može jesti pileća prsa, ako mu je to moguće. Jednom sam jeo pileća prsa u avionu tokom posta. Umalo sam posle povratila, izvini, nije dobro govoriti takve stvari pred kamerom. Upravo sam leteo avionom, bilo je prsa, pa, ja sam putnik, generalno, piletina nije ptica, poješću je. Kako sam se loše osjećao poslije. Nije loše od piletine, od prekida posta.

Jednostavno sam osjetio u svojoj utrobi da je nemoguće prekinuti postove. Ali za nekoga je to možda moguće, za nekoga je to zaista pitanje. Opet, 300-400 rubalja, vjerovatno razlika nije tako velika. Verovatno nije fatalno. Ako želite da postite, isti sendvič s avokadom možete napraviti kod kuće, biće jeftinije, a pijte čaj u kafiću. Na kraju krajeva, možete pronaći opcije ako to želite.

7. Zašto svećenici insistiraju na obaveznoj ispovijedi prije pričešća?

Andrey Desnitsky: Zamislite tipičnog sveštenika koji je najverovatnije rođen u ateističkoj porodici. Sada postoje mladi ljudi koji su rođeni u porodicama koje su bile crkvene početkom 90-ih. Međutim, u ogromnoj većini slučajeva radi se o bivšem pioniru, članu Komsomola, koji je prihvatio vjeru, koji je svoju tradiciju oduzeo od knjiga, koji je ili preuzeo tipik, ili Šmeljevo “Ljeto Gospodnje”, ili nešto drugo.

A njegov tradicionalni lik je tradicionalni lik rekonstruktora. Oprostite što sam koristio ovako oštru riječ. Ko rekonstruiše srednjovekovne bitke, ko vilenjaci i patuljci, a ko sveta pravoslavna Rusija 19. veka. Stepen sigurnosti je isti. To su naše ideje, pročitane iz knjiga, čisto spekulativne, kako treba da budemo hobit, kako da budemo engleski strelac Robin Hud ili pravoslavni hrišćanin 19. veka.

I sada vrlo ozbiljno shvataju svoje rekonstrukcije, spremni su da se bore za njih. Čini mi se da je ova priča o obavezi ispovijedi, samo iz serije „Rekonstrujmo Rusiju u 19. vijeku, uvedimo stroga pravila“. Izgleda kao streljana Robin Huda, gde čovek stoji na ulazu i ne pušta ljude u modernoj odeći, samo u engleskoj srednjovekovnoj.

Ovako imamo ljude koji se vrlo ozbiljno bave ovom izmišljenom tradicijom, počinju da smišljaju nešto svoje. Ne mislim ni na koga lično.

A i mi Rusi imamo nacionalnu crtu da ako komunizam onda imamo takav komunizam od kojeg bi Marks jecao. A ako imamo pravoslavlje, onda takvo pravoslavlje da se Serafim Rouz odmara.

Sjećam se kako, priča je također stvarna, izađe sveštenik sa čašom i neko hoće da se pričesti, s njegove tačke gledišta, nedostojan. A sveštenik viče: "Jedite moje meso, grizite me, ne dam Tijelo Gospodnje!" Deluje kao vatrena vera, ali imam pitanje: „Dragi, ko ti je rekao da im daješ ovo Telo, šta zavisi od tebe, da daš ili ne daš?“

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Ja sam malo starija od tebe, za 5 godina i išli smo u crkvu otprilike u isto vrijeme. Od prvog dana sam parohijanin jerusalimskog kompleksa crkve Vaskrsenja Gospodnjeg na Arbatu Filipovskog, koja nikada nije zatvorena i stoji od 17. veka. A prije toga postojao je još jedan hram, koji je sagradio mitropolit Filip, naš svetac.

Nije bilo obnovitelja i služili su stari sveštenici: otac Vasilij Serebrjanikov, moskovski starešina otac Vladimir Frolov, takođe stari sveštenik, koji je bio moj prvi duhovnik. I nekako sam naučio tu tradiciju - da je potrebno ispovijedati. Iako nije bilo rekonstruktora, bilo istorijskih ili neistorijskih, to je bila normalna, tradicionalna moskovska crkva.

Zatim, kada je tamo obnovljen jerusalimski kompleks, tu je bio jedan apsolutno divan rektor, otac Teofilakt, koji je sada arhiepiskop Jordana u Vitlejemu. Bio je Grk, dobro je govorio ruski i sam se priznao. Stoga sam formirao odnos poštovanja prema ispovijedi, recimo tako.

Pitanje nije da je sveštenik čuvar Čaše. Pitanje je koliko je čovek spreman da se pričesti bez ispovesti, koliko čovek razume ove „strašne Hristove tajne”. Zašto su strašni? Jer je strašno dodirnuti Živog Boga. Eto Boga - a ti, čovječe, dodirneš Ga, sjediniš se s Njim, pa kako da ideš Bogu, a da se barem ne pokušaš očistiti.

Andrey Desnitsky: Nekada su, zaista, saveti sveštenika dobri i korisni, ali on nema sat vremena iz nedelje u nedelju da sasluša sve gluposti koje mu iznosite. Da te opsuje i trpi, da ti daje neke sasvim vanjske savjete, on nema i ne može imati ovo vrijeme.

I dođe čovek i čeka da za 20-30 sekundi, pa za 5 minuta će dobiti neki savet. Govorim o laicima, o svima koji dolaze na ispovijed. Toliko se držimo ove forme jer iako nas sveštenik voli, iako on, barem po svom položaju, pokazuje neku vrstu simpatije, pažnje, iako mu možemo reći. Ne možemo nikome ništa, ali možemo njemu. A to nije ono što bi trebalo da bude u ispovesti, po mom mišljenju.

Naravno, dobro je kada postoji, ali ti odnosi su izuzetno, izuzetno retki, ne znam, među monasima – ne među monasima. Ovo nije norma i ne morate to tražiti. Ako postoji potreba da nađete osobu koja vas sluša, ne osuđuje i pomaže vam da se nosite sa ovim, izvinite, ovo je psihoterapeut. Uzgred, veoma ga je teško pronaći.

Vinston Čerčil, mislim da je to bio on, rekao je da je Rusija nevjerovatna zemlja u kojoj je sve što nije zabranjeno obavezno.

Čini mi se da je vrijeme da se odmaknemo od ovoga: ili ovako ili ništa. Postoje različiti ljudi, različite potrebe, različiti ritmovi života, uključujući i duhovni. Čini mi se da samo treba prihvatiti da ovdje nema i ne može biti jedinstvenih recepata.

9. Kako se pripremiti za ispovijed?

Andrey Desnitsky: Slažem se sa onima koji kažu da je najbolja priprema za ispovijed život kršćanina. Ovaj život prirodno uključuje i trebao bi uključivati ​​i post, i molitvu, i sve ostalo.

Ali kada pričest postane neka vrsta posebnog događaja za koji se pripremaju određene procedure, vrlo je lako propustiti ovu jednostavnu misao: ako živiš kao kršćanin, onda se pričešćuješ. Ako ne živite, onda bilo koji način da nešto učinite i postanete dostojan sakramenta jednostavno ne funkcionira.

Jeromonah Teodorit (Senčukov): Ovdje se slažem da je, naravno, glavna stvar kršćanski život. A kršćanski život uključuje, posebno, pokajanje. A pripremiti se posebno za ispovijed... pa, kako se namjerno pripremati. Svaka osoba ima svoje puteve. Nekima bi moglo biti od pomoći da zapišu svoje grijehe. Za neke to nije korisno. Nekome bi moglo biti korisno da prije ispovijedi, neposredno prije ispovijedi, pročita tri kanona. Nekima možda i neće trebati, jer imaju toliko jak osjećaj pokajanja da im ne trebaju nikakvi kanoni, ne trebaju im nikakve formalnosti, samo dođu i ispovjede se.

Bitno je da se čovjek želi susresti s Bogom, pa da čovjek ide Bogu, ali kako to tehnički radi... Crkva je ustanovila sakramente upravo da bi čovjek mogao biti obožen, a svako ima svoju tehniku.

Ne postoji takav grijeh koji bi premašio milost Božiju. Čak bi i Judi bilo oprošteno da je tražio oprost. Primjer Svete Marije Egipćanke, koja je 17 godina bila bludnica, a potom postala uzor pokajanja i velika svetica Božja, daje nam nadu u oproštenje naših grijeha.

Idem na prvu ispovijest. Kako se pripremiti?

Za ispovijed je potrebna svijest o svojim grijesima, iskreno pokajanje za njih, želja da se uz Božiju pomoć ispravi. Možete zapisati neke grijehe na komad papira kao varalicu da se ne zbunite prvi put (onda radite s ovim komadom papira šta god želite: možete ga baciti, spaliti, dati svećenika, sačuvaj do sljedeće ispovijedi i uporedi šta si popravio, a u čemu ne). Uz dugu listu grijeha, bolje je doći na službu sredinom sedmice, a ne nedjeljom. Općenito, bolje je početi od samog pacijenta, koji uznemirava dušu, postepeno prelazeći na manje grijehe.

Prvi put došao na ispovijed. Sveštenik mi nije dozvolio da se pričestim - kao "domaći zadatak" savetovao mi je da čitam Jevanđelje.

Kada čovjek ne poznaje, na primjer, pravila puta, onda ne zna da ih krši. Ako čovek ne poznaje Jevanđelje, odnosno Zakon Božiji, onda mu je teško da se pokaje za grehe, jer ne razume zaista šta je greh. Stoga je korisno čitati Jevanđelje.

Može li se na ispovijedi tražiti oproštenje grijeha roditelja i rođaka?

Kada idemo kod lekara, ne možemo da se lečimo za nekoga, ne možemo da jedemo za nekoga u trpezariji, pa na ispovesti tražimo oprost za grehe i pomoć u ispravljanju. I sami se molimo za naše najmilije i dostavljamo bilješke crkvi.

Na ispovesti se redovno kajem što živim u bludu, ali nastavljam da živim ovako - bojim se da me voljeni neće razumeti.

Pravoslavni hrišćanin treba da brine da ga Bog razume. I prema Njegovoj reči, "bludnici neće naslediti kraljevstvo Božije." Osim toga, ispovijed nije samo izjava grijeha, već i želja za poboljšanjem. U vašem slučaju ispada ova situacija: dođete kod doktora (na ispovijed u crkvu), izjavite da ste "bolesni" od grijeha, ali se ne liječite. Štaviše, takvo priznanje je i licemjerno. Naravno, mi ponavljamo većinu naših priznatih grijeha, ali barem moramo imati namjeru da se ispravimo, a vi to ne činite. Savjet: prijavite vezu što prije barem u matičnom uredu.

Još nisam spreman da se pokajem za jedan grijeh, jer ću ga ponovo počiniti. Uopšte ne idem na ispovijed? Ali drugi grijesi muče!

Koliko god da volimo svoje grijehe, barem na nivou razuma, moramo shvatiti da nas čeka vječna kazna ako se ne pokajemo i ne ispravimo. Takva pomisao treba da doprinese želji da se ispravi u svim gresima, jer ko sebi može dati garanciju da će živeti barem do sledećeg dana? A Gospod nam reče: "U čemu god nađem, u tome ću suditi." Nažalost, velika većina ljudi većinu svojih grijeha odmah ponovi nakon ispovijedi, ali to nije razlog da se za njih ne pokaju. Ako se čovjek iskreno brine o tome, ako želi da se poboljša, čak i ako ne uspije u svemu i to ne odmah, onda će, po riječi Svetih Otaca, Gospod prihvatiti i tu želju kao djelo.

Mogu li ići na javnu ispovijed?

Takozvana opća ispovijest je prije profanacija ispovijedi, jer ispovijed kao takva ne postoji. To je ovako: gomila ljudi je došla kod doktora, a on je izvadio papir sa spiskom bolesti i rekao: "Pa pacijenti, ozdravite, budite zdravi!" Nešto je sumnjivo da bi koristio takav pregled kod doktora. Ovo je kao izuzetak dozvoljeno prilikom velikog priliva ispovednika tokom Velikog posta, ali istovremeno sveštenik mora da naglasi da je ovo izuzetak: dođite na pređeosvećene službe sredom i petkom, subotom, idite u crkve negde na periferiji. grada, gdje je manje ljudi, ali ne pristupaju ispovijedi formalno. Nemojte se radovati što niste morali ništa da kažete, prebacujući odgovornost na sveštenika. Uopšte, otvara se onaj ko kuca, a ko traži nalazi.

Svi grijesi se opraštaju na ispovijedi. Ali šta učiniti ako se prisjete grijeha od prije 10, 20 godina? Treba li ih priznati?

Ako se grijesi pamte i prepoznaju, onda se, naravno, moraju ispovjediti. Neće biti gore.

Teški grijesi, iako su već priznati, veoma su mučni. Trebam li opet o njima govoriti na ispovijedi?

Iskreno pokajan i više ne ponavljan grijeh je oprošten jednom zauvijek. Ali tako strašni grijesi kao što su abortus, okultizam, ubistvo, čak i nakon ispovijedi, grizu čovjeka. Stoga u njima možete još jednom moliti Boga za oproštaj, dok ih nije potrebno izgovoriti na ispovijedi, već se jednostavno prisjetite svojih zločina i pokušajte se iskupiti dobrim djelima suprotnim njima.

Zašto se laici moraju ispovjediti prije pričešća, a svećenici ne? Da li je moguće pričestiti se bez ispovijedi?

A šta mislite, ako uzmete doktora i pacijenta bez medicinskog obrazovanja, koji je od njih bolje upućen u dijetu, recepte za lijekove itd? U nekim slučajevima ljekar može sam sebi pomoći, a običan čovjek je primoran da potraži pomoć. Ljudi idu u crkvu da liječe svoju dušu, a ima grijeha koji ne dozvoljavaju čovjeku da se pričesti. Laik toga možda ne razumije i nije svjestan, a ako ode bez ispovijedi, pričest mu može poslužiti ne na spasenje, nego na osudu. Dakle, potrebna vam je kontrola u obliku sveštenika. A sveštenstvo je kompetentnije u takvim stvarima i može kontrolisati kada ide na ispovijed, a kada samo može tražiti oprost od Boga.

Postoji li u Bibliji dokaz da se trebamo ispovjediti preko svećenika?

Gospod je, šaljući apostole da propovijedaju, rekao: "Kome oprostite na zemlji, oprostit će mu se i na nebu." Šta je to, ako ne pravo da se prihvati pokajanje i da se u ime Boga oprosti nečiji gresi? I takođe je rekao: "Primite Duha Svetoga, od Njega oprostite na zemlji, biće oprošteno na nebu." Postojali su i prototipovi pokajanja u Starom zavjetu, na primjer, obred sa žrtvenim jarcem, prinošenje žrtava u hramu, jer su to bile žrtve čišćenja za grijehe. Ovu apostolsku vlast za oproštenje grehova, po nasledstvu, primaju svi zakoniti svećenici, što potvrđuju Hristove reči: „Evo Azm (ja) sam s vama u sve dane do svršetka veka“.

Nije uvijek moguće otići na ispovijed grijeha u hram. Mogu li se ispovjediti pred ikonom kuće?

Večernje molitve završavaju svakodnevnim ispovijedanjem grijeha. Ali, ipak, s vremena na vrijeme osoba se mora pokajati za njih i na ispovijedi.

Pripremao sam se za prvu ispovest, čitao sam knjigu Jovana (Krestjankina) „Iskustvo građenja ispovesti“. Ali kada je prišao govornici, nije mogao ništa reći - potekle su suze. Otac mi je oprostio moje grijehe. Da li je priznanje validno?

U ispovijedi nije glavno ono što govorimo, već ono što nam je u srcu. Jer Gospod tako kaže: "Sine, daj mi srce svoje." A kralj David je poučavao: "Žrtva Bogu je duh slomljen. Srce skrušeno i ponizno Bog neće prezreti."

Moja baka umire, ništa ne razumije, ne govori. Pošto je bila zdrava, odbila je ispovijed i pričest. Može li se sada priznati?

Crkva prihvata svestan izbor čoveka, ne narušavajući njegovu volju. Ako je osoba, koja je zdrava uma, htjela započeti sakramente Crkve, ali iz nekog razloga to nije učinila, onda u slučaju pomućenja uma, sjećajući se njegove želje i pristanka, još uvijek možete napraviti takav kompromis kao što je pričest i pomazivanje (tako da pričešćujemo dojenčad ili lude). Ali ako osoba, pri zdravoj svijesti, nije htjela prihvatiti sakramente Crkve, odbila je ispovjediti svoje grijehe, onda ni u slučaju gubitka svijesti Crkva ne forsira izbor ove osobe. Avaj, to je njegov izbor. Takve slučajeve razmatra ispovjednik, direktno komunicirajući sa pacijentom i njegovom rodbinom, nakon čega se donosi konačna odluka. Općenito, naravno, najbolje je saznati svoj odnos s Bogom u svjesnom i adekvatnom stanju.

Pao sam – grijeh bluda, iako sam dao riječ, pokajao se i bio siguran da mi se to više neće dogoditi. šta da radim?

Marija Egipatska bila je najveća bludnica. Ali svakog Velikog posta Crkva je pamti kao uzor pokajanja. Zaključak: koliko god teško padali, iskreno pokajanje briše grijeh i otvara vrata raja. Neka vam se gadi sama riječ blud, da se ovo uz Božiju pomoć više nikada ne ponovi.

Sramota je svešteniku na ispovesti pričati o svojim gresima.

Treba da se stidiš kada grešiš. A stid u ispovijedi je lažni stid. Moramo razmišljati ne o tome kako će nas sveštenik gledati, već o tome kako će Bog gledati na nas. Osim toga, nijedan razuman sveštenik vas nikada neće osuditi, već će se samo radovati, kao što se doktor raduje pacijentu koji se oporavlja. Ako se ne možete natjerati da navedete grijehe, zapišite ih na komad papira i dajte ih svećeniku. Ili se pokajte bez detalja, općenito. Glavna stvar je imati osjećaj pokajanja, skrušenost, želju za poboljšanjem.

Ako su moji grijesi veoma sramotni, mogu li o njima reći svešteniku bez detalja? Ili će to biti kao skrivanje grijeha?

Za liječenje tjelesnih bolesti važno je da ljekar zna sve detalje ovih bolesti. Možda ne opisujete detalje svojih grijeha, ali ipak je bolje stvari zvati pravim imenom i ne ograničavati se na općenite fraze.

Da li je potrebno ići na ispovijed ako se pokaže da je to formalno?

Iskrenost je ključna u našem odnosu s Bogom. Moramo shvatiti da formalizam i licemjerje u ophođenju s Bogom neće nestati. Ali ako se vaša savjest slaže da mnoge vaše riječi na ispovijesti zvuče hladno, formalno, to ukazuje da vas, ipak, zabrinjava grijeh koji ispovijedate i da ga se želite riješiti. Zato, na ispovijedi navedite grijehe, recite istovremeno da, prepoznajući ih, vidite neke grijehe, ali ih ipak ne možete mrziti. I zato, zamolite Boga za oproštenje kako bi ova vizija prerasla u mržnju prema grijehu i želju da ga se riješite. Sveti Oci uče da čak i ako se isti grijesi ponove, ipak se moraju ispovjediti, na taj način mi, takoreći, otpuštamo panj koji se onda lakše iščupa.

Da li je tačno da se na ispovijedi ne treba kajati za grijehe učinjene prije krštenja?

Ako perete prljavu odjeću, perite je ponovo tek kada se ponovo zaprlja. Ako osoba s vjerom prihvati sakrament krštenja, tada, zaista, prima oproštenje za sve grijehe počinjene do ovog trenutka. Nema smisla kajati se zbog njih. Samo, postoje tako strašni grijesi kao što su ubistvo, pobačaj, u kojima duša iznova i iznova želi da traži oprost od Boga. Odnosno, u slučaju kada je Bog već oprostio, ali čovek ne može sebi da oprosti. U takvim slučajevima je dozvoljeno još jednom govoriti o strašnim grijesima na ispovijedi.

Bojim se da sam pogrešno nazvao greh u ispovesti. šta da radim?

Glavna stvar nije kako nazvati svoj grijeh, već imati osjećaj pokajanja i želju za ispravljanjem.

Moj duhovni otac me ispovijeda kod kuće, tako da sam bolje svjesna svojih grijeha, ne žurim, mogu ga pitati. Da li je to moguće?

Može. Mnogi ljudi prije revolucije, nisu mogli često posjećivati ​​Optinsku pustinju, pisali su starješinama, ispovijedali se u pismima. U vašem slučaju važno je da ne samo razgovarate, već da svećenik na kraju pročita dopuštenu molitvu.

Da li je moguće ispovjediti se bez pripreme?

Kada osoba ima upalu slijepog crijeva, ili ne spava noću zbog zubobolje, nisu mu potrebni nikakvi testovi, pregledi, ultrazvuk za identifikaciju bolesti. Žuri doktoru po pomoć. Tako je i sa priznanjem. Ako nas srce zaboli što smo npr. nešto ukrali, išli kod vračara, abortirali, pali u blud, pijanstvo, tj. kada konkretno znamo šta griješimo, onda nisu potrebne knjige, idemo na ispovijed i ispovijedamo se naši gresi. Ali osoba koja nije upoznata sa Jevanđeljem, ne poznaje Božje zakone, pa čak i kršeći ih, ne shvata da greši, naravno, mora se pripremiti. Proučite Božje zakone, saznajte u čemu griješi, i tako se pripremite idite na ispovijed kod sveštenika.

U kojim slučajevima sveštenik može nametnuti pokoru? Kako to skinuti?

Pokora je izopćenje iz pričešća za neki grijeh na neko vrijeme. Može se sastojati od posta, usrdne molitve i tako dalje. Po završetku naložene pokore, uklanja je isti sveštenik koji ju je naložio.

Idući na prvu ispovijed, na internetu sam našla spisak grijeha. Bilo je: slušanja muzike, odlaska u bioskop, odlaska na koncerte, vožnje u vožnji... Je li to tačno?

Prvo, nemoguće je prepoznati i zapamtiti sve grijehe, toliko ih imamo. Stoga se na ispovijedi moramo pokajati za posebno teške grijehe koji nas zabrinjavaju i kojih se zaista želimo osloboditi. Drugo, što se tiče atrakcija, muzike, bioskopa, onda, kako kažu, postoje nijanse. Jer muzika i filmovi su različiti i nisu uvijek bezopasni. Na primjer, filmovi puni razvrata, nasilja, horora. Mnoge pesme rok muzike veličaju đavola, bukvalno su mu posvećene. Pa, siguran sam da postoje apsolutno bezazlene atrakcije, ne računajući, naravno, hobije za kompjuterske igrice i konzole. Jer ovisnost o kockanju (zavisnost od kockanja) ima strašne posljedice i za dušu i za tijelo, što se ne može reći za obične vrtuljke i ljuljačke.

Postoji mišljenje da je nepoželjno priznati "prema spisku", ali morate zapamtiti sve.

Ako osoba, pripremajući se za ispovijed, jednostavno prepiše priručnik za pokajnike, a zatim pročita ovaj spisak na ispovijedi, onda je to nedjelotvorna ispovijed. A ako je osoba zabrinuta, plaši se uzbuđenja da zaboravi na neke svoje grijehe, a kod kuće pred svijećom i ikonom sa suzama zapisuje na papir pokajnička osjećanja svog srca, onda takva priprema može biti samo dobrodošli.

Može li žena svećenika ići na ispovijed sa svojim mužem?

Da biste to učinili, morate biti bukvalno sveta osoba, jer je čisto ljudski teško biti potpuno iskren, otkrivajući svom mužu svu golotinju svoje duše. Čak i ako majka to učini, može naštetiti samom ocu. Uostalom, i on je slab čovjek. Stoga bih preporučio da se ne ispovijedate svom mužu osim ako nije apsolutno neophodno.

Moj rođak, koji je išao u crkvu i učestvovao u njenim sakramentima, iznenada je umro. Bio je list sa grijesima. Da li je moguće to pročitati svešteniku kako bi on mogao da izgovori dopuštenu molitvu u odsustvu?

Ako se osoba pripremala za ispovijed, ali je umrla na putu do hrama, Gospodin je prihvatio njegove namjere i oprostio mu grijehe. Dakle, dopisno priznanje nije potrebno.

Redovno idem na ispovijed. Neću reći da ne vidim svoje grijehe, ali grijesi su isti. Kažete li to isto na ispovijesti?

Ali peremo li zube svaki dan? I peremo sebe, i moje ruke, uprkos tome što se opet zaprljaju. Tako je i sa dušom. To je ono na šta Jevanđelje poziva: koliko puta padneš, toliko puta ustaneš. Dakle, postoji samo jedan zaključak: uprljana odjeća - čistimo odjeću, zaprljamo dušu grijesima - čistimo dušu pokajanjem.

Koje su posljedice po dušu sjećanje na ispovijedane grijehe?

Ako se još jednom s drhtanjem sjetite, na primjer, abortusa, ovo je korisno. A ako se s užitkom prisjećamo, na primjer, grijeha bluda, onda je to grešno.

Da li je dozvoljeno ispovijedanje putem interneta?

Vaš ljekar Vam može reći preko telefona koje lijekove trebate uzimati za koje simptome. Ali, na primjer, nemoguće je izvršiti operaciju preko telefona. Slično, putem interneta možete nešto pitati svećenika i dobiti savjet, ali ipak morate sami ići na sakramente. Ali ako je neko završio na pustom ostrvu, ali je nekako kontaktirao sveštenika putem e-pošte, može se pokajati za svoje grehe tako što će zamoliti sveštenika da pročita molitvu za dopuštenje. Odnosno, sličan format ispovijedi može biti dopušten kada nema druge prilike za pokajanje.

U kojoj dobi dječaci treba da se ispovijedaju, a u kojoj dobi djevojčice?

U pravilima postoji naznaka, bez podjele na dječake i djevojčice, da osoba počinje na ispovijed sa oko 10 godina ili kako shvati značenje ispovijedi. A kod nas u Rusiji (vjerovatno vrlo pametna djeca) uobičajeno je da se djeca ispovijedaju od 7 godina.

Došao na ispovijed prvi put nakon 20 godina. Pokajao se za vezu sa udatom ženom, više grijeha nije pamtio. Sveštenik je rekao da je u mom slučaju trebalo doći sa ogromnom listom grehova i da je hrišćanin u meni umro...

Zapravo, za ispovijed nije potrebna duga lista grijeha napisana na papiru. Na ispovijesti čovjek kaže ono što ne može zaboraviti, što ga boli duša, a za to nije potreban papir. Jer šta ima smisla sjediti kod kuće, prepisivati ​​na papir skoro jedan u drugi priručnik za pokajnike, ako osoba u isto vrijeme nije osjetila dubinu svog pada i nema želje da se ispravi? U vašem slučaju, hrišćanin u vama nije umro, samo je spavao 20 godina u dubokom snu. Kada ste došli u hram, počeo je da se budi. Zadatak ispovjednika u ovom slučaju je da vam pomogne da vaskrsnete kršćanina u sebi. Dakle, u formi izgleda da ste s pravom pretučeni, ali u stvari bi zaista mogli konačno ubiti ostatke kršćanstva u vašoj duši. Želio bih vam da po uputama Svetih Otaca, slušajući glas savjesti i dobrih svećenika, dođete u Crkvu i živite u njoj cijeli život s nadom u Carstvo Nebesko.

Želim da se ispovjedim i pričestim, ali to odlažem zbog straha Gospodnjeg. Kako savladati strah?

Strah od iznenadne smrti treba da pobedi strah od ispovesti, jer niko ne zna u kom trenutku će Gospod pozvati njegovu dušu za odgovor. Ali strašno je izaći pred Boga sa svim svojim negativnim prtljagom, pametnije ga je ostaviti ovdje (kroz ispovijed).

Ima li sveštenik pravo da krši sakrament ispovijedi?

Tajna ispovijedi nikome ne podliježe otkrivanju ni pod kojim opravdanjem. Bilo je slučajeva da je sveštenik, čuvajući tajnu ispovesti, čak i otišao u zatvor.

Ne idem na ispovijed, jer se bojim za sveštenika koji sve grijehe preuzima na sebe i onda se razboli.

Jovan Krstitelj je, pokazujući na Hrista, rekao: „Evo Jagnjeta Božjeg, koji uze grehe sveta“. Nijedan sveštenik ne može da preuzme na sebe grehe ljudi koji mu se ispovedaju, samo Hristos to može učiniti. Odbacite sve svoje strahove i lažni stid i požurite na ispovijed.

Nakon ispovijedi i pričesti osjetila sam olakšanje. Manje svađe su nestale u porodici, blagostanje se poboljšalo. Ali ono najvažnije: primijetio sam da su moje molitve Bogu uslišene, zahtjevi za zdravlje moje porodice ispunjeni.

Vaše riječi svjedoče da kada se iskreno obratite Bogu sa zahtjevom za oproštenje grijeha, Gospod, koji je rekao "ištite, i daće vam se" ispunjava obećanje. A kako su naši grijesi vrlo često uzrok naših bolesti, nevolja, neuspjeha, kada se ti grijesi oproste, uzrok svih nevolja nestaje. Odnosno, kada uzroci nestanu, nestaju i posljedice: vraća se čovjekovo zdravlje, pojavljuju se uspjesi u poslu, poboljšavaju se odnosi u porodici itd.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Zajednica ima preko 58.000 pretplatnika.

Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbenice, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar za vas!

"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posetili našu stranicu, pre nego što počnete da proučavate informacije, pretplatite se na našu pravoslavnu zajednicu na Instagramu Gospode sačuvaj i sačuvaj † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Zajednica ima preko 60.000 pretplatnika.

Mnogo nas je, istomišljenika, i brzo rastemo, objavljujemo molitve, izreke svetaca, molbenice, blagovremeno objavljujemo korisne informacije o praznicima i pravoslavnim događajima... Pretplatite se. Anđeo čuvar za vas!

Svako od nas ima trenutak u životu kada želimo da razvedrimo svoju dušu i izlijemo je nekome. Rođaci ne žele da se opterećuju svojim problemima, a stranci ne žele da veruju njihovim tajnama. Ko će onda otvoriti? Svaki vjernik zna šta je ispovijed. Tokom njega možete otkriti sve svoje tajne Gospodu i one neće biti nikome poznate.

Svako ko se prvi put odluči na ispovijed razmišlja o tome kako da se pravilno ponaša? Koji je ispravan način imenovati grijehe u ispovijedi? Dešava se da ljudi dođu na ispovijed i detaljno ispričaju sve svoje životne uspone i padove. Ovo se ne smatra priznanjem. Ispovijed uključuje nešto kao što je pokajanje. Ovo nije priča o vašem životu, pa čak ni sa željom da opravdate svoje grijehe.

Pošto neki ljudi jednostavno ne znaju da se ispovede na drugačiji način, sveštenik će prihvatiti ovu verziju ispovesti. Ali bit će ispravnije ako pokušate razumjeti situaciju i priznati sve greške.

Mnogi upisuju svoje grijehe za ispovijed u listu. U njemu se trude da sve detaljno nabroje i ispričaju o svemu. Ali postoji i druga vrsta ljudi koji svoje grijehe navode samo u odvojenim riječima. Neophodno je opisati svoje grijehe ne općenito o strasti koja kipi u vama, već o njenoj manifestaciji u vašem životu.

Upamtite, ispovijed ne bi trebala biti detaljan prikaz događaja, već bi trebala biti pokajanje za određene grijehe. Ali ne treba biti posebno suhoparan u opisivanju ovih grijeha, odjavljujući se samo jednom riječju.

Kako imenovati grijehe na ispovijedi?

Ljudi često pokušavaju pronaći tačno ime za svoj grijeh. Zapamtite da se grijesi moraju nazvati onim riječima koje postoje u modernom jeziku. Biće bolje da se pokajete svojim prirodnim rečima iz čista srca, a ne naučenim iz knjiga. Morate razumjeti o čemu govorite.

Svi znaju da postoji 8 strasti. A ako ste prekršili zapovesti u vezi sa ovim strastima, onda je neophodno da se pokajete zbog toga.

Primjer grijeha u ispovijedi:

1. blud
2. srebroljublje
3. proždrljivost
4. tuga
5. ponos
6. taština
7. malodušnost

U svakom od njih potrebno je pokajati se na različite načine. Postoje neki grijesi o kojima ne morate detaljno govoriti, ali morate jasno pustiti svećenika da shvati razmjere vašeg grijeha. Ali u slučaju grijeha taštine, ponosa, krađe, potrebno je prisjetiti se takvih slučajeva i, ako je potrebno, podsjetiti se na takve slučajeve.

Šta učiniti prije odlaska na ispovijed

1. Prepoznajte svoje grijehe. Prije svega, morate prepoznati svoje grijehe. Ali šta je greh? Ovo je čin koji je u suprotnosti sa Božjom voljom. Najčešće se sažetak volje Gospodnje u vezi s ljudima može naći u poznatim Deset zapovijedi.
2. Nemojte koristiti "listu grijeha". Mnogi crkveni ljudi kažu da korištenje takvih spiskova tokom ispovijedi to pretvara u formalni popis njihovih nedjela. Ali ako se i dalje plašite da nešto propustite tokom sakramenta, onda je bolje da sebi napravite mali podsjetnik.

Vjernik treba da zna kako pravilno napisati grijehe za ispovijed. Da biste to učinili, možete koristiti sljedeći savjet:

• Grijesi koji su učinjeni protiv Gospoda Boga (nominalna vjera, nevjerovanje u Boga, praznovjerje, obraćanje raznim magovima, stvaranje "idola").
• Grijesi prema sebi i bližnjima (osuđivanje i rasprava o nedostacima bližnjih, zanemarivanje ljudi, abortus, razne vrste rasipnih grijeha, kukavičluk, zanemarivanje odgoja djece, laži raznih vrsta, pronevjera tuđe imovine, pijanstvo i dr. ovisnosti, lijenost, zavist, zanemarivanje vlastitog zdravlja, pohlepa, nespremnost da se promijeni život, želja za "lijepim životom", ravnodušnost prema drugim ljudima)
• Pričajte samo o gresima, osim o sopstvenim
• Nemojte izmišljati poseban crkveni jezik
• Pričajte o ozbiljnim stvarima, a ne o sitnicama
• Pokušajte promijeniti svoj život i prije ispovijedi
• Pokušajte da živite u miru sa svima

Prvo, prije ispovijedi, poželjno je saznati kada se ona obavlja. Dešava se da ima mnogo onih koji to žele. Tada bi bilo bolje da se lično obratite svešteniku i zatražite da vam odredi posebno vreme. Može biti da vam sveštenik tokom ispovijedi može odrediti pokoru.

To nije kazna, to je samo metoda da se potpuno iskorijeni grijeh i da mu bude oprošteno. Ima svoj rok trajanja. U osnovi, pričešćivanje se vrši nakon ispovijedi. Zato je preporučljivo kombinovati pripremu za pokajanje sa pripremama za pričest.

Spisak grijeha za ispovijed za žene

Posebno se lista grijeha za žene ne razlikuje mnogo od liste muškaraca, ali ipak postoje određene razlike. Na primjer: abortus. Ovo se smatra teškim grijehom, čak i ako je učinjeno iz medicinskih razloga.

Smatra se da problemi nerođenog djeteta mogu nastati zbog bolesti koje se prenose spolnim putem. Dakle, veza možda nije čista i nije trajna. Za ovaj grijeh je potrebno tražiti oprost i pokajati se za njega. Takođe je potrebno da se pokaje i onaj ko bi mogao da posavetuje ili natera ženu na takav korak.

Kompletna lista grijeha za ispovijed za žene sastoji se od 473 stavke.

1. Prekršila je pravila lijepog ponašanja za one koji se mole u svetom hramu.
2. Bila je nezadovoljna svojim životom i ljudima.
3. Molitve je obavljala bez revnosti i niskog naklona ikonama, molila se ležeći, sedeći (bez potrebe, iz lenjosti).
4. Tražila je slavu i pohvalu u vrlinama i trudovima.
5. Nisam uvek bio zadovoljan onim što imam: želeo sam da imam lepu, raznovrsnu odeću, nameštaj, ukusnu hranu.
6. Iznervirana i uvrijeđena kada je dobila odbijanje svojih želja.
7. Nije uzdržavala sa mužem u trudnoći, srijedom, petkom i nedjeljom, na postove, u nečistoći, po dogovoru, bila je sa mužem.
8. Zgriješio od gađenja.
9. Nakon što je počinila grijeh, nije se odmah pokajala, već ga je dugo zadržala u sebi.
10. Zgriješila je besposlenošću, nepoštenjem. Sjećao sam se riječi koje su protiv mene izgovorili drugi, pjevao sam bestidne svjetovne pjesme.
11. Žalila se na loš put, na dužinu i zamornost usluge.
12. Nekada sam štedio novac za kišni dan, kao i za sahranu.
13. Bila je ljuta na svoje najmilije, grdila svoju djecu. Nije tolerisala primedbe ljudi, poštene prigovore, odmah je uzvratila.
14. Zgriješila je sujetom, tražeći hvalu, govoreći "ne možete sebe hvaliti, niko vas neće hvaliti."
15. Pokojniku se klanjalo alkoholno piće, na dan posta pomen trpeza je bila skromna.
16. Nije imao čvrstu odlučnost da se odrekne grijeha.
17. Sumnjao u poštenje drugih.
18. Propuštene šanse za dobro.
19. Patila je od ponosa, nije osuđivala sebe, nije uvijek bila prva koja je tražila oprost.
20. Dozvoljeno kvarenje proizvoda.
21. Nije uvijek s poštovanjem čuvala svetinju (artos, voda, prosfora pokvarena).
22. Zgriješio sam u svrhu „pokajanja“.
23. Prigovorila je, pravdajući se, nervirala se na glupost, glupost i neznanje drugih, upućivala ukore i primjedbe, proturječila, otkrivala grijehe i slabosti.
24. Pripisivati ​​grijehe i slabosti drugima.
25. Podlegla je bijesu: grdila voljene, vrijeđala muža i djecu.
26. Naljutio druge, razdražljiv, ogorčen.
27. Zgriješila je osudivši bližnjeg, ocrnila njegovo dobro ime.
28. Ponekad je bila malodušna, nosila je svoj krst uz žamor.
29. Umiješao se u tuđe razgovore, prekinuo govor govornika.
30. Zgriješila je svadljivošću, upoređivala se sa drugima, žalila se i ljutila se na prestupnike.
31. Zahvaljivala je ljudima, nije pružala oči zahvalnosti Bogu.
32. Zaspao sa grešnim mislima i snovima.
33. Primetio sam loše reči i dela ljudi.
34. Pio i jeo hranu štetnu po zdravlje.
35. Bila je posramljena duhom klevete, smatrala je sebe boljom od drugih.
36. Zgriješila je povlađivanjem i povlađivanjem grijesima, samozadovoljstvom, samougađanjem, nepoštovanjem starosti, neblagovremenim jelom, nepopustljivošću, nepažnjom prema zahtjevima.
37. Propustio sam priliku da posijam riječ Božju, da donesem koristi.
38. Grešila je proždrljivošću, grkljanima: volela je da jede previše, da uživa u slasticama i uživala je u pijanstvu.
39. Odvraćala se od molitve, odvlačila pažnju drugih, ispuštala loš vazduh u hramu, izlazila po potrebi, a da to nije rekla na ispovesti, na brzinu se spremala za ispovest.
40. Griješila je lijenošću, neradom, iskorišćavala tuđi trud, špekulirala stvarima, prodavala ikone, nedjeljom i praznicima nije išla u crkvu, bila je lijena da se moli.
41. Otvrdnuo prema siromasima, nije prihvatao strance, nije davao siromasima, nije oblačio gole.
42. Vjerovati u čovjeka više nego u Boga.
43. Bio je pijan u posjeti.
44. Nisam slao poklone onima koji su me uvrijedili.
45. Bio je uznemiren zbog gubitka.
46. ​​Zaspao sam tokom dana bez potrebe.
47. Opterećeno sam žaljenjem.
48. Nisam se štitio od prehlade, nisam se liječio kod ljekara.
49. Prevaren jednom riječju.
50. Iskorišćavao tuđi rad.
51. Bio sam očajan u tuzi.
52. Bila je licemjerna, ugodna ljudima.
53. Želio je zlo, bio kukavica.
54. Bio je inventivan za zlo.
55. Bio je nepristojan, nije snishodljiv prema drugima.
56. Nisam se tjerao da činim dobra djela, da se molim.
57. Naljutio vlasti na skupovima.
58. Smanjene molitve, preskačene, preuređene riječi.
59. Zavidjeti drugima, poželjeti čast.
60. Zgriješila je ponosom, taštinom, samoljubljem.
61. Gledao sam plesove, plesove, razne igre i spektakle.
62. Zgriješila je besposlenošću, tajnim jedenjem, okamenjenošću, bezosjećajnošću, zanemarivanjem, neposlušnošću, neumjerenošću, škrtošću, osudom, pohlepom, prijekorom.
63. Provodili praznike u piću i zemaljskim zabavama.
64. Sagrešila je vidom, sluhom, ukusom, mirisom, dodirom, netačnim držanjem posta, nedostojnim pričešćivanjem Tijela i Krvi Gospodnje.
65. Napila se, nasmijala se tuđem grijehu.
66. Zgriješila je nedostatkom vjere, nevjerstvom, izdajom, prijevarom, bezakonjem, stenjanjem nad grijehom, sumnjom, slobodoumljem.
67. Bila je nepostojana u dobrim djelima, nije uživala u čitanju svetog Jevanđelja.
68. Izmišljao izgovore za svoje grijehe.
69. Zgriješila je neposlušnošću, samovoljom, neljubaznošću, zlobom, neposlušnošću, drskošću, prezirom, nezahvalnošću, strogošću, klevetom, ugnjetavanjem.
70. Nije uvijek savjesno ispunjavala svoje službene dužnosti, bila je nemarna u svojim poslovima i ishitrena.
71. Vjerovala je u znakove i razna praznovjerja.
72. Bio je podstrekač zla.
73. Išli na vjenčanja bez crkvenog vjenčanja.
74. Zgriješio sam duhovnom bezosjećajnošću: nada se za sebe, za magiju, za gatanje.
75. Nije održao ove zavjete.
76. Skrivanje grijeha na ispovijedi.
77. Pokušavao da sazna tuđe tajne, čita tuđa pisma, prisluškuje telefonske razgovore.
78. U velikoj tuzi poželjela je sebi smrt.
79. Nosio je nepristojnu odjeću.
80. Razgovarali za vrijeme obroka.
81. Pio sam i jeo ono što je rečeno, “nabijeno” vodom iz Čumaka.
82. Proradio kroz snagu.
83. Zaboravio sam na mog Anđela Čuvara.
84. Zgriješila je lijenošću da se moli za svoje komšije, nije uvijek molila kada su je pitali o tome.
85. Postidio sam se da se prekrstim među nevjernicima, skinuo sam krst, odlazeći u kupatilo i kod doktora.
86. Nije održala zavjete date na svetom krštenju, nije sačuvala čistotu svoje duše.
87. Uočavala je grijehe i slabosti drugih, razotkrivala ih i reinterpretirala na gore. Zaklela se, zaklela se svojom glavom, svojim životom. Ljude nazivaju "đavo", "Sotona", "demon".
88. Nemu stoku nazvala je imenima svetaca: Vaska, Maša.
89. Nije uvijek molila prije jela, ponekad je doručkovala ujutru prije proslave bogosluženja.
90. Budući da je ranije bila nevjernica, navela je svoje susjede u nevjeru.
91. Dala je loš primjer svojim životom.
92. Bio sam lijen da radim, prebacujući svoj posao na ramena drugih.
93. Nije uvijek pažljivo postupala prema Riječi Božijoj: pila je čaj i čitala Sveto Jevanđelje (što je nepoštovanje).
94. Uzeo Bogojavljensku vodu nakon jela (bez potrebe).
95. Pocepao sam jorgovane na groblju i doneo ih kući.
96. Nije uvijek održavala dane pričešća, zaboravila je pročitati molitve zahvalnosti. Jeo sam ovih dana, puno spavao.
97. Zgriješila je neradom, kasnim dolaskom u hram i ranim odlaskom iz njega, rijetkim odlaskom u hram.
98. Zanemareni rudni posao kada je bio u prekomjernoj potrebi.
99. Grešila je ravnodušno, ćutala kad bi neko hulio.
100. Nije baš poštovala dane posta, za vreme postova se zasitila brze hrane, iskušavala je druge da jedu ukusno i netačno po povelji: vruću pogaču, biljno ulje, začine.
101. Voljela je nemar, opuštenost, nemarnost, isprobavanje odjeće i nakita.
102. Zamjerila je sveštenicima, službenicima, govorila o njihovim nedostacima.
103. Davao savjete o abortusu.
104. Nepažnjom i drskošću narušio tuđ san.
105. Čitao ljubavna pisma, prepisivao, učio napamet strastvene pesme, slušao muziku, pesme, gledao bestidne filmove.
106. Grešila je neskromnim pogledima, gledala tuđu golotinju, nosila neskromnu odeću.
107. Bio sam u iskušenju u snu i strastveno sam ga se sjećao.
108. Uzalud sam sumnjao (klevetao u svom srcu).
109. Pripovijedala je prazne, praznovjerne priče i basne, hvalila se, nije uvijek tolerirala istinu i uvreditelje.
110. Pokazao radoznalost za tuđa pisma i papire.
111. Dokono se raspitivala o slabostima svog komšije.
112. Nije oslobođen strasti da priča ili pita o novostima.
113. Čitao sam molitve i akatiste prepisane sa greškama.
114. Smatrao sam sebe boljim i vrednijim od drugih.
115. Ne palim uvijek kandila i svijeće ispred ikona.
116. Narušila tajnost svog i tuđeg priznanja.
117. Učestvovao u lošim djelima, nagovarao na loše djelo.
118. Tvrdoglav protiv dobra, nije poslušao dobre savjete. Pohvalio se prekrasnom odjećom.
119. Htjela sam da sve bude po mome, tražila sam krivce svojih jada.
120. Nakon molitve, imala je zle misli.
121. Trošio novac na muziku, bioskop, cirkus, grešne knjige i druge zabave, pozajmljivao novac za očigledno loša dela.
122. Zapleteno u mislima, nadahnuto neprijateljem, protiv svete vjere i Svete Crkve.
123. Narušavao duševni mir bolesnika, gledao na njih kao na grešnike, a ne kao na ispit njihove vjere i vrline.
124. Prepustio se neistini.
125. Jeo sam i otišao u krevet bez molitve.
126. Jelo se do mise nedjeljom i praznicima.
127. Pokvarila je vodu kada se kupala u rijeci iz koje piju.
128. Pričala je o svojim podvizima, trudovima, hvalila se svojim vrlinama.
129. Sa zadovoljstvom sam koristila mirisni sapun, kremu, puder, farbala obrve, nokte i trepavice.
130. Zgriješio nadom “Bog će oprostiti”.
131. Nadao sam se svojoj snazi, sposobnostima, a ne pomoći i milosti Božijoj.
132. Radila je praznicima i vikendom, od posla ovih dana nije davala novac sirotinji i sirotinji.
133. Posjetio sam iscjelitelja, išao kod gatare, liječio se „biostrujama“, sjedio na seansama vidovnjaka.
134. Sejala je neprijateljstvo i razdor među ljudima, sama je vređala druge.
135. Prodavao votku i mjesečinu, špekulirao, vozio mjesečinu (bio je prisutan u isto vrijeme) i učestvovao.
136. Patio je od proždrljivosti, čak je noću ustajao da jede i pije.
137. Nacrtala je krst na zemlji.
138. Čitao sam ateističke knjige, časopise, „traktate o ljubavi“, gledao pornografske slike, karte, polugole slike.
139. Iskrivljeno Sveto pismo (greške u čitanju, pjevanju).
140. Bila je uzvišena od ponosa, tražila je prvenstvo i nadmoć.
141. U ljutnji je spominjala zle duhove, prizivala demona.
142. Bavio se plesom i sviranjem praznicima i nedjeljom.
143. U nečistoći je ušla u hram, jela prosforu, antidor.
144. U ljutnji sam grdio i psovao one koji su me uvrijedili: da nema dna, nema gume itd.
145. Trošio novac na zabave (atrakcije, vrtuljke, razne vrste spektakla).
146. Uvrijedila se na svog duhovnog oca, gunđala na njega.
147. Prezir ljubiti ikone, brinuti se za bolesne, stare ljude.
148. Zadirkivala je gluhonijeme, slaboumne, maloljetne, ljutila životinje, plaćala zlom za zlo.
149. Iskušeni ljudi, nosili su prozirnu odjeću, minice.
150. Zaklela se, krstila se, govoreći: “Propasti ću na ovom mjestu” itd.
151. Prepričavanje ružnih priča (grešnih u svojoj suštini) iz života njenih roditelja i komšija.
152. Imao duh ljubomore na prijatelja, sestru, brata, prijatelja.
153. Sagriješila je svadljivošću, samovoljom, jadikujući da u tijelu nema zdravlja, snage, snage.
154. Zavidjeti bogatim ljudima, ljepoti ljudi, njihovoj inteligenciji, obrazovanju, blagostanju, dobroj volji.
155. Nije tajila svoje molitve i dobra djela, nije čuvala crkvene tajne.
156. Svoje grijehe je opravdavala bolešću, nemoći, tjelesnom slabošću.
157. Osuđivala je tuđe grijehe i mane, upoređivala ljude, davala im karakteristike, osuđivala ih.
158. Otkrivao tuđe grijehe, rugao im se, ismijavao ljude.
159. Namjerno prevaren, izrečen laž.
160. Užurbano čitajte svete knjige, kada um i srce nisu usvojili ono što su pročitali.
161. Napustila je namaz zbog umora, pravdajući se nemoći.
162. Rijetko je plakala što živim nepravedno, zaboravljala na poniznost, samoprijekor, na spasenje i na strašni sud.
163. U životu se nije izdala volji Božijoj.
164. Uništila svoj duhovni dom, rugala se ljudima, raspravljala o padu drugih.
165. Ona je sama bila oruđe đavola.
166. Nije uvijek odsijecala volju pred starješinom.
167. Provodio sam dosta vremena na prazna pisma, a ne na duhovna.
168. Nije imao osjećaj straha Božijeg.
169. Bila ljuta, tresla šakom, psovala.
170. Čitajte više nego molite.
171. Prepustio se uvjeravanju, iskušenju grijehu.
172. Snažno naređeno.
173. Klevetala je druge, tjerala druge da psuju.
174. Okrenula je lice od onih koji su pitali.
175. Narušila je duševni mir bližnjeg, imala grešno raspoloženje duha.
176. Činila je dobro bez razmišljanja o Bogu.
177. Bio je umišljen mjestom, titulom, položajem.
178. Autobus nije ustupio mjesto starim osobama, putnicima sa djecom.
179. Prilikom kupovine, cjenkala se, pala u radoznalost.
180. Nije uvijek sa vjerom prihvatala riječi staraca i ispovjednika.
181. Gledao sa radoznalošću, pitao o svjetskim stvarima.
182. Neproživljeno meso sa tušem, kadom, kadom.
183. Putovao bez cilja, dosade radi.
184. Kada su posjetioci otišli, nije pokušala da se molitvom oslobodi grešnosti, već je ostala u njoj.
185. Dozvolila je sebi privilegije u molitvi, užitke u svjetovnim zadovoljstvima.
186. Ugađala je drugima radi tijela i neprijatelja, a ne radi koristi duha i spasenja.
187. Zgriješila je vezanošću za prijatelje koja nije korisna za dušu.
188. Bila je ponosna na sebe kada je činila dobro djelo. Nisam se ponižavao, nisam se zamerio.
189. Nije uvijek sažaljevala grešne ljude, nego ih je grdila i korila.
190. Bio je nezadovoljan njenim životom, grdio ju je i rekao: "Kad će me samo smrt uzeti."
191. Bilo je trenutaka kada je dosadno zvala, glasno kucala da otvori.
192. Dok sam čitao, nisam razmišljao o Svetom pismu.
193. Nije uvijek imala srdačnost prema posjetiocima i sjećanju na Boga.
194. Radila je stvari iz strasti i radila bez potrebe.
195. Često zapaljen praznim snovima.
196. Zgriješila je zlobom, u ljutnji nije ćutala, nije se udaljila od onoga ko je ljutio.
197. U bolesti je često koristila hranu ne za zadovoljstvo, već za zadovoljstvo i uživanje.
198. Hladno primljeni mentalno korisni posjetioci.
199. Tugovao sam za onim ko me je uvrijedio. I tugovao na mene kad sam uvrijedio.
200. Na molitvi nije uvijek imala pokajnička osjećanja, ponizne misli.
201. Vrijeđala svog muža, koji je izbjegao intimnost pogrešnog dana.
202. U ljutnji je zadirala u život svog komšije.
203. Sagriješila sam i griješim bludom: bila sam s mužem ne da bih začela djecu, nego iz požude. U odsustvu muža, uprljala se masturbacijom.
204. Na poslu je doživjela progon zbog istine i tugovala zbog nje.
205. Smijao se greškama drugih i davao komentare naglas.
206. Nosila je ženske hirove: prekrasne kišobrane, raskošnu odjeću, tuđu kosu (perike, frizure, pletenice).
207. Bojala se patnje, nerado ih podnosila.
208. Često je otvarala usta da pokaže svoje zlatne zube, nosila je naočare sa zlatnim okvirom, obilje prstenja i zlatnog nakita.
209. Tražio savjet od ljudi koji nemaju duhovni um.
210. Prije čitanja riječi Božije, nije uvijek prizivala milost Duha Svetoga, starala se samo da čita više.
211. Prenio dar Božiji u matericu, sladostrasnost, nerad i san. Nije radio, imao talenta.
212. Bio sam previše lijen da pišem i prepisujem duhovne upute.
213. Farbala kosu i podmlađivala, posjećivala kozmetičke salone.
214. Prilikom davanja milostinje, ona to nije spojila sa ispravljanjem svog srca.
215. Ona nije izbjegavala laskavce, niti ih zaustavljala.
216. Imala je sklonost prema odjeći: pazi da se ne zaprlja, da se ne zapraši, da se ne smoči.
217. Nije uvijek željela svojim neprijateljima spas i nije marila za to.
218. Na molitvi je bila "robinja nužde i dužnosti."
219. Poslije posta naslanjala se na brzu hranu, jela do težine u stomaku i često bez vremena.
220. Rijetko se molila noću. Šmrkala je duvan i okušala se u pušenju.
221. Nije izbjegavala duhovna iskušenja. Imao sam divan sastanak. Pao duhom.
222. Na putu je zaboravila na molitvu.
223. Intervenirao sa uputama.
224. Nije saosjećao sa bolesnicima i ožalošćenima.
225. Nije uvijek posuđivao.
226. Bojao se čarobnjaka više nego Boga.
227. Poštedjela je sebe za dobro drugih.
228. Prljave i pokvarene svete knjige.
229. Govorila je prije jutarnje i poslije akšam-namaza.
230. Gostima je mimo njihove volje donosila čaše, prema njima postupala preko svake mjere.
231. Ona je činila djela Božija bez ljubavi i marljivosti.
232. Često nije viđala svoje grijehe, rijetko se osuđivala.
233. Zabavljala se svojim licem, gledajući se u ogledalo, praveći grimase.
234. O Bogu je govorila bez poniznosti i opreza.
235. Umoran od služenja, čekajući kraj, žuri na izlaz što je prije moguće kako bi se smirio i sredio ovozemaljske poslove.
236. Rijetko sam radio samotestiranje, uveče nisam čitao molitvu “Ispovijedam ti se...”
237. Retko je razmišljala o onome što je čula u hramu i pročitala u Svetom pismu.
238. Nije tražila osobine dobrote kod zlog čovjeka i nije pričala o njegovim dobrim djelima.
239. Često nije viđala svoje grijehe i rijetko se osuđivala.
240. Uzeo sam kontracepciju. Tražila je zaštitu od muža, prekid čina.
241. Moleći se za zdravlje i pokoj, često je prelazila imena bez učešća i ljubavi svog srca.
242. Izgovarala je sve kad bi bilo bolje šutjeti.
243. U razgovoru je koristila umjetničke tehnike. Govorila je neprirodnim glasom.
244. Vrijeđala je nepažnju i zanemarivanje sebe, bila je nepažljiva prema drugima.
245. Nije se suzdržavala od ekscesa i zadovoljstava.
246. Nosila je tuđu odjeću bez dozvole, kvarila tuđe stvari. U sobi je ispuhala nos o pod.
247. Tražio sam beneficije i koristi za sebe, a ne za svog komšiju.
248. Natjerao čovjeka na grijeh: da laže, krade, viri.
249. Obavještavati i prepričavati.
250. Našao sam zadovoljstvo u grešnim hurmama.
251. Posjetio mjesta opačine, razvrata i bezbožništva.
252. Okrenula je uho da čuje zlo.
253. Svoje uspjehe pripisivala je sebi, a ne Božijoj pomoći.
254. Proučavajući duhovni život, nije ga ispunila djelima.
255. Uzalud je uznemiravala ljude, nije smirivala ljute i tužne.
256. Često prao odjeću, gubio vrijeme bez potrebe.
257. Ponekad je upadala u opasnost: trčala preko puta ispred transporta, prelazila rijeku po tankom ledu itd.
258. Izdizala se nad drugima, pokazujući svoju superiornost i mudrost uma. Dozvolila je sebi da ponizi drugoga, ismijavajući nedostatke duše i tijela.
259. Odložio Božja djela, milost i molitvu za kasnije.
260. Nije oplakivala sebe kada je učinila loše djelo. Sa zadovoljstvom je slušala klevetničke govore, hulila život i postupanje prema drugima.
261. Nije koristio višak prihoda za duhovno korisne stvari.
262. Nije štedjela od dana posta da bi dala bolesnicima, potrebitima i djeci.
263. Radio je nevoljko, gunđao i uznemiren zbog male plate.
264. Ona je bila uzrok grijeha u porodičnom neslogu.
265. Bez zahvalnosti i samoprijekora podnosila je tuge.
266. Nije uvijek išla u izolaciju da bi bila sama sa Bogom.
267. Dugo je ležala i kupala se u krevetu, nije odmah ustala da se pomoli.
268. Izgubila je samokontrolu braneći uvrijeđene, zadržala neprijateljstvo i zlo u srcu.
269. Nije prestajao pričati tračeve. Ona je sama često prelazila na druge i sa povećanjem od sebe.
270. Prije sabah-namaza i za vrijeme molitvenog pravila obavljala je kućne poslove.
271. Ona je autokratski predstavila svoje misli kao pravo pravilo života.
272. Jeo ukradenu hranu.
273. Ona nije ispovijedala Gospoda umom, srcem, riječju, djelom. Imao je savez sa zlim.
274. Za jelom je bila previše lijena da počasti i posluži svog komšiju.
275. Bila je tužna zbog preminulog, što je i sama bolesna.
276. Bilo mi je drago što je došao praznik i nisam morao da radim.
277. Pio sam vino na praznicima. Volio sam ići na večere. Dosta mi je tamo.
278. Slušala je učitelje kada su govorili nešto štetno za dušu, protiv Boga.
279. Korišteni parfemi, dimljeni indijski tamjan.
280. Bavila se lezbejstvom, sa požudom dodirivala tuđe tijelo. Sa požudom i sladostrašću je posmatrala parenje životinja.
281. Prekomjerno se brinuo za ishranu tijela. Prihvaćeni darovi ili milostinja u vrijeme kada to nije bilo potrebno prihvatiti.
282. Nisam pokušao da budem udaljen od osobe koja voli da ćaska.
283. Nije se krstio, nije čitao molitve na crkvenom zvonu.
284. Pod vodstvom svog duhovnog oca, sve je radila po svojoj volji.
285. Bila je gola prilikom kupanja, sunčanja, vježbanja, u slučaju bolesti pokazivana je ljekaru.
286. Nije se uvijek sjećala i brojala svoja kršenja Božijeg zakona sa pokajanjem.
287. Dok je čitala molitve i kanone, bila je suviše lijena da se pokloni.
288. Kada je čula da je neko bolestan, nije požurila da pomogne.
289. Mislju i riječju uzvisila se u učinjenom dobru.
290. Vjerovao u klevetu. Nije kaznila sebe za svoje grijehe.
291. Za vrijeme službe u crkvi pročitala je svoj kućni red ili napisala spomen-knjigu.
292. Nije se suzdržavala od svojih omiljenih jela (iako posnih).
293. Nepravedno kažnjavana i predavana djeca.
294. Nije imao svakodnevno sjećanje na Božji sud, smrt, Carstvo Božije.
295. U trenucima tuge nije zaokupljala svoj um i srce Hristovom molitvom.
296. Nije se prisiljavala da se moli, da čita Riječ Božiju, da plače nad svojim grijesima.
297. Rijetko se obavljao pomen umrlim, nije se molio za upokojene.
298. S nepriznatim grijehom pristupila je Čaši.
299. Ujutro sam radio gimnastiku, a svoju prvu misao nisam posvetio Bogu.
300. Dok sam se molio, bio sam lijen da se prekrstim, sredio svoje loše misli, nisam razmišljao šta me čeka iza groba.
301. Žurila je da se moli, iz lijenosti je skraćivala i čitala bez odgovarajuće pažnje.
302. Svojim pritužbama ispričala je komšijama i poznanicima. Posjetio sam mjesta gdje su se davali loši primjeri.
303. Opomenuo čovjeka bez krotkosti i ljubavi. Iznerviran kad ispravljam komšiju.
304. Nije uvijek palila lampu praznicima i nedjeljom.
305. Nedeljom nisam išao u hram, već po pečurke, bobice...
306. Imao više ušteđevine nego što je potrebno.
307. Štedila je snagu i zdravlje da bi služila komšiji.
308. Zamjerila je komšinici šta se dogodilo.
309. Hodajući na putu do hrama, nisam uvijek čitao molitve.
310. Pristaje kada osuđuje osobu.
311. Bila je ljubomorna na muža, sa zlobom se sjećala suparnice, priželjkivala joj smrt, koristila je klevetu iscjelitelja da je muči.
312. Bio sam zahtjevan i nepoštovan prema ljudima. Dobio je prednost u razgovorima sa komšijama. Na putu do hrama je pretekla starije od mene, nije čekala one koji su zaostajali za mnom.
313. Svoje sposobnosti je okrenula zemaljskim dobrima.
314. Imao je ljubomoru na duhovnog oca.
315. Trudio sam se da uvijek budem u pravu.
316. Pitali nepotrebne stvari.
317. Plakao za privremenim.
318. Tumačio snove i shvatio ih ozbiljno.
319. Hvalio se grijehom, činio zlo.
320. Poslije pričešća nije bila sačuvana od grijeha.
321. U kući je držao ateističke knjige i karte.
322. Davala je savjete, ne znajući da li su oni Bogu ugodni, bila je nemarna u poslovima Božjim.
323. Primila je prosforu, svetu vodicu bez poštovanja (prolila svetu vodu, prosula mrvice prosfore).
324. Otišao sam u krevet i ustao bez molitve.
325. Razmazila je svoju djecu, ne obazirući se na njihova loša djela.
326. Za vrijeme posta se bavila larinksom, voljela je piti jak čaj, kafu i druga pića.
327. Uzeo sam karte, hranu sa zadnjih vrata, ušao u autobus bez karte.
328. Ona je postavila molitvu i hram iznad služenja svom komšiji.
329. Podnosio tuge sa malodušnošću i gunđanjem.
330. Iritiran od umora i bolesti.
331. Imao besplatan tretman osoba suprotnog pola.
332. Prisjećajući se ovozemaljskih stvari, odustala je od molitve.
333. Terali da jedu i piju bolesnike i djecu.
334. Prezrivo tretirani opaki ljudi, nisu tražili njihovo obraćenje.
335. Znala je i dala novac za loše djelo.
336. Ušla je u kuću bez poziva, virila kroz pukotinu, kroz prozor, kroz ključaonicu, prisluškivala vrata.
337. Tajne povjerava strancima.
338. Korištena hrana bez potrebe i gladi.
339. Čitao sam molitve sa greškama, izgubio se, preskočio, pogrešno stavio naglasak.
340. Živjela požudno sa svojim mužem. Dopuštala je perverzije i tjelesna zadovoljstva.
341. Davala je kredite i tražila vraćanje dugova.
342. Pokušala je naučiti više o božanskim stvarima nego što je Bog otkrio.
343. Zgriješio se pokretom tijela, hodom, gestom.
344. Sebe je davala za primjer, hvalila se, hvalila.
345. Strastveno je govorila o zemaljskim stvarima, oduševljena sjećanjem na grijeh.
346. Otišao u hram i nazad sa praznim pričama.
347. Osigurao sam život i imovinu, htio sam unovčiti osiguranje.
348. Bio je pohlepan za zadovoljstvom, nečed.
349. Svoje razgovore sa starješinom i svoja iskušenja prenosila je na druge.
350. Donirala je ne iz ljubavi prema komšiji, već radi pića, slobodnih dana, za novac.
351. Hrabro i svojevoljno se uvalila u tuge i iskušenja.
352. Bilo mi je dosadno, sanjao sam o putovanjima i zabavi.
353. Donosio pogrešne odluke u ljutnji.
354. Bio je ometen mislima tokom molitve.
355. Otputovao na jug radi tjelesnih zadovoljstava.
356. Koristio vrijeme namaza za ovozemaljske poslove.
357. Iskrivljavala je riječi, iskrivljavala misli drugih, izražavala svoje nezadovoljstvo naglas.
358. Stidila sam se da pred komšijama priznam da sam vjernik, a idem u hram Božiji.
359. Klevetala, tražila pravdu na višim instancama, pisala žalbe.
360. Ona je osudila one koji ne idu u hram i ne kaju se.
361. Kupio sam srećke u nadi da ću se obogatiti.
362. Dala je milostinju i grubo oklevetala onoga koji je tražio.
363. Slušala je savjete egoista koji su i sami bili robovi svoje utrobe i tjelesnih strasti.
364. Bavila se samoveličanjem, ponosno očekivala pozdrav od komšinice.
365. Bio sam umoran od posta i radovao sam se njegovom kraju.
366. Nije mogla bez gađenja podnijeti smrad od ljudi.
367. Ona je u ljutnji osuđivala ljude, zaboravljajući da smo svi mi grešnici.
368. Legla je da spava, nije se sjećala događaja dana i nije lila suze o svojim grijesima.
369. Nije držala Crkveno pravilo i predanja svetih otaca.
370. Pomoć u kućnim poslovima plaćala je votkom, iskušavala ljude pijanstvom.
371. U postu je pravila trikove u hrani.
372. Odvlači pažnju od molitve kada ih ujedu komarci, muhe i drugi insekti.
373. Ugledavši se na ljudsku nezahvalnost, uzdržavala se od činjenja dobrih djela.
374. Zazirala je od prljavog posla: očistiti toalet, pokupiti smeće.
375. U periodu dojenja nije se uzdržavala od bračnog života.
376. U crkvi je stajala leđima okrenuta oltaru i svetim ikonama.
377. Kuvana sofisticirana jela, iskušana grlenim ludilom.
378. Sa zadovoljstvom čitam zabavne knjige, ali ne i Sveto pismo Svetih Otaca.
379. Gledao sam TV, provodio po cijele dane u “boksu”, a ne u molitvi ispred ikona.
380. Slušao strastvenu svjetovnu muziku.
381. Tražila je utjehu u prijateljstvu, žudjela za tjelesnim zadovoljstvima, voljela je ljubiti muškarce i žene u usne.
382. Bavio se iznudama i obmanama, sudio i raspravljao o ljudima.
383. Dok je postila, osjećala se gađenje prema monotonoj, posnoj hrani.
384. Riječ Božja je govorila nedostojnim ljudima (a ne “bacati bisere pred svinje”).
385. Zanemarila je svete ikone, nije ih na vrijeme obrisala iz prašine.
386. Bio sam previše lijen da napišem čestitke za crkvene praznike.
387. Provodio vrijeme u svakodnevnim igrama i zabavi: dame, backgammon, loto, karte, šah, oklagije, volančići, Rubikova kocka i dr.
388. Govorio je o bolestima, davao savjete da se ide gatarima, davao adrese vračara.
389. Vjerovala je u znakove i klevete: pljunula je preko lijevog ramena, crna mačka je potrčala, pala kašika, viljuška itd.
390. Oštro je odgovorila ljutitoj osobi na njen bijes.
391. Pokušao da dokaže opravdanost i pravednost svog bijesa.
392. Bio je dosadan, prekidao san ljudima, odvraćao ih od obroka.
393. Opušten društvenim razgovorima sa mladima suprotnog pola.
394. Bavio se besposlenošću, radoznalošću, visio na vatri i bio prisutan u nesrećama.
395. Smatrala je nepotrebnim da se liječi od bolesti i posjećuje ljekara.
396. Pokušao sam da se smirim ishitrenim izvršavanjem pravila.
397. Preterano se muči sa poslom.
398. Jeo sam puno u sedmici mesnih obroka.
399. Dao pogrešne savjete komšijama.
400. Ispričala je sramne anegdote.
401. Da bi ugodila vlastima, zatvorila je svete ikone.
402. Zanemarila je čovjeka u starosti i siromaštvu njegovog uma.
403. Ispružila je ruke do golog tijela, pogledala i rukama dodirnula tajne udove.
404. Djecu je kažnjavala ljutnjom, u naletu strasti, grdnjom i psovkom.
405. Učio djecu da vire, prisluškuju, podvode.
406. Razmazila je svoju djecu, nije obraćala pažnju na njihova loša djela.
407. Imao satanski strah za tijelo, bojao se bora, sijede kose.
408. Opteretio druge zahtjevima.
409. Izvodila je zaključke o grešnosti ljudi prema njihovim nesrećama.
410. Pisao uvredljiva i anonimna pisma, grubo govorio, ometao ljude na telefonu, zbijajući šale pod lažnim imenom.
411. Sjednite na krevet bez dozvole vlasnika.
412. U molitvi je zamišljala Gospoda.
413. Sotonski smeh napadao je pri čitanju i slušanju Božanskog.
414. Tražila je savjet od ljudi koji nisu bili upoznati s tim, vjerovala je lukavim ljudima.
415. Težio superiornosti, rivalstvu, dobijao intervjue, učestvovao na takmičenjima.
416. Ona je tretirala Jevanđelje kao knjigu proricanja.
417. Brao bobice, cvijeće, grane u tuđim baštama bez dozvole.
418. Tokom posta nije imala dobar stav prema ljudima, dozvoljavala je kršenje posta.
419. Nije uvijek shvaćala i kajala se za grijeh.
420. Slušao svjetovne rekorde, griješio gledajući video i porno filmove, opuštao se u drugim svjetskim zadovoljstvima.
421. Pročitala je molitvu, neprijateljstvo prema komšiji.
422. Molila se u šeširu, nepokrivene glave.
423. Vjerovao u znamenja.
424. Koristio je neselektivno papire na kojima je bilo ispisano Božje ime.
425. Bila je ponosna na svoju pismenost i erudiciju, zamišljena, izdvajala ljude sa visokim obrazovanjem.
426. Dodijeljen pronađeni novac.
427. U crkvi sam stavio torbe i stvari na prozore.
428. Vožnja iz zadovoljstva u automobilu, motornom čamcu, biciklu.
429. Ponavljao tuđe loše riječi, slušao ljude kako psuju psovke.
430. Sa entuzijazmom čitam novine, knjige, svjetovne časopise.
431. Mrzila je siromašne, siromašne, bolesne, koji su smrdjeli.
432. Bila je ponosna što nije počinila sramotne grijehe, teška ubistva, abortuse itd.
433. Jela je i pila prije početka posta.
434. Nabavili nepotrebne stvari bez potrebe za tim.
435. Nakon rasipnog sna, nije uvijek čitala molitve za oskvrnuće.
436. Dočekivali Novu godinu, nosili maske i nepristojnu odjeću, opijali se, psovali, prejedali se i griješili.
437. Nanijela štetu komšiji, pokvarila i razbila tuđe stvari.
438. Vjerovala je bezimenim "prorocima", u "sveta pisma", "snu Majke Božije", sama ih je prepisivala i prenosila drugima.
439. Slušala je propovijedi u crkvi s duhom kritike i osude.
440. Svoju zaradu koristila je za grešne požude i zabave.
441. Širila je loše glasine o sveštenicima i monasima.
442. Zbijen u hramu, žuri da poljubi ikonu, Jevanđelje, krst.
443. Bila je ponosna, u oskudici i siromaštvu je bila ogorčena i mrmljala na Gospoda.
444. Pišati u javnosti pa čak i šaliti se na tu temu.
445. Nije uvijek na vrijeme vraćala ono što je pozajmila.
446. Omalovažavala je svoje grijehe na ispovijedi.
447. Likovala je nesrećom svog komšije.
448. Poučavao druge poučnim, imperativnim tonom.
449. Njihove poroke je dijelila sa ljudima i afirmirala ih u tim porocima.
450. Posvađao se sa ljudima za mjesto u hramu, kod ikona, kod predvečernje trpeze.
451. Nenamjerno nanio bol životinjama.
452. Ostavio čašu votke na grobu rođaka.
453. Nije se dovoljno pripremila za sakrament ispovijedi.
454. Narušavala je svetost nedjelje i praznika igrama, odlaskom na spektakle i sl.
455. Kada su usjevi bili oštećeni, psovala je stoku prljavim riječima.
456. Dogovarali datume po grobljima, u djetinjstvu su trčali i igrali se žmurke.
457. Dozvoljen polni odnos prije braka.
458. Namjerno se opijala da bi se odlučila na grijeh, uz vino je koristila lijekove kako bi se još više napila.
459. Prosio alkohol, založio stvari i dokumente za to.
460. Da bi skrenula pažnju na sebe, da bi je zabrinula, pokušala je izvršiti samoubistvo.
461. U djetinjstvu nije slušala nastavnike, loše pripremala nastavu, bila je lijena, ometala nastavu.
462. Posjećeni kafići, restorani raspoređeni u hramovima.
463. Pevala je u restoranu, na bini, plesala u estradi.
464. U prepunom prevozu osjećala je zadovoljstvo od dodira, nije pokušavala da ih izbjegne.
465. Roditelji su je uvrijedili za kaznu, dugo se sjećala ovih uvreda i pričala o njima drugima.
466. Tješila se činjenicom da je svjetovne brige sprečavaju da čini stvari vjere, spasenja i pobožnosti, pravdala se činjenicom da u njenoj mladosti niko nije učio kršćansku vjeru.
467. Gubeno vrijeme na beskorisne poslove, frku, razgovor.
468. Bavi se tumačenjem snova.
469. S nestrpljenjem je prigovarala, tukla se, grdila.
470. Griješila je krađama, u djetinjstvu je krala jaja, predavala ih u radnju itd.
471. Bila je sujetna, ponosna, nije poštovala roditelje, nije se pokoravala vlastima.
472. Bavio se jeresom, imao netačno mišljenje o temi vjere, sumnje, pa čak i otpadništva od pravoslavne vjere.
473. Imala je grijeh Sodome (sparivanje sa životinjama, sa zlim, ušla u incestuozni odnos).

Mnogi ljudi ne znaju i ne znaju kako da se pravilno pripreme za ispovijed i ispovijed. Godinama idu, idu na ispovijed i pričest, ali se i dalje ništa ne mijenjaju, a u životu im je sve po starom, nema promjena na bolje: kao što su se muž i žena posvađali, oni nastavljaju da se svađaju i svađa. Kako je muž pio, nastavlja da pije i šeta, vara ženu. Kako nije bilo novca u kući - i nema. Kako su djeca bila nestašna, postala su još grublja i drskija i prestala su da uče. Kako je čovjek u životu bio usamljen, bez porodice i djece, i dalje ostaje usamljen. A razlozi za to su sljedeći: ili se čovjek ne kaje za svoje grijehe i živi grešnim životom, ili ne zna da se pokaje, ne zna i ne vidi svoje grijehe, i ne zna kako da zaista moli, ili je osoba lukava pred Bogom i obmanjuje Ga, ne smatra se grešnikom, skriva grijehe ili svoje grijehe smatra malim, beznačajnim, opravdava se, prebacuje svoju krivicu na druge ljude ili se kaje i opet čini grijehe lakog srca i želja, ne želi da se rastane sa svojim lošim navikama.

Na primjer, čovjek se pokajao zbog pijanstva, pušenja i psovki, pa je opet samo izašao iz Crkve i ponovo zapalio, počeo da psuje, a uveče se napio. Kako Bog može prihvatiti takvo LAŽNO Pokajanje i oprostiti čovjeku i početi mu pomagati?! Zato se takvim ljudima ništa ne mijenja u životu na bolje, a ni oni sami ne postaju ljubazniji i pošteniji!

Pokajanje je nevjerovatan DAR čovjeku od Boga i mora se ZASLUŽITI, a ovaj dar se može zaslužiti samo dobrim djelima i poštenim priznanjem pred samim sobom i pred Bogom svih grijeha, svojih loših djela i djela, svojih karakternih mana i loše navike i velika želja da se oslobodite svega ovog zla - da se oslobodite sebe i ispravite, i POSTANETE dobra osoba.

Zato, prije nego što krenete na ispovijed, ZNAJTE da ako se ne molite svaki dan i TRAŽITE od Boga da vam DOZVODI - DOĐITE na ispovijed, onda ispovijedi možda neće biti. Ako vam Bog NE DAJE put do crkve, onda NEĆETE stići do ispovijedi! I dragi, moli Boga na ispovijedi - OPROSTI sve tvoje grijehe.

Nemojte se uzdati u sebe da ćete, ako želite, lako doći do Crkve – možda nećete DOSTIĆI, a to se dešava vrlo često, jer đavo žestoko mrzi one ljude koji se spremaju na ispovijed i počinje da ih SPREČAVA u svakom mogući način. Zato moramo već nedelju, pa čak i dve, koliko ste planirali da idete na ispovest, svaki dan da zamolimo Boga i Majku Božiju za pomoć vama, da vam Bog da ZDRAVLJE, snagu i način da ideš u crkvu..

Inače, to se obično dešava ovako, čovek ide na ispovest, pa odjednom, pa čovek BOLESTI, pa naglo padne i iščaši mu se noga ili ruka, pa uznemiren stomak, onda nekom kod kuće jako pozli od bliskih ljudi. tebi - pa osoba NIJE MOGLA da ide na ispovest . Ili ponekad počnu nevolje i na poslu i kod kuće, ili se dogodi nesreća, ili se dogodi velika svađa kod kuće dan ranije, ili počinite novi teški grijeh. Dešava se da čovjek ide na ispovijed, pa mu dođu gosti i ponude ga da popije vino i votku, toliko se napije da ujutro ne može ustati, a opet čovjek - NIJE MOGAO NA Ispovijed. Svašta se dešava, jer đavo, saznavši da čovek ide na ispovest, počinje da čini sve da čovek nikada neće moći da ode na ispovest i ZABORAVITI da i pomisli na to! Zapamtite ovo!

Kada se čovjek PRIPREMA za ispovijed, NAJVAŽNIJE što treba iskreno da se zapita jeste: „Da li je Bog PRVI u mom životu?“ Ovdje počinje pravo pokajanje!

Možda mi Bog nije na prvom mjestu, već nešto drugo, na primjer - bogatstvo, lično blagostanje, sticanje imovine, posao i uspješna karijera, seks, zabava i zadovoljstvo, odjeća, pušenje, želja za privlačenjem pažnje i želja za slavu, slavu, primati pohvale, provoditi vrijeme u nemarnosti, u čitanju praznih knjiga, gledanju televizije.

Možda zbog BRIGE o mojoj porodici i MNOGIH kućnih poslova - uvijek NEMAM VREMENA i zato ZABORAVLJAM na Boga i ne udovoljavam Mu. Možda umjetnost, sport, nauka ili bilo koji hobi, strast - zauzmu moje prvo mjesto?

Možda je neka vrsta strasti - ljubav prema novcu, proždrljivost, pijanstvo, seksualna požuda - DOBILI moje srce, a sve moje misli i želje su samo o tome? Zar ne pravim od sebe „idola“ iz svog ponosa i sebičnosti? Ako je to tako, onda to znači da SLUŽIM svom “Idolu”, svom idolu, on mi je na prvom mjestu, a ne Bogu. Ovako se možete i trebate provjeriti pripremajući se za ispovijed.

Na večernju službu potrebno je otići dan ranije. Prije pričešća, ako se osoba nikada nije ispovjedila i nije postila, potrebno je postiti 7 dana. Ako se čovjek drži postnih dana srijedom i petkom, onda mu je dovoljno da posti dva ili tri dana, ali post je samo za zdrave ljude. Kod kuće se obavezno pripremaju za ispovijed i pričest, ako postoji molitvenik, onda čitaju: Kanon pokajanja Isusu Kristu i Bogorodici ili jednostavno kanon Bogorodici „U nama su nesreće mnogih “, čitaju kanon anđelu čuvaru, a ako se pričeste, onda “Pričešće”. Ako nema molitvenika, onda morate pročitati Isusovu molitvu 500 puta i 100 puta „Bogorodice, Bogorodice, raduj se“, ali ovo je izuzetak. Zatim uzmu list čistog papira i na njemu detaljno ispišu sve svoje grijehe, inače ćete jednostavno zaboraviti mnoge grijehe, demoni vam ne daju da ih zapamtite, zato ljudi zapisuju svoje grijehe na listove papira, koji nakon ispovijedi Morate pažljivo i pažljivo spaliti Ovaj list sa grijesima, ili ćete se ispovjediti svećeniku koji će vas ispovjediti, ili ćete sami naglas pročitati svećeniku sve grijehe napisane na listu.

Od 12 sati ujutru ništa ne jedu i ne piju, ustali su ujutru, pomolili se i otišli u hram i cijelim putem - treba se intenzivno MOLITI u mislima i moliti Gospoda da Bog OPROSTI svoje grijehe. U crkvi smo stajali u redu i ćuteći za sebe - NASTAVI Molimo Boga da nam Bog oprosti i da nas izbavi od naših grijeha i loših navika. Kada stojite u crkvi i čekate da dođete na ispovijest, ne možete razmišljati o strancima, ne možete besposleno gledati okolo i ne razmišljati o nečemu s ljudima koji stoje pored vas. U suprotnom, Bog neće prihvatiti vaše pokajanje, a ovo je katastrofa! Moraš stajati i ćutati, i svim srcem moliti Boga da ti se smiluje i oprosti ti grijehe i da ti snagu da više ne činiš iste grijehe, moraš tugovati pred Bogom što si počinio toliko grijeha, učinio toliko zla i loših djela, i uvrijedio i osudio mnoge ljude. Samo u ovom slučaju Bog može da ti oprosti, ne sveštenik, nego Gospod, koji vidi tvoje Pokajanje – koliko je ono iskreno ili lažno! Kada sveštenik počne da čita dopuštenu molitvu za razrešenje vaših grehova, tada ćete se u svom srcu intenzivno moliti Bogu da vam Bog oprosti i da vam da snagu da živite pošteno, po Zakonima Božijim a ne grijeh.

Mnogi ljudi stoje u redu za ispovijed - RAZGOVARAJTE jedni s drugima, nemarno gledajte oko sebe - može li Bog prihvatiti takvo Pokajanje? Kome je uopšte potrebno takvo Pokajanje, ako ljudi ni ne razmišljaju i ne shvataju do kakvog su Velikog i strašnog Sakramenta došli? Šta sad - NJIHOVA SUDBINA JE ODLUČENA!

Zato, svi takvi koji PRIČAJU u redu za ispovijed i ne mole se intenzivno Bogu za oproštenje svojih grijeha - DOLAZITE se na ispovijed! Gospod - takve ljude - NE PRASTA a njihovo licemjerno Pokajanje - NE PRIHVAĆA!

Na kraju krajeva, ako Bog oprosti čovjeku, OPROSTI mu grijehe, tada se čovjekov život i sudbina mijenjaju na bolje - sama osoba se MIJENJA - POSTANE ljubazna, smirena, strpljiva i poštena osoba, ljudi - Oporavljeni od teške i često neizlječive smrtonosne bolesti. Ljudi su se oslobodili svojih loših navika i strasti.

Mnogi ogorčeni pijanci i narkomani nakon Istinite Ispovesti - PRESTANITE DA PIJETE i da se drogirate - postali su NORMALNI ljudi!

Ljudi su RASTILI porodične odnose, porodice su se obnavljale, ISPRAVLJALE - djeca, ljudi - našli dobre poslove, a samci - STVORILI porodice - eto šta znači Pravo Pokajanje čovjeka!

Nakon ispovijesti potrebno je ZAHVALITI Bogu da se poklonite do zemlje, i stavite svijeću u znak zahvalnosti, i pokušajte da se UDALJETE od grijeha, trudite se da ih ne činite.

SPISAK GRIJEHA. Ko sebe ne smatra grešnikom, Bog ga ne čuje!
Prema ovoj listi ljudskih grijeha, čovjek se mora pripremiti za ispovijed.
___________________________________

Vjeruješ li Bogu? Zar ne sumnjaš? Da li nosite krst na grudima? Zar te nije sramota nositi krst, ići u crkvu, krstiti se pred ljudima? Da li nemarno pravite znak krsta? Kršite li zavjete Bogu i obećanja ljudima? Krijete li svoje grijehe na ispovijedi, jeste li prevarili svećenike? Znate li sve Božje zakone i zapovijesti, čitate li Bibliju, jevanđelje i živote svetaca? Pravdaš li se ispoviješću? Osuđujete li svećenike i Crkvu? Idete li u crkvu nedjeljom? Da li je oskrnavio svetinje? Da li huliš na Boga?

Zar ne gunđaš? Pratite li objave? Da li strpljivo nosite svoj krst, tuge i bolesti? Odgajate li svoju djecu u skladu sa Božjim zakonima? Dajete li loš primjer svojoj djeci i drugima? Da li se molite za njih? Da li se molite za svoju zemlju, za svoj narod, za svoj grad, selo, za svoju rodbinu, prijatelje, za svoje prijatelje... (žive i mrtve)? Da li se molite nekako, žurno i opušteno? Budući da je bio u krilu pravoslavne crkve, da li se okrenuo drugim religijama i sektama? Da li je branio pravoslavnu vjeru i Crkvu pred sektašima i jereticima? Da li je zakasnio na bogosluženje i da li je napustio službu bez opravdanog razloga? Jeste li govorili u crkvi? Nije li sagriješio samoopravdavanjem i umanjujući svoje grijehe? Jeste li pričali drugim ljudima o tuđim grijesima?

Da li je naveo ljude da griješe dajući im loš primjer? Ne likuješ li se tuđom nesrećom, ne raduješ li se nesrećama i neuspjesima drugih ljudi? Smatrate li sebe boljim od drugih? Jeste li zgriješili sujetom? Jeste li zgriješili sebičnošću? Jeste li griješili ravnodušno prema ljudima i prema svom poslu, prema svojim obavezama? Bilo da je formalno i loše obavljao svoj posao. Da li je prevario nadređene? Jeste li ljubomorni na ljude? Da li griješite sa malodušnošću?

Da li poštujete, poštujete i slušate svoje roditelje? Da li se s poštovanjem odnosite prema starijima od vas? Zar nije uvrijedio svoje roditelje, zar ih nije psovao, zar nije vikao na njih? Da li poštujete i slušate svog muža, prepoznajete li ga kao gospodara u svojoj porodici? Da li se svađate sa mužem, da li vičete na njega? Daješ li siromašnima, ubogima od njihovog izobilja? Posjećujete li bolesne u bolnicama i kod kuće? Pomažete li komšiji? Zar nije osuđivao siromašne i siromašne ljude, zar ih nije prezirao?

Zar nisu bili oženjeni, zar se nisu vjenčali bez ljubavi po računici? Da li je počinio nepravedan razvod (odricanje od braka)? Ne ubijate li bebu u maternici (abortus ili na drugi način)? Dajete li takve savjete? Da li je vaš brak blagoslovljen od Boga (da li je obavljen sakrament venčanja)? Da li ste ljubomorni na svog muža ili ženu? Jeste li se bavili seksualnim perverzijama? Varate li svog muža (ženu)? Da li ste se bavili bludom i naveli druge ljude na ovaj grijeh? Jeste li se bavili samozadovoljavanjem i perverzijama u seksu?

piješ li vino? Jesi li nekoga popio? Da li pušite duvan? Imate li loših navika? Zar ne priređuješ bdenje uz vino, zar ne pomeneš mrtve vinom? Zar niste dali saglasnost da se tijela vaših mrtvih rođaka i prijatelja spaljuju u krematorijumu, umjesto da budu zakopana u zemlju? Da li psujete svoju djecu, rodbinu ili komšije? Zoveš li nekoga? Imate li strah od Boga? Zamjeravate li nekoga? Činite li dobra djela da biste se pokazali ili da biste bili pohvaljeni ili sa očekivanjem dobiti? Nije li pričljiv? Jeste li gadljivi oko čega?

Da li je počinio ubistvo? Jeste li učinili nešto da nekome naudite? Da li se rugao slabim i bespomoćnim? Da li ste u sukobu sa ljudima? Da li se svađate, da li se svađate sa nekim? Zar ne psujete? Da li je podsticao nekoga da počini zlo? Da li se svađate sa nekim? Da li je nekome pretio? Nisi li iritiran? Da li nekoga vrijeđate ili ponižavate? Da li vrijeđaš nekoga? Želite li smrt sebi i ljudima? Voliš li bližnjega svoga kao samog sebe? Da li volite svoje neprijatelje? Da li se rugate ljudima? Zar ne odgovaraš zlu za zlo, zar se ne osvetiš? Da li se molite za one koji vas napadaju i progone? Vičete na ljude? Jeste li ljuti bez razloga? Jeste li zgriješili zbog nestrpljenja i žurbe?

Niste radoznali? Da li je uzalud ubijao stoku, ptice, insekte? Da li je zagadio i zagadio šumu, jezera i rijeke? Da li osuđujete svog komšiju? Da li kriviš nekoga? Zar nikoga ne prezireš?)? Da li se pretvaraš? Zar ne lažeš? Obavještavate li nekoga? Nisi li zgriješio ugađajući ljudima i ulizicom?

Zar nije ugađao vlastima, nije služio, zar se nije bavio ulagivanjem? Zar ne govorite praznine (prazne priče)? Je li pjevao opscene pjesme? Da li je pričao prljave viceve? Zar nije lažno svjedočio? Da li ste klevetali ljude? Imate li ovisnost o hrani, poslasticama? Imate li ukusa za luksuz i stvari? Zar ne volite počasti i pohvale? Zar niste savjetovali ljude šta je loše i zločesto? Da li ste ismijavali nečiju čednost ili skromnost, ili poslušnost roditeljima i starijima, ili njihovu savjesnost u poslu, službi ili učenju.

Jeste li gledali opscene pornografske slike u novinama i časopisima? Da li ste gledali erotske i pornografske filmove i video, da li ste gledali erotske i pornografske sajtove na internetu? Gledate li horore i krvave akcione filmove? Čitate li opscene izopačene pornografske časopise, novine i knjige? Zavodite li nekoga nepristojnim zavodljivim ponašanjem i odjećom?

Bavite li se vradžbinama, spiritualizmom? Čitate li magične i psihičke knjige? Vjerujete li u znakove, astrologiju i horoskop? Da li je volio budizam i Rerichovu sektu? Zar niste vjerovali u transmigraciju duša i zakon reinkarnacije? Da li opčinjavaš nekoga? Pogađate li po kartama, rukom ili tako nešto? Nisi radio jogu? Zar se ne hvališ? Da li ste razmišljali ili želeli da izvršite samoubistvo?

Da li uzimate nešto zvanično? Da li kradeš? Zar se ne kriješ, zar ne prisvajaš tuđe pronađene stvari? Zar nije zgrešio sa dodacima? Zar ne živiš od tuđeg rada, u lijenosti? Da li cijenite i cijenite tuđi rad, svoje i tuđe vrijeme? Da li je profitirao varajući tuđi rad plaćajući malu platu? Da li ste spekulisali? Zar nije kupovao jeftine i skupe stvari, koristeći potrebe ljudi? Da li je nekoga povrijedio? Zar ne mjerite, zar ne vagate, zar ne varate pri trgovanju? Da li ste prodali oštećenu i neupotrebljivu robu? Da li se bavio iznudom i tjerao ljude da daju mito? Da li obmanjujete ljude riječju ili djelom? Da li primate ili dajete mito? Jeste li kupili ukradenu robu? Da li je pokrivao lopove, kriminalce, silovatelje, gangstere, dilere droge i ubice? Da li koristite drogu? Da li je prodavao mjesečinu, votku i drogu i pornografske časopise, novine i video snimke?

Da li špijunirate, da li prisluškujete? Da li su ljudi koji su vam pomogli plaćeni za svoje usluge i rad? Da li uzimate, koristite stvari, nosite odjeću i obuću bez dozvole vlasnika? Da li plaćate putovanje u metrou, autobusima, trolejbusima, tramvajima, vozovima itd? Slušate li rok muziku? Igrate li karte i druge igre na sreću? Igrate li kazina i slot mašine? Igrate li kompjuterske igrice i idete li u salone kompjuterskih igrica?

Evo LISTE grijeha pred vama, većina grijeha je navedena u njoj. Oni su u obliku pitanja. Možete se pripremiti za ispovijed - prema ovom spisku.

Uzmite veliki prazan list papira i počnite zapisivati ​​grijehe koje ste počinili. Zatim, prema Listi grijeha, pročitate redom sve navedene grijehe i odgovorite na ova pitanja o grijesima, ali samo one grijehe koje ste počinili i napišete otprilike ovako: „Griješio sam: pio sam, pio novac, nisam zaštiti mir mojih komšija. Psovao je, psovao, vređao komšije, lagao, obmanjivao ljude - kajem se itd. Ovako pišete svoje grijehe. Ako je, naravno, nešto ozbiljno, onda morate detaljnije opisati svoj grijeh. One grijehe koje ste pročitali u spisku, a niste ih počinili - preskačete i pošteno napišete samo one grijehe koje ste učinili. Ako idete na ispovijed po prvi put, recite to svećeniku. Reci mu da si se spremao za ispovijed prema spisku grijeha i ispovjedi se. Možete završiti sa nekoliko listova papira na kojima su ispisani grijesi - to je normalno, samo napišite svoje grijehe jasno i razumljivo kako bi ih svećenik mogao pročitati.

Bolje je, naravno, svešteniku naglas pročitati svoje grijehe. Ako čitate svoje grijehe naglas, onda ih NE ČITAJTE ravnodušno, u šabloni, već, kao sami sebe - GOVORITE svoje grijehe svojim riječima, ponekad gledajući u list sa napisanim grijesima - Krivite sebe, ne opravdavajte se, brinite u ovom trenutku za svoje grijehe - Sramite se njih Tada će vam Bog oprostiti grijehe. Tek tada će smisao - biti od Ispovesti i korist - velika.

Glavna stvar je da se nakon ispovijedi čovjek NE TREBA vraćati svojim ranijim grijesima i lošim navikama.

Posle ispovesti, hvala Bogu. Prije pričešća, kada se iznesu Sveti Darovi – učinite tri poklona do zemlje, a zatim uz molitvu „Gospode, blagoslovi me nedostojnog da prihvatim Svete Tajne i sačuvaj Presveti Dar Tvoj“ – pričesti se.

Nakon pričesti, stanite, okrenite se oltaru crkve i svim srcem, sa naklonom od pojasa - još jednom zahvalite Gospodu, Majci Božjoj i Vašem Anđelu Čuvaru, što Vam je dao tako Veliku milost i molite Boga da pažljivo čuvajte dar pričesti. Kada dođete kući, obavezno pročitajte zahvalne molitve nakon pričešća i pročitajte tri poglavlja iz Jevanđelja.

Pričešće Svetim Tajnama je velika Tajna i najmoćniji lijek za ljudsku dušu i za iscjeljenje svih bolesti, uključujući i one teške koje se ne mogu liječiti. Tek nakon poštene i iskrene ispovijesti – pričešće Tijela i Krvi Hristove oživljava čovjeka, liječi bolesti, daje ljudskoj duši mir i pokoj, daje povećanje tjelesne snage i energije tijelu.

Odlomak iz pravoslavne knjige "Tajne porodične sreće". Čerepanov Vladimir.

Objavljeno nacrt dokumenta "O pripremi za Sveto Pričešće" pripremila Komisija Međuvijećnog prisustva za pitanja župnog života i župne prakse. Trenutno se o ovom projektu aktivno raspravlja u crkvenoj štampi i na internet stranicama, od strane laika i sveštenstva.

Ovaj dokument postavlja izuzetno važna pitanja u vezi sa pripremama za Sveto Pričešće, a posebno veza između ispovesti i svetog Pričešća, učestalosti pričešćivanja svetim Tajnama, trajanja i težine posta (posta) pre Svete pričesti, pričešća tokom Svetle sedmice. , kao i karakteristike euharistijskog posta .

Posebno mjesto u nacrtu dokumenta dato je pitanju potrebe ispovijedanja svaki put prije pričešća. Tako je posebno predloženo sljedeće oprost: „U nekim slučajevima, uz blagoslov ispovjednika, laici koji namjeravaju pričestiti se nekoliko puta u toku jedne sedmice – prije svega, u Strasne i svijetle sedmice – mogu, kao izuzetak, biti izuzeti od ispovijedi prije svake pričesti. (“Nacrt dokumenta “O pripremi za Sveto Pričešće”).

Raspravljajući o ovom projektu u svojim člancima, razgovorima, komentarima, i sveštenstvo i laici osvrnuli su se na nekoliko osnovnih pitanja. Da li je moguće ne ispovjediti se prije svakog pričešća? Koliko dugo postiti (postiti) prije pričesti? I hoće li česte ispovijedi uticati na njenu duhovnost?

Dakle, hajde da pokušamo da rasvetlimo raspoloženje sveštenstva na ova glavna pitanja.

Pitanje 1. Da li je potrebno ispovjediti se prije svakog svetog pričešća?

Treba napomenuti da je određeno popuštanje u pitanju ispovijedi, propisano u nacrtu dokumenta „O pripremi za Sveto Pričešće“, bilo visoko cijenjeno od strane mnogih sveštenstva. Na primjer, rektor crkve Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom univerzitetu. M.V. Lomonosov, protojerej Maxim Kozlov u intervjuu objavljenom na portalu theologian.ru, priznaje: “Čini mi se da u drugim slučajevima treba više vjerovati svećeniku. Naravno, u savremenoj crkvenoj stvarnosti, sa prevlastom novoobraćenika u našoj pastvi, nedavno dolazeći i neucrkveni ljudi, dopuštanje laicima da potpuno samostalno odrede kada će se ispovjediti prije pričesti, po meni će dovesti samo do negativnog posljedice.<…>Međutim, biće korisna dozvola da sveštenik za koju mu je poznat duhovnu decu blagoslovi da se pričeste na određeno vreme ako su se temeljito ispovedili i ne znaju za smrtne grehe posle poslednje ispovesti, jer će nam to omogućiti. da se izbjegne profanacija sakramenta ispovijedi. Uostalom, ponekad čovjek jedva razmišlja šta da mu kaže kada se ispovijeda, ili počne priču o svakodnevnim kućnim nedjelima, u kojima se, naravno, kaje, shvativši da je grešan pred Bogom u svom životu, ali u ovom slučaju govori o njima samo da bi se barem nešto reklo na ispovijesti. U drugim slučajevima sam blagoslovio meni poznate ljude koji žive crkvenim životom da dođu na Čašu ne samo sledećeg jutra posle večernje ispovesti, već i, recimo, na sledeću gozbu za nekoliko dana. Ako takva odredba bude odobrena, to će biti moguće samo dobrodošao."

Istina, protojerej Maksim Kozlov odmah navodi da takvo oprost mora nužno kontrolisati sveštenik: „Kontrola od strane sveštenstva svakako mora biti očuvana. Ali to bi se moglo učiniti, na primjer, u obliku blagoslova. Recimo da laik priđe, primi blagoslov i pričesti se na ovoj liturgiji bez skrnavljenja sakramenta ispovijedi.».

Čini se da se svećenik u potpunosti ne slaže s njim. Nikolaj Bulgakov, on tvrdi: " Rezerva da „u nekim slučajevima, uz blagoslov ispovjednika, laici koji namjeravaju pričestiti se nekoliko puta u toku jedne sedmice – prije svega, u strastvene i svijetle sedmice – mogu, kao izuzetak, biti izuzeti od ispovijedi prije svaka pričest”, izgleda kao kršenje najvažnijeg tradicionalnog principa, ustupak protivnicima neizostavne ispovijesti prije pričešća na dan Liturgije ili noć prije. Dovoljno je napraviti jedan takav ustupak, ostaviti rješenje problema “po volji ispovjednika” (ovdje već postoji prijedlog da se doda božićno vrijeme) i idemo.<…>Da li se često ispovijedate? Da li se to uopšte dešava svaki dan? Vodite li tako ozbiljan duhovni život? I u isto vrijeme, da li mislite da možete živjeti barem jedan dan bez grijeha? To je moguće samo u jednom slučaju: ako ih ne vidite, ne primjećujete ih.<…>Nespremnost laika da se ispovijeda svaki dan, svaki put prije pričešća, najvjerovatnije govori o njegovom nedovoljno razvijenom, dubokom, pažljivom duhovnom životu, o nedostatku osjećaja kajanja.».

Još oštrije o potrebi ispovijedi prije svake svete pričesti, piše rektor Vaznesenjske crkve s. Aleškovo, okrug Stupino, moskovska oblast, protojerej Mikhail Redkin u svom članku "O ispovijedi i pričešću": " Ako kršćanin ne osjeća potrebu za stalnom ispovijedi (ne samo prije pričesti, nego posebno prije pričesti), onda je u opasnom duhovnom stanju. Ovo se odnosi i na svećenike i na laike.<…>Pričešće bez ispovijedi je vrlo opasan trend. Prvo, kao što je već rečeno, ako kršćanin ne osjeća potrebu za ispovijedi svaki dan, a posebno prije pričesti (jer će mu dobar domaćin prvo pospremiti kuću, a zatim pozvati dragog gosta), onda je njegova duša u duhovnom snu. Drugo, to može dovesti do pogrešnog razumijevanja pričesti kao automatskog privlačenja milosti Božje.”

Njihov stav dijeli i laika Elena Kravets. U svom članku, analizirajući pitanje pričešća bez ispovijedi, dolazi do neočekivanog zaključka: “Ne poznajem laike (pa ni mene) koji bi htjeli bez ispovijedi prije pričešća (bez obzira na učestalost sudjelovanja u sakramentu), ali sam sreo duhovnike koji su se iz raznih razloga zalagali za smanjenje pripreme za pričest u trošak ispovesti. Objašnjivo je. Vjernik uvijek rado priča o sebi sa sveštenikom, dok redovno ponavljanje spiskova istih „običnih“, sitnih grijeha dovodi do toga da sveštenoslužitelji na ispovijedanju osjećaju začarani krug i „zlu beskonačnost“ (takve sam izjave dobio iz povratnih informacija duhovnika) .

I nakon takvog zaključka, obraćajući se onim duhovnicima koji zagovaraju olakšanje u pripremi za Sveto Pričešće, Elena Kravets napominje: „ Da vam ne vjerujem da često pričešćivanje bez prethodnog rada na sebi mehanički mijenja i liječi dušu, da Bog, koji cijeni ljudsku slobodu, pored ljudske volje djeluje u duhovnom životu. Bojim se da predložene promjene u praksi pripreme za pričest ne znače duhovnu korist parohijana, već rješenje nekih problema župne službe sveštenstva. Ne poričući postojanje ovih problema, smatram da je takvo rješenje žalosno. Poziva siromašnog „stalnog parohijana“ da u najvažnijim trenucima svog duhovnog života zažmiri na svoje unutrašnje stanje, pod uslovom da se pridržava određenih oblika vjerskog života. Smatram da redovni parohijanin, vjerni član Crkve, zaslužuje više pažnje prema svom unutrašnjem svijetu.

A onda dodaje: „Predlažem da se Gospodu Bogu ne uskrati mogućnost da promijeni, ispravi, utješi ili prosvijetli ljudsku dušu u sakramentu ispovijedi, u obaveznoj molitvi prije pričešća, pod uslovom da i župljanin i njegov ispovjednik to smatraju potrebnim i važnim.<…>Predlažem da sveštenstvo učini ono što je rađeno ranije, u novije vrijeme, a ne mijenja ovu praksu.”("Mišljenje starijeg parohijana o pripremi za sakrament").

A evo i sveštenika Petar (Prutyan), koji služi u portugalskom gradu Cascais, Korsunska eparhija Ruske pravoslavne crkve, naprotiv, predlaže da se napravi još veći oprost u odnosu na ispovijed. U svom članku "on čak uvodi određeni matematički pristup ovoj stvari: “Za one koji dolaze da se pričeste jedan ili tri ili četiri puta godišnje, ispovijed prije svakog pričešća je obavezna, pogotovo ako svećenik ne poznaje život te osobe. Naime, ispovijed prije svake pričesti javljala se upravo kada su se ljudi počeli pričešćivati ​​samo nekoliko puta godišnje. Postavlja se pitanje da li se pričešćuju oni koji se godinama zaredom jednom godišnje, „po predanju“, pričešćuju, a da nemaju iskrenu želju da budu živi članovi Crkve. Zašto bismo prevarili te ljude i sebe? Euharistijski minimum koji je utvrdila Crkva predlaže pričešćivanje jednom u tri nedjelje (80. kanon Trulskog sabora), a ne jednom godišnje. Za one koji su se pričestili jednom godišnje, dozvolio sam pričešćivanje samo pod uslovom (po mom mišljenju opravdano) da dođu barem dvije-tri nedjelje za redom da se pričeste. Tako su se neki prvi put u životu pričestili nekoliko nedjelja zaredom, pa čak i čitav Veliki post. Neki od tih ljudi se pričešćuju i sada, dok druge nisam vidio od tada. I pored toga, bar sam pokušao da ih izbacim iz lažnog shvatanja da ako se pričestiš jednom godišnje, onda je sve u redu, a onaj ko to radi je po svim pravilima pravoslavac.<…>Oni hrišćani koji su živi članovi Crkve, čitaju Sveto pismo i druge duhovne knjige, drže jutarnje i večernje pravilo, drže četiri višednevna posta, kao i sredu i petak, mirni su sa svima i ispovedaju se jednom u tri. do četiri sedmice, mogu se, po mom mišljenju, pričestiti na svakoj liturgiji bez posebnih dodatnih uslova.”

Pitanje 2. Često priznanje: dobro ili formalnost?

Sveštenik Nikolaj Bulgakov izrazito negativan prema ideji da česta ispovijed može postati formalna: “Protivnici pravila ispovijedi prije pričešća kažu da parohijani koji se često pričešćuju izražavaju zbunjenost: kažu da se na ispovijedi mora govoriti o istome. Pa šta? Čitamo iste molitve, a naše službe se ponavljaju, i umivamo se na isti način mnogo puta dnevno – pa zašto se ne bismo molili, a ne umivali? Kajemo se ne samo za nove, nego i za sve grijehe koje smo počinili do ispovijedi, do kraja - onda će to biti čista ispovijest: Ako mi išta kriješ, grijeh je slagati.<…>Ne, ispovijest ne treba otkazati ako se treba pokajati za iste grijehe, nego, naprotiv, tu je potrebna dublja ispovijed, uključujući i da se čovjek duhovno ne usavršava, da se ne oslobađa grijeha, uz razjašnjenje razlozi koji dovode do ovako tužnog obilježavanja vremena. Potrebno je zaostajati za grijesima koji se ponavljaju, a ne za ispovijedi.("Ispovijest prije pričešća - uvijek").

A da laici ne bi imali osjećaj da se navikavaju na ispovijed, formalni pristup, savjetuje sveštenik Nikolaj Bulgakov: „ Pozvati naše župljane na ispovijedi da zaista zamole od Boga oproštenje za grijehe, da nauče da ih vide, da nauče da se ni u čemu ne pravdaju, već da budu stroži prema sebi.<…>Naučite na ispovijedi da ne pričate previše, da ne pričate priče s mnogo detalja, da ne uvlačite druge ljude u svoje grijehe, pokušavajući time opravdati sebe. Ne osuđujte druge, dodajući sebi nove grijehe u ispovijedi. Ne brkajte ispovijed sa pregledom kod doktora (bolesti nisu grijesi, već posljedica grijeha). Ne hvalite se na ispovijedi onim što radite, već tražite od Boga oproštenje za ono što ste učinili, zaista osuđujući sebe.("Ispovijest prije pričešća - uvijek").

Sveštenik nudi drugačiju viziju neformalnog pristupa ispovijedi i svetom pričešću Andrey Kordochkin. U svom članku koji se zove „Komentar nacrta Međusaborskog prisustva „O pripremi za Sveto Pričešće““ on kaže: “Ne možete čovjeka osloboditi ispovijedi. Možete biti oslobođeni fizičkog vaspitanja, vakcinacije, poreza, drugih obaveza. Čovjek se ne može osloboditi ispovijedi, kao što se ne može prisiliti na ispovijed. Ispovijed je prije svega slobodna manifestacija ljudskog duha, koja se vrši u vrijeme potrebe i potrebe.<…>Da bi se izbjeglo profaniranje sakramenta, može se slijediti drugi put – stvarati.

Crkva kao zajednica u kojoj pastir poznaje svoje ovce, a u nedostatku teških grijeha, ne tjera ih da jedni drugima dišu za vrat ispred govornice pola sata prije početka Liturgije. Tako će moći više vremena posvetiti ispovijedi onih ljudi kojima je to zaista potrebno, činjenju prvih koraka u Crkvi ili oslobađanju od teških grijeha i poroka.

U tom smislu, u dokumentu treba napomenuti da praksa prisilne ispovijedi za laike, koja ima svoje prednosti i zasluge, nikada nigdje nije bila opšteprihvaćena, a sam svećenik, prema svom pastoralnom obrazloženju, može, ali i ne mora. primiti osobu u Svetu Čašu, a da se ispovijed ne pretvori u formalnost».

Pomenuti protojerej se takođe protivi čestom, ali formalnom pristupu pričešću. Mikhail Redkin. U svom članku on prvo citira sljedeće riječi Teofana Samotnika “Ispovijest i Sveto pričešće su neizbježno potrebni: jedno čisti, drugo kupka, gips i hrana. Neophodno je pričestiti se u sva četiri posta. Možete dodati, pričestivši se na Veliki i predbožić dva puta... Možete dodati još, ali ne previše, da ne biste postali ravnodušni"(Stvorenja kao kod svetaca našeg oca Teofana Zatnika. Zbirka pisama, tom 1.

A zatim ih razvija: „Savremeni trend čestog pričešćivanja bez rasuđivanja (za razliku od starog) je veoma opasan. Ako je za prve hrišćane često pričešće krunisalo njihov stalni asketski život, danas se podvig pokušava zameniti pričešćem, koje dobija gotovo magično značenje. Odnosno, pričestio se i tako automatski bio posvećen. Ali razmišljati na način koji je već rečeno je pogrešno i opasno.

Kao rezultat toga, česta pričest bez naprezanja svih duhovnih sila može dati suprotan rezultat. Dakle, ni česta pričest neće spasiti, niti će rijetka pričest uništiti. Pričešće može biti i često i rijetko, ovisno o okolnostima. Vrijednost pričešća ne ovisi o učestalosti ili rijetkosti, već o poštovanju svetoga i svijesti o svojoj nedostojnosti. ("O ispovijedi i pričešću" )

Prilično paradoksalne misli iznosi svećenik koji služi u Portugalu, a koje smo već spomenuli. Pjotr ​​(Putjanu). Piše: " Sveto pismo i svetootačka tradicija naše Crkve poklanjaju veliku pažnju duhovnom rastu, koji je moguć samo sazrijevanjem duhovne svijesti. Naravno, u tome pomaže i češća ispovijest, ali samo za one koji su iz „srednje klase“. Oni koji povremeno dolaze u crkvu ne razumeju zašto bi se češće ispovedali. Možda ih čak i uplaši. A za one koji imaju neku vrstu duhovnog iskustva, to zamara ili usporava njihovo prirodno duhovno uzdizanje. Na ispovijed ne treba gledati kao na priliku da dobijete oproštenje za grijehe koje osoba ne razumije niti se bori ni na koji način. Takvo priznanje ubrzo postaje obmanjujući formalizam!

Duhovna praksa pokazuje da osoba koja se pričešćuje nekoliko sedmica uzastopno, ispovjedivši se samo jednom, više pazi na svoj duhovni život od onoga koji je pozvan da se ispovjedi prije svake pričesti. Ljudi iz prve kategorije će duhovno rasti, pravilno shvaćajući značenje sakramenta i ispovijedi, dok će ljudi iz druge kategorije doživljavati ispovijed kao svojevrsni „prozor“ u kojem se izdaju (ili čak prodaju!) „karte“ za pričest! To se najčešće dešava, iako može postojati niz izuzetaka.<…>Da bismo se pričestili Svetim Tajnama, moramo stalno biti u stanju pokajanja i skrušenosti srca, bez kojih ne možemo pristupiti Euharistijskoj Čaši. Ali to ne znači da svaki put moramo ići na ispovijed, ako nas savjest na to ne tjera.<…>

Ima ljudi (posebno žena) koji bi se, da je moguće, ispovijedali svaki dan po cijeli sat, padajući u opasne zablude. Ali takav pristup nije duhovan, već sentimentalan, a ponekad i demonski. Očigledno, zlog više zanima da ti ostavi utisak da radiš nešto dobro nego kada ti ništa ne dozvoljava.

Dakle, sveštenici, posebno mladi, treba da budu pažljivi na duge i detaljne ispovesti, a da pritom ne zapadaju u formalizam ispovesti „na montažnoj traci“, koje, u stvari, nisu ispovesti“(„Opet o glavnoj stvari, ili je posvećena peta tačka“).

Pitanje 3. Koliko dugo treba da postim (postim) prije Svete pričesti?

Diskutabilno je postalo i pitanje posta (povlačenja) prije ispovijedi i prihvatanja Svetih Tajni. Dakle, u svom već pomenutom intervjuu „Važno je ukazati na granice preko kojih je nemoguće tražiti od laika“, protojerej Maxim Kozlov napominje: „Posebno mi se čini sasvim razumnim da trajanje pripreme za pričest bude u direktnoj vezi s pravilnošću pričešćivanja čovjeka Svetim Tajnama, pravilnošću njegovog sudjelovanja u sakramentalnom životu Crkve.<…>Da li je vrijedno propisati trajanje posta u dokumentu? Možda da. Vjerujem da ako se neko pričesti jednom ili dva puta mjesečno, za njega su sasvim prihvatljiva dva-tri dana posta, ali bi zahtjev da se tokom sedmice uzdržavao od brze hrane bio čudan, jer s obzirom na četiri višednevna posta tokom godine, život ove osobe bi se tada pretvorio u neprekidni post. Ako se osoba pričesti jednom ili dvaput godišnje, možete reći više, iako i ovdje treba pogledati određenu osobu.”

I sveštenik Nikolaj Bulgakov predlaže u pitanju za post da ne pravite nikakve drastične promjene. U svom članku on napominje: “Laici dobro znaju da je prije pričešća obično potrebno postiti tri dana. Budući da, kako iskustvo pokazuje, oni sami "uspješno" smanjuju ovo pravilo, bolje ih je u tome ne obeshrabriti. Ako “zvanično” dozvolite post jedan dan u toku godine, onda se može ispostaviti da od tog dana neće ništa ostati.”("Ispovijest prije pričešća - uvijek").

Pomenuti protojerej Mikhail Redkin u vezi posta prije ispovijedi, moj pogled na stvari: “U istoj parohiji ispovjednik može jednog parohijana blagosloviti da posti (uključujući i post) 7 dana, drugog 3 dana, trećeg 1 dan, a nekoga dopustiti da se pričesti tek nakon euharistijskog posta. Sve zavisi od duhovnog i fizičkog stanja govornika, što je zapisano u dokumentu: uzmite u obzir psihičko i fizičko stanje govornika.(“O ispovijedi i pričešću”).

Treba se susresti sa tako različitim gledištima. I, sudeći po žustroj i kontroverznoj raspravi o projektu dokument "O pripremi za Sveto Pričešće", možemo zaključiti da je ovaj dokument izuzetno relevantan za našu Crkvu danas. A njegovo brzo usvajanje pomoći će da se razjasni niz važnih pitanja.