Σήμερα, ένα σοβαρό πρόβλημα είναι το ζήτημα του τι είναι μια χριστιανική οικογένεια και ο γάμος. Τώρα αυτή η ιδέα είναι δύσκολο να κατανοηθεί στην ενοριακή ζωή. Βλέπω τόσους νέους ανθρώπους που είναι αποπροσανατολισμένοι σε αυτό που θέλουν να δουν στην οικογένειά τους. Στα κεφάλια τους υπάρχει μια μάζα κλισέ σχέσεων μεταξύ ενός αγοριού και ενός κοριτσιού, στις οποίες καθοδηγούνται.

Είναι πολύ δύσκολο για τους σημερινούς νέους να βρουν ο ένας τον άλλον και να ξεκινήσουν μια οικογένεια. Όλοι βλέπουν ο ένας τον άλλον με παραμορφωμένη γωνία: μερικοί - έχοντας συγκεντρώσει τις γνώσεις τους στο Domostroy, άλλοι - στο τηλεοπτικό πρόγραμμα Dom-2. Και ο καθένας με τον δικό του τρόπο προσπαθεί να ανταποκριθεί σε αυτό που έχει διαβάσει ή δει, ενώ εγκαταλείπει τη δική του εμπειρία. Οι νέοι που απαρτίζουν την ενορία πολύ συχνά κοιτάζουν γύρω τους για να βρουν έναν σύντροφο που να ταιριάζει στις ιδέες τους για την οικογένεια. ανεξάρτητα από το πόσο λάθος - τελικά, η Ορθόδοξη οικογένεια πρέπει να είναι ακριβώς τέτοια και τέτοια. Αυτό είναι ένα πολύ μεγάλο ψυχολογικό πρόβλημα.

Το δεύτερο πράγμα που προσθέτει ένα βαθμό σε αυτό το ψυχολογικό πρόβλημα: ο διαχωρισμός των εννοιών - ποια είναι η φύση της οικογένειας και ποια είναι η σημασία και ο σκοπός της. Πρόσφατα διάβασα σε ένα κήρυγμα ότι ο στόχος μιας χριστιανικής οικογένειας είναι η αναπαραγωγή. Αλλά αυτό είναι λάθος και, δυστυχώς, έχει γίνει μια μη διαπραγματεύσιμη σφραγίδα. Σε τελική ανάλυση, ο μουσουλμάνος μουσουλμάνος, ο βουδιστής, κάθε άλλη οικογένεια έχει τον ίδιο στόχο. Η τεκνοποίηση είναι η φύση της οικογένειας, αλλά σε καμία περίπτωση ο στόχος. Τοποθετείται από τον Θεό στη σχέση μεταξύ συζύγου και συζύγου. Όταν ο Κύριος δημιούργησε την Εύα, είπε ότι δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος. Και δεν εννοούσα μόνο αναπαραγωγή.

Πρώτη δήλωση αγάπης

Στη Βίβλο βλέπουμε τη χριστιανική εικόνα της αγάπης και του γάμου.

Εδώ συναντάμε την πρώτη δήλωση αγάπης: ο Αδάμ λέει στην Εύα: κόκαλο από τα οστά μου και σάρκα από σάρκα. Σκεφτείτε πόσο υπέροχο ακούγεται.

Η ίδια η τελετή του γάμου μιλάει πρώτα για να βοηθάει ο ένας τον άλλον, και μετά μόνο την αντίληψη της ανθρώπινης φυλής: «Άγιος Θεός, ο οποίος δημιούργησε τον άνθρωπο από τη σκόνη, και από το πλευρό του σχημάτισε γυναίκα, και συνδύασε μαζί του έναν βοηθό που τον αντιστοιχούσε, γιατί η Αυτού Μεγαλειότητα ήταν τόσο ευχαριστημένη, να μην είσαι μόνος στη γη. " Και ως εκ τούτου, η απόκτηση πολλών παιδιών δεν είναι ούτε στόχος. Εάν ζητηθεί από την οικογένεια αυτό το καθήκον: είναι υποχρεωτικό να αναπαραχθεί και να αναπαραχθεί, τότε μπορεί να συμβεί στρέβλωση του γάμου. Οι οικογένειες δεν είναι καουτσούκ, οι άνθρωποι δεν είναι ατελείωτοι, ο καθένας έχει τους δικούς του πόρους. Είναι αδύνατο να θέσουμε ένα τόσο κολοσσιαίο καθήκον για την Εκκλησία να λύσει τα δημογραφικά ζητήματα του κράτους. Η Εκκλησία έχει άλλα καθήκοντα.

Κάθε ιδεολογία που εισάγεται στην οικογένεια, στην Εκκλησία είναι τρομερά καταστροφική. Την περιορίζει πάντα σε κάποιες σεχταριστικές ιδέες.

Οικογένεια - Μικρή Εκκλησία

Το να βοηθήσουμε την οικογένεια να γίνει μια μικρή Εκκλησία είναι το κύριο μέλημά μας.

Και στον σύγχρονο κόσμο, η λέξη για την οικογένεια ως μια μικρή Εκκλησία πρέπει να ακούγεται δυνατά. Ο σκοπός του γάμου είναι η ενσάρκωση της χριστιανικής αγάπης. Αυτό είναι ένα μέρος όπου ένα άτομο είναι παρόν μέχρι το τέλος. Και αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως Χριστιανό στη θυσιακή του σχέση μεταξύ τους. Το πέμπτο κεφάλαιο της επιστολής του Αποστόλου Παύλου στους Εφεσίους, το οποίο διαβάζεται στο γάμο, περιέχει την εικόνα της χριστιανικής οικογένειας στην οποία εστιάζουμε.

Σχετικά Ο Vladimir Vorobyov έχει μια υπέροχη ιδέα: η οικογένεια έχει την αρχή της στη γη και έχει την αιώνια συνέχισή της στο βασίλειο των ουρανών. Για αυτό είναι μια οικογένεια. Έτσι, οι δύο, που έγιναν ένα ενιαίο ον, μετέφεραν αυτήν την ενότητα στην αιωνιότητα. Τόσο η μικρή Εκκλησία όσο και ο Ουράνιος έγιναν ένα.

Η οικογένεια είναι μια έκφραση της ανθρωπολογικής εκκλησίας που είναι ενσωματωμένη σε ένα άτομο. Υλοποιεί την πραγματοποίηση της Εκκλησίας, η οποία καθορίστηκε από τον Θεό στον άνθρωπο. Ξεπερνώντας, το να χτίζεις τον εαυτό σου με την εικόνα και την ομοιότητα του Θεού είναι μια πολύ σοβαρή πνευματική ασκητική διαδρομή. Πρέπει να μιλήσουμε πολύ για αυτό σοβαρά και σοβαρά με την ενορία, τον νεαρό άνδρα με το κορίτσι, μεταξύ τους.

Και η μείωση της οικογένειας σε στερεότυπα πρέπει να καταστραφεί. Και πιστεύω ότι μια μεγάλη οικογένεια είναι καλή. Αλλά σε καθένα σύμφωνα με τη δύναμή του. Και δεν πρέπει να πραγματοποιείται ούτε από τον κλήρο, ούτε από ανάλογες αποφάσεις. Η τεκνοποίηση είναι αποκλειστικά η εκπλήρωση της Αγάπης. Παιδιά, γάμοι γάμου - αυτό είναι που γεμίζει την οικογένεια με αγάπη και το αναπληρώνει ως είδος φτώχειας.

Οικογενειακές σχέσεις - Σχέσεις αγάπης και ελευθερίας

Όταν μιλάμε για οικείες σχέσεις στην οικογένεια, προκύπτουν πολλά δύσκολα ερωτήματα. Ο μοναστικός χάρτης με τον οποίο ζει η Εκκλησία μας δεν συνεπάγεται συζήτηση για αυτό το θέμα. Ωστόσο, αυτό το ερώτημα υπάρχει και δεν μπορούμε να το ξεφύγουμε πουθενά.

Η εφαρμογή των συζυγικών σχέσεων είναι θέμα προσωπικής και εσωτερικής ελευθερίας κάθε συζύγου.

Θα ήταν παράξενο λόγω του γεγονότος ότι το ζευγάρι συμμετείχε στην γαμήλια τελετή κατά τη διάρκεια του γάμου, για να τους στερήσει τη νύχτα του γάμου τους. Και ορισμένοι ιερείς λένε ότι οι σύζυγοι δεν πρέπει να λαμβάνουν κοινωνία αυτήν την ημέρα, επειδή θα έχουν μια γαμήλια βραδιά. Τι γίνεται όμως με τους συζύγους που προσεύχονται για τη σύλληψη ενός παιδιού: έτσι ώστε να συλληφθούν με την ευλογία του Θεού, δεν θα έπρεπε επίσης να λάβουν κοινωνία; Γιατί τίθεται το ερώτημα σχετικά με την αποδοχή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού - Ενσωματωμένου Θεού - στην ανθρώπινη φύση μας με κάποια άσχημη στάση, που αγιάστηκε από το Γάμο; Σε τελική ανάλυση, είναι γραμμένο: το κρεβάτι δεν είναι κακό; Όταν ο Κύριος επισκέφθηκε έναν γάμο στις Κάννες της Γαλιλαίας, αντίθετα, πρόσθεσε κρασί.

Αυτό εγείρει το ζήτημα της συνείδησης, η οποία μειώνει όλες τις σχέσεις σε κάποιο είδος ζωικής σχέσης.

Ο γάμος στέφεται και θεωρείται άκυρος! Ο ίδιος John Chrysostom, ο οποίος είπε ότι ο μοναχισμός είναι υψηλότερος από τον γάμο, λέει επίσης ότι οι σύζυγοι παραμένουν αγνείς ακόμη και αφού σηκωθούν από το γαμήλιο κρεβάτι. Αλλά αυτό συμβαίνει εάν έχουν έναν έντιμο γάμο, εάν τον αγαπούν.

Επομένως, οι συζυγικές σχέσεις είναι σχέσεις ανθρώπινης αγάπης και ελευθερίας. Και αυτό συμβαίνει, και άλλοι ιερείς μπορούν να επιβεβαιώσουν ότι οποιαδήποτε υπερβολική λιτότητα μπορεί να προκαλέσει συζυγικές διαμάχες και ακόμη και την κατάρρευση του γάμου.

Αγάπη στο γάμο

Οι άνθρωποι ενώνονται στο γάμο, όχι επειδή είναι ζώα, αλλά επειδή αγαπούν ο ένας τον άλλον. Όμως για την αγάπη του γάμου στην ιστορία του Χριστιανισμού, δεν έχουν ειπωθεί πολλά. Ακόμα και στη φαντασία, το πρόβλημα της αγάπης στο γάμο τέθηκε για πρώτη φορά μόνο τον 19ο αιώνα. Και δεν έχει συζητηθεί ποτέ σε θεολογικές πραγματείες. Ακόμα και τα σχολικά εγχειρίδια δεν λένε πουθενά ότι οι άνθρωποι που δημιουργούν μια οικογένεια πρέπει να αγαπούν ο ένας τον άλλον στα σίγουρα.

Η αγάπη είναι η βάση για τη δημιουργία μιας οικογένειας. Κάθε ιερέας της ενορίας πρέπει να είναι χαρούμενος για αυτό. Έτσι, οι άνθρωποι που πρόκειται να παντρευτούν θέτουν τον εαυτό τους ως στόχο της αληθινής αγάπης, αποθήκευσης και πολλαπλασιασμού, καθιστώντας τη Βασιλική Αγάπη που οδηγεί ένα άτομο στη Σωτηρία. Τίποτα άλλο δεν μπορεί να είναι σε έναν γάμο. Αυτό δεν είναι μόνο μια οικογενειακή δομή, όπου μια γυναίκα - ένα στοιχείο αναπαραγωγής, αλλά ένας άντρας - κερδίζει χρήματα για το ψωμί και έχει λίγο ελεύθερο χρόνο για να διασκεδάσει. Αν και τώρα αυτό ακριβώς συμβαίνει πιο συχνά.

Η εκκλησία πρέπει να προστατεύσει το γάμο

Και μόνο η Εκκλησία μπορεί να πει πώς να δημιουργήσει και να διατηρήσει μια οικογένεια. Υπάρχουν πολλές επιχειρήσεις που παρέχουν την ευκαιρία να συνάψουν και να διαλύσουν έναν γάμο και να μιλήσουν γι 'αυτό.

Προηγουμένως, η Εκκλησία ήταν πράγματι το σώμα που ανέλαβε την ευθύνη του νόμιμου γάμου και ταυτόχρονα πραγματοποίησε την εκκλησία ευλογία. Και τώρα η έννοια του νόμιμου γάμου είναι όλο και πιο θολή. Τελικά, ένας νόμιμος γάμος θα θολώσει στο τελευταίο όριο. Πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν πώς διαφέρει ο νόμιμος γάμος από τον πολιτικό γάμο. Μερικοί ιερείς συγχέουν επίσης αυτές τις έννοιες. Οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν την έννοια του γάμου στα κρατικά ιδρύματα και λένε ότι είναι καλύτερο να παντρευτείς για να αντιμετωπίσει τον Θεό και στο γραφείο ληξιαρχείων - τι; Γενικά, μπορείτε να τα καταλάβετε. Αν αγαπούν ο ένας τον άλλον, τότε δεν χρειάζονται πιστοποιητικό, κάποιο είδος επίσημης μαρτυρίας αγάπης.

Από την άλλη πλευρά, η Εκκλησία έχει το δικαίωμα να συνάπτει μόνο αυτούς τους γάμους που συνάπτονται στο γραφείο μητρώου, και εδώ έχουμε ένα περίεργο πράγμα. Ως αποτέλεσμα, ορισμένοι ιερείς λένε περίεργα λόγια: «Υπογράφεις, ζεις λίγο, - ένα χρόνο. Αν δεν χωρίσετε, τότε παντρευτείτε. " Κύριε έλεος! Και αν χωρίσετε, ότι δεν υπήρχε γάμος; Δηλαδή, τέτοιοι γάμοι, όπως ήταν, δεν θεωρούνται σαν να μην ήταν εκεί, αλλά που η Εκκλησία έχει παντρευτεί είναι για τη ζωή ...

Είναι αδύνατο να ζήσουμε με μια τέτοια συνείδηση. Εάν δεχθούμε μια τέτοια συνείδηση, τότε οποιοσδήποτε εκκλησιαστικός γάμος θα διαλυθεί - άλλωστε, υπάρχουν λόγοι για τη διάλυση του εκκλησιαστικού γάμου. Εάν αντιμετωπίσουμε τον κρατικό γάμο με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι τόσο «κακός», τότε ο αριθμός των διαζυγίων θα αυξηθεί μόνο. Ο γάμος του παντρεμένου και του άγαμου είναι της ίδιας φύσης, οι συνέπειες του διαζυγίου είναι ίδιες παντού. Όταν επιτρέπεται μια περίεργη ιδέα ότι μπορείτε να ζήσετε πριν από το γάμο, τι είδους γάμο θα έχουμε; Τι εννοούμε λοιπόν από την αδιαλυτότητα, από το "δύο - ένα σάρκα"; Αυτό που συνδυάζει ο Θεός, ο άνθρωπος δεν χωρίζει. Σε τελική ανάλυση, ο Θεός ενώνει τους ανθρώπους όχι μόνο μέσω της Εκκλησίας. Άνθρωποι που συναντιούνται στη γη - πραγματικά, βαθιά - εξακολουθούν να εκπληρώνουν τη φύση του γάμου που έδωσε ο Θεός.

Μόνο έξω από την Εκκλησία, δεν λαμβάνουν την ευλογημένη δύναμη που μεταμορφώνει την αγάπη τους. Ένας γάμος λαμβάνει χαριτωμένη δύναμη όχι μόνο επειδή στέφεται στην Εκκλησία από έναν ιερέα, αλλά και επειδή οι άνθρωποι συμμετέχουν στην κοινωνία, ζουν μαζί σε μια ενιαία εκκλησιαστική ζωή.

Πολλοί πίσω από την τελετή του γάμου δεν βλέπουν την ουσία του γάμου. Ο γάμος είναι μια ένωση που ο Θεός δημιούργησε στον παράδεισο. Αυτό είναι το μυστήριο του παραδείσου, η παράδεισος, το μυστήριο της ίδιας της φύσης του ανθρώπου.

Εδώ υπάρχει μια τεράστια σύγχυση και ψυχολογικά εμπόδια για άτομα που αναζητούν μια νύφη ή έναν γαμπρό σε Ορθόδοξους συλλόγους νέων, γιατί αν μόνο οι Ορθόδοξοι με τους Ορθόδοξους, διαφορετικά είναι αδύνατο.

Προετοιμασία γάμου

Η εκκλησία πρέπει να προετοιμαστεί για το γάμο εκείνων των ανθρώπων που δεν προέρχονται από την εκκλησιαστική κοινότητα. Εκείνοι που θα μπορούσαν τώρα να έρθουν στην Εκκλησία μέσω γάμου. Τώρα ένας τεράστιος αριθμός μη εκκρεμών ανθρώπων θέλει μια πραγματική οικογένεια, έναν πραγματικό γάμο. Και ξέρουν ότι το γραφείο μητρώου δεν θα δώσει τίποτα, ότι η αλήθεια δίνεται στην Εκκλησία.

Και εδώ τους λένε: πάρτε ένα πιστοποιητικό, πληρώστε, την Κυριακή έφτασε στις 12. Χορωδία με αμοιβή, πολυέλαιος με αμοιβή.

Πριν από το γάμο, οι άνθρωποι πρέπει να περάσουν μια σοβαρή προπαρασκευαστική περίοδο - και να προετοιμαστούν για αρκετούς μήνες τουλάχιστον. Αυτό πρέπει να είναι πολύ σαφές. Θα ήταν καλό να πάρουμε μια απόφαση σε επίπεδο Συνοδικής: δεδομένου ότι η Εκκλησία είναι υπεύθυνη για την αδιαλυτότητα του γάμου, το παραδέχεται μόνο μεταξύ εκείνων που ήρθαν τακτικά στο Ναό για έξι μήνες, ομολόγησαν και επικοινωνούσαν, άκουγαν τις συνομιλίες του ιερέα.

Ταυτόχρονα, η αστική εγγραφή υπό αυτή την έννοια υποχωρεί στο βάθος, διότι υπό σύγχρονες συνθήκες καθιστά δυνατή την εξασφάλιση ορισμένων δικαιωμάτων ιδιοκτησίας. Αλλά η Εκκλησία δεν είναι υπεύθυνη για αυτό. Πρέπει να τηρεί απολύτως σαφείς συνθήκες βάσει των οποίων πραγματοποιείται ένα τέτοιο Μυστήριο.

Διαφορετικά, φυσικά, αυτά τα προβλήματα με τους αποσυνδεδεμένους γάμους θα αυξηθούν μόνο.

Απαντήσεις σε ερωτήσεις

Όταν ένα άτομο συνειδητοποιεί ότι είναι προσωπικά υπεύθυνος για κάθε σκέψη, κάθε λέξη, για κάθε πράξη του, τότε ένα άτομο ξεκινά μια πραγματική ζωή

— Τι κάνεις στο θάλαμο για να αποκαταστήσεις την αξία του γάμου;

Ο γάμος είναι η αξία της ίδιας της Εκκλησίας. Το καθήκον του ιερέα είναι να βοηθήσει ένα άτομο να αποκτήσει αυτές τις αξίες. Οι σύγχρονοι νέοι συχνά αποπροσανατολίζονται από την ουσία του γάμου.

Όταν ένα άτομο αρχίζει να ζει μια εκκλησιαστική ζωή, για να λάβει μέρος στα Μυστήρια, τα πάντα πέφτουν στη θέση τους. Ο Χριστός και είμαστε μαζί του. Τότε όλα θα είναι σωστά, δεν υπάρχουν ειδικά κόλπα, δεν πρέπει να είναι. Όταν οι άνθρωποι προσπαθούν να εφεύρουν κάποια ειδικά κόλπα, γίνεται πολύ επικίνδυνο.

— Ποιες είναι οι λύσεις για την επίλυση αυτού του προβλήματος; Τι προτείνετε στους νέους;

— Πρώτα, πάρτε το χρόνο σας, ηρέμησε. Εμπιστευτείτε τον Θεό. Εξάλλου, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να το κάνουν αυτό.

Απαλλαγείτε από κλισέ και ιδέες ότι όλα μπορούν να γίνουν με κάποιους ειδικούς τρόπους, τις λεγόμενες συνταγές για ευτυχία. Υπάρχουν στα κεφάλια πολλών Ορθόδοξων ενοριών. Υποτίθεται ότι, για να γίνει αυτό και αυτό, πρέπει να το κάνετε αυτό και αυτό και αυτό - πηγαίνετε στον γέρο, για παράδειγμα, διαβάστε σαράντα ακαθιστές ή πάρτε την κοινωνία σαράντα φορές στη σειρά.

Πρέπει να καταλάβετε ότι δεν υπάρχουν συνταγές για ευτυχία. Υπάρχει προσωπική ευθύνη για τη ζωή τους, και αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Όταν ένα άτομο συνειδητοποιεί ότι είναι προσωπικά υπεύθυνος για κάθε λέξη, για κάθε βήμα του, για την πράξη του, τότε μου φαίνεται ότι ένα άτομο θα ξεκινήσει μια πραγματική ζωή.

Και να εγκαταλείψουμε το περιττό: εξωτερικό, μακρινό, από αυτό που αντικαθιστά τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου. Ο σύγχρονος χριστιανικός κόσμος της εκκλησίας στρέφεται τώρα προς κατεψυγμένες μορφές ευσέβειας, χωρίς να κατανοεί τη χρησιμότητα και την καρποφορία τους. Κλείνει μόνο στην ίδια τη φόρμα και όχι στο πώς είναι σωστή και αποτελεσματική για την πνευματική ζωή του ανθρώπου. Και γίνεται αντιληπτό μόνο ως ένα συγκεκριμένο μοντέλο σχέσεων.

Και η Εκκλησία είναι ένας ζωντανός οργανισμός. Όλα τα είδη των μοντέλων είναι καλά μόνο στο βαθμό που. Υπάρχουν μόνο μερικά διανύσματα κατεύθυνσης, αλλά ένα άτομο πρέπει να πάει μόνος του. Και δεν πρέπει να βασίζεστε στην εξωτερική μορφή, η οποία υποτίθεται ότι σας οδηγεί στη σωτηρία.

Μισό

— Έχει κάθε άτομο το δικό του μισό;

— Έτσι ο Κύριος δημιούργησε τον άνθρωπο αφαιρώντας ένα μέρος από αυτόν για τη δημιουργία του δεύτερου ημιχρόνου. Αυτή η θεϊκή πράξη έκανε ένα άτομο κατώτερο χωρίς σύνδεση με άλλο. Κατά συνέπεια, ένα άτομο αναζητά επίσης ένα άλλο για τον εαυτό του. Και είναι γεμάτος στο μυστικό του γάμου. Και αυτή η ανανέωση γίνεται είτε στην οικογενειακή ζωή είτε στον μοναχισμό.

— Τα μισά γεννιούνται; Ή γίνονται μισά μετά το γάμο;

— Δεν νομίζω ότι οι άνθρωποι δημιουργούνται με αυτόν τον τρόπο: σαν να υπάρχουν δύο τέτοια άτομα που πρέπει να βρουν ο ένας τον άλλον. Και αν δεν βρουν ο ένας τον άλλον, θα είναι κατώτεροι. Θα ήταν παράξενο να σκεφτεί κανείς ότι υπάρχει μόνο ένα και μόνο που ο Θεός σας έστειλε και ότι όλοι οι άλλοι πρέπει να περάσουν. Νομίζω ότι αυτό δεν ισχύει. Η ίδια η ανθρώπινη φύση είναι τέτοια που μπορεί να μεταμορφωθεί και οι ίδιες οι σχέσεις μπορούν επίσης να μεταμορφωθούν.

Οι άνθρωποι ψάχνουν ένα άλλο ακριβώς ως άντρα και γυναίκα, και όχι καθόλου ως δύο συγκεκριμένα άτομα που υπάρχουν στον κόσμο. Υπό αυτήν την έννοια, ένα άτομο έχει πολλές επιλογές. Το ένα το άλλο κατάλληλο και ακατάλληλο ταυτόχρονα. Από τη μία πλευρά, η ανθρώπινη φύση διαστρεβλώνεται από την αμαρτία, και από την άλλη, η ανθρώπινη φύση έχει τόσο μεγάλη δύναμη που, με τη χάρη του Θεού, ο Κύριος δημιουργεί παιδιά για τον εαυτό του ακόμη και από πέτρες.

Μερικές φορές οι άνθρωποι γίνονται σκληροί ο ένας στον άλλο, ξαφνικά γίνονται τόσο αδιαίρετοι, ενότητα στον Θεό και με τις προσπάθειες του άλλου, αν το επιθυμείτε, με μεγάλη δουλειά. Και συμβαίνει ότι οι άνθρωποι φαίνεται να πηγαίνουν καλά, αλλά δεν θέλουν να διαπραγματευτούν, να σώσουν ο ένας τον άλλον. Τότε η πιο τέλεια ενότητα μπορεί να καταρρεύσει.

— Μερικοί άνθρωποι αναζητούν και περιμένουν κάποιο εσωτερικό σήμα ότι αυτό είναι το πρόσωπό σας, και μόνο μετά από ένα τέτοιο συναίσθημα είναι έτοιμοι να αποδεχθούν, μείνετε με το πρόσωπο που ο Θεός έχει θέσει μπροστά τους.

— Είναι δύσκολο να εμπιστευτεί κανείς ένα τέτοιο συναίσθημα, από τη μία πλευρά. Και από την άλλη πλευρά, δεν μπορείτε να τον εμπιστευτείτε πλήρως. Αυτό είναι ένα μυστήριο, θα παραμένει πάντα ένα μυστήριο για τον άνθρωπο: το μυστήριο του πνευματικού του βασανισμού, του πόνου της καρδιάς, του άγχους και της ευτυχίας του, της χαράς. Κανείς δεν έχει απάντηση σε αυτήν την ερώτηση.

Ετοιμάστηκε από τον Nadezhda Antonova

Όλοι γνωρίζουν τι προβλήματα προκύπτουν όταν δύο άτομα, αυτός και αυτή, μπαίνουν σε μια ζωή μαζί. Ένας από αυτούς, που συχνά αποκτά οξείες μορφές, είναι η σχέση των συζύγων σχετικά με τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους.

Και στην αρχαιότητα, ακόμη και σε όχι τόσο μακρινές στιγμές, μια γυναίκα στην οικογένεια ήταν σε θέση σκλάβου, σε πλήρη υποταγή στον πατέρα ή τον σύζυγό της, και δεν υπήρχε λόγος για ισότητα ή καμία ισότητα. Για δεδομένο ήταν η παράδοση της πλήρους υποταγής στον ηλικιωμένο άντρα της οικογένειας. Τι μορφές απέκτησε εξαρτάται από το κεφάλι της οικογένειας.

Τους τελευταίους δύο αιώνες, ειδικά στις μέρες μας, σε σχέση με την ανάπτυξη των ιδεών της δημοκρατίας, της χειραφέτησης, της ισότητας γυναικών και ανδρών και των ίσων δικαιωμάτων τους, το άλλο άκρο γίνεται όλο και πιο έντονο: μια γυναίκα συχνά δεν είναι πλέον ικανοποιημένη με την ισότητα και τα ίσα δικαιώματα και, δυστυχώς, ξεκινά ο αγώνας για μια δεσπόζουσα θέση στην οικογένεια.

Και τι είναι πιο σωστό, ποιο είναι καλύτερο; Ποιο μοντέλο είναι πιο λογικό από χριστιανική άποψη; Η πιο ισορροπημένη απάντηση: ούτε το ένα ούτε το άλλο - και τα δύο δεν είναι καλά όσο βγαίνουν από μια θέση δύναμης. Η Ορθοδοξία προσφέρει μια τρίτη επιλογή και είναι πραγματικά ασυνήθιστο: μια τέτοια κατανόηση αυτού του ζητήματος δεν υπήρχε πριν και δεν θα μπορούσε να είναι.

Συχνά δεν αποδίδουμε τη δέουσα σημασία σε εκείνες τις λέξεις που συναντάμε στην Καινή Διαθήκη: στο Ευαγγέλιο, στις αποστολικές επιστολές. Και περιέχει μια ιδέα που αλλάζει εντελώς την άποψη του γάμου, τόσο σε σύγκριση με το τι ήταν όσο και σε σύγκριση με το τι έχει γίνει. Είναι καλύτερα να το εξηγήσετε με ένα παράδειγμα.

Τι είναι το αυτοκίνητο; Ποια είναι η σχέση μεταξύ των λεπτομερειών της; Υπάρχουν πολλά από αυτά, στα οποία πρόκειται - το αυτοκίνητο δεν είναι παρά μια συλλογή ανταλλακτικών που είναι σωστά συνδεδεμένα σε ένα σύνολο. Επομένως, μπορεί να αποσυναρμολογηθεί, να τοποθετηθεί στα ράφια, να αντικαταστήσει οποιοδήποτε μέρος.

Είναι ο άνθρωπος ίδιος ή κάτι άλλο; Σε τελική ανάλυση, αυτός, επίσης, φαίνεται να έχει πολλές «λεπτομέρειες» - μέλη και όργανα, όπως και φυσικά αρμονικά αρμονικά στο σώμα του. Ωστόσο, καταλαβαίνουμε ότι το σώμα δεν είναι κάτι που μπορεί να αποτελείται από χέρια, πόδια, κεφάλι και ούτω καθεξής, δεν σχηματίζεται με τη σύνδεση των αντίστοιχων οργάνων και μελών, αλλά είναι ένας ενιαίος και αδιαίρετος οργανισμός που ζει μία ζωή.

Έτσι, ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται ότι ο γάμος δεν είναι μόνο ένας συνδυασμός δύο «τμημάτων» - ενός άνδρα και μιας γυναίκας, έτσι ώστε να αποκτήσει ένα νέο «αυτοκίνητο». Ο γάμος είναι ένα νέο ζωντανό σώμα, μια τέτοια αλληλεπίδραση μεταξύ συζύγου και συζύγου, η οποία πραγματοποιείται με συνειδητή αλληλεξάρτηση και λογική αμοιβαία υπαγωγή. Δεν είναι κάποιο είδος δεσποτισμού στο οποίο η σύζυγος πρέπει να υπακούει στον άντρα της ή στον άντρα για να γίνει σκλάβος της γυναίκας του. Από την άλλη πλευρά, ο γάμος δεν είναι ίσο δικαίωμα στο οποίο δεν θα καταλάβετε ποιος έχει δίκιο και ποιος πρέπει να κατηγορήσει, ποιος πρέπει να υπακούει σε ποιον, όταν όλοι επιμένουν μόνοι τους - και τότε τι; Διαμάχες, κατηγορίες, διαφωνίες και όλα αυτά - πόσο καιρό, αν σύντομα - οδηγεί συχνά σε πλήρη καταστροφή: την κατάρρευση της οικογένειας. Και ποιες εμπειρίες, τα δεινά και τα προβλήματα συνοδεύεται!

Ναι, οι σύζυγοι πρέπει να είναι ίσοι. Αλλά η ισότητα και η ισότητα είναι εντελώς διαφορετικές έννοιες, η σύγχυση των οποίων απειλεί τα προβλήματα όχι μόνο για την οικογένεια, αλλά και για οποιαδήποτε κοινωνία. Φυσικά, ο στρατηγός και ο στρατιώτης ως πολίτες, είναι ίσοι ενώπιον του νόμου, αλλά έχουν διαφορετικά δικαιώματα. Σε περίπτωση ίσων δικαιωμάτων τους, ο στρατός θα μετατραπεί σε χαοτική συγκέντρωση, ανίκανη για οτιδήποτε.

Και τι είδους ισότητα είναι δυνατή στην οικογένεια, έτσι ώστε με την πλήρη ισότητα των συζύγων να διατηρείται η ολοκληρωμένη ενότητα; Η Ορθοδοξία προσφέρει την ακόλουθη απάντηση σε αυτό το ζωτικό ερώτημα.

Οι σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας, και κυρίως μεταξύ των συζύγων, δεν πρέπει να βασίζονται στη νομική αρχή, αλλά στη βάση του σώματος. Κάθε μέλος της οικογένειας δεν είναι ένα ξεχωριστό μπιζέλι μεταξύ άλλων, αλλά ένα ζωντανό μέρος ενός μεμονωμένου οργανισμού, στο οποίο, φυσικά, πρέπει να υπάρχει αρμονία, αλλά που είναι αδύνατο όταν δεν υπάρχει τάξη, όπου η αναρχία και το χάος.

Θα ήθελα να δώσω μια άλλη εικόνα που βοηθά να αποκαλύψει τη χριστιανική άποψη της σχέσης μεταξύ των συζύγων. Ο άνθρωπος έχει μυαλό και καρδιά. Και όπως το μυαλό δεν σημαίνει τον εγκέφαλο, αλλά την ικανότητα να σκέφτεται, να αποφασίζει, η καρδιά δεν σημαίνει το όργανο που αντλεί αίμα, αλλά την ικανότητα να αισθάνεται, να βιώνει, να αναζωογονεί ολόκληρο το σώμα.

Αυτή η εικόνα μιλά καλά για τα χαρακτηριστικά της ανδρικής και γυναικείας φύσης. Ένας άντρας ζει περισσότερο το κεφάλι του περισσότερο. Το "Razio" είναι, κατά κανόνα, πρωταρχικό στη ζωή του. Αντίθετα, μια γυναίκα καθοδηγείται περισσότερο από την καρδιά, το συναίσθημα. Αλλά όπως το μυαλό και η καρδιά συνδέονται αρμονικά και άρρηκτα μεταξύ τους και τα δύο είναι απαραίτητα για να ζήσει ο άντρας, έτσι στην οικογένεια για την πλήρη και υγιή ύπαρξή της είναι απολύτως απαραίτητο ο σύζυγος και η σύζυγος να μην αντιτίθενται, αλλά να αλληλοσυμπληρώνονται, ουσιαστικά, είναι ο νους και η καρδιά ενός σώματος. Και τα δύο «όργανα» είναι εξίσου απαραίτητα για ολόκληρο τον «οργανισμό» της οικογένειας και πρέπει να διασυνδέονται σύμφωνα με την αρχή της μη υπαγωγής, αλλά της συμπληρωματικότητας. Διαφορετικά, δεν θα υπάρχει κανονική οικογένεια.

Πώς μπορεί να εφαρμοστεί αυτή η εικόνα στην πραγματική οικογενειακή ζωή; Για παράδειγμα, οι σύζυγοι υποστηρίζουν εάν θα αγοράσουν ή όχι κάποια πράγματα.

Αυτή: «Θέλω να είναι!»

Αυτός: «Δεν μπορούμε να το αντέξουμε τώρα. Μπορούμε να κάνουμε χωρίς αυτούς! "

Ο Χριστός λέει ότι ο άντρας και η γυναίκα είναι παντρεμένοι όχι δύο, αλλά μια σάρκα   (Ματ. 19, 6). Απόστολος Παύλος   εξηγεί πολύ καθαρά τι σημαίνει αυτή η ενότητα και η ακεραιότητα της σάρκας: Εάν το πόδι λέει: Δεν ανήκω στο σώμα, επειδή δεν είμαι χέρι, τότε δεν ανήκει πραγματικά στο σώμα; Και αν το αυτί λέει: Δεν ανήκω στο σώμα, επειδή δεν είμαι το μάτι, τότε δεν ανήκει πραγματικά στο σώμα; Το μάτι δεν μπορεί να πει στο χέρι: Δεν σε χρειάζομαι. ή επίσης κεφάλι προς τα πόδια: Δεν σε χρειάζομαι. Επομένως, αν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν με αυτό. αν ένα μέλος είναι διάσημο, όλα τα μέλη χαίρονται με αυτό   (1 Κορ. 12, 15.16.21.26).

Πώς συσχετίζουμε με το σώμα μας; Ο Απόστολος Παύλος γράφει: Κανείς δεν είχε ποτέ μίσος για τη σάρκα τους, αλλά το θρέφει και το ζεσταίνει   (Εφεσ. 5, 29). Ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος λέει ότι ο άντρας και η γυναίκα είναι σαν τα χέρια και τα μάτια. Όταν το χέρι πονάει, τότε τα μάτια κλαίνε. Όταν τα μάτια σου κλαίνε, τα χέρια σου σκουπίζουν τα δάκρυα.

Εδώ αξίζει να θυμηθούμε την εντολή, η οποία αρχικά δόθηκε στην ανθρωπότητα και επιβεβαιώθηκε από τον Ιησού Χριστό. Όταν πρόκειται για τελική απόφαση, και δεν υπάρχει αμοιβαία συμφωνία, απαιτείται κάποιος να έχει το ηθικό, στη συνείδηση, δικαίωμα της τελευταίας λέξης. Και, φυσικά, πρέπει να είναι η φωνή του νου. Αυτή η εντολή δικαιολογείται από την ίδια τη ζωή. Γνωρίζουμε πολύ καλά πώς μερικές φορές πραγματικά θέλετε κάτι και το μυαλό λέει: "Αυτό είναι αδύνατο, αυτό είναι επικίνδυνο, αυτό είναι επιβλαβές." Και εμείς, αν υπακούμε στο μυαλό, το αποδεχόμαστε. Έτσι, η καρδιά, λέει ο Χριστιανισμός, πρέπει να ελέγχεται από το μυαλό. Είναι ξεκάθαρο για το οποίο βασικά μιλάμε - τελικά, για την προτεραιότητα της φωνής του συζύγου.

Αλλά ένα μυαλό χωρίς καρδιά είναι τρομερό. Αυτό φαίνεται υπέροχα στο διάσημο μυθιστόρημα της Άγγλου συγγραφέα Mary Shelley Frankenstein. Σε αυτό, ο κύριος χαρακτήρας, ο Φρανκενστάιν, απεικονίζεται ως ένα πολύ έξυπνο πλάσμα, αλλά χωρίς καρδιά - όχι όργανο του σώματος, αλλά όργανο αισθήσεων που μπορούν να αγαπήσουν, να δείξουν έλεος, συμπάθεια, γενναιοδωρία κ.λπ. Ο Φρανκενστάιν δεν είναι άνθρωπος, αλλά ρομπότ, μια αναίσθητη, νεκρή πέτρα.

Ωστόσο, ακόμη και μια καρδιά χωρίς έλεγχο του νου αναπόφευκτα μετατρέπει τη ζωή σε χάος. Πρέπει να φανταστεί κανείς την ελευθερία των ανεξέλεγκτων οδηγών, επιθυμιών, συναισθημάτων ...

Δηλαδή, η ενότητα του συζύγου και της συζύγου πρέπει να πραγματοποιείται με την εικόνα της αλληλεπίδρασης του νου και της καρδιάς στο ανθρώπινο σώμα. Εάν το μυαλό είναι υγιές, όπως το βαρόμετρο, καθορίζει με ακρίβεια την κατεύθυνση των οδηγών μας: σε ορισμένες περιπτώσεις, εγκρίνοντας, σε άλλες - απορρίπτοντας, ώστε να μην καταστρέψει ολόκληρο το σώμα. Έτσι είμαστε τακτοποιημένοι. Έτσι, ο σύζυγος, προσωποποιώντας το μυαλό, πρέπει να εξορθολογίσει τη ζωή της οικογένειας (αυτό είναι φυσιολογικό και η ζωή κάνει τις δικές της προσαρμογές όταν ο σύζυγος συμπεριφέρεται παράλογα).

Αλλά πώς πρέπει ένας σύζυγος να σχετίζεται με τη γυναίκα του; Ο Χριστιανισμός επισημαίνει μια άγνωστη αρχή: μια γυναίκα είναι του   το σώμα. Και τι γίνεται με το σώμα σας; Κανένας από τους φυσιολογικούς ανθρώπους δεν χτύπησε το σώμα του, έκοψε ή σκόπιμα τον υπέφερε. Αυτός είναι ο φυσικός νόμος της ζωής που ονομάζεται αγάπη. Όταν τρώμε, πίνουμε, ντύνουμε, μεταχειριζόμαστε, τότε για ποιο λόγο το κάνουμε - φυσικά, για την αγάπη του σώματός μας. Και αυτό είναι φυσικό, αυτός είναι ο μόνος τρόπος ζωής. Εξίσου φυσικό θα πρέπει να είναι μια παρόμοια στάση του συζύγου προς τη σύζυγο και της γυναίκας με τον σύζυγο.

Ναι, πρέπει να είναι έτσι. Αλλά θυμόμαστε απόλυτα τη ρωσική παροιμία: «Ήταν ομαλή στα χαρτιά, αλλά ξέχασα τις χαράδρες και περπατήσαμε πάνω τους». Τι είδους χαλάδες είναι, αν εφαρμόσουμε αυτήν την παροιμία στο θέμα μας; Οι Gullies είναι τα πάθη μας. «Θέλω, αλλά δεν θέλω» - και αυτό είναι! Και το τέλος της αγάπης και του λόγου!

Ποια είναι η γενική εικόνα των γάμων και των διαζυγίων στην εποχή μας, όλοι γνωρίζουν λίγο πολύ. Οι στατιστικές δεν είναι μόνο λυπηρές, αλλά βαριές. Ο αριθμός των διαζυγίων είναι τέτοιος που ήδη απειλεί τη ζωή του έθνους. Σε τελική ανάλυση, η οικογένεια είναι ένας σπόρος, ένα κελί, είναι η βάση, η μαγιά της κοινωνικής ζωής. Εάν δεν υπάρχει φυσιολογική οικογενειακή ζωή, τότε σε τι θα μετατραπεί η κοινωνία ;!

Ο Χριστιανισμός εφιστά την προσοχή του ανθρώπου στο γεγονός ότι η κύρια αιτία της καταστροφής του γάμου είναι τα πάθη μας. Τι σημαίνει πάθος; Για ποια πάθη μιλάμε; Η λέξη "πάθος" είναι διφορούμενη. Το πάθος υποφέρει, αλλά το πάθος αισθάνεται επίσης. Αυτή η λέξη μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο με θετική όσο και με αρνητική έννοια. Πράγματι, από τη μία πλευρά, η υπέροχη αγάπη μπορεί επίσης να ονομαστεί πάθος. Από την άλλη πλευρά, το ίδιο άσχημο φαύλο αξιοθέατο μπορεί να ονομαστεί η ίδια λέξη.

Ο Χριστιανισμός παροτρύνει τους ανθρώπους να πάρουν την τελική απόφαση όλων των ζητημάτων από το μυαλό, και όχι από ένα αναρίθμητο συναίσθημα ή έλξη, δηλαδή το πάθος. Και αυτό αποτελεί πολύ δύσκολο καθήκον για ένα άτομο να αγωνιστεί με τη στοιχειώδη, παθιασμένη, εγωιστική πλευρά της φύσης του - στην πραγματικότητα, με τον εαυτό του, επειδή τα πάθη μας, οι αισθησιακές μας κινήσεις είναι ουσιαστικό μέρος της φύσης μας.

Τι μπορεί να τους νικήσει για να γίνει ένα στέρεο θεμέλιο της οικογένειας; Όλοι πιθανότατα θα συμφωνήσουν ότι μόνο η αγάπη μπορεί να είναι μια τόσο ισχυρή δύναμη. Αλλά τι είναι, τι μιλάμε;

Μπορείτε να μιλήσετε για διάφορους τύπους αγάπης. Σε σχέση με το θέμα μας, αναφερόμαστε σε δύο από αυτά. Μία αγάπη είναι αυτή που συζητείται συνεχώς σε τηλεοπτικές εκπομπές, γράφει βιβλία, κάνει ταινίες κ.λπ. Αυτό είναι μια αμοιβαία έλξη ενός άνδρα και μιας γυναίκας μεταξύ τους, η οποία μπορεί να ονομαστεί περισσότερο ερωτευμένη παρά αγάπη.

Αλλά ακόμη και σε αυτό το αξιοθέατο υπάρχει διαβάθμιση - από το χαμηλότερο στο υψηλότερο σημείο. Αυτό το αξιοθέατο μπορεί να πάρει έναν βασικό, αηδιαστικό χαρακτήρα, αλλά μπορεί επίσης να είναι ανθρώπινα υπερυψωμένο, φωτεινό, ρομαντικό συναίσθημα. Ωστόσο, ακόμη και η πιο λαμπρή έκφραση αυτού του αξιοθέατου δεν είναι παρά συνέπεια του έμφυτου ενστίκτου της συνεχούς ζωής και είναι εγγενές σε όλα τα έμβια όντα. Παντού στη γη, όλα όσα πετούν, σέρνονται, τρέχουν έχουν αυτό το ένστικτο. Συμπεριλαμβανομένου ενός ατόμου. Ναι, στο χαμηλότερο επίπεδο των ζώων, ο άνθρωπος υπόκειται επίσης σε αυτό το ένστικτο. Και ενεργεί στον άνθρωπο χωρίς να ξέρει το μυαλό του. Δεν είναι λόγος που είναι η πηγή αμοιβαίας έλξης μεταξύ άνδρα και γυναίκας, αλλά φυσικό ένστικτο. Ο λόγος μπορεί μόνο να ελέγξει εν μέρει αυτό το αξιοθέατο: είτε να το σταματήσει με μια προσπάθεια βούλησης, είτε να του δώσει ένα «πράσινο φως». Αλλά η αγάπη, ως προσωπική πράξη, που προκαλείται από μια αποφασιστική απόφαση, στην ουσία, δεν βρίσκεται ακόμη σε αυτό το αξιοθέατο. Αυτό είναι ένα στοιχείο ανεξάρτητο από τη λογική και τη θέληση, καθώς και ένα αίσθημα πείνας, κρύου κ.λπ.

Η ρομαντική αγάπη - ερωτευμένη - μπορεί ξαφνικά να φουσκώσει και να ξαφνικά βγαίνει. Ίσως σχεδόν όλοι οι άνθρωποι βίωσαν την αίσθηση ότι ερωτεύτηκαν και πολλά περισσότερα από μία φορά - και θυμηθείτε πώς αναβοσβήνει και ξεθωριάσει. Συμβαίνει χειρότερα: σήμερα, η αγάπη, φαίνεται, είναι για πάντα και αύριο - ήδη το μίσος μεταξύ τους. Σωστά είπε ότι από την αγάπη (από τέτοια   αγάπη) στο μίσος - ένα βήμα. Ένστικτο - και τίποτα περισσότερο. Και αν ένα άτομο, όταν δημιουργεί μια οικογένεια, καθοδηγείται μόνο από αυτόν, εάν δεν έρχεται στην αγάπη που διδάσκει ο Χριστιανισμός, τότε οι οικογενειακές του σχέσεις είναι πιθανό να αντιμετωπίσουν μια θλιβερή μοίρα.

Ακούγοντας το «Χριστιανισμός διδάσκει», δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι μιλάμε για κάποιο είδος κατανόησης της αγάπης στον Χριστιανισμό. Ο Χριστιανισμός σε αυτό το θέμα δεν βρήκε κάτι νέο, αλλά ανακάλυψε μόνο ποιος είναι ο αρχικός κανόνας της ανθρώπινης ζωής. Ακριβώς όπως ο Newton, για παράδειγμα, δημιούργησε τον νόμο της καθολικής βαρύτητας. Μόλις ανακάλυψε, διατύπωσε και το δημοσίευσε - αυτό είναι όλο. Έτσι, ο Χριστιανισμός δεν προσφέρει τη δική του συγκεκριμένη κατανόηση της αγάπης, αλλά αποκαλύπτει μόνο αυτό που είναι εγγενές στον άνθρωπο από τη φύση του. Οι εντολές που δίδονται από τον Χριστό δεν είναι νομικοί νόμοι που εφευρέθηκαν από Αυτόν για τους ανθρώπους, αλλά οι φυσικοί νόμοι της ζωής μας, που παραμορφώνονται από την ανεξέλεγκτη αυθόρμητη ζωή του ανθρώπου και ανακαλύπτονται ξανά ώστε να μπορούμε να ζήσουμε μια σωστή ζωή και να μην βλάψουμε τον εαυτό μας.

Ο Χριστιανισμός διδάσκει ότι ο Θεός είναι η πηγή όλων όσων υπάρχουν. Υπό αυτήν την έννοια, είναι ο πρωταρχικός Νόμος όλων των Όντων, και αυτός ο Νόμος είναι η Αγάπη. Επομένως, μόνο σύμφωνα με αυτόν τον Νόμο, ένα άτομο που δημιουργήθηκε σύμφωνα με την εικόνα του Θεού μπορεί να υπάρχει κανονικά και να έχει την πληρότητα όλων των αγαθών.

Αλλά τι είδους αγάπη μιλάμε; Φυσικά, δεν πρόκειται για την αγάπη-αγάπη, την αγάπη-πάθος που ακούμε, διαβάζουμε, τα οποία βλέπουμε σε οθόνες και tablet. Αλλά για αυτό που το Ευαγγέλιο αναφέρει και για το οποίο οι Άγιοι Πατέρες έχουν ήδη γράψει λεπτομερώς - αυτοί είναι οι πιο έμπειροι ψυχολόγοι της ανθρωπότητας.

Λένε ότι η απλή ανθρώπινη αγάπη - όπως είπε ο ιερέας Pavel Florensky - είναι μόνο " μεταμφιεσμένος εγωισμός"Δηλαδή, σε αγαπώ ακριβώς όσο με αγαπάς, δώσε μου ευχαρίστηση, αλλιώς - αντίο. Και τι είναι ο εγωισμός, όλοι γνωρίζουν. Αυτή είναι η κατάσταση ενός ατόμου, η οποία απαιτεί συνεχή ευχαρίστηση στο «εγώ» μου, τη ρητή και σιωπηρή απαίτησή της: όλα και όλοι πρέπει να με υπηρετούν.

Σύμφωνα με την πατερική διδασκαλία, η απλή ανθρώπινη αγάπη, μέσω της οποίας συνάπτεται ο γάμος και δημιουργείται μια οικογένεια, είναι μόνο μια αχνή σκιά της αληθινής αγάπης. Ένα που μπορεί να αναζωογονήσει ολόκληρη τη ζωή ενός ατόμου. Αλλά είναι δυνατό μόνο στο δρόμο για να ξεπεραστεί ο εγωισμός κάποιου, ο εγωισμός. Αυτό περιλαμβάνει τον αγώνα ενάντια στη δουλεία στα πάθη κάποιου - φθόνο, ματαιοδοξία, υπερηφάνεια, ανυπομονησία, ερεθισμό, καταδίκη, θυμό ... Επειδή οποιοδήποτε τέτοιο αμαρτωλό πάθος οδηγεί τελικά στην ψύξη και τον αφανισμό της αγάπης, καθώς τα πάθη είναι παράνομη αφύσικοόπως το έθεσαν οι ιεροί πατέρες, μια κατάσταση για την ψυχή του ανθρώπου, καταστρέφοντας, ακρωτηριάζοντας, διαστρέβοντας τη φύση του.

Η αγάπη που μιλά ο Χριστιανισμός δεν είναι ένα τυχαίο και φευγαλέο συναίσθημα ανεξάρτητο από ένα άτομο, αλλά μια κατάσταση που αποκτήθηκε με συνειδητή εργασία για να απελευθερωθεί, το μυαλό, η καρδιά και το σώμα ενός ατόμου από κάθε πνευματική βρωμιά, δηλαδή πάθη. Ο μεγάλος άγιος του 7ου αιώνα, ο μοναχός Ισαάκ της Συρίας έγραψε: Δεν υπάρχει τρόπος να ξυπνήσετε στην ψυχή της θεϊκής αγάπης...   αν δεν ξεπέρασε τα πάθη. Είπατε ότι η ψυχή σας δεν ξεπέρασε τα πάθη και αγαπούσε την αγάπη του Θεού. και δεν υπάρχει παραγγελία. Ποιος λέει ότι δεν ξεπέρασε τα πάθη και αγάπησε την αγάπη του Θεού, δεν ξέρω τι λέει. Αλλά λέτε: Δεν είπα «αγάπη», αλλά «αγάπησα την αγάπη». Και αυτό δεν συμβαίνει εάν η ψυχή δεν έχει φτάσει στην αγνότητα. Αν θέλετε να το πείτε μόνο για μια λέξη, τότε δεν είστε μόνοι, αλλά όλοι λένε ότι θέλει να αγαπήσει τον Θεό... Και ο καθένας προφέρει αυτή τη λέξη ως δική του, ωστόσο, όταν προφέρει τέτοιες λέξεις, μόνο η γλώσσα κινείται, η ψυχή δεν αισθάνεται αυτό που λέει" Αυτός είναι ένας από τους πιο σημαντικούς νόμους της ανθρώπινης ζωής.

Η προοπτική επίτευξης των μεγαλύτερων ευλογιών για αυτόν και όλους εκείνους γύρω του είναι αληθινή - αληθινή αγάπη. Σε τελική ανάλυση, ακόμη και στον τομέα της συνηθισμένης ανθρώπινης ζωής δεν υπάρχει τίποτα υψηλότερο και πιο όμορφο από την αγάπη! Αυτό είναι ακόμη πιο σημαντικό όταν πρόκειται για την απόκτηση θεϊκής αγάπης, η οποία αποκτάται ως επιτυχία στον αγώνα ενάντια στα πάθη τους. Αυτό μπορεί να συγκριθεί με τη θεραπεία ενός ανάπηρου ατόμου. Καθώς μια πληγή μετά την άλλη θεραπεύεται, γίνεται καλύτερος, καλύτερος, γίνεται πιο υγιής. Και όταν αναρρώνει, τότε δεν υπάρχει μεγαλύτερη χαρά γι 'αυτόν. Εάν η σωματική ανάρρωση είναι τόσο μεγάλη ευλογία για ένα άτομο, τότε τι γίνεται με τη θεραπεία της αθάνατης ψυχής του!

Αλλά τι, από χριστιανική άποψη, είναι το καθήκον του γάμου και της οικογένειας; Στο St. John Chrysostom, η χριστιανική οικογένεια καλείται μικρή εκκλησία . Είναι σαφές ότι σε αυτήν την περίπτωση η εκκλησία δεν σημαίνει εκκλησία, αλλά μια εικόνα για το τι έγραψε ο απόστολος Παύλος: Η εκκλησία είναι το σώμα του Χριστού   (Κολ. 1: 24). Και ποιο είναι το κύριο καθήκον της Εκκλησίας στις γήινες συνθήκες μας; Η εκκλησία δεν είναι θέρετρο, η εκκλησία είναι νοσοκομείο. Δηλαδή, πρωταρχικό καθήκον είναι να θεραπεύσει ένα άτομο από παθιασμένες ασθένειες και αμαρτωλές πληγές που πλήττουν όλη την ανθρωπότητα. Θεραπεύστε, όχι μόνο την άνεση.

Αλλά πολλοί άνθρωποι, που δεν το καταλαβαίνουν, αναζητούν στην Εκκλησία όχι θεραπεία, αλλά μόνο   παρηγοριά στις θλίψεις τους. Ωστόσο, η Εκκλησία είναι ένα νοσοκομείο που διαθέτει τα απαραίτητα φάρμακα για τις πνευματικές πληγές ενός ατόμου, και όχι μόνο παυσίπονα που παρέχουν προσωρινή ανακούφιση, αλλά δεν θεραπεύονται, αλλά αφήνουν την ασθένεια σε πλήρη ισχύ. Αυτή είναι η διαφορά της από οποιαδήποτε ψυχοθεραπεία και όλα τα παρόμοια μέσα.

Και τώρα, για τη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων, ο καλύτερος τρόπος ή, θα μπορούσε κανείς να πει, το καλύτερο νοσοκομείο για τη θεραπεία της ψυχής είναι η οικογένεια. Δύο εγώ, δύο «εγώ» έρχονται σε επαφή με την οικογένεια, και όταν τα παιδιά μεγαλώνουν, όχι δύο, αλλά τρία, τέσσερα, πέντε - και το καθένα με τα πάθη τους, τις αμαρτωλές τάσεις, τον εγωισμό. Σε αυτήν την κατάσταση, ένα άτομο αντιμετωπίζει το μεγαλύτερο και πιο δύσκολο έργο - να δει τα πάθη του, το εγώ του και τις δυσκολίες να τα νικήσει. Αυτό το κατόρθωμα της οικογενειακής ζωής, με τη σωστή ματιά και προσεκτική προσοχή σε ό, τι συμβαίνει στην ψυχή, όχι μόνο ταπεινώνει ένα άτομο, αλλά τον κάνει επίσης γενναιόδωρο, ανεκτικό, υποτιμητικό προς άλλα μέλη της οικογένειας, το οποίο φέρνει πραγματικό όφελος σε όλους, όχι μόνο σε αυτό ζωή, αλλά και αιώνια.

Εξάλλου, ενώ ζούμε ειρηνικά από οικογενειακά προβλήματα και ανησυχίες, χωρίς την ανάγκη να χτίζουμε σχέσεις με άλλα μέλη της οικογένειας κάθε μέρα, δεν είναι τόσο εύκολο να δούμε τα πάθη μας - φαίνεται να κρύβονται κάπου. Στην οικογένεια, υπάρχει συνεχής επαφή μεταξύ τους, τα πάθη εκδηλώνονται, μπορούμε να πούμε, κάθε λεπτό, οπότε είναι εύκολο να δούμε ποιοι πραγματικά είμαστε, τι ζει μέσα μας: ερεθισμός, καταδίκη, τεμπελιά και εγωισμός. Επομένως, μια οικογένεια για ένα έξυπνο άτομο μπορεί να γίνει ένα πραγματικό νοσοκομείο, στο οποίο ανακαλύπτονται οι πνευματικές και ψυχικές μας ασθένειες και, με τη στάση του ευαγγελίου απέναντί \u200b\u200bτους, την πραγματική διαδικασία θεραπείας. Από μια υπερηφάνεια, έναν αυτοεκτίμηση, έναν τεμπέλητο άνθρωπο, ένας Χριστιανός σταδιακά μεγαλώνει όχι με το όνομα, αλλά από μια κατάσταση που αρχίζει να βλέπει τον εαυτό του, τις πνευματικές του ασθένειες, τα πάθη και τον ταπεινωμένο εαυτό του, ενώπιον του Θεού - γίνεται ένας φυσιολογικός άνθρωπος. Χωρίς οικογένεια, είναι πιο δύσκολο να έρθεις σε αυτήν την κατάσταση, ειδικά όταν ένα άτομο ζει μόνος του και κανείς δεν προσβάλλει τα πάθη του. Είναι πολύ εύκολο για αυτόν να δει τον εαυτό του ως εντελώς καλό, αξιοπρεπές άτομο, Χριστιανό.

Η οικογένεια, με μια σωστή, χριστιανική ματιά στον εαυτό της, επιτρέπει σε ένα άτομο να δει ότι είναι σαν με γυμνά νεύρα: ανεξάρτητα από την πλευρά που αγγίζετε - πόνο. Η οικογένεια κάνει μια ακριβή διάγνωση. Και έπειτα - είτε θα θεραπευτεί είτε όχι - πρέπει να αποφασίσει για τον εαυτό του. Εξάλλου, το χειρότερο είναι όταν ο ασθενής δεν βλέπει την ασθένεια ή δεν θέλει να παραδεχτεί ότι είναι σοβαρά άρρωστος. Η οικογένεια αποκαλύπτει τις ασθένειές μας.

Όλοι λέμε: Ο Χριστός υπέφερε για εμάς και έτσι έσωσε τον καθένα μας, Αυτός είναι ο Σωτήρας μας. Στην πραγματικότητα, λίγοι άνθρωποι το αισθάνονται αυτό και αισθάνονται την ανάγκη για σωτηρία. Στην οικογένεια, καθώς ένα άτομο αρχίζει να βλέπει τα πάθη του, του αποκαλύπτεται ότι, πρώτα απ 'όλα, χρειάζεται τον Σωτήρα και όχι τους συγγενείς ή τους γείτονές του. Αυτή είναι η αρχή της επίλυσης του πιο σημαντικού έργου στη ζωή - η απόκτηση αληθινής αγάπης. Ένα άτομο που βλέπει πώς πέφτει συνεχώς και πέφτει, αρχίζει να καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί να διορθωθεί χωρίς τη βοήθεια του Θεού.

Φαίνεται ότι προσπαθώ να βελτιωθώ, το θέλω αυτό, ήδη καταλαβαίνω ότι αν δεν παλεύεις με τα πάθη σου, τότε σε τι ζωή θα μετατραπεί! Αλλά με όλες τις προσπάθειες να γίνουμε πιο καθαροί, βλέπω ότι κάθε προσπάθεια καταλήγει σε αποτυχία. Τότε αρχίζω να συνειδητοποιώ πραγματικά ότι χρειάζομαι βοήθεια. Και, ως πιστός, στραφώ στον Χριστό. Και καθώς συνειδητοποιώ την αδυναμία μου, καθώς ταπεινώνομαι και στραφώ στον Θεό με μια προσευχή, αρχίζω να βλέπω σταδιακά πώς με βοηθά πραγματικά. Αυτό δεν το συνειδητοποιώ πλέον στη θεωρία, αλλά στην πράξη, από τη ζωή μου, αρχίζω να γνωρίζω τον Χριστό, να στραφώ σ 'Αυτόν για βοήθεια με ακόμη πιο ειλικρινή προσευχή, όχι για διαφορετικές γήινες υποθέσεις, αλλά για τη θεραπεία της ψυχής μου από πάθη: «Κύριε, συγχώρεσέ με και βοήθησέ με θεραπεύω, εγώ δεν μπορώ να θεραπεύσω τον εαυτό μου. "

Η εμπειρία ενός ατόμου, όχι εκατό, όχι χιλιάδων, αλλά πολλοί χριστιανοί έδειξε ότι η ειλικρινή μετάνοια, σε συνδυασμό με τον αναγκαστικό εαυτό να εκπληρώσει τις εντολές του Χριστού, οδηγεί σε αυτογνωσία, στην αδυναμία εξάλειψης των παθών και στον καθαρισμό από συνεχώς αναδυόμενες αμαρτίες. Αυτή η συνειδητοποίηση στη γλώσσα του ορθόδοξου ασκητισμού ονομάζεται ταπεινότητα. Και μόνο με ταπεινότητα βοηθά ο Κύριος ένα άτομο να απελευθερωθεί από τα πάθη και να αποκτήσει αυτό που είναι αληθινή αγάπη για όλους, και όχι μια φευγαλέα αίσθηση για οποιοδήποτε συγκεκριμένο άτομο.

Η οικογένεια από αυτή την άποψη είναι ευλογία για τον άνθρωπο. Σε συνθήκες οικογενειακής ζωής, είναι πολύ πιο εύκολο για τους περισσότερους ανθρώπους να έρθουν στην αυτογνωσία, η οποία γίνεται η βάση για μια ειλικρινή έκκληση προς τον Χριστό τον Σωτήρα. Έχοντας κερδίσει την ταπεινοφροσύνη μέσω της αυτογνωσίας και της προσευχής προσελκύει Του, ένα άτομο βρίσκει έτσι την ηρεμία στην ψυχή του. Αυτή η ειρηνική κατάσταση της ψυχής δεν μπορεί παρά να εκτείνεται έξω. Τότε μπορεί να προκύψει μια διαρκής ειρήνη στην οικογένεια, στην οποία θα ζήσει η οικογένεια. Μόνο με αυτόν τον τρόπο η οικογένεια γίνεται μια μικρή εκκλησία, γίνεται ένα νοσοκομείο, εξυπηρετώντας φάρμακα, τα οποία τελικά οδηγούν στο υψηλότερο καλό - τόσο επίγειο όσο και ουράνιο: σταθερή, απαράδεκτη αγάπη.

Φυσικά, αυτό είναι κάτι που δεν επιτυγχάνεται πάντα. Συχνά η οικογενειακή ζωή γίνεται αφόρητη, και για τον πιστό προκύπτει ένα σημαντικό ερώτημα: υπό ποιες προϋποθέσεις το διαζύγιο δεν είναι αμαρτία;

Υπάρχουν κατάλληλοι κανόνες εκκλησίας στην Εκκλησία που ρυθμίζουν το γάμο και, συγκεκριμένα, μιλούν για το γιατί επιτρέπεται το διαζύγιο. Υπάρχουν διάφοροι κανόνες και έγγραφα της εκκλησίας σχετικά με αυτό το θέμα. Η τελευταία από αυτές, που εγκρίθηκε στο Συμβούλιο των Επισκόπων το 2000 με τον τίτλο "Βασικές αρχές της κοινωνικής έννοιας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας", παρέχει μια λίστα αποδεκτών λόγων διαζυγίου.

«Το 1918, το Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Εκκλησίας, στην απόφασή του για τους λόγους διάλυσης της ένωσης γάμου, που αφιερώθηκε από την Εκκλησία, αναγνωρίστηκε ως τέτοιο, εκτός από τη μοιχεία και ένα από τα μέρη που συνάπτουν νέο γάμο, τα εξής:

Μη φυσιολογικά ελαττώματα [Φεύγω χωρίς σχόλια].

Αδυναμία συζυγικής συγκατοίκησης, η οποία συνέβη πριν από το γάμο ή ήταν αποτέλεσμα εσκεμμένης αυτο-ακρωτηριασμού.

Λέπρα ή σύφιλη;

Μακρά άγνωστη απουσία.

Καταδίκη σε τιμωρία σε συνδυασμό με την στέρηση όλων των δικαιωμάτων ενός κράτους ·

Παραβίαση της ζωής ή της υγείας του συζύγου ή των παιδιών [και, φυσικά, όχι μόνο ο σύζυγος, αλλά και ο σύζυγος]

Υπνηλία ή παρενόχληση

Επωφεληθείτε από τον κακοποιημένο σύζυγο.

Ανίατη σοβαρή ψυχική ασθένεια

Η κακόβουλη εγκατάλειψη ενός συζύγου από τον άλλο. "

Στα θεμελιώδη στοιχεία της κοινωνικής έννοιας, αυτή η λίστα συμπληρώνεται από λόγους όπως το AIDS, ο ιατρικός πιστοποιημένος χρόνιος αλκοολισμός ή η τοξικομανία και η σύζυγος που κάνει άμβλωση εάν ο σύζυγός της διαφωνεί.

Ωστόσο, όλοι αυτοί οι λόγοι διαζυγίου δεν μπορούν να θεωρηθούν ως απαραίτητες προϋποθέσεις. Είναι μόνο μια υπόθεση, μια ευκαιρία για διαζύγιο, αλλά η τελική απόφαση αφήνεται πάντα στο ίδιο το άτομο.

Και ποιες είναι οι δυνατότητες γάμου με ένα άτομο διαφορετικής πίστης ή ακόμα και με έναν άπιστο; Στα θεμελιώδη στοιχεία της κοινωνικής έννοιας, ένας τέτοιος γάμος, αν και δεν συνιστάται, δεν απαγορεύεται επίσης άνευ όρων. Ένας τέτοιος γάμος είναι νόμιμος, διότι η εντολή για το γάμο δόθηκε από τον Θεό από την αρχή, από την ίδια τη δημιουργία του ανθρώπου, και ο γάμος υπήρχε και υπάρχει πάντα σε όλα τα έθνη, ανεξάρτητα από τη θρησκευτική τους σχέση. Ωστόσο, ένας τέτοιος γάμος δεν μπορεί να αφιερωθεί από την Ορθόδοξη Εκκλησία στο μυστήριο του Γάμου.

Τι, λοιπόν, χάνει η μη χριστιανική; Και τι δίνει σε κάποιον εκκλησιαστικό γάμο; Το απλούστερο παράδειγμα μπορεί να δοθεί. Εδώ είναι δύο ζευγάρια που παντρεύονται και παντρεύονται διαμερίσματα. Αλλά ένας από αυτούς προσφέρει κάθε είδους βοήθεια στην οργάνωση, και ο άλλος λέγεται: "Συγγνώμη, σας προσφέραμε, αλλά δεν πιστέψατε και αρνήσατε ...".

Επομένως, αν και οποιοσδήποτε γάμος, αλλά, φυσικά, όχι ο λεγόμενος πολιτικός γάμος, είναι νόμιμος, μόνο οι πιστοί στο μυστήριο του Γάμου έχουν ένα ευγενικό δώρο βοήθειας σε μια χριστιανική ζωή μαζί, ανατρέφοντας τα παιδιά και οργανώνοντας την οικογένεια ως μια μικρή εκκλησία.

Ισαάκ ο Σύριος, St. Λέξεις ασκητική. Μ. 1858. Λέξεις 55.

Η έκφραση «η οικογένεια είναι μια μικρή εκκλησία» μας έρχεται από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Στις επιστολές του, ο απόστολος Παύλος αναφέρει επίσης ιδιαίτερα τους Χριστιανούς, τους συζύγους του, την Ακίλα και την Πρίσιλα, και τους χαιρετά «και την πατρίδα τους». Μιλώντας για την Εκκλησία, χρησιμοποιούμε λέξεις και έννοιες που σχετίζονται με την οικογενειακή ζωή: αποκαλούμε την εκκλησία «μητέρα», ο ιερέας «πατέρας», «πατέρας», αποκαλούμε τους εαυτούς μας «πνευματικά παιδιά» του πνευματικού μας πατέρα. Τι ενώνει έτσι τις έννοιες της Εκκλησίας και της οικογένειας;

Η εκκλησία είναι μια ένωση, η ενότητα των ανθρώπων στο Θεό. Η Εκκλησία επιβεβαιώνει από την ίδια της την ύπαρξη: «Ο Θεός είναι μαζί μας!»   Όπως διηγείται ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, ο Ιησούς Χριστός είπε: «... όπου δύο ή τρία μαζεύονται στο όνομά Μου, εκεί είμαι μέσα τους» (Ματθαίος 18, 20). Οι επίσκοποι και οι ιερείς δεν είναι εκπρόσωποι του Θεού, όχι αναπληρωτές Του, αλλά μάρτυρες της συμμετοχής του Θεού στη ζωή μας. Και είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τη χριστιανική οικογένεια ως «μικρή εκκλησία», δηλαδή η ενότητα πολλών ανθρώπων που αγαπούν ο ένας τον άλλον, που συγκρατούνται από μια ζωντανή πίστη στον Θεό. Η ευθύνη των γονέων είναι με πολλούς τρόπους παρόμοια με την ευθύνη του κληρικού της εκκλησίας: οι γονείς καλούνται επίσης να γίνουν κυρίως «μάρτυρες», δηλαδή, παραδείγματα χριστιανικής ζωής και πίστης. Δεν μπορείτε να μιλήσετε για τη χριστιανική ανατροφή των παιδιών στην οικογένεια εάν η ζωή της «μικρής εκκλησίας» δεν πραγματοποιείται σε αυτήν.

Είναι δυνατή μια τέτοια κατανόηση της οικογενειακής ζωής στην εποχή μας; Σε τελική ανάλυση, η σύγχρονη κοινωνική δομή, η κυρίαρχη γραμμή σκέψης συχνά φαίνεται ασυμβίβαστη με τη χριστιανική κατανόηση της ζωής και τον ρόλο της οικογένειας σε αυτήν. Σήμερα, συχνά εργάζονται πατέρας και μητέρα. Τα παιδιά από μικρή ηλικία περνούν σχεδόν όλη την ημέρα σε νηπιαγωγείο ή νηπιαγωγείο. Τότε ξεκινά το σχολείο. Τα μέλη της οικογένειας συναντιούνται μόνο το βράδυ, κουρασμένα, βιαστικά, που πέρασαν όλη την ημέρα σαν σε διαφορετικούς κόσμους, υποβάλλονται σε διάφορες επιρροές και εντυπώσεις. Και στο σπίτι, περιμένουν οικιακές δουλειές - ψώνια, πλύσιμο, κουζίνα, καθαρισμός, ράψιμο. Επιπλέον, ασθένειες, ατυχήματα και δυσκολίες που σχετίζονται με τη συμφόρηση των διαμερισμάτων, την έλλειψη χρημάτων, συμβαίνουν σε κάθε οικογένεια ... Ναι, η οικογενειακή ζωή σήμερα είναι ένα πραγματικό επίτευγμα!

Μια άλλη δυσκολία είναι η σύγκρουση μεταξύ της κοσμοθεωρίας της χριστιανικής οικογένειας και της κοινωνικής ιδεολογίας. Στο σχολείο, στους συντρόφους, στο δρόμο, στα βιβλία, στις εφημερίδες, στις συναντήσεις, στον κινηματογράφο, στις ραδιοφωνικές και τηλεοπτικές εκπομπές, ιδέες που είναι ξένες και μάλιστα εχθρικές για τη χριστιανική κατανόηση της ροής της ζωής και πλημμυρίζουν τις ψυχές μας με ένα ισχυρό ρεύμα. Η αντιμετώπιση αυτής της ροής είναι πολύ δύσκολη.

Ωστόσο, ακόμη και στην ίδια την οικογένεια σπάνια θα βρείτε τώρα πλήρη αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των γονέων. Συχνά δεν υπάρχει γενική συμφωνία, κοινή κατανόηση της ζωής και ο σκοπός της ανατροφής των παιδιών. Πώς μπορούμε να μιλήσουμε για την οικογένεια ως «μικρή εκκλησία»; Είναι αυτό δυνατό στους ταραγμένους καιρούς μας;

Για να απαντήσετε σε αυτές τις ερωτήσεις, αξίζει να προσπαθήσετε να σκεφτείτε το νόημα της «Εκκλησίας». Η εκκλησία δεν σήμαινε ποτέ ευημερία. Στην ιστορία της, η Εκκλησία βίωσε πάντα αγωνία, πειρασμό, πτώση, δίωξη, χωρισμό. Η εκκλησία δεν ήταν ποτέ συγκέντρωση ενάρετων ανθρώπων. Ακόμα και οι δώδεκα απόστολοι που ήταν πιο κοντά στον Χριστό δεν ήταν αμαρτωλοί ασκητές, για να μην αναφέρουμε τον προδότη τον Ιούδα! Ο απόστολος Πέτρος, σε μια στιγμή φόβου, αρνήθηκε τον Δάσκαλό του, λέγοντας ότι δεν Τον γνώριζε. Άλλοι απόστολοι διαφωνούσαν μεταξύ τους για το ποιος από αυτούς ήταν ο πρώτος και ο Θωμάς δεν πίστευε ότι ο Ιησούς αναστήθηκε. Αλλά ακριβώς αυτοί οι απόστολοι ίδρυσαν τη Εκκλησία του Χριστού στη γη. Ο Σωτήρας δεν τους επέλεξε για αρετή, νοημοσύνη ή εκπαίδευση, αλλά για την προθυμία τους να εγκαταλείψουν τα πάντα, να εγκαταλείψουν τα πάντα για να τον ακολουθήσουν. Και η χάρη του Αγίου Πνεύματος αντιστάθμισε τις αδυναμίες τους.

Μια οικογένεια, ακόμη και στις πιο δύσκολες στιγμές, είναι μια «μικρή εκκλησία» εάν τουλάχιστον μια σπίθα επιθυμίας για καλό, αλήθεια, ειρήνη και αγάπη, με άλλα λόγια, ο Θεός, παραμένει σ 'αυτήν. αν υπάρχει τουλάχιστον ένας μάρτυρας πίστης σε αυτήν, ο εξομολογητής της. Υπήρξαν στιγμές στην ιστορία της Εκκλησίας όταν μόνο ένας άγιος υπερασπίστηκε την αλήθεια της χριστιανικής διδασκαλίας. Και στην οικογενειακή ζωή υπάρχουν στιγμές που μόνο ένας παραμένει μάρτυρας και εξομολογητής της πίστης και της χριστιανικής στάσης απέναντι στη ζωή.

Πηγαίνουν οι μέρες που ήταν δυνατόν να ελπίζουμε ότι η εκκλησιαστική ζωή, οι παραδόσεις της λαϊκής ζωής θα μπορούσαν να αυξήσουν την πίστη και την ευσέβεια στα παιδιά. Δεν μπορούμε να αναδημιουργήσουμε τον γενικό τρόπο ζωής της εκκλησίας. Αλλά τώρα είναι ευθύνη των γονέων να εκπαιδεύουν τα παιδιά τους προσωπικά, ανεξάρτητη πίστη.   Εάν ένα παιδί, με την ψυχή και το μυαλό του, πιστεύει και γνωρίζει και κατανοεί τι πιστεύει, στο βαθμό της παιδικής του ανάπτυξης, μόνο σε αυτήν την περίπτωση μπορεί να αντισταθεί στους πειρασμούς του κόσμου.

Στην εποχή μας, είναι σημαντικό όχι μόνο να γνωρίσουμε τα παιδιά με τα βασικά της χριστιανικής ζωής - να μιλήσουμε για γεγονότα ευαγγελίου, να εξηγήσουμε προσευχές, να οδηγήσουμε στο ναό - αλλά και να αναπτύξουμε τη θρησκευτική συνειδητοποίηση στα παιδιά. Τα παιδιά που μεγαλώνουν σε έναν αντιθρησκευτικό κόσμο πρέπει να γνωρίζουν τι είναι η θρησκεία, τι σημαίνει να είναι πιστός, εκκλησιαστικό άτομο, πρέπει να μάθουν ζήσε με χριστιανικό τρόπο!

Φυσικά, δεν μπορούμε να αναγκάσουμε τα παιδιά μας σε κάποιες ηρωικές συγκρούσεις με το περιβάλλον. Πρέπει να καταλάβετε τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν, να συμπαθηθείτε μαζί τους, όταν, λόγω ανάγκης, πρέπει να κρύψουν τις πεποιθήσεις τους. Αλλά ταυτόχρονα, καλούμαστε να αναπτύξουμε στα παιδιά μια κατανόηση του βασικού πράγμα που πρέπει να διατηρηθεί και τι πιστεύεται ακράδαντα. Είναι σημαντικό να βοηθήσετε το παιδί σας να καταλάβει: δεν είναι απαραίτητο να μιλάτε για καλό - κάποιος πρέπει να είναι ευγενικός!   Δεν μπορείτε να μιλήσετε για τον Χριστό στο σχολείο, αλλά είναι σημαντικό να προσπαθήσετε να μάθετε όσο το δυνατόν περισσότερο για Αυτόν. Το πιο σημαντικό πράγμα για τα παιδιά είναι να αποκτήσουν μια αίσθηση της πραγματικότητας του Θεού και να καταλάβουν τι αγκαλιάζει η χριστιανική πίστη   Προσωπικότητα και ανθρώπινη ζωή με ακεραιότητα.

Η έκφραση "οικογένεια - μικρή εκκλησία" μας έχει έρθει από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Στις επιστολές του, ο Απόστολος Παύλος αναφέρει επίσης ιδιαίτερα στενούς χριστιανούς, τους συζύγους Ακίλα και Πρίσκα, και τους χαιρετά «και την πατρίδα τους» (Ρωμ. 16, 4). Μιλώντας για την εκκλησία, χρησιμοποιούμε λέξεις και έννοιες που σχετίζονται με την οικογενειακή ζωή: ονομάζουμε τον ιερέα «πατέρα», «πατέρα», αποκαλούμε τον εαυτό μας «πνευματικά παιδιά» του πνευματικού μας πατέρα. Τι ενώνει έτσι τις έννοιες της εκκλησίας και της οικογένειας; Η εκκλησία είναι μια ένωση, η ενότητα των ανθρώπων στο Θεό. Η Εκκλησία επιβεβαιώνει από την ίδια της την ύπαρξη, «ο Θεός είναι μαζί μας»! Όπως αφηγείται ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, ο Ιησούς Χριστός είπε: «... όπου δύο ή τρία μαζεύονται στο όνομά Μου, εκεί είμαι μέσα τους» (Ματθαίος 18, 20). Οι επίσκοποι και οι ιερείς δεν είναι εκπρόσωποι του Θεού, όχι αναπληρωτές Του, αλλά μάρτυρες της συμμετοχής του Θεού στη ζωή μας. Και η χριστιανική οικογένεια είναι σημαντικό να κατανοηθεί ως «μικρή εκκλησία», δηλαδή η ενότητα πολλών ανθρώπων που αγαπούν ο ένας τον άλλον, που συγκρατούνται από μια ζωντανή πίστη στον Θεό. Η ευθύνη των γονέων είναι με πολλούς τρόπους παρόμοια με την ευθύνη του κληρικού της εκκλησίας: οι γονείς καλούνται επίσης να γίνουν κυρίως «μάρτυρες», δηλαδή, παραδείγματα χριστιανικής ζωής και πίστης. Δεν μπορείτε να μιλήσετε για τη χριστιανική ανατροφή των παιδιών στην οικογένεια εάν η ζωή της «μικρής εκκλησίας» δεν πραγματοποιείται σε αυτήν. Ισχύει αυτή η κατανόηση της οικογενειακής ζωής στις μέρες μας; Και στον δυτικό κόσμο, και ακόμη περισσότερο στη Ρωσία, οι συνθήκες διαβίωσης, η κοινωνική ζωή, το πολιτικό σύστημα, η επικρατούσα γραμμή σκέψεων φαίνεται συχνά ασυμβίβαστη με τη χριστιανική κατανόηση της ζωής και τον ρόλο της οικογένειας σε αυτήν. Σήμερα, συχνά εργάζονται πατέρας και μητέρα. Τα παιδιά από την πρώιμη παιδική ηλικία περνούν σχεδόν όλη την ημέρα σε παιδικό σταθμό ή νηπιαγωγείο. Τότε ξεκινά το σχολείο. Τα μέλη της οικογένειας συναντιούνται μόνο το βράδυ, κουρασμένα, βιαστικά, που πέρασαν όλη την ημέρα σαν σε διαφορετικούς κόσμους, υποβάλλονται σε διάφορες επιρροές και εντυπώσεις. Και στο σπίτι, περιμένουν οικιακές δουλειές - ψώνια, ουρές, πλύσιμο, κουζίνα, καθαρισμός, ράψιμο ... Επιπλέον, σε κάθε οικογένεια συμβαίνουν ασθένειες, ατυχήματα και δυσκολίες που σχετίζονται με το πλήθος των διαμερισμάτων και την ταλαιπωρία. Ναι, η οικογενειακή ζωή σήμερα είναι συχνά ένα πραγματικό επίτευγμα. Μια άλλη δυσκολία είναι η σύγκρουση μεταξύ της κοσμοθεωρίας της Χριστιανικής οικογένειας και της κρατικής ιδεολογίας. Στο σχολείο, στους συντρόφους, στο δρόμο, στα βιβλία, στις εφημερίδες, στις συναντήσεις, στον κινηματογράφο, στις ραδιοφωνικές και τηλεοπτικές εκπομπές, ιδέες που είναι ξένες και ακόμη και εχθρικές για τη χριστιανική κατανόηση της ζωής χύνουν και πλημμυρίζουν την ψυχή των παιδιών μας με ένα ισχυρό ρεύμα. Είναι δύσκολο να αντισταθείς σε αυτήν τη ροή. Ναι, και στην ίδια την οικογένεια σπάνια θα βρείτε τώρα μια πλήρη κατανόηση μεταξύ των γονέων. Συχνά δεν υπάρχει γενική συμφωνία, κοινή κατανόηση της ζωής και ο σκοπός της ανατροφής των παιδιών. Πώς μπορούμε να μιλήσουμε για την οικογένεια ως «μικρή εκκλησία»; Είναι δυνατόν στην εποχή μας; Μου φαίνεται ότι αξίζει να προσπαθήσω να σκεφτώ το νόημα της «Εκκλησίας». Η εκκλησία δεν σήμαινε ποτέ ευημερία. Στην ιστορία της, η Εκκλησία βίωσε πάντα προβλήματα, πειρασμούς, πτώσεις, διώξεις, χωρισμό. Η εκκλησία δεν ήταν ποτέ συγκέντρωση ενάρετων ανθρώπων. Ακόμα και οι δώδεκα απόστολοι που ήταν πιο κοντά στον Χριστό δεν ήταν αμαρτωλοί ασκητές, για να μην αναφέρουμε τον προδότη τον Ιούδα! Ο απόστολος Πέτρος, σε μια στιγμή φόβου, αρνήθηκε τον Δάσκαλό του, λέγοντας ότι δεν Τον γνώριζε. Άλλοι απόστολοι διαφωνούσαν μεταξύ τους για το ποιος από αυτούς ήταν ο πρώτος και ο απόστολος Θωμάς δεν πίστευε ότι ο Ιησούς Χριστός αναστήθηκε. Αλλά ακριβώς αυτοί οι απόστολοι ίδρυσαν τη Εκκλησία του Χριστού στη γη. Ο Χριστός τους επέλεξε όχι για την αρετή, τη νοημοσύνη ή την εκπαίδευση, αλλά για την προθυμία τους να εγκαταλείψουν τα πάντα, να εγκαταλείψουν τα πάντα για να Τον ακολουθήσουν. Και η χάρη του Αγίου Πνεύματος αντιστάθμισε τις αδυναμίες τους. Μια οικογένεια, ακόμη και στις πιο δύσκολες στιγμές, είναι μια «μικρή εκκλησία», εάν παραμένει τουλάχιστον μια σπίθα επιθυμίας για καλό, για αλήθεια, για ειρήνη και αγάπη, με άλλα λόγια, για τον Θεό. αν υπάρχει τουλάχιστον ένας μάρτυρας πίστης σε αυτήν, ο εξομολογητής της. Υπήρξαν στιγμές στην ιστορία της Εκκλησίας όταν μόνο ένας άγιος υπερασπίστηκε την αλήθεια της χριστιανικής διδασκαλίας. Και στην οικογενειακή ζωή υπάρχουν στιγμές που μόνο ένας παραμένει μάρτυρας και εξομολογητής της χριστιανικής πίστης, της χριστιανικής στάσης απέναντι στη ζωή. Πηγαίνουν οι μέρες που ήταν δυνατόν να ελπίζουμε ότι η εκκλησιαστική ζωή, οι παραδόσεις της λαϊκής ζωής θα μπορούσαν να αυξήσουν την πίστη και την ευσέβεια στα παιδιά. Δεν μπορούμε να αναδημιουργήσουμε τον γενικό τρόπο ζωής της εκκλησίας. Αλλά τώρα είναι ότι εμείς, οι πιστοί γονείς, έχουμε την υποχρέωση να εκπαιδεύσουμε στην παιδική μας προσωπική, ανεξάρτητη πίστη. Αν ένα παιδί, με την ψυχή και το μυαλό του, στο βαθμό της παιδικής του ανάπτυξης, πιστεύει, γνωρίζει και κατανοεί σε τι πιστεύει, μόνο τότε μπορεί να αντιταχθεί σε αυτήν την πίστη σε ένα εχθρικό περιβάλλον. Αυτό είναι δυνατό στην παιδική ηλικία; Μου φαίνεται, βάσει της εμπειρίας μου που εργάζομαι με παιδιά, μπορούν να περιγραφούν τέσσερις τρόποι εκπαίδευσης της θρησκευτικής εμπειρίας των παιδιών: 1. Αίσθηση και κατανόηση του «ιερού», «αγιότητας» - ενός ιερού αντικειμένου, ενός σταυρού, μιας εικόνας, ενός ναού, ενός ατόμου, της αγιότητας όλων των θεϊκών. 2. Δεν είναι απαραίτητο να είσαι κακός, είναι σημαντικό να είσαι καλός, να αγαπάς και να λυπάσαι τους άλλους. 3. Σε ολόκληρο τον κόσμο, τη φύση, υπάρχει τάξη, νόημα και όλα γίνονται για κάτι. Όλα τακτοποιούνται από το θέλημα του Θεού. 4. Είναι ενδιαφέρον να μαθαίνουμε σταδιακά κάτι νέο για τη ζωή, για τους ανθρώπους, για τα πράγματα, για τον Θεό. Είναι καλό να γνωρίζουμε τι είναι γνωστό. Στην εποχή μας, είναι σημαντικό για τους πιστούς γονείς όχι μόνο να γνωρίσουν τα παιδιά με αυτά που πιστεύουν - να μιλήσουν για γεγονότα ευαγγελίου, να εξηγήσουν προσευχές, να φέρουν στο ναό όταν είναι δυνατόν - αλλά και να αναπτύξουν θρησκευτική ευαισθητοποίηση στα παιδιά. Τα παιδιά που μεγαλώνουν σε έναν αντιθρησκευτικό κόσμο πρέπει να γνωρίζουν τι είναι η θρησκεία, τι σημαίνει να είναι θρησκευτικό και πιστό άτομο. Για παράδειγμα, μπορώ να δώσω το χειρόγραφο που ελήφθη από τη Σοβιετική Ένωση του αείμνηστου E. Troyanovskaya, δασκάλου και πιστής Ορθόδοξης γυναίκας 1. Στην εισαγωγή αυτού του έργου, λέει στα παιδιά για τη λιβελλούλη και περιγράφει με χρώμα πώς αντιλαμβάνεται αυτή η λιβελλούλη από εκείνους που περνούν. Ο γαιοσκώληκας απλά δεν το παρατηρεί. Ένα πουλί βλέπει φαγητό σε αυτό, ένα κορίτσι βλέπει ένα παιχνίδι, ένας καλλιτέχνης βλέπει την ομορφιά, ένας επιστήμονας σκέφτεται για το σχεδιασμό των φτερών και των ματιών του. Ο σοφός είδε όλα όσα είδαν οι άλλοι, αλλά και κάτι άλλο. Είδε τη δημιουργία του Θεού σε αυτό και άρχισε να διαλογίζεται για τον Θεό. Ένας άλλος άντρας πέρασε, το πιο εκπληκτικό. Ήταν άγιος. Θαύμαζε τη λιβελλούλη και η καρδιά του έκαιγε με ακόμα μεγαλύτερη αγάπη για τον καλό Θεό που τη δημιούργησε. Άρχισε να προσεύχεται και η ψυχή του ήταν γεμάτη φως και αγάπη. Αυτά τα είδη ιστοριών και συνομιλιών με παιδιά μπορούν να βοηθήσουν στην ανάπτυξη και την εδραίωση της θρησκευτικής τους συνείδησης. Δεν μπορούμε να αναγκάσουμε τα παιδιά μας σε κάποιες ηρωικές συγκρούσεις με το περιβάλλον. Μας καλούν να κατανοήσουμε τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν, πρέπει να τις συμπαθούμε όταν, λόγω ανάγκης, σιωπούν και κρύβουν τις πεποιθήσεις τους για να αποφύγουν τις συγκρούσεις. Αλλά ταυτόχρονα, καλούμαστε να αναπτύξουμε στα παιδιά μια κατανόηση του βασικού πράγμα που πρέπει να διατηρηθεί και σε αυτό που πιστεύουν έντονα. Είναι σημαντικό να βοηθήσετε το παιδί να καταλάβει: δεν είναι απαραίτητο να μιλάμε για καλό - πρέπει να είστε ευγενικοί! Μπορείτε να κρύψετε ένα σταυρό ή ένα εικονίδιο, αλλά δεν μπορείτε να τα γελάσετε! Δεν μπορείτε να μιλήσετε για τον Χριστό στο σχολείο, αλλά είναι σημαντικό να προσπαθήσετε να μάθετε όσο το δυνατόν περισσότερο για Αυτόν. Η εκκλησία γνώριζε περιόδους δίωξης όταν ήταν απαραίτητο να κρύψει την πίστη, και μερικές φορές υποφέρει γι 'αυτήν. Αυτές οι περίοδοι ήταν οι χρόνοι της μεγαλύτερης ανάπτυξης της Εκκλησίας. Είθε αυτή η σκέψη να μας βοηθήσει στις προσπάθειές μας να χτίσουμε την οικογένειά μας - μια μικρή εκκλησία!

  »Οικογένεια - Μικρή Εκκλησία

Οικογένεια - Μικρή Εκκλησία

Πιστοί πρίγκιπας Πέτρος και πριγκίπισσα Φεβρονία

Αγαπημένοι στον Κύριο, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές! Μεταξύ των αξιών που οι Ορθόδοξοι άνθρωποι διατηρούν και προστατεύουν για αιώνες, η οικογένεια κατέχει μια ξεχωριστή θέση. Αυτή είναι η μικρή Εκκλησία στην οποία ένα άτομο μαθαίνει να αγαπά, να μοιράζεται τη χαρά και τη θλίψη των αγαπημένων του, μαθαίνει να συγχωρεί και συμπόνια.

Στην Παλαιά Διαθήκη, στη Γένεση, διαβάζουμε τις λέξεις: « Δεν είναι καλό να είσαι μόνος άντρας. θα τον κάνουμε βοηθό σύμφωνα με αυτόν. Και ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε τη γυναίκα από το πλευρό που είχε πάρει από τον άντρα και την έφερε στον άνδρα. Και ο άντρας είπε: Ιδού, είναι κόκαλο από τα οστά μου και σάρκα από τη σάρκα μου. θα κληθεί σύζυγος, επειδή έχει ληφθεί από τον σύζυγό της. Επομένως, ένας άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα κολλήσει στη σύζυγό του, και θα υπάρχει [δύο] μία σάρκα » (Γεν. 2, 18, 22-24).

Έτσι, ο γάμος είναι μια διάταξη που θεσπίζεται από τον Θεό όταν δύο γίνονται ένα. Όταν αυτή η ένωση ευλογείται με το χέρι ενός ιερέα, η θεϊκή χάρη κατεβαίνει στην οικογένεια, βοηθώντας να ζήσει και να μεγαλώσει τα παιδιά με χριστιανικό τρόπο. Μόνο σε έναν τέτοιο χριστιανικό γάμο είναι γνωστό τι είναι η αγάπη.

Το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα της αληθινής χριστιανικής αγάπης, πιστότητας και αγνότητας είναι οι ιεροί ευγενείς πρίγκιπες Πέτρος και η πριγκίπισσα Φεβρονία. Η ζωή τους αντανακλά τις πνευματικές, ηθικές αξίες της Ορθόδοξης Ρωσίας, τα ιδανικά της. Καθαρά στην καρδιά και ταπεινά στον Θεό, έλαβαν τα μεγάλα δώρα του Αγίου Πνεύματος - σοφία και αγάπη.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία διατηρεί προσεκτικά την ιστορία τους. Ο δεξιός πρίγκιπας Πέτρος ήταν ο δεύτερος γιος του πρίγκιπα Μουρόμ Γιούρι Βλαντιμιρόβιτς. Ανέβηκε στο θρόνο του Murom το 1203. Λίγα χρόνια πριν, ο Άγιος Πέτρος αρρώστησε με λέπρα, από την οποία κανείς δεν μπορούσε να τον θεραπεύσει. Σε ένα υπνηλία όραμα, ο πρίγκιπας ανακάλυψε ότι η ευσεβής παρθένα Φεβρονία, ένας αγρότης του χωριού Λάσκοβα στη γη του Ριαζάν, η κόρη ενός μελισσοκόμου, μπορούσε να τον βοηθήσει. Ο Άγιος Πέτρος έστειλε τους ανθρώπους του σε αυτό το χωριό. Όταν είδε το κορίτσι, την αγάπησε τόσο πολύ για την ευσέβεια, τη σοφία και την καλοσύνη που ορκίστηκε να την παντρευτεί μετά τη θεραπεία της. Η ευσεβής Φεβρονία θεράπευσε τον πρίγκιπα. Και τότε παντρεύτηκε μαζί της. Οι αγοραστές σέβονταν τον πρίγκιπα τους, αλλά οι αλαζονικές συζύγες των αγοριών δεν άρεσαν στη Φεβρονία. Χωρίς να θέλει ο αγρότης να κυβερνήσει στο Murom, δίδαξαν τους συζύγους τους: «Ή αφήστε τον να αφήσει τη σύζυγό του, που προσβάλλει τις ευγενείς του συζύγους, ή να αφήσει τον Murom». Η Fevronia έπρεπε να υπομείνει πολλές δοκιμασίες, αλλά η αγάπη της για τον σύζυγό της και ο σεβασμός για αυτόν τον βοήθησαν να αντέξει συκοφαντίες, προσβολές, φθόνο και θυμό των συζύγων του αγοριού. Αλλά μια φορά, οι μποϊάρες κάλεσαν τη Fevronia να φύγει από την πόλη, παίρνοντας ό, τι ήθελε. Σε απάντηση σε αυτό, η πριγκίπισσα είπε ότι δεν χρειαζόταν τίποτα άλλο παρά μια σύζυγο. Τα βαγιάρια ήταν ενθουσιασμένα, γιατί όλοι στόχευαν κρυφά στη θέση του πρίγκιπα, και είπαν στον πρίγκιπα τους για τα πάντα. Έχοντας μάθει ότι θέλουν να τον χωρίσουν από την αγαπημένη του γυναίκα, ο Άγιος Πέτρος επέλεξε να εγκαταλείψει εθελοντικά την εξουσία και τον πλούτο και να αποσυρθεί μαζί της. Ο πρίγκιπας θυμήθηκε σταθερά τα λόγια του Κυρίου: « Αυτό που συνδύασε ο Θεός, ας μην διαλύσει ο άνθρωπος».   Ως εκ τούτου, πιστός στο καθήκον του χριστιανού συζύγου, αρνήθηκε το πριγκιπάτο.

Αγαπημένοι σύζυγοι σε μια βάρκα έπλευαν κατά μήκος της Οκά από την πατρίδα τους. Το βράδυ, προσγειώθηκαν στην παραλία και άρχισαν να εγκατασταθούν για τη νύχτα. «Τι θα μας συμβεί τώρα;» - Ο Πέτρος σκέφτηκε δυστυχώς, και η Φέβρονια, μια σοφή και ευγενική σύζυγος, τον παρηγορούσε με αγάπη: «Μην λυπάσαι, πρίγκιπας, ευγενικός Θεός, Μεσολαβητής και Δημιουργός όλων, δεν θα αφήσεις κανέναν σε μπελάδες». Αυτή τη στιγμή, ο μάγειρας άρχισε να μαγειρεύει δείπνο και, για να κρεμάσει τα καζάνια, έκοψε δύο δέντρα, τα οποία η πριγκίπισσα ευλόγησε με τις λέξεις: «Ας είναι μεγάλα δέντρα το πρωί!» Και συνέβη ένα θαύμα, με το οποίο η πριγκίπισσα ήθελε να ενισχύσει τον άντρα της: το πρωί ο πρίγκιπας είδε δύο μεγάλα δέντρα. Και αν «υπάρχει ελπίδα για ένα δέντρο που, αν κοπεί, θα ξαναζωντανεύει» (Ιώβ 14: 7), τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένα άτομο που εμπιστεύεται τον Κύριο και εμπιστεύεται σε αυτόν θα έχει μια ευλογία σε αυτή τη ζωή και στο μέλλον.

Ο Κύριος δεν άφησε τους ευσεβείς συζύγους από το έλεος Του. Πρέσβεις έφτασαν από το Μουρόμ, παρακαλώντας τον Πέτρο να επιστρέψει στη βασιλεία, επειδή άρχισαν αστικές διαμάχες στην πόλη και χύθηκε αίμα. Ο Πέτρος και η Φεβρονία επέστρεψαν ταπεινά στην πόλη τους και κυβέρνησαν με χαρά ποτέ, κάνοντας ελεημοσύνη με προσευχή στις καρδιές τους. Όταν ήλθε τα γηρατειά, έγιναν μοναχός με τα ονόματα του Δαβίδ και της Ευφροσύνης και ζήτησαν από τον Θεό να πεθάνει ταυτόχρονα. Κληροδότησαν για να ταφούν μαζί και για αυτό ετοίμασαν ένα φέρετρο με ένα λεπτό χώρισμα στη μέση.

Ο φιλεύσπλαχνος Λόρδος άκουσε τις προσευχές τους: έχοντας δεχτεί μοναστικούς τόνους, οι ευγενικοί ευσεβείς σύζυγοι πέθαναν την ίδια ώρα και μέρα, ο καθένας στο κελί του. Οι άνθρωποι θεώρησαν άσεμνο να θάβουν μοναχούς σε ένα φέρετρο και παραβίασαν τη βούληση του νεκρού. Δύο φορές το σώμα τους μεταφέρθηκε σε διαφορετικούς ναούς, αλλά και οι δύο φορές εμφανίστηκαν θαυματουργά κοντά. Έτσι, οι ιεροί σύζυγοι θάφτηκαν μαζί κοντά στον καθεδρικό ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου, και κάθε πιστός έχει βρει και εξακολουθεί να λαμβάνει γενναιόδωρη θεραπεία και βοήθεια εδώ.

Οι Άγιοι Πέτρος και Φεβρονία είναι ένα μοντέλο χριστιανικής γάμου. Με τις προσευχές τους φέρνουν θεϊκές ευλογίες στους συζύγους. Ευσέβεια, αμοιβαία αγάπη και πίστη, ειλικρινής και καθαρή ανησυχία μεταξύ τους, έλεος ενσωματώνεται στη ζωή τους.

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές! Γιορτάζοντας τη μνήμη των Αγίων Πέτρου και Φεβρονίας, ας θυμηθούμε ότι το μυστήριο του γάμου ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Κύριο. Σε μια Ορθόδοξη οικογένεια, το κεφάλι είναι ο σύζυγος. Το επίτευγμα του είναι θάρρος, δύναμη, αξιοπιστία. είναι υπεύθυνος για τη γυναίκα και τα παιδιά του. Το επίτευγμα της γυναίκας είναι ταπεινότητα, υπομονή, ευγένεια, κοσμική σοφία. Εάν αυτή η καθιερωμένη ιεραρχία παραβιαστεί από τον Θεό, τότε η οικογένεια αρχίζει να καταρρέει και τα παιδιά σταματούν να ακούνε τους γονείς τους. Η παραβίαση των νόμων του Θεού είναι πάντα ένας δρόμος καταστροφής, όχι δημιουργίας. Για να σώσει την οικογένεια, πρέπει να μάθει τους νόμους του Θεού, τους θεσμούς της εκκλησίας, την εμπειρία της χριστιανικής ζωής.

Πρύτανης της Εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου, Μητροπολίτης Αρχιεπίσκοπος Peter Kowalski.