Αιώνιες αλήθειες. Τι είναι η αλήθεια

Η αλήθεια είναι κρυμμένη στα βάθη του άπειρου.
   Δημόκριτος.

Είμαι ο δρόμος και η αλήθεια και η ζωή.
   Ιησούς Χριστός (Ιωάννης 14,6).

Η αλήθεια είναι Όντας.
   Βιβλίο UFS.

Υπάρχουν πολλοί ορισμοί της Αλήθειας, που δείχνουν μόνο την απουσία μιας πραγματικής ιδέας για αυτήν. Κάποιος παίρνει την εντύπωση ότι η Αλήθεια είναι μια γενικώς φτιαγμένη υπό όρους έννοια που υπάρχει μόνο στην τυπική λογική και δεν έχει καμιά χρησιμότητα στην πραγματικότητα. Σύμφωνα με την κλασική έννοια ή την έννοια του ανταποκριτή, αυτή είναι η γνώση που αντιστοιχεί στην πραγματικότητα (Αριστοτέλης, Μπέικον, Holbach, Spinoza, κ.λπ.). οντολογική - αυτή είναι μια κατανοητή ιδέα, η οποία είναι η βάση της πραγματικότητας (Πλάτωνας). σύμφωνα με τις συμβατικές - αυτό είναι συνεπής γνώση, σύμφωνα με την συλλογική εμπειρία (Poincare, Durkheim)? συνεπής - αυτή είναι η λογική αντιστοιχία μιας νέας αλήθειας με μια αποδεδειγμένη αλήθεια (Leibniz, Russell). διαισθητικά - αυτή είναι μια διαισθητικά προφανής γνώση που δεν χρειάζεται απόδειξη (Descartes, Galileo). σύμφωνα με a priori, αυτές είναι οι αρχικές εγγενείς παγκόσμιες μορφές γνώσης που βρίσκονται a priori στο ανθρώπινο μυαλό (Vedanta, Kant). σε διαλεκτική, αυτή είναι η ουσία της ύπαρξης (Hegel). αξιολογική ή ψυχολογική - αυτή είναι μια έννοια αξιολόγησης στην ιεραρχία των αξιών που λαμβάνεται με την πίστη. από praxeological ή υπαρξιακό - αυτό είναι κάτι που είναι ουσιαστικά σημαντικό για ένα άτομο και συμβάλλει στην αυτο-υλοποίησή του? εμπειρικά, αυτή είναι η αντιστοιχία της εμπειρίας και της θεωρίας.

Ο πιο σύγχρονος ορισμός: η αλήθεια - μια επαρκής αντανάκλαση της αντικειμενικής πραγματικότητας από ένα γνωστό θέμα, είναι στην πραγματικότητα πλήρης ανοησία, αφού η σύγχρονη επιστήμη με τη μορφή κβαντομηχανικής ασχολείται με καθαρά ιδανικά μαθηματικά υποκειμενικά κατασκευάσματα, τα οποία όμως επιβεβαιώνονται πειραματικά. Σε αυτό, όλη η πραγματικότητα είναι υποκειμενική, σωματικά και αλλιώς μη αντιπροσωπευτική και δεν μπορεί να είναι.

Όταν εξετάζουμε την κατηγορία της αλήθειας, πρέπει να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι η αλήθεια είναι μια έννοια που εκφράζεται στη γλώσσα, είναι μια ιστορική έννοια και είναι μια θεμελιώδης ή οντολογική έννοια. Οι λέξεις αλήθεια ή ουσία προέρχονται από μια φωνητική ή νυσταγμένη γλώσσα από το φωνή i-sa ή i-su, που σημαίνει ότι συνδέεται φως ή σταμάτησε το φως, δηλαδή, τι μένει μετά το πάγωμα του νερού σε ένα αγγείο πάγου (Αγγλικά) ή Eis (Γερμανικά) πάγο. Αυτή ήταν η πρώτη κατανόηση της έννοιας της αλήθειας, όπως αυτή που κρύβεται πίσω από την εξωτερική μορφή. Ως εκ τούτου, το όνομα Isa ή ο Ιησούς - το Lightbringer, η θεά Isis (διπλό είναι) - η Βασίλισσα χιόνι του πάγου και του κρύου, που προήλθε από την αρχαία Hyperborea.

Από την άλλη πλευρά, πρέπει να δεσμεύεται να συνδέεται ή να τρώει - να καταναλώνει τρόφιμα που διατηρούνται στο σανσκριτικό ως αλήθεια - μια θυσία της θεότητας ως τροφή. Οι αρχαίοι κατανοούσαν τη θεμελιώδη φύση του τροφίμου ως απαραίτητη βάση για να ζήσουν ή να υπάρξουν. Εξ ου και η ευρέως χρησιμοποιούμενη είναι (αγγλικά) και ist (γερμανική) υπό την έννοια της ύπαρξης, εμφανίζονται. Αυτή η έννοια είναι κρυμμένη, τα ερωτήματα είναι αυτά που είμαστε, ποιο είναι το σημείο της εμφάνισής μας και η αναζήτηση μιας απάντησης, γιατί είμαστε; Σ 'αυτό βρίσκεται η όλη περαιτέρω ανάπτυξη της έννοιας της Αλήθειας. Έτσι, ήδη από την αρχαιότητα, με την κατανόηση της πραγματικότητας, η έννοια της Αλήθειας διαμορφώθηκε ως το κρυμμένο ζωτικό θεμέλιο του Όντος.
  Επιπλέον, στη Σανσκριτική, η ουσία ή η αλήθεια υποδεικνύεται από τη λέξη Sattva που αποτελείται από τα βορειολογικά ουσιαστικά χωρίσματα και νερό, ρεύμα, μονοπάτι, που σημαίνει πρώτα το μονοπάτι κατά μήκος του ύδατος και μετά το μονοπάτι του φωτός ή το μονοπάτι της αλήθειας. Αυτό επιβεβαιώνει την ισοδυναμία και των δύο σημασιών της αλήθειας και της αρχικής προέλευσης της έννοιας. Από εδώ έρχεται το παλαιότερο έθιμο της θυσίας ή η μεταφορά φαγητού στους θεούς (prasadam) για να διατηρηθεί η ουσία ή η ύπαρξή τους.

Κατά συνέπεια, η Γένεση είναι η Αλήθεια και η Αλήθεια είναι το Μυστήριο γρήγορο. Μεταξύ των φιλοσόφων του παρελθόντος, ο Π. Α. Φλωρσένσκι έφτασε πλησιέστερα στο πρόβλημα της Αλήθειας στα διάσημα έργα "Ο Στύλος και η Δήλωση της Αλήθειας" (1914) και η "Imaginary Geometry" (1922). Στην πρώτη εξαγάγει τη λέξη αλήθεια, από το ρήμα είναι, και το μειώνει στο ρήμα να αναπνεύσει ως κύριο χαρακτηριστικό ενός ζωντανού οντος. Ταυτόχρονα, λείπει το γεγονός ότι η έννοια της έννοιας είναι πολύ ευρύτερη από την αναπνοή, επειδή η αναπνοή, συμπεριλαμβανομένης της κατανάλωσης αέρα. Αυτό σημαίνει ότι το ρήμα είναι, είναι ήδη απαραίτητο και επαρκές σημάδι ενός ζωντανού οργανισμού και δεν χρειάζεται πρόσθετη αιτιολόγηση.

Έρχεται στο ίδιο συμπέρασμα ότι η ρωσική κατανόηση της αλήθειας είναι μια «υπαρκτή ύπαρξη» ή «ζωντανή ύπαρξη». Με βάση τις ετυμολογικές συγκρίσεις, ο Florensky προσδιορίζει τέσσερις πτυχές της αλήθειας: τη ρωσική οντολογία ως ουσία της ζωής, την ελληνική επιστημολογική ως αιώνια διαχρονική αξίωση, τη ρωμαϊκή νομική ως δεδομένους νόμους και την εβραϊκή ιστορία ως ακολουθία προφητικών εντολών. Από αυτό είναι σαφές ότι η αλήθεια των ανθρώπων είναι αξιόπιστη, αλλά υποκειμενική. Ωστόσο, ούτε η υπερβατική λογική, ούτε η αισθησιακή μυστικιστική εμπειρία ούτε η υποσυνείδητη-μυστικιστική διαισθητικότητα δεν δίνουν την πλήρη αυθεντικότητα της αλήθειας. Για την ερώτηση "Τι είναι αλήθεια;" σημαίνει "Γιατί χρειαζόμαστε αλήθεια;"

Λαμβάνοντας υπόψη την αλήθεια από την άποψη του νόμου της ταυτότητας ή της δοθείσης Α \u003d Α, έρχεται στην αδυναμία της αλήθειας ως λογικό δόγμα από τον εαυτό της. Από την άλλη πλευρά, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι: 1) υπάρχει απόλυτη Αλήθεια, δηλ. - είναι μια απεριόριστη πραγματικότητα. 2) είναι γνωστό, δηλ. - Είναι άνευ όρων λογική. 3) δίδεται ως γεγονός, δηλ. Είναι μια πεπερασμένη διαίσθηση και έχει τη δομή μιας ατελείωτης αλυσίδας σημασιολογικών δηλώσεων (λόγων). Εξ ου και το συμπέρασμα - Η αλήθεια είναι μια διαίσθηση-διάλογος που περιέχει μια συνθετική ατελείωτη σειρά θεμελίων, τα οποία, όταν ενσωματωθούν, μειώνονται στην ενότητα ή την Ενότητα.

Για να υποστηρίξουμε την πολυσεμία της αλήθειας, μπορούμε να αναφερθούμε στην ακόλουθη σειρά αληθειών: φιλοσοφική - στην έννοια, μαθηματική - στη φόρμουλα, γεωμετρική - στη φιγούρα, λογική - στην αίσθηση της αλήθειας, φυσική - σε πράγματα (ύλη), ανθρώπινη - στην επικοινωνία, - στο Θεό, την τέχνη - στην τελειότητα, την ιστορική - στη μεταμόρφωση του ανθρώπου, την αλήθεια της ζωής - στην αλλαγή των γενεών κ.λπ.

"Έτσι, εάν η Αλήθεια είναι, τότε είναι πραγματική λογική και ορθολογική πραγματικότητα. είναι πεπερασμένο άπειρο και άπειρο πεπερασμένο, ή - να εκφραστεί μαθηματικά, - πραγματικό άπειρο, - άπειρο, που μπορεί να θεωρηθεί ως ενιαία Ενότητα, ως ένα ενιαίο, πλήρες θέμα από μόνο του. Αλλά ολοκληρωμένη από μόνη της, φέρει μαζί της ολόκληρη την πληρότητα ενός άπειρου αριθμού των θεμελίων της, το βάθος της προοπτικής της. Είναι ο ήλιος, και ο ίδιος και ολόκληρο το σύμπαν φωτίζει με τις ακτίνες του, η άβυσή της είναι μια άβυσσο εξουσίας και όχι ασήμαντο. Η αλήθεια είναι η ακίνητη κίνηση και η ακινησία. " Έτσι, σύμφωνα με τον Florensky, η Αλήθεια είναι η απόλυτη της πίστης ή του Θεού και αυτό ήταν το φυσικό όριο των φιλοσοφικών κρίσεων εκείνης της εποχής. Στη λογική του, επέστρεψε τελικά στον Πρώτο Πλάτωνα, ο οποίος πρότεινε ότι το σετ προήλθε από το ένα, το οποίο δικαιολογείται από το να προχωρήσει από τον εαυτό του.

Στη συζήτηση για το άπειρο, ο Florensky χρησιμοποιεί την έννοια του πραγματικού άπειρου, το οποίο είναι ένα σύνολο παραστάσεων (κρίσεις, θεωρήματα, σύμβολα) και το οποίο δεν περιορίζεται από την ποσότητα, αλλά ορίζεται από τη διατύπωση. Παραδείγματα: μια κλειστή επιφάνεια οποιουδήποτε σχήματος, ο αριθμός των οποίων είναι άπειρος, παράλογος αριθμοί, συμπεριλαμβανομένων των παγκόσμιων σταθερών (η σταθερά του Boltzmann, η βαρύτητα, η ταχύτητα του φωτός κλπ.), Οι κύριες φιλοσοφικές κατηγορίες - Αλήθεια, Γένεση, Θεός, Σημασία κλπ. . Εδώ η Florensky πλησίασε τις έννοιες της κβαντικής θεωρίας (CT) και, ειδικότερα, την κατανόηση της συνεκτικής κατάστασης ενός κβαντικού συστήματος, το οποίο στην περίπτωση αυτή είναι μια υπερπύρευση ενός απεριόριστου αριθμού όλων των πιθανών καταστάσεων (αξιών) και το οποίο ταυτόχρονα ορίζεται ως σύνολο .

Το CT εξετάζει την περιβάλλουσα πραγματικότητα, ξεκινώντας από το Σύμπαν, ως ένα κλειστό σύστημα με «εμπλοκή» των καταστάσεων ή μη τοπικότητάς του και περιγράφεται με τον καθορισμό του φορέα κατάστασης (λειτουργία κυμάτων). Μια κατάσταση εμπλοκής είναι μια ειδική μορφή κβαντικής συσχέτισης που εμφανίζεται σε συστήματα ή υποσυστήματα ενός συστήματος που ήταν σε αλληλεπίδραση αλλά διαχωρίστηκαν (πιο συχνά υπό όρους). Σε αυτή την κατάσταση, η οποία είναι μια υπέρθεση εναλλακτικών καταστάσεων, οι τυχόν διακυμάνσεις σε ένα μέρος του υποσυστήματος μεταδίδονται αμέσως στο άλλο υποσύστημα χωρίς μεταφορά ενέργειας. Αυτό σημαίνει ότι στο Σύμπαν στο σύνολό του, όλα συνδέονται με τα πάντα και όλα έχουν νόημα. Επομένως, τίποτα δεν είναι μάταιο σε αυτό, και ο καθένας μπορεί να αισθανθεί την ενότητά του, ανάλογα με το βαθμό της συγκέντρωσής του.

Με βάση αυτό, συγκρίνοντας τον Ενιαίο Πλάτωνα και τον Florensky με την καθαρά μπλεγμένη κατάσταση του Σύμπαντος, μπορούμε να το συγκρίνουμε με ένα κρατικό διάνυσμα του οποίου το πλάτος της πυκνότητας πυκνότητας πιθανοτήτων είναι ίσο με ένα, πράγμα που σημαίνει ότι η πιθανότητα ύπαρξης του Σύμπαντος (Σύμπαντος) είναι μία. Από εδώ, όλα τα πληθυντικά αποκτώνται με τη διαίρεση της μονάδας σε μέρη, και όταν συνδυάζονται, όταν ενσωματωθούν, δίνουν και πάλι τη μονάδα. Μπορούμε να πούμε ότι οποιοσδήποτε αριθμός, εκτός από το μηδέν, είναι κλιμακωτές εκδόσεις της μονάδας. Αυτό το επιχείρησε ο Π. Φλωρενσκι. Με τη σειρά του, το νόημα του απόλυτου Τίποτα που κρύβει Τα πάντα και βρίσκεται πίσω από την εκδηλωμένη Μονάδα είναι στο μηδέν.

Η πραγματικότητα του Σύμπαντος είναι προφανής, αφού το παρατηρούμε «από μέσα» τόσο εξωτερικά όσο και μέσα μας. Έτσι, υπό το φως των σύγχρονων επιστημονικών ιδεών, οι φιλοσοφικές ιδέες του παρελθόντος λαμβάνουν μια μαθηματική δικαιολογία. Υπό το πρίσμα της CT, υπάρχει επαρκής δικαιολογία για την ανώτερη μορφή του νόμου της ταυτότητας που εισήγαγε ο Florensky όταν ο Α γίνεται Α, μέσω του μη Α, και τα οποία είναι μπλεγμένα στα υποσυστήματα που βρίσκονται σε συνεκτική (μη τοπική) κατάσταση ταυτόχρονα Α και μη-Α είναι αμοιβαία εξαρτώμενα και όταν η αποκάλυψη εμφανίζεται μόνο μία κατάσταση Α ή μη Α.

Ομοίως, με βάση το CT, το επόμενο επίπεδο κατάστασης του υποσυστήματος του Σύμπαντος σχετίζεται με ένα κρατικό διάνυσμα με ένα τετράγωνο εύρους 2 και μία πιθανότητα 0,5. Αυτό είναι το επίπεδο της Διττότητας ή της ενότητας των αντίθετων, που σαφώς εκδηλώνεται στον μικρόκοσμο. Το επίπεδο της δυαδικότητας στη σφαίρα της συνείδησης-μυαλού αντιστοιχεί στη λογική των εναλλακτικών και των δύο όψεων θεότητες που συνδυάζουν ταυτόχρονα αντίθετα.

Περαιτέρω, η Τριάδα του κόσμου αντιστοιχεί σε ένα επίπεδο με ένα τετράγωνο εύρους πιθανότητας 3 και μία πιθανότητα περίπου 0, 33. Αυτός είναι ο τρίτης μας τριδιάστατος κόσμος, ο οποίος βασίζεται σε κατά προσέγγιση δυναμικές σταθερές, το πιο γνωστό από το οποίο, e είναι 2, 72 και pi είναι 3, 14. Το επίπεδο συνείδησης είναι το μυαλό εδώ πρέπει να αντιστοιχεί στην τριάδα λογική με τις τρίτες και τις τρισδιάστατες θεότητες που περιλαμβάνονται. Επομένως, η Αγία Τριάδα, διαισθητικά καθιερωμένη στον Χριστιανισμό και τον Τριμπούρτι στον Ινδουισμό, γίνεται αμέσως σαφής. Όλα αυτά είναι αντανακλάσεις του ενός σε μια υπέρθεση τριών κβαντικών καταστάσεων. Υπό το φως της CT, η λογική των τριών υποστασίων που έκανε ο Florensky με βάση τη δημιουργική διαίσθηση ή τη θεία ενόραση και μόνο τώρα έχει λάβει επιστημονική επιβεβαίωση γίνεται κατανοητή. Πράγματι, στην πραγματικότητα μας, «ο τρίτος νοείται ως η αλήθεια» και οι υποστάσεις δεν μπορούν να είναι λιγότερες από τρεις, και η τριάδα είναι προς το εσωτερικό απαραίτητη για τον κόσμο μας, διότι δίνει ασταθή σταθερότητα και δυναμική ανάπτυξης. Η Τριάδα δημιούργησε το μυαλό του ανθρώπου και στρέφει το μυαλό του ανάμεσα στα άκρα των εναλλακτικών λύσεων προς την τελειότητα. Είναι σε αυτό το επίπεδο που καθίσταται σαφές σε ποιο βαθμό η αρχή της τριάδας εξακολουθεί να είναι ασυνείδητη από τον άνθρωπο και σε ό, τι υποφέρει αυτό το ασυνείδητο οδηγεί.

Η παγκόσμια ιδιότητα της τριάδας του εκδηλωμένου κόσμου βρήκε τη γενίκευση της με τη μορφή του νόμου των μεγίστων τυχαίων σειρών ή του «νόμου των τριπλών» του E. Slutsky (1927). Λέει: σε μια τυχαία περιοδική διαδικασία, κάθε τρίτο μέγιστο είναι υψηλότερο από τα προηγούμενα, και κάθε έκτο είναι υψηλότερο από το τρίτο, κλπ. Ο νόμος δεν εξαρτάται από τη φύση της ίδιας της σειράς και αντικατοπτρίζει τις δομικές ιδιότητες της πραγματικότητας. Πολλές ακολουθίες που σχηματίζονται από ανθρώπους για μεγάλο χρονικό διάστημα σχηματίζονται σε αυτό το φαινόμενο. Για παράδειγμα, το "Εννιά Κύμα" του Aivazovsky, η ταξινόμηση των μορφών ανακούφισης από τους κόκκους άμμου προς το πολλαπλασιασμό των Ιμαλαίων των 3,14 (V. V. Piotrovsky), η περιοδικότητα της ηλιακής δραστηριότητας, οι κυκλικές τεκτονικές και κλιματικές διεργασίες, η περιοδικότητα της ιστορικής διαδικασίας πολλαπλών τριών γενεών ανθρώπων (72 ετών) άλλο. Αυτό αντανακλά την οικουμενικότητα της κβαντισμό και της φρασεολογίας του μακροκοσμικού μας κόσμου, που βασίζονται σε μια περιοδικότητα περίπου τριών στη δύναμη του Ν. Έτσι, στο επίπεδο αντίληψης, το Σύμπαν είναι ένας οργανισμός που είναι σε μια οιονεί τυχαία ταλαντευόμενη διαδικασία με ένα ρυθμό τριών. Πιο συγκεκριμένα, πρόκειται για μια παλλόμενη σπειροειδής-κυκλική διαδικασία που συνίσταται στην εναλλαγή της επιτάχυνσης και της επιβράδυνσης, της διεύρυνσης και της συστολής και της εντατικής και εκτεταμένης δυναμικής (αναπτυξιακές ασυνέχειες).

Έτσι, επιβεβαιώνεται ο ισχυρισμός του Florensky ότι η αλήθεια υπάρχει και έχει τρεις υποστάσεις, αλλά η γνώση της πηγαίνει πέρα \u200b\u200bαπό το πλαίσιο της κλασσικής λογικής, η οποία στην περίπτωση αυτή είναι επιφανειακή και αποτελεί μια ειδική περίπτωση μιας γενικότερης λογικής κβαντικής εντροπίας βασισμένης στις έννοιες κβαντικών κουκίδων. Σύμφωνα με τον Florensky, "η γνώση δεν είναι η σύλληψη ενός νεκρού αντικειμένου από ένα επιθετικό επιστημολογικό θέμα, αλλά μια ζωντανή ηθική επικοινωνία προσωπικοτήτων, εκ των οποίων το καθένα εξυπηρετεί τόσο ένα αντικείμενο όσο και ένα θέμα. Με την ορθή έννοια, μόνο η προσωπικότητα είναι γνωστός και μόνο από την προσωπικότητα ». Η εκδηλωμένη Αλήθεια είναι η αγάπη, που αποτελείται από τη μεταφυσική τριάδα της Αλήθειας, της Καλής, της Ομορφιάς. "Η αλήθεια είναι η προσωπική αμοιβαιότητα" Ι "με το" εγώ "ο Μεγάλος, το Καλό είναι μια δράση ή ανταλλαγή μεταξύ τους με τη μορφή της Αγάπης, η Ομορφιά είναι η περισυλλογή έξω και μέσα. Στην περίπτωση αυτή, ο "εγώ" είναι ο Θεός Πατέρας, ενεργώντας έξω και μέσα μου ως Θεός ο Υιός, συγχρόνως χαζεύοντας την αρμονία αυτής της αγάπης, σαν ομοιότητα μικρού και μεγάλου στο Άγιο Πνεύμα ».

Σε αυτό αποκαλύπτεται η αληθινή κρυμμένη έννοια της Αγίας Τριάδας των υποστάσεων, όταν ο Θεός Πατέρας - ο Λόγος περνάει στο Θεό τον Υιό - το Έργο (δράση της αγάπης), που κατευθύνεται από τη θεϊκή σκέψη ή το Άγιο Πνεύμα. Και ο Florensky έχει βαθιά δίκιο στο ότι η αγάπη είναι μια ουσιαστική πράξη που περνά από το αντικείμενο στο αντικείμενο και έχει υποστήριξη σε αυτό, σε αντίθεση με τη γνώση και τα ψυχικά συναισθήματα. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η θεϊκή αγάπη ή η δημιουργική ιδέα κατέρχεται στον άνθρωπο και αυτός είναι ο οντολόγος της. Ακριβώς για να αγαπάς τον αόρατο Θεό σημαίνει παθητικά να ανοίξεις την καρδιά σου σε Αυτόν και να περιμένεις την κατάβαση της θεϊκής αγάπης και αυτό είναι μόνο η αρχή. Αντίθετα, πρέπει να αγαπάμε ενεργά τον Θεό στον άνθρωπο και σε κάθε ζωντανό ον, και μόνο τότε, απροσδόκητα, αλλά συνειδητά, θα έρθει η αίσθηση της ανθρωπιάς του Θεού και της αγάπης του.

Η αλήθεια είναι μια ζωντανή απεριόριστη υποκειμενική καθολική έννοια και ως εκ τούτου καθιστά την ίδια την Αλήθεια κατά τη διάρκεια της ανάπτυξής της. Αυτή είναι η μία και η τάξη ταυτόχρονα, αποτελούμενη από τρεις πτυχές: την πρακεολογική, η οποία συνίσταται στη γνωστική - πρακτική δραστηριότητα. αξιολογική, που συνίσταται στην υψηλότερη αξία της ζωής και του λόγου. υπαρξιακό, που συνίσταται στον πνευματικό προσανατολισμό προς τον Θεό της ανθρώπινης ζωής. Απλοποιημένη, η αλήθεια έγκειται στη φυσική, στον άνθρωπο και στον Θεό, ως την ανώτατη αρχή.

Το κριτήριο της Αλήθειας είναι η Αγία Τριάδα του Θεού, η οποία εκδηλώνεται μέσα μας ως η Αγία Τριάδα: ο Θεός Πατέρας - ο Λόγος του Θεού που δόθηκε στον άνθρωπο ως λόγο, ο Θεός ο Υιός, σαν πράξη του ανθρώπου σύμφωνα με το λόγο του Θεού, που προκύπτει από το Άγιο Πνεύμα που δόθηκε στον άνθρωπο ως Σκέψη του Θεού που αγάπη του Θεού στον άνθρωπο και στον ζωντανό κόσμο. Το μόνο που δεν ανταποκρίνεται σε αυτό είναι μια παραμόρφωση της Αλήθειας ή της Λαθρομανίας. Οι ψεύτες δεν θα περάσουν στη Βασιλεία των Ουρανών στην Αιώνια Ζωή, αλλά θα παραμείνουν πάντα στους κύκλους της αναζήτησης και της επίτευξης της Αλήθειας. Το κριτήριο της Αλήθειας στην ενότητα της σκέψης, της λέξης και της πράξης, που βασίζεται στην αγάπη για τον κόσμο της ζωής, για τον άνθρωπο και για την πίστη στην αιωνιότητα της ζωής, αγωνιζόμενοι για ένα θεϊκό κράτος. Αυτό δείχνει πόσο μακριά έχουν απομακρυνθεί οι άνθρωποι από την Αλήθεια και επομένως η κρίση του ανθρώπου είναι μια κρίση της Αλήθειας, που χάνεται στην επιδίωξη της ουσιαστικότητας.

Σε απάντηση στο ερώτημα ποια είναι η συγκεκριμένη αλήθεια, ο Florensky, μπροστά από το χρόνο του, στρέφεται στην πρώτη γραμμή των επιστημονικών ιδεών της εποχής του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι επιστημονικές του ιδέες για τον κόσμο μας και για έναν άλλο κόσμο, που εκτίθενται στο βιβλίο "Φαντασία στη γεωμετρία", γίνονται τώρα πλήρως διαθέσιμα στην κατανόηση. Η προσέγγισή του στην παγκόσμια τάξη βασίζεται στις ιδιότητες των σύνθετων αριθμών, στην αντιπροσώπευσή τους σε επιφάνειες δύο επιπέδων και μονόπλευρων (αεροπλάνα) διαφόρων πάχους. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας επίπεδης (δισδιάστατης) μονόπλευρης επιφάνειας (Mobius λωρίδα), τεκμηρίωσε ότι η πραγματικότητα-φαντασιακή μετάβαση είναι απλώς μια αλλαγή στο σύστημα συντεταγμένων όταν «το σώμα (το αντικείμενο) βγαίνει από τον εαυτό του», δηλαδή αποκτά φανταστικά (αρνητικά ή αντίθετα) χαρακτηριστικά για μας . Επιπλέον, παραμένει πραγματικό για τον εαυτό του και για την ύπαρξή του σε μια διαφορετική πραγματικότητα.

Σύμφωνα με τον Florensky: "Μπορούμε να φανταστούμε ότι όλος ο χώρος είναι διπλός, φτιαγμένος από φανταστικές επιφάνειες Gaussian coordinate πραγματικές και συμπίπτουσες μαζί τους, αλλά η μετάβαση από την πραγματική επιφάνεια στην φανταστική επιφάνεια είναι δυνατή μόνο μέσω θραύσης του χώρου και μετατροπής του σώματος μέσα από τον εαυτό του. Η δυσκολία εδώ είναι ότι είναι πολύ δύσκολο να φανταστεί κανείς μια μονοδιάστατη τρισδιάστατη επιφάνεια, παρόμοια με τη λωρίδα Mobius, αλλά σε τρεις διαστάσεις.

Για να το εξηγήσει αυτό, γυρίζει στις έννοιες της θεωρίας της σχετικότητας, όταν, όταν φτάσει η ταχύτητα του φωτός, οι διαστάσεις του σωματικού σώματος και του σχετικού χρόνου γίνονται μηδενικές και το άπειρο της μάζας. Απλοποιητικά, αυτό σημαίνει ότι το σώμα εξαφανίζεται, δηλαδή είναι «εξισορροπημένο» με ολόκληρο το Σύμπαν και παραμένει μια λεπτή δομή ή «ψυχή» που περνάει σε ένα άλλο σύστημα συντεταγμένων. Ταυτόχρονα, ο Florensky πρότεινε ότι μια τέτοια κατάσταση μπορεί να επιτευχθεί όχι μόνο σε υπερενθαλμικές ταχύτητες, αλλά και με άλλους τρόπους. Ένας από αυτούς είναι ο διαχωρισμός της ψυχής και του σώματος κατά τη στιγμή του θανάτου, ένας άλλος τρόπος είναι να εισέλθει κανείς σε κατάσταση νιρβάνα ή σαμάτι, ελαχιστοποιώντας την σωματική και πνευματική δραστηριότητα και ο τρίτος τρόπος είναι δημιουργική διορατικότητα ή διορατικότητα στον τομέα της τέχνης.

Μέχρι σήμερα, όλες αυτές οι μέθοδοι έχουν λάβει πρακτική επιβεβαίωση. Η επίδραση της ταχύτητας επιβεβαιώνεται από την εμπειρία των αστροναυτών κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης σε μια φυγόκεντρο με μεγάλη επιτάχυνση, όταν μπορείτε να δείτε τον εαυτό σας από την πλάτη λόγω της μηχανικής συμπίεσης μιας λεπτής δομής από το φυσικό σώμα. Η δεύτερη μέθοδος επιβεβαιώνεται από τις πολυάριθμες εμπειρίες κλινικού θανάτου και γιόγκικες πρακτικές. Ένα παράδειγμα της τρίτης μεθόδου δίνεται από τον Florensky με βάση την περιγραφή του ταξιδιού του Dante μέσω των άλλων κόσμων, όταν, όταν κατεβαίνουν στην κόλαση και φτάνουν στο κέντρο του, οι αισθανόμενοι χώροι αλλάζουν προς τα κάτω (Θεία Κωμωδία στη λωρίδα Μ. Lozinsky, τραγούδι 34, stanzas 73-79) την αυθεντικότητα αυτής της δημιουργικής εμπειρίας. Επιπλέον, υπάρχουν πολλές άλλες φανταστικές περιγραφές δημιουργικής διείσδυσης σε έναν άλλο κόσμο, οι πιο γνωστές από τις οποίες είναι οι περιγραφές των J. Boehme, E. Swedenborg, D. Andreev, Yu Petukhov. Η ακμή των ειδών μυθοπλασίας και φαντασίας στις μέρες μας αποτελεί ένδειξη της αύξησης των ευκαιριών για δημιουργική διείσδυση σε έναν ξένο κόσμο.

Τώρα θεωρούμε τα επιχειρήματα του Florensky από την προοπτική της σύγχρονης QD που βασίζεται στις κύριες κατευθύνσεις του: η θεωρία των εμπλεγμένων κρατών, η θεωρία της αποκάλυψης και η θεωρία των κβαντικών πληροφοριών. Η σύγχρονη CT δεν είναι μόνο και όχι τόσο η θεωρία της συμπεριφοράς των μικροσωματιδίων, αλλά η πληρέστερη περιγραφή των αντικειμένων της πραγματικότητας. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια νέα θεμελιώδη έννοια του κόσμου που εξηγεί την ύλη και τη συνείδηση \u200b\u200bως μία από τις έννοιες των κβαντικών καταστάσεων, οι οποίες είναι τοπικές και μη τοπικές, συνδέοντας ολόκληρο το Σύμπαν σε ολότητα.

Από την άποψη του CT, ολόκληρο το Σύμπαν (στο σύμπαν) στο βαθύτερο ή το υψηλότερο επίπεδο ενεργειακής πληροφορίας (ΕΙ) είναι ένα κλειστό κβαντικό σύστημα σε μια καθαρά μπερδεμένη κατάσταση, που σημαίνει "όλα σε ένα, ένα σε όλα". Αυτή είναι η πλήρης συνοχή του συστήματος ή η υπέρθεση (υπέρθεση) όλων των πιθανών καταστάσεων (γενική δυνατότητα). Από την πλευρά του (ως αντικείμενο) δεν είναι παρατηρήσιμο, αφού το σύστημα είναι εντελώς ισορροπημένο και βρίσκεται σε αδιαχώριστη (αχώριστη) κατάσταση που μπορεί να αισθανθεί μόνο και αποκαλείται Absolute, Brahman, Tao κ.α. Η ανίχνευση δείχνει ότι ανήκουμε επίσης σε αυτό το σύστημα και είμαστε μη τοπικοί (συγχέονται) μαζί του.

Το σύστημα περιγράφεται από έναν περίπλοκο φορέα κατάστασης που έχει πραγματικά και φανταστικά μέρη, όπως έναν σύνθετο αριθμό. Το πραγματικό μέρος του συστήματος αντιστοιχεί στο Φως (ορατότητα) και το φανταστικό Σκοτάδι (αόρατο). Αυτά είναι τα ορατά και αόρατα μέρη ενός ενιαίου σύμπαντος. Επιπλέον, και τα δύο μέρη του συστήματος είναι αμετάβλητα σε σχέση με το σύστημα συντεταγμένων, δηλαδή, αυτό που είναι ελαφρύ στο μέρος μας είναι σκοτάδι σε άλλο μέρος και αντίστροφα. Ο φυσικός φραγμός μεταξύ αυτών των τμημάτων του συστήματος ονομάζεται ταχύτητα φωτός. Το ορατό τμήμα μας του Σύμπαντος είναι δομημένο σύμφωνα με την αρχή των ενσωματωμένων φρακτικών δομών ή υποσυστημάτων (δομές quasiclosed), οι οποίες διαφέρουν ως προς το βαθμό διαχωρισμού ή το επίπεδο πυκνότητας του στοιχείου ηλεκτρονίων (πλάτος) της παραμέτρου. Όσο μεγαλύτερη είναι η διαχωρισιμότητα, τόσο περισσότερο το σύστημα χωρίζεται σε έναν μεγαλύτερο αριθμό αντικειμένων με υψηλότερη πυκνότητα, τα οποία εμείς, στον κόσμο μας, αντιλαμβανόμαστε ως ύλη, αν και στην πραγματικότητα αυτό είναι μόνο ο βαθμός ΕΙ της πυκνότητας μίας και μόνης ουσίας. Κάθε ένα από αυτά τα υποσυστήματα quasiclosed μπορεί, σε μια ορισμένη έννοια, να θεωρηθεί ως το πραγματικό άπειρο του Florensky.

Υπό το φως της CT, ένα άτομο είναι μια πυκνή (υλική) υπέρθεση (υπέρθεση) ή ένα σύστημα κβαντικών καταστάσεων (κυματικές λειτουργίες). Η εξέλιξη αυτού του συστήματος, που ονομάζεται ζωή, είναι η συσσώρευση και η μετάδοση πληροφοριών. Είναι αυτή η διαδικασία που σχηματίζει τις πολλαπλές λεπτές κβαντικές καταστάσεις, που συγχέονται μεταξύ τους και του γύρω κόσμου, που λέγεται ψυχή και πνεύμα. Σύμφωνα με το UFS, αυτά τα κράτη ονομάζονται συναισθηματικά διανοητικά πολύπλοκα και με τη συνηθισμένη έννοια είναι γνωστά ως ο κόσμος των συναισθημάτων, της λογικής και της διαίσθησης.

Στην καθημερινή ζωή, η φρασεολογία εκφράζεται στην αρχή της αναλογίας (ισομορφισμός), που σημαίνει "τόσο πάνω και κάτω", και η οποία, σύμφωνα με το UFS, είναι ένα από τα συστατικά της αρχής της εξέλιξης. Αυτό σημαίνει ότι η εξέλιξη οποιωνδήποτε συστημάτων σε βασικές στιγμές επαναλαμβάνει την προηγούμενη εξέλιξη και είναι γνωστή ως οντογένεση που επαναλαμβάνει τη φυλογενέση. Αυτό αντικατοπτρίζει το νόμο της διατήρησης της ενέργειας - πληροφοριών και καλείται η αρχή της μικρότερης διαδρομής ή της ελαχιστοποίησης της ενέργειας λόγω της ανάπτυξης πληροφοριών. Από αυτό μπορούμε να δούμε ότι οι ιδέες του P. Florensky επιβεβαιώθηκαν πλήρως στη σύγχρονη επιστήμη.

Με βάση τα παραπάνω, ως υπόθεση εργασίας, μπορούμε να προσφέρουμε μια νέα κατανόηση της αληθινής πραγματικότητας ή της απόλυτης σύγχρονης Αλήθειας. Το Σύμπαν είναι ένα ενιαίο κβαντικό σύστημα που αποτελείται από ορατά και αόρατα μέρη. Το ορατό μέρος του, το οποίο αποτελεί περίπου το 5% του συνόλου, είναι ένας εύλογα διατεταγμένος ορθολογικός οργανισμός ή σύστημα που σχηματίζεται από φραστικά (αυτο-παρόμοια) υποσυστήματα (αρχή matryoshka) ενσωματωμένα μεταξύ τους, με βάση πληροφορίες. Ένα άλλο μεγάλο μέρος αυτού του συστήματος είναι κρυμμένο από την παρατήρηση και είναι ένας ιδανικός λεπτός κόσμος.

Η πιο γνωστή έκφραση της πληροφοριακής ουσίας της ορατής Πραγματικότητας είναι το ανθρώπινο μυαλό (κάθε ζωντανό μυαλό), το οποίο προέκυψε βάσει της αρχικά δοθείσας ανθρωπικής αρχής. Με βάση την αρχή της αναλογίας, μπορεί να θεωρηθεί ότι η υψηλότερη έκφραση του αόρατου μέρους του Σύμπαντος είναι επίσης το μυαλό, αλλά ήδη κοσμικό, επειδή είναι ένας λεπτός κόσμος με αντίθετες ιδιότητες σε σχέση με τον κόσμο μας. Αυτά είναι αντίθετα του επίγειου κόσμου και του ουράνιου κόσμου. Με βάση αυτό, καθώς και το γεγονός ότι το αόρατο μέρος του Σύμπαντος αποτελεί το μεγαλύτερο μέρος του, θα πρέπει να υποθέσουμε ότι η λεπτή μορφή της ζωής και του νου είναι η κύρια μορφή ζωής μέσα του, με τη μορφή μιας αιώνιας κοσμικής ύπαρξης.

Από αυτό προκύπτει ότι το Σύμπαν προορίζεται για τη βολική ύπαρξη του νου, ανάλογα με την κλίμακα και την ταχύτητα των καθολικών διαδικασιών. Με τη σειρά του, αυτό σημαίνει ότι το μυαλό πρέπει να έχει την υψηλότερη ποιότητα αυτοσυνειδησίας (προσωπικότητα), την αιώνια (πολύ μεγάλη) ύπαρξη με άμεση αφομοίωση της ενέργειας, την ικανότητα άμεσης ανταλλαγής πληροφοριών και εξαιρετικά υψηλών ταχυτήτων κίνησης. Ωστόσο, για την αιωνιότητα και την αμετάβλητη ύπαρξη κοσμικών πλασμάτων, ίσως πρέπει να πληρώσουν την αδυναμία να αλλάξουν την ποιότητα του μυαλού τους και την αδυναμία άμεσης αναπαραγωγής. Ίσως αυτό να είναι το κύριο πρόβλημα του λεπτού κόσμου.

Η σωματική μορφή ζωής με τη μορφή ενός ατόμου είναι εξαιρετικά δυσάρεστη για τον Κόσμο, καθώς δημιουργεί δυσκολίες στη διατροφή, την αναπνοή και την αντίληψη λόγω της στενής εμβέλειας των αντιληπτών συχνοτήτων, του κινδύνου που οφείλεται σε ιονίζουσα ακτινοβολία και τη βαρύτητα, απαιτεί κοστούμι και διαστημόπλοιο. Ως εκ τούτου, προφανώς, είναι μόνο το αρχικό εμβρυονικό στάδιο της εξέλιξής του, το οποίο προφανώς είναι δυνατό μόνο στον υλικό κόσμο, όπως δείχνει η γνωστή μυθολογία για τη «ζωή των θεών». Επομένως, είναι λογικό να υποθέσουμε ότι η Γη και άλλοι επίγειοι πλανήτες είναι φυτώρια ή φυτώρια για τη δημιουργία και την αρχική εκπαίδευση των κοσμικών πλασμάτων. Αυτή η υπόθεση αντιστοιχεί στη βασική αρχή της εξέλιξης της ζωής, η οποία συνίσταται στον θάνατο και την επακόλουθη αναγέννηση σε μια νέα ποιότητα, η οποία επιβεβαιώνεται από όλες τις γνωστές θρησκείες.

Ταυτόχρονα, το δημοφιλές πρόβλημα της "σιωπής του Κόσμου" καθίσταται εύκολα κατανοητό - δεν υπάρχει κανένας και κανένας λόγος για επικοινωνία, γιατί αυτό είναι το σημείο στην επικοινωνία των "μωρών" σε τεράστιες κοσμικές αποστάσεις. Το ίδιο συμβαίνει και με το πρόβλημα των UFO, όταν απλά επισκέπτονται παρατηρητές από έναν άλλο κόσμο, προκειμένου να μελετήσουν τα χαρακτηριστικά και τις τάσεις της ανάπτυξής μας.

Υπό το φως αυτής της υπόθεσης, σχεδόν όλα τα θεμελιώδη προβλήματα της ανθρώπινης ζωής λαμβάνουν μια συνεπή εξήγηση. Πρώτα απ 'όλα, είναι η ανάγκη να εκπαιδεύσουμε τις υψηλότερες θετικές ιδιότητες ή πνεύμα, όπως δείχνουν όλες οι αρχαίες θρησκείες. Αυτό σας επιτρέπει να δημιουργήσετε ένα βιώσιμο σύστημα λεπτού υλικού, βασισμένο στην προσκόλληση στη ζωή, στη συνοχή με όλες τις πλευρές του. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η κβαντική σύγχυση αισθάνεται στην πραγματικότητα στο ανθρώπινο μυαλό, που γίνεται η βάση μιας μορφής έξω από το σώμα. Επιπλέον, μια άλλη ζωή είναι επίσης μια δραστηριότητα για την οποία δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα, αλλά μπορούμε να υποψιαζόμαστε ότι είναι παρόμοια με τη δική μας, αλλά λειτουργεί σε μια κοσμική κλίμακα με τεράστιες ενέργειες, σημαντικές συστοιχίες πολύπλοκων πληροφοριών και τις υψηλότερες ταχύτητες υπερφυσικού. Αυτό απαιτεί άμεση αντίδραση, την υψηλότερη αυτοπειθαρχία και υπευθυνότητα με υψηλή πνευματικότητα. Οι ιδέες μας για έναν άλλο κόσμο είναι παρόμοιες με τις εντυπώσεις του άγριου της παλαιολιθικής εποχής, που εξέτασαν τον σύγχρονο κόσμο μέσα από ένα κενό στο φράχτη και στην πραγματικότητα είναι παραμύθια.

Προφανώς, ο σχηματισμός της κοσμικής συνείδησης με βάση το ανθρώπινο μυαλό είναι μια πολύ περίπλοκη διαδικασία που απαιτεί πολλούς κύκλους ζωής και ειδική επιλογή σύμφωνα με τις προσωπικές ιδιότητες. Μια τέτοια επιλογή είναι γνωστή με τη μορφή του Καθαρού, του Παραδείσου και της Κόλασης, τα οποία είναι τα βήματα της δοκιμής της Ψυχής. Οι παρατεταμένες δοκιμές συνεχίζουν την εξέλιξη, αλλά δεν διατηρούνται, διατηρώντας το κέντρο της ψυχής και απελευθερώνοντας από το βάρος του παρελθόντος, επιστρέφοντας στην αναγέννηση σε σωματική μορφή. Το κύριο πράγμα σε αυτή τη διαδικασία είναι η ανάπτυξη δημιουργικών ικανοτήτων, ανεξάρτητης σκέψης, διαρκούς πίστης και το εύρος της ψυχής. Από αυτή την άποψη, μια σημαντική αύξηση του πληθυσμού της Γης σημαίνει ότι οι περισσότερες από τις νέες ψυχές δεν περνούν τη Δοκιμή και επιστρέφουν ξανά στην σωματική τους μορφή. Αυτή είναι μια αντανάκλαση της κρίσης του ανθρώπου, η ουσία της οποίας βρίσκεται στην κρίση ιδεών σχετικά με την Αλήθεια της Ζωής και την αδυναμία ανάπτυξης πνευματικών ποιοτήτων λόγω της υπερβολικής δέσμευσης στην υλικότητα.

Επομένως, όλη η ζωή πρέπει να είναι προετοιμασία για το θάνατο, και η προετοιμασία για το θάνατο συνίσταται στην πληρότητα της ζωής. Αυτό είναι το παράδοξο και το νέο κίνητρο για την ανάπτυξη της συνείδησης. Μια δίκαιη και εκπληκτική ζωή έχει συσσωρεύσει πολλές γνώσεις, αλλά όλοι πρέπει να συνειδητοποιήσουν δημιουργικά και να ακολουθήσουν τη δική τους μοναδική πορεία. Αυτή είναι η απόλυτη Αλήθεια του παρόντος, η οποία τώρα λαμβάνει όχι μόνο διαισθητική, αλλά και μαθηματική δικαιολογία βασισμένη στην CT.

Αλήθεια: 1) ένα άτομο είναι μια εμβρυϊκή μορφή ενός κοσμικού ονείρου ή ενός μικτού κβαντικού συστήματος που αποτελείται από υλικά και λεπτές ενεργειακά πληροφοριακές δομές που αναδύονται και αρχίζουν την εξέλιξή του σε σωματική ή σωματική μορφή.
  2) Ο σχηματισμός ενός σταθερού συστήματος λεπτού υλικού (πνεύματος) είναι δυνατός μόνο στον φυσικό κόσμο και μόνο με βάση την προσωπική εμπειρία μέσω της γνώσης, της αγάπης και της δημιουργικότητας.
  3) Η μετάβαση από τη φυσική στην κοσμική ύπαρξη ονομάζεται θάνατος της φυσικής μορφής (αναγέννηση) και είναι μια κρίσιμη δοκιμασία της ετοιμότητας για ζωή σε έναν άλλο κόσμο.

Η αλήθεια είναι πάντα η ατέλεια και η ατέλεια και η ολοκληρωμένη αλήθεια μετατρέπεται σε άδειο δόγμα. Κάθε φορά έχει τη δική του αλήθεια και κάθε άνθρωπος έχει τη δική του ιδέα γι 'αυτό. Ωστόσο, σε έναν αναπτυσσόμενο κόσμο, κάθε νέα έννοια είναι μια επέκταση των προηγούμενων ιδεών, που σημαίνει μετάφραση και ανάγνωση αυτών σε μια σύγχρονη γλώσσα. Τώρα έχει έρθει η στιγμή να γνωρίσουμε την κβαντική πραγματικότητα, η οποία δεν είναι και η τελική, αλλά έτσι συμβαίνει η σταδιακή προσέγγιση των επίγειων και των ουράνιων κόσμων, που κάποτε πέρα \u200b\u200bαπό τον ορίζοντα του χρόνου, συγκλίνουν στη Βασιλεία του Θεού στη Γη. Αυτή θα είναι η στιγμή της πραγματοποίησης των ιδεών του κοσμικού συνόλου του Κ. Τσιολκόφσκι, η ανάσταση όλων των νεκρών Ν. Φεντόροφ, η νοόσφαιρα του Β. Βερνάντσκι, το σημείο του Ωμέγα Τ. De Chardin και πολλών άλλων, τώρα ουτοπικά όνειρα για υψηλότερες έννοιες του μέλλοντος.

Αναφορές

1.Doronin S.I. Κβαντική μαγεία. www.quantum.ppole.ru
  2. Doronin S. Ι. Ο ρόλος και η σημασία της κβαντικής θεωρίας υπό το πρίσμα των τελευταίων της επιτευγμάτων. www.chronos.msu.ru
  3. Zarechny M. Kvantovo - μια μυστικιστική εικόνα του κόσμου. www.fanread.ru
  4. Melnikov G. Α. Σχετικά με την Αγία Τριάδα και την τριάδα της παγκόσμιας τάξης. ιστοσελίδα / 2016/03/31/965
  5. "Φαντασία στη γεωμετρία" - για την οποία σκοτώθηκε ο πατέρας του Παύλου ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
  6. Rosenberg G. Τρεις, επτά, άσσος ... www.integro.ru
  7. Florensky P. Α. Φαντασία στη γεωμετρία. www.opentextnn.ru
  8. Florensky P. Α. Πυλώνας και δήλωση της αλήθειας. www.predanie.ru

Κατά τη διάρκεια της ύπαρξής τους, οι άνθρωποι προσπαθούν να απαντήσουν σε πολλά ερωτήματα σχετικά με τη δομή και την οργάνωση του κόσμου μας. Οι επιστήμονες κάνουν συνεχώς νέες ανακαλύψεις και πλησιάζουν την αλήθεια κάθε μέρα, ξετυλίγοντας τα μυστικά του σύμπαντος. Τι είναι η απόλυτη και σχετική αλήθεια; Πώς διαφέρουν; Θα είναι οι άνθρωποι πάντα σε θέση να επιτύχουν απόλυτη αλήθεια στη θεωρία της γνώσης;

Η έννοια και τα κριτήρια της αλήθειας

Σε διάφορους τομείς της επιστήμης, οι επιστήμονες δίνουν πολλούς ορισμούς της αλήθειας. Έτσι, στη φιλοσοφία αυτή η έννοια ερμηνεύεται ως η αντιστοιχία της εικόνας ενός αντικειμένου που σχηματίζεται από την ανθρώπινη συνείδηση \u200b\u200bστην πραγματική της ύπαρξη, ανεξάρτητα από τη σκέψη μας.

Στη λογική, η αλήθεια νοείται ως κρίσεις και συμπεράσματα, τα οποία είναι αρκετά πλήρη και σωστά. Πρέπει να είναι απαλλαγμένες από αντιφάσεις και ασυνέπειες.

Στις ακριβείς επιστήμες, η ουσία της αλήθειας ερμηνεύεται ως ο στόχος της επιστημονικής γνώσης, καθώς και η σύμπτωση της υπάρχουσας γνώσης με την πραγματική. Έχει μεγάλη αξία, σας επιτρέπει να λύσετε πρακτικά και θεωρητικά προβλήματα, να δικαιολογήσετε και να επιβεβαιώσετε τα ευρήματα.

Το πρόβλημα του τι θεωρείται αληθές και τι δεν έχει προκύψει όσο αυτή η ίδια η έννοια. Τα βασικά κριτήρια της αλήθειας θεωρούνται η δυνατότητα επιβεβαίωσης της θεωρίας με έναν πρακτικό τρόπο. Αυτό μπορεί να είναι λογική απόδειξη, εμπειρία ή πειραματισμός. Αυτό το κριτήριο, βεβαίως, δεν μπορεί να είναι 100% εγγύηση της αλήθειας της θεωρίας, αφού η πρακτική συνδέεται με μια συγκεκριμένη ιστορική περίοδο και βελτιώνεται και μετασχηματίζεται με την πάροδο του χρόνου.

Η απόλυτη αλήθεια. Παραδείγματα και σημάδια

Στη φιλοσοφία, η απόλυτη αλήθεια αναφέρεται σε κάποια γνώση για τον κόσμο μας, η οποία δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ούτε να αμφισβητηθεί. Είναι πλήρης και αποκλειστικά αληθής. Η απόλυτη αλήθεια μπορεί να αποδειχθεί μόνο εμπειρικά ή με τη βοήθεια θεωρητικών δικαιολογητικών και αποδεικτικών στοιχείων. Πρέπει αναγκαστικά να αντιστοιχεί στον κόσμο γύρω μας.

Πολύ συχνά η έννοια της απόλυτης αλήθειας συγχέεται με τις αιώνιες αλήθειες. Παραδείγματα του τελευταίου: ένα σκυλί είναι ένα ζώο, ο ουρανός είναι μπλε, τα πουλιά μπορούν να πετάξουν. Οι αιώνιες αλήθειες ισχύουν μόνο για ένα συγκεκριμένο γεγονός. Για πολύπλοκα συστήματα, καθώς και για τη γνώση ολόκληρου του κόσμου στο σύνολό του, δεν είναι κατάλληλα.

Υπάρχει απόλυτη αλήθεια;

Οι επιστήμονες έχουν συζητήσει για τη φύση της αλήθειας από την αρχή της φιλοσοφίας. Υπάρχουν πολλές απόψεις στην επιστήμη σχετικά με το αν υπάρχει απόλυτη και σχετική αλήθεια.

Σύμφωνα με έναν από αυτούς, όλα στον κόσμο μας είναι σχετικά και εξαρτώνται από την αντίληψη της πραγματικότητας από κάθε άτομο. Η απόλυτη αλήθεια δεν είναι ποτέ εφικτή σε αυτή την περίπτωση, επειδή είναι αδύνατο για την ανθρωπότητα να γνωρίζει ακριβώς όλα τα μυστικά του σύμπαντος. Πρώτα απ 'όλα, αυτό οφείλεται στις περιορισμένες δυνατότητες της συνείδησης μας, καθώς και στην ανεπαρκή ανάπτυξη του επιπέδου της επιστήμης και της τεχνολογίας.

Από την οπτική των άλλων φιλοσόφων, αντίθετα, όλα είναι απόλυτα. Ωστόσο, αυτό δεν ισχύει για τη γνώση της δομής του κόσμου στο σύνολό του, αλλά για συγκεκριμένα γεγονότα. Για παράδειγμα, τα θεωρήματα και τα αξιώματα που αποδεικνύουν οι επιστήμονες θεωρούνται απόλυτη αλήθεια, αλλά δεν δίνουν απαντήσεις σε όλα τα ζητήματα της ανθρωπότητας.

Οι περισσότεροι φιλόσοφοι τηρούν αυτή την άποψη ότι η απόλυτη αλήθεια αποτελείται από πολλές σχετικές. Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας κατάστασης είναι όταν, με την πάροδο του χρόνου, ένα συγκεκριμένο επιστημονικό γεγονός βελτιώνεται σταδιακά και συμπληρώνεται με νέες γνώσεις. Προς το παρόν, είναι αδύνατο να επιτευχθεί απόλυτη αλήθεια στη μελέτη του κόσμου μας. Ωστόσο, είναι πιθανόν ότι κάποια στιγμή θα έρθει η στιγμή που η πρόοδος της ανθρωπότητας θα φτάσει σε τέτοιο επίπεδο ώστε να συγκεντρωθούν όλες οι σχετικές γνώσεις και να αποτελέσει μια ολοκληρωμένη εικόνα που θα αποκαλύπτει όλα τα μυστικά του Σύμπαντός μας.

Σχετική αλήθεια

Λόγω του γεγονότος ότι ένα άτομο είναι περιορισμένο σε μεθόδους και μορφές γνώσης, δεν μπορεί πάντα να έχει πλήρη ενημέρωση για τα πράγματα που τον ενδιαφέρουν. Η έννοια των σχετικών αληθειών είναι ότι είναι ελλιπείς, προσεγγιστικές, απαιτώντας την αποσαφήνιση των γνώσεων των ανθρώπων σχετικά με ένα αντικείμενο. Στη διαδικασία εξέλιξης, νέες μέθοδοι έρευνας, καθώς και πιο σύγχρονα όργανα μέτρησης και υπολογισμού, διατίθενται στον άνθρωπο. Ακριβώς στην ακρίβεια της γνώσης είναι η κύρια διαφορά μεταξύ της σχετικής αλήθειας και της απόλυτης.

Η σχετική αλήθεια υπάρχει σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο. Εξαρτάται από τον τόπο και την περίοδο απόκτησης της γνώσης, τις ιστορικές συνθήκες και άλλους παράγοντες που μπορεί να επηρεάσουν την ακρίβεια του αποτελέσματος. Η σχετική αλήθεια καθορίζεται επίσης από την αντίληψη της πραγματικότητας από ένα συγκεκριμένο άτομο που διεξάγει έρευνα.

Παραδείγματα σχετικής αλήθειας

Ως παράδειγμα σχετικής αλήθειας, ανάλογα με την τοποθεσία του θέματος, μπορεί κανείς να αναφέρει το ακόλουθο γεγονός: ένα άτομο ισχυρίζεται ότι είναι κρύο έξω. Για αυτόν, αυτό είναι φαινομενικά απόλυτη αλήθεια. Αλλά οι άνθρωποι σε ένα άλλο μέρος του πλανήτη είναι ζεστοί αυτή τη στιγμή. Ως εκ τούτου, λέγοντας ότι είναι κρύο έξω από το παράθυρο, μόνο ένα συγκεκριμένο μέρος υπονοείται, πράγμα που σημαίνει ότι αυτή η αλήθεια είναι σχετική.

Από την άποψη της ανθρώπινης αντίληψης της πραγματικότητας, μπορεί κανείς να δώσει και ένα παράδειγμα του καιρού. Η ίδια θερμοκρασία του αέρα από διαφορετικούς ανθρώπους μπορεί να γίνει ανεκτή και αισθητή με τον δικό τους τρόπο. Κάποιος θα πει ότι +10 μοίρες είναι κρύο, αλλά για κάποιους είναι πολύ ζεστό καιρό.

Με την πάροδο του χρόνου, η σχετική αλήθεια μετασχηματίζεται σταδιακά και συμπληρώνεται. Για παράδειγμα, μερικούς αιώνες πριν, η φυματίωση θεωρήθηκε μια ανίατη ασθένεια και οι άνθρωποι που μολύνθηκαν με αυτήν ήταν καταδικασμένοι. Εκείνη την εποχή, η θνησιμότητα αυτής της ασθένειας δεν ήταν αμφίβολη. Τώρα η ανθρωπότητα έχει μάθει να καταπολεμά τη φυματίωση και να θεραπεύει πλήρως τους άρρωστους. Έτσι, με την εξέλιξη της επιστήμης και την αλλαγή των ιστορικών εποχών, οι ιδέες για την απόλυτη και σχετικότητα της αλήθειας σε αυτό το ζήτημα έχουν αλλάξει.

Η έννοια της αντικειμενικής αλήθειας

Για κάθε επιστήμη, είναι σημαντικό να αποκτήσετε δεδομένα που θα αντικατοπτρίζουν αξιόπιστα την πραγματικότητα. Η αντικειμενική αλήθεια σημαίνει γνώση που δεν εξαρτάται από την επιθυμία, τη θέληση και άλλα προσωπικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου. Διαπιστώνεται και σταθεροποιείται χωρίς την επιρροή της γνώμης του αντικειμένου της έρευνας για το αποτέλεσμα.

Η αντικειμενική και απόλυτη αλήθεια δεν είναι το ίδιο πράγμα. Αυτές οι έννοιες είναι εντελώς άσχετες μεταξύ τους. Και η απόλυτη και η σχετική αλήθεια μπορεί να είναι αντικειμενική. Ακόμη και η ελλιπής, μη πλήρως αποδεδειγμένη γνώση μπορεί να είναι αντικειμενική, εάν ληφθεί με όλες τις απαραίτητες προϋποθέσεις.

Υποκειμενική αλήθεια

Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν σε διάφορα σημάδια και σημεία. Ωστόσο, η στήριξη από την πλειοψηφία δεν σημαίνει καθόλου την αντικειμενικότητα της γνώσης. Οι ανθρώπινες δεισιδαιμονίες δεν έχουν καμία επιστημονική απόδειξη, που σημαίνει ότι είναι υποκειμενική αλήθεια. Η χρησιμότητα και η σημασία των πληροφοριών, της πρακτικής εφαρμογής και άλλων συμφερόντων των ανθρώπων δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως κριτήριο αντικειμενικότητας.

Η υποκειμενική αλήθεια είναι η προσωπική άποψη ενός ατόμου σχετικά με μια συγκεκριμένη κατάσταση που δεν έχει σημαντικά στοιχεία. Όλοι ακούσαμε την έκφραση "Όλοι έχουν τη δική τους αλήθεια". Αυτό ισχύει πλήρως για την υποκειμενική αλήθεια.

Λείπει και ψευδαισθήσεις ως το αντίθετο της αλήθειας

Όλα όσα δεν είναι αληθινά θεωρούνται ψευδή. Η απόλυτη και σχετική αλήθεια είναι αντίθετες έννοιες για ψέματα και λάθη, που σημαίνει την απόκλιση μεταξύ της πραγματικότητας ορισμένων γνώσεων ή πεποιθήσεων ενός ατόμου.

Η διαφορά μεταξύ αυταπάτης και ψεύδους έγκειται στην σκοπιμότητα και την επίγνωση της εφαρμογής τους. Αν κάποιος, γνωρίζοντας ότι δεν είναι σωστός, αποδεικνύει σε όλους την άποψή του, μιλάει ψέμα. Εάν κάποιος πιστεύει ειλικρινά ότι η άποψή του είναι αληθινή, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι τέτοια, τότε είναι απλά λάθος.

Έτσι, μόνο στην καταπολέμηση της ψεύδους και του λάθους μπορεί να επιτευχθεί απόλυτη αλήθεια. Παραδείγματα τέτοιων καταστάσεων στην ιστορία βρίσκονται παντού. Έτσι, πλησιάζοντας στην εξάπλωση του μυστηρίου της δομής του σύμπαντος μας, διάφορες εκδοχές σημειώθηκαν από επιστήμονες, οι οποίοι στην αρχαιότητα θεωρήθηκαν απολύτως αληθινοί, αλλά στην πραγματικότητα αποδείχθηκαν αυταπάτες.

Φιλοσοφική αλήθεια. Η εξέλιξή της στη δυναμική

Με τους σύγχρονους μελετητές, με την αλήθεια εννοείται μια συνεχής δυναμική διαδικασία στην πορεία προς την απόλυτη γνώση. Επιπλέον, αυτή τη στιγμή, με μια ευρεία έννοια, η αλήθεια πρέπει να είναι αντικειμενική και σχετική. Το κύριο πρόβλημα είναι η ικανότητα να το διακρίνουμε από λάθος.

Παρά το απότομο άλμα της ανθρωπότητας που αναπτύσσεται τον τελευταίο αιώνα, οι μέθοδοι γνώσης μας είναι ακόμα αρκετά πρωτόγονες και δεν επιτρέπουν στους ανθρώπους να προσεγγίσουν την απόλυτη αλήθεια. Ωστόσο, ακολουθώντας σταθερά προς τον στόχο, εγκαίρως και εξαλείφοντας εντελώς τα λάθη, ίσως κάποια μέρα θα μπορέσουμε να μάθουμε όλα τα μυστικά του Σύμπαντός μας.

Μια φορά, πριν από λίγα χρόνια, στις 28 Ιανουαρίου 2013, η πρώτη θέση εμφανίστηκε σε αυτόν τον ιστότοπο. Είναι εκεί τώρα. "Η αλήθεια είναι μόνο μια από τις ποικιλίες των ψεμάτων ..." Αυτή ήταν η πρώτη θέση, μια δοκιμασία της πένας, η οποία έπεσε στην περήφανη μοναξιά ενός ή δύο ετών, έως ότου η ζωή έμπαινε σε αυτή τη θαμνώδη κατοικία του πνεύματος

Μια σειρά γεγονότων των τελευταίων ημερών με έκαναν να σκεφτώ και πάλι για την αλήθεια, να συλλέγω τις σκέψεις μου μαζί και να συγκρίνω τις ιδέες πολλών φιλοσόφων και θρησκειών. Και, μέχρι να το εκτοξεύσω, επιταχύνω να συντάξω σύντομες πληροφορίες για εσάς με συμπεράσματα. Φυσικά, θα μπορούσα να επισυνάψω σε αυτό το άρθρο μια λίστα με αναφορές σε πενήντα πηγές, ξεκινώντας από την εποχή του Αριστοτέλη, ή να επεκτείνω τα αποδεικτικά στοιχεία για κάθε δήλωση σελίδων σε 500 συνολικά. Αλλά δεν έχω χρόνο να γράψω όλα αυτά και πρέπει να το διαβάσετε. Ως εκ τούτου, είμαι contrived να δηλώσει τα πάντα σε μια σελίδα.

Επομένως, υπάρχουν δύο αντιτιθέμενες απόψεις:

"Η αλήθεια υπάρχει και ο στόχος της επιστήμης είναι να την αναζητήσει"

"Η αλήθεια δεν υπάρχει, υπάρχουν μόνο πολλές κρίσεις"

Τι είναι σωστό; Ούτε το ένα ούτε το άλλο.

Και εδώ είναι η σωστή απάντηση:

Η αλήθεια υπάρχει, όπως η κρίση μας, αντανακλώντας πλήρως ολόκληρο τον υπάρχον κόσμο. Η λέξη «πλήρης» εδώ σημαίνει ότι ελήφθη υπόψη όλα τα γεγονότα και τα αντανακλούσαμε στην άποψή μας για τον κόσμο.

Είναι δυνατόν να φανταστούμε ότι ελήφθησαν υπόψη όλα τα γεγονότα κατά την ανάπτυξη της κρίσης μας;

Δεν είναι προφανές, αλλά αυτό δεν συμβαίνει. Για πολλούς λόγους. Οι γνώσεις και τα γεγονότα με τα οποία λειτουργούμε είναι πάντα περιορισμένα και παραμορφωμένα. Βλέπουμε ότι ένας λαγός έτρεξε έξω από το παράθυρο. Φαίνεται αλήθεια. Αλλά πρώτα, ας βεβαιωθούμε ότι δεν σας φανταζόταν - ότι αυτό δεν ήταν ένας σκίουρος από το χθεσινό εταιρικό κόμμα που ήρθε να επισκεφτεί. Και ακόμα κι αν δεν φανταζόταν καν, πόσοι από εμάς θα ξεχωρίσουμε ένα λαγό από ένα κουνέλι; Έτσι αποδεικνύεται ότι το λαγουδάκι ή ο σκίουρος μας είναι απλώς η κρίση μας και όχι η αλήθεια. Και η αλήθεια μπορεί να είναι ότι είναι μια γάτα από ένα γειτονικό δρόμο, για παράδειγμα. Αλλά δεν το γνωρίζουμε το σούρουπο.

Ή είμαστε βέβαιοι ότι 1 + 1 \u003d 2. Λοιπόν, ως έσχατη λύση, τρεις. Λοιπόν, πολύ σπάνια, συμβαίνει 4😊 Αλλά αν γνωρίζετε το σύστημα δυαδικών αριθμών, τότε η εξίσωση 1 + 1 \u003d 10 δεν θα σας εκπλήξει καθόλου. Αλλά δεν την ξέρετε και 1 + 1 \u003d 2 είναι η αλήθεια για σας, και 1 + 1 \u003d 10 είναι ψέμα.

Αυτό είναι ένα παράδειγμα του πώς η ποσότητα των διαθέσιμων γνώσεων επηρεάζει μια άποψη. Καθώς αποκτούμε νέες γνώσεις, αρχίζουμε να κατανοούμε ότι η χθεσινή αλήθεια είναι απλώς μια άποψη που ήταν αληθινή μόνο σε συνθήκες περιορισμένων και παραμορφωμένων πληροφοριών.

Ποτέ δεν διαθέτουμε το πλήρες ποσό των πληροφοριών. Η αιώνων πρακτική της ανθρωπότητας και η ιστορία της επιστήμης δείχνει ότι υπάρχει πάντα μια τεράστια ποσότητα πληροφοριών που δεν έχουμε ή έχουμε, αλλά δεν λαμβάνουμε υπόψη και μπορεί να αλλάξει θεμελιωδώς την άποψή μας, την κρίση, τη θεωρία. Και αναπόφευκτα έρχεται μια στιγμή που αλλάζει και εμφανίζονται νέες θεωρίες και πάλι οι άνθρωποι κρεμούν τα μετάλλια και είναι σίγουροι ότι έχουν βρει την αλήθεια. Μέχρι να λάβουν νέες πληροφορίες. Και η υπό όρους "αλήθεια" αναδύεται ως αίρεση και πεθαίνει, ως προκατάληψη. Η διαδικασία, υποψιάζομαι, είναι ατελείωτη.

«Σπούδασα όλη μου τη ζωή και κατά συνέπεια κατάλαβα μόνο ένα πράγμα - ότι δεν γνωρίζω τίποτα» - ο Σωκράτης το έθεσε περίπου σε αυτό το πνεύμα (και αυτή η πληροφορία δεν είναι επίσης αλήθεια, πολλοί άνθρωποι αποδίδουν αυτή τη φράση). Όσο περισσότερη γνώση έχουμε, τόσο μεγαλύτερο γίνεται το περιθώριο επαφής με το άγνωστο.

Ναι, καθαρά θεωρητικά, αν λάβουμε όλα, απολύτως κάθε πληροφορία, τελικά θα φτάσουμε στην απόλυτη αλήθεια. Ωστόσο, δεν μπορούν να ληφθούν απολύτως όλες οι πληροφορίες, και ως εκ τούτου, η αλήθεια είναι ανέφικτη, άγνωστη. Και αν υπάρχει, αλλά δεν είναι γνωστό, αυτό δεν είναι ισοδύναμο με το γεγονός ότι δεν υπάρχει;

Έτσι αποδεικνύεται ότι «κάθε αλήθεια είναι μόνο ένα από τα ψέματα».

Και η αλήθεια είναι ναι, κινούμαστε προς αυτήν, με κάθε νέα ανακάλυψη. Και παίρνουμε όλο και περισσότερο από αυτό, γιατί οι ορίζοντες του άγνωστου επεκτείνονται.

Είναι ενδιαφέρον το πώς αυτό το πρόβλημα επιλύεται στη νομολογία, διότι το δικαστήριο πρέπει να αποφασίσει εάν το πρόσωπο είναι ένοχο εγκληματικής πράξης, δηλαδή να διαπιστώσει την αλήθεια. Και εδώ η ανθρωπότητα κατέληξε σε μια τέτοια τεχνική όπως ο διαχωρισμός των αποδεικτικών στοιχείων του εγκλήματος σε άμεση και έμμεση.

Οι άμεσες αποδείξεις δεν απαιτούν σκέψη και κερδοσκοπία, είναι μια «αντικειμενική πραγματικότητα που μας δίνεται στην αίσθηση» (βλ. Ιστορικός υλισμός), δηλαδή αυτό που αντιλαμβανόμαστε με τις αισθήσεις μας - μάτια, αυτιά. Το είδα ο ίδιος, το άκουσα αυτό - θεωρείται άμεση απόδειξη (αν ο μάρτυρας δεν βρίσκεται). Το δικαστήριο θεωρεί αληθή τα αμετάβλητα αποδεικτικά στοιχεία.

Και αποκαλούνται έμμεσες αποδείξεις που απαιτούν κάποιες υποθέσεις. Επομένως, το σφάλμα αυτών των υποθέσεων δεν αποκλείεται και δεν χρειάζεται να είναι ιδιαίτερα αξιόπιστο. Επομένως, είναι πιο δύσκολο να καθιερωθεί η "αλήθεια" μόνο σε έμμεσες αποδείξεις. Στην πράξη, θα πρέπει να υπάρχουν τόσο πολλές έμμεσες αποδείξεις ότι, κατά τη γνώμη του δικαστηρίου, απέκλεισαν από κοινού οποιαδήποτε άλλη ερμηνεία, εκτός από την ενοχή του εναγομένου. Αποδεικνύεται ότι ο ανθρώπινος νους πηγαίνει σε τέτοια κόλπα σε απομίμηση της έννοιας της "αλήθειας".