Μέγας Προστάτης (Evgeny Bolkhovitinov, Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας). Evgeny Bolkhovitinov - επιστήμονας και επίσκοπος Evgeny Bolkhovitinov Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας

(Evfimy) - Μητροπολίτης Κιέβου, διάσημος επιστήμονας. γένος. το 1767 στην οικογένεια ενός φτωχού ιερέα, στην επαρχία Voronezh. Ορφανός για 10 χρόνια, μπήκε στη χορωδία των επισκόπων και στη συνέχεια στη σχολή του Voronezh. Το 1785 στάλθηκε στη Μόσχα. πνεύμα. ακαδημαϊκός, αλλά και στο πανεπιστήμιο. Το πνευματικό κίνημα του τέλους του 18ου αιώνα, με επίκεντρο τον κύκλο του N. I. Novikov, άσκησε αισθητή επιρροή πάνω του. Αυτό εκφράστηκε σε μια σειρά από μεταφράσεις που δεν είχαν καμία σχέση με τη θεολογία (μια σύντομη περιγραφή της ζωής των αρχαίων φιλοσόφων, Fenelon, κ.λπ.) και έγιναν υπό τη διεύθυνση του Novikov. Η γνωριμία με τον N. N. Bantysh-Kamensky έδωσε στις συμπάθειες και τις δραστηριότητες του E. μια πιο συγκεκριμένη κατεύθυνση. Ήδη στο Voronezh, όπου το 1789 διορίστηκε δάσκαλος της γενικής εκκλησιαστικής ιστορίας, άρχισε να ασχολείται με τη Ρωσική Ιστορία. Η έλλειψη βιβλίων τον οδήγησε να εγκαταλείψει αυτό το τεράστιο έργο και να ασχοληθεί με την τοπική ιστορία. Αυτά περιλαμβάνουν "A Funeral Oration over the Coffin of Bishop Innokenty, with the add a short timerer of the Bishops of Voronezh" (Μόσχα, 1794), "A Complete Description of the Life of His Grace Tikhon" και "Historical, Geographical and Οικονομική περιγραφή της επαρχίας Voronezh." (1800· κεφαλαιουχικό έργο, βασισμένο στη μάζα του αρχειακού υλικού). Επιπλέον, υπό τη διεύθυνση του Ε. γράφτηκε «Ιστορία του Σεμιναρίου Voronezh». Έχοντας χάσει τη γυναίκα και τα παιδιά του το 1799, ο Ε. έφτασε στην Πετρούπολη το 1800, πήρε τους μοναχικούς όρκους και διορίστηκε έπαρχος του πνευματικού ακδ. και δάσκαλος της φιλοσοφίας και της ευγλωττίας. Διάβαζε επίσης τη γενική εκκλησιαστική ιστορία, επέβλεπε τα μαθήματα των μαθητών και κανόνιζε διαφωνίες. Υπό την ηγεσία του, ή μάλλον, ο ίδιος έγραψε δοκίμια που διάβασαν μαθητές στις πράξεις: 1) «Ιστορική έρευνα για τους καθεδρικούς ναούς της Ρωσικής Εκκλησίας». 2) «Συλλογισμός για τη συνοδική πράξη, που έγινε στο Κίεβο το 1157 για τον αιρετικό Μαρτίνο». 3) «Συλλογισμός σχετικά με την αρχή, τη σημασία και τη σημασία των εκκλησιαστικών ενδυμάτων». 4) «Λόγος για το βιβλίο που ονομάζεται Ορθόδοξη Ομολογία Πίστεως, που συνέθεσε ο Peter Mohyla». 5) «Ιστορικός Λόγος για τα Τάγματα της Ελληνικής Εκκλησίας». Ταυτόχρονα, σχετικά με τις δολοπλοκίες του Ιησουίτη Γκρούμπερ, ο οποίος πρότεινε στον Παύλο Α' ένα σχέδιο για την επανένωση της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Ε., εκ μέρους του μητροπολίτη, συνέταξε μια «Κανονική μελέτη για την παπική εξουσία στη χριστιανική Εκκλησία», η οποία κατέστρεψε όλα τα σχέδια των Ιησουιτών. Συζήτηση με τους Tambov Doukhobors που βρίσκονταν στην Αγία Πετρούπολη. το 1803, έδωσε ως αποτέλεσμα «Σημείωση με δύο Ντούχομπορ» («Ch. O. I. and Dr. R.» 1871, βιβλίο II). Εξίσου «τυχαία» με το «Σημείωμα», ο Ε. συνέταξε την πολύτιμη «Ιστορική Εικόνα της Γεωργίας» (Στ. , 1802) είναι το αποτέλεσμα συνομιλιών με τον Γεωργιανό επίσκοπο Βαρλαάμ, τους Γεωργιανούς πρίγκιπες Μπαγκράρα, Ιωάννη και Μιχαήλ, καθώς και τη μελέτη αρχειακού υλικού. Στην Αγία Πετρούπολη. Ο Ε. δημοσίευσε επίσης το «Αξιομνημόνευτο Εκκλησιαστικό Ημερολόγιο», το οποίο περιέχει πολύ υλικό για την «Ιστορία της Ρωσικής Ιεραρχίας», που συνέλαβε ο Ε. εδώ άρχισε να συλλέγει υλικό για το Λεξικό Ρώσων Συγγραφέων του. Το 1804, ο κ. Ε. διορίστηκε εφημέριος του Νόβγκοροντ και άρχισε να μελετά την τοπική ιστορία του Νόβγκοροντ, χρησιμοποιώντας την πλούσια βιβλιοθήκη του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας. Το αποτέλεσμα ήταν «Ιστορικές συνομιλίες για τις αρχαιότητες του Βελίκι Νόβγκοροντ», καθώς και η ανακάλυψη της «Χάρτας του Μεγάλου Δούκα Mstislav Vladimirovich και του γιου του Vsevolod Mstislavich» («Vestn. Evr.», 1818, μέρος 100). Επιπλέον, κατά την παραμονή του στο Νόβγκοροντ, ο Ε. έγραψε: «Μια γενική χρονολογική ανασκόπηση της αρχής και της εξάπλωσης των θεολογικών ρωσικών σχολών», «Ανασκόπηση της ομολογίας της αίρεσης Doukhobor» και «Κριτικές παρατηρήσεις για την κριτική του Μοραβιανού ευγενή Gake de Hakenstein», τυπώθηκε. στο περιοδικό Lover of Literature (1806, σελ. 140). Μεταφέρθηκε στη Vologda (1808), E. και εδώ ξεκίνησε την ανάπτυξη τοπικών αρχείων. Μέχρι τότε, είχε ήδη ενισχύσει πλήρως την ιδέα ότι το θεμέλιο για την κατασκευή ενός εθνικο-ιστορικού κτηρίου θα έπρεπε να είναι η προκαταρκτική ανάπτυξη τοπικού υλικού. Ως εκ τούτου, ο Ε. εκμεταλλεύτηκε την παραμονή του στη Βόλογκντα για το κύριο έργο του, την Ιστορία της Ρωσικής Ιεραρχίας. Έγραψε εδώ «Μια γενική εισαγωγή στην ιστορία των μοναστηριών των ελληνορωσικών εκκλησιών». συνέταξε μια λεπτομερή "Περιγραφή των μοναστηριών της επισκοπής Vologda", "Περιγραφή του μοναστηριού του Πεκίνου", "Ιστορικές πληροφορίες για την επισκοπή Vologda και τους επισκόπους Perm, Vologda και Ustyug". έγραψε «Περί των προσωπικών ονομάτων των Σλαβορώσων», «Περί των διαφορετικών τύπων όρκων μεταξύ των Σλαβορώσων», καθώς και το άρθρο «Περί των αρχαιοτήτων του Vologda Zyryansk» («Vestn. Evr.» 1813 , μέρη 70 και 71). Ο ίδιος ο Ε. ταξίδεψε στα μοναστήρια, διέλυσε τα αρχεία, διέγραψε τις επιγραφές. με διαταγή του, ολόκληρα καρότσια κάθε είδους αρχειακού υλικού παραδόθηκαν στο σπίτι του επισκόπου, μεταξύ των οποίων υπήρχαν μνημεία όπως τα έργα του Joseph Volotsky, του Zinovy ​​​​Otensky και άλλων.

Η μετακίνηση από τόπο σε τόπο, από τη Vologda στην Kaluga (1813), από την Kaluga στο Pskov (1816), όχι μόνο δεν παρενέβη στο έργο του E., αλλά φαινόταν ακόμη και να βοηθά. Στην Καλούγκα, συνεχίζει να γράφει την «Ιστορία της Σλαβο-Ρωσικής Εκκλησίας» (αδημοσίευτη), που ξεκίνησε στη Βόλογκντα. Φθάνοντας στο Pskov, ο E. αναλαμβάνει την «Ιστορία του Πριγκιπάτου του Pskov» (Κ. 1831), γράφει για τα «Χρονικά της αρχαίας σλαβορωσικής πριγκιπικής πόλης Izborsk» («Πατέρας Ζαπ. 1825, μέρος 22. , Νο. 61) και «περί Ρωσικής Εκκλησιαστικής Μουσικής» (για Heidelb. Prof. Thiebaud), συντάσσει μια «Περιγραφή έξι μοναστηριών του Pskov», τη στέλνει στο Siberian Vestn. το αναθεωρημένο Σημείωμα του για την Αποστολή Καμτσάτκα (1822, σ. 89) και η συμπληρωμένη ιστορία της αποστολής του Πεκίνου (1822, μέρος 18, σ. 99). Ταυτόχρονα, ο Ε. δημοσίευσε το "Ιστορικό Λεξικό των συγγραφέων του κλήρου που βρίσκονταν στη Ρωσία", το οποίο πρωτοδημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Friend of Enlightenment" (1805), αλλά εμφανίστηκε πλήρως μόλις το 1818 και στο 1827, που δημοσιεύθηκε σε σημαντική διορθωμένη και συμπληρωμένη. Το 2ο μέρος του Λεξικού εκδόθηκε το 1845 από τον Pogodin με τον τίτλο «Λεξικό Ρώσων κοσμικών συγγραφέων». Αυτά τα "Λεξικά" δεν έχουν χάσει τη σημασία τους μέχρι σήμερα, αντιπροσωπεύοντας το αποτέλεσμα μιας σειράς μελετών όχι μόνο του ίδιου του Ε., αλλά και άλλων ικανών επιστημόνων εκείνης της εποχής: K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky και άλλων. τα μαζικά αυτοβιογραφικά άρθρα που έχουν τον χαρακτήρα πρωτογενούς πηγής, όπως άρθρα για τον Ηγούμενο Δανιήλ, τον Αρχιεπίσκοπο Γεννάδιο του Νόβγκοροντ κ.λπ., βασίζονται στη μελέτη αρχειακού υλικού.

Ο διορισμός του Ε. Μητροπολίτη Κιέβου (1822), καθώς και τα προχωρημένα χρόνια, επηρέασαν αισθητά τις ακαδημαϊκές του δραστηριότητες. Στο Κίεβο, όμως, συνέταξε την πολύτιμη «Περιγραφή του Καθεδρικού Ναού Κιέβου-Σοφίας» (Κ. 1825) «Περιγραφή της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ» (1826), καθώς και «Το Μηνιαίο Βιβλίο του Κιέβου, με την προσθήκη του διάφορα άρθρα σχετικά με τη ρωσική ιστορία και την ιεραρχία του Κιέβου» (1832). Σε σχέση με τις μακροχρόνιες μελέτες του για την ιστορία των Σλάβων Πιλότων, υπάρχει το έργο του "Historical Review of the Russian Legislation from Ancient Times to 1824", καθώς και το άρθρο "Πληροφορίες για τον Kirih, ο οποίος πρότεινε ερωτήσεις στον Nifont" («Ζαπ. Στρατηγός. Ιστ. και Άλλα. «1828, μέρος IV). Δεν σταμάτησε να εργάζεται για την «Ιστορία της Ρωσικής Ιεραρχίας», την οποία διόρθωσε και συμπλήρωσε με βάση νέα υλικά που βρέθηκαν στα αρχεία του Κιέβου. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές που ανέλαβε στο Κίεβο οδήγησαν στην ανακάλυψη της θεμελίωσης της Εκκλησίας των Δέκατων, της Χρυσής Πύλης και άλλων πολύτιμων ευρημάτων. Εκτός από έργα ιστορικού χαρακτήρα, ο Ε. άφησε και «Συλλογή διδακτικών λέξεων» (Κ. 1834), «Ποιμαντική προτροπή επί της ευλογιάς εμβολιασμού» (Μ. 1811), «Νέο λατινικό αλφάβητο», «Λόγος για την ανάγκη. για την ελληνική γλώσσα για τη θεολογία» και κ.λπ. Πέθανε 23 Φεβ. 1837 Νους, ενδιαφερόμενος για όλα, παρατηρητικός, ζωηρός και καθαρός, ο Ε. αναζητούσε συνεχώς να ικανοποιήσει τη δίψα του για γνώση και τη έβρισκε παντού και παντού. Έφερε επίσης έμπνευση στην εκτενή αλληλογραφία του με επιστήμονες εκείνης της εποχής, βοηθώντας τους εντελώς αδιάφορα στη δουλειά τους (για παράδειγμα, τον Derzhavin). Παρακολουθεί τη δημόσια ζωή και εκφράζει από τον άμβωνα τις απόψεις του για την ανατροφή των παιδιών. Όντας ένθερμος πολέμιος της «ελεύθερης σκέψης», δεν αναγνώριζε συγγραφείς όπως ο Βολταίρος και ο Μοντεσκιέ, αλλά ταυτόχρονα μιλούσε με την έννοια ότι «οι πατέρες της εκκλησίας δεν είναι οι δάσκαλοί μας στη φυσική», ότι ο Αγ. Η Γραφή μας διδάσκει «μόνον ηθική και ευσεβή φυσική». Η λογοτεχνία, σύμφωνα με τον Ε., πρέπει να χρησιμεύσει ως έκφραση των κυρίαρχων ιδεών, καθώς και να συμβάλλει στην κοινωνική ανάπτυξη. Επομένως, κατά την αξιολόγηση ενός έργου, είναι απαραίτητο να τεθεί η ιδέα του σε πρώτο πλάνο και στη συνέχεια να ληφθεί υπόψη η μορφή. Όταν αναλύει κανείς έναν συγγραφέα, πρέπει πάντα να έχει κατά νου το περιβάλλον στο οποίο κινήθηκε. Από αυτή την άποψη, ο Ε. διαπίστωσε ότι τα ποιήματα του Τρεντιακόφσκι κάποτε απείχαν από το να είναι τόσο άσχημα όσο λένε. Επιτιθέμενος στη γοητεία με τους ξένους, ο Ε. εξέφρασε την πεποίθηση ότι «είναι προτιμότερο να τοποθετηθεί μια μετάφραση, αλλά καλή, παρά κατά τα άλλα πρωτότυπη, αλλά άγευστη». Μαζί με αυτό όμως τον «συνεπήραν» και τα εξάμετρα του γ. Khvostov και δεν μπόρεσε να εκτιμήσει τον Πούσκιν. Η άποψή του για τα καθήκοντα της ιστορικής επιστήμης είναι η ίδια με αυτή των περισσότερων ιστορικών του τέλους του 18ου και των αρχών του 18ου αιώνα. 19ος αιώνας Η ιστορία, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να είναι μια αφήγηση, μια συλλογή γεγονότων, ονομάτων, χωρίς υποκειμενική στάση απέναντι σε αυτή τη συλλογή. Όλα τα έργα του Ε. είναι πραγματικά αναλογικού, αφηγηματικού χαρακτήρα. Πίσω από τη μάζα των μορφών και των γεγονότων δεν φαίνονται ούτε «αιτίες», ούτε «αποτελέσματα», ούτε πνευματική ζωή. Όπως ο Καραμζίν στην «Ιστορία» του μιλά μόνο για τσάρους, πρίγκιπες και άλλες «προσωπικότητες» που έπαιξαν εξέχοντα ρόλο στην εποχή τους, έτσι ακριβώς ο Ε. στα γραπτά του μιλά κυρίως μόνο για τους ανώτατους ιεράρχες. δεν αναφέρει τον κατώτερο κλήρο. Αν και ενδιαφέρεται για την επαλήθευση των γεγονότων, η έλλειψη αυστηρής ιστορικής κριτικής του δεν είναι καθόλου ασυνήθιστη. Αυτός, για παράδειγμα, πιστεύει εξίσου στα χρονικά του Ιωακείμ και στα χρονικά του Νέστορα, και στη Σύνοψη και Πολυνωδία του Ζαχαρία Κοπυστένσκι, στο Πατερικόν του Κοσσόφ, και στους ιεραρχικούς καταλόγους. Παρά, όμως, αυτές τις ελλείψεις, μεγάλη αξία ο Ε. ως ιστορικός και συλλέκτης ιστορικού υλικού. Νυμφεύω E. Shmurlo, "Metropolitan E., as a scientist" (Αγία Πετρούπολη, 1888); H. Poletaev. «Πρακτικά του Μητροπολίτη Κιέβου Ε. Μπολχοβίνοφ για την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας» (Καζάν, 1889). «Επιστημονική δραστηριότητα του E. Bolkhovitinov, Μητροπολίτη Κιέβου», D. Speransky («Russian Vestn.» 1885, Nos. 4, 5 και 6).

ΣΤΟ. Μποτσιανόφσκι.

(Μπροκχάους)

Evgeny Bolkhovitinov

Μητροπολίτης Κιέβου, πρ. 1767, μυαλό. 1837, διάσημος αρχαιολόγος και βιβλιογράφος - ο πρώτος που συγκέντρωσε μερικές ιστορικές πληροφορίες για το ρωσικό εκκλησιαστικό τραγούδι από τα χρονικά, τα λεγόμενα. Βιβλίο πτυχίων και άλλες πηγές, και συνέταξε «Ιστορικός λόγος γενικά για το αρχαίο χριστιανικό λειτουργικό τραγούδι και ιδιαίτερα για το άσμα της Ρωσικής Εκκλησίας με τις απαραίτητες σημειώσεις πάνω του» (Voronezh, 1797· 2nd ed. St. Petersburg, 1804) κατέχει επίσης ένα άρθρο, "Σχετικά με τη ρωσική εκκλησιαστική μουσική" (Notes of the Fatherland, 1821), το οποίο είναι μια επιστολή προς τον βαρόνο G. A. Rosenkampf ως απάντηση στο αίτημα του τελευταίου, που προκλήθηκε από μια επιστολή του καθηγητή της Χαϊδελβέργης Thibault. Και στα δύο άρθρα Ε. υπάρχουν πολλές αυθαίρετες εξηγήσεις των όρων του znamenny και του demestvenny τραγουδιού, το οποίο, φυσικά, ήταν δύσκολο να αποφευχθεί στα πρώτα πειράματα στην ιστορία του ρωσικού εκκλησιαστικού τραγουδιού.

(Π.).

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας.

Αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή Βορόνεζ και, ως ο καλύτερος μαθητής, στάλθηκε να συνεχίσει την εκπαίδευσή του στη Σλαβοελληνολατινική Ακαδημία της Μόσχας.

Ταυτόχρονα με τις σπουδές του στην ακαδημία, παρακολούθησε διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Μετά την αποφοίτησή του διορίστηκε δάσκαλος στη Θεολογική Σχολή του Βορόνεζ.

Το 1793 χειροτονήθηκε ιερέας στο Voronezh.

Από το 1796 - έπαρχος της Θεολογικής Σχολής Voronezh.

Το 1798 έχασε τρία παιδιά και το 1799 έμεινε χήρος. Αυτή η απώλεια διέκοψε εντελώς την ορατή σύνδεση του με τον κόσμο. Αποδέχτηκε τον μοναχισμό.

Το 1800 διορίστηκε έπαρχος της Ακαδημίας Alexander Nevsky.

Από τις 11 Μαρτίου 1800 - Αρχιμανδρίτης της Μονής Τριάδας Zelenetsky της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης.

Από τον Αύγουστο του 1800 και σε όλο το 1801 τέλεσε σειρά ιερατικών λειτουργιών στην Αγία Πετρούπολη.

Το 1805 εξελέγη επίτιμο μέλος του Πανεπιστημίου της Μόσχας. το 1806 - πλήρες μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας.

Από 24 Ιανουαρίου 1808 - Επίσκοπος Vologda. Την ίδια χρονιά εξελέγη μέλος της Ιατρικής και Χειρουργικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης.

Το 1810 εξελέγη μέλος της Εταιρείας Εραστών των Επιστημών, της Λογοτεχνίας και των Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης. το 1811 - επίτιμο μέλος και - συναγωνιστής της Αγίας Πετρούπολης «Συνομιλίες εραστών της ρωσικής λέξης», επίτιμο μέλος της Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Από το 1814 - μέλος της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης.

Από το 1815 - η Εταιρεία Ιατρικών και Φυσικών Επιστημών της Μόσχας.

Στις 7 Φεβρουαρίου 1816 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου και διορίστηκε στο Pskov. Εκλέχθηκε μέλος της Εταιρείας Καζάν Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο.

Από το 1817 - μέλος των πανεπιστημίων Kharkov και Kazan.

Από το 1818 ήταν μέλος της Επιτροπής για τη σύνταξη των νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Στις 16 Μαρτίου του ίδιου έτους ανυψώθηκε στο βαθμό του Μητροπολίτη Κιέβου και Γαλικίας, διορίστηκε μέλος της Ιεράς Συνόδου και εξελέγη μέλος του Πανεπιστημίου της Βίλνας.

Από το 1823 - μέλος της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου. από το 1826 - επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών.

Από το 1827 - Διδάκτωρ Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο Dorpat.

Από το 1829 - μέλος του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης.

Το 1834 εξελέγη μέλος της Βασιλικής Εταιρείας Βορείων Αρχαιοτήτων της Κοπεγχάγης.

Από το 1835 ήταν αντεπιστέλλον μέλος της στατιστικής υπηρεσίας του συμβουλίου του Υπουργείου Εσωτερικών.

Ο Μητροπολίτης Ευγένιος έγινε γνωστός ως λόγιος ιεράρχης που άφησε πίσω του πολλά επιστημονικά έργα. Η επιστημονική του έρευνα περιελάμβανε τον τομέα της αρχαιολογίας, της ρωσικής ιστορίας και των αρχαιοτήτων της εκκλησιαστικής ιστορίας.

Ο Μητροπολίτης Ευγένιος διακρίθηκε από εξαιρετική επιμέλεια. Αγαπούσε κάθε λεπτό και με γράμματα ξέσπασε τη δυσαρέσκειά του για τον χαμένο χρόνο.

«Είναι αδύνατο να μην εκπλαγείς με αυτό», είπε ο επίσκοπος Φιλάρετος του Κιέβου, «πόσα παλιά χειρόγραφα, πράξεις και βιβλία πέρασε, και πόση εργατικότητα και μάθηση διέθετε».

Σύμφωνα με τον ιστορικό Μ.Π. Pogodin, «αυτός ήταν ένας άνθρωπος που δεν μπορούσε να μείνει ούτε μια μέρα χωρίς να τον μνημονεύσει με έργα προς όφελος της ιστορίας».

Αφιέρωσε πολύ χρόνο στην επιστημονική δραστηριότητα, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε να είναι ακούραστος κήρυκας του λόγου του Θεού. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος κατήγγειλε τους σχισματικούς των σχισματικών, και μεταχειρίστηκε αυστηρά όσους στέκονταν με ευλάβεια στο ναό του Θεού. Τα κηρύγματα του Μητροπολίτη διακρίνονταν από ζωντάνια και βάθος σκέψης. Από τη φύση του, ο Μητροπολίτης Ευγένιος ήταν σεμνός και απλός. Να πώς είπε για αυτόν ο Ν. Ν. Μουρζακέβιτς. "Για πολύ καιρό ήξερα το όνομα του Μητροπολίτη Yevgeny Bolkhovitinov ως αποδεδειγμένα γνώστης των ρωσικών αρχαιοτήτων, πίστευα ότι, όπως πολλοί από τους συναδέλφους του, ήταν απρόσιτος ή απρόσεκτος για τους μικρούς ανθρώπους. Η περιέργεια να δει έναν λόγιο άνθρωπο υπερνίκησε την αναποφασιστικότητα. Όταν ρώτησε αν μπορούσα να δω τον Μητροπολίτη, η απάντηση ήταν: «παρακαλώ.» Οι πόρτες της αίθουσας άνοιξαν, αλλά χλωμός, με ένα απλό άθλιο ράσο και την ίδια καμίλαβκα, εμφανίστηκαν μπροστά μου. Μια απλή υποδοχή και μια συζήτηση που ακολούθησε γενικά για τη ρωσική αρχαιότητα συνεχίστηκε μέχρι την άφιξη νέων προσώπων.

Ο Μητροπολίτης Ευγένιος άφησε μια καλή ανάμνηση με τη φιλανθρωπία, τη φιλοξενία και την προσβασιμότητα για όλους.

Διαδικασία:

Ιστορικό Λεξικό για συγγραφείς του κλήρου της Ελληνορωσικής Εκκλησίας που βρίσκονταν στη Ρωσία - [Αναπαρ. repro.], 2η έκδ., διορθ. και πολλαπλασιάζονται - Αγία Πετρούπολη, 1827.

Ιστορική ανασκόπηση της ρωσικής νομοθεσίας: Με την προσθήκη πληροφοριών: 1) για τα παλιά τάγματα της Μόσχας που υπήρχαν πριν από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, 2) για τις αρχαίες τάξεις στη Ρωσία και 3) για τους επίσημους τόπους και τάξεις που ήταν προηγουμένως στη Μικρή Ρωσία. - Αγία Πετρούπολη, 1826.

Ιστορία του Πριγκιπάτου του Pskov με την προσθήκη του σχεδίου της πόλης Pskov - Κίεβο, 1831. Περί των αρχαιοτήτων του Vologda και του Zyryansk // Bulletin of Europe, 1813, No. 17.

Νέα της πρώτης ρωσικής πρεσβείας στην Ιαπωνία υπό τη διοίκηση του υπολοχαγού Adam Laxman. - M., 1805.

Περί διαφορετικών τύπων όρκων μεταξύ των Σλαβορώσων // Bulletin of Europe, 1813, No. 13.

Ιστορική ομιλία για τις αρχαιότητες του Veliky Novgorod. - M., 1808.

Ιστορική συζήτηση: 1. Για τις τάξεις της Ελληνορωσικής Εκκλησίας. 2. Σχετικά με την αρχή της σημασίας και τα σημάδια των εκκλησιαστικών αμφίων. 3. Σχετικά με το αρχαίο λειτουργικό τραγούδι. 4. Σχετικά με την ομοιότητα των ιερών διακοσμήσεων του ναού μας με τους αρχαίους. - Μ., 1817.

Ομιλία για το βιβλίο με τίτλο "The Orthodox Confession of Faith of the Catholic and Apostolic Church of the East", που συνέθεσε ο Μητροπολίτης Κιέβου Peter Mohyla - Αγία Πετρούπολη, 1804. Ομιλία για το νόμο του Συμβουλίου, που έλαβε χώρα στο Κίεβο το 1157 , στον αιρετικό Μάρτιν. - Αγία Πετρούπολη, 1804. Ιστορική έρευνα για τα Συμβούλια της Ρωσικής Εκκλησίας. - Αγία Πετρούπολη, 1803. Ιστορική εικόνα της Γεωργίας στην πολιτική, εκκλησιαστική και εκπαιδευτική της κατάσταση: Op. στην Ακαδημία Alexander Nevsky. - Αγία Πετρούπολη, 1802. Ιστορική, γεωγραφική και οικονομική περιγραφή της επαρχίας Voronezh: Συλλογή. από ιστορίες, αρχειακά αρχεία και θρύλους του E. Bolkhovitinov. - Voronezh, 1801. Ιστορική συζήτηση γενικά για το αρχαίο χριστιανικό λειτουργικό τραγούδι και ειδικά για το άσμα της Ρωσικής Εκκλησίας, με τις απαραίτητες σημειώσεις και με την προσθήκη μιας άλλης σύντομης συζήτησης ότι οι στολισμοί του βωμού της εκκλησίας μας είναι παρόμοιοι με τους αρχαίους. αυτές. - Voronezh, 1799.

Μια πλήρης περιγραφή της ζωής του επισκόπου Tikhon, πρώην Επισκόπου Kexholm και Ladoga και Βικάριο του Novgorod, και αργότερα επισκόπου Voronezh και Yelets, που συλλέγονται από προφορικές παραδόσεις και σημειώσεις προφανών μαρτύρων, με ορισμένες ιστορικές πληροφορίες που σχετίζονται με τις ιεραρχίες Novgorod και Voronezh . - Αγία Πετρούπολη, 1796. Περιγραφή του καθεδρικού ναού της Σοφίας του Κιέβου και της ιεραρχίας του Κιέβου: Με την προσθήκη διαφόρων επιστολών και αποσπασμάτων που το εξηγούν, καθώς και σχέδια και προσόψεις της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης και του Κιέβου και της ταφόπλακας του Γιαροσλάβ. - Κίεβο, 1825.

Ιστορικό λεξικό για τους συγγραφείς του κλήρου: σε 2 ώρες - Αγία Πετρούπολη, 1827. Οι αυταπάτες του Βολταίρου που ανακαλύφθηκαν από τον ηγούμενο Nopot: σε 2 ώρες - Μ., 1793. Παρνασσιακή ιστορία, που αποτελείται από δύο βιβλία, εκ των οποίων το πρώτο περιέχει περιγραφή του Ο Παρνασσός, κτίρια που βρίσκονται σε αυτό, γύρω ρέματα, πηγές, βάλτοι, δάση και ζώα που βρέθηκαν εκεί, και το δεύτερο - κάτοικοι, σανίδες, τάξεις, δικαστήρια, θυσίες, διακοπές και παρνασσιακό εμπόριο // Per. ... - Μ., 1788.

Βιβλιογραφία:

Zakharchenko M. M. Kyiv τώρα και πριν. - Κίεβο, 1888, σελ. 42,117,124,187, 210. Poletaev NI Έργα του Μητροπολίτη Yevgeny Bolkhovitinov για την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. - Καζάν, 1889.

Karpov S. M. Evgeny Bolkhovitinov ως Μητροπολίτης Κιέβου. - Κίεβο, 1914. Tokmakov I.F. Ιστορικό και αρχαιολογικό σκίτσο του Khutynsky Varllaamiev, της Μονής Μεταμόρφωσης του Σωτήρος (επαρχία και νομός Νόβγκοροντ), σε σχέση με έναν σύντομο ιστορικό μύθο για τον μοναχό Varlaam Khutynsky, τον θαυματουργό του Νόβγκοροντ το μοναστήρι. - Νόβγκοροντ, 1911, σελ. 45, 46. Suvorov N. I. Περιγραφή της Μονής Spaso-Kamenny στη λίμνη Kubenskoye. - 2η έκδ. - Vologda, 1893, πίν. 30, περ. Λεωνίδος, ιερομόναχος. Η ιστορία της εκκλησίας στην τρέχουσα επαρχία Καλούγκα και οι ιεράρχες της Καλούγκα. - Kaluga, 1876, σελ. 191-194. Tolstoy M. V. Ιερά και αρχαιότητες του Pskov. - 2η έκδ. - M., 1861, app., p. 18. Zhmakin, αρχιερέας. Ηγούμενος της Μονής Vyazemsky Arkadiev. - Μ., 1897, πίν. 67-68. Grigorovich N. I. Αλληλογραφία του Αρχιερέα Ιωάννη Grigorovich με τον κόμη N. P. Rumyantsev και με τον Μητροπολίτη Κιέβου Ευγένιο // Readings in the Imperial Society of History and Antiquities of Russia στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. - Μ., 1894, βιβλίο. 2.

Εγχειρίδιο Bulgakov S.V. για κληρικούς. - Κίεβο, 1913, σελ. 1397, 1401,1403,1410.

Εικονογραφημένο σταυρό ημερολόγιο για το 1883 // Εκδ. Α. Γκάτσουκ. - Μ., 1832-1891, 1883, πίν. 131.

Tolstoy Yu. Κατάλογοι επισκόπων και επισκοπικών τμημάτων της πανρωσικής ιεραρχίας από την ίδρυση της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου (1721-1871). - M., 1872, No. 194. Stroev P. M. Κατάλογοι ιεραρχών και ηγουμένων των μοναστηριών της Ρωσικής Εκκλησίας. - Αγία Πετρούπολη, 1877, σελ. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Golubinsky E. E. Η ιστορία της αγιοποίησης των αγίων στη Ρωσική Εκκλησία. - 2η έκδ. - Μ., 1903, πίν. 55. Χρονικό εκκλησιαστικών και πολιτικών γεγονότων, εξήγηση εκκλησιαστικών γεγονότων, από τη Γέννηση του Χριστού έως το 1898, Επίσκοπος Αρσένιος. - Αγία Πετρούπολη, 1899, πίν. 791.

Επετειακή συλλογή ιστορικού υλικού στην Τριάδα στην Ακαδημία 1814-1914 - Μ., 1914, σελ. 282, 343, 348, 616.

Κατάλογοι επισκόπων της ιεραρχίας των Πανρωσικών και επισκοπικών τμημάτων από την ίδρυση της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου (1721-1895). - Αγία Πετρούπολη, 1896, σελ. 20, αρ.194.

N. D[urnovo]. Εννιακόσια χρόνια από τη ρωσική ιεραρχία 988-1888. Μητροπόλεων και Επισκόπων. - Μ., 1888, πίν. 16, 20, 48, 51, 69.

Οδηγός για βοσκούς της υπαίθρου. - Kyiv, 1860-1917, 1868, τ. 2, σελ. 267; τ. 7, σελ. 373. Νέα για την επισκοπή Καζάν. - 1867, Αρ. 18, σ. 512.

1879, Νο. 20, σελ. 590.

1884, Νο. 4, σελ. 123.

Εφημερίς Επισκοπής Σαμαρά. - 1868, Αρ. 21, σ. 513.

Εκκλησιαστικό Δελτίο. - 1891, Αρ. 25, σ. 392. Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. - 1870, Ιούνιος, πίν. 16; Αύγουστος, σελ. 574.

Ρωσική αρχαιότητα. 1870, τ. 1, πίν. 541, 546, 585; τ. 2, σελ. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, τ. 3, πίν. 204; τ. 4, σελ. 681.682.

1881, Ιούνιος, σελ. 203; Σεπτέμβριος, σελ. 58-74; Οκτώβριος, σελ. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

Ιούνιος, σελ. 24.

Ρωσικό αρχείο. - 1870, Νο. 4 και 5, σ. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841. - 1887, βιβλίο. 3, σελ. 361. Από τις σημειώσεις του γερουσιαστή K. N. Lebedev // Ρωσικό αρχείο. - 1888, βιβλίο. 3, σελ. 253. Επιστολές του Μητροπολίτη Κιέβου Ευγένιου (Μπολχοβιτίνοφ) προς τον Β. Γ. Αναστάσεβιτς // Ρωσικό αρχείο. - 1889, βιβλίο. 2, σελ. 21-84,161-236, 321-388. Επιστολή του Μητροπολίτη Ευγένιου προς τον Αρχιμανδρίτη Παρθένιο // Ρωσικό Αρχείο. - 1889, βιβλίο. 3, σελ. 379. Τέσσερις επιστολές του Μητροπολίτη Λεοντίου προς τον Αρχιεπίσκοπο Κοστρόμα Πλάτωνα // Ρωσικό αρχείο. - 1893, βιβλίο. 3, σελ. 92. Ρωσικό αρχείο. - 1895, βιβλίο. 3, αρ. 11, πίν. 374. Σημειώσεις του κόμη M. D. Buturlin // Ρωσικό αρχείο. - 1897, βιβλίο. 1, σελ. 235, 240; Βιβλίο. 2, σελ. 592, 595, 596.

Malyshevsky I. I. Δραστηριότητες του Μητροπολίτη Ευγένιου στο βαθμό του Προέδρου της Συνέλευσης. Θεολογική Ακαδημία Κιέβου // Ρωσικό αρχείο. - 1898, βιβλίο. 1, σελ. 304.

Ρωσικό αρχείο. - 1899, βιβλίο. 1, αρ. 1, σελ. 26; Νο. 4, σελ. 529; Βιβλίο. 2, αρ. 6, σελ. 188, 189, 215; Βιβλίο. 3, αρ. 11, πίν. 410.

1900, βιβλίο. 1, αρ. 1, σελ. 25; Βιβλίο. 2, αρ. 5, σελ. 93-94.

1901, βιβλίο. 2, αρ. 5, σελ. 21.

1903, βιβλίο. 1, αρ. 3, σελ. 372, 433-434;

Νο. 4, σελ. 546; Νο. 6, σελ. 223.

1904, βιβλίο. 1, αρ. 1, σελ. 101; Νο. 2, σελ. 94, 225, 226, 227, 289.

Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας. - 1945, Νο. 1, σ. 1. 45.

1954, Νο. 4, σελ. 47.

1957, Νο. 5, σελ. 57-61. Πλήρες Ορθόδοξο Θεολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό: σε 2 τόμους // Εκδ. Π. Π. Σόυκινα. - SPb., β. ζ., τ. 1, πίν. 541.816; τ. 2, σελ. 1164, 1330, 1936.

Ορθόδοξη Θεολογική Εγκυκλοπαίδεια ή Θεολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό: σε 12 τόμους // Εκδ. A. P. Lopukhin και N. N. Glubokovsky. - Αγία Πετρούπολη, 1900-1911, τ. 3, σελ. 712; τ. 8, σελ. 3; τ. 10, σελ. 608.

Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 41 τόμους - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907, τ. 11, σελ. 411-413.

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας, βιβλιογράφος και ιστορικός. Γραφή; R. 18 Δεκεμβρίου 1767, † 23 Φεβ. 1837 Πριν από τη μητροπολιτική ιδιότητα: Επίσκοπος Starorussky (1804-8), Vologda. (1808-13), Καλούγκα. (1813-16) και Αρχιεπίσκοπος Pskov (1816-27), μέλος του Ross. ακαδ.

• - 1. Viktor Fedorovich, σχεδιαστής αεροσκαφών, διδάκτωρ τεχνικών επιστημών, γενικός μηχανικός. Το 1937-1945 ήταν ο επικεφαλής σχεδιαστής ενός γραφείου σχεδιασμού στη Μόσχα...

  Ρωσική εγκυκλοπαίδεια

• - Γιος ιερέα. Σπούδασε στο πνεύμα του Voronezh. σεμινάριο, στα σλαβικά-ελληνικά-λατ. ακαδημίας, παράλληλα παρακολούθησε διαλέξεις στη Μόσχα. πανεπιστήμιο, φεγγαρόφωτος ως διορθωτής στο τυπογραφείο του P. M. Ponomarev ...

  Λεξικό της ρωσικής γλώσσας του 18ου αιώνα

• - Σοβιετικός σχεδιαστής αεροσκαφών και επιστήμονας στον τομέα της κατασκευής αεροσκαφών, διδάκτωρ τεχνικών επιστημών, γενικός μηχανικός, ...

  Εγκυκλοπαίδεια της τεχνολογίας

• - Evfimy Alekseevich - Ρώσος. ιστορικός, αρχαιολόγος και βιβλιογράφος. Στην προεπαναστατική Το lit-re αναφέρεται συνήθως ως "Μητροπολίτης Ευγένιος". Το 1822-1837 - Μητροπολίτης Κιέβου ...

  Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

• - βλέπε Evgeny Bolkhovitinov ...
• - Izv. ιστορικός και λεξικογράφος, β. 18 Δεκεμβρίου 1767 στο Voronezh, σελ. ιερέας, Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας, ταχ. μέλος Ακαδ. επιστημών, † στο Κίεβο στις 23 Φεβρουαρίου. 1837...

  Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

• - Μητροπολίτης Κιέβου, διάσημος επιστήμονας. γένος. το 1767 στην οικογένεια ενός φτωχού ιερέα, στην επαρχία Voronezh. Ορφανός για 10 χρόνια, μπήκε στη χορωδία των επισκόπων, στη συνέχεια στο σεμινάριο του Voronezh ...

  Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

• - Ο Ευγένιος είναι διάσημος επιστήμονας. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός φτωχού ιερέα. Σπούδασε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, παρακολούθησε το πανεπιστήμιο ...

  Βιογραφικό Λεξικό

• - Ευγένιος, Μητροπολίτης Κιέβου XII 1767, Voronezh - 23 II 1837, Κίεβο) - Ρώσος. ιστορικός της εκκλησίας. μουσική, βιβλιογράφος...

  Μουσική Εγκυκλοπαίδεια

• - δες τον Ευγένιο...

  Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Brockhaus and Euphron

• - I Bolkhovitinov Viktor Fedorovich, Σοβιετικός σχεδιαστής και επιστήμονας στον τομέα της κατασκευής αεροσκαφών, Διδάκτωρ Τεχνικών Επιστημών, Καθηγητής της Ακαδημίας Μηχανικών της Πολεμικής Αεροπορίας. N. E. Zhukovsky,...
• - Σοβιετικός σχεδιαστής και επιστήμονας στον τομέα της κατασκευής αεροσκαφών, Διδάκτωρ Τεχνικών Επιστημών, Καθηγητής της Ακαδημίας Μηχανικών της Πολεμικής Αεροπορίας. N. E. Zhukovsky, Υποστράτηγος της Υπηρεσίας Μηχανικών Αεροπορίας ...

  Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

• - Ρώσος ιστορικός, αρχαιολόγος και βιβλιογράφος. Στην προεπαναστατική βιβλιογραφία αναφέρεται ως «Μητροπολίτης Ευγένιος». Το 1822-37 ο Μητροπολίτης Κιέβου...

  Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

• - Ρώσος σχεδιαστής αεροσκαφών, γενικός μηχανικός ...

  Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

• - Ρώσος ιστορικός, αρχαιολόγος, βιβλιογράφος. Από το 1822 Μητροπολίτης Κιέβου. Ιστορικά, τοπική ιστορία και βιο-βιβλιογραφικά έργα...

  Μετρό Λένινγκραντ, 1955 Evgeny Levinson, Evgeny Katonin, Moses Sinichkin

  Από το βιβλίο Αγία Πετρούπολη. Αυτοβιογραφία συγγραφέας Κορόλεφ Κίριλ Μιχαήλοβιτς

  Μετρό Λένινγκραντ, 1955 Yevgeny Levinson, Yevgeny Katonin, Moses Sinichkin

  Μπολχοβίνοφ Βίκτορ Φιοντόροβιτς

  TSB

  Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich

  Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (ΒΟ) του συγγραφέα TSB
  Από το βιβλίο Εφημερίδα αύριο 846 (5 2010) συγγραφέας Εφημερίδα αύριο

  Yevgeny Nefyodov __ EVGENY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΜΕΡΙΚΑ Πνίγομαι στον ουρανό και μαντεύω... Ποιον εκλέγει η Ουκρανία για αρχηγό; Ποιον και σε ποιον και για τι θα προτιμήσει, ποιο δρόμο θα ακολουθήσει από εδώ και πέρα; Μόνο δύο διεκδικητές, μόνο δύο κατευθύνσεις. Βρίσκεται σε ένα σταυροδρόμι - πληθυσμός της χώρας: προς ποια κατεύθυνση πάμε,

  Από το βιβλίο Εφημερίδα αύριο 843 (2 2010) συγγραφέας Εφημερίδα αύριο

  Yevgeny Nefyodov YEVGENY ABOUT SOME Yevgeny Nefyodov YEVGENY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ μερικούς Δεν ξέρω ποιος την επινόησε και πότε - αυτή τη λέξη, αλλά δεν ακούω για πρώτη φορά ότι, λένε, έχουν έρθει τα δέκατα χρόνια, και τα μηδέν χρόνια έχουν μείνει πίσω . Ω ναι, κάποιος δημιούργησε το όνομα! «Πέθανε, Ντένις, αλλά δεν μπορείς να γράψεις καλύτερα!» -

  Evgeny Nefyodov EVGENY ΠΕΡΙ ΚΑΠΟΙΟ

  Από το βιβλίο Εφημερίδα αύριο 879 (38 2010) συγγραφέας Εφημερίδα αύριο

  Yevgeny Nefyodov EVGENY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΚΑΠΟΙΑ Η ζωή, παιδιά, φυσικά, δεν είναι βαρετή: κάθε μέρα υπάρχει μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης στην αυλή ... Αλλά ξαφνικά ακούω κάτι άλλο, ακόμη και ένα γεγονός - ήδη τον Δεκέμβριο. Λευκορωσία. προεδρικές εκλογές. Είμαι για τον Πατέρα! Για ποιον είσαι; Το ρωσικό δάσος, που δεν είναι όλο καμένο, μου απάντησε: - Και

  Evgeny Nefyodov EVGENY ΠΕΡΙ ΚΑΠΟΙΟ

  Από το βιβλίο Εφημερίδα αύριο 880 (39 2010) συγγραφέας Εφημερίδα αύριο

  Yevgeny Nefyodov EVGENY ΠΕΡΙ ΚΑΠΟΙΟ Δόξα στους ήρωες! Η ημερομηνία του άθλου τους, τα ονόματά τους - θα θυμόμαστε. Αλλά, όπως πρόσθεσε κάποτε ο ποιητής, ας μιλήσουμε ... για σκουπίδια. Γιατί αν πραγματικά - το παρελθόν δεν ξεχνιέται, τότε δεν πρέπει να ξεχνιούνται τα σκουπίδια, των οποίων τα χέρια είναι στο αίμα των νεκρών... Σκουπίδια που μερικές φορές - όπου

  Evgeny Nefyodov __ EVGENY ΓΙΑ ΚΑΠΟΙΑ

  Από το βιβλίο Εφημερίδα αύριο 853 (12 2010) συγγραφέας Εφημερίδα αύριο

  Yevgeny Nefyodov __ EVGENY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΚΑΠΟΙΑ Η υπόθεση ήταν νέα, η υπόθεση ήταν σημαντική, η υπόθεση ήταν αυστηρή - και αντιχαρτί. Ποιος -κάθισε με σιγουριά, ποιος- φαινόταν μπερδεμένος, ποιος μουρμούρισε και ποιος σιωπούσε, ποιος - δίδασκε σε όλους τους άλλους. "Μα εγώ έχω το Διαδίκτυο. Κι εσύ; Αλλά δεν το έχεις αυτό. Ορίστε αυτά

  Evgeny Nefyodov EVGENY ΠΕΡΙ ΚΑΠΟΙΟ. ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ

  Από το βιβλίο Εφημερίδα αύριο 883 (42 2010) συγγραφέας Εφημερίδα αύριο

  Evgeny Nefyodov EVGENY ΠΕΡΙ ΚΑΠΟΙΟ. ΑΙΩΝΙΟΤΗΤΑ Κάτω από αυτόν τον τίτλο, η εφημερίδα μας παραδοσιακά δημοσίευε την ποιητική δημοσιογραφία του Yevgeny Andreevich Nefyodov «για το θέμα της ημέρας». Τώρα, όταν αποχαιρετούμε τον φίλο και συνάδελφό μας, πηγαίνοντάς τον στο τελευταίο του ταξίδι, το θέλω

  Evgeny Nefyodov EVGENY ΠΕΡΙ ΚΑΠΟΙΟ

  Από το βιβλίο Εφημερίδα αύριο 855 (14 2010) συγγραφέας Εφημερίδα αύριο

  Yevgeny Nefyodov EVGENY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΜΕΡΙΚΟΥΣ - Χριστός Ανέστη! - διακηρύσσει ... - Χριστός ανέστη αληθινά! - Και η ζωή, συγγενείς, συνεχίζεται, και μια ερώτηση στέλνει μια ερώτηση μετά την ερώτηση. Μερικές ερωτήσεις - με θυμωμένο πόνο, στη στροφή του κύματος έκρηξης ... Άλλες - θνητές καθημερινές, σαν τα τραγούδια ενός Ρώσου

  Evgeny Nefyodov EVGENY ΠΕΡΙ ΚΑΠΟΙΟ

  Από το βιβλίο Εφημερίδα αύριο 840 (52 2009) συγγραφέας Εφημερίδα αύριο

  Yevgeny Nefyodov EVGENY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΜΕΡΙΚΑ ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ. Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς και των Χριστουγέννων λάβαμε καλά, γιορτινά νέα. Για τα νέα βιβλία «A Moment of Absolute Happiness» και «House-Commune», ο συγγραφέας τους, φίλος και συνάδελφός μας, βετεράνος των «The Day» και «Tomorrow», απονεμήθηκε ο τίτλος στον ποιητή Yevgeny Nefyodov.

  Evgeny Likov Evgeny Nefyodov EVGENY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΚΑΠΟΙΑ

  Από το βιβλίο Εφημερίδα αύριο 876 (35 2010) συγγραφέας Εφημερίδα αύριο

  Yevgeny Likov Yevgeny Nefyodov EVGENY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΜΕΡΙΚΑ Ο πρόεδρος δεν έδωσε εμπιστοσύνη στον δήμαρχο - αυτή τη στιγμή! Λοιπόν, θυμήθηκα ένα κομμάτι της ιστορίας. Εκείνη την εποχή, δύο αγόρια γείτονες τραγούδησαν ένα ηλίθιο ντιτίτι από την αυγή μέχρι το σκοτάδι: «Μπέρια, Μπέρια - από εμπιστοσύνη! Και ο σύντροφος Malenkov -

  Yevgeny Nefyodov ΚΑΙ TERKIN, AND SHVEIK, AND YEVGENY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΚΑΠΟΙΑ ... (Αυτοβιογραφικές σημειώσεις)

  Από το βιβλίο Εφημερίδα Ημέρα Λογοτεχνίας # 56 (2001 5) συγγραφέας Εφημερίδα Ημέρας Λογοτεχνίας

  Ο Yevgeny Nefyodov AND TERKIN, AND SHVEIK, AND YEVGENY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΚΑΠΟΙΑ ... (Αυτοβιογραφικές σημειώσεις) Μια φορά κι έναν καιρό, πίσω στο έργο της σχολικής λέσχης δραματουργίας, έπαιξα το ρόλο του Chatsky. Σήμερα, φυσικά, αυτό είναι περίεργο για μένα, αλλά εκείνες τις υπέροχες στιγμές μου φαινόταν και λεπτός και εύκολος

  Savva Yamshchikov - Evgeny Nefyodov ΚΑΙ TERKIN, AND SHVEIK, ΚΑΙ "EVGENY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΜΕΡΙΚΑ" ...

  Από το βιβλίο Εφημερίδα αύριο 773 (37 2008) συγγραφέας Εφημερίδα αύριο

  Savva Yamshchikov - Evgeny Nefyodov AND TERKIN, AND SHVEIK, AND "EVGENY ABOUT SOME" ... Το πιο δύσκολο για τη χώρα και τους ανθρώπους της δεκαετίας του '90, με την αιματηρή και τρομερή εκτέλεση εκατοντάδων αθώων ανθρώπων κοντά στο Σοβιετικό Σώμα, Συνέπεσα και με μια σοβαρή ασθένεια . Για δέκα χρόνια δεν έβγαινα από το σπίτι, με λίγο κόσμο

ΜΠΟΛΧΟΒΙΤΙΝΟΦ Ευφιμί Αλεξέεβιτς

BOLHOVITINOV Evfimiy Alekseevich (στον μοναχισμό - Ευγένιος), Ρώσος ιστορικός, αρχαιολόγος, βιβλιογράφος.
Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός ιερέα. Το 1778-84. σπούδασε στο σεμινάριο, το 1784-88. - ταυτόχρονα στη Σλαβοελληνολατινική Ακαδημία και στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ήταν μέλος ενός λογοτεχνικού κύκλου που δημιουργήθηκε από τον εκδότη και εκπαιδευτικό N. I. Novikov (εκ. NOVIKOV Νικολάι Ιβάνοβιτς); εκείνη την εποχή, ο κύκλος περιλάμβανε και τον V. A. Levshin (εκ.ΛΕΒΣΙΝ Βασίλι Αλεξέεβιτς), Ν. Μ. Karamzin (εκ.Καραμζίν Νικολάι Μιχαήλοβιτς).
Από το 1789, ο Bolkhovitinov έγινε δάσκαλος και βιβλιοθηκάριος στο Voronezh Theological Seminary, στη συνέχεια ανέλαβε εκεί τις θέσεις του νομάρχη και του πρύτανη. Εκείνη την εποχή, ασχολήθηκε με μεταφράσεις στα ρωσικά έργων ξένων συγγραφέων, συμπεριλαμβανομένου του φιλοσοφικού ποιήματος του A. Popa (εκ. POP Alexander)«Εμπειρία για τον άνθρωπο». Ήταν ένας από τους εμπνευστές της δημιουργίας ενός τυπογραφείου στο Voronezh, που άνοιξε το 1798.
Το 1800 εκάρη μοναχός, ήταν έπαρχος και δάσκαλος της φιλοσοφίας και της ευγλωττίας στη Θεολογική Ακαδημία Alexander Nevsky. Ήταν μέλος του κύκλου, τα μέλη του οποίου ήταν οι πιο εξέχοντες ειδικοί στη ρωσική ιστορία, που ενώθηκε από τον κόμη N. P. Rumyantsev (εκ.ΡΟΥΜΙΑΝΤΣΕΦ Νικολάι Πέτροβιτς); ήταν επίσης μέλος της Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Μόσχας. Από το 1822 - Μητροπολίτης Κιέβου.
Προετοίμασε μια σειρά ιστορικών και τοπικών ιστορικών έργων, όπως "Ιστορική, γεωγραφική και οικονομική περιγραφή της επαρχίας Voronezh" (1800), "Ιστορική εικόνα της Γεωργίας" (1802), "Ιστορικές συνομιλίες για τις αρχαιότητες του Veliky Novgorod" (1808), "Ιστορία του Πριγκιπάτου του Pskov "(μέρη 1-4, 1831) και άλλα. Συγγραφέας σημαντικών βιο-βιβλιογραφικών έργων: "Ιστορικό Λεξικό για συγγραφείς της πνευματικής τάξης της Ελληνορωσικής Εκκλησίας που βρίσκονταν στη Ρωσία" (1818) , "Λεξικό Ρώσων κοσμικών συγγραφέων, συμπατριωτών και ξένων που έγραψαν για τη Ρωσία "(Τόμος 1-2, 1845), το βιβλιογραφικό έργο "Περί Σλαβο-Ρωσικών Τυπογραφείων" (1813). Στο Κίεβο ηγήθηκε των αρχαιολογικών ανασκαφών που οδήγησαν στην ανακάλυψη της θεμελίωσης της Εκκλησίας των Δέκατων, της Χρυσής Πύλης κ.λπ.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2009 .

Δείτε τι είναι το "BOLHOVITINOV Evfimy Alekseevich" σε άλλα λεξικά:

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich- (στον μοναχισμό - Ευγένιος). Ο γιος ενός ιερέα. Σπούδασε στο πνεύμα του Voronezh. σεμινάριο (1778–1784), στα σλαβικά ελληνικά λατ. Ακαδημία (1784-1788), την ίδια περίοδο παρακολούθησε διαλέξεις στη Μόσχα. σε αυτά, φεγγαρόφωτος ...... Λεξικό της ρωσικής γλώσσας του 18ου αιώνα

- (μοναστικός Ευγένιος) (1767 1837) Ρώσος ιστορικός, αρχαιολόγος, βιβλιογράφος. Από το 1822 Μητροπολίτης Κιέβου. Ιστορικά, τοπική ιστορία και βιο-βιβλιογραφικά έργα ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

- (στον μοναχισμό Ευγένιος), Ρώσος ιστορικός, αρχαιολόγος και βιβλιογράφος. Στην προεπαναστατική βιβλιογραφία αναφέρεται ως «Μητροπολίτης Ευγένιος». Το 1822 37 Μητροπολίτης Κιέβου. Η επιστημονική δραστηριότητα του Β. συνδέεται με ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

- (μοναστικός Ευγένιος· 1767 1837) Ρώσος ιστορικός. Μετά την αποφοίτησή του από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, ήταν δάσκαλος της γενικής και εκκλησιαστικής ιστορίας στο Voronezh, μετά το θάνατο της συζύγου και των παιδιών του, έγινε μοναχός, ανήλθε στο βαθμό του επισκόπου και τελικά ... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

EUGENE (στον κόσμο Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov)- (18 (29). 12. 1767, Voronezh 23. 02 (7. 03. 1837, Κίεβο) Ηγέτης της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ιστορικός, αρχαιολόγος, βιβλιογράφος. Εκπαιδεύτηκε στη Θεολογική Σχολή του Βορόνεζ (1778-1884) και στη Σλαβοελληνο-Λατινική Ακαδημία της Μόσχας (1784-1788). ΑΠΟ… … Ρωσική Φιλοσοφία: Λεξικό

Ο Bolkhovitinov είναι ένα ρωσικό επώνυμο. Γνωστοί φορείς: Bolkhovitinov, Viktor Nikolaevich (1912 1980) Σοβιετικός φυσικός, δημοσιογράφος, αρχισυντάκτης του περιοδικού Science and Life. Bolkhovitinov, Viktor Fedorovich (1899 1970) Σοβιετικός ... ... Βικιπαίδεια

Evfimy Alekseevich (στον μοναχισμό Eugene) (1767 23.II.1837) Ρώσος. ιστορικός, αρχαιολόγος και βιβλιογράφος. Στην προεπαναστατική αναγράφεται συνήθως ως Μητροπολίτης Ευγένιος. Το 1822 1837 Μητροπολίτης Κιέβου. Επιστημονικός Η δραστηριότητα του Β. συνδέεται με τον κύκλο γρ. Ν.Π.…… Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Ευγένιος, Μητροπολίτης Κιέβου (στον κόσμο Evfimy Alekseevich) (18 (29) XII 1767, Voronezh 23 II (7 III) 1837, Kyiv) Rus. ιστορικός της εκκλησίας. μουσική, βιβλιογράφος. Μέλος Ρωσική Ακαδημία Επιστημών. Το 1789 αποφοίτησε από τη Μόσχα. πνευματική ακαδημία και τη Μόσχα. ήταν ...... Μουσική Εγκυκλοπαίδεια

(18 Δεκεμβρίου 1767, Voronezh - 23 Φεβρουαρίου 1837, Κίεβο)
φιλόλογος, ιστορικός, βιβλιογράφος

Ο Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov γεννήθηκε στις 18 Δεκεμβρίου 1767 στο Voronezh, στην οικογένεια ενός φτωχού ιερέα. Σπούδασε στη Θεολογική Ακαδημία Voronezh της Μόσχας, ενώ φοιτούσε στο πανεπιστήμιο. Μετά την αποφοίτησή του από την ακαδημία, δίδαξε στο Σεμινάριο του Voronezh (το 1788-1799). Ακόμη και τότε, το κύριο επιστημονικό του ενδιαφέρον καθορίστηκε, άρχισε να εργάζεται στη "Ρωσική Ιστορία", αλλά η έλλειψη υλικών τον ανάγκασε να εγκαταλείψει αυτή την ιδέα και να στραφεί στην τοπική ιστορία. Και στο μέλλον, όπου κι αν χρειάστηκε να υπηρετήσει, δεν έμεινε ποτέ στην άκρη των σημαντικότερων γεγονότων της εκκλησιαστικής, κοινωνικής και πολιτικής ζωής της εποχής του, συνεχίζοντας τη συνεχή ερευνητική του δραστηριότητα.

Το 1800, έχοντας χάσει τη σύζυγό του και τα τρία του παιδιά, έφυγε για την Πετρούπολη, όπου διορίστηκε νομάρχης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης και δίδαξε φιλοσοφία και ευγλωττία, δίδαξε θεολογία και ιστορία. Πήρε τον έλεγχο και έλαβε το όνομα Ευγένιος και τον τίτλο του αρχιμανδρίτη. Το 1804 ήταν παλιός Ρώσος επίσκοπος, το 1808-1813. - Αρχιεπίσκοπος Vologda, το 1813-1816. - Αρχιεπίσκοπος Καλούγκα.

Από το 1816 έως το 1822, ο Μητροπολίτης Ευγένιος ήταν Αρχιεπίσκοπος του Pskov και πάσης Λιβονίας και Courland. Ενώ ήταν εδώ, βυθίστηκε στη μελέτη της ιστορίας και της φύσης της περιοχής, ερωτεύτηκε τις φιλόξενες εκκλησίες του Pskov, ειδικά το μοναστήρι Snetogorsk, το οποίο έγινε το σπίτι της.

Έξι χρόνια παραμονής στο Pskov σημαδεύτηκαν από νέα έρευνα στα αρχεία και τις βιβλιοθήκες των μοναστηριών. Το 1821, δημοσίευσε 5 σημειωματάρια για μερικά μοναστήρια - Snetogorsk, Krypetsk, Svyatogorsk, κ.λπ. Ετοιμάστηκε ένα σύνολο χρονικών του Pskov, κατάλογοι επιστολών του Pskov, "Χρονικό της αρχαίας σλαβορωσικής πριγκιπικής πόλης Izborsk" και άλλα υλικά. Την ίδια περίοδο δημιουργήθηκε το θεμελιώδες έργο «Ιστορία του Πριγκιπάτου του Pskov», στο οποίο χρησιμοποιήθηκαν δεδομένα από το Λιβονικό Χρονικό, το πολωνικό οπλοστάσιο και τα αρχεία του Koenigsberg. Σε αυτό, όπως σε μια σταγόνα νερού, καθρεφτίζονταν οι εξαιρετικές του ικανότητες: ερευνητής, αρχαιολόγος, βιβλιογράφος. Το προσχέδιο ολοκληρώθηκε το 1818, αλλά δημοσιεύτηκε μόνο το 1831 στο Κίεβο.

Τα έργα του Μητροπολίτη Ευγένιου για την ιστορία της περιοχής μας δεν έχουν χάσει ακόμη και τώρα την αξία τους, καθώς περιέχουν μεγάλη ποσότητα πραγματικού υλικού.

Από τα τέλη του 1824 πέρασε περισσότερο από ένα χρόνο στην Πετρούπολη, ασχολούμενος με τις υποθέσεις της εκκλησιαστικής διοίκησης στην Ιερά Σύνοδο.

Τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια της ζωής του Μητροπολίτη Ευγένιου πέρασαν στο Κίεβο, όπου πέθανε στις 23 Φεβρουαρίου 1837.

• Ο ιστορικός, αρχαιγράφος, πνευματικός συγγραφέας Επίσκοπος Ευγένιος εξέτασε αρχαίες εκκλησίες, τις βιβλιοθήκες και τα αρχεία τους, δημοσίευσε και σχολίασε ιστορικά έγγραφα και λογοτεχνικά μνημεία ("Hegumen Daniel's Journey to the Holy Land", "The Tale of Boris and Gleb"). Στο Κίεβο, ηγήθηκε των ανασκαφών αρχαίων μνημείων, συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας των Δεκάτων, της Χρυσής Πύλης. Κατά την παραμονή του δούλου του Θεού Ευφημίου στη Μόσχα, γνώρισε τον διάσημο επιστήμονα Ν.Ν. Bantysh-Kamensky και έδειξε ενδιαφέρον για τη μελέτη της ρωσικής εκκλησιαστικής ιστορίας.
• Μετά την αποφοίτησή του από την Ακαδημία, παίρνει τον ιερατικό βαθμό και είναι νομάρχης της Θεολογικής Σχολής Βορόνεζ. Το 1799, έχοντας μείνει χήρα, πήρε μοναχικούς όρκους και διορίστηκε έπαρχος της Ακαδημίας Alexander Nevsky.
• Από τις 11 Μαρτίου (24), 1800 - Αρχιμανδρίτης της Μονής Τριάδας Zelenetsky της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης. Από τον Αύγουστο του 1800 και σε όλο το 1801 τέλεσε σειρά ιερατικών λειτουργιών στην Αγία Πετρούπολη.
• Στις 27 Ιανουαρίου (9 Φεβρουαρίου 1802) μεταφέρθηκε στον Σεργκίεφ Πουστίν.
• Στις 17 (30) Ιανουαρίου 1804 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Σταράγια Ρούσα, εφημέριος του Μητροπολίτη Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης.
• 1805 εκλέγεται επίτιμο μέλος του Πανεπιστημίου της Μόσχας
• 1806 - εκλέγεται τακτικό μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας.
• Από τις 24 Ιανουαρίου (6 Φεβρουαρίου) 1808 - Επίσκοπος Vologda. Την ίδια χρονιά εξελέγη μέλος της Ιατρικής και Χειρουργικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης.
• Το 1810 εξελέγη μέλος της Εταιρείας Εραστών των Επιστημών, της Λογοτεχνίας και των Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης.
• Το 1811 - επίτιμο μέλος και συναγωνιστής της Συνομιλίας της Ρωσικής Γλώσσας στην Αγία Πετρούπολη.
• Από τις 19 Ιουλίου (2 Αυγούστου), 1813 - Επίσκοπος της Καλούγκα, και από φέτος - επίτιμο μέλος
• Εταιρεία Ιστορίας και Αρχαιοτήτων στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.
• Από το 1814 - μέλος της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. από το 1815 - η Εταιρεία Ιατρικών και Φυσικών Επιστημών της Μόσχας.
• Στις 7 (20) Φεβρουαρίου 1816 ανυψώθηκε στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου και διορίστηκε στο Pskov. Εκλέχθηκε μέλος της Εταιρείας Καζάν Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο.
• Από το 1817 - μέλος των πανεπιστημίων Kharkov και Kazan. το 1818 ήταν μέλος της Νομοπαρασκευαστικής Επιτροπής.
• Από τις 24 Ιανουαρίου (6 Φεβρουαρίου) 1822 - Αρχιεπίσκοπος Κιέβου.
• Στις 16 Μαρτίου (29) του ίδιου έτους, ανυψώθηκε στο βαθμό του Μητροπολίτη Κιέβου και Γαλικίας, διορίστηκε μέλος της Ιεράς Συνόδου και εξελέγη μέλος του Πανεπιστημίου της Βίλνας.
• Από το 1823 - μέλος της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου. από το 1826 - επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών.
• Από το 1827 - Διδάκτωρ Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο Dorpat.
• Από το 1829 - μέλος του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης.
• Το 1834 εξελέγη μέλος της Βασιλικής Εταιρείας Βορείων Αρχαιοτήτων της Κοπεγχάγης.
• Από το 1835 ήταν ανταποκριτής του στατιστικού τμήματος του συμβουλίου του Υπουργείου Εσωτερικών.
• Σε όλες τις επισκοπές όπου ο Επίσκοπος Ευγένιος τέλεσε την αρχιερατική λειτουργία, εμφανίστηκε ως εκκλησιαστικός ιστορικός της περιοχής. Έτσι, εκ μέρους του Μητροπολίτη του Νόβγκοροντ Αμβροσίου, ο επίσκοπος Ευγένιος συνέταξε μια «συνταγή» για την οργάνωση θρησκευτικών σχολείων, η οποία αποτέλεσε τη βάση για τη μεταρρύθμιση του συστήματος θρησκευτικής εκπαίδευσης στη Ρωσία. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό αυτού του έργου ήταν η πρόταση να μετατραπούν οι θεολογικές ακαδημίες όχι μόνο σε ανώτερα θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, αλλά και σε εκκλησιαστικά επιστημονικά κέντρα προικισμένα με εκδοτικές λειτουργίες.
• Ο Μητροπολίτης Ευγένιος ήταν επίτιμο και πλήρες μέλος πολλών λόγιων εταιρειών: Πανεπιστήμια της Μόσχας, του Καζάν, της Βίλνας, του Κιέβου, του Χάρκοβο, της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, της Ιατρικής και Χειρουργικής Ακαδημίας, της Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων, της Εταιρείας Εραστών της Μόσχας. Ρωσική Λογοτεχνία, η Επιτροπή για τη Σύνταξη των Νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και μια σειρά άλλων.
• Ο Μητροπολίτης Ευγένιος άφησε μεγάλη λογοτεχνική κληρονομιά στους απογόνους του. Τα έργα του για την ιστορία της ρωσικής εκκλησίας είχαν μεγάλη σημασία για την εποχή τους. Το κύριο έργο του Μητροπολίτη Ευγένιου είναι το Λεξικό Ρώσων Συγγραφέων (1818), το οποίο περιείχε πληροφορίες για τη ζωή και το έργο περίπου 720 κοσμικών και πνευματικών συγγραφέων από τη γέννηση της ρωσικής λογοτεχνίας έως τις αρχές του 19ου αιώνα. Μεταξύ άλλων έργων του Vladyka, μεγάλη σημασία έχουν τα έργα για την ιστορία της Εκκλησίας και οι περιγραφές ναών και μοναστηριών.
• Κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Δεκεμβριστών-Μασόνων στην Πλατεία της Γερουσίας, ο Μητροπολίτης Ευγένιος βγήκε θαρραλέα ενώπιον των επαναστατών, προτρέποντάς τους να υποκύψουν τα όπλα τους ενώπιον των ρωσικών αρχών: του Μονάρχη και της Πατρίδας.
• Πέθανε στις 23 Φεβρουαρίου (8 Μαρτίου 1837). Σύμφωνα με τη διαθήκη του, τάφηκε στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο.

Ο Μητροπολίτης Ευγένιος διακρίθηκε από εξαιρετική επιμέλεια. Αγαπούσε κάθε λεπτό και με γράμματα ξέσπασε τη δυσαρέσκειά του για τον χαμένο χρόνο.

«Είναι αδύνατο να μην εκπλαγείς με αυτό», λέει η Χάρη του Φιλάρετου του Κιέβου, «πόσα παλιά χειρόγραφα, πράξεις και βιβλία πέρασε και πόση εργατικότητα και μάθηση διέθετε».

Σύμφωνα με τον M. Pogodin, «ήταν ένας άνθρωπος που δεν μπορούσε να μείνει ούτε μια μέρα χωρίς να τον μνημονεύσει με έργα προς όφελος της ιστορίας».

Αφιέρωσε πολύ χρόνο στην επιστημονική δραστηριότητα, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε να είναι ακούραστος κήρυκας του Λόγου του Θεού.

Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος κατήγγειλε τους σχισματικούς των σχισματικών και αντιμετώπιζε αυστηρά άτομα που στέκονταν με ευλάβεια στο Ναό του Θεού. Τα κηρύγματα του Μητροπολίτη διακρίνονταν από ζωντάνια και βάθος σκέψης.

Από τη φύση του, ο Μητροπολίτης Ευγένιος ήταν σεμνός και απλός. Να πώς ο Ν.Ν. Murzakevich: "Γνωρίζοντας το όνομα του Μητροπολίτη Yevgeny Bolkhovitinov για μεγάλο χρονικό διάστημα, ως αποδεδειγμένος γνώστης των ρωσικών αρχαιοτήτων, πίστευα ότι, όπως πολλοί από τους αδελφούς του, ήταν απρόσιτος ή απρόσεκτος στους μικροπρεπείς ανθρώπους. Ειλικρινά είπα τη γνώμη μου στο κλειδί "Σε απόδειξη του αντιθέτου, ο βασικός υπάλληλος απάντησε, - μπορείτε τώρα να δείτε τον Σεβασμιώτατο." Η περιέργεια να δει το λόγιο άτομο ξεπέρασε την αναποφασιστικότητα. Όταν ρωτήθηκε αν μπορούσα να δω τον Μητροπολίτη, η απάντηση ήταν: "Παρακαλώ." Οι πόρτες της αίθουσας άνοιξαν, φρέσκες εδώ και χρόνια, αλλά χλωμός, με ένα απλό άθλιο ράσο και την ίδια καμίλαβκα, εμφανίστηκαν μπροστά μου. Μια απλή δεξίωση και η συζήτηση που ακολούθησε, γενικά για τη ρωσική αρχαιότητα, συνεχίστηκε μέχρι την άφιξη νέων προσώπων.

Συνθέσεις:

• Ιστορικό λεξικό Ρώσων κοσμικών συγγραφέων, που εκδόθηκε μετά τον θάνατό του από τον καθηγητή Snegirev.
• Ομιλίες για τα τάγματα της Μόσχας, για τα αρχαία μέλη στη Ρωσία.
• Ιστορία του Πριγκιπάτου του Pskov.
• Σχετικά με τις αρχαιότητες Vologda και Zyryansk.
• Σχετικά με την πρώτη πρεσβεία στην Ιαπωνία.
• Για τους όρκους των Σλάβων Ρώσων.
• Τρεις ιστορικές συνομιλίες (για τις αρχαιότητες του Νόβγκοροντ).
• Περί των τάξεων της Ελληνορωσικής Εκκλησίας.
• Ομιλία για το βιβλίο του Peter Mohyla «Ορθόδοξη Ομολογία Πίστεως».
• Επί της συνοδικής πράξης του 1157
• Σχετικά με τους ρωσικούς καθεδρικούς ναούς.
• Ιστορική εικόνα της Γεωργίας.
• Περιγραφή της επαρχίας Voronezh.
• Σχετικά με τη διακόσμηση του βωμού.
• Ομιλία για το αρχαίο χριστιανικό λειτουργικό τραγούδι και τραγούδι στη Ρωσική Εκκλησία.
• Πλήρης βιογραφία του Tikhon of Voronezh.
• Περιγραφή του καθεδρικού ναού της Σοφίας του Κιέβου και της ιεραρχίας του Κιέβου. Κίεβο, 1825
• Λεξικό της ιστορίας σχετικά με τη συγγραφή. πνευματικός βαθμός, σε 2 μέρη. Αγία Πετρούπολη, 1827
• Τα σφάλματα του Βολταίρου που ανακαλύφθηκαν από τον Abbé Nonot, σε 2 τόμους. Μόσχα, 1793
• Παρνασσιακή ιστορία (μαθητική εργασία). Μόσχα, 1788

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy) - Μητροπολίτης Κιέβου, διάσημος επιστήμονας. γένος. το 1767 στην οικογένεια ενός φτωχού ιερέα, στην επαρχία Voronezh. Ορφανός για 10 χρόνια, μπήκε στη χορωδία των επισκόπων και στη συνέχεια στη σχολή του Voronezh. Το 1785 στάλθηκε στη Μόσχα. πνεύμα. ακαδημαϊκός, αλλά και στο πανεπιστήμιο. Το πνευματικό κίνημα του τέλους του 18ου αιώνα, με επίκεντρο τον κύκλο του N. I. Novikov, άσκησε αισθητή επιρροή πάνω του. Αυτό εκφράστηκε σε μια σειρά από μεταφράσεις που δεν είχαν καμία σχέση με τη θεολογία (μια σύντομη περιγραφή της ζωής των αρχαίων φιλοσόφων, Fenelon, κ.λπ.) και έγιναν υπό τη διεύθυνση του Novikov. Η γνωριμία με τον N. N. Bantysh-Kamensky έδωσε στις συμπάθειες και τις δραστηριότητες του E. μια πιο συγκεκριμένη κατεύθυνση. Ήδη στο Voronezh, όπου το 1789 διορίστηκε δάσκαλος της γενικής εκκλησιαστικής ιστορίας, άρχισε να ασχολείται με τη Ρωσική Ιστορία. Η έλλειψη βιβλίων τον οδήγησε να εγκαταλείψει αυτό το τεράστιο έργο και να ασχοληθεί με την τοπική ιστορία. Αυτά περιλαμβάνουν "A Funeral Oration over the Coffin of Bishop Innokenty, with the add a short timerer of the Bishops of Voronezh" (Μόσχα, 1794), "A Complete Description of the Life of His Grace Tikhon" και "Historical, Geographical and Οικονομική περιγραφή της επαρχίας Voronezh." (1800· κεφαλαιουχικό έργο, βασισμένο στη μάζα του αρχειακού υλικού). Επιπλέον, υπό τη διεύθυνση του Ε. γράφτηκε «Ιστορία του Σεμιναρίου Voronezh». Έχοντας χάσει τη γυναίκα και τα παιδιά του το 1799, ο Ε. έφτασε στην Πετρούπολη το 1800, πήρε τους μοναχικούς όρκους και διορίστηκε έπαρχος του πνευματικού ακδ. και δάσκαλος της φιλοσοφίας και της ευγλωττίας. Διάβαζε επίσης τη γενική εκκλησιαστική ιστορία, επέβλεπε τα μαθήματα των μαθητών και κανόνιζε διαφωνίες. Υπό την ηγεσία του, ή μάλλον, ο ίδιος έγραψε δοκίμια που διάβασαν μαθητές στις πράξεις: 1) «Ιστορική έρευνα για τους καθεδρικούς ναούς της Ρωσικής Εκκλησίας». 2) «Συλλογισμός για τη συνοδική πράξη, που έγινε στο Κίεβο το 1157 για τον αιρετικό Μαρτίνο». 3) «Συλλογισμός σχετικά με την αρχή, τη σημασία και τη σημασία των εκκλησιαστικών ενδυμάτων». 4) «Λόγος για το βιβλίο που ονομάζεται Ορθόδοξη Ομολογία Πίστεως, που συνέθεσε ο Peter Mohyla». 5) «Ιστορικός Λόγος για τα Τάγματα της Ελληνικής Εκκλησίας». Ταυτόχρονα, σχετικά με τις δολοπλοκίες του Ιησουίτη Γκρούμπερ, ο οποίος πρότεινε στον Παύλο Α' ένα σχέδιο για την επανένωση της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Ε., εκ μέρους του μητροπολίτη, συνέταξε μια «Κανονική μελέτη για την παπική εξουσία στη χριστιανική Εκκλησία», η οποία κατέστρεψε όλα τα σχέδια των Ιησουιτών. Συζήτηση με τους Tambov Doukhobors που βρίσκονταν στην Αγία Πετρούπολη. το 1803, έδωσε ως αποτέλεσμα «Σημείωση με δύο Ντούχομπορ» («Ch. O. I. and Dr. R.» 1871, βιβλίο II). Εξίσου «τυχαία» με το «Σημείωμα», ο Ε. συνέταξε την πολύτιμη «Ιστορική Εικόνα της Γεωργίας» (Στ. , 1802) είναι το αποτέλεσμα συνομιλιών με τον Γεωργιανό επίσκοπο Βαρλαάμ, τους Γεωργιανούς πρίγκιπες Μπαγκράρα, Ιωάννη και Μιχαήλ, καθώς και τη μελέτη αρχειακού υλικού. Στην Αγία Πετρούπολη. Ο Ε. δημοσίευσε επίσης το «Αξιομνημόνευτο Εκκλησιαστικό Ημερολόγιο», το οποίο περιέχει πολύ υλικό για την «Ιστορία της Ρωσικής Ιεραρχίας», που συνέλαβε ο Ε. εδώ άρχισε να συλλέγει υλικό για το Λεξικό Ρώσων Συγγραφέων του. Το 1804, ο κ. Ε. διορίστηκε εφημέριος του Νόβγκοροντ και άρχισε να μελετά την τοπική ιστορία του Νόβγκοροντ, χρησιμοποιώντας την πλούσια βιβλιοθήκη του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας. Το αποτέλεσμα ήταν «Ιστορικές συνομιλίες για τις αρχαιότητες του Βελίκι Νόβγκοροντ», καθώς και η ανακάλυψη της «Χάρτας του Μεγάλου Δούκα Mstislav Vladimirovich και του γιου του Vsevolod Mstislavich» («Vestn. Evr.», 1818, μέρος 100). Επιπλέον, κατά την παραμονή του στο Νόβγκοροντ, ο Ε. έγραψε: «Μια γενική χρονολογική ανασκόπηση της αρχής και της εξάπλωσης των θεολογικών ρωσικών σχολών», «Ανασκόπηση της ομολογίας της αίρεσης Doukhobor» και «Κριτικές παρατηρήσεις για την κριτική του Μοραβιανού ευγενή Gake de Hakenstein», τυπώθηκε. στο περιοδικό Lover of Literature (1806, σελ. 140). Μεταφέρθηκε στη Vologda (1808), E. και εδώ ξεκίνησε την ανάπτυξη τοπικών αρχείων. Μέχρι τότε, είχε ήδη ενισχύσει πλήρως την ιδέα ότι το θεμέλιο για την κατασκευή ενός εθνικο-ιστορικού κτηρίου θα έπρεπε να είναι η προκαταρκτική ανάπτυξη τοπικού υλικού. Ως εκ τούτου, ο Ε. εκμεταλλεύτηκε την παραμονή του στη Βόλογκντα για το κύριο έργο του, την Ιστορία της Ρωσικής Ιεραρχίας. Έγραψε εδώ «Μια γενική εισαγωγή στην ιστορία των μοναστηριών των ελληνορωσικών εκκλησιών». συνέταξε μια λεπτομερή "Περιγραφή των μοναστηριών της επισκοπής Vologda", "Περιγραφή του μοναστηριού του Πεκίνου", "Ιστορικές πληροφορίες για την επισκοπή Vologda και τους επισκόπους Perm, Vologda και Ustyug". έγραψε «Περί των προσωπικών ονομάτων των Σλαβορώσων», «Περί των διαφορετικών τύπων όρκων μεταξύ των Σλαβορώσων», καθώς και το άρθρο «Περί των αρχαιοτήτων του Vologda Zyryansk» («Vestn. Evr.» 1813 , μέρη 70 και 71). Ο ίδιος ο Ε. ταξίδεψε στα μοναστήρια, διέλυσε τα αρχεία, διέγραψε τις επιγραφές. με διαταγή του, ολόκληρα καρότσια κάθε είδους αρχειακού υλικού παραδόθηκαν στο σπίτι του επισκόπου, μεταξύ των οποίων υπήρχαν μνημεία όπως τα έργα του Joseph Volotsky, του Zinovy ​​​​Otensky και άλλων.

Η μετακίνηση από τόπο σε τόπο, από τη Vologda στην Kaluga (1813), από την Kaluga στο Pskov (1816), όχι μόνο δεν παρενέβη στο έργο του E., αλλά φαινόταν ακόμη και να βοηθά. Στην Καλούγκα, συνεχίζει να γράφει την «Ιστορία της Σλαβο-Ρωσικής Εκκλησίας» (αδημοσίευτη), που ξεκίνησε στη Βόλογκντα. Φθάνοντας στο Pskov, ο E. αναλαμβάνει την «Ιστορία του Πριγκιπάτου του Pskov» (Κ. 1831), γράφει για τα «Χρονικά της αρχαίας σλαβορωσικής πριγκιπικής πόλης Izborsk» («Πατέρας Ζαπ. 1825, μέρος 22. , Νο. 61) και «περί Ρωσικής Εκκλησιαστικής Μουσικής» (για Heidelb. Prof. Thiebaud), συντάσσει μια «Περιγραφή έξι μοναστηριών του Pskov», τη στέλνει στο Siberian Vestn. το αναθεωρημένο Σημείωμα του για την Αποστολή Καμτσάτκα (1822, σ. 89) και η συμπληρωμένη ιστορία της αποστολής του Πεκίνου (1822, μέρος 18, σ. 99). Ταυτόχρονα, ο Ε. δημοσίευσε το "Ιστορικό Λεξικό των συγγραφέων του κλήρου που βρίσκονταν στη Ρωσία", το οποίο πρωτοδημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Friend of Enlightenment" (1805), αλλά εμφανίστηκε πλήρως μόλις το 1818 και στο 1827, που δημοσιεύθηκε σε σημαντική διορθωμένη και συμπληρωμένη. Το 2ο μέρος του Λεξικού εκδόθηκε το 1845 από τον Pogodin με τον τίτλο «Λεξικό Ρώσων κοσμικών συγγραφέων». Αυτά τα "Λεξικά" δεν έχουν χάσει τη σημασία τους μέχρι σήμερα, αντιπροσωπεύοντας το αποτέλεσμα μιας σειράς μελετών όχι μόνο του ίδιου του Ε., αλλά και άλλων ικανών επιστημόνων εκείνης της εποχής: K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky και άλλων. τα μαζικά αυτοβιογραφικά άρθρα που έχουν τον χαρακτήρα πρωτογενούς πηγής, όπως άρθρα για τον Ηγούμενο Δανιήλ, τον Αρχιεπίσκοπο Γεννάδιο του Νόβγκοροντ κ.λπ., βασίζονται στη μελέτη αρχειακού υλικού.

Ο διορισμός του Ε. Μητροπολίτη Κιέβου (1822), καθώς και τα προχωρημένα χρόνια, επηρέασαν αισθητά τις ακαδημαϊκές του δραστηριότητες. Στο Κίεβο, όμως, συνέταξε την πολύτιμη «Περιγραφή του Καθεδρικού Ναού Κιέβου-Σοφίας» (Κ. 1825) «Περιγραφή της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ» (1826), καθώς και «Το Μηνιαίο Βιβλίο του Κιέβου, με την προσθήκη του διάφορα άρθρα σχετικά με τη ρωσική ιστορία και την ιεραρχία του Κιέβου» (1832). Σε σχέση με τις μακροχρόνιες μελέτες του για την ιστορία των Σλάβων Πιλότων, υπάρχει το έργο του "Historical Review of the Russian Legislation from Ancient Times to 1824", καθώς και το άρθρο "Πληροφορίες για τον Kirih, ο οποίος πρότεινε ερωτήσεις στον Nifont" («Ζαπ. Στρατηγός. Ιστ. και Άλλα. «1828, μέρος IV). Δεν σταμάτησε να εργάζεται για την «Ιστορία της Ρωσικής Ιεραρχίας», την οποία διόρθωσε και συμπλήρωσε με βάση νέα υλικά που βρέθηκαν στα αρχεία του Κιέβου. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές που ανέλαβε στο Κίεβο οδήγησαν στην ανακάλυψη της θεμελίωσης της Εκκλησίας των Δέκατων, της Χρυσής Πύλης και άλλων πολύτιμων ευρημάτων. Εκτός από έργα ιστορικού χαρακτήρα, ο Ε. άφησε και «Συλλογή διδακτικών λέξεων» (Κ. 1834), «Ποιμαντική προτροπή επί της ευλογιάς εμβολιασμού» (Μ. 1811), «Νέο λατινικό αλφάβητο», «Λόγος για την ανάγκη. για την ελληνική γλώσσα για τη θεολογία» και κ.λπ. Πέθανε 23 Φεβ. 1837 Νους, ενδιαφερόμενος για όλα, παρατηρητικός, ζωηρός και καθαρός, ο Ε. αναζητούσε συνεχώς να ικανοποιήσει τη δίψα του για γνώση και τη έβρισκε παντού και παντού. Έφερε επίσης έμπνευση στην εκτενή αλληλογραφία του με επιστήμονες εκείνης της εποχής, βοηθώντας τους εντελώς αδιάφορα στη δουλειά τους (για παράδειγμα, τον Derzhavin). Παρακολουθεί τη δημόσια ζωή και εκφράζει από τον άμβωνα τις απόψεις του για την ανατροφή των παιδιών. Όντας ένθερμος πολέμιος της «ελεύθερης σκέψης», δεν αναγνώριζε συγγραφείς όπως ο Βολταίρος και ο Μοντεσκιέ, αλλά ταυτόχρονα μιλούσε με την έννοια ότι «οι πατέρες της εκκλησίας δεν είναι οι δάσκαλοί μας στη φυσική», ότι ο Αγ. Η Γραφή μας διδάσκει «μόνον ηθική και ευσεβή φυσική». Η λογοτεχνία, σύμφωνα με τον Ε., πρέπει να χρησιμεύσει ως έκφραση των κυρίαρχων ιδεών, καθώς και να συμβάλλει στην κοινωνική ανάπτυξη. Επομένως, κατά την αξιολόγηση ενός έργου, είναι απαραίτητο να τεθεί η ιδέα του σε πρώτο πλάνο και στη συνέχεια να ληφθεί υπόψη η μορφή. Όταν αναλύει κανείς έναν συγγραφέα, πρέπει πάντα να έχει κατά νου το περιβάλλον στο οποίο κινήθηκε. Από αυτή την άποψη, ο Ε. διαπίστωσε ότι τα ποιήματα του Τρεντιακόφσκι κάποτε απείχαν από το να είναι τόσο άσχημα όσο λένε. Επιτιθέμενος στη γοητεία με τους ξένους, ο Ε. εξέφρασε την πεποίθηση ότι «είναι προτιμότερο να τοποθετηθεί μια μετάφραση, αλλά καλή, παρά κατά τα άλλα πρωτότυπη, αλλά άγευστη». Μαζί με αυτό όμως τον «συνεπήραν» και τα εξάμετρα του γ. Khvostov και δεν μπόρεσε να εκτιμήσει τον Πούσκιν. Η άποψή του για τα καθήκοντα της ιστορικής επιστήμης είναι η ίδια με αυτή των περισσότερων ιστορικών του τέλους του 18ου και των αρχών του 18ου αιώνα. 19ος αιώνας Η ιστορία, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να είναι μια αφήγηση, μια συλλογή γεγονότων, ονομάτων, χωρίς υποκειμενική στάση απέναντι σε αυτή τη συλλογή. Όλα τα έργα του Ε. είναι πραγματικά αναλογικού, αφηγηματικού χαρακτήρα. Πίσω από τη μάζα των μορφών και των γεγονότων δεν φαίνονται ούτε «αιτίες», ούτε «αποτελέσματα», ούτε πνευματική ζωή. Όπως ο Καραμζίν στην «Ιστορία» του μιλά μόνο για τσάρους, πρίγκιπες και άλλες «προσωπικότητες» που έπαιξαν εξέχοντα ρόλο στην εποχή τους, έτσι ακριβώς ο Ε. στα γραπτά του μιλά κυρίως μόνο για τους ανώτατους ιεράρχες. δεν αναφέρει τον κατώτερο κλήρο. Αν και ενδιαφέρεται για την επαλήθευση των γεγονότων, η έλλειψη αυστηρής ιστορικής κριτικής του δεν είναι καθόλου ασυνήθιστη. Αυτός, για παράδειγμα, πιστεύει εξίσου στα χρονικά του Ιωακείμ και στα χρονικά του Νέστορα, και στη Σύνοψη και Πολυνωδία του Ζαχαρία Κοπυστένσκι, στο Πατερικόν του Κοσσόφ, και στους ιεραρχικούς καταλόγους. Παρά, όμως, αυτές τις ελλείψεις, μεγάλη αξία ο Ε. ως ιστορικός και συλλέκτης ιστορικού υλικού. Νυμφεύω E. Shmurlo, "Metropolitan E., as a scientist" (Αγία Πετρούπολη, 1888); H. Poletaev. «Πρακτικά του Μητροπολίτη Κιέβου Ε. Μπολχοβίνοφ για την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας» (Καζάν, 1889). «Επιστημονική δραστηριότητα του E. Bolkhovitinov, Μητροπολίτη Κιέβου», D. Speransky («Russian Vestn.» 1885, Nos. 4, 5 και 6).

ΣΤΟ. Μποτσιανόφσκι.

(Μπροκχάους)

Evgeny Bolkhovitinov

Μητροπολίτης Κιέβου, πρ. 1767, μυαλό. 1837, διάσημος αρχαιολόγος και βιβλιογράφος - ο πρώτος που συγκέντρωσε μερικές ιστορικές πληροφορίες για το ρωσικό εκκλησιαστικό τραγούδι από τα χρονικά, τα λεγόμενα. Βιβλίο πτυχίων και άλλες πηγές, και συνέταξε «Ιστορικός λόγος γενικά για το αρχαίο χριστιανικό λειτουργικό τραγούδι και ιδιαίτερα για το άσμα της Ρωσικής Εκκλησίας με τις απαραίτητες σημειώσεις πάνω του» (Voronezh, 1797· 2nd ed. St. Petersburg, 1804) κατέχει επίσης ένα άρθρο, "Σχετικά με τη ρωσική εκκλησιαστική μουσική" (Notes of the Fatherland, 1821), το οποίο είναι μια επιστολή προς τον βαρόνο G. A. Rosenkampf ως απάντηση στο αίτημα του τελευταίου, που προκλήθηκε από μια επιστολή του καθηγητή της Χαϊδελβέργης Thibault. Και στα δύο άρθρα Ε. υπάρχουν πολλές αυθαίρετες εξηγήσεις των όρων του znamenny και του demestvenny τραγουδιού, το οποίο, φυσικά, ήταν δύσκολο να αποφευχθεί στα πρώτα πειράματα στην ιστορία του ρωσικού εκκλησιαστικού τραγουδιού.

(Π.).

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας.

Αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή Βορόνεζ και, ως ο καλύτερος μαθητής, στάλθηκε να συνεχίσει την εκπαίδευσή του στη Σλαβοελληνολατινική Ακαδημία της Μόσχας.

Ταυτόχρονα με τις σπουδές του στην ακαδημία, παρακολούθησε διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Μετά την αποφοίτησή του διορίστηκε δάσκαλος στη Θεολογική Σχολή του Βορόνεζ.

Το 1793 χειροτονήθηκε ιερέας στο Voronezh.

Από το 1796 - έπαρχος της Θεολογικής Σχολής Voronezh.

Το 1798 έχασε τρία παιδιά και το 1799 έμεινε χήρος. Αυτή η απώλεια διέκοψε εντελώς την ορατή σύνδεση του με τον κόσμο. Αποδέχτηκε τον μοναχισμό.

Το 1800 διορίστηκε έπαρχος της Ακαδημίας Alexander Nevsky.

Από τις 11 Μαρτίου 1800 - Αρχιμανδρίτης της Μονής Τριάδας Zelenetsky της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης.

Από τον Αύγουστο του 1800 και σε όλο το 1801 τέλεσε σειρά ιερατικών λειτουργιών στην Αγία Πετρούπολη.

Το 1805 εξελέγη επίτιμο μέλος του Πανεπιστημίου της Μόσχας. το 1806 - πλήρες μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας.

Από 24 Ιανουαρίου 1808 - Επίσκοπος Vologda. Την ίδια χρονιά εξελέγη μέλος της Ιατρικής και Χειρουργικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης.

Το 1810 εξελέγη μέλος της Εταιρείας Εραστών των Επιστημών, της Λογοτεχνίας και των Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης. το 1811 - επίτιμο μέλος και - συναγωνιστής της Αγίας Πετρούπολης «Συνομιλίες εραστών της ρωσικής λέξης», επίτιμο μέλος της Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Από το 1814 - μέλος της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης.

Από το 1815 - η Εταιρεία Ιατρικών και Φυσικών Επιστημών της Μόσχας.

Στις 7 Φεβρουαρίου 1816 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου και διορίστηκε στο Pskov. Εκλέχθηκε μέλος της Εταιρείας Καζάν Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο.

Από το 1817 - μέλος των πανεπιστημίων Kharkov και Kazan.

Από το 1818 ήταν μέλος της Επιτροπής για τη σύνταξη των νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Στις 16 Μαρτίου του ίδιου έτους ανυψώθηκε στο βαθμό του Μητροπολίτη Κιέβου και Γαλικίας, διορίστηκε μέλος της Ιεράς Συνόδου και εξελέγη μέλος του Πανεπιστημίου της Βίλνας.

Από το 1823 - μέλος της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου. από το 1826 - επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών.

Από το 1827 - Διδάκτωρ Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο Dorpat.

Από το 1829 - μέλος του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης.

Το 1834 εξελέγη μέλος της Βασιλικής Εταιρείας Βορείων Αρχαιοτήτων της Κοπεγχάγης.

Από το 1835 ήταν αντεπιστέλλον μέλος της στατιστικής υπηρεσίας του συμβουλίου του Υπουργείου Εσωτερικών.

Ο Μητροπολίτης Ευγένιος έγινε γνωστός ως λόγιος ιεράρχης που άφησε πίσω του πολλά επιστημονικά έργα. Η επιστημονική του έρευνα περιελάμβανε τον τομέα της αρχαιολογίας, της ρωσικής ιστορίας και των αρχαιοτήτων της εκκλησιαστικής ιστορίας.

Ο Μητροπολίτης Ευγένιος διακρίθηκε από εξαιρετική επιμέλεια. Αγαπούσε κάθε λεπτό και με γράμματα ξέσπασε τη δυσαρέσκειά του για τον χαμένο χρόνο.

«Είναι αδύνατο να μην εκπλαγείς με αυτό», είπε ο επίσκοπος Φιλάρετος του Κιέβου, «πόσα παλιά χειρόγραφα, πράξεις και βιβλία πέρασε, και πόση εργατικότητα και μάθηση διέθετε».

Σύμφωνα με τον ιστορικό Μ.Π. Pogodin, «αυτός ήταν ένας άνθρωπος που δεν μπορούσε να μείνει ούτε μια μέρα χωρίς να τον μνημονεύσει με έργα προς όφελος της ιστορίας».

Αφιέρωσε πολύ χρόνο στην επιστημονική δραστηριότητα, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε να είναι ακούραστος κήρυκας του λόγου του Θεού. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος κατήγγειλε τους σχισματικούς των σχισματικών, και μεταχειρίστηκε αυστηρά όσους στέκονταν με ευλάβεια στο ναό του Θεού. Τα κηρύγματα του Μητροπολίτη διακρίνονταν από ζωντάνια και βάθος σκέψης. Από τη φύση του, ο Μητροπολίτης Ευγένιος ήταν σεμνός και απλός. Να πώς είπε για αυτόν ο Ν. Ν. Μουρζακέβιτς. "Για πολύ καιρό ήξερα το όνομα του Μητροπολίτη Yevgeny Bolkhovitinov ως αποδεδειγμένα γνώστης των ρωσικών αρχαιοτήτων, πίστευα ότι, όπως πολλοί από τους συναδέλφους του, ήταν απρόσιτος ή απρόσεκτος για τους μικρούς ανθρώπους. Η περιέργεια να δει έναν λόγιο άνθρωπο υπερνίκησε την αναποφασιστικότητα. Όταν ρώτησε αν μπορούσα να δω τον Μητροπολίτη, η απάντηση ήταν: «παρακαλώ.» Οι πόρτες της αίθουσας άνοιξαν, αλλά χλωμός, με ένα απλό άθλιο ράσο και την ίδια καμίλαβκα, εμφανίστηκαν μπροστά μου. Μια απλή υποδοχή και μια συζήτηση που ακολούθησε γενικά για τη ρωσική αρχαιότητα συνεχίστηκε μέχρι την άφιξη νέων προσώπων.

Ο Μητροπολίτης Ευγένιος άφησε μια καλή ανάμνηση με τη φιλανθρωπία, τη φιλοξενία και την προσβασιμότητα για όλους.

Διαδικασία:

Ιστορικό Λεξικό για συγγραφείς του κλήρου της Ελληνορωσικής Εκκλησίας που βρίσκονταν στη Ρωσία - [Αναπαρ. repro.], 2η έκδ., διορθ. και πολλαπλασιάζονται - Αγία Πετρούπολη, 1827.

Ιστορική ανασκόπηση της ρωσικής νομοθεσίας: Με την προσθήκη πληροφοριών: 1) για τα παλιά τάγματα της Μόσχας που υπήρχαν πριν από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου, 2) για τις αρχαίες τάξεις στη Ρωσία και 3) για τους επίσημους τόπους και τάξεις που ήταν προηγουμένως στη Μικρή Ρωσία. - Αγία Πετρούπολη, 1826.

Ιστορία του Πριγκιπάτου του Pskov με την προσθήκη του σχεδίου της πόλης Pskov - Κίεβο, 1831. Περί των αρχαιοτήτων του Vologda και του Zyryansk // Bulletin of Europe, 1813, No. 17.

Νέα της πρώτης ρωσικής πρεσβείας στην Ιαπωνία υπό τη διοίκηση του υπολοχαγού Adam Laxman. - M., 1805.

Περί διαφορετικών τύπων όρκων μεταξύ των Σλαβορώσων // Bulletin of Europe, 1813, No. 13.

Ιστορική ομιλία για τις αρχαιότητες του Veliky Novgorod. - M., 1808.

Ιστορική συζήτηση: 1. Για τις τάξεις της Ελληνορωσικής Εκκλησίας. 2. Σχετικά με την αρχή της σημασίας και τα σημάδια των εκκλησιαστικών αμφίων. 3. Σχετικά με το αρχαίο λειτουργικό τραγούδι. 4. Σχετικά με την ομοιότητα των ιερών διακοσμήσεων του ναού μας με τους αρχαίους. - Μ., 1817.

Ομιλία για το βιβλίο με τίτλο "The Orthodox Confession of Faith of the Catholic and Apostolic Church of the East", που συνέθεσε ο Μητροπολίτης Κιέβου Peter Mohyla - Αγία Πετρούπολη, 1804. Ομιλία για το νόμο του Συμβουλίου, που έλαβε χώρα στο Κίεβο το 1157 , στον αιρετικό Μάρτιν. - Αγία Πετρούπολη, 1804. Ιστορική έρευνα για τα Συμβούλια της Ρωσικής Εκκλησίας. - Αγία Πετρούπολη, 1803. Ιστορική εικόνα της Γεωργίας στην πολιτική, εκκλησιαστική και εκπαιδευτική της κατάσταση: Op. στην Ακαδημία Alexander Nevsky. - Αγία Πετρούπολη, 1802. Ιστορική, γεωγραφική και οικονομική περιγραφή της επαρχίας Voronezh: Συλλογή. από ιστορίες, αρχειακά αρχεία και θρύλους του E. Bolkhovitinov. - Voronezh, 1801. Ιστορική συζήτηση γενικά για το αρχαίο χριστιανικό λειτουργικό τραγούδι και ειδικά για το άσμα της Ρωσικής Εκκλησίας, με τις απαραίτητες σημειώσεις και με την προσθήκη μιας άλλης σύντομης συζήτησης ότι οι στολισμοί του βωμού της εκκλησίας μας είναι παρόμοιοι με τους αρχαίους. αυτές. - Voronezh, 1799.

Μια πλήρης περιγραφή της ζωής του επισκόπου Tikhon, πρώην Επισκόπου Kexholm και Ladoga και Βικάριο του Novgorod, και αργότερα επισκόπου Voronezh και Yelets, που συλλέγονται από προφορικές παραδόσεις και σημειώσεις προφανών μαρτύρων, με ορισμένες ιστορικές πληροφορίες που σχετίζονται με τις ιεραρχίες Novgorod και Voronezh . - Αγία Πετρούπολη, 1796. Περιγραφή του καθεδρικού ναού της Σοφίας του Κιέβου και της ιεραρχίας του Κιέβου: Με την προσθήκη διαφόρων επιστολών και αποσπασμάτων που το εξηγούν, καθώς και σχέδια και προσόψεις της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης και του Κιέβου και της ταφόπλακας του Γιαροσλάβ. - Κίεβο, 1825.

Ιστορικό λεξικό για τους συγγραφείς του κλήρου: σε 2 ώρες - Αγία Πετρούπολη, 1827. Οι αυταπάτες του Βολταίρου που ανακαλύφθηκαν από τον ηγούμενο Nopot: σε 2 ώρες - Μ., 1793. Παρνασσιακή ιστορία, που αποτελείται από δύο βιβλία, εκ των οποίων το πρώτο περιέχει περιγραφή του Ο Παρνασσός, κτίρια που βρίσκονται σε αυτό, γύρω ρέματα, πηγές, βάλτοι, δάση και ζώα που βρέθηκαν εκεί, και το δεύτερο - κάτοικοι, σανίδες, τάξεις, δικαστήρια, θυσίες, διακοπές και παρνασσιακό εμπόριο // Per. ... - Μ., 1788.

Βιβλιογραφία:

Zakharchenko M. M. Kyiv τώρα και πριν. - Κίεβο, 1888, σελ. 42,117,124,187, 210. Poletaev NI Έργα του Μητροπολίτη Yevgeny Bolkhovitinov για την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. - Καζάν, 1889.

Karpov S. M. Evgeny Bolkhovitinov ως Μητροπολίτης Κιέβου. - Κίεβο, 1914. Tokmakov I.F. Ιστορικό και αρχαιολογικό σκίτσο του Khutynsky Varllaamiev, της Μονής Μεταμόρφωσης του Σωτήρος (επαρχία και νομός Νόβγκοροντ), σε σχέση με έναν σύντομο ιστορικό μύθο για τον μοναχό Varlaam Khutynsky, τον θαυματουργό του Νόβγκοροντ το μοναστήρι. - Νόβγκοροντ, 1911, σελ. 45, 46. Suvorov N. I. Περιγραφή της Μονής Spaso-Kamenny στη λίμνη Kubenskoye. - 2η έκδ. - Vologda, 1893, πίν. 30, περ. Λεωνίδος, ιερομόναχος. Η ιστορία της εκκλησίας στην τρέχουσα επαρχία Καλούγκα και οι ιεράρχες της Καλούγκα. - Kaluga, 1876, σελ. 191-194. Tolstoy M. V. Ιερά και αρχαιότητες του Pskov. - 2η έκδ. - M., 1861, app., p. 18. Zhmakin, αρχιερέας. Ηγούμενος της Μονής Vyazemsky Arkadiev. - Μ., 1897, πίν. 67-68. Grigorovich N. I. Αλληλογραφία του Αρχιερέα Ιωάννη Grigorovich με τον κόμη N. P. Rumyantsev και με τον Μητροπολίτη Κιέβου Ευγένιο // Readings in the Imperial Society of History and Antiquities of Russia στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. - Μ., 1894, βιβλίο. 2.

Εγχειρίδιο Bulgakov S.V. για κληρικούς. - Κίεβο, 1913, σελ. 1397, 1401,1403,1410.

Εικονογραφημένο σταυρό ημερολόγιο για το 1883 // Εκδ. Α. Γκάτσουκ. - Μ., 1832-1891, 1883, πίν. 131.

Tolstoy Yu. Κατάλογοι επισκόπων και επισκοπικών τμημάτων της πανρωσικής ιεραρχίας από την ίδρυση της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου (1721-1871). - M., 1872, No. 194. Stroev P. M. Κατάλογοι ιεραρχών και ηγουμένων των μοναστηριών της Ρωσικής Εκκλησίας. - Αγία Πετρούπολη, 1877, σελ. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Golubinsky E. E. Η ιστορία της αγιοποίησης των αγίων στη Ρωσική Εκκλησία. - 2η έκδ. - Μ., 1903, πίν. 55. Χρονικό εκκλησιαστικών και πολιτικών γεγονότων, εξήγηση εκκλησιαστικών γεγονότων, από τη Γέννηση του Χριστού έως το 1898, Επίσκοπος Αρσένιος. - Αγία Πετρούπολη, 1899, πίν. 791.

Επετειακή συλλογή ιστορικού υλικού στην Τριάδα στην Ακαδημία 1814-1914 - Μ., 1914, σελ. 282, 343, 348, 616.

Κατάλογοι επισκόπων της ιεραρχίας των Πανρωσικών και επισκοπικών τμημάτων από την ίδρυση της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου (1721-1895). - Αγία Πετρούπολη, 1896, σελ. 20, αρ.194.

N. D[urnovo]. Εννιακόσια χρόνια από τη ρωσική ιεραρχία 988-1888. Μητροπόλεων και Επισκόπων. - Μ., 1888, πίν. 16, 20, 48, 51, 69.

Οδηγός για βοσκούς της υπαίθρου. - Kyiv, 1860-1917, 1868, τ. 2, σελ. 267; τ. 7, σελ. 373. Νέα για την επισκοπή Καζάν. - 1867, Αρ. 18, σ. 512.

1879, Νο. 20, σελ. 590.

1884, Νο. 4, σελ. 123.

Εφημερίς Επισκοπής Σαμαρά. - 1868, Αρ. 21, σ. 513.

Εκκλησιαστικό Δελτίο. - 1891, Αρ. 25, σ. 392. Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. - 1870, Ιούνιος, πίν. 16; Αύγουστος, σελ. 574.

Ρωσική αρχαιότητα. 1870, τ. 1, πίν. 541, 546, 585; τ. 2, σελ. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, τ. 3, πίν. 204; τ. 4, σελ. 681.682.

1881, Ιούνιος, σελ. 203; Σεπτέμβριος, σελ. 58-74; Οκτώβριος, σελ. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

Ιούνιος, σελ. 24.

Ρωσικό αρχείο. - 1870, Νο. 4 και 5, σ. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841. - 1887, βιβλίο. 3, σελ. 361. Από τις σημειώσεις του γερουσιαστή K. N. Lebedev // Ρωσικό αρχείο. - 1888, βιβλίο. 3, σελ. 253. Επιστολές του Μητροπολίτη Κιέβου Ευγένιου (Μπολχοβιτίνοφ) προς τον Β. Γ. Αναστάσεβιτς // Ρωσικό αρχείο. - 1889, βιβλίο. 2, σελ. 21-84,161-236, 321-388. Επιστολή του Μητροπολίτη Ευγένιου προς τον Αρχιμανδρίτη Παρθένιο // Ρωσικό Αρχείο. - 1889, βιβλίο. 3, σελ. 379. Τέσσερις επιστολές του Μητροπολίτη Λεοντίου προς τον Αρχιεπίσκοπο Κοστρόμα Πλάτωνα // Ρωσικό αρχείο. - 1893, βιβλίο. 3, σελ. 92. Ρωσικό αρχείο. - 1895, βιβλίο. 3, αρ. 11, πίν. 374. Σημειώσεις του κόμη M. D. Buturlin // Ρωσικό αρχείο. - 1897, βιβλίο. 1, σελ. 235, 240; Βιβλίο. 2, σελ. 592, 595, 596.

Malyshevsky I. I. Δραστηριότητες του Μητροπολίτη Ευγένιου στο βαθμό του Προέδρου της Συνέλευσης. Θεολογική Ακαδημία Κιέβου // Ρωσικό αρχείο. - 1898, βιβλίο. 1, σελ. 304.

Ρωσικό αρχείο. - 1899, βιβλίο. 1, αρ. 1, σελ. 26; Νο. 4, σελ. 529; Βιβλίο. 2, αρ. 6, σελ. 188, 189, 215; Βιβλίο. 3, αρ. 11, πίν. 410.

1900, βιβλίο. 1, αρ. 1, σελ. 25; Βιβλίο. 2, αρ. 5, σελ. 93-94.

1901, βιβλίο. 2, αρ. 5, σελ. 21.

1903, βιβλίο. 1, αρ. 3, σελ. 372, 433-434;

Νο. 4, σελ. 546; Νο. 6, σελ. 223.

1904, βιβλίο. 1, αρ. 1, σελ. 101; Νο. 2, σελ. 94, 225, 226, 227, 289.

Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας. - 1945, Νο. 1, σ. 1. 45.

1954, Νο. 4, σελ. 47.

1957, Νο. 5, σελ. 57-61. Πλήρες Ορθόδοξο Θεολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό: σε 2 τόμους // Εκδ. Π. Π. Σόυκινα. - SPb., β. ζ., τ. 1, πίν. 541.816; τ. 2, σελ. 1164, 1330, 1936.

Ορθόδοξη Θεολογική Εγκυκλοπαίδεια ή Θεολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό: σε 12 τόμους // Εκδ. A. P. Lopukhin και N. N. Glubokovsky. - Αγία Πετρούπολη, 1900-1911, τ. 3, σελ. 712; τ. 8, σελ. 3; τ. 10, σελ. 608.

Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 41 τόμους - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907, τ. 11, σελ. 411-413.

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας, βιβλιογράφος και ιστορικός. Γραφή; R. 18 Δεκεμβρίου 1767, † 23 Φεβ. 1837 Πριν από τη μητροπολιτική ιδιότητα: Επίσκοπος Starorussky (1804-8), Vologda. (1808-13), Καλούγκα. (1813-16) και Αρχιεπίσκοπος Pskov (1816-27), μέλος του Ross. ακαδ.

Πλήρες Ορθόδοξο Θεολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό - (στον μοναχισμό Ευγένιος), Ρώσος ιστορικός, αρχαιολόγος και βιβλιογράφος. Στην προεπαναστατική βιβλιογραφία αναφέρεται ως «Μητροπολίτης Ευγένιος». Το 1822 37 Μητροπολίτης Κιέβου. Η επιστημονική δραστηριότητα του Β. συνδέεται με ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια