Vjera drevne Rusije prije usvajanja kršćanstva. U koje se bogove verovalo u Rusiji pre usvajanja hrišćanstva?

Tema ruskog paganizma je nevjerovatno popularna posljednjih godina. Šire se redovi “Rodnoveraca”, “Slaveno-Arijevaca”, “rođaka” i drugih neopaganskih pokreta. U međuvremenu, čak i pre sredine prošlog veka, rasprava o ruskom paganstvu vodila se samo u naučnim krugovima.

Šta je paganizam

Reč „paganizam“ potiče od slovenske reči „pagani“, odnosno „narodi“ koji nisu prihvatili hrišćanstvo. U istorijskim hronikama takođe znači „obožavalac mnogih bogova (idola)“, „idolopoklonik“.

Sama riječ "paganizam" je prijevod sa grčkog "ethnikos" ("pagan"), od "ethnos" ("narod").

Iz istog grčkog korijena, narod se naziva “etnos”, a naziv nauke “etnografija” izveden je iz “proučavanja materijalne i duhovne kulture naroda”.

Prilikom prevođenja Biblije, prevodioci su preveli riječ “Nejevrejin” sa hebrejskih izraza “goj” (nejevrejin) i sličnih. Tada su prvi kršćani počeli koristiti riječ "pagan" za označavanje predstavnika svih neabramskih religija.

Činjenica da su ove religije po pravilu bile politeističke uticala je na to da se „poganstvo“ u širem smislu počelo nazivati ​​„politeizmom“ kao takvim.

Poteškoće

Do poslednje trećine 20. veka bilo je vrlo malo naučnih istraživanja o ruskom paganizmu.

Godine 1902-1934, češki filolog Lubor Niderle objavio je svoje čuveno delo “Slovenske starine”. Godine 1914. objavljena je knjiga masonskog istoričara Evgenija Aničkova „Paganizam i drevna Rusija“. Početkom 20. veka, filolog finskog porekla Viljo Petrovič Mansika („Religija istočnih Slovena“) proučavao je ruski paganizam.

Posle Prvog svetskog rata interesovanje za slovensko paganstvo je splasnulo i ponovo se probudilo u drugoj polovini 20. veka.

Godine 1974. objavljen je rad Vladimira Toporova i Vjačeslava Ivanova “Istraživanje u oblasti slovenskih starina”. 1981. - knjiga arheologa Borisa Rybakova "Paganizam starih Slovena". 1982. - senzacionalno djelo filologa Borisa Uspenskog o drevnom kultu Nikole Mirlikijskog.

Ako sada odemo u bilo koju knjižaru, na policama ćemo vidjeti stotine knjiga o ruskom paganstvu. O tome pišu svi (čak i satiričari) - tema je veoma popularna, ali danas je izuzetno teško "uloviti" bilo šta naučno u ovom okeanu starog papira.

Ideje o ruskom paganstvu su još uvijek fragmentarne. Šta znamo o njemu?

Bogovi

Ruski paganizam je bio politeistička religija. Ovo je dokazano. Vrhovni bog je bio Perun, što paganizam Slovena odmah stavlja u red religija sa Bogom groma na čelu panteona (sjetite se Stare Grčke, Starog Rima, hinduizma).

Takozvani „Vladimirski panteon“, sastavljen 980. godine, daje nam ideju o glavnim paganskim bogovima.

U Laurentijevoj hronici čitamo: „I Volodja je počeo kao jedan carovati u Kijevu i postavio idole na brdu izvan mračnog dvorišta. Perun je drven, a glava mu je srebrna, a ots je zlato i Khursa Dazhba i Striba i Simargla i Mokosh [i] I ryakhu u ime časnog boga... i ja jedem demona."...

Postoji direktan popis bogova: Perun, Khors, Dazhdbog, Stribog, Simargl i Mokosh.

Konj

Khors i Dazhdbog smatrani su bogovima sunca. Ako je Dazhdbog bio priznat kao slovenski bog sunca, onda je Khorsa smatran bogom sunca južnih plemena, posebno Torci, gdje je skitsko-alanski utjecaj bio jak čak iu 10. stoljeću.

Ime Khorsa je izvedeno iz perzijskog jezika, gdje korš (koršid) znači „sunce“.

Međutim, neki naučnici osporavaju personifikaciju Horsa sa suncem. Tako je Evgenij Aničkov napisao da Hors nije bog sunca, već bog meseca, meseca.

Ovaj zaključak je izveo na osnovu teksta „Priča o Igorovom pohodu“, u kojem se spominje veličanstveno pagansko božanstvo kome je prešao put Vseslav Polocki: „Vseslav knez je vladao ljudima, vladao knezovima grada, a noću je šuljao kao vuk: od Kijeva je lovio do petlova Tmutarakana, veliki Konj je preturao stazu kao vuk.”

Jasno je da je Vseslav noću prešao put Horsu. Veliki konj, prema Anichkovu, nije bio sunce, već mjesec, koji su obožavali i istočni Sloveni.

Dazhdbog

Nema spora oko solarne prirode Dazhdboga. Njegovo ime dolazi od "dazhd" - dati, to jest, ako Bog da, davanje Boga, doslovno: davanje života.

Prema drevnim ruskim spomenicima, sunce i Dazhdbog su sinonimi. Ipatijevska hronika naziva Dažboga suncem 1114. godine: „Sunce je kralj, sin Svaroga, zvani Daždbog. U već pomenutoj „Priči o Igorovom pohodu” ruski narod se naziva Daždbožovim unucima.

Stribog

Još jedan bog iz Vladimirskog panteona je Stribog. Obično se smatra bogom vjetrova, ali u "Priči o pohodu Igorovu" čitamo: "Gle vjetrovi, Stribožovi unuci, puštaju strijele s mora na hrabre Igorove pukove."

To nam omogućava da govorimo o Stribogu kao bogu rata. Prvi dio imena ovog božanstva "stri" dolazi od drevne "ulice" - uništiti. Otuda je Stribog razarač dobra, bog razaranja ili bog rata. Dakle, Stribog je destruktivni princip za razliku od dobrog Dazhdboga. Drugo ime za Striboga kod Slovena je Pozvizd.

Simargl

Među bogovima navedenim u hronici, čiji su idoli stajali na Starokijevskoj planini, suština Simargla nije sasvim jasna.

Neki istraživači uspoređuju Simargla s iranskim božanstvom Simurghom (Senmurv), svetim krilatim psom, čuvarom biljaka. Prema Borisu Rybakovu, Simargl u Rusiji je u 12.–13. veku zamenjen bogom Pereplutom, koji je imao isto značenje kao Simargl. Očigledno, Simargl je bio božanstvo nekog plemena, podređenog velikom knezu kijevskom Vladimiru.

Mokosh

Jedina žena u Vladimirskom panteonu je Mokoš. Prema različitim izvorima, poštovana je kao boginja vode (ime "Mokosh" povezano je sa zajedničkom slovenskom riječju "pokisiti"), kao boginja plodnosti i rođenja.

U svakodnevnom smislu, Mokoš je takođe bila boginja uzgoja ovaca, tkanja i ženskog uzgoja.

Mokosh je bio poštovan dugo vremena nakon 988. Na to ukazuje barem jedan od upitnika iz 16. stoljeća; Prilikom ispovesti, duhovnik je bio dužan da pita ženu: "Zar nisi išla u Mokošu?" Snopovi lana i vezeni peškiri žrtvovani su boginji Mokoši (kasnije Paraskevi Pjatnici).

Veles

U knjizi Ivanova i Toporova, odnos Peruna i Velesa seže do drevnog indoevropskog mita o dvoboju između Boga groma i zmije; u istočnoslovenskoj implementaciji ovog mita, „dvoboj između Boga groma i njegovog protivnika nastaje zbog posjedovanja jagnjeta“.

Volos, ili Veles, obično se pojavljuje u ruskim hronikama kao „bog stoke“, kao bog bogatstva i trgovine. “Goveka” - novac, porez; "kravarica" ​​- riznica, "kravarica" ​​- sakupljač danka.

U staroj Rusiji, posebno na severu, kult Volosa bio je veoma značajan. U Novgorodu je uspomena na paganskog Volosa sačuvana u stabilnom nazivu Volosove ulice.

Kult Kosa bio je i u Vladimiru na Kljazmi. Ovde je poznat prigradski manastir Nikolski-Volosov, podignut prema legendi na mestu Volosovog hrama. Postojao je i Volosov hram u Kijevu, dolje na Podolu u blizini trgovačkih pristaništa Počajne.

Naučnici Anichkov i Lavrov vjerovali su da se Volosov hram u Kijevu nalazi na mjestu gdje su se zaustavljali čamci Novgorodaca i Kriviča. Stoga se Veles može smatrati ili bogom „šireg dijela stanovništva“ ili „bogom novgorodskih Slovena“.

Velesova knjiga

Kada se govori o ruskom paganstvu, uvijek se mora razumjeti da je ovaj sistem ideja rekonstruisan prema jeziku, folkloru, obredima i običajima starih Slovena. Ključna riječ ovdje je „rekonstruisana“.

Nažalost, od sredine prošlog stoljeća povećano zanimanje za temu slovenskog paganizma počelo je dovoditi do povoda kako slabo dokazanih pseudonaučnih istraživanja tako i otvorenih lažnjaka.

Najpoznatija prevara je takozvana “Velesova knjiga”.

Prema sećanjima sina naučnika, u svom poslednjem govoru u birou odeljenja, akademik Boris Ribakov je rekao: „Istorijska nauka se suočava sa dve opasnosti. Velesova knjiga. I - Fomenko." I sjeo je na svoje mjesto.

Mnogi ljudi još uvijek vjeruju u autentičnost Velesove knjige. To nije iznenađujuće: prema njemu, istorija Rusa počinje u 9. veku. BC e. od praoca Bogumira. U Ukrajini je proučavanje „Velesove knjige“ čak uključeno u školski program. To je, najblaže rečeno, zapanjujuće, jer autentičnost ovog teksta nije u potpunosti priznata ni od strane akademske zajednice.

Prvo, ima mnogo grešaka i netačnosti u hronologiji, a drugo, jezik i grafika ne odgovaraju navedenoj eri. Konačno, primarni izvor (drvene tablete) jednostavno nedostaje.

Prema ozbiljnim naučnicima, „Velesova knjiga“ je prevara, koju je navodno stvorio ruski emigrant Jurij Miroljubov, koji je 1950. godine u San Francisku objavio njen tekst sa ploča koje nikada nije demonstrirao.

Poznati filolog Anatolij Aleksejev izrazio je opšte gledište nauke kada je napisao: „Pitanje autentičnosti Velesove knjige rešeno je jednostavno i nedvosmisleno: to je primitivni falsifikat. Ne postoji nijedan argument u odbranu njegove autentičnosti;

Mada bi, naravno, bilo lijepo imati “slovenske Vede”, ali samo one prave, a ne pisane od falsifikata.

O istoriji Amerike se dosta raspravlja u svetu - indijanska plemena - nedavno je ceo svet čekao smak sveta)).. A mi mnogo čitamo i sa zadovoljstvom o njima i gledamo filmove.. Znamo i jednog puno o starom rimskom carstvu... gladijatorima... mačevima, krvi... drevna Kina - dinastije careva.. statue od žada... čak su se popele i na Atlantidu a znamo toliko o ovoj još uvijek mitskoj zemlji da je vrijeme da stvorimo sopstvenu Atlantidu...I mnogo, mnogo... Znamo o starom Egiptu, divi se i divi se Sfingi... opijeni smo pricama o templarima, i odlucio sam da se setim sta znam o Rusiji pre pravoslavlja...učili su Nemamo sve u školi, a vremenom se znanje o zavičaju skupljalo u kapima (ne kao potoci o stranoj kulturi..) - da, ima bajki... A mi? je li to bilo prije Olge???????prije Hrišćanstvo?? Ja nekako ostaci spolja Znanje sam stekao iz književnosti... i sa velikim stidom priznajem da ne znam mnogo o "idolopokloničkoj" Rusiji... Znam o svima i svemu, samo ne o svojim precima. Danas sam posebno pretražio internet i "iskočio" mi je članak.. I pored toga u recenziji ovako nečega dosta toga jasno prođe negativno - ne mogu reći da je potpuno lažno i izmišljeno (prethodno sam pročitao iz raznih izvora mnoge činjenice iz istorije Rusije i kršćanstvo).Zato štoČlanak je dobro logički predstavljen i ima veze sa činjenicama. i primarni izvori...pa i na kraju me to jako zainteresovalo - već zato što je neko već spojio u 1 tekst mrvice koje sam poznavao + dodao nešto novo (siguran sam da nisu svi geniji ruske istorije))) - nadam se da je ova informacija za tebe - I meni ce biti interesantno na kraju krajeva i negativan rezultat je rezultat..
Sretno vam krštenje!..Pa:

Savremeni naučnici, istoričari i teolozi Ruske pravoslavne crkve tvrde da je Rusija postala pravoslavna samo zahvaljujući krštenju Rusije. i širenje Vizantijsko kršćanstvo među mračnim, divljim, zaglibljenim u paganizmu Slavena. Ova formulacija je vrlo zgodna za iskrivljavanje istorije i omalovažavanje značaja najstarije kulture svih slovenskih naroda. Šta su hrišćanski misionari mogli znati o kulturi i vjeri slovenskih naroda? Kako su mogli razumjeti kulturu koja im je strana? Evo primjera opisa života Slovena od strane jednog od kršćanskih misionara:

„Pravoslavni Slovenci i Rusini su divlji ljudi i njihovi životi su divlji i bezbožni. Goli muškarci i djevojke zatvaraju se zajedno u vruću zagrijanu kolibu i muče svoja tijela, nemilosrdno sekujući se granama drveća do iznemoglosti, a zatim goli istrče i skaču u ledenu rupu ili snježni nanos. I nakon što su se ohladili, trče nazad u kolibu da se muče štapovima.”

Kako bi drugačije grčko-vizantijski misionari mogli razumjeti jednostavan pravoslavni ritual posjete ruskom kupatilu? Za njih je to zaista bilo nešto divlje i neshvatljivo.

Sama riječ pravoslavlje znači proslavljanje ljubaznom riječju Slavnog svijeta vladavine, tj. Svijet svijetlih bogova i naših predaka. U modernom smislu, “naučna inteligencija” poistovjećuje pravoslavlje sa kršćanstvom i Ruskom pravoslavnom crkvom (Ruska pravoslavna hrišćanska crkva). Stvorilo se mišljenje da je Rus nužno pravoslavni hrišćanin. Ova formulacija je suštinski netačna. Ruski znači pravoslavni, ovaj koncept je neosporan. Ali Rus nije nužno hrišćanin, jer nisu svi Rusi hrišćani.

Sam naziv pravoslavni dali su hrišćanski jerarsi u 11. veku (1054. godine) tokom rascepa na zapadnu i istočnu crkvu. Zapadna kršćanska crkva, sa središtem u Rimu, počela se nazivati ​​katoličkom, tj. Vaseljenska, i Istočna grčko-vizantijska crkva sa središtem u Konstantinopolju (Carigrad) - pravoslavna tj. Vjeran. A u Rusiji su pravoslavni prihvatili naziv Pravoslavna crkva, jer... Hrišćansko učenje se nasilno širilo među pravoslavnim slovenskim narodima.

Da li je narodima Evrope i Azije zaista trebalo hrišćanstvo? Ili je to bilo neophodno pojedincima koji traže moć? Prema Učenju Isusa Krista, sve njegove zapovijesti i djela imaju za cilj upućivanje Židova na Pravi Put, kako bi svaki čovjek iz 12 plemena Izraela mogao primiti Duha Svetoga i postići Carstvo Nebesko. O tome izveštavaju hrišćanski spisi: kanonski i sinodalni (Biblija ili zasebno priznati Novi zavet); Apokrifi (Andrijevo jevanđelje, Jevanđelje po Judi Simonu, itd.), i nekanonski(Mormonova knjiga, itd.). Evo šta kažu:

“Ovih dvanaestoricu je Isus poslao i zapovjedio im, rekavši: “Ne idite na put neznabožaca i ne ulazite u gradove Samarijanske, nego posebno idite izgubljenim ovcama doma Izraelova; Dok idete, propovijedajte im da se približilo Carstvo nebesko” (Matej, poglavlje 10, stihovi 5-7).

„A Andrej Jonin, njegov učenik, upita: „Rabi! kojim narodima trebamo donijeti radosnu vijest o Kraljevstvu nebeskom?” A Isus mu odgovori: “Idi u narode na istoku, u narode na zapadu i u narode na jugu, gdje žive sinovi doma Izraelova. Ne idi k neznabošcima sa sjevera, jer su bezgrešni i ne znaju za poroke i grijehe doma Izrailjevog” (Andrijevo jevanđelje, poglavlje 5, stih 1-3).

Mnogi bi mogli reći da je ovo apokrifno, toga u Bibliji nema, Isus je poslan kao Spasitelj svim narodima svijeta. Ali sam Isus je svojim učenicima rekao drugačije, a Biblija to kaže ovako:

“On odgovori i reče: Ja sam poslan samo izgubljenim ovcama doma Izrailjevog” (Matej, poglavlje 15, stih 24).

I nije prošlo dvadeset godina nakon raspeća Isusa Nazarećanina, kada su gomile novopečenih apostola i tumača Hristovog učenja, ne obazirući se na Isusove zapovesti, pohrlile na sever k neznabošcima i paganima, uništavajući drevnu kulturu. i Drevne vjere sjevernih naroda, govoreći da donose Ljubav, Mir i Spasenje od grijeha svim narodima. Njihov cilj je bio povećanje broja sljedbenika Velikog ribarskog učenja. U ta davna vremena, Isusovi sljedbenici su se zvali Nazarećani i njihov sveti simbol nije bio križ, kako to danas pokušavaju dokazati, već slika ribe.

Cilj kasnijih propovjednika, posebno nakon što je kršćanstvo proglašeno državnom religijom u Istočnom Rimskom (Bizantijskom) Carstvu, bio je potpuno drugačiji. Iskoristite doktrinu kršćanstva (koju je stvorio Židov Saul, koji se kasnije proglasio apostolom Pavlom) da potkopate drevne temelje i odreknete se vjere predaka. Širenje uticaja na umove ljudi, porobljavanje naroda i sopstveno bogaćenje na račun drugih, iako su, istovremeno, govorili da svo bogatstvo odlazi za gradnju Crkva Hristova, za stvaranje hramova, za bogosluženja ne treba da se obavljaju, kao ranije, u pećinama. Svako nezadovoljstvo je suzbijeno silom, a svoju crkvu su izgradili na krvi i kostima ljudi koji su iskreno vjerovali u Učenje Isusa Krista.

“I dogodilo se da sam među neznabošcima vidio temelj jedne velike crkve. A anđeo mi reče: Pogledaj temelj crkve, koja je najsramnija od svih drugih crkava i pogubljuje svete Božje; da, i muči ih, i tlači ih, i stavlja na njih gvozdeni jaram, i dovodi ih u ropstvo. I dogodilo se da sam vidio ovu veliku i sramnu crkvu, i vidio sam da je đavo njen temelj. I također sam vidio zlato i srebro, svilu i grimiz, fini lan i sve vrste skupocjene odjeće, i vidio sam mnoge bludnice. I anđeo mi reče: Gle, sve ovo zlato i srebro, svila i grimiz, elegantni fini lan, skupa odjeća i bludnice su predmeti želje ove velike i sramne crkve. I zarad hvale ljudi uništavaju svete Božje i spuštaju ih u ropstvo” (Mormonova knjiga, 1. Nefi, poglavlje 13, stihovi 4-9).

Sve je to, kao dokazani mehanizam, korišteno za hristijanizaciju evropskih zemalja, a Rusija nije bila izuzetak. Kako se sve to dogodilo u Rusiji? Na kraju krajeva, Rusija je imala svoju bogatu kulturu, svoju religiju u dva oblika: ingliizam i vedizam. Poseban oblik državnosti – Demokratska Republika Veche. Svaki čovek je bio slobodan i nije znao šta su ropstvo, izdaja, laž i licemerje. Sloveni su poštovali vjere drugih naroda, jer su se pridržavali Svarogove zapovijesti: „Ne silite ljudima svetu vjeru i zapamtite da je izbor vjere lična stvar svakog slobodnog čovjeka.

Kao što znamo iz školskog kursa istorije, Rus je krstio kijevski knez Vladimir 988. godine nove ere. On je sam za svakoga odlučivao koja je vjera najbolja i najispravnija i koju vjeru treba ispovijedati svi ruski ljudi. Zašto se to dogodilo? Šta je nateralo kneza Vladimira Svjatoslaviča da napusti vedsku veru svojih predaka i prihvati drugu veru - hrišćanstvo?

“6496 (988) Vladimir, sin Svjatoslava, vladao je sam u Kijevu, i nije se držao zakona i zapovesti naših bogova i predaka, i bio je poražen od požude žena, i bio nezasit u bludu i pokvarenim devojkama. i imao je do 1000 žena i prekršio je zapovijed Svarožija „muž mora zadirati u jednu ženu, inače nećeš spoznati spasenje“. I mnogomudri magi su došli Vladimiru i rekli mu ove riječi: „Kazna će te zadesiti, kneže, jer Svarog ne trpi kršenje njegovih zapovijesti, ne čekaj našu pomoć, jer nećemo ići protiv Bog neba.” Od tada su kneza Vladimira počele boljeti oči, a magla mu je pokrivala oči kad god bi pogledao devojke i žene, i jako je tugovao i nije znao šta da radi. I grčki ambasadori su mu došli i ponudili da se krste kako bi izbjegli Svarožijevu kaznu. I poslušavši opomene Grka, Vladimir se odrekao svete vjere predaka svoga oca i prihvatio pagansko, kršćansko krštenje, i riješio se Božje kazne, jer Svarog ne kažnjava za priznanje druge vere. I, povrativši vid, oskrnavio je svetinje pravoslavne vjere, Kummiru i slike bogova i predaka, i naredio Kummiri da baci Peruna u rijeku. A knez Vladimir Otpadnik naredio je da se Kijevljani nasilno krste, a oni koji nisu hteli da se krste naredio je da se svirepo pogube“ (Hronika Zajednice Zapadnih Rosa Staroruske Engleske Crkve).

Ali uništenje Svete vjere nije završilo samo Kijevom. Kneževske čete su zajedno sa hrišćanskim propovednicima ognjem i mačem koračale kroz ruske zemlje, uništavajući starorusku kulturu, drevne ruske hramove, hramove, svetilišta i utvrđenja, ubijajući rusko sveštenstvo: Čapenove, magove, vedune i magove. Tokom 12 godina prisilnog pokrštavanja uništeno je 9 miliona Slovena koji su odbili da se odreknu vere svojih predaka, i to uprkos činjenici da je ukupan broj stanovnika pre krštenja Rusije bio 12 miliona ljudi. Nakon 1000. godine nove ere uništenje staroverskih Slovena nije prestala. Ovo je potvrđeno i Drevni tekstovi ruskih hronika, koje je sačuvala Ruska pravoslavna crkva.

“6579 (1071) ... Dva maga su se pobunila kod Jaroslavlja ... I došli su u Belozero, a s njima je bilo 300 ljudi Svjatoslave... Jan je naredio da ih tuku i čupaju im brade. Kada su ih pretukli i iverom im iščupali brade, Jan ih je upitao: „Šta vam bogovi kažu?“... Oni su odgovorili: „Znači nam bogovi kažu: od vas nećemo biti živi. ” I Jan im je rekao: “Onda su vam rekli istinu”... I oni su ih zgrabili, ubili i objesili na hrast” (Laurentian Chronicle. PSRL, vol. 1, v. 1, L., 1962.) .

“6735 (1227) U Novogorodu su se pojavili mudraci, vračevi, saučesnici, koji su izvršili mnoga čarobnjaštva, i zaklinjanja, i znamenja... Novogorodci su ih uhvatili i doveli magove u dvorište muževa kneza Jaroslava, i sve magove svezao i bacio u vatru, a onda su svi izgoreli” (Nikonska hronika, tom 10, Sankt Peterburg, 1862).

Uništeni su ne samo ruski ljudi koji su ispovijedali vedsku vjeru ili predvedski ingliizam, već i oni koji su tumačili kršćansko učenje na svoj način. Dovoljno je prisjetiti se Nikonovog raskola u Ruskoj hrišćanskoj crkvi, koliko je nedužnih raskolnika i starovjeraca spaljeno živih, a da ih žena, starac ili dijete nisu gledali. Vrlo uspješna primjena Zapovijedi Isusa Krista: Ne ubij i ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.

Ovo nehumano uništavanje ruske duhovne kulture i kulture drugih naroda nije trajalo ni sto, ni trista godina, traje do danas. Sve što je u suprotnosti sa doktrinama Ruske pravoslavne crkve mora biti uništeno. Još od Petrovih vremena ovaj princip se primjenjuje u Sibiru. Dovoljno je prisjetiti se nemira na Tari u ljeto 7230. (1722.), koje su ugušeni oružjem, mnogi pravoslavni starovjerci-Inglinzi i pravoslavnih starovjeraca(šizmatici) su živi spaljeni, mnogi osuđeni na bolniju smrt, nabijeni na kolac.

Cijela ova akcija izvedena je uz blagoslov arhijereja Hrišćanske Crkve. Apsolutno ne želim da optužujem obične parohijane Ruske pravoslavne crkve, koji iskreno vjeruju u Spasitelja Isusa Krista, za zločine. Ali jerarsi Ruske pravoslavne crkve pokušavaju da svojim parohijanima usade netrpeljivost prema neznabošcima i paganima.

20. vijek nije unio nikakve promjene u odnos Ruske pravoslavne crkve prema drugim vjerama, posebno prema pravoslavnim starovjercima-Inglinzima, koje kršćani i danas nazivaju paganima. U ljeto 7418. (1910.) u Omsku je osnovan Kapishche (Hram) Perunovog znaka, kako ne bi iritirao kršćane, nazvan je Znamenski hram ili Crkva Znaka. U ljeto 7421. (1913.) hram je osveštao Pater Diem (predstojnik Starešinskog i crkvenog vijeća, prvosveštenik) Staroruske crkve Miroslav i otvorio vrata pravoslavnim inglingima ili, kako su se sami nazivali, starim Vjernici.

20. oktobra 1913. ikona "Znak Kraljice Nebeske" stigla je iz Novgoroda u Omsk. I episkop Omsko-Pavlodarski Andronik predlaže da se u Omsku izgradi hram u čast ikone „Znaka Kraljice Nebeske“, za koju su počele da se prikupljaju donacije parohijana, ali 1. avgusta 1914. godine počeo je Prvi svetski rat. počeo, a novac prikupljen za gradnju hram, otišao za vojne potrebe (organizacija vojnih bolnica). Pa ipak, vladika Andronik je pronašao izlaz iz situacije: krajem 1916. godine, po njegovom naređenju, staroverci-Jinglingi su proterani iz Hrama Perunova znaka, Hram je ponovo opremljen i ikona Sv. U Hram je unesen „Znak Kraljice Nebeske“ i oni su počeli da služe u tuđem hramu.

Ovako su predstavnici Omske biskupije davali naredbe prije revolucije.

Nakon što su boljševici došli na vlast u Omsku, Znamenski hram je zatvoren i u njemu je postavljena radionica za gume sa teškim presama. Godine 1935. ispod crkve je prokopan podrum, a nakon nekog vremena su zidovi crkve pucali od djelovanja presa. Sada se prostorije Hrama koriste kao sala za sastanke Centra za obuku Omskpassazhirtrans, a svetilište, u kojem su se održavale svečanosti osvećenja starih vjernika i svetinja (oltar) kršćana, koristi se kao učionica za demontažu motora.

Za one koji ne znaju, Hram Perunovog znaka nalazi se na adresi: Omsk, ul. Kuibysheva 119-A.

Ponovljeni apeli predstavnika Staroruske inglističke crkve Regionalnoj upravi u vezi sa vraćanjem Hrama nisu dali ništa, jer je arhiepiskop Omsko-tarske eparhije Teodosije počeo da polaže pravo na ovaj Hram. A kako bi izbjegli vjerske sukobe, odlučili su da Hram za sada nikome ne daju. Ali, znajući veze arhiepiskopa Teodosija sa predstavnicima regionalne uprave, možete unaprijed nagađati u čiju će korist biti riješeno pitanje.

Postoji još jedan primjer da se Ruska pravoslavna crkva miješa u poslove drugih vjera. Svi stanovnici Omska i stanovnici regije znaju za postojanje ašrama Babajinih sljedbenika u selu Okuneva, okrug Muromcevo. Babadžijevi sljedbenici, poput parohijana staroruske engleske crkve, smatraju da je Omska zemlja Sveta zemlja, čije je ime Belovodje. Na ovoj Svetoj zemlji Babajijevi sljedbenici obavljaju svoje rituale, donose cvijeće i darove do uspostavljenih kultni stub sa znakom OM, jer odavde su naši preci došli u Indiju i prenijeli Učenje Veda Indijcima i Dravidima. Za Indijance, Kineze, Mongole, zemlja na sjeveru je Sveta Zemlja.

Za sve, ali ne i za arhiepiskopa Teodosija. Godine 1993. došao je u Okunevo i naredio da se kultni stub baci u reku (kao što je to uradio kijevski knez Vladimir sa Perunovim Kumirom), a na njegovo mesto postavio je hrišćanski krst. Nije jasno s kojim pravom je to uradio, jer u Okunevu ne postoji niti je bila niti jedna hrišćanska crkva, očigledno su akcije kijevskog kneza Vladimira po duhu bliža od uspostavljanja mirnih odnosa među verskim konfesijama.

Dve godine kasnije, 1995. godine, Omska eparhija će proslaviti stogodišnjicu. Sto godina nije hiljadu. Dolazeći na zemlje Belovodje, kao nepozvani gosti, hrišćani se ponašaju kao vlasnici, izjavljujući da su ovde hiljadu godina i da samo oni imaju pravo postojati i podučavanje naroda o duhovnosti i kulturi. Vlasti su odlučile da se ne mešaju u Teodosijeve postupke, ali je trebalo, jer Arhiepiskop Teodosije krši ne samo Zakon RSFSR „O slobodi veroispovesti“ br. 267-1 od 25. oktobra 1990. godine, već i Ustav Ruske Federacije. Federacija.

U Omsku i regiji, ljudi bilo koje vjere bi trebali živjeti i postojati u miru, bez obzira na to iz ispovjedaonice dodaci. Svako mora ispovijedati vjeru ili vjeru koja mu je bliža po Duhu, kako ne bi pocrvenio pred Bogovima, Precima i potomcima.
****
Fragment iz knjige Leva Prozorova "Pagani krštene Rusije"

...Već sam citirao jednu cifru u nekoliko svojih radova, čitaoče, ali ovde ću vam reći o tome detaljnije - to je preozbiljna stvar, a ova cifra ima vrlo direktnu vezu sa temom knjige . Ovo piše istoričar V.V. Puzanov s osvrtom na zbirku „Drevna Rus. Grad, dvorac, selo" (M., 1985, str. 50):

“Od 83 naselja koja su trajno proučavali arheolozi od 9. do ranog 11. vijeka. 24 (28,9%) prestalo je da postoji početkom 11. veka.”

(Puzanov V.V. „Glavne karakteristike političkog sistema Kijevske Rusije X–XI veka.” // Studije ruske istorije. Do 65. godišnjice profesora I. Ja. Frojanova. Sankt Peterburg - Iževsk, 2001. P 31).

Naravno, istraživač se svim silama trudi da ne vidi ono što, u stvari, tvrdi govoreći o „formiranju jedinstvene ruske države“, „pacifikaciji“ nekih nejasnih „plemena“. Ali činjenice su, kako kažu, tvrdoglave stvari - niti jedan izvor ne govori ništa o „pacifikaciji“ bilo koga u posljednjim decenijama moći budućeg „svetca“. Do kraja 10. i početka 11. vijeka izvori datiraju ne kaznene ekspedicije protiv „plemena“, već krštenje Rusije. To je bila cijena „prosvjetljenja radosnom viješću“ istočnoslovenskih zemalja – 28,9% ruskih naselja. Skoro trećina...
(Lev Prozorov “Pagani krštene Rusije. Priče o crnim godinama.” - M. Yauza, Eksmo, 2006. Poglavlje 2, str. 112. ISBN 5–699

Ovako nešto...Uoči svetog praznika uveo sam tražim... i shvatio sam! Sad ozbiljno razmišljam: „Da li da idem večeras na svetu vodu???“ sebe, i Jevreje...Ali kad tako jasno shvatis sta LJUDI mogu da urade za svoje ciljeve, pa cak i na zemlji tvojih predaka, najblaže rečeno, ti si u omamljenosti... stalno imam frazu u moja glava o "oni koji nisu pristali da prihvate hrišćanstvo su ubijeni... pobijeno 9 miliona... od 12 miliona celokupnog stanovništva Rusije!"... Vau... Čak iu Drugom svetskom ratu, toliko stanovništva nije umrlo (u odnosu na% stanovništva!)....
Vjerujem u Boga, da, da bi drugi zavidjeli... čak vjerujem kod ljudi - ne svih, ali verujem... Kako zanimljivo rečeno Depardieu-primio ruski državljanstvo „Ja sam državljanin Mira-registracija kao takva je samo komad papira" - sve jasnije shvatam da sam i ja građanin sveta - samo na polju vere - za mene nema razlike između hrišćanstva, katolicizma, budizma i muslimani...čak vjera pagana - vjera... Vjera u sve dobro i svijetlo u ovom životu - za borbu protiv zla... To je ono što mi znači vjera u Boga i saznavanje sve više detalja o ulivanju sada svemoćnih vjera u mase, sve više mi je drago što ne pripadam nijednoj od njih idem danas po svetu vodu jer već dugi niz godina (od 10. godine) idem na rijeku i tačno u 12 sati, kada je voda „ljuljati se” - kao da grgljajući, grabim 2 kante iz rupe... Ova voda je zaista ljekovita, već imam nekoliko flaša ove vode 10 godina - i najčistije - otvoreno a ovo je neka vrsta poklona od prirode za mene.. u ovom trenutku iu ovom trenutku - uzeti u bilo koje drugo vrijeme! voda se kvari..probao eksperimentirajte više puta.. Jedna baka mi je pričala o ovom "čudu" Rekao sam ti i sada Ja sam iz porodice koja nije zvanično krštena (apsolutno svi ostali su kršteni)) skupljam vodu za celu porodicu... ja sam grešnik..“ ali ko Nisam grešnik, hajde u meni je kamen"...

Predbogojavljenski period ruske istorije bio je velika glavobolja za sovjetske istoričare i ideologe, bilo je lakše zaboraviti na to i ne spominjati ga. Problem je bio u tome što su kasnih 20-ih i ranih 30-ih godina dvadesetog veka sovjetski naučnici u humanističkim naukama bili u stanju da manje-više potkrepe prirodnu „evoluciju” novonastale komunističke ideologije „briljantnog” Marksa - Lenjina, i podeljene cela istorija u pet poznatih perioda:

- od primitivne komunalne formacije do najprogresivnije i najevolutivnije - komunističke.

Ali period ruske istorije prije usvajanja kršćanstva nije se uklapao ni u jedan "standardni" obrazac - to nije bio ni primitivni komunalni sistem, ni robovlasnički sistem, ni feudalni. Ali to je više ličilo na socijalističku.

I u tome je bila sva komičnost situacije i velika želja da se naučna pažnja ne posveti ovom periodu. To je bio i razlog za nezadovoljstvo Frojanova i drugih sovjetskih naučnika kada su pokušavali da razumeju ovaj period istorije.

U periodu prije krštenja Rusije, Rusi su nesumnjivo imali svoju državu, au isto vrijeme nije postojalo klasno društvo, posebno feudalne. A neugodnost je bila u tome što je „klasična“ sovjetska ideologija tvrdila da feudalna klasa stvara državu kao instrument svoje političke dominacije i potiskivanja seljaka. A onda je nastao problem...

Štaviše, sudeći po vojnim pobedama Rusa nad njihovim susedima, i to samo po sebi “Kraljica svijeta” Vizantija im je odala počast, onda se ispostavilo da je „izvorni“ način društva i države naših predaka bio efikasniji, skladniji i povoljniji u odnosu na druge načine i strukture tog perioda kod drugih naroda.

“I ovdje treba napomenuti da arheološki spomenici istočnih Slovena rekreiraju društvo bez jasnih tragova imovinskog raslojavanja. Izvanredni istraživač istočnoslavenskih starina I. I. Lyapushkin naglasio je da je među nama poznatim stanovima

„...u najrazličitijim krajevima šumsko-stepske zone nije moguće naznačiti one koji bi se po svom arhitektonskom izgledu i sadržaju kućne i kućne opreme koja se u njima nalazi, isticali svojim bogatstvom.

Unutrašnja struktura stanova i inventar koji se u njima nalazi još nam ne dopuštaju da stanovnike ovih potonjih podijelimo samo po zanimanju – na zemljoposjednike i zanatlije.”

Još jedan poznati stručnjak za slavensko-rusku arheologiju V.V. Sedov piše:

„Nemoguće je identifikovati pojavu ekonomske nejednakosti na osnovu materijala iz naselja koje su proučavali arheolozi. Čini se da nema jasnih tragova imovinske diferencijacije slovenskog društva u grobnim spomenicima 6.-8.

Sve to zahtijeva drugačije razumijevanje arheološkog materijala.”– napominje I.Ya Froyanov u svojoj radnoj sobi.

Odnosno, u ovom drevnom ruskom društvu smisao života nije bio gomilanje bogatstva i prenošenje na djecu, to nije bila neka ideološka ili moralna vrijednost, a to se očito nije pozdravljalo i prezrivo je osuđivano.

Šta je bilo vrijedno? To se vidi iz onoga u šta su se Rusi zakleli, jer su se zakleli u ono najvrednije - na primer, u ugovoru sa Grcima iz 907. godine, Rusi su se zakleli ne zlatom, ne svojom majkom i ne svojom decom, već "sa svojim oružjem, i Perun, njihov Bog, i Volos, bog stoke" Svjatoslav se takođe zakleo Perunom i Volosom u ugovoru sa Vizantijom 971. godine.

Odnosno, smatrali su najvrednijim svoju vezu s Bogom, s bogovima, njihovo poštovanje i svoju čast i slobodu. U jednom od ugovora sa vizantijskim carem nalazi se takav fragment Svetoslavove zakletve u slučaju kršenja zakletve: „da budemo zlatni kao ovo zlato“ (zlatna ploča-stalka vizantijskog pisara - R.K.). Što još jednom pokazuje preziran odnos Rusa prema zlatnom teletu.

I povremeno su se Sloveni, Rusi, isticali i isticali u svojoj ogromnoj većini svojom dobronamjernošću, iskrenošću, tolerancijom prema drugim pogledima, što stranci nazivaju „tolerancijom“.

Upečatljiv primjer za to je još prije krštenja Rusije, početkom 10. stoljeća u Rusiji, kada u kršćanskom svijetu nije dolazilo u obzir da na njima stoje paganski hramovi, svetišta ili idoli (idoli). Hrišćanska teritorija” (uz slavnu hrišćansku ljubav prema svima, strpljenje i milosrđe), - u Kijevu je, pola veka pre usvajanja hrišćanstva, podignuta Saborna crkva i oko nje je postojala hrišćanska zajednica.

Tek sada su neprijateljski ideolozi i njihovi novinari lažno vrištali o nepostojećoj ksenofobiji Rusa, i svim svojim dvogledima i mikroskopima pokušavaju da uvide tu svoju ksenofobiju, a još više da je isprovociraju.

Istraživač ruske istorije, nemački naučnik B. Šubart je sa divljenjem napisao:

„Ruska osoba ima hrišćanske vrline kao trajna nacionalna svojstva. Rusi su bili hrišćani i pre nego što su prešli na hrišćanstvo” (B. Šubart „Evropa i duša Istoka”).

Rusi nisu imali ropstvo u uobičajenom smislu, iako su imali robove od onih zarobljenih u borbama, koji su, naravno, imali drugačiji status. I.Ya Froyanov je napisao knjigu na ovu temu „Ropstvo i danak među istočnim Slovenima“ (Sankt Peterburg, 1996), au svojoj posljednjoj knjizi napisao je:

„Istočnoslovensko društvo je poznavalo ropstvo. Običajno pravo je zabranjivalo pretvaranje svojih suplemenika u robove. Stoga su zarobljeni stranci postali robovi. Zvali su ih sluge. Za ruske Slovene sluge su prvenstveno predmet trgovine...

Situacija robova nije bila teška, kao, recimo, u antičkom svijetu. Čeljadin je bio član srodnog tima kao mlađi član. Ropstvo je bilo ograničeno na određeni period, nakon kojeg se rob, stekavši slobodu, mogao vratiti na svoju zemlju ili ostati kod svojih bivših vlasnika, ali u položaju slobodnog čovjeka.

U nauci se ovaj stil odnosa između robovlasnika i robova naziva patrijarhalnim ropstvom.”

Patrijarhalno je očinsko. Takav odnos prema robovima nećete naći ni među mudrim grčkim robovlasnicima, ni među srednjovekovnim hrišćanskim trgovcima robljem, niti među hrišćanskim robovlasnicima na jugu Novog sveta - u Americi.

Rusi su živjeli u plemenskim i međuplemenskim naseljima, bavili se lovom, ribolovom, trgovinom, poljoprivredom, stočarstvom i zanatima. Arapski putnik Ibn Fadlan opisao je 928. godine da su Rusi gradili velike kuće u kojima je živjelo 30-50 ljudi.

Još jedan arapski putnik Ibn-Ruste na prijelazu iz 9. u 10. vijek opisao je ruske kupke na jakim mrazima kao kuriozitet:

“Kada kamenje postane izuzetno vruće, voda se prelije preko njih, što uzrokuje širenje para, zagrijavajući dom do te mjere da se skida.”

Naši preci su bili veoma čisti.Štaviše, u poređenju sa Evropom, u kojoj su, još u doba renesanse, na dvorovima Pariza, Londona, Madrida i drugih prestonica, dame koristile ne samo parfeme – da neutrališu neprijatni „duh“, već i posebne zamke za hvatanje ušiju. glava i problem izmeta Još početkom 19. veka francuski parlament ga je posmatrao sa prozora na gradske ulice.

Prehrišćansko starorusko društvo bilo je zajedničko, veče, gde je knez bio odgovoran narodnoj skupštini - veči, koja je mogla da odobri prenos vlasti na kneza nasleđem, a mogla je i da ponovo bira kneza.

„Drevni ruski knez nije bio car, pa čak ni monarh, jer je iznad njega stajala veča, ili narodna skupština, kojoj je on bio odgovoran.– napomenuo je I.Ya.

Ruski knez ovog perioda i njegova četa nisu pokazivali feudalne „hegemonističke“ znakove. Bez uzimanja u obzir mišljenja najautoritativnijih članova društva: glavara klanova, mudrih „dida“ i uvaženih vojnih komandanata, odluka nije donesena. Dobar primer za to je bio slavni knez Svetoslav. A.S. Ivanchenko bilježi u svojoj studiji:

„...Okrenimo se originalnom tekstu Lava Đakona... Ovaj sastanak se dogodio na obali Dunava 23. jula 971. godine, nakon što je dan ranije Tzimiskes zatražio od Svetoslava mir i pozvao ga u svoj štab za pregovore, ali je odbio da ode tamo... Cimiskes je morao, kroteći svoj ponos, otići kod samog Svetoslava.

Međutim, misleći na rimski način, vizantijski car je želio, ako nije uspio vojnom silom, onda barem raskošnim svojim odeždama i bogatstvom odela svoje pratnje koja ga je pratila... Lav Đakon:

„Car, pokriven ceremonijalnim, zlatom iskovanim oklopom, dojahao je na konju do obale Istre; Pratili su ga brojni konjanici koji su blistali zlatom. Ubrzo se pojavio Svyatoslav, koji je prešao rijeku u skitskom čamcu (ovo još jednom potvrđuje da su Grci Ruse nazivali Skitima).

Sjeo je na vesla i veslao kao i svi, ne izdvajajući se među ostalima. Izgled mu je bio ovakav: prosečne visine, ne baš krupan i ne baš mali, sa gustim obrvama, plavim očima, ravnim nosom, obrijane glave i guste duge kose koja mu visi sa gornje usne. Glava mu je bila potpuno gola, a samo čuperak kose visio je sa jedne strane... Odjeća mu je bila bijela, koja se ni po čemu osim uočljivom čistoćom nije razlikovala od odjeće drugih. Sjedeći u čamcu na veslačkoj klupi, popričao je malo sa suverenom o uslovima mira i otišao... Car je radosno prihvatio uslove Rusa...”

Da je Svjatoslav Igorevič imao iste namere u pogledu Vizantije kao i protiv Velike Hazarije, lako bi uništio ovo bahato carstvo još tokom svog prvog pohoda na Dunav: ostala su mu četiri dana putovanja do Carigrada, kada je Sinkel Teofil, najbliži savjetnik vizantijskog patrijarha, kleknuo je pred njim tražeći mir pod bilo kojim uslovima. I zaista je Konstantinopolj platio ogroman danak Rusiji.”

Želim da istaknem važan dokaz - knez Rusa Svetoslav, po statusu jednak vizantijskom caru, bio je obučen kao svi njegovi ratnici i veslao na vesla zajedno sa svima... To jest, u Rusiji u tom periodu komunalni, većski (saborni) sistem zasnivao se na jednakosti, pravdi i računovodstvenim interesima svih njegovih članova.

Uzimajući u obzir činjenicu da je modernim jezikom pametnih ljudi „društvo“ društvo, a „socijalizam“ sistem koji vodi računa o interesima čitavog društva ili njegove većine, onda vidimo u prethrišćanskoj Rusiji primjer socijalizma, štaviše, kao vrlo djelotvornog načina organizovanja društva i principa regulacije života društva.

Priča o pozivu za vladavinu Rurika oko 859-862. takođe pokazuje strukturu ruskog društva tog perioda. Hajde da se upoznamo s ovom pričom i ujedno saznamo ko je bio Rurik po nacionalnosti.

Rusi su od davnina razvili dva centra razvoja: južni - na južnim trgovačkim putevima na rijeci Dnjepar, grad Kijev, i sjeverni - na sjevernim trgovačkim putevima na rijeci Volhov, grad Novgorod.

Kada je Kijev sagrađen ne zna se sa sigurnošću, kao i mnogo toga u pretkršćanskoj istoriji Rusije, po brojnim pisanim dokumentima, hronikama, uključujući i one na kojima je radio čuveni hrišćanski hroničar Nestor, su ih hrišćani uništili iz ideoloških razloga nakon krštenja Rusije. Ali poznato je da su Kijev sagradili Sloveni, predvođeni knezom po imenu Kiy i njegovom braćom Shchekom i Khorivom. Imali su i sestru sa lijepim imenom - Lybid.

Tadašnji svet je iznenada saznao i počeo da priča o kijevskim knezovima, kada su 18. juna 860. kijevski knez Askold i njegov guverner Dir sa ruskom vojskom sa mora sa mora na 200 velikih prišli prestonici Vizantije Carigradu (Konstantinopolj). čamcima i postavili ultimatum, nakon čega su nedelju dana napali prestonicu sveta.

Na kraju, vizantijski car nije izdržao i ponudio je ogromnu odštetu, s kojom su Rusi otplovili u svoju domovinu. Jasno je da se jedino carstvo moglo oduprijeti glavnom svjetskom carstvu, a to je bilo veliko razvijeno slovensko carstvo u vidu saveza slovenskih plemena, a ne gustih varvarskih Slovena, koje su svojim dolaskom blagoslovili civilizirani kršćani, kako o tome pišu autori knjiga i 2006-7.

U istom periodu 860-ih godina na sjeveru Rusije pojavio se još jedan snažan knez - Rurik. Nestor je napisao da su „princ Rurik i njegova braća stigli iz svojih generacija... ti Varjazi su se zvali Rusija“.

„...Ruski Stargorod se nalazio na području današnjih zapadnonjemačkih zemalja Oldenburga i Macklenburga i susjednog baltičkog ostrva Rügen. Tamo se nalazila Zapadna Rusija ili Rutenija. – objasnio je V.N. Emelyanov u svojoj knjizi. – Što se tiče Varjaga, ovo nije etnonim koji se obično pogrešno povezuje sa Normanima, već naziv profesije ratnika.

Najamnički ratnici, ujedinjeni pod zajedničkim imenom Varjazi, bili su predstavnici raznih klanova zapadnobaltičke regije. Zapadni Rusi su takođe imali svoje Varjage. Među njima je bio pozvan unuk novgorodskog princa Rostomysla, Rurik, sin njegove srednje kćeri Umile...

Došao je u Severnu Rusiju sa prestonicom u Novgorodu, pošto je muška loza Rostomysla izumrla za njegovog života.

U vreme dolaska Rjurika i njegove braće Saneja i Truvora, Novgorod je bio vekovima stariji od Kijeva, glavnog grada Južne Rusije.”

„Novogorodci: ovo su Novugorodci - iz porodice Varjaga...“ pisao je čuveni Nestor, kao što vidimo, pod Varjazima podrazumevajući sve severne Slovene. Odatle je Rurik počeo da vlada, od Ladograda koji se nalazi na severu (moderna Staraja Ladoga), kako je zabeleženo u hronici:

"A Rurik, najstariji u Ladozu, je prosijed."

Prema akademiku V. Čudinovu, zemlje današnje severne Nemačke, u kojima su ranije živeli Sloveni, zvali su se Bela Rusija i Rutenija, a prema tome i Sloveni su se zvali Rus, Ruten, Rugs. Njihovi potomci su slovenski Poljaci, koji su dugo živjeli na Odri i obalama Baltika.

„...Laž koja ima za cilj kastriranje naše istorije je takozvana normanska teorija, prema kojoj su Rurik i njegova braća vekovima uporno smatrani Skandinavcima, a ne Zapadnim Rusima...– ogorčen je u svojoj knjizi V.N. – Ali postoji knjiga Francuza Karmijea „Pisma o severu“, koju je objavio 1840. u Parizu, a zatim 1841. u Briselu.

Ovaj francuski istraživač, koji, srećom, nije imao nikakve veze sa sporom između antinormanista i normanista, prilikom posjete Macklenburgu, tj. upravo u kraju iz kojeg je Rurik bio pozvan, on je među legendama, običajima i obredima lokalnog stanovništva zapisao i legendu o pozivu u Rusiju trojice sinova slovenskog kneza Godlava. Tako je davne 1840. godine među germaniziranim stanovništvom Macklenburga postojala legenda o zvanju...”

Istraživač istorije drevne Rusije Nikolaj Levašov u svojoj knjizi „Rusija u krivim ogledalima“ (2007) piše:

“Ali najzanimljivije je to što nisu mogli napraviti ni lažnjak bez ozbiljnih kontradiktornosti i praznina. Prema „zvaničnoj“ verziji, slavensko-ruska država Kijevska Rus nastala je u 9.-10. veku i nastala je odmah u gotovom obliku, sa skupom zakona, prilično složenom državnom hijerarhijom, sistemom verovanja i mitovi. Objašnjenje za to u "zvaničnoj" verziji je vrlo jednostavno: "Divlja" slovenska Rus pozvala je Rurika Varjaga, navodno Šveđanina, da postane njihov princ, zaboravljajući da u samoj Švedskoj u to vrijeme jednostavno nije postojala organizirana država, ali samo grupe jarlova koji su se bavili oružanom pljačkom svojih komšija...

Osim toga, Rurik nije imao nikakve veze sa Šveđanima (koji su se, osim toga, zvali Vikinzi, a ne Varjazi), već je bio princ iz Wenda i pripadao je varjaškoj kasti profesionalnih ratnika koji su od djetinjstva proučavali vještinu borbe. Rurik je bio pozvan da vlada prema tradiciji koja je postojala među Slavenima u to vrijeme da izabere najdostojnijeg slavenskog kneza za svog vladara u Veche.”

Zanimljiva diskusija se vodila u časopisu “Itogi” br. 38, septembar 2007. između magistara moderne ruske istorijske nauke, profesora A. Kirpičnikova i V. Janina, povodom 1250. godišnjice Stare Ladoge - glavnog grada Gornje ili Severne Rusije. Valentin Yanin:

„Dugo je bilo neprikladno tvrditi da je poziv Varjaga antipatriotski mit... Istovremeno, moramo shvatiti da smo prije dolaska Rjurika već imali neku vrstu državnosti (isti stariji Gostomysl je bio prije Rurika), zahvaljujući čemu su Varjazi, zapravo, pozvani da vladaju lokalnim elitama.

Novgorodska zemlja bila je mjesto boravka tri plemena: Kriviča, Slovenaca i Ugro-finskih naroda. U početku je bio u vlasništvu Varjaga, koji su hteli da budu plaćeni „od svakog muža po veverici“.

Možda su upravo zbog tih pretjeranih apetita ubrzo protjerani, a plemena su počela voditi, da tako kažem, suveren način života, koji nije vodio ničemu.

Kada su počele borbe između plemena, odlučeno je da se pošalju ambasadori kod (neutralnog) Rjurika, kod onih Varjaga koji su sebe nazivali Rusijom. Živjeli su u južnom Baltiku, sjevernoj Poljskoj i sjevernoj Njemačkoj. Naši preci su kneza zvali odakle su mnogi i sami bili. Moglo bi se reći da su se za pomoć obratili daljoj rodbini...

Ako polazimo od stvarnog stanja stvari, onda su prije Rurika već postojali elementi državnosti među spomenutim plemenima. Gledajte: lokalna elita je naredila Ruriku da nema pravo ubirati danak od stanovništva, to mogu učiniti samo sami visoki Novgorodci, a treba mu dati samo dar za obavljanje svojih dužnosti, opet ću prevesti na moderno jezika, unajmljeni menadžer. Ceo budžet su takođe kontrolisali sami Novgorodci...

Do kraja 11. vijeka, oni su uglavnom stvorili svoju vlastitu vertikalu vlasti - posadničestvo, koje je tada postalo glavni organ veče republike. Inače, mislim da nije slučajno da Oleg, koji je posle Rjurika postao novgorodski knez, nije želeo da ostane ovde i uputio se u Kijev, gde je već počeo da vlada.”

Rurik je umro 879. godine, a njegov jedini nasljednik Igor bio je još vrlo mlad, pa je Rus vodio njegov rođak Oleg. Godine 882. Oleg je odlučio da preuzme vlast u cijeloj Rusiji, što je značilo ujedinjenje sjevernog i južnog dijela Rusije pod njegovom vlašću, te je krenuo u vojni pohod na jug.

I zauzevši Smolensk na juriš, Oleg je krenuo prema Kijevu. Oleg je smislio lukav i podmukao plan - on i ratovi, pod maskom velikog trgovačkog karavana, plovili su duž Dnjepra do Kijeva. A kada su Askold i Dir izašli na obalu u susret trgovcima, Oleg i naoružani vojnici su iskočili iz čamaca i, iznevši tvrdnju Askoldu da nije iz kneževske dinastije, ubili su obojicu. Na tako podmukao i krvav način, Oleg je preuzeo vlast u Kijevu i tako ujedinio oba dijela Rusije.

Zahvaljujući Rjuriku i njegovim sljedbenicima, Kijev je postao središte Rusije, koja je uključivala brojna slovenska plemena.

„Kraj 9. i 10. veka karakteriše podređivanje Drevljana, Severnjaka, Radimičija, Vjatičija, Uliča i drugih plemenskih zajednica Kijevu. Kao rezultat toga, pod hegemonijom glavnog grada Polyanskaya, oblikovala se grandiozna "unija sindikata", ili super-unija, koja je geografski pokrivala gotovo cijelu Evropu.

Kijevsko plemstvo, proplanci u cjelini, koristili su ovu novu političku organizaciju kao sredstvo za primanje harača...” primijetio je I.Ya.

Ugro-Ugari, susjedni Rusiji, još jednom su krenuli kroz slovenske zemlje prema nekadašnjem Rimskom carstvu i usput pokušali zauzeti Kijev, ali to nije uspjelo i zaključno 898. ugovora o savezu sa Kijevljanima, krenuli na zapad u potrazi za vojnim avanturama i stigli do Dunava, gde su osnovali Ugarsku, koja je opstala do danas.

I Oleg je, nakon što je odbio napad Ugra-Huna, odlučio ponoviti poznatu Askoldovu kampanju protiv Bizantijskog carstva i počeo se pripremati. A 907. godine dogodio se čuveni drugi pohod Rusa, predvođen Olegom, na Vizantiju.

Ogromna ruska vojska je ponovo krenula čamcima i kopnom u Carigrad – Carigrad. Ovoga puta Vizantinci su, poučeni prethodnim gorkim iskustvom, odlučili da budu pametniji - i uspjeli su ogromnim debelim lancem zategnuti ulaz u zaliv u blizini glavnog grada kako bi spriječili ulazak ruske flote. I oni su se umešali.

Rusi su to pogledali, spustili se na kopno, stavili čamce na točkove (valjke) i pod njihovim okriljem od strela i pod jedarima krenuli u napad. Šokirani neobičnim prizorom i uplašeni, vizantijski car i njegova pratnja zatražili su mir i ponudili otkupninu.

Možda je od tada nastao popularni izraz o postizanju cilja na bilo koji način: "Mi ne peremo, mi samo valjamo."

Natovarivši ogromnu odštetu na čamce i kola, Rusi su tražili i pregovarali za nesmetan pristup ruskih trgovaca vizantijskim tržištima i rijetku ekskluzivu: bescarinska trgovačka prava za ruske trgovce širom Bizantijskog carstva.

911. godine obje strane su pismeno potvrdile i produžile ovaj sporazum. I sledeće godine (912) Oleg je predao vladavinu napredne Rusije Igoru, koji se oženio Pskovčankom Olgom, koja ga je jednom prevezla čamcem preko reke u blizini Pskova.

Igor je sačuvao Rusa netaknutog i uspio je odbiti opasan napad Pečenega. A sudeći po tome što je Igor pokrenuo treći vojni pohod na Vizantiju 941. godine, može se pretpostaviti da je Vizantija prestala da se pridržava sporazuma sa Olegom.

Ovoga puta Vizantinci su se temeljito pripremili, nisu vješali lance, već su odlučili da bacaju brodove sa zapaljenim naftom (“grčka vatra”) na ruske čamce od bacanja oružja. Rusi to nisu očekivali, bili su zbunjeni i, izgubivši mnogo brodova, spustili su se na kopno i izveli brutalnu bitku. Carigrad nije zauzet, pretrpeo je ozbiljnu štetu, a onda su se za šest meseci zli vratili kući sa raznim avanturama.

I odmah su se počeli temeljitije pripremati za novu kampanju. A 944. godine su se preselili u Vizantiju po četvrti put. Ovoga puta, vizantijski car je, predviđajući nevolje, na pola puta zatražio mir pod uslovima povoljnim za Ruse; Pristali su i, natovareni vizantijskim zlatom i tkaninama, vratili se u Kijev.

Godine 945., tokom prikupljanja harača od strane Igora i njegove čete, došlo je do neke vrste sukoba među Drevljanima. Drevljanski Sloveni, predvođeni knezom Malom, odlučili su da su Igor i njegova četa otišli predaleko u svojim zahtjevima i počinili nepravdu, te su Drevljani ubili Igora i ubili njegove ratnike. Udovica Olga poslala je veliku vojsku Drevljanima i žestoko se osvetila. Princeza Olga je počela da vlada Rusijom.

Od druge polovine 20. veka istraživačima su počeli da postaju dostupni novi pisani izvori - pisma od brezove kore. Prva slova od brezove kore pronađena su 1951. tokom arheoloških iskopavanja u Novgorodu. Oko 1000 slova je već otkriveno. Ukupan obim rječnika brezove kore je više od 3200 riječi. Geografija nalaza obuhvata 11 gradova: Novgorod, Staraja Rusa, Toržok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraja Rjazanj, Zvenigorod Galicki.

Najranije povelje datiraju iz 11. stoljeća (1020. godine), kada navedena teritorija još nije bila hristijanizirana. Iz tog perioda datira trideset pisama pronađenih u Novgorodu i jedno u Staroj Rusi. Do 12. veka ni Novgorod ni Stara Rusa još nisu bili kršteni, pa su imena ljudi koja se nalaze u poveljama iz 11. veka paganska, odnosno pravi Rusi. Do početka 11. stoljeća stanovništvo Novgoroda odgovaralo je ne samo primaocima koji su se nalazili unutar grada, već i onima koji su bili daleko izvan njegovih granica - u selima i drugim gradovima. Čak su i seljani iz najudaljenijih sela pisali kućne narudžbe i jednostavna slova na brezovoj kori.

Zato istaknuti lingvist i istraživač novgorodskih pisama Akademije A.A „Ovaj drevni sistem pisanja bio je veoma raširen. Ovaj spis je bio raširen širom Rusije. Čitanje pisama od brezove kore opovrgavalo je postojeće mišljenje da su u staroj Rusiji bili pismeni samo plemićki ljudi i sveštenstvo. Među autorima i adresatima pisama ima mnogo predstavnika nižih slojeva stanovništva, u pronađenim tekstovima postoje dokazi o praksi učenja pisanja - abecede, sveske, numeričke tablice, „testovi pera“.

Šestogodišnja djeca su napisala: „Ima jedno slovo gdje je, izgleda, naznačena određena godina. Napisao ga je šestogodišnji dječak.” Gotovo sve Ruskinje su napisale - „sada sigurno znamo da je značajan dio žena znao i čitati i pisati. Pisma iz 12. veka općenito, u različitim aspektima, oni odražavaju društvo koje je slobodnije, s većim razvojem, posebno ženskog učešća, nego društvo bliže našem vremenu. Ova činjenica sasvim jasno proizlazi iz slova brezove kore.” Činjenica da je „slika Novgoroda iz 14. veka” elokventno govori o pismenosti u Rusiji. i Firenca 14. veka, po stepenu ženske pismenosti – u korist Novgoroda“.

Stručnjaci znaju da su Ćirilo i Metodije izmislili glagoljicu za Bugare i proveli ostatak života u Bugarskoj. Pismo koje se zove "ćirilica", iako ima sličnost u imenu, nema ništa zajedničko sa Kirilom. Naziv "ćirilica" dolazi od oznake slova - ruskog "doodle", ili, na primjer, francuskog "ecrire". A ploča pronađena tokom iskopavanja u Novgorodu, na kojoj su pisali u davna vremena, zove se "kera" (sera).

U Priči o prošlim godinama, spomeniku s početka 12. veka, nema podataka o krštenju Novgoroda. Shodno tome, Novgorodci i stanovnici okolnih sela pisali su 100 godina prije krštenja ovog grada, a Novgorodci nisu naslijedili pisanje od kršćana. Pisanje na ruskom postojalo je mnogo prije kršćanstva. Udio vancrkvenih tekstova na samom početku 11. stoljeća čini 95 posto svih pronađenih pisama.

Međutim, za akademske falsifikatore istorije, dugo vremena je osnovna verzija bila da je ruski narod naučio čitati i pisati od vanzemaljskih sveštenika. Od stranaca! Zapamtite, vi i ja smo već razgovarali o ovoj temi: kada su naši preci klesali rune na kamenu, Sloveni su već pisali pisma jedni drugima.”

Ali u svom jedinstvenom naučnom radu „Zanat drevne Rusije“, objavljenom davne 1948. godine, arheolog akademik B.A. Rybakov objavio je sledeće podatke: „Postoji utvrđeno mišljenje da je crkva bila monopolista u stvaranju i distribuciji knjiga; Ovo mišljenje su snažno podržavali i sami crkvenjaci. Ovdje je istina da su manastiri i episkopski ili mitropolitski sudovi bili organizatori i cenzori prepisivanja knjiga, često su bili posrednici između naručitelja i pisara, ali izvođači često nisu bili monasi, već ljudi koji nisu imali nikakve veze sa crkvom. .

Prebrojali smo pisare prema njihovom položaju. Za predmongolsko doba, rezultat je bio sljedeći: polovina prepisivača knjiga ispostavilo se da su laici; za 14. - 15. vek. proračuni su dali sljedeće rezultate: mitropoliti - 1; đakoni - 8; monasi - 28; službenika - 19; popov - 10; “sluge Božije” -35; Popovichey-4; parobkov-5. Popovići se ne mogu svrstati u kategoriju klera, jer pismenost, koja je za njih bila gotovo obavezna („sveštenik sin ne zna čitati i pisati – on je izopćenik“) još nije predodredila njihovu duhovnu karijeru. Pod nejasnim nazivima kao što su „sluga Božji“, „grešnik“, „tužni sluga Božji“, „grešni i smeli u zlu, a lijeni u dobru“ itd., bez naznake pripadnosti crkvi, moramo razumeti sekularne zanatlije. Ponekad postoje konkretnija uputstva: „Pisao je Eustatiju, svjetovnom čovjeku, a nadimak mu je bio Šepel“, „Ovsej Raspop“, „Tomas pisar. U takvim slučajevima više nemamo sumnje u „svjetovni“ karakter pisara.

Ukupno, prema našim proračunima, ima 63 laika i 47 duhovnika, tj. 57% zanatskih pisara nije pripadalo crkvenim organizacijama. Glavni oblici u proučavanoj eri bili su isti kao u predmongolsko doba: rad po narudžbi i rad za tržište; Između njih postojale su različite međufaze koje su karakterisale stepen razvoja određenog zanata. Rad po narudžbi je tipičan za neke vrste zanata i za industrije povezane sa skupim sirovinama, poput nakita ili livenja zvona.”

Akademik je naveo ove brojke za 14. - 15. vijek, kada je, prema narativima crkve, služila gotovo kao kormilar višemilionskom ruskom narodu. Zanimljivo bi bilo pogledati zaposlenog, jednog mitropolita, koji je, zajedno sa apsolutno beznačajnom grupom pismenih đakona i monaha, opsluživao poštanske potrebe višemilionskog ruskog naroda iz nekoliko desetina hiljada ruskih sela. Osim toga, ovaj Metropolitan and Co. je morao imati mnoge zaista čudesne kvalitete: munjevitu brzinu pisanja i kretanja u prostoru i vremenu, sposobnost da se istovremeno nalazi na hiljadama mjesta odjednom, itd.

Ali ne šala, već pravi zaključak iz podataka koje je B.A. Rybakova, proizilazi da crkva nikada u Rusiji nije bila mjesto iz kojeg su poticali znanje i prosvjetljenje. Stoga, ponavljamo, drugi akademik Ruske akademije nauka A.A. Zaliznyak navodi da je „slika Novgoroda iz 14. i Firenca 14. vijeka. u pogledu stepena ženske pismenosti - u korist Novgoroda." Ali do 18. veka crkva je odvela ruski narod u obor nepismenog mraka.

Razmotrimo drugu stranu života drevnog ruskog društva prije dolaska kršćana u naše krajeve. Ona dodiruje odjeću. Povjesničari su navikli prikazivati ​​Ruse obučene isključivo u jednostavne bijele košulje, ponekad, međutim, dopuštajući sebi da kažu da su te košulje ukrašene vezom. Rusi izgledaju tako siromašni, jedva da se uopće oblače. Ovo je još jedna laž koju šire istoričari o životu našeg naroda.

Za početak, podsjetimo da je prva odjeća na svijetu nastala prije više od 40 hiljada godina u Rusiji, u Kostenkiju. I, na primjer, na lokalitetu Sungir u Vladimiru, već prije 30 hiljada godina, ljudi su nosili kožnu jaknu od antilopa, obrubljenu krznom, šešir sa ušicama, kožne pantalone i kožne čizme. Sve je bilo ukrašeno raznim predmetima i nekoliko redova perli. Sposobnost izrade odjeće u Rusiji je, naravno, očuvana i razvijena do visokog nivoa. A svila je postala jedan od važnih odjevnih materijala za drevnu Rus.

Arheološki nalazi svile na teritoriji antičke Rusije od 9. do 12. veka otkriveni su na više od dve stotine lokacija. Maksimalna koncentracija nalaza je u Moskovskoj, Vladimirskoj, Ivanovskoj i Jaroslavskoj oblasti. Upravo oni koji su u to vrijeme doživjeli porast stanovništva. Ali ove teritorije nisu bile dio Kijevske Rusije, na čijoj teritoriji je, naprotiv, vrlo malo nalaza svilenih tkanina. Kako se udaljavate od Moskve - Vladimira - Jaroslavlja, gustina svilenih nalaza uglavnom brzo opada, a već u evropskom dijelu su rijetka.

Krajem 1. milenijuma nove ere. Vjatiči i Kriviči su živjeli u Moskovskoj oblasti, o čemu svjedoče grupe humki (u blizini stanice Yauza, u Caritsyn, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, itd.). Vjatiči su takođe činili početno jezgro stanovništva Moskve.

Prema različitim izvorima, knez Vladimir je krstio Rusiju, odnosno počeo je krštenje Rusije 986. ili 987. godine. Ali bilo je kršćana i kršćanskih crkava u Rusiji, konkretno u Kijevu, mnogo prije 986. A nije se čak ni radilo o toleranciji paganskih Slovena prema drugim religijama, i u jednom važnom principu - principu slobode i suverenosti odluke svakog Slovena, za koga nije bilo gospodara , on je za sebe bio kralj i imao je pravo na svaku odluku koja nije bila u suprotnosti sa običajima zajednice, stoga niko nije imao pravo da ga kritikuje, predbacuje ili osuđuje ako odluka ili postupak Slavena nije štetio zajednici i njenih članova. E, onda je počela istorija krštene Rusije...

izvori

Osnova su istraživanja našeg modernog naučnika iz Sankt Peterburga Igora Jakovljeviča Frojanova, koji je 1974. godine u SSSR-u objavio monografiju pod naslovom „Kijevska Rus. Eseji iz socio-ekonomske istorije”, zatim je objavljeno mnogo naučnih članaka i objavljeno mnogo knjiga, a 2007. godine objavljena je i njegova knjiga „Misterija krštenja Rusije”.

A.A.Tjunjajev, akademik Akademije fizičkih nauka i Ruske akademije prirodnih nauka

😆Umorni ste od ozbiljnih članaka? Razveselite se 😆 Najbolji vicevi!😆, ili ocijenite naš kanal na

Moderni naučnici, istoričari i teolozi Ruske pravoslavne crkve tvrde da je Rusija postala pravoslavna samo zahvaljujući krštenju Rusije i širenju vizantijskog hrišćanstva među mračnim, divljim, zaglibljenim u paganstvu Slovena.
Ova formulacija je vrlo zgodna za iskrivljavanje istorije i omalovažavanje značaja najstarije kulture svih slovenskih naroda.

Šta su hrišćanski misionari mogli znati o kulturi i vjeri slovenskih naroda?
Kako su mogli razumjeti kulturu koja im je strana?

Evo primjera opisa života Slovena od strane jednog od kršćanskih misionara.
„Pravoslavni Slovenci i Rusini su divlji ljudi i njihovi životi su divlji i bezbožni. Goli muškarci i djevojke zatvaraju se zajedno u vruću zagrijanu kolibu i muče svoja tijela, nemilosrdno sekujući se granama drveća do iznemoglosti, a zatim goli istrče i skaču u ledenu rupu ili snježni nanos. I nakon što su se ohladili, trče nazad u kolibu da se muče štapovima.”
Kako bi drugačije grčko-vizantijski misionari mogli razumjeti jednostavan pravoslavni ritual posjete ruskom kupatilu? Za njih je to zaista bilo nešto divlje i neshvatljivo.

Sama reč Pravoslavlje znači veličanje lijepom riječju Slavnog svijeta vladavine, tj. Svijet svijetlih bogova i naših predaka.
U modernom smislu, "naučna inteligencija" identifikuje Pravoslavlje sa hrišćanstvom i Ruskom pravoslavnom crkvom (Ruska pravoslavna hrišćanska crkva).

Stvorilo se mišljenje da je Rus nužno pravoslavni hrišćanin. Ova formulacija je suštinski netačna.
Ruski znači pravoslavni, ovaj koncept je neosporan. Ali Rus nije nužno hrišćanin, jer nisu svi Rusi hrišćani.

Sam naziv pravoslavni dali su hrišćanski jerarsi u 11. veku (1054. godine) tokom rascepa na zapadnu i istočnu crkvu.

Zapadna kršćanska crkva, sa središtem u Rimu, počela se nazivati ​​katoličkom, tj. Vaseljenska, i Istočna grčko-vizantijska crkva sa središtem u Konstantinopolju (Carigrad) - pravoslavna tj. Vjeran.
A u Rusiji su pravoslavni prihvatili naziv Pravoslavna crkva, jer... Hrišćansko učenje se nasilno širilo među pravoslavnim slovenskim narodima.

Da li je narodima Evrope i Azije zaista trebalo hrišćanstvo? Ili je to bilo neophodno pojedincima koji traže moć?

Prema Učenju Isusa Krista, sve njegove zapovijesti i djela imaju za cilj upućivanje Židova na Pravi Put, kako bi svaki čovjek iz 12 plemena Izraela mogao primiti Duha Svetoga i postići Carstvo Nebesko.
O tome izveštavaju hrišćanski spisi: kanonski i sinodalni (Biblija ili zasebno priznati Novi zavet); apokrifni (Andrijevo jevanđelje, Jevanđelje po Judi Simonu, itd.) i nekanonski (Mormonova knjiga, itd.).

Evo šta oni kažu: „Ovih je dvanaest, posla Isus i zapovjedi im govoreći: „Ne idite na put neznabožaca i ne ulazite u gradove Samarijanske, nego posebno idite izgubljenim ovcama iz kuće Izrael; Dok idete, propovijedajte im da se približilo Carstvo nebesko.” (Matej, pogl. 10, stih 5-7).

„A Andrej Jonin, njegov učenik, upita: „Rabi! kojim narodima trebamo donijeti dobru vijest o Kraljevstvu nebeskom? A Isus mu odgovori: “Idi u narode na istoku, u narode na zapadu i u narode na jugu, gdje žive sinovi doma Izraelova. Ne idi k neznabošcima sa sjevera, jer su bezgrešni i ne znaju za poroke i grijehe doma Izrailjevog” (Andrijevo jevanđelje, poglavlje 5, stih 1-3).

Mnogi bi mogli reći da je ovo apokrifno, toga u Bibliji nema, Isus je poslan kao Spasitelj svim narodima svijeta. Ali sam Isus je svojim učenicima rekao nešto drugo, a Biblija to kaže ovako: “On odgovori i reče: Poslan sam samo k izgubljenim ovcama doma Izrailjevog” (Matej, glava 15, stih 24).

I nije prošlo dvadeset godina nakon raspeća Isusa Nazarećanina, kada su gomile novopečenih apostola i tumača Hristovog učenja, ne obazirući se na Isusove zapovesti, pohrlile na sever k neznabošcima i paganima, uništavajući drevnu kulturu. i Drevne vjere sjevernih naroda, govoreći da donose Ljubav, Mir i Spasenje od grijeha svim narodima.

Njihov cilj je bio povećanje broja sljedbenika Velikog ribarskog učenja. U ta davna vremena, Isusovi sljedbenici su se zvali Nazarećani i njihov sveti simbol nije bio križ, kako danas pokušavaju dokazati, već slika. riba.

Cilj kasnijih propovjednika, posebno nakon što je kršćanstvo proglašeno državnom religijom u Istočnom Rimskom (Bizantijskom) Carstvu, bio je potpuno drugačiji.
Iskoristite doktrinu kršćanstva (koju je stvorio Židov Saul, koji se kasnije proglasio apostolom Pavlom) da potkopate drevne temelje i odreknete se vjere predaka.

Širenje uticaja na umove ljudi, porobljavanje naroda i sopstveno bogaćenje na račun drugih, iako su, istovremeno, govorili da svo bogatstvo ide na izgradnju Crkve Hristove, na stvaranje hramova, jer bogosluženja ne bi trebalo da se obavljaju, kao ranije, u pećinama.
Svako nezadovoljstvo je suzbijeno silom i izgradili su svoju crkvu na krvi i kostima ljudi koji su iskreno vjerovali u Učenje Isusa Krista.

“I dogodilo se da sam među neznabošcima vidio temelj jedne velike crkve. A anđeo mi reče: Pogledaj temelj crkve, koja je najsramnija od svih drugih crkava i pogubljuje svete Božje; da, i muči ih, i tlači ih, i stavlja na njih gvozdeni jaram, i dovodi ih u ropstvo.
I dogodilo se da sam vidio ovu veliku i sramnu crkvu, i vidio sam da je đavo njen temelj. I također sam vidio zlato i srebro, svilu i grimiz, fini lan i sve vrste skupocjene odjeće, i vidio sam mnoge bludnice.
I anđeo mi reče: Gle, sve ovo zlato i srebro, svila i grimiz, elegantni fini lan, skupa odjeća i bludnice su predmeti želje ove velike i sramne crkve. I zarad ljudske hvale uništavaju svece Božje i dovode ih u ropstvo.” (Mormonova knjiga, 1. Nefi, 13. poglavlje, stihovi 4-9).

Sve je to, kao dokazani mehanizam, korišteno za hristijanizaciju evropskih zemalja i Rusija nije bila izuzetak.
Kako se sve to dogodilo u Rusiji? Na kraju krajeva, Rusija je imala svoju bogatu kulturu, svoju religiju u dva oblika: ingliizam i vedizam. Poseban oblik državnosti - Veche demokratska republika.

Svaki čovek je bio slobodan i nije znao šta su ropstvo, izdaja, laž i licemerje. Sloveni su poštovali vjere drugih naroda, jer su se pridržavali Svarogove zapovijesti: „Ne silite ljudima svetu vjeru i zapamtite da je izbor vjere lična stvar svakog slobodnog čovjeka.

Kao što znamo iz školskog kursa istorije, Rus je krstio kijevski knez Vladimir 988. godine nove ere. On je sam za svakoga odlučivao koja je vjera najbolja i najispravnija i koju vjeru treba ispovijedati svi ruski ljudi.
Zašto se to dogodilo? Šta je nateralo kneza Vladimira Svjatoslaviča da napusti vedsku veru svojih predaka i prihvati drugu veru - hrišćanstvo?

“6496 (988) Vladimir, sin Svjatoslava, vladao je sam u Kijevu, i nije se držao zakona i zapovesti naših bogova i predaka, i bio je poražen od požude žena, i bio nezasit u bludu i pokvarenim devojkama. i imao je do 1000 žena i prekršio je zapovijed Svarožija „muž mora zadirati u jednu ženu, inače nećeš spoznati spasenje“.

I mnogomudri magi su došli Vladimiru i rekli mu ove riječi: „Kazna će te zadesiti, kneže, jer Svarog ne trpi kršenje njegovih zapovijesti, ne čekaj našu pomoć, jer nećemo ići protiv Bog neba.” Od tada su kneza Vladimira počele boljeti oči, a magla mu je pokrivala oči kad god bi pogledao devojke i žene, i jako je tugovao i nije znao šta da radi. I grčki ambasadori su mu došli i ponudili da se krste kako bi izbjegli Svarožijevu kaznu.

I poslušavši opomene Grka, Vladimir se odrekao svete vjere predaka svoga oca i prihvatio pagansko, kršćansko krštenje, i riješio se Božje kazne, jer Svarog ne kažnjava za ispovijedanje druge vjere.
I povrativši vid, oskrnavio je svetinje pravoslavne vjere, Kumiru i slike bogova i predaka, i naredio je Kummiri da baci Peruna u rijeku. A knez Vladimir Otpadnik naredio je da se Kijevlje pokrste silom, a oni koji nisu hteli da se krste naredio je da budu svirepo ubijeni.” (Hronika Zapadne Rosove zajednice staroruske engleske crkve).

Ali uništenje Svete vjere nije završilo samo Kijevom. Kneževske čete su zajedno sa hrišćanskim propovednicima ognjem i mačem koračale kroz ruske zemlje, uništavajući starorusku kulturu, drevne ruske hramove, hramove, svetilišta i utvrđenja, ubijajući rusko sveštenstvo: Čapenove, magove, vedune i magove.
Preko 12 godina prisilne hristijanizacije 9 miliona Uništeni su Sloveni koji su odbili da se odreknu vere svojih predaka, i to uprkos činjenici da je celokupno stanovništvo, pre krštenja Rusije, bilo 12 milionaČovjek.

Nakon 1000. godine nove ere Uništavanje staroverskih Slovena nije prestalo. To potvrđuju i drevni tekstovi ruskih ljetopisa, koje je sačuvala Ruska pravoslavna crkva.
“6579 (1071) ...Dvojica mudraca su se pobunila kod Jaroslavlja... I došli su u Belozero, a s njima je bilo 300 ljudi. U to vrijeme dogodilo se da je od Svjatoslava došao sakupljač danka Jan, sin Višatin. .. Yan je naredio da ih tuku i iščupaju im brade.

Kada su ih tukli i iverom im iščupali brade, Jan ih je upitao: „Šta vam bogovi govore?“... Oni su odgovorili: „Znači, Bogovi nam kažu: nećemo živeti od vas.“ Jan im je rekao: “Onda su vam rekli istinu.” ., 1962).

“6735 (1227) U Novogorodu su se pojavili magi, čarobnjaci, saučesnici, koji su izveli mnoga čarobnjaštva, i trikove, i znakove... Novgorodci su ih uhvatili i doveli magove u dvorište muževa kneza Jaroslava, i sve magove svezaše, i baciše ih u vatru, i onda svi izgore“ (Nikonovska hronika, 10. tom, Sankt Peterburg, 1862).

Uništeni su ne samo ruski ljudi koji su ispovijedali vedsku vjeru ili predvedski ingliizam, već i oni koji su tumačili kršćansko učenje na svoj način.
Dovoljno je prisjetiti se Nikonovog raskola u Ruskoj hrišćanskoj crkvi, koliko je nedužnih raskolnika i starovjeraca spaljeno živih, a da ih žena, starac ili dijete nisu gledali.

Vrlo uspješna primjena Zapovijedi Isusa Krista: Ne ubij i ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.
Ovo nehumano uništavanje ruske duhovne kulture i kulture drugih naroda nije trajalo ni sto, ni trista godina, traje do danas. Sve što je u suprotnosti sa doktrinama Ruske pravoslavne crkve mora biti uništeno.

Još od Petrovih vremena ovaj princip se primjenjuje u Sibiru. Dovoljno je prisjetiti se nemira na Tari u ljeto 7230. (1722.), koji su ugušeni oružjem, mnogi pravoslavni starovjerci-inglingi i pravoslavci-starovjerci (šizmatici) su živi spaljeni, mnogi su osuđeni na bolniju smrt nabijanjem na kolac.
Cijela ova akcija izvedena je uz blagoslov arhijereja Hrišćanske Crkve. Apsolutno ne želim da optužujem obične parohijane Ruske pravoslavne crkve, koji iskreno vjeruju u Spasitelja Isusa Krista, za zločine.

Ali jerarsi Ruske pravoslavne crkve pokušavaju da svojim parohijanima usade netrpeljivost prema neznabošcima i paganima.
20. vijek nije unio nikakve promjene u odnos Ruske pravoslavne crkve prema drugim vjerama, posebno prema pravoslavnim starovjercima-Inglinzima, koje kršćani i danas nazivaju paganima.

U ljeto 7418. (1910.) u Omsku je osnovan Kapishche (Hram) Perunovog znaka, kako ne bi iritirao kršćane, nazvan je Znamenski hram ili Crkva Znaka.
U ljeto 7421. (1913.) hram je osveštao Pater Diem (predstojnik Starešinskog i crkvenog vijeća, prvosveštenik) Staroruske crkve Miroslav i otvorio vrata pravoslavnim inglingima ili, kako su se sami nazivali, starim Vjernici.

20. oktobra 1913. ikona "Znak Kraljice Nebeske" stigla je iz Novgoroda u Omsk.
I episkop Omsko-Pavlodarski Andronik predlaže da se u Omsku izgradi hram u čast ikone „Znaka Kraljice Nebeske“, za koju su počele da se prikupljaju donacije parohijana, ali 1. avgusta 1914. godine, Prvi svetski rat počela, a novac prikupljen za izgradnju hrama je utrošen za vojne potrebe (organizacija vojnih bolnica).
Pa ipak, vladika Andronik je pronašao izlaz iz situacije: krajem 1916. godine, po njegovom naređenju, staroverci-inglinzi su proterani iz hrama Perunovog znaka, hram je ponovo opremljen i ikona sv. U Hram je unesen „Znak Kraljice Nebeske“ i oni su počeli da služe u tuđem hramu.

Ovako su predstavnici Omske biskupije davali naredbe prije revolucije.
Nakon što su boljševici došli na vlast u Omsku, Znamenski hram je zatvoren i u njemu je postavljena radionica za gume sa teškim presama. Godine 1935. ispod crkve je prokopan podrum, a nakon nekog vremena su zidovi crkve pucali od djelovanja presa.

Sada se prostorije Hrama koriste kao sala za sastanke Centra za obuku Omskpassazhirtrans, a svetilište, u kojem su se održavale svečanosti osvećenja starih vjernika i svetinja (oltar) kršćana, koristi se kao učionica za demontažu motora.

Za one koji ne znaju, Hram Perunovog znaka nalazi se na adresi: Omsk, ul. Kuibysheva 119-A.
Ponovljeni apeli predstavnika Staroruske inglističke crkve Regionalnoj upravi u vezi sa vraćanjem Hrama nisu dali ništa, jer je arhiepiskop Omsko-tarske eparhije Teodosije počeo da polaže pravo na ovaj Hram.

A kako bi izbjegli vjerske sukobe, odlučili su da Hram za sada nikome ne daju. Ali, znajući veze arhiepiskopa Teodosija sa predstavnicima regionalne administracije, može se unaprijed nagađati u čiju će korist biti riješeno pitanje.
Postoji još jedan primjer da se Ruska pravoslavna crkva miješa u poslove drugih vjera.
Svi stanovnici Omska i stanovnici regije znaju za postojanje ašrama Babajinih sljedbenika u selu Okuneva, okrug Muromcevo.

Babajijevi sljedbenici, kao i parohijani Staroruske engleske crkve, smatraju Omsku zemlju Svetom zemljom, čije je ime Belovodje.
Na ovoj Svetoj Zemlji Babajijevi sljedbenici obavljaju svoje rituale, donose cvijeće i darove na uspostavljeni kultni stub sa znakom OM, jer odavde su naši preci došli u Indiju i prenijeli Učenje Veda Indijcima i Dravidima.

Za Indijance, Kineze, Mongole, zemlja na sjeveru je Sveta Zemlja.
Za sve, ali ne i za arhiepiskopa Teodosija. Godine 1993. došao je u Okunevo i naredio da se kultni stub baci u reku (kao što je to uradio kijevski knez Vladimir sa Perunovim Kumirom), a na njegovo mesto postavio je hrišćanski krst.
Nije jasno s kojim pravom je to uradio, jer u Okunevu nema niti je nikada ni bilo niti jedne hrišćanske crkve, očito su akcije kijevskog kneza Vladimira po duhu bliža od uspostavljanja mirnih odnosa među verskim verama.

Dve godine kasnije, 1995. godine, Omska eparhija će proslaviti stogodišnjicu. Sto godina nije hiljadu.
Dolazeći na zemlje Belovodje, kao nezvani gosti, hrišćani se ponašaju kao vlasnici, izjavljujući da su ovde hiljadu godina i da samo oni imaju pravo da postoje i da uče ljude duhovnosti i kulturi.

Vlasti su odlučile da se ne mešaju u Teodosijeve postupke, ali je trebalo, jer Arhiepiskop Teodosije krši ne samo Zakon RSFSR „O slobodi veroispovesti“ N_267-1 od 25. oktobra 1990. godine, već i Ustav Ruske Federacije.
Ljudi bilo koje vjere, bez obzira na vjersku pripadnost, trebali bi mirno živjeti i postojati u Omsku i regiji.

Svako mora ispovijedati vjeru ili vjeru koja mu je bliža po Duhu, kako ne bi pocrvenio pred Bogovima, Precima i potomcima.

Diy Vladimir,
starješina staroruske zajednice Dolinnaya
Engleska crkva pravoslavnih starovjeraca Engleza.

Reč „paganizam“ dolazi od korena „jezik“, što na staroslavenskom znači „narod, pleme“. Na primjer, „jezik će ustati protiv jezika; Da, jedna osoba će umrijeti za narod. ali neće ceo jezik nestati; vyskuyu shatasha yazytsi; kao da sam te stavio među narode.” Dakle, „paganizam“ je za Slovene, pre svega, narodna, iskonska, slovenska paganska tradicija.

U objašnjavajućem rečniku V. Dahla može se naći još jedno značajno značenje reči „jezik“, naime: „narod, zemlja, sa stanovništvom istog plemena, sa istim govorom“. Shodno tome, paganizam je plemensko vjerovanje i u tom značenju su ga dugo koristili naši preci.

Dakle, pagani su ljudi koji pripadaju jednom klanu-plemenu, koji poštuju njegove običaje, vole i štite svoju Zemlju, čuvaju plemenske mitove i reprodukuju te odnose u novim generacijama. Istovremeno, Zemlja, pleme koje je nastanjuje, drugi oblici života i Bogovi čine jedinstvenu plemensku cjelinu, što se ogleda u plemenskim mitovima i ritualima, u načinu života i upravljanja.

Temeljni koncepti tradicionalnog paganskog slavenskog društva su Rodjanin (ili Rodnover) i njegov klan, porodica, zajednica, pleme, ljudi, Zemlja i Priroda, konačno, ali ne i nacija ili nacionalnost. Stoga je paganska tradicija Slovena, prije svega, Rodnoverija i Rodolubija, kao sistem plemenskih i prirodnih vjerovanja. Bogovi su Prvi Preci koji nas vole, koje svaki paganin naziva na svoj jezik na svoj način, i stoga ih se nemamo čega bojati sve dok im možemo uzvratiti.

Paganizam je paganska tradicija Indoevropljana, a posebno slovenskih rodnovera, visoko razvijen sistem pogleda na svijet usmjeren na samousavršavanje slobodne osobe i njeno stjecanje potrebnih sposobnosti. Omogućava vam da slobodno kombinujete različite legende kako biste stvorili skladnu sakralnu i porodičnu sliku svijeta i njegovog nastanka, zasnovanu na znanju, duhovnom i životnom iskustvu hiljada generacija ljudi.

Paganska tradicija je mitološka svijest i produhovljena praksa zasnovana na ljubavi prema životu, na razumijevanju sličnosti čovjeka i prirode, njihove božanstvenosti, na prepoznavanju svih stvari u Univerzumu kao povezanih i međusobno povezanih i živih, uključujući i one koje imaju lična suština. Religija starih Slovena jedan je od dijelova ove iskonske Tradicije, koja je izrasla iz zajedničke kolijevke indoevropskih naroda. Ali cijela tradicionalna vjera ne može se svesti samo na religiju. Religija je dio toga i jedna od njegovih komponenti.

Paganska tradicija Slovena od djetinjstva, od majčinih uspavanki i bakinih bajki, postavila je principe fizičkog i moralnog zdravlja slavenske porodice, naučila domorodca da živi u skladu sa zakonima prirode i okolnog svijeta ljudi. , služiti Majci Zemlji i Porodici.

Obrazovanje u staroruskoj državi

“Sva priroda za pagane bila je veliki hram univerzalnog života. Pagani nisu obožavali elemente i ne pojave prirode, već fenomene života. Raznolikost njegovih božanstava u potpunosti je zavisila od raznolikosti pojava samog života. I on je, ispunjen osećajem života, svuda sretao njegovu pojavu, i nije bilo predmeta u svetu oko sebe koji nije zablistao živom mišlju, koji se nije pojavio kao živa volja i živa namera. U ovoj kontemplaciji bili su skriveni izvori paganskog čuda i obožavanja majke prirode..."

Kako su paganski Sloveni zamišljali svoj svijet? Naučnici pišu da im se činilo kao veliko jaje. O Velikoj Majci - roditelju Zemlje i Neba, pramajci bogova i ljudi, sačuvane su legende. Ime Velike Majke je Zhiva, ili Zhivana. U sredini slovenskog univerzuma, kao žumance, nalazi se sama Zemlja. Gornji dio "žumanceta" je naš živi svijet, svijet ljudi. Donja strana je Donji svijet, Svijet mrtvih, Noćna zemlja. Kad je tamo dan, ovdje je noć. Da biste tamo stigli, morate prijeći okean - more koje okružuje zemlju. Ili prokopajte bunar do kraja, i kamen će padati u ovaj bunar dvanaest dana i noći. Oko Zemlje, kao ljuske jajeta i ljuske, postoji 9 različitih nebesa. Svako od devet nebesa slovenske mitologije ima svoju svrhu: jedno za Sunce i zvijezde, drugo za Mjesec, drugo za oblake i vjetrove. Naši preci su sedmu smatrali „svodom“, prozirnim dnom nebeskog okeana. Sloveni su vjerovali da se može doći do bilo kojeg neba penjući se na Svjetsko drvo, koje povezuje Donji svijet, Zemlju i svih 9 nebesa. Tamo, iznad sedmog neba, postoji ostrvo, a na tom ostrvu žive preci svih ptica i životinja. Ovo divno ostrvo zvalo se "irium" ili "virium". Neki naučnici sugerišu da sadašnja reč "raj", koja se u našem konceptu povezuje sa hrišćanstvom, potiče od nje. Iriy se također zvao Buyan Island

U VI - IX vijeku. U regionu Srednjeg Dnjepra formiran je savez plemena istočnih Slovena, na osnovu kojeg je u 9. veku. Staroruska država je nastala sa glavnim gradom u Kijevu. U ovom periodu, uz očuvanje plemenskih tradicija, došlo je do značajnih promjena u obrazovanju, koje su rezultat ozbiljnih društvenih transformacija. Rascjepkanost zajednica na porodice, jačanje imovinskih i klasnih razlika doveli su do transformacije obrazovanja iz ravnopravnog i univerzalnog u porodično-klasno.

Obrazovanje kod istočnih Slovena odgovaralo je njihovom zajedničkom plemenskom načinu života i karakteristikama njihovog staništa. Zbog nepostojanja prirodnih granica stanovanja, kao posljedica čestih napada nomadskih plemena, kao posljedica prilično oštre klime, istočni Sloveni su formirali poseban način naseljenog zajedničko-porodičnog poljoprivrednog rada i zajedničke odbrane.

Glavna jedinica društva bila je porodica, koja je uključivala nekoliko generacija srodnika. Porodice ujedinjene u zajednice, zajednice u plemena. Očuvanje plemena bio je glavni smisao života. Pojedinac je mogao opstati samo kao dio porodice, zajednice i plemena. Ljude je ujedinila takozvana zajednička odgovornost. Način života odredio je karakteristike odgoja djece i adolescenata i iznjedrio moralne vrijednosti, čije je prenošenje s generacije na generaciju bilo suština obrazovanja. U porodici su stariji učili mlađe da je najdostojnije zanimanje čoveka svakodnevni posao seljaka i da je njegova prva dužnost da čuva taj posao. S majčinim mlijekom, od prvih svjesnih radnji, upijala se ideja žrtvovanja u ime očuvanja života rodbine. Tako je obrazovanjem konsolidovan sistem odnosa unutar zajednice. Svaki član je naučen da sluša svog oca, poglavara klana, zajednice, plemena i da snosi odgovornost za poštovanje zajedničkih interesa. Ideja takvog potčinjavanja i istovremeno očinskog pokroviteljstva i zaštite od strane suplemenika bila je suština duhovnog razvoja i obrazovanja. Istočni Sloveni su se odlikovali svojim jedinstvenim karakterom, ponašanjem i stavom, koji su se razvijali pod uticajem njihovog načina života i vaspitanja.

Sloveni su se odlikovali vjerom u više božanstvo i magiju, dobrim moralom i vojničkom vještinom. Vizantijski Mauricijus je govorio o takvim kvalitetama Slovena kao što su ljubav prema slobodi, fizička snaga i čvrstina. Istočni Sloveni su imali mnogo sličnosti u odgoju djece i adolescenata.

U pretkršćanskoj Rusiji pedagoški pogledi bili su usko povezani s paganskim idejama o prirodi. U odgoju su zavjere, magija i čini zamršeno isprepleteni. Odgajanje djece i adolescenata kod istočnih Slovena bilo je proces uključivanja u određene vrste aktivnosti. Posebnu ulogu imali su ustaljeni obredi i rituali, prvenstveno inicijacije. Obrazovanje je bilo usmjereno na prenošenje iskustva sa starijih na mlađe, na očuvanje postojećeg načina života. Kroz vaspitne norme: tradicija i običaji, učilo se ponašanje, pomagalo je da se odgajaju društveno važne i korisne osobine: poštenje, marljivost, marljivost itd. Važna funkcija obreda bila je prenošenje određenih veština neophodnih za život i rad. Učešće u ritualima omogućilo je, na primjer, učenje lovačkih vještina. Iskustvo radnog i moralnog vaspitanja prenosilo se usmeno kroz izreke i poslovice. Formulišu važne istine, uputstva, učenja, želje u vezi sa životnim principima.

Agrarno-kalendarska poezija (pastirske, obredno-sezonske pjesme i dr.) imala je ogroman uticaj na razvoj djece. Narodna pedagogija upoznala je mlađe generacije sa svijetom prirode, prenijela vjekovne znakove koji su pomogli da se izbjegne neuspjeh i bijeg od prirodnih elemenata, na primjer: „Crveni mjesec znači kiša“; “Ovo zob, kad breza procvjeta” itd. Učvršćujuća snaga Slovena bila je prije svega paganska zajednica. Posljedično, pokazalo se da je učenje jezika jedan od glavnih načina razumijevanja etničkog jedinstva slovenskog svijeta.

Briga o djetetu počela je mnogo prije njegovog rođenja. Od pamtivijeka, Slaveni su pokušavali zaštititi buduće majke od svih vrsta opasnosti, uključujući i natprirodne. Tako se u posljednjim mjesecima prije porođaja ženi nije preporučivalo da napušta dvorište, ili još bolje, kuću, kako bi joj u pomoć uvijek pritekli kolačić i sveta vatra ognjišta: pričale su se strašne priče. zli čarobnjaci koji su svojom magijom mogli da otmu dete direktno iz majčine utrobe ili da ga zamene veštičinim mladunčetom - zlim čudakom... Jednom rečju, nije bilo potrebe da stranci znaju za početak trudnoće, a posebno datum porođaja. Ali sama žena, koja je čekala dijete, smatrala se miljenicom bogova, sposobnom donijeti sreću. Rado su je pozivali u voćnjake da se počasti jabukama: ako okusi plod sa mladog stabla jabuke koje je dalo prvu berbu, ta jabuka će obilno roditi tokom cijelog svog života.

Ali onda je došlo vrijeme da se dijete rodi. Stari Sloveni su vjerovali da rođenje, kao i smrt, krši nevidljivu granicu između svjetova mrtvih i živih. Jasno je da nije bilo potrebe da se tako opasan posao odvija u blizini ljudskih stanova. Među mnogim narodima, porodilja se povlačila u šumu ili tundru kako nikome ne bi naudila. A Sloveni su obično rađali ne u kući, već u drugoj prostoriji, najčešće u dobro zagrijanom kupatilu. A da bi se majčino tijelo lakše otvorilo i pustilo dijete, ženina kosa je raspletena, a u kolibi su se otvorila sva vrata i škrinje, razvezali čvorovi, a brave otključane. Pretpostavljam da je psihološki pomoglo. Porodilicu, koja nehotice otvara vrata u drugi svijet, mnogi su narodi zbog toga smatrali "nečistom". U svakom trenutku, pred drugim ljudima, pred voljenim mužem, postojao je izbor - pomoći ženi ili misliti samo na sebe. I naravno, u svakom trenutku bilo je onih čiji je izbor bio plemenit. O njima je sačuvano mnogo priča. Kod Slovena hroničari više nisu zatekli doba stroge samoće porodilja. Ovdje je budućoj majci obično pomagala starija žena, iskusna u takvim stvarima. Neophodan uslov je bio da i sama ima zdravu decu, po mogućnosti dečake. Osim toga, muž je često bio prisutan tokom porođaja. Sada nam se ovaj običaj vraća kao eksperiment pozajmljen iz inostranstva. U međuvremenu, stari Sloveni nisu vidjeli ništa neobično u tome da imaju jaku, pouzdanu, voljenu i voljenu osobu pored žene koja pati, uplašena.

...I tada je dijete sigurno rođeno. Ako se radilo o dječaku, pupčana vrpca se presijecala na sjekirici ili strijeli kako bi izrastao u lovca i zanatlije. Ako je djevojka na vretenu, tako da odraste kao igličarka. Pupak je bio vezan lanenim koncem ispletenim kosom majke i oca. „Kravata” – na staroruskom „vezati”; Odatle dolaze “babice” i “babice”.

Generalno, sve prve radnje sa bebom (kupanje, hranjenje, šišanje, itd.) bile su okružene važnim i vrlo zanimljivim ritualima. Danas, u želji da novorođenče uvedu u hrišćansku religiju, roditelji ga vode u crkvu, gde ga sveštenik krsti, spuštajući u izvor vode. Istovremeno se daje ime. U međuvremenu, običaj da se beba umače u vodu (ili bar da je prska) zabilježen je među raznim narodima koji nikada nisu ni čuli za kršćanstvo. Sta je bilo? Naučnici ovdje vide eho najstarijeg rituala uvođenja nove osobe... u Kosmos! Kako je to urađeno? Otac - glava porodice - svečano je izneo novorođenče i pokazao ga Nebu i Suncu (ne zalazi, već uvek izlazi - za dug život!), Vatri ognjišta, Mesecu (opet raste, tako da dijete dobro raste), nanio je na Zemlju-Majku i na kraju uronio u Vodu. Tako je beba upoznata sa svim Božanstvima Univerzuma, svim njegovim elementima, dajući se pod njihovu zaštitu.

Zatim je dijete dobilo ime, ali je, kao što je već spomenuto, držano u tajnosti. Dječaci i djevojčice dobijali su pravo na odjeću za odrasle ne samo nakon što su navršili određenu dob, već samo kada su svoju „punoljetnost“ mogli dokazati djelima.

Istovremeno, različite društvene grupe su takođe ispoljile svoje karakteristike. Djeca su odgajana u skladu sa idejama dobra i zla, podstičući ih na dobro i upozoravajući ih na zla djela. Ideal su bili hrabri, ljubazni i snažni junaci epova, legendi i bajki. Obrazovanje se smatralo postupnim sazrevanjem člana porodice, klana, zajednice, plemena: “mlad” - dete od 3-6 godina, "dete" - dete od 7-12 godina, "mladi" - tinejdžer 12-15 godina.

Do 3-4 godine, dječaci i djevojčice su prvenstveno bili pod brigom majke. U slovenskim jezicima riječi "rađati" i "odgajati" potiču iz istog korijena, što potvrđuje najvažniju ulogu majke u podizanju djeteta. Uloga majke u obrazovanju tokom čitavog perioda detinjstva bila je veoma važna. Zbog toga se osoba koja je ušla u punoljetstvo nazivala „iskusnom“, odnosno odgojenom od strane majke.

U dobi od 3-4 godine, djeca u porodicama seljaka i zanatlija činila su sve što su mogla, pomažući starijima, a prije svega majci. Od pete do sedme godine djeca su učena da obavljaju kućne poslove za muškarce i žene, a uvedena su i u svijet legendi, vjerovanja i predanja - kako bismo sada rekli, dijete je prošlo i teološku školu. U davna vremena postojale su posebne kuće za tu namjenu - muške i ženske, a sve što se tamo događalo bilo je obavijeno velom tajne, na koju predstavnici suprotnog spola nisu imali pravo. Istraživači pišu da su vile „sedam heroja“ iz „Priče o mrtvoj princezi“ ništa drugo do uspomena na kuću takvog čoveka, koja se nalazi u dubokoj šumi.

Od 7. godine dijete je ulazilo u adolescenciju, koja je trajala do 14-15 godina. Nakon adolescencije, djevojčice su ostajale pod nadzorom majke, učeći da vode domaćinstvo, dok su dječaci tinejdžeri pali pod brigu oca. Pomagali su običnim zajednicama u poljoprivrednim poslovima, au porodici zanatlije savladali su zanat. Deca osvetnika su od svoje 12. godine živela u posebnim kućama - gridnicama, gde su savladavala veštinu ratovanja.

Kada je dečak počeo da postaje dečak, a devojčica devojčica, došlo je vreme da pređu u sledeći kvalitet, u kategoriju mladih – budućih nevesta i mladoženja, spremnih za porodičnu odgovornost i rađanje. Da biste to učinili, bilo je potrebno proći test, koji naučnici nazivaju "inicijacija" - "obnavljanje", "dovođenje u početno stanje". Bio je to svojevrsni test zrelosti, fizičke i duhovne.

Mladić je morao da trpi teške bolove, prihvativši tetovažu ili čak marku sa znakovima svog klana i plemena, čiji će od sada postati punopravni član. Bilo je i suđenja za djevojčice, iako ne tako bolna. Njihov cilj je potvrda zrelosti i sposobnosti slobodnog izražavanja volje. I što je najvažnije, obojica su bili podvrgnuti ritualu “privremene smrti” i “uskrsnuća”.

Vjerovatno su svećenici i svećenice za to koristili opojna pića, pa čak i hipnozu. Također je vrlo vjerovatno da je odigrana cijela predstava “gutanja” djece od strane mitske životinje – totema, “progenika” i simbola plemena, nakon čega je uslijedilo “rađanje” iz njenog trbuha.

Dakle, stara djeca su “umrla”, a na njihovom mjestu su se “rađali” novi odrasli. U davna vremena dobijali su i nova „odrasla“ imena, koja, opet, stranci nisu trebali znati (a ponekad je to bilo prvo imenovanje imena). Dobili su i novu odjeću za odrasle: dječake - muške pantalone, djevojčice - ponev, vrstu suknje od kariranog platna, koja se nosila preko košulje sa kaišem. Od trenutka kada je obukla odeću za odrasle, devojka je mogla da bude par. Tako je počeo život odraslih.

Vrijedno je spomenuti takve važne atribute izgleda kao što su brada i pletenica. Brada se smatrala najvažnijim simbolom časti među odraslim muškarcima. Čupanje brade, a još manje pljuvanje na nju, bila je strašna uvreda, zbog koje je neko mogao biti pozvan na dvoboj, ako ne i direktno ubijen. A to je ukorijenjeno u drevnim pogledima na kosu kao jednu od koncentracija vitalne snage u osobi. Prisjetimo se, na primjer, zmijske kose, žive kose u rijeci, biblijskog heroja Samsona, čija se snaga nalazila u „sedam pletenica njegove glave“, i ošišane kose, koja nema razloga da padne u ruke. zlih čarobnjaka. Nije bilo slučajno što je stari Hottabych čupao dlake sa svoje brade - bez toga magija ne bi uspjela. Ni Černomorova brada u Puškinovoj bajci nije slučajnost...

Što se tiče pletenice, djevojka je prije udaje imala pravo šetati raspuštene kose, ali takva frizura imala je svečaniji i ritualniji karakter: pokušajte šivati, kuhati, oprati, brinuti o stoci, sa gustom, dužinom do koljena. kosa dolje! A djevojke su ih povezivale trakom za glavu, isplele u pletenicu - svakako jednu (u znak da su još same, "sama"). Pramenovi kose u pletenici su takođe polagani na strogo definisan način: jedan na drugi. Dvije pletenice i obrnuto pletenje bile su zabranjene po običaju; Djevojačka pletenica za muškarce se smatrala ne manje simbolom časti od brade, a odnos prema njoj bio je potpuno isti.

U pristupima obrazovanju među glavnim društvenim slojevima: zemljoradnicima, zanatlijama, plemstvom sa ratnicima i paganskim sveštenicima, tradicionalno i novo su se sve više spajali. Uz zajedničku tradiciju, povećavaju se i razlike u odgoju među suplemenicima, ovisno o njihovoj društvenoj pripadnosti. Za obične članove zajednice i zanatlije obrazovni ideal ostao je radno obrazovanje kao najviša društvena i moralna vrijednost. Istovremeno, u zanatskoj sredini dolazi do izražaja potreba za nasljednim šegrtovanjem. Za plemstvo, priprema za vojnu službu i vođenje zajednice bila je od posebne važnosti. Za svećenike je glavno bilo mentalno obrazovanje i učenje o kultnom znanju, koje je uključivalo, posebno, tekstografsko pisanje za proricanje sudbine. Nosioci takvih ideala bili su junaci epova i bajki.

Poreklo zajedničke slovenske nastavne tradicije datira od 7. do 9. veka, kada je nastao novi pisani jezik - slovenski (staroslavenski ili starobugarski). Posebnu ulogu u njegovom formiranju imali su Ćirilo i Metodije, koji su preveli staroslavenski jezik i stvorili ćirilicu (umjesto glagoljice). Ovaj jezik je postao zajednički za Rusiju, Bugarsku, Srbiju i Moravsku.

Prije toga, sva drevna plemena Slavena imala su svoje runske spise, a o njihovom obrazovanju svjedoče mnoge potvrde u ljetopisima drugih naroda; Poznato je da su od davnina narodni zakoni pisani na drvenim pločama. Ogroman broj činjenica govori u prilog tome da su Sloveni bili pismeni ne samo pred svim zapadnim narodima Evrope, već i pred Rimljanima, pa i samim Grcima, te da je ishod prosvjete bio od Rusa na zapadu. , a ne odatle do njih. I ako je išta zaustavilo prosvjetljenje Rusa na neko vrijeme, onda su to bili periodi razornih invazija Perzijanaca, Grka, Rimljana, Mongola, koji su sve uništili ognjem i mačem; podjednako unutrašnji sukobi, koji su se uvijek završavali razornim požarima; periodi u kojima su Sloveni-Rusi izgubili ne samo materijalno blago i bili prinuđeni da unose kožni novac, već i književno blago, o čemu nagoveštavamo u raznim kasnijim delima, koje je, očigledno, delimično koristio i tvorac Igorijade, i koji se u iskrivljenom obliku sačuvao u usmenoj tradiciji naroda, već u formi bajke, ali ipak zadržavajući svu svoju duhovnu ljepotu i snagu na onim mjestima gdje je, glatkoćom i zvučnošću stiha, nehotice ležao. u sećanju svih. Ovo je primjer opisa ljepote ili konja, koji ni po čemu nije inferioran opisu Ahilejevih konja u Ilijadi.

Prvu školu u kojoj su predavali na slovenskom jeziku otvorili su Ćirilo i Metodije u glavnom gradu Moravske kneževine Veligrad 863. godine. Ćirilo-metodijevi učenici su se rasuli po slovenskom svetu i otvorili škole u Bugarskoj i Kijevskoj Rusiji.

Kršćanstvo i rascjep na pravoslavlje i katoličanstvo odigrali su veliku ulogu u obrazovanju i osposobljavanju srednjovjekovnog slovenskog svijeta. Na istočne i južne Slovene uticala je grčko-vizantijska tradicija (vjerska, kulturna i obrazovna), a na zapadni Sloveni rimokatolička zapadnoevropska tradicija obrazovanja.

Zaključak

„Suština paganizma je harmonija sa prirodom. Čovjek je dio Svjetskog Života i samo ga je kršćanstvo (u ljudskoj svijesti) odvojilo od Prirode. Neka neko pokuša da ne diše barem 5 minuta i ideja o nezavisnosti od prirode će odmah postati jasna.

“Drevni Sloven, baš kao i savremeni musliman, mogao je imati onoliko žena koliko je imao novca, zdravlja i mašte, jer su sve one prešle u drugi život. Međutim, to uopće nije značilo omalovažavanje uloge žene, ona je bila ravnopravan član društva i niko je nije mogao oženiti bez njenog pristanka. Drevni paganizam poznavao je oblik bračnog ugovora - slobodnog sporazuma između zainteresovanih strana. Među paganima, žena je mogla vladati zemljom, poput, na primjer, princeze Olge, što je postalo potpuno nemoguće pod kršćanstvom. Da ne spominjemo činjenicu da su žene imale svoje boginje zaštitnice sa kojima su mogle rješavati svoje čisto ženske probleme.

Za razliku od hrišćanstva, stari Rusi nisu bili ni „proizvodi“ svojih bogova, a još manje robovi bogova, niti veliki grešnici pred bogovima. Sloveni su potomci svojih bogova. Ruski bogovi su preci. Stoga je priroda odnosa između drevnih Rusa i njihovih bogova bila bitno drugačija nego u kršćanstvu. Za razliku od hrišćanstva, Sloveni se nisu ponižavali pred svojim bogovima. Nikada nisu klečali pred njima, nikada ropski savijali leđa, nikada nisu ljubili ruke sveštenicima. Oni su, shvaćajući svu superiornost svojih bogova, u isto vrijeme osjećali prirodnu srodnost s njima.

Glavno osećanje prema bogovima kod hrišćana je strah, kod starih Rimljana - poštovanje, kod Slovena - ljubav. Sloveni nisu cvilili niti molili bogove za oprost za nepostojeće grijehe, milostinju ili spas. Ako su se Sloveni osjećali krivima, to su iskupljivali ne molitvama, već konkretnim djelima. Sloveni su živjeli svojom voljom, ali su također nastojali uskladiti svoju volju sa voljom svojih bogova. Tokom molitve, Sloveni su održavali ponos i muževnost. Molitve Slovena su uglavnom slavljenje i veličanje bogova, obično u obliku himne. Sloveni su slavili svoje bogove, pa otuda i koncept “Sloveni”.

Ruski (kao i grčko-rimski i bilo koji drugi) paganizam, za razliku od kršćanstva, odgajao je ponosne, hrabre, vesele, jake volje, nezavisne pojedince, ljude časti i dostojanstva, koji ne tolerišu maltretiranje i koji znaju da se zauzmu za sebe. Svaki ruski čovjek, bez obzira na zvanje, prije svega mora biti duhom ratnik, sposoban, ako je potrebno, da odbrani sebe, svoju ženu i djecu, svoje najmilije, svoju Otadžbinu.”