Μεγάλες Ορθόδοξες διακοπές τον Σεπτέμβριο του χρόνου. Ύψωση Τιμίου Σταυρού

Στις 20 Σεπτεμβρίου σηματοδοτούνται 5 Ορθόδοξες εκκλησιαστικές γιορτές. Ο κατάλογος των εκδηλώσεων ενημερώνει για εκκλησιαστικές αργίες, νηστείες, ημέρες τιμής της μνήμης των αγίων. Η λίστα θα σας βοηθήσει να μάθετε την ημερομηνία ενός σημαντικού θρησκευτικού γεγονότος για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς.

Εκκλησιαστικές Ορθόδοξες αργίες 20 Σεπτεμβρίου

Εορτή του Γενεθλίου της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η σαρκική γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι «για να φέρει χαρά σε όλη την οικουμένη», αφού την ημέρα αυτή «από τη ρίζα του Ιεσσαί και από τη μέση του Δαβίδ γεννιέται η Μητέρα του Θεού Μαριάμ» (τροπάριο). Γεννιέται μια προκαθορισμένη να γίνει Θεία πόρτα, μέσα από την οποία θα λάμψει ο «Ήλιος της Αλήθειας Χριστός ο Θεός μας», έρχεται στον κόσμο για να καταστρέψει τον όρκο του Αδάμ και να δώσει αιώνια ζωή στην ανθρωπότητα.

Ολόκληρη η μετέπειτα ζωή της Μητέρας του Θεού ήταν πρώτα μια προετοιμασία για την αποκάλυψη αυτού του μεγάλου και τρομερού μυστικού στη γη, και μετά η υπηρεσία Της σε αυτήν, η υπηρεσία του Θείου Υιού Της και μαζί Του και το ανθρώπινο γένος. Δεν σταμάτησε με το τέλος της επίγειας ζωής της Υπεραγίας Θεοτόκου, η οποία μετά την Κοίμησή της δεν εγκατέλειψε τον αμαρτωλό κόσμο και συνεχίζει να είναι ένα αδιάκοπο προσευχητάριο για το ανθρώπινο γένος και σε «μεσιτεία με αμετάβλητη ελπίδα» (τροπάριο στην προεορτή).

Επομένως, ο ετήσιος λειτουργικός κύκλος, στον οποίο η Αγία Εκκλησία μάς αποκαλύπτει το μυστήριο της αγάπης και της δωρεάς του Θεού, και μέσω του οποίου μας κάνει μέτοχους της Θείας ζωής που εκδηλώνεται στη γη, ξεδιπλώνεται μέσα στην επίγεια ζωή της Μητέρας του Θεού: αρχίζει με τη γέννησή Της και τελειώνει με την Κοίμησή Της. Εντός των ορίων αυτής της ζωής, αποκαλύπτεται όλο το μυστήριο της απαλλαγής του Θεού. Στο πρώτο μέρος του, που προηγείται της Γέννησης του Χριστού, υπάρχει προετοιμασία για την έλευση του Σωτήρος στον κόσμο, ως ολοκλήρωση της Παλαιάς Διαθήκης και εκπλήρωση των επιδιώξεων του παλαιοδιαθηκικού ανθρώπου.

Επιπλέον, η Μητέρα του Θεού συμμετέχει στην Ενσάρκωση, δίνει στον Θεϊκό Υιό Της την αγνή σάρκα Της. Είναι η σταθερή σύντροφος ολόκληρης της επίγειας ζωής Του, εταίρος στα εξιλαστήρια βάσανα Του και η πρώτη μάρτυρας της Ανάστασής Του. Παραμένει στη γη με τους αγίους αποστόλους μετά την ανάληψη του Κυρίου στους ουρανούς, είναι παρούσα μαζί τους την Ημέρα της Πεντηκοστής στο Άνω Δωμάτιο της Σιών και είναι μέτοχος της γεμάτη χάρη ζωή της Αγίας Εκκλησίας. Τέλος, η πρώτη του ανθρώπινου γένους, εισέρχεται στην Ουράνια Ιερουσαλήμ - στη Βασιλεία των Ουρανών όχι μόνο με την αθάνατη ψυχή Της, αλλά και με τον αναστημένο Κύριό Της και την καμένη σάρκα Της.

Και επομένως, ολόκληρο το εκκλησιαστικό έτος, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, συνδέεται με τη ζωή της Μητέρας του Θεού, και δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να εισέλθει κάποιος στη ζωή του Σωτήρος Χριστού, παρά μόνο μέσω ευλαβικής σεβασμού του Θεοτόκου Αγνή Μητέρα και ακολουθώντας το μονοπάτι Της που οδηγεί στην αιώνια ζωή.

Η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι η πρώτη εορτή του χρόνου και στην υπηρεσία της μπορούμε να βρούμε όλα τα κύρια χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τη στάση της Αγίας Εκκλησίας απέναντι στη Μητέρα του Θεού. Η Ορθόδοξη λατρεία δίνει ιδιαίτερη προσοχή στη δοξολογία της Μητέρας του Θεού, που τελείται όχι μόνο τις ημέρες των γιορτών της Θεοτόκου, αλλά και όλες τις άλλες ημέρες του χρόνου, σε όλες τις λατρευτικές ακολουθίες των καθημερινών, εβδομαδιαίων και ετήσιων κύκλων. Ακόμη και τις ημέρες του Αγίου Πάσχα, που παύει η λειτουργία στους αγίους, ξεκινώντας από τη δεύτερη ημέρα της εορτής μετά τον κανόνα του Πάσχα, υπάρχει ειδικός κανόνας για την Θεοτόκο, που εξηγείται από τον εξαιρετικό χώρο που η Μητέρα του Ο Θεός απασχολεί σε σχέση με τον Κύριο Ιησού Χριστό και με το ανθρώπινο γένος. Αυτό αποκαλύπτεται πρώτα απ' όλα σε αρχιμίες που διαβάζονται την ημέρα της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, όπου βρίσκουμε τύπους και προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τη Μητέρα του Θεού και μετά στο σύνολό τους - σε ύμνους και κανόνες που αφιερώνει η Εκκλησία στην αυτές τις διακοπές.

Η αιώνια ζωή επιτυγχάνεται μέσω της Εκκλησίας που ιδρύθηκε από τον Κύριο Ιησού Χριστό (Ματθαίος 16:18). Ο Ιησούς Χριστός είναι η Κεφαλή της Εκκλησίας (Εφεσ. 5:23· 1:22· Κολ. 1:18). Η Εκκλησία είναι το Σώμα Του (Εφεσ. 1:23). Το αρχέγονο μέλος της Εκκλησίας, το κέντρο της είναι η Μητέρα του Θεού - η Υπεραγία Θεοτόκος, ως «Μία και μοναδική φέρουσα τον Χριστό στην οικουμένη» (3η στιχηρά στο «Κύριε, κραίνε»). Μέσω της Μητέρας του Θεού, ο Θεός συνδέεται άμεσα με τη δημιουργία Του.

Το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει στην Υπεραγνή Παναγία και γίνεται μια νέα δημιουργία του ανθρώπου. Ο Χριστός γίνεται ο Νέος Αδάμ (Α' Κορ. 15:45, 47), ο ιδρυτής του νέου Ισραήλ. Και η Μητέρα του Θεού γίνεται μια νέα Εύα, η Μητέρα ενός νέου πνευματικού ανθρώπινου γένους. Μέσω της μετάληψης στο μυστήριο της Κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού (Ιωάννης 6:53, 54), κάθε πιστός λαμβάνει την ευκαιρία να είναι «κοινωνός της αιώνιας ζωής». Και η Σάρκα και το Αίμα του Υιού του Ανθρώπου λαμβάνονται από το παρθενικό αίμα της Υπεραγίας Θεοτόκου. Έτσι πραγματοποιείται η πνευματική σύνδεση των πιστών με τη Μητέρα του Θεού.

Σε σχέση με τον Κύριο, η Μητέρα του Θεού είναι η Κλίμακα, κατά μήκος της οποίας ο Κύριος κατεβαίνει από τον ουρανό στη γη. μια πόρτα που βλέπει προς την Ανατολή και περιμένει την είσοδο του Μεγάλου Ιεράρχη. και, τέλος, το σπίτι που χτίζει για τον εαυτό του τη Σοφία του Θεού, τον Μονογενή Υιό και τον Λόγο του Πατέρα. Η τελευταία εικόνα είναι ιδιαίτερα κοινή στη λατρεία, η οποία αποκαλεί συνεχώς τη Μητέρα του Θεού οίκο και ναό του Θείου. Στην πρώτη στίχη της εορτής της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Θεοτόκος ονομάζεται ιερός θρόνος, τον οποίο ετοίμασε για τον εαυτό της, «Ποιος ο Θεός αναπαύεται σε λογικούς θρόνους» (1η στίχη στο «Κύριε, κραίνε») και «η αίθουσα του Φωτός» (2ο στίχο στο «Κύριε, κραυγή»). Και ακόμη νωρίτερα, στην υπηρεσία της προεορτής, η Μητέρα του Θεού ονομάζεται ναός, «οι πιστοί αφού κατοίκησαν σ' αυτόν, οι πιστοί κάνουν την κατοικία της Αγίας Τριάδος το Πάντα Ουσιαστικό» (Ωδή 3 του ο κανόνας).

Αλλά η σχέση της Μητέρας του Θεού με τον Κύριο Ιησού Χριστό δεν περιορίζεται σε αυτό. Η εξαιρετική εκ φύσεως διακονία της Υπεραγίας Θεοτόκου, ως Μητέρας του Θεού, στα σπλάχνα της οποίας εγκαταστάθηκε σωματικά ολόκληρη η Πληρότητα της Θεότητας, αντιστοιχούσε επίσης στην προσωπική Της τελειότητα, στην ιδιαίτερη ακεραιότητα της ψυχής Της, πλήρως προσκολλημένης στον Κύριο.

Χωρίς την εκούσια συγκατάθεσή Της για την ενσάρκωση («γίνε σε Μένα σύμφωνα με τον λόγο σου». Λουκάς 1:38), η εξιλεωτική θυσία δεν θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί. Πέθανε οικειοθελώς μαζί με τον Κύριο, όταν κατά τον δίκαιο Συμεών «το όπλο διαπέρασε την ψυχή Της» και στεκόμενη στον Σταυρό του Υιού και Θεού Της, στο πρόσωπο του Αποστόλου Ιωάννη, υιοθέτησε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος για τον εαυτό της. και έγινε πραγματικά «η Κεφαλή της νοερής δημιουργίας (αναδημιουργία)», (ακάθιστος, ikos 10). Επομένως, η εορτή της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου μπορεί να θεωρηθεί ως η αρχή της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους, η αρχή της σωτηρίας και της απελευθέρωσής μας από τη δύναμη της διαφθοράς και του θανάτου. Διακηρύσσει αυτή τη χαρά όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά σε όλη τη δημιουργία. είναι η αρχή της δημιουργίας του Νέου Ουρανού και της Νέας Γης.

«Σήμερα η Εύα επιτρέπεται η καταδίκη, και η στείρα επιτρέπεται, και ο Αδάμ του αρχαίου όρκου, για τη Γέννηση Σου: για σένα θα ελευθερωθούμε από τις αφίδες» (Ωδή 5 του δεύτερου κανόνα). «Χαίρε σήμερον, θεόσοφε Αννώ, η οικουμένη, η Λυτρωτή, ότι η Μητέρα άνθισε» (Ωδή 4 του δεύτερου κανόνα).

Έτσι ψάλλει η Ιερά Εκκλησία τη Θεομητορική ημέρα στον κανόνα που συνέταξε ο Άγιος Ανδρέας Αρχιεπίσκοπος Κρήτης († 712). Την ίδια σκέψη εκφράζει ο άγιος πατέρας στο κήρυγμα του για τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου:

«Με λίγα λόγια, η φύση αρχίζει τώρα να ανανεώνεται. ο αρχαίος κόσμος αντιλαμβάνεται την αρχή της δεύτερης θεόμορφης δημιουργίας και σχηματισμού.

Η στάση της Μητέρας του Θεού προς το ανθρώπινο γένος αποκαλύπτεται κυρίως στις ίδιες εικόνες της Παλαιάς Διαθήκης. Εάν σε σχέση με τον Κύριο η Μητέρα του Θεού είναι η Κλίμακα, κατά μήκος της οποίας ο Κύριος κατεβαίνει σε εμάς, τότε για εμάς Αυτή είναι η Κλίμακα, που μας ανεβάζει από τη γη στον ουρανό. αν σε σχέση με τον Κύριο είναι η πόρτα που βλέπει τη νοερά Ανατολή και εισάγει τον Χριστό στο σύμπαν (στιχήρα γιορτής κατά Ψαλμό 50), τότε για εμάς είναι η πόρτα της σωτηρίας μας, η πόρτα που μας ανοίγει την άβυσσο της ανθρωπότητας και το έλεος του Θεού.

Δεν είναι τυχαίο ότι μια από τις πιο κοντινές προσευχές στην καρδιά ενός Ορθόδοξου Χριστιανού που απευθύνεται στη Μητέρα του Θεού είναι το τροπάριο:

«Άνοιξε μας τις πόρτες του ελέους, ευλογίες στην Θεοτόκο, που ελπίζουμε σε Σένα, ας μη χαθούμε, αλλά από Σένα λυτρωθούμε από τα δεινά. Εσύ είσαι η σωτηρία του χριστιανικού γένους».

Και, τέλος, αν σε σχέση με τον Κύριο, η Μητέρα του Θεού είναι το σπίτι που έχτισε ο Μονογενής Υιός του Θεού στη γη, το παλάτι και το χωριό της δόξας Του, τότε για εμάς είναι ένας ιερός ναός, «η ουράνια εκκλησία του λεκτικού ποιμνίου του Χριστού» (Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός).

Ταυτόχρονα, αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό, όντας «το πιο τίμιο Χερουβείμ και το πιο ένδοξο Σεραφείμ χωρίς σύγκριση», η Μητέρα του Θεού από τη φύση Της ανήκει στο ανθρώπινο γένος και επομένως είναι το ανθρώπινο δώρο μας στον Θεό:

«Τώρα ο Αδάμ φέρνει από εμάς τους πρώτους καρπούς στον Θεό, τον πιο άξιο καρπό της ανθρωπότητας, τη Μαρία, στην οποία ο Νέος Αδάμ έγινε ασπορά το ψωμί της ζωής για τους ανθρώπους» (Άγιος Ανδρέας Κρήτης).

Στα λόγια του αγίου πατρός βλέπουμε μια άλλη πλευρά της σχέσης της Θεοτόκου με το ανθρώπινο γένος. Όντας το δώρο μας στον Κύριο, γίνεται ταυτόχρονα για εμάς η δωρήτρια των Θείων Δώρων, ο θρόνος και το γεύμα του Ζωικού Άρτου, η αρχή της θεώσεώς μας, καθιστώντας μας τόπο κατοικίας της Υπεραγίας Τριάδος. Όντας του είδους μας, επιλύει τη στείρα της ανθρώπινης φύσης. Στην ακολουθία για τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου τιμάται επανειλημμένα η μνήμη των γονέων της Θεοτόκου, των αγίων δικαίων Ιωακείμ και Άννας, που έμειναν άγονοι μέχρι τα βαθιά γεράματα. Ο Μεναίος θρύλος και η λειτουργία για τη Γέννηση της Θεοτόκου μιλάνε αναλυτικά για την μομφή που υπέμειναν για χάρη της στείρας τους, για τη θλίψη και την πίστη τους, την προσευχή και την ελπίδα τους στον Θεό.

«Η θεόσοφη Άννα θυμήθηκε την άτεκνιά της, φωνάζοντας: αλίμονο, Κύριε, Κύριε, είμαι αμαρτωλός» (στίχος 1 στον στίχο). «Άννα, θεόσοφη με άτεκνο, περισσότερο από στείρα, ίδια κραυγή προς τον Θεό: λύσε τα δεσμά της στείρας» (στιχέρα 2 στο στίχο).

Ο Κύριος δεν άφησε αναπάντητη μια φλογερή προσευχή γεμάτη θλίψη και ελπίδα:

«Η προσευχή είναι επίσης ένας αναστεναγμός στείρας και άτεκνης, ο Ιωακείμ και η Άννα είναι ευνοϊκοί, και στα αυτιά του Κυρίου, και ο ζωοφόρος καρπός του κόσμου. Ω, κάνεις προσευχή στο βουνό, αλλά φέρνεις ονειδισμό στον κήπο. αλλά με χαρά γεννά άγονους καρπούς, τη Μητέρα του Θεού και τη Νοσοκόμα της ζωής μας» (ikos).

Στην εικόνα των αγίων και δικαίων Ιωακείμ και Άννας συγκεντρώνονται τέλεια τα γνωρίσματα των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης, στα οποία μας καλεί αυτές τις μέρες να μιμηθούμε η Αγία Εκκλησία. Ελπίδα και πίστη, υπομονή, μετάνοια και προσευχή - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά που ήταν χαρακτηριστικά των αγίων Πατέρων του Θεού Ιωακείμ και Άννας σε τέλειο βαθμό. Η Αγία Εκκλησία καταφεύγει πάντα στην προσευχητική βοήθειά τους, μνημονεύοντάς τους στις αργίες της εκκλησιαστικής λειτουργίας.

Και παρόλο που η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου ήταν ένα εξαιρετικό γεγονός στην ιστορία του ανθρώπινου γένους, μπορούμε να πούμε ότι ο Κύριος, ακόμη και νωρίτερα, στην Παλαιά Διαθήκη, δοκίμασε επανειλημμένα την πίστη των δικαίων, στέλνοντάς τους το βάρος στειρότητα, που με την πίστη και την προσευχή τους λύθηκε με τη γέννηση των μεγάλων δικαίων. Έτσι συνέβη με τους γονείς του Σαμψών και του Σαμουήλ, και με τον άγιο και δίκαιο Ζαχαρία και την Ελισάβετ, τους γονείς του μεγαλύτερου όλων των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης, του Ιωάννη του Βαπτιστή.

«Μα γιατί γεννήθηκε η Παναγία από άγονη γυναίκα; - ρωτάει ο μοναχός Ιωάννης ο Δαμασκηνός. «Επειδή από θαύματα ήταν απαραίτητο να προετοιμαστεί ο δρόμος για το πιο σημαντικό από τα θαύματα ... Ωστόσο, γνωρίζω έναν άλλο λόγο για αυτό, δηλαδή: η φύση υποχωρεί στη δύναμη της χάρης και, καταπατημένη από τρόμο, σταματά και δεν τολμά να προχωρήστε παραπέρα» (Λόγος για τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου).

Επομένως, η εορτή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, ως εορτή της επίλυσης της στειρότητας της ανθρώπινης φύσης, προσεγγίζει ιδιαίτερα όσους, μπαίνοντας στο Νέο Εκκλησιαστικό Έτος, φέρνουν μαζί τους στο ναό του Θεού όχι τους καρπούς. μαζεμένοι από πολλά χρόνια πνευματικής εργασίας, αλλά μια στείρα καρδιά, που έρχονται εδώ χωρίς να έχουν τι να φέρουν ως δώρο στον Θεό. Όπως η προετοιμασία ενός σπιτιού για την εγκατοίκηση του Θείου Λόγου ξεκίνησε με τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, έτσι και για όσους μόλις ξεκινούν το μονοπάτι της πνευματικής ανάβασης στα σκαλιά του ετήσιου λειτουργικού κύκλου, η συμμετοχή στην ίδια έναρξη του εκκλησιαστικού έτους στον εορτασμό της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου θα πρέπει να είναι η αρχή του εξαγνισμού και της προετοιμασίας του ναού της ψυχής τους ώστε η γέννηση του Αειπάρθενου Χριστού Θεού, που έγινε στη ζωή της Μητέρας. του Θεού εκ φύσεως, κατά χάρη, θα έπαιρνε θέση στη ζωή τους. Σε αυτό το έργο, δεν μπορούμε να βρούμε τόσο γρήγορη και αποτελεσματική βοήθεια από κανέναν από τους αγίους όσο από τη Μητέρα του Θεού.

Μάρτυς Σώζοντες Πομπεολίου (Κιλικίας)

Η μνήμη του Αγίου Σώζοντη, βοσκού από τη Λυκαονία. Βασανίστηκε με εντολή του αυτοκράτορα Μαξιμιανού επειδή έβλαψε το είδωλο.

Άγιος Ιωάννης, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ

Ο Άγιος Ιωάννης, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ, γεννήθηκε στο Νόβγκοροντ από ευσεβείς γονείς Νικόλαο και Χριστίνα. Τα παιδικά του χρόνια πέρασαν σε μια γαλήνια, ήρεμη ατμόσφαιρα.

Μετά το θάνατο των γονιών τους, ο Ιωάννης και ο αδελφός του Γαβριήλ, έχοντας λάβει μια μικρή κληρονομιά, αποφάσισαν να δημιουργήσουν ένα μοναστήρι στις γενέτειρες τους τόπους προς τιμήν του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου. Στην αρχή έχτισαν μια ξύλινη εκκλησία και λίγο αργότερα χτίστηκε και μια πέτρινη εκκλησία. Οι καλές τους προθέσεις δεν ήταν χωρίς δυσκολία. Χωρίς να τελειώσει η κατασκευή του πέτρινου ναού, τα αδέρφια ξόδεψαν πλήρως τα χρήματά τους. Μόνο η σταθερή ζωντανή πίστη τους παρότρυνε να συνεχίσουν το έργο που είχαν ξεκινήσει.

Μαζί της, στράφηκαν για βοήθεια στη Βασίλισσα των Ουρανών, για χάρη της οποίας ξεκίνησαν αυτό το θεάρεστο έργο. Μέσω της αδυσώπητης προσευχής τους, τους έδειξε το έλεός Της - προέβλεψε σε ένα όνειρο ότι θα παρείχε όλα τα απαραίτητα για να ολοκληρωθεί η κατασκευή. Το επόμενο πρωί οι άγιοι αδελφοί είδαν ένα όμορφο άλογο φορτωμένο με δύο σακιά χρυσάφι. Κανείς δεν τον πλησίασε και όταν τα αδέρφια αφαίρεσαν τις σακούλες, το άλογο εξαφανίστηκε αμέσως. Έτσι η Μητέρα του Θεού έστειλε κεφάλαια στο μοναστήρι.

Με την ολοκλήρωση της ανέγερσης του μοναστηριού εδώ, υπό την προστασία της Θεοτόκου, τα αδέρφια πήραν μοναστικούς όρκους. Ο Άγιος Ιωάννης ονομαζόταν Ηλίας και ο Άγιος Γαβριήλ ονομαζόταν Γρηγόριος.

Τα χρονικά μιλούν για την επισκοπική χειροτονία του Αγίου Ιωάννη κατά το έτος 1162. Η πρώτη του επισκοπική επιστολή απευθυνόταν στους κληρικούς και τους κληρικούς της επισκοπής του. Είναι εμποτισμένο με στοργική φροντίδα για το ποίμνιο, γραμμένο στο πνεύμα της πατρικής νουθεσίας:

«Ήταν ευάρεστο στον Θεό και την Υπεραγία Θεοτόκο, σύμφωνα με τις προσευχές σας, να μην απαρνηθώ, αδύνατος, αυτόν τον υψηλό βαθμό, που είμαι ανάξιος. Εφόσον εσύ ο ίδιος με ενθάρρυνες σε αυτό το υπουργείο, τώρα άκουσέ με…».

Ο άγιος μίλησε για την κλήση ενός βοσκού - να φροντίζει τα πρόβατά του, όχι μόνο για να επιπλήξει, αλλά και για να θεραπεύσει όσους κάνουν αμαρτωλή ζωή.

«Στην αρχή του λόγου μου, σας ζητώ να μην είστε έντονα συνδεδεμένοι με αυτόν τον κόσμο, αλλά να διδάσκετε συνεχώς τους ανθρώπους. Πρώτα απ' όλα, προσέξτε να μην επιδίδονται σε βαριά μέθη. Εξάλλου, εσείς ο ίδιος γνωρίζετε ότι δεν πεθαίνουν μόνο οι απλοί άνθρωποι από αυτό, αλλά ακόμη και εμείς. Όταν σας έρθουν τα πνευματικά σας παιδιά για μετάνοια, τότε ζητήστε τα με πραότητα. Μην επιβάλλετε βαριές μετάνοιες στον μετανοούντα. Μην παραμελείτε την ανάγνωση βιβλίων, γιατί αν δεν το κάνουμε αυτό, τότε σε τι θα διαφέρουμε από τους απλούς αγράμματους ανθρώπους; .. Μην επιβάλλετε μετάνοια στα ορφανά... Ας μετανοήσουν όλοι, γιατί ο ζυγός του Χριστού πρέπει να είναι εύκολος. .."

Το 1165 ο Άγιος Ιωάννης ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου (από τότε η έδρα του Νόβγκοροντ έγινε αρχιεπίσκοπος).

Ο χειμώνας του 1170 ήταν μια πολύ δύσκολη εποχή για το Νόβγκοροντ, τα στρατεύματα του Σούζνταλ με συμμάχους πολιόρκησαν την πόλη για δύο ημέρες επειδή οι Νοβγκοροντιανοί δεν δέχτηκαν τον Πρίγκιπα Σβιατόσλαβ και συνέλεξαν επίσης φόρο τιμής από την περιοχή Ντβίνα, η οποία δεν τους υπόκειται.

Με θλίψη, οι Νοβγκοροντιανοί προσευχήθηκαν στον Θεό και στην Αγνή Μητέρα του Θεού για τη σωτηρία της πόλης. Την τρίτη νύχτα, ο Άγιος Ιωάννης, όταν προσευχόταν μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος, άκουσε μια φωνή να τον διατάζει να πάει στην εκκλησία του Σωτήρος στην οδό Ilyina, να πάρει την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και να την τοποθετήσει σε φυλακή. Το επόμενο πρωί, ο Άγιος είπε στον καθεδρικό ναό για την εντολή και έστειλε τον αρχιδιάκονο με τους κληρικούς του ναού της Αγίας Σοφίας για την εικόνα. Μπαίνοντας στην εκκλησία, ο αρχιδιάκονος προσκύνησε την εικόνα και ήθελε να την πάρει, αλλά η εικόνα δεν κουνήθηκε. Ο αρχιδιάκονος επέστρεψε στον αρχιεπίσκοπο και του είπε τι είχε συμβεί.

Τότε ο ιεράρχης με όλο το συμβούλιο ήρθε στην εκκλησία του Ηλία και γονατιστός άρχισε να προσεύχεται μπροστά στην εικόνα. Άρχισαν να ψάλλουν τον κανόνα της προσευχής και μετά την 6η ωδή, κατά τη διάρκεια του Κοντακίου «Χριστιανός Παρακλήτης», η ίδια η εικόνα μετακινήθηκε από τη θέση της. Ο κόσμος φώναξε με δάκρυα: «Κύριε, ελέησον!» Τότε ο Άγιος Ιωάννης πήρε την εικόνα και μαζί με δύο διακόνους την μετέφερε στη φυλακή. Οι Νοβγκοροντιανοί φοβισμένοι προέβλεψαν τον θάνατό τους, γιατί οι Σουζνταλοί με τους συμμάχους είχαν ήδη χωρίσει τους δρόμους τους για ληστεία. Στις έξι το βράδυ άρχισε μια επίθεση, τα βέλη έπεσαν βροχή. Κατόπιν, κατά Θεία Πρόνοια, η εικόνα έστρεψε το πρόσωπό της προς την πόλη και δάκρυα κύλησαν από τα μάτια της Υπεραγίας Θεοτόκου, τα οποία ο άγιος μάζεψε σε ένα φελώνιο. Το σκοτάδι, σαν στάχτη, σκέπασε τους ανθρώπους του Σούζνταλ, άρχισαν να τυφλώνονται και υποχωρούν με φρίκη. Ήταν 25 Φεβρουαρίου 1170. Ο Άγιος Ιωάννης καθιέρωσε προς τιμήν αυτού μια πανηγυρική γιορτή για το Νόβγκοροντ - το Σημείο της Υπεραγίας Θεοτόκου (εορτασμός στις 27 Νοεμβρίου).

Ο πόλεμος του Σούζνταλ προκάλεσε μεγάλη ζημιά στην περιοχή του Νόβγκοροντ. Ούτε εδώ στάθηκε στην άκρη ο αρχιεπίσκοπος. Έδειξε πατρική ανησυχία για τις ερειπωμένες οικογένειες που υπέφεραν από την πείνα, έδωσε απλόχερα βοήθεια στα άτυχα ορφανά. Όπως και άλλοι Ρώσοι άγιοι, ταπείνωσε και παρηγόρησε τις εσωτερικές διαμάχες στην πολύπαθη Ρωσία με προσευχή και καλές πράξεις. Έτσι, το 1172, ο ίδιος ο αρχιπάστορας πήγε στο Βλαντιμίρ για να συμφιλιώσει τον πιστό πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι με τον λαό του Νόβγκοροντ.

Ο άγιος όχι μόνο συμπαθούσε τις κακουχίες του λαού του, αλλά κυρίως νοιαζόταν για τον πνευματικό τους φωτισμό. Ο Άγιος Ιωάννης έδινε μεγάλη προσοχή στις πνευματικές συνομιλίες, που συχνά γίνονταν στον κύκλο των κληρικών και των λαϊκών. Έχουν διασωθεί έως και 30 διδασκαλίες του: για το Βάπτισμα, την Εξομολόγηση, τη Θεία Ευχαριστία. Οι οδηγίες προς τους μοναχούς ήταν γεμάτες πνευματικό μεγαλείο:

«Μόλις ακολουθήσουν τον Χριστό, οι μοναχοί, οι νονοί της πνευματικής ζωής, πρέπει να ζουν σε απόμερα μέρη, μακριά από τους κοσμικούς ανθρώπους. Ας μην ληστεύουν τίποτα από τον εαυτό τους, ούτε οτιδήποτε είναι αφιερωμένο στον Θεό. Ένας μοναχός πρέπει να είναι πάντα μοναχός, ανά πάσα στιγμή και σε οποιοδήποτε μέρος - και σε όνειρο και σε εγρήγορση, για να διαφυλάξει τη μνήμη του θανάτου, και κατά τη σάρκα για να είναι ασώματη. Όχι για όλους, το μοναστήρι χρησιμεύει ως θεραπεία της ηδονίας, καθώς και η σιωπή - για θυμό, θάνατο - για απληστία για χρήματα, το φέρετρο - για αρπαγή ... Η μοναστική και η εγκόσμια ζωή είναι ασυμβίβαστες, όπως δεν αξιοποιούν μια καμήλα και ένα άλογο μαζί. Ο μοναχός έσκυψε το λαιμό του κάτω από τον ζυγό του Δημιουργού και πρέπει να σύρει το άροτρο στην κοιλάδα της ταπείνωσης για να πολλαπλασιάσει το ωραίο σιτάρι με τη ζεστασιά του Ζωοδόχου Πνεύματος και να σπείρει με σταγόνες του νου του Θεού. Ο μαύρος δεν ελέγχει τον εαυτό του. Όντας θεοί, προσέχετε μήπως αποσυντεθείτε σαν άνθρωποι και πέσετε από ύψος σαν πρίγκιπας του φωτός… η αλαζονεία γεννιέται από την ανθρώπινη δόξα…»

Οι πνευματικές δυνάμεις του αγίου γεμάτες χάρη ήταν εξαιρετικές. Για την πνευματική του απλότητα και την καθαρότητα της καρδιάς του, ο Κύριος του έδωσε εξουσία πάνω στους δαίμονες. Μια μέρα, όταν ο άγιος, κατά το έθιμο, προσευχόταν τη νύχτα, άκουσε ότι κάποιος πιτσίλιζε νερό στο νιπτήρα. Βλέποντας ότι δεν υπήρχε κανείς κοντά, ο άγιος κατάλαβε ότι αυτός ο δαίμονας προσπαθούσε να τον τρομάξει. Ο άγιος προστάτευε το νιπτήρα με σταυρό και απαγόρευσε τον δαίμονα. Σύντομα το πονηρό πνεύμα δεν άντεξε την προσευχή του Αγίου, που τον πυρπόλησε, και άρχισε να ζητά να τον αφήσουν να βγει από τον λεβιέ. Ο άγιος συμφώνησε, αλλά έθεσε ως όρο ότι ο δαίμονας θα τον μετέφερε από το Νόβγκοροντ στην Ιερουσαλήμ στον Πανάγιο Τάφο και πίσω σε μια νύχτα. Ο δαίμονας εκπλήρωσε την εντολή του αγίου, αλλά του ζήτησε να μην πει σε κανέναν για την ντροπή του.

Σε μια από τις συνομιλίες, ο άγιος είπε στο ποίμνιο ότι γνώριζε έναν άνθρωπο που είχε επισκεφθεί τους Αγίους Τόπους μια νύχτα. Η εκδίκηση του κακού δεν άργησε να πάρει το τίμημα. Άρχισε να πετάει γυναικεία πράγματα στο κελί του αγίου. Κάποτε, όταν ένα μεγάλο πλήθος κατοίκων της πόλης, ενθουσιασμένοι από φθονερούς και εχθρικούς ανθρώπους, συγκεντρώθηκαν στο κελί του αγίου, ο δαίμονας τους έδειξε ότι μια γυναίκα είχε ξεμείνει από κοντά του. Ο άγιος βγήκε στο θόρυβο και ρώτησε με πραότητα: «Τι έγινε, παιδιά μου, τι θορυβείτε;» Το εκνευρισμένο πλήθος, φωνάζοντας διάφορες κατηγορίες για τον φαύλο βίο του αγίου, τον έσυρε στον ποταμό Βόλχοφ.

Έβαλαν τον άγιο σε μια σχεδία και τον άφησαν να κατέβει στο ποτάμι, ελπίζοντας να τον ξεφορτωθούν. Αλλά η σχεδία, αντίθετα με την προσδοκία, κολύμπησε ενάντια στο ρεύμα κατευθείαν στο ανδρικό μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου, που βρίσκεται τρία μίλια από το Νόβγκοροντ. Βλέποντας αυτό οι άνθρωποι μετάνιωσαν και κλαίγοντας και φωνάζοντας όρμησαν στην ακτή μετά τη σχεδία, παρακαλώντας τον άγιο να τους συγχωρήσει και να επιστρέψει στην πόλη. Η καρδιά του απλοϊκού αρχιπάστορα πλημμύριζε από χαρά γεμάτη χάρη, όχι τόσο για τον εαυτό του όσο για το ποίμνιό του.

«Κύριε, μην τους το καταλογίσεις αυτό ως αμαρτία!» προσευχήθηκε και έδωσε συγχώρεση σε όλους.

Το γεγονός αυτό έγινε λίγο πριν τον θάνατο του αγίου. Προβλέποντάς το, άφησε στην άκρη το ωμοφόριο του ιεράρχη και δέχτηκε το σχήμα με το όνομα Ιωάννης, που έφερε στα νιάτα του. Διόρισε διάδοχό του τον αδελφό του, Άγιο Γρηγόριο (Κοιν. 24 Μαΐου). Ο άγιος πέθανε στις 7 Σεπτεμβρίου 1186 και τέθηκε στο προστώο της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας.

Το 1439, με τον ζήλο του Αγίου Ευθυμίου, έγιναν επισκευές στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. στο προστώο του παρεκκλησίου της εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου ξαφνικά μια πέτρα ξέφυγε και χτύπησε δυνατά στην οροφή του τάφου που βρισκόταν εκεί. Ο Άγιος Ευθύμιος διέταξε να σηκώσουν τη σανίδα που την τρυπούσε η πέτρα και ο ναός γέμισε ευωδία. Στο φέρετρο είδαν τα άφθαρτα λείψανα του αγίου, αλλά κανείς δεν μπορούσε να πει ποιος ήταν αυτός ο αρχιεπάστορας. Στο κελί του ο Άγιος Ευθύμιος άρχισε να προσεύχεται θερμά στον Θεό να του αποκαλύψει το όνομα του αγίου. Τη νύχτα εμφανίστηκε μπροστά του ένας άνδρας, ντυμένος με αρχιερατικά άμφια, και είπε ότι ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης, που είχε τιμήσει να διακονήσει το θαύμα της Υπεραγίας Θεοτόκου, το τιμητικό σημείο Της.

«Σας διακηρύσσω το θέλημα του Θεού», συνέχισε ο άγιος, «να μνημονεύσω τους αρχιεπισκόπους και τους πρίγκιπες που κείτονταν εδώ στις 4 Οκτωβρίου, αλλά θα προσευχηθώ στον Χριστό για όλους τους Χριστιανούς».

Η μνήμη του εορτάζεται επίσης με τον Καθεδρικό Ναό των Αγίων του Νόβγκοροντ στις 10 Φεβρουαρίου. το 1630, η γιορτή καθιερώθηκε την 1η Δεκεμβρίου.

Μάρτυς Μακάριος του Kanevsky, Ηγούμενος του Pinsk, Pereyaslav Θαυματουργός

Ο Μοναχόμάρτυρας Μακάριος του Κανέφσκι έζησε τον 17ο αιώνα. Ήταν μια δύσκολη περίοδος για τον Ορθόδοξο λαό της Δυτικής Ρωσίας. Ο άθλος της ζωής που επιτέλεσε ο σεβάσμιος μάρτυρας ήταν ένας άθλος υπεράσπισης της Ορθόδοξης πίστης σε συνθήκες άνισου εξαντλητικού αγώνα, όταν μόνο το μέλλον της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μπορούσε να υπερασπιστεί, αφού αυτό που διατηρήθηκε από τον περαστικό τυφώνα της ένωσης γκρεμίστηκε από επιδρομές των Τατάρων.

Ο Άγιος Μοναχός Μάρτυς Μακάριος γεννήθηκε το 1605 στην πόλη Όβρουτ της Βολυνίας, από ευγενή οικογένεια Τοκαρέφσκι, γνωστούς ζηλωτές της Ορθοδοξίας. Κατά τα έτη 1614-1620, ο άγιος φοίτησε στη Μονή Κοιμήσεως του Οβρούχ και, μετά τον θάνατο των γονέων του, εκάρη μοναχός αυτού του μοναστηριού, ξεκινώντας τη διακονία του από κατώτερο μοναστικό βαθμό - αρχάριος. Το 1625 ο μοναχός Μακάριος, με την ευλογία του αρχιμανδρίτη, εγκατέλειψε τη Μονή Κοιμήσεως και πήγε στον Επίσκοπο Πίνσκ Αβραμίου, ο οποίος τον έστειλε στο μοναστήρι Kupyatichsky Pinsk. Το 1630 χειροτονήθηκε στο βαθμό του ιεροδιάκονου και το 1632 στο βαθμό του ιερομονάχου.

Η φήμη της υποδειγματικής μοναστικής ζωής του Ιερομόναχου Μακαρίου εξαπλώθηκε πέρα ​​από τα όρια της Μονής Kupyatichsky και το 1637 οι αδελφοί της Μονής Simonovsky Brest ζήτησαν από τον Ηγούμενο Ιλαρίωνα (Denisovich) της Μονής Kupyatichsky να απελευθερώσει τον Άγιο Μακάριο στον ηγούμενο τους. Αλλά ο Ιερομόναχος Μακάριος ήταν επίσης απαραίτητος για τους ηγουμένους Kupyatichsky. Το 1637, ο ηγούμενος του μοναστηριού Kupyatichsky τον έστειλε στον Μητροπολίτη Κιέβου Peter Mogila για να παρουσιάσει τα χρήματα που συγκέντρωσαν οι αδελφοί για την ανοικοδόμηση της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας του Κιέβου και να ζητήσει βοήθεια για την κατασκευή και την ανακαίνιση της εκκλησίας του μοναστηριού που καταρρέει. .

Βλέποντας στον Ιερομόναχο Μακάριο έναν αφοσιωμένο γιο της Εκκλησίας του Θεού, ο μητροπολίτης του έδωσε ένα καθολικό φύλλο για τη συλλογή δωρεών και το 1638 τον διόρισε πρύτανη της Μονής Αναστάσεως Kamenets (περιοχή Γκρόντνο). Πριν από τη ληστεία και την κατάληψη του μοναστηριού από τους Ουνίτες το 1642, ο Άγιος Μακάριος ηγήθηκε των αδελφών της Μονής της Αναστάσεως. Σε μια σκληρή εποχή, οι αδελφοί του μοναστηριού Kupyatichsky κάλεσαν τον μοναχό Μακάριο να είναι ηγούμενος, ο οποίος κράτησε αυτό το μοναστήρι μέχρι το 1656. Από το 1656 έως το 1659, ο Άγιος Μακάριος οδήγησε τη Μονή του Πίνσκ και από το 1660, με το βαθμό του αρχιμανδρίτη, ο Άγιος Μακάριος ηγήθηκε των αδελφών της γενέτειράς του Μονής Κοιμήσεως Όβρουχ.

Για περισσότερα από δέκα χρόνια, ένας αδιάκοπος αγώνας με τους Λατίνο-Πολωνούς στο Ovruch συνεχίστηκε. Αλλά ούτε η απόρριψη από τους Δομινικανούς των καλλιεργήσιμων εκτάσεων που ανήκαν στο μοναστήρι, ούτε η ληστεία κινητής περιουσίας, ούτε οι ξυλοδαρμοί, τίποτα δεν μπορούσε να αναγκάσει τους αδελφούς να εγκαταλείψουν το μοναστήρι. Μόνο το 1671, μετά την καταστροφή του Ovruch από τους Τατάρους, ο ιερός Αρχιμανδρίτης Μακάριος εγκατέλειψε το μοναστήρι, στο οποίο δεν υπήρχε ούτε ένας μοναχός, και ξεκίνησε για πνευματικά κατορθώματα στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Αλλά υπερασπιστές της Ορθοδοξίας, όπως ο Άγιος Μακάριος, χρειάζονταν όχι μόνο στο Κίεβο, αλλά ακόμη περισσότερο έξω από το Κίεβο. Ο Μητροπολίτης Ιωσήφ (Nelubovich-Tukalsky) διόρισε τον Αρχιμανδρίτη Μακάριο ως πρύτανη της Μονής Kanev. Έτσι, μετά από τριάντα χρόνια αγώνα με τους Ουνίτες, ο Μοναχός Μακάριος βρίσκεται και πάλι στην πρώτη γραμμή της συνεχιζόμενης μάχης για την ορθόδοξη πίστη.

Το 1672, ο γιος του Bogdan Khmelnitsky, Γιούρι, βρήκε καταφύγιο στο μοναστήρι Kanev. Ο Χέτμαν Ντοροσένκο, ο οποίος μεσολάβησε με τον Μητροπολίτη Ιωσήφ για τον διορισμό του Μοναχού Μάρτυρα Μακαρίου, επισκέφτηκε επανειλημμένα τον πρύτανη Kanev και το 1675 πήρε ρωσική υπηκοότητα, παραιτούμενος από την τουρκική υπηκοότητα, προφανώς όχι χωρίς τη συμβουλή του μοναχού μάρτυρα Μακαρίου. Σε απάντηση, οι τουρκικές αρχές έστειλαν στρατεύματα στη Μικρή Ρωσία. Στις 4 Σεπτεμβρίου 1678 οι εισβολείς εισέβαλαν στο μοναστήρι.

Ο Άγιος Μακάριος συνάντησε τους εχθρούς με ένα σταυρό στα χέρια στο προστώο του ναού. Οι Τούρκοι ζήτησαν από τον μοναχό να τους δώσει τους θησαυρούς του μοναστηριού. Ακούγοντας την απάντηση του αγίου ότι ο θησαυρός του βρίσκεται στον Παράδεισο, οι εξαγριωμένοι ληστές κρέμασαν τον ηγούμενο από τα χέρια και τα πόδια ανάμεσα σε δύο στύλους. Δύο μέρες αργότερα κόπηκε το κεφάλι του μάρτυρα (+ 7 Σεπτεμβρίου 1678). Μάρτυρες του μαρτυρίου του Αρχιμανδρίτη Μακαρίου μετέφεραν το σώμα του στην εκκλησία του μοναστηριού, όπου κλείστηκαν για ασφάλεια. Όμως οι Τούρκοι που επέστρεφαν περικύκλωσαν την εκκλησία με καυσόξυλα και έκαψαν όλους όσους κρύβονταν στο ναό. Όταν οι επιζώντες κάτοικοι του Kanev άρχισαν να ξεχωρίζουν τα πτώματα των νεκρών, μόνο ένα σώμα βρέθηκε άθικτο και φαινόταν ζωντανό - αυτό είναι το σώμα του μοναχού μάρτυρα Μακαρίου, ντυμένο με πουκάμισο μαλλιών, με ένα σταυρό στο στήθος του και με άλλον σταυρό στο χέρι. Το άγιο σώμα ετάφη στον ίδιο ναό κάτω από το βωμό στις 8 Σεπτεμβρίου 1678.

Ο Άγιος μοναχός Μάρτυς Μακάριος ήταν άνθρωπος με πολύ δίκαιη και πνευματική ζωή, που δοξάστηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του με θαύματα και το χάρισμα της διόρασης. Στο Κάνιεφ θεράπευσε έναν τυφλό και ετοιμοθάνατο.

Το 1688, κατά την ανακαίνιση του ναού, ανοίχτηκε ο τάφος του σεβαστού μάρτυρα και βρέθηκε σε αυτόν το άφθαρτο σώμα του αγίου. Λόγω του κινδύνου επίθεσης στο μοναστήρι Kanev, στις 13 Μαΐου 1688, τα ιερά λείψανα μεταφέρθηκαν πανηγυρικά στην εκκλησία της αναστάσεως του συντάγματος Pereyaslav. Εκεί μεταφέρθηκε και το αγαπημένο βιβλίο του σεβασμιότατου μάρτυρα «Συνομιλίες Ιωάννου Χρυσοστόμου επί 14 Επιστολών του Αγίου Αποστόλου Παύλου» (έκδοση Κιέβου 1621 - 1623) με τη δική του χειρόγραφη σημείωση σε ένα από τα φύλλα. Υπό τον Επίσκοπο Ζαχαρίας (Κορνίλοβιτς) το 1713, τα λείψανα μεταφέρθηκαν στη νεόδμητη εκκλησία της Μονής Mikhailovsky Pereyaslavsky και μετά το κλείσιμό της αναπαύθηκαν από τις 4 Αυγούστου 1786 στο μοναστήρι της Ανάληψης Pereyaslavsky.

Πανοσιολογιώτατος Σεραπίωνας του Πσκώβ

Ο μοναχός Σεραπίων του Pskov γεννήθηκε στο Yuryev (τώρα Tartu), που ήταν τότε υπό την κυριαρχία των Γερμανών, που προσπαθούσαν να εξαλείψουν την Ορθοδοξία. Οι γονείς του ήταν ενορίτες της ρωσικής εκκλησίας στο όνομα του Αγίου Νικολάου. Ο μοναχός Σεραπίων ήταν γνώστης της Αγίας Γραφής και πολλές φορές μίλησε για την υπεράσπιση της Ορθοδοξίας. Όταν θέλησαν να τον προσηλυτίσουν σε ξένη πίστη με το ζόρι, πήγε στο Ερμιτάζ της Τόλβα, όχι μακριά από το Πσκοφ, όπου ο ασκητής του Πσκώβ Άγιος Ευφρόσυνος (Κοιν. 15 Μαΐου) άρχισε τους προσευχητικούς του άθλους. Υπό τη φροντίδα του, ο μοναχός Σεραπίων άρχισε να κατανοεί τη σοφία της ζωής της ερήμου.

Σύντομα όμως έπρεπε να υπομείνει τον πειρασμό: βασιζόμενος στις δικές του δυνάμεις, θέλησε να αφήσει τον μέντορά του χωρίς ευλογία και να ξεκινήσει μια ανεξάρτητη ασκητική ζωή σε πλήρη μοναξιά. Ωστόσο, ο Κύριος φώτισε τον άπειρο αρχάριο: έχοντας τραυματίσει σοβαρά το πόδι του, ο μοναχός Σεραπίων μετανόησε για την αυτοθέληση και την ανυπακοή του και επέστρεψε στον γέροντα. Έχοντας αποδεχτεί το μεγάλο σχήμα, για 55 χρόνια παρέμεινε αχώριστος με τον μοναχό Ευφρόσυνο, τηρώντας αυστηρά τον όρκο της σιωπής.

Σταδιακά, τα αδέρφια άρχισαν να μαζεύονται γύρω από τον Μοναχό Ευφρόσυνο, για τον οποίο ο γέροντας έχτισε ναό στο όνομα των Τριών Ιεραρχών και έδωσε τους κανόνες της σκήτης. Ο μοναχός Σεραπίων εκπλήρωσε με ζήλο όλες τις εντολές του και αποτέλεσε πρότυπο για τους μοναχούς. Ο μοναχός εκπλήρωσε τόσο αυστηρά τον μοναστικό όρκο της μη κατοχής, που ο περιγραφέας της ζωής του τον αποκαλεί «άταφο νεκρό». Αντιμετώπιζε κάθε προσβολή με εξαιρετική ταπεινοφροσύνη, κατηγορώντας πάντα μόνο τον εαυτό του και ο ίδιος ζητούσε συγχώρεση από τον παραβάτη του. Ο μοναχός ένιωσε βαθιά τη δύναμη της κοινής εκκλησιαστικής προσευχής και είπε ότι η «τελετουργία των δώδεκα ψαλμών» που ψάλλεται ιδιωτικά σε ένα κελί δεν μπορεί να είναι ίση με ένα «Κύριε, ελέησον» που τραγουδιέται στην εκκλησία.

Ο Άγιος Σεραπίων εκοιμήθη στις 8 Σεπτεμβρίου 1480, ανήμερα της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Δεδομένου ότι η ημέρα της κοιμήσεως του Μοναχού Σεραπίωνα συμπίπτει με τη δωδέκατη εορτή, η μνήμη του δημιουργείται στις 7 Σεπτεμβρίου. Για τον μοναχό συντάχθηκε ένα τροπάριο και ένα κοντάκι.

Ο ίδιος ο μοναχός Ευφρόσυνος έθαψε το σώμα του μαθητή του, το οποίο από ζηλωτές πράξεις μετατράπηκε σε «κόκαλα καλυμμένα με δέρμα». Ο Άγιος Σεραπίων δεν αποχωρίστηκε τον πνευματικό του πατέρα ούτε μετά τον θάνατό του: ο Άγιος Ευφρόσυνος και ο Σεραπίων, του οποίου τα ιερά λείψανα τέθηκαν δίπλα-δίπλα, συνέταξαν κοινή λειτουργία για τις 15 Μαΐου, όπου ο Άγιος Σεραπίων δοξάζεται ως πρώτος συνεργάτης. σύντροφος και φίλος» του Αγίου Ευφρόσυνου.

Τροπάριο του Προφήτη Σαμουήλ, ήχος 2

Το δώρο πολλών τιμών δόθηκε σε άγονη μήτρα / και προσφέρθηκε ως θυσία, σαν ολοκαύτωμα ευνοϊκό, στον Κύριό σου, / έχοντας τον υπηρετήσει με ευλάβεια και αλήθεια, / σε τιμούμε, τον προφήτη του Θεού Σαμουήλ, / ως βιβλίο προσευχής για τις ψυχές μας.

Μετάφραση: Ένα δώρο ιδιαίτερα σεβαστό δόθηκε σε μια άγονη μήτρα και έφερε, ως ευνοϊκό ολοκαύτωμα, στον Κύριό σας. Τον υπηρέτησες άγιο και δίκαιο, γι' αυτό σε τιμούμε, Θεού Σαμουήλ, ως βιβλίο προσευχής για τις ψυχές μας.

Ιωάννης τροπάριο του προφήτη Σαμουήλ, ήχος 5

Από τη μάνα παρακαλείστε, ονομάστε τα ονόματα των δώρων του Θεού, / από τον Θεό δόθηκε ο τίτλος στη βρεφική ηλικία, / τίμιος προφήτης Σαμουήλ, / καλός ποιμένας επαναστάτες / και εμφανίστηκε ο οργανωτής του βασιλιά, / και για εμάς, πιστά σε τιμώντας / Ο Θεός να σε έχει καλά, προσευχήσου την αλήθεια μας.

Μετάφραση: Εμφανίστηκες μέσα από τις προσευχές της μητέρας σου, φέροντας το όνομα «άκουσε ο Θεός», κλήθηκες από τον Κύριο σε βρεφική ηλικία, σεβάσμιος προφήτης Σαμουήλ, ποιμάνες καλά τον επαναστατημένο λαό και έγινες ο ιδρυτής του βασιλείου (Ισραήλ), και για εμάς , που σας τιμάτε με πίστη, προσευχηθείτε στον Αληθινό Θεό, να σώσει τις ψυχές μας.

Ιωάννης τροπάριο του προφήτη Σαμουήλ, ήχος 2

Ο προφήτης σου Σαμουήλ είναι στη μνήμη, Κύριε, γιορτάζει, / σε προσευχόμαστε: σώσε τις ψυχές μας.

Μετάφραση: Η μνήμη του προφήτη Σου Σαμουήλ, Κύριε, εορτάζει, γι' αυτό σε προσευχόμαστε: «Σώσε τις ψυχές μας».

Κοντάκιον του προφήτου Σαμουήλ, ήχος 8

Σαν πολυτιμώμενο δώρο, προ της σύλληψης που δόθηκε στον Θεό, / κι από τη νιότη Του, σαν Άγγελος, υπηρέτησες, πανάγαθος, / και τιμήθηκες με τα μελλοντικά. / Η ίδια κραυγή σου / / χαίρε, προφήτης του Θεού στον Σαμουήλ, τον μεγάλο επίσκοπο.

Μετάφραση: Ως δώρο ιδιαίτερης ευλάβειας, πριν από τη σύλληψη αφιερώθηκες στον Θεό και από νεαρή ηλικία, σαν Άγγελος, Τον υπηρετούσες, ευλογημένος και άξιος να προφητεύεις για το μέλλον. Γι' αυτό σας κάνουμε έκκληση: «Χαίρε, ο προφήτης του Θεού Σαμουήλ, ο μέγας επίσκοπος».

Στο κοντάκιο του προφήτη Σαμουήλ, ήχος 8

Ο βασιλικός χρισμένος, / περισσότερο από τον άγιο θεομάντη Δαβίδ, / ο μέγας Σαμουήλ, / πασχίζει να μας ικετεύσει, / ας αλείψουμε το Άγιο Πνεύμα με το λάδι / και ας είμαστε παράξενη εχθρότητα, / / ​​όπως ο Δαβίδ στον ακάθαρτο πνεύμα του Σαούλ.

Μετάφραση: στο βασίλειο του αγίου Θεοθέτη, μεγάλε Σαμουήλ, σπεύσε να μας παρακαλέσει, για να χριστεί και να αποξενωθεί από το κακό, όπως ο Δαβίδ στο ακάθαρτο πνεύμα του Σαούλ.

Ιερομάρτυς Ερμογένης, Επίσκοπος Τομπόλσκ

Τροπάριο προς Ιερομάρτυρα Ερμογένη, Επίσκοπο Τομπόλσκ, Τόνος 7

Στους αγίους εμφανίστηκες, / Εμπνέουμε με ζήλο για τον Θεό, Ιερομάρτυς Ερμογένη. / Και εμφανίζεσαι στο ποίμνιο της Σιβηρίας με πόνο, / μοιράζοντας τους δεσμούς και τα συμπεράσματα με τον Κυρίαρχο / και έχοντας τελειώσει το μονοπάτι των παθών, / στον ουρανό για την αμοιβή σου / προσευχήθηκε, ο λαός μας στον Κύριο.

Μετάφραση: Εμφανίστηκες καταπληκτικός μεταξύ των αγίων, εμπνέουμε κατά Θεόν, Ιερομάρτυς Ερμογένη. Και όντας Σιβηρικός οδηγός στο μαρτύριο, μοιράζοντας δεσμούς και φυλάκιση με τον αυτοκράτορα και τελειώνοντας μαρτυρικά το μονοπάτι, στον παράδεισο έλαβες αμοιβή για τους κόπους σου, προσευχήσου για τον λαό μας στον Κύριο.

Κοντάκιον προς Ιερομάρτυρα Ερμογένη, Επίσκοπο Τομπόλσκ, Τόνος 4

Το κατόρθωμα του ιεράρχη που έκανε το καλό / και η πορεία του μάρτυρα που θαρραλέα πέθανε / σε δοξάζουμε, Ιερομάρτυρε Ερμογένη, / ως μεσίτης ενώπιον του Κυρίου / / για τη ρωσική χώρα.

Μετάφραση: Το κατόρθωμα του ιεράρχη που τελείωσε τέλεια και με θάρρος τελείωσε τη ζωή του ως μάρτυρας, σε δοξάζουμε, Ιερομάρτυρε Ερμογένη, ως παρακλήτη ενώπιον του Κυρίου για τη Ρωσική χώρα.

«Δώσε ό,τι είναι του Καίσαρα στον Καίσαρα και ό,τι είναι του Θεού»() ; δώστε το δικό σας σε όλους. Εξ ου και ο νόμος: μην ευχαριστείτε τον Θεό με τη μία πλευρά, αλλά με κάθε πλευρά που μπορείτε και πρέπει να ευχαριστήσετε. Στρέψτε όλη σας τη δύναμη και κάθε τρόπο στην υπηρεσία του Θεού. Εχοντας πει: «Δώσε ό,τι είναι του Καίσαρα στον Καίσαρα»Ο Κύριος έχει δείξει ότι μια τέτοια ενέργεια είναι ευάρεστη σε Αυτόν.

Εάν από τον Καίσαρα κατανοήσετε όλες τις τάξεις της επίγειας ζωής γενικά, αναγκαίες και ουσιαστικές, και από τον Θεό - όλες τις εντολές της Εκκλησίας που έχει θεσπίσει ο Θεός, τότε θα βγει ότι όλα τα μονοπάτια της ζωής μας ξεχειλίζουν από δρόμους προς τη σωτηρία . Δώστε προσοχή μόνο και καταφέρετε να χρησιμοποιείτε τα πάντα και να ενεργείτε παντού σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, όπως θέλει ο Θεός από εσάς - η σωτηρία είναι στα χέρια σας. Μπορείτε να τακτοποιήσετε τον εαυτό σας με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε βήμα να είναι μια πράξη ευάρεστη στον Θεό, και, κατά συνέπεια, ένα βήμα προς τη σωτηρία, γιατί το μονοπάτι της σωτηρίας είναι ένα ταξίδι στο μονοπάτι του θελήματος του Θεού. Περπάτα παρουσία του Θεού, πρόσεχε, λογικεύσου και, μη φείδοντας τον εαυτό σου, προχώρα αμέσως στο έργο που θα σου υποδείξει εκείνη την ώρα η συνείδησή σου.

Στις 2 Σεπτεμβρίου γιορτάζουμε την ημέρα του προφήτη Σαμουήλ. Βρίσκεται στα πρόθυρα δύο αποφασιστικών εποχών στην ιστορία όχι μόνο του ισραηλιτικού λαού, αλλά και της ανθρωπότητας. Πριν από αυτόν, ο λαός του Ισραήλ αναγνώρισε τον Θεό ως τον «μοναδικό» Κύριό του, τον μοναδικό κύριο του πεπρωμένου του. Άγιοι βασίλευαν στη γη: πατριάρχες...

20 Σεπτεμβρίου 2017 - Τετάρτη, 263η ημέρα του 2017 σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο. Η 20η Σεπτεμβρίου αντιστοιχεί στις 7 Σεπτεμβρίου του Ιουλιανού ημερολογίου (παλαιού τύπου).

Διακοπές 20 Σεπτεμβρίου 2017 στη Ρωσία

• Ημέρα Προσλήψεων.Ανεξάρτητα από το πόσο ασυνήθιστο και δύσκολο είναι να προφέρεται η λέξη "recruiter" (Αγγλική πρόσληψη - επιλογή προσωπικού, πρόσληψη), η Ημέρα του Recruiter γιορτάζεται ανεπίσημα στη Ρωσία για περισσότερα από 10 χρόνια. Το 1991, η εφημερίδα Izvestia δημοσίευσε ένα άρθρο σχετικά με τις δραστηριότητες μιας αμερικανικής υπηρεσίας ανθρώπινου δυναμικού. Στη συνέχεια, ο συγγραφέας του άρθρου χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τη λέξη «στρατολόγος», μιλώντας για τις μεθόδους στρατολόγησης σε ένα από τα μεγαλύτερα αμερικανικά γραφεία στρατολόγησης. Οι υπεύθυνοι προσλήψεων είναι πραγματικά μοναδικοί άνθρωποι, γιατί είναι αυτό το επάγγελμα που συνδυάζει τη βαθιά γνώση της ανθρώπινης φύσης, την επιχειρηματικότητα, την αντίσταση στο άγχος, την αναλυτική νοοτροπία και την αποφασιστικότητα. Μόνο ένας πραγματικά δυνατός και επιτυχημένος άνθρωπος μπορεί να γίνει στρατολόγος, ένα τέτοιο επάγγελμα μπορούν να κάνουν μόνο λίγοι. Δέκα χρόνια αργότερα, στις 20 Σεπτεμβρίου 2001, πολλά γραφεία στρατολόγησης από τη Ρωσία, τη Λευκορωσία, το Κιργιστάν, το Καζακστάν και την Ουκρανία γιόρτασαν για πρώτη φορά την Ημέρα του Recruiter. Τα τελευταία χρόνια, η Ημέρα του Recruiter's Day έχει ήδη γίνει ένα κοινωνικά σημαντικό γεγονός, κατά το οποίο επαγγελματίες του κλάδου HR μοιράζονται ενδιαφέρουσες και χρήσιμες πληροφορίες σχετικά με την κατάσταση στην αγορά εργασίας με το κοινό. Αναπόσπαστο μέρος αυτής της γιορτής είναι η διοργάνωση σεμιναρίων, διαβουλεύσεων για την απασχόληση, στρογγυλών τραπεζιών, διαλέξεων και συνεντεύξεων τύπου. Αξίζει να σημειωθεί ότι μέχρι σήμερα ούτε ένα κρατικό πανεπιστήμιο δεν προετοιμάζει προσλήψεις. Ένα τέτοιο επάγγελμα ως ειδικός στην αναζήτηση και επιλογή προσωπικού δεν είναι ακόμη στα μητρώα του Υπουργείου Εργασίας. Ωστόσο, είναι ασφαλές να πούμε ότι η βιομηχανία ανθρώπινου δυναμικού στη Ρωσία είναι ενεργή, ανταγωνιστική και προσφέρει σημαντικά αποτελέσματα.
• Ημέρα HR. Η Ημέρα Διευθυντή Ανθρώπινου Δυναμικού γιορτάζεται την τρίτη Τετάρτη του Σεπτεμβρίου στη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Λευκορωσία και άλλες χώρες της ΚΑΚ. Η αργία έχει ανεπίσημο καθεστώς. Το 2017 πραγματοποιείται στις 20 Σεπτεμβρίου. Στις γιορτές συμμετέχουν υπάλληλοι τμημάτων προσωπικού. Η επιλογή και η παρακίνηση εξειδικευμένου προσωπικού εξασφαλίζουν υψηλή απόδοση των εταιρειών. Οι επαγγελματικές διακοπές είναι αφιερωμένες σε υπαλλήλους που αναζητούν, εκπαιδεύουν, ενθαρρύνουν, τηρούν αρχεία προσωπικού, αναπτύσσουν μια λίστα με περιγραφές θέσεων εργασίας. Την Ημέρα του HR manager διοργανώνονται εορταστικά εταιρικά πάρτι. Η διοίκηση βραβεύει διακεκριμένους υπαλλήλους με διπλώματα τιμής και πολύτιμα δώρα και εκφράζει ευγνωμοσύνη. Πραγματοποιούνται σεμινάρια προσλήψεων και διαχείρισης προσωπικού. Η γιορτή αναφέρεται στα μέσα ενημέρωσης. Η ιστορία των διακοπών ξεκίνησε στις 24 Μαΐου 1835, όταν η κυβέρνηση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας εξέδωσε ένα διάταγμα που εξορθολογούσε τη σχέση μεταξύ ιδιοκτητών επιχειρήσεων και εργαζομένων. Το έγγραφο ήταν η πρώτη νομική πράξη που ρύθμιζε τις υποχρεώσεις των μερών. Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, τα καθήκοντα των υπαλλήλων του τμήματος προσωπικού επεκτάθηκαν και εμφανίστηκε το όνομα "hr-manager". Ένας διευθυντής ανθρώπινου δυναμικού (από το αγγλικό ανθρώπινο δυναμικό) επιλέγει, διαχειρίζεται το προσωπικό, τηρεί αρχεία με αυτά και δημιουργεί κίνητρα για την εργασία. Πραγματοποιεί συνεντεύξεις με άτομα που αναζητούν εργασία και επιλέγει τους καλύτερους υποψήφιους, εκπαιδεύει υπαλλήλους, διοργανώνει εκπαιδεύσεις για προσωπική ανάπτυξη και εταιρικές εκδηλώσεις. Η πορεία προς μια ειδικότητα ξεκινά με την απόκτηση εξειδικευμένης εκπαίδευσης σε ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Ο διευθυντής ανθρώπινου δυναμικού πρέπει να γνωρίζει ψυχολογία, διαχείριση, μάρκετινγκ, να μπορεί να παίρνει τις σωστές αποφάσεις, να έχει αναλυτική νοοτροπία και να είναι υπεύθυνος άνθρωπος. Κατά μέσο όρο, οι διευθυντές ανθρώπινου δυναμικού στη Ρωσία αφιερώνουν τρεις εβδομάδες αναζητώντας προσωπικό γραμμής και πραγματοποιούν 9 συνεντεύξεις.

Διαβάστε επίσης:

Διακοπές 20 Σεπτεμβρίου 2017 στην Ουκρανία

• Ημέρα HR.
• Ημέρα Προσλήψεων.

Παγκόσμιες και διεθνείς αργίες 20 Σεπτεμβρίου 2017

• Δεν υπάρχουν παγκόσμιες και διεθνείς αργίες στις 20 Σεπτεμβρίου 2017.

Ορθόδοξες αργίες 20 Σεπτεμβρίου 2017

Έχουν καθοριστεί οι ακόλουθες αξέχαστες ημερομηνίες:

• Εορτή της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου.
• Μνήμη του μάρτυρα Sosont του Pompeoli (Κιλικία).
• Ημέρα Μνήμης του Αγίου Ιωάννη, Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ.
• Ημέρα Μνήμης του Μοναχού Μάρτυρα Μακαρίου, του Αρχιμανδρίτη Κανέφσκι, Ηγούμενου του Πίνσκ, Θαυματουργού του Περεγιασλάβλ.
• Ημέρα Μνήμης του Αγίου Μακαρίου της Οπτίνας.
• Ημέρα Μνήμης του Αγίου Αλεξάνδρου Peresvet και του Andrey Oslyabi.
• Ημέρα Μνήμης του Αγίου Σεραπίωνα του Pskov;
• Ημέρα Μνήμης των Αποστόλων του 70 Εύοδ και Ονησιφόρου.
• Ημέρα Μνήμης του Μάρτυρος Ευψυχίου Καισαρείας (Καππαδοκία).
• Ημέρα Μνήμης του Μοναχού Λουκά του Glubokorechensky (Καππαδοκία), ηγούμενος.
• Ημέρα Μνήμης των Ιερομαρτύρων Peter Snezhnitsky και Mikhail Tikhonitsky, πρεσβυτέρων.
• Ημέρα Μνήμης των Ιερομαρτύρων Ευγένιου (Ζερνόφ), Μητροπολίτη Γκόρκι, και μαζί του Στέφανου Κρέιντιχ, Πρεσβύτερου και Σεβ. Μαρτύρων Ευγένιου (Βύζβα), Νικολάι (Ashchepyev), ηγουμένων και Παχώμιου (Ιόνοφ), ιερομόναχου.
• Ημέρα Μνήμης Ιερομαρτύρων Γρηγορίου Αβερίν, Βασίλι Σουνγκούροφ, πρεσβυτέρων, Μάρτυρος Λέων (Γεγκόροφ), Αρχιμανδρίτης.

Λαϊκές γιορτές 20 Σεπτεμβρίου 2017

• Ημέρα πλώρης. Η εθνική εορτή "Ημέρα του κρεμμυδιού" γιορτάζεται στις 20 Σεπτεμβρίου (σύμφωνα με το παλιό στυλ - 7 Σεπτεμβρίου). Στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο, αυτή είναι η ημέρα μνήμης του Αγίου Λουκά της Καππαδοκίας, ηγουμένου του Glubokorechensky. Άλλα ονόματα των διακοπών: "Luka", "Onion", "Sozont". Στο Burning Bush (17 Σεπτεμβρίου), τα κρεμμύδια άρχισαν να μαζεύονται και εκείνη την ημέρα τα μετέφεραν στην αγορά για να τα πουλήσουν. Ο Άγιος Λουκάς καταγόταν από την πόλη της Καππαδοκίας. Έμεινε στην ιστορία ως ο τρίτος ηγούμενος της Μονής Σωτήρος, που ονομαζόταν ευρέως «Βαθιά Ποτάμια». Όλοι οι κάτοικοι του μοναστηριού έκαναν ασκητική ζωή και τηρούσαν διαρκή νηστεία, που συνόρευε με την πείνα. Επίσης, καθημερινή τους μέριμνα ήταν η διάδοση του λόγου του Θεού στους ανθρώπους. Ο Άγιος Λουκάς διακρινόταν από τους υπόλοιπους για την ιδιαίτερη ευσέβεια και δικαιοσύνη του. Η μέρα του κρεμμυδιού στη Ρωσία ήταν θλιβερή για δύο λόγους: πρώτον, τελειώνει το «ινδικό καλοκαίρι» και δεύτερον, γυναίκες και κορίτσια κλαίνε από τα κρεμμύδια εκείνη την ημέρα που αρχίζουν να το ξεφλουδίζουν για όλα τα είδη τουρσιών. Τα κορίτσια, πλέκοντας τον φιόγκο σε πλεξούδες, μάντευαν, όπως πάντα. Ζήτησαν από τον Άγιο Λουκά να τους δώσει τις ίδιες χρυσές και στενές πλεξούδες που έπλεκαν από κρεμμύδια και που δεν ξεθώριαζαν από καιρό σε καιρό και πάντα προσέλκυαν τους τύπους. Και ο Άγιος Λουκάς έστειλε δάκρυα στα κορίτσια επίτηδες - για δικό τους όφελος. Οι αγρότες είπαν το εξής: «Αν κλαις για τα κρεμμύδια, είναι πιο εύκολο να αποχωριστείς το μερίδιο ενός κοριτσιού, παντρευτείς». Εξάλλου, η σεζόν του γάμου ξεκίνησε με την Ημέρα του Λούκοφ. Την ημέρα αυτή, παρασκευάζονταν διάφορα πιάτα από κρεμμύδια - για παράδειγμα, ήταν γεμιστά με κρέας κοτόπουλου. Για να γίνει αυτό, πήραν μεγάλα κρεμμύδια, τα ζεμάτισαν με βραστό νερό και έβγαλαν τη μέση. Έχοντας γεμίσει τους βολβούς με κιμά, τους έβρασαν σε ζωμό ή τους έψηναν στο φούρνο. Εκτός από ψημένα κρεμμύδια, στο τραπέζι είχαν τοποθετηθεί κρεμμύδι στιφάδο, τηγανίτες κρεμμυδιού ακόμα και πίτες με γέμιση κρεμμυδιού. Ειδικά μεταξύ των ανθρώπων τους άρεσε να μαγειρεύουν πιάτα με κόκκινα και μοβ κρεμμύδια. Ταυτόχρονα, κανείς, ακόμη και στις πιο απελπισμένες στιγμές, δεν είχε την πολυτέλεια να φάει τουλάχιστον ένα από τα μικρότερα κρεμμύδια της νέας καλλιέργειας μέχρι την ημέρα του Sozontov. Εξάλλου, σύμφωνα με το μύθο, μέχρι να μαζευτεί ολόκληρο το τόξο, δεν μπορείτε να το αγγίξετε, διαφορετικά όλα θα σαπίσουν ή θα στεγνώσουν. Ως εκ τούτου, οι ιδιοκτήτες παρακολουθούσαν με ιδιαίτερη εγρήγορση τα κρεβάτια με κρεμμύδι για να σταματήσουν έγκαιρα τόσο τον κλέφτη όσο και τον κακόβουλο τζόκερ. Δεν ήταν εύκολη και απλή υπόθεση, γιατί παλιά τα κρεμμύδια φυτεύονταν σε πολύμετρες ράχες, μετρώντας τη συγκομιδή με κάρα. Και μετά, τιμώντας τις παραδόσεις, πήγαν τον πλούτο των κρεμμυδιών τους στην πλησιέστερη πόλη για πώληση, αν και αυτό το εμπόριο δεν θεωρήθηκε ποτέ ιδιαίτερα επικερδές: «Το να εμπορεύεσαι κρεμμύδια σημαίνει να ζωντώνεις τον εαυτό μας με ένα μπαστούνι». Είναι αυτό το θέμα, ακόμα κι αν το κόστος του τόξου δεν είναι μεγάλο, αλλά η αξία του είναι υψηλή. Μεταξύ των ανθρώπων, τα κρεμμύδια είχαν μεγάλη εκτίμηση ως εξαιρετικά χρήσιμο φυτό. Χρησιμοποιήθηκε ως θεραπευτικός και προφυλακτικός παράγοντας για το κρυολόγημα, εφαρμόζεται σε αποστήματα και όγκους. Ο χυμός βρέχονταν με πληγές από τσιμπήματα εντόμων, όπως σφήκες. Τα κορίτσια έπλεναν τα μαλλιά τους με αφέψημα από φλούδα κρεμμυδιού, που τα έκανε δυνατά και λαμπερά. Το τόξο χρησιμοποιήθηκε επίσης ευρέως στη μαγεία. Χρησιμοποιήθηκε για την προστασία από το κακό μάτι και τη ζημιά, για τη δημιουργία ενός φυλακτού ενάντια στον ανθρώπινο φθόνο. Αν άρχιζε η απώλεια των ζώων, οι βολβοί αράζονταν σε μια κλωστή και αυτό το «κολιέ» το κρεμούσαν στο λαιμό των αγελάδων και των αλόγων. Για περαιτέρω αποθήκευση, για να μην εξαφανιστεί και να μην σαπίσει το λαχανικό, το έπλεκαν σε πλεξούδες και το κρεμούσαν από το ταβάνι. Το υπόλοιπο φλοιό δεν πετάχτηκε, αλλά μαζεύτηκε και αποθηκεύτηκε χωριστά. Δεν είναι τυχαίο που έχουν προστεθεί πολλά ρητά για το τόξο: "Το τόξο είναι καλό στη μάχη και στη λαχανόσουπα". "Κρεμμύδι από επτά ασθένειες"? «Ένα τόξο και ένα μπάνιο θα τα φτιάξουν όλα». Από την παιδική ηλικία, όλοι γνωρίζουν αινίγματα σε διάφορες παραλλαγές: "Ο παππούς κάθεται, ντυμένος με εκατό γούνινα παλτά, όποιος τον γδύνει χύνει δάκρυα". «Ο παπάς στέκεται στα κρεβάτια, όλος σε μπαλώματα, όποιος κοιτάξει, όλοι θα κλάψουν». «Η Marfutka κάθεται με τέσσερα γούνινα παλτά, όποιος τον φιλήσει θα ζαρώσει».

Διακοπές 20 Σεπτεμβρίου 2017 στις χώρες του κόσμου

• Διακοπές στη Λευκορωσία 20 Σεπτεμβρίου 2017 - Ημέρα τελωνείου. Η ιδιαιτερότητα της γεωγραφικής θέσης της Λευκορωσίας, η οποία συνίσταται στην έλλειψη πρόσβασης στη θάλασσα, καθώς και τα σύνορα με πέντε χώρες από αρχαιοτάτων χρόνων συνέβαλαν στην ανάπτυξη και ενίσχυση των τελωνειακών κανόνων και κανονισμών στη χώρα. Είναι φυσικό ότι το 1996, λίγο μετά την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας από τη Λευκορωσία, καθιερώθηκε στη Δημοκρατία η επαγγελματική αργία των τελωνειακών υπαλλήλων. Η Ημέρα των Τελωνείων γιορτάζεται στη χώρα κάθε χρόνο στις 20 Σεπτεμβρίου. Στις 20 Σεπτεμβρίου 1991, σύμφωνα με το Διάταγμα του Ανώτατου Συμβουλίου της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας "Σχετικά με την Τελωνειακή Υπηρεσία της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας", το Λευκορωσικό Τμήμα του Κρατικού Τελωνειακού Ελέγχου της ΕΣΣΔ μετατράπηκε σε Κρατική Τελωνειακή Επιτροπή της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας. Όπως δήλωσε ο Πρόεδρος της Κρατικής Επιτροπής Τελωνείων της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας A. Shpilevsky σε συνέντευξη Τύπου στο Εθνικό Κέντρο Τύπου: «...Με την καθιέρωση αυτής της αργίας το 1996, το κράτος τόνισε τη σημασία του επαγγέλματος του τελωνειακού υπαλλήλου και τη συμβολή της τελωνειακής υπηρεσίας στην κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της χώρας». Από εκείνη τη στιγμή, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της τελωνειακής υπηρεσίας της Λευκορωσίας, που χαρακτηρίζεται από το σχηματισμό της ως υπηρεσίας επιβολής του νόμου που προστατεύει τα οικονομικά συμφέροντα της χώρας. Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης της νέας δομής, αναπτύχθηκαν και εγκρίθηκαν σημαντικά έγγραφα που δημιουργούν τη νομοθετική βάση για το έργο της τελωνειακής υπηρεσίας. Το 1992, εγκρίθηκε ο νόμος της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας "Σχετικά με τα βασικά της οργάνωσης της τελωνειακής υπηρεσίας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας", ο οποίος καθόρισε τις νομικές και οργανωτικές πτυχές των τελωνειακών εργασιών στη Δημοκρατία, καθώς και τα κύρια καθήκοντα της τελωνειακής υπηρεσίας. Περαιτέρω, το 1993, τέθηκε σε ισχύ ο Τελωνειακός Κώδικας και εγκρίθηκε ο Νόμος «Περί Δασμολογίου». Το 1997, εγκρίθηκε μια νέα έκδοση του νόμου της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας "για το δασμολόγιο" και στις 17 Ιουλίου 1998 τέθηκε σε ισχύ ένας νέος τελωνειακός κώδικας της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας. Στις 2 Φεβρουαρίου 2000, εγκρίθηκε νέος κανονισμός για την Κρατική Επιτροπή Τελωνείων της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας. Ένα από τα πιο πρόσφατα έγγραφα είναι η νέα έκδοση του Τελωνειακού Κώδικα της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, ο οποίος τέθηκε σε ισχύ την 1η Ιουλίου 2007. Ο νέος Τελωνειακός Κώδικας λαμβάνει υπόψη τις αρχές της ρύθμισης των εμπορικών σχέσεων του Παγκόσμιου Οργανισμού Τελωνείων και τους μηχανισμούς τελωνειακής ρύθμισης και περιγράφει επίσης τις κύριες λειτουργίες των τελωνειακών αρχών της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας. Τον Μάρτιο του 2001, με διάταγμα του Προέδρου της Λευκορωσίας, "προκειμένου να διατηρηθούν και να αναπτυχθούν οι ιστορικές παραδόσεις των τελωνειακών αρχών", καθιερώθηκε ένα εραλδικό σήμα - το έμβλημα και η σημαία των τελωνειακών αρχών της Δημοκρατίας.
• Διακοπές στη Λευκορωσία 20 Σεπτεμβρίου 2017 - Ημέρα Προσλήψεων.
• Διακοπές στο Καζακστάν 20 Σεπτεμβρίου 2017 - Ημέρα Προσλήψεων.
• Διακοπές στο Κιργιστάν 20 Σεπτεμβρίου 2017 - Ημέρα Προσλήψεων.
• Διακοπές στο Κιργιστάν 20 Σεπτεμβρίου 2017 - Ημέρα του Επιχειρηματία.Αναγνωρίζοντας τη σημαντική συμβολή των επιχειρηματιών στην οικονομία της Δημοκρατίας, λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία και τη σημασία της ανάπτυξης της επιχειρηματικότητας ως μία από τις κύριες κινητήριες δυνάμεις προόδου, και υποστηρίζοντας το ψήφισμα του Πρώτου Συνεδρίου Επιχειρηματιών της Κιργιζίας, η κυβέρνηση της Δημοκρατίας της Κιργιζίας (Διάταγμα της 20ης Οκτωβρίου 2000) καθιέρωσε μια επαγγελματική αργία, την Ημέρα του Επιχειρηματία, η οποία γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 20 Σεπτεμβρίου. Παραδοσιακά, αυτή την ημέρα σε διάφορες πόλεις, οι επιχειρηματίες διοργανώνουν διάφορες θεματικές εκδηλώσεις (σεμινάρια, συνέδρια, εκθέσεις ...) που σχετίζονται με επιχειρηματικά θέματα, καθώς και εορταστικές εκδηλώσεις. Στα χρόνια της ανεξαρτησίας στη χώρα, ως αποτέλεσμα βαθιών κοινωνικοοικονομικών μεταρρυθμίσεων, έχει διαμορφωθεί η εγχώρια επιχειρηματικότητα, η οποία αποτελεί ισχυρή κοινωνικοπολιτική δύναμη. Στις 25 Νοεμβρίου 2002, ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας της Κιργιζίας A. Akaev υπέγραψε το Διάταγμα «Περί του Συμβουλίου για την Ανάπτυξη της Επιχειρηματικότητας υπό τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας της Κιργιζίας». Το έγγραφο αυτό εγκρίθηκε προκειμένου να διασφαλιστεί η εφαρμογή μιας συντονισμένης πολιτικής και η διευθέτηση των σχέσεων στον τομέα της ανάπτυξης της επιχειρηματικότητας, βελτιώνοντας τον μηχανισμό προστασίας των δικαιωμάτων και των συμφερόντων των επιχειρηματιών. Σύμφωνα με το Διάταγμα, το Συμβούλιο για την Ανάπτυξη της Επιχειρηματικότητας ασχολείται με τη δημιουργία ευνοϊκού περιβάλλοντος και την ανάπτυξη της επιχειρηματικότητας. Το Συμβούλιο εργάζεται επίσης για την υλοποίηση των καθηκόντων των Δημοκρατικών Διασκέψεων Επιχειρηματιών της Κιργιζίας.
• Διακοπές στο Αζερμπαϊτζάν 20 Σεπτεμβρίου 2017 - Ημέρα των ελαίων.Κάθε χρόνο στις 20 Σεπτεμβρίου, το Αζερμπαϊτζάν γιορτάζει την Ημέρα των Εργατών του Πετρελαίου. Αυτή η αργία καθιερώθηκε το 2001, η ημερομηνία της είναι αφιερωμένη στην επέτειο της υπογραφής το 1994 της συμφωνίας "Σχετικά με τη διανομή του μεριδίου της παραγωγής", σχετικά με την ανάπτυξη κοιτασμάτων βαθέων υδάτων στον τομέα του Αζερμπαϊτζάν της Κασπίας Θάλασσας. Η συμφωνία του 1994 έγινε ένα είδος «συμφωνίας του αιώνα» για το Αζερμπαϊτζάν: μετά την υπογραφή της, ξεκίνησε μια πραγματική καμπή στην οικονομική ζωή της χώρας. Διατέθηκαν τεράστια ποσά για την ανάπτυξη υπεράκτιων κοιτασμάτων πετρελαίου για έρευνα και εξερεύνηση. Αποτέλεσμα των εξελίξεων ήταν το άνοιγμα το 2006 του πετρελαιαγωγού Μπακού-Τιφλίδας-Τσεϊχάν, ο οποίος έγινε ο κύριος αγωγός εξαγωγής πετρελαίου του Αζερμπαϊτζάν. Οι εργάτες πετρελαίου του Αζερμπαϊτζάν γιορτάζουν πάντα τις διακοπές τους πολύ ενεργά. Δέχονται με χαρά συγχαρητήρια από συγγενείς και φίλους, από ανωτέρους και συναδέλφους.
• Διακοπές στη Νότια Οσετία 20 Σεπτεμβρίου 2017 - Ημέρα ανεξαρτησίας.Κάθε χρόνο στις 20 Σεπτεμβρίου, η Νότια Οσετία γιορτάζει την εθνική εορτή Ημέρα της Ανεξαρτησίας. Στις 20 Σεπτεμβρίου 1990, το Συμβούλιο των Λαϊκών Βουλευτών της Αυτόνομης Περιφέρειας της Νότιας Οσετίας ενέκρινε μια δήλωση σχετικά με την κρατική κυριαρχία της Σοβιετικής Λαϊκής Δημοκρατίας της Νότιας Οσετίας. Σε αυτό το έγγραφο, η Αυτόνομη Περιφέρεια της Νότιας Οσετίας ανακηρύχθηκε «Σοβιετική Λαϊκή Δημοκρατία της Νότιας Οσετίας (SOSDR) εντός της ΕΣΣΔ», και επίσης επιβεβαίωσε «την κυριαρχία του κράτους ως την υπεροχή, την ανεξαρτησία και την πληρότητα της κρατικής εξουσίας εντός των ορίων της επικράτειάς της. τη νομιμότητα των νόμων της, την ανεξαρτησία της δημοκρατίας στις εξωτερικές σχέσεις. Η διακήρυξη σημειώνει ότι «φυσική και απαραίτητη προϋπόθεση για την περαιτέρω ανάπτυξη της Σοβιετικής Λαϊκής Δημοκρατίας της Νότιας Οσετίας, ως μορφής κράτους του Οσετιακού λαού, είναι η πλήρης ανεξαρτησία στην επίλυση όλων των πολιτικών, κοινωνικοοικονομικών ζητημάτων, με εξαίρεση τα ότι μεταβιβάζεται οικειοθελώς στη δικαιοδοσία της ΕΣΣΔ μετά την αποδοχή της στη σύνθεσή της από το Ανώτατο Σοβιέτ της ΕΣΣΔ. Σήμερα είναι Ημέρα Ανεξαρτησίας για τον λαό της Νότιας Οσετίας, μια πραγματικά σημαντική γιορτή. Από το 2008, η Δημοκρατία είναι ένα μερικώς αναγνωρισμένο ανεξάρτητο κράτος. Αναγνωρίστηκε ως ανεξάρτητη χώρα από τη Ρωσία και άλλα τέσσερα κράτη μέλη του ΟΗΕ (Νικαράγουα, Ναούρου, Βενεζουέλα και Τουβαλού). Οι διακοπές στη Νότια Οσετία γιορτάζονται πολύ ευρέως. Την ημέρα αυτή κατατίθενται στεφάνια και λουλούδια στα μνημεία των νεκρών και μνημόσυνα, διοργανώνονται εορταστικές εκδηλώσεις, συναυλίες, αθλητικοί αγώνες και όλα αυτά φυσικά συνοδεύονται από μαζικές εκδηλώσεις.
• Διακοπές στην Ταϊλάνδη 20 Σεπτεμβρίου 2017 - Εθνική Ημέρα Νεολαίας.Η Εθνική Ημέρα Νεολαίας στην Ταϊλάνδη γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 20 Σεπτεμβρίου. Αυτή η γιορτή τιμά την επέτειο γέννησης του πέμπτου και του όγδοου βασιλιά της δυναστείας των Τσάκρι: του βασιλιά Chulalongkorn (Rama V) και του βασιλιά Ananda Mahidol (Rama VIII). Η αργία δεν είναι επίσημη αργία. Ο βασιλιάς Chulalongkorn ήταν ο πέμπτος ηγεμόνας της χώρας από τη δυναστεία Chakri, μεταξύ των ανθρώπων που κέρδισε αγάπη και βαθύ σεβασμό. Τον αποκαλούσαν «Μεγάλο Αγαπημένο Βασιλιά». Ο βασιλιάς Chulalongkorn έγινε διάσημος για τις μεταρρυθμίσεις του υπέρ του εκσυγχρονισμού του Σιάμ. Ο βασιλιάς Ananda Mahidol ήταν εγγονός του Chulangkorn, θεωρείται ο όγδοος βασιλιάς της Ταϊλάνδης από τη δυναστεία Chakri, αν και δεν στέφθηκε ποτέ επίσημα. Ο Ananda Mahidol ανακηρύχθηκε βασιλιάς όταν ήταν μόλις 10 ετών, στην πραγματικότητα, τη χώρα δεν κυβερνούσε ο ίδιος, αλλά οι αντιβασιλείς του. Ο Ananda Mahidol βρέθηκε πυροβολημένος μέχρι θανάτου τον Ιούνιο του 1946: παραμένει άγνωστο αν επρόκειτο για φόνο ή αυτοκτονία.
• Διακοπές στην Καμπότζη 20 Σεπτεμβρίου 2017 - Το Pchum Ben είναι η γιορτή των προγόνων.Στην Καμπότζη, μία από τις επίσημες αργίες είναι το Pchum Ben - η αργία των προγόνων, που διαρκεί 15 ημέρες. Το αποκορύφωμα του εορτασμού πέφτει τη 15η ημέρα του 10ου μήνα στο ημερολόγιο των Χμερ· στο Γρηγοριανό ημερολόγιο, η αργία συνήθως πέφτει τον Οκτώβριο. Αυτή η θρησκευτική εορτή μνήμης των αποθανόντων προγόνων πέφτει στο τέλος της Βουδιστικής Σαρακοστής, γνωστή ως Βάσα. Ξεκινά την πρώτη ημέρα του μήνα της σελήνης που φθίνει και διαρκεί 15 ημέρες, αλλά οι τρεις τελευταίες ημέρες γιορτάζονται ως εθνική εορτή. Τις ημέρες του Pchum Ben, οι Καμποτζιανοί αποτίουν φόρο τιμής στη μνήμη των νεκρών προγόνων τους μέχρι την έβδομη γενιά. Πιστεύεται ότι αυτές τις μέρες οι πύλες του κάτω κόσμου ανοίγουν και ο κυβερνήτης του βασιλείου των νεκρών απελευθερώνει τις ψυχές των νεκρών στον κόσμο μας. Πριν επισκεφτούν τους συγγενείς τους, πηγαίνουν σε ναούς και μοναστήρια, όπου πρέπει να αφήσουν προσφορές με τη μορφή ρυζιού βρασμένου σε γάλα καρύδας. Αν δεν αφεθεί η προσφορά, τα πνεύματα μπορεί να θυμώσουν και να βρίζουν την οικογένειά τους. Προσευχές για τους νεκρούς προγόνους γίνονται από τους μοναχούς, ενώ οι λαϊκοί αυτή την ώρα τους παρέχουν τροφή. Το Pchum Ben είναι μοναδικές διακοπές. Παρά το γεγονός ότι σε πολλούς ανατολικούς πολιτισμούς υπάρχουν αργίες για τον εορτασμό των νεκρών προγόνων, με αυτή τη μορφή υπάρχει μόνο στην Καμπότζη.

Σήμερα, 1η Σεπτεμβρίου, είναι επίσης η Ημέρα της Γνώσης και οι μουσουλμάνοι σε όλο τον κόσμο γιορτάζουν το Eid al-Adha.

Ποια είναι η εκκλησιαστική αργία σήμερα, 1 Σεπτεμβρίου 2017: Thekla-beetroot (Andrey-teplyak)

Την 1η Σεπτεμβρίου 2017 γιορτάζεται η λαϊκή γιορτή Θέκλα Σβεκολνίτσα. Η Εκκλησία αυτή την ημέρα θυμάται τους μάρτυρες Αντρέι Στρατηλάτη, Θέκλα, Αγάπιο, Τιμόθεο του Γκάζσκυ.

Στις αρχές του 4ου αιώνα, ο Άγιος Ανδρέας, ο οποίος τότε υπηρετούσε στα ρωμαϊκά στρατεύματα, όντας χριστιανός, κατάφερε να πείσει πολλούς στρατιώτες να αποκηρύξουν τον παγανισμό. Για αυτό κλήθηκε στην αυλή του αυτοκράτορα. Ούτε ο Αντρέι ούτε το απόσπασμά του απαρνήθηκαν την πίστη τους και βασανίστηκαν. Με την εκμάθηση μιας πιθανής ανταρσίας στρατιωτών που intkbbeeσεβάστηκε και εκτιμούσε τον Α. Στρατηλάτη (αρχηγό) ως πολεμιστή, ο ηγεμόνας διέταξε να απελευθερωθούν οι μάρτυρες και να σκοτωθούν κρυφά. Αποδεχόμενος τον θάνατο, ο άγιος ζήτησε από τον Θεό να στείλει στους ανθρώπους μια ιαματική πηγή στον τόπο όπου είχε χυθεί το αίμα των μαρτύρων.

Η Θέκλα γεννήθηκε στην πόλη της Γάζας. Το μόνο που είναι γνωστό για αυτήν είναι ότι ρίχτηκε στο έλεος των αρπακτικών κατά τη διάρκεια του μεγάλου διωγμού των χριστιανών το 304. Μαζί της μαρτύρησαν ο Αγάπιος και ο Τιμόθεος.

Το όνομα αυτής της γιορτής - "Τατζάρια" - εμφανίστηκε λόγω του γεγονότος ότι η συγκομιδή των τεύτλων ξεκίνησε αυτήν την ημέρα.

Την ημέρα αυτή, σύμφωνα με την παράδοση, τα αγόρια που είναι 4 χρονών για πρώτη φορά ανεβαίνουν σε άλογο.

Πιστεύεται ότι όσοι γεννήθηκαν στην Θέκλα θα μεγαλώσουν έξυπνα και αν δεν μπορείτε να κοιτάξετε τη φωτιά αυτή την ημέρα, τότε μπορείτε να χάσετε την όρασή σας.

Η 1η Σεπτεμβρίου 2017 σηματοδοτεί τη μουσουλμανική γιορτή της θυσίας - Κουρμπάν Μπαϊράμ (ή Άιντ αλ-Άντχα). Αποτελεί μέρος της ιεροτελεστίας του προσκυνήματος στη Μέκκα και γιορτάζεται τη 10η ημέρα του 12ου μήνα του μουσουλμανικού σεληνιακού ημερολογίου Zul Hijjah και διαρκεί 2-3 ημέρες.

Ο εορτασμός του Eid al-Adha ξεκινά νωρίς το πρωί. Οι μουσουλμάνοι πηγαίνουν στο τζαμί για πρωινή προσευχή, αλλά πρώτα πρέπει να κάνουν πλήρη πλύση, να φορέσουν καινούργια και προσεγμένα ρούχα και, αν είναι δυνατόν, να αλειφθούν με θυμίαμα. Δεν συνιστάται να φάτε πριν από την προσευχή. Στο τέλος της πρωινής προσευχής (προσευχή), οι πιστοί επιστρέφουν στο σπίτι και, αν το επιθυμούν, συγκεντρώνονται σε ομάδες στο δρόμο ή στις αυλές, όπου τραγουδούν επαίνους στον Αλλάχ (τακμπίρ) σε χορωδία. Στη συνέχεια πηγαίνουν ξανά στο τζαμί ή σε έναν ειδικά καθορισμένο χώρο, όπου ο μουλάς ή ο ιμάμ-χατίμπ κάνει κήρυγμα.

Μετά το τέλος του κηρύγματος, οι μουσουλμάνοι συνήθως πηγαίνουν στο νεκροταφείο για να προσευχηθούν για τους νεκρούς. Επιστρέφοντας από το νεκροταφείο, ξεκινούν την ιεροτελεστία της θυσίας, ως ένδειξη ετοιμότητας να υπηρετήσουν τον Θεό. Για να κάνουν μια θυσία, οι μουσουλμάνοι παχαίνουν ειδικά το επιλεγμένο ζώο.

Έχοντας κάνει μια σφαγή, ένας μουσουλμάνος δεν πρέπει να είναι τσιγκούνης με τα αναψυκτικά, είναι επιτακτική ανάγκη να ταΐσει τους φτωχούς και πεινασμένους. Τελετουργικές λιχουδιές - λεπτές, σαντάκα - διοργανώνονται επίσης για να αποφύγετε κάθε είδους κακοτυχίες και ασθένειες. Τις ημέρες των εορτών προσπαθούν να κάνουν δώρα σε συγγενείς, φίλους και συγγενείς. Τις μέρες που ακολουθούν τη γιορτή συνήθως επισκέπτονται συγγενείς και στενούς γνωστούς, αφού η επίσκεψη τις ημέρες της εορτής της Θυσίας θεωρείται ευλογημένη και επιθυμητή.

Τι αργία είναι σήμερα 09/01/2017: Ημέρα της Γνώσης

Παραδοσιακά, η 1η Σεπτεμβρίου είναι η Ημέρα της Γνώσης στη Ρωσία. Αυτή η εθνική εορτή συμβολίζει την έναρξη μιας νέας ακαδημαϊκής χρονιάς. Ένα άλλο όνομα αυτής της ημέρας είναι το πρώτο κουδούνι.

Η Ημέρα της Γνώσης έγινε επίσημη αργία το 1984, μετά τη δημοσίευση στις 15 Ιουνίου του Διατάγματος του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ Νο. 373-11 «Σχετικά με την ανακήρυξη της 1ης Σεπτεμβρίου ως εθνικής εορτής - Ημέρα της Γνώσης. "

Μέχρι το 1935 δεν υπήρχε ενιαία ημερομηνία έναρξης των μαθημάτων στα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας μας. Στα αστικά σχολεία, τα παιδιά άρχισαν τις σπουδές τους τον Αύγουστο, στα αγροτικά σχολεία - στα μέσα του φθινοπώρου, όταν ολοκληρώθηκαν οι αγροτικές εργασίες. Ωστόσο, το 1935, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων και η Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ εισήγαγαν μια ενιαία έναρξη των μαθημάτων στα σχολεία από την 1η Σεπτεμβρίου, καθόρισε τη διάρκεια του ακαδημαϊκού έτους και τις ημερομηνίες για τις διακοπές.

Σε σχολεία, δευτεροβάθμια εξειδικευμένα και ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα την 1η Σεπτεμβρίου πραγματοποιούνται πανηγυρικές παραστάσεις. Συχνά αυτή η μέρα δεν είναι ημέρα προπόνησης.

Οι δάσκαλοι της σχολικής τάξης πραγματοποιούν εισαγωγικά μαθήματα και ώρες μαθημάτων για τους μαθητές τους, όπου μιλούν για την ειρήνη, την καλοσύνη, τον πατριωτισμό και τους κανόνες ασφαλείας. Οι ανώτεροι μαθητές γιορτάζουν παραδοσιακά τις διακοπές στην ομάδα. Επισκέπτονται κινηματογράφους και καφετέριες, πηγαίνουν σε λούνα παρκ και κάνουν εκδρομές.

Ημέρα του Κρατικού κράτους της Δημοκρατίας του Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας

Η Ημέρα Κρατισμού της Δημοκρατίας του Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας καθιερώθηκε το 1997 με την ευκαιρία της υιοθέτησης ενός νέου συντάγματος για την περιοχή. Το 1921, την 1η Σεπτεμβρίου, με διάταγμα της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της RSFSR, δημιουργήθηκε η Αυτόνομη Περιφέρεια Καμπαρντίας. Λίγο αργότερα η συνοικία αυτή μετατράπηκε σε Αυτόνομη Περιφέρεια Καμπαρντίνο-Βαλκανίων. Πρωτεύουσα ήταν η πόλη Νάλνικ.

Ημέρα Ανεξαρτησίας της Δημοκρατίας του Ουζμπεκιστάν

Παραδοσιακά, η 1η Σεπτεμβρίου γιορτάζεται ως Ημέρα Ανεξαρτησίας στο Ουζμπεκιστάν. Το 1991, στις 31 Αυγούστου, πραγματοποιήθηκε στην Τασκένδη η Έκτακτη 7η σύνοδος του Ανώτατου Συμβουλίου της Δημοκρατίας. Εκεί ανακηρύχθηκε η κρατική ανεξαρτησία της χώρας. Εκεί υιοθετήθηκε και η Δήλωση του Ανωτάτου Συμβουλίου για την κρατική ανεξαρτησία της Δημοκρατίας.

Στην 8η σύνοδο της 18ης Νοεμβρίου, το Ανώτατο Συμβούλιο καθιέρωσε την Κρατική Σημαία της χώρας. Στις 15 Δεκεμβρίου δημιουργήθηκε το Σύνταγμα της Δημοκρατίας του Ουζμπεκιστάν, το οποίο εγκρίθηκε ένα χρόνο αργότερα, στις 9 Δεκεμβρίου. Στη γιορτή αυτή σήμερα είναι αφιερωμένες διάφορες εκδηλώσεις. Συναυλίες, παραστάσεις και άλλες εκδηλώσεις πραγματοποιούνται στο Εθνικό Πάρκο Alisher Navoi. Στη γιορτή συμμετέχει και ο ίδιος ο πρόεδρος.

Γενέθλια της Σρίλα Πραμπουπάντα

Οι οπαδοί του Ινδουισμού γιορτάζουν την 1η Σεπτεμβρίου τα γενέθλια της Φωτεινής προσωπικότητας και της θεϊκής του χάρης A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Αυτός ο άνθρωπος, γκογιαρέ, ήθελε να εκπληρώσει την εντολή του πνευματικού του δασκάλου. Έτσι δημιούργησε για πρώτη φορά το Διεθνές Θρησκευτικό Κίνημα.

Στη συνέχεια, αναπτύχθηκε σε όλες τις ηπείρους. Για πρώτη φορά στην ιστορία, ήταν ο Prabhupada που διέδωσε ευρέως τις διδασκαλίες του ιδρυτή του Gaudiya Vaishnavism και εισήγαγε στον κόσμο την bhakti yoga. Ο άνδρας είναι ένας Ινδουιστής Βαϊνάβι κληρικός, μεταφραστής και συγγραφέας. Θεωρείται επίσης ένας από τους ιδρυτές της International Society for Krishna Consciousness. Το κίνημα που ίδρυσε ξεκίνησε τη διάδοση του Ινδουισμού σε όλο τον κόσμο.

Andrey, Nikolai, Timofey, Thekla.

• 1255 - Ιδρύεται το φρούριο Königsberg.
• 1910 - άνοιξε το πρώτο ρωσικό εργοστάσιο δίσκων γραμμοφώνου - το εργοστάσιο δίσκων γραμμοφώνου Aprelevsky.
• 1939 – Αρχίζει ο Β’ Παγκόσμιος Πόλεμος.
• 1951 - Ιδρύεται στο Ισραήλ η εξωτερική υπηρεσία πληροφοριών της Μοσάντ.
• 1969 - τα γενέθλια του λευκορωσικού συνόλου Pesnyary.
• 1985 - Τα συντρίμμια του Τιτανικού ανακαλύφθηκαν στον Ατλαντικό Ωκεανό.
• 2004 - τρομοκρατική ενέργεια στο γυμνάσιο Νο. 1 στην πόλη Μπεσλάν.

• Natalya Naryshkina 1651 - Ρωσίδα βασίλισσα.
• William Stanley Jevons 1835 - Άγγλος οικονομολόγος.
• Innokenty Annensky 1856 - Ρώσος ποιητής.
• Έντγκαρ Μπάροουζ 1875 - Αμερικανός συγγραφέας.
• Αντρέι Πλατόνοφ 1899 - Σοβιετικός συγγραφέας.
• Seiji Ozawa 1935 - Ιάπωνας μαέστρος.
• Roh Moo-hyun 1946 - Πρόεδρος της Κορέας.
• Gloria Estefan 1957 - Λατινοαμερικανίδα τραγουδίστρια.
• Gennady Bachinsky 1971 - Ρώσος παρουσιαστής ραδιοφώνου και τηλεόρασης.
• Sergei Bobunets 1973 - Ρώσος μουσικός ροκ.

Μεταξύ των πιστών, συνηθίζεται να τιμούν και να σέβονται τις παραδόσεις. Το ίδιο ισχύει και για τις ορθόδοξες γιορτές. Η τήρησή τους είναι ένα βήμα προς την κατανόηση της θρησκείας και των πράξεων των αγίων. Διάφορες τελετουργίες και παραδόσεις βοηθούν να αισθανθεί την ανάγκη για πίστη, ανατροφή του πνεύματος και ευσέβεια. Ποιες εκκλησιαστικές αργίες τον Σεπτέμβριο του 2019 θα γιορτάζουν οι Ορθόδοξοι σύμφωνα με το ημερολόγιο;

Τον Σεπτέμβριο του 2019, υπάρχουν τρεις μεγάλες εκκλησιαστικές γιορτές που πρέπει να τιμά κάθε Ορθόδοξος για να τηρεί τους κανόνες ζωής που αντιστοιχούν στη θρησκεία. Ας τα εξετάσουμε.

Ο αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή

Αυτή η εκκλησιαστική εορτή γιορτάζεται 11 Σεπτεμβρίου. Έχει μια πολύ συγκινητική και πνευματική ιστορία. Η βάση της ιστορίας είναι ότι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν κατήγορος των ανθρώπινων αμαρτιών και τους μίλησε ανοιχτά, ειλικρινά και άμεσα γι' αυτό. Σε μια προσωπική συνομιλία με τον βασιλιά Ηρώδη, επίσης δεν συγκρατήθηκε το δώρο του, που του επέτρεψε να δει τις πιο μυστικές και σκοτεινές γωνιές στην ψυχή του, και του είπε ότι είχε παραβιάσει την έβδομη εντολή του Μωυσή. Το θέμα ήταν ότι ο Ηρώδης πήρε τη γυναίκα του αδελφού του και, όσο ζούσε ο Φίλιππος, την παντρεύτηκε ο ίδιος, διαπράττοντας έτσι το αμάρτημα της μοιχείας. Η Ηρωδιάδα, η ίδια γυναίκα, συμφώνησε πρόθυμα σε μια τέτοια πρόταση. Ο ειδωλολάτρης βασιλιάς, φυσικά, δεν άντεξε την αλήθεια και φυλάκισε τον Ιωάννη. Οι άνθρωποι που σέβονταν και εκτιμούσαν τον άγιο ως γνωστό προφήτη δεν του επέτρεπαν να σκοτώσει. Ωστόσο, την ημέρα της γέννησής του, ο βασιλιάς Ηρώδης εμπνεύστηκε τόσο πολύ και γοητεύτηκε από τον χορό της κόρης της Ηρωδιάδας, που υποσχέθηκε να εκπληρώσει όποια επιθυμία της, ό,τι ήθελε. Η μητέρα έπεισε τον νεαρό χορευτή να ζητήσει το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή σε μια πιατέλα. Λίγο στεναχωρημένος ο Ηρώδης κράτησε τον λόγο του την ίδια στιγμή και ικανοποίησε την επιθυμία της κοπέλας.

Η γιορτή αυτή γιορτάζεται για να τιμήσει τη θυσία του Προδρόμου, ο οποίος δεν φοβήθηκε να πει την αλήθεια, πίστεψε ειλικρινά στον Σωτήρα Χριστό και κήρυξε την αληθινή πίστη.

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η ημέρα που ορίστηκε για τον εορτασμό αυτής της εκδήλωσης - 21 Σεπτεμβρίου. Σαν σήμερα πριν από εκατοντάδες χρόνια γεννήθηκε η Παναγία, η οποία αργότερα γέννησε τον Χριστό. Η σύλληψή της έγινε ακριβώς εννέα μήνες πριν από τη στιγμή της γέννησης σε μια πολύ αξιοπρεπή και ευσεβή οικογένεια του Ιωακείμ και της Άννας, μετά από πολύωρες προσευχές για ένα παιδί. Αποφασίζοντας να θυσιάσει στο ναό, ο Ιωακείμ αρνήθηκε από τον αρχιερέα, αφού δεν έφερε απογόνους για την πόλη. Ωστόσο, μετά από ένθερμες προσευχές, κατέβηκε σε αυτούς η φωνή του Θεού, η οποία τους πληροφόρησε για την πιθανότητα επιτυχούς σύλληψης.

Αυτή η γιορτή δεν έγινε αμέσως δημοφιλής στη χριστιανική θρησκεία. Στην υποχρεωτική γιορτή μπήκε μετά την επόμενη Μεγάλη Σύνοδο των ιερέων, που την καθιέρωσαν τον 6ο αιώνα και την εισήγαγαν στην εκκλησία. Τώρα είναι μια γιορτή που προαναγγέλλει το τέλος της συγκομιδής, την έναρξη του κρύου καιρού και συμβολίζει την ευημερία για την οικογένεια για το επόμενο έτος. Επίσης, η Άννα, η μητέρα της Υπεραγίας Θεοτόκου, είναι η προστάτιδα της γεωργίας, της μητέρας γης και ιδιαίτερα των απλών επίγειων μητέρων.

Αυτή είναι μια υπέροχη καλή γιορτή, την οποία γιορτάζουν όλοι οι χριστιανοί, ανεξάρτητα από το αν είναι καθολικοί, ορθόδοξοι ή οποιοσδήποτε άλλος. Είναι αλήθεια ότι οι ημερομηνίες και τα έθιμα είναι ελαφρώς διαφορετικά, αλλά όχι το νόημα των διακοπών.

Ύψωση Τιμίου Σταυρού

27 Σεπτεμβρίουγιορτάζεται αυτή η πνευματική εορτή. Έγινε δεκτή για υποχρεωτική γιορτή, χάρη στις ανασκαφές της Αγίας Ελένης, η οποία κατέβαλε πολλές προσπάθειες για να βρει το σπήλαιο στο οποίο ήταν θαμμένος ο γιος του Θεού. Αυτή η βασίλισσα τον τέταρτο αιώνα έκανε ανασκαφές και βρήκε πράγματι τον τόπο ταφής του Χριστού. Χάρη σε αυτήν αφαιρέθηκε ο σταυρός και ανεγέρθηκε ναός προς τιμήν του. Προσδιόρισαν την αυθεντικότητά του αγγίζοντας μια άρρωστη γυναίκα. Όταν άγγιξε τον Σταυρό του Κυρίου, θεραπεύτηκε ως εκ θαύματος. Πήρε μέρος της λάρνακας και καρφιά μαζί της. Επιπλέον, ήθελε να χτίσει περίπου 80 ναούς σε αξιομνημόνευτα, εμβληματικά μέρη που επισκέφτηκε ο Ιησούς ή οι σύντροφοί του.

Εκτός από το αναφερόμενο γεγονός, την ημερομηνία αυτή, σύμφωνα με την παράδοση, μνημονεύεται και η επιστροφή του σταυρού του Κυρίου. Γεγονός είναι ότι κάποτε η Ιερουσαλήμ λεηλατήθηκε και το λείψανο της χριστιανικής πίστης απομακρύνθηκε από τη χώρα μαζί με τον Πατριάρχη Ζαχαρία. Μόνο μετά από 14 χρόνια και έναν επιτυχημένο πόλεμο με τους εισβολείς κατέστη δυνατή η επιστροφή του λειψάνου. Αυτή έγινε μια σημαντική στιγμή στη χριστιανική πίστη και η νίκη όσων πιστεύουν στον Κύριο. Μεγάλη γιορτή έγινε τότε στα Ιεροσόλυμα, και ως αποτέλεσμα, αυτό το σημαντικό γεγονός προστέθηκε στον εορτασμό της ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου.

Κάθε μια από αυτές τις γιορτές είναι μια ειδική τελετουργία που δίνει σε κάθε πιστό μια σχέση με τον Θεό, μια κατανόηση της ιερής ιστορίας και των κατορθωμάτων μεγάλων ανθρώπων. Να προσευχηθούμε σε αυτούς και να μιμηθούν την ευσέβειά τους, να μάθουμε το έλεος και τη θυσία - αυτός είναι ο κύριος στόχος κάθε ημέρας αφιερωμένης σε αυτόν ή τον άλλον άγιο ή ιερό. Αφού μελετήσετε το πρόγραμμα για το 2019, θα γνωρίζετε πάντα ποια μέρα θα πρέπει να προσευχηθείτε πιο σκληρά για να σας ακούσουν ο Θεός ή οι αγγελιοφόροι και οι προφήτες του.

Περίληψη.
11 Σεπτεμβρίου 2019 - Αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή.
21 Σεπτεμβρίου - Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου.
27 Σεπτεμβρίου - Ύψωση Τιμίου Σταυρού.