Ποιος είναι ο πρωτοπόπινο Sylvester. Προσωπικότητα του ιερέα του Sylvester στην εποχή της βασιλείας του Ivan IV Grozny

Το κεφάλαιο 18 Sylvester και ο Adashev στο θάνατο του Vasily, πίσω από τους νέους του νέου κυρίαρχου, το διοικητικό συμβούλιο πέρασε στα χέρια της μεγάλης πριγκίπισσας. Οι περιπτώσεις λύθηκαν, κάτω από την εξουσία της, Boyar Duma. Στο κράτος της Μόσχας πίσω για πρώτη φορά η υπέρτατη δύναμη επικεντρώθηκε στα χέρια του

Μεταξύ των φθαρμένων στην πατρίδα που φοριέται, το όνομα του ArchPriest Sylvester θα πρέπει να πάρει δικαίως ένα από τα πιο αξιοσημείωτα μέρη. Πολλές από τις ιδέες του δεν έχουν χάσει το νόημά τους και σήμερα.

Είμαστε σημαντικοί για εμάς όχι τόσο πολλές από τις συγκεκριμένες συμβουλές της για διάφορα οικονομικά ζητήματα, αλλά πόσο η προσέγγιση της απόφασής τους, η οποία συνίσταται σε ό, τι δεν αφορά μια γυμνή «οικονομική ορθολογισμό», αλλά να αναπτύξει την οικονομία, μην ξεχνάτε αλήθεια, πνευματικές και ηθικές αξίες.

Ο ιερέας του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου Blagoveshchensky Sylvester (πέθανε περίπου το 1566) είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις και καταπληκτικές προσωπικότητες μεταξύ των εκκλησιαστικών στοιχείων που έλαβαν ενεργό ρόλο στην πολιτική ζωή της χώρας του μέσου του XVI αιώνα.

Περίοδος Domoskovsky του πατέρα Sylvester, όταν ζούσε και εργάστηκε στο Novgorod, παραμένει ένα λευκό σημείο. Η μόνη πηγή είναι "Domostroy". Μπορεί να βρεθεί από αυτό ότι το Sylvester ασχολήθηκε με την κατασκευή εικόνων και βιβλίων τσιγάρων. Στο εργαστήριό του υπήρχε πολλή απασχόληση, η οποία διδάσκει διαφορετικά χειρόγραφα. Από το Domostroye, είναι επίσης γνωστό ότι η Sylvester οδήγησε ένα μεγάλο εμπόριο. Σε θέματα, πίστευε "και Zea και Inomes", τα οποία επιβεβαιώνουν τις πηγές της Λιβωνίας. Η εμφάνιση του Sylvester στη Μόσχα μπορεί να αποδοθεί στο διάστημα μεταξύ 1543 και 1547. Πιθανώς, ονομαζόταν από τον Countryman Metropolitan Moscow και όλη τη Ρωσία του Μακαρίου "Jacques ο σύζυγός της σε περίπου adulthies και αρετές, για συνέντευξη και έβαλε τον νεαρό βασιλιά". Ο Sylvester γίνεται ιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού στο Κρεμλίνο της Μόσχας.

Young Ivan Vasilyevich, Future Ivan IV Grozny και Sylvester.

Στο αυτοβιογραφικό τμήμα της πρώτης επιστολής του John IV (Grozny), ο πρίγκιπας Kurbsky υπάρχει μια μαρτυρία, υπό ποιες συνθήκες ο βασιλιάς έδωσε την προσοχή του στο πρωτοβουλία. Αφού αναφέρθηκε η πυρκαγιά που συνέβη στη Μόσχα στις 21 Ιουνίου 1547, κατά τη διάρκεια του οποίου καίγονται 1.700 άνδρες "μεγεθυντικός φακός και ο Zhenish και το μωρό" και πολλά κτίρια καταστράφηκαν και για τη δολοφονία του πλήθους του θείου Ι. Yury Vasilyevich Glinsky, το Ο βασιλιάς γράφει: "πλευρά, το συμβούλιο για χάρη του πνευματικού και να σωθεί για χάρη της ψυχής, την κόλλα του χωριού Selivestra".

Κουνώντας τον ανησυχητικό βασιλιά, ο οποίος έφυγε στην οικογένεια και η μικρή φρουρά στο χωριό Vorobyevo, η Sylvester στην ομιλία φλόγας που απεικονίζεται μπροστά του την απελπισμένη θέση του κράτους, επεσήμανε την αιτία όλων των ατυχών - το πλημμέλημα του Νέος κυβερνήτης, η προϋπόθεση ότι το ουράνιο αυτοκίνητο ήταν ήδη κρεμασμένο πάνω του με τη μορφή λαϊκής ταραχής. Ήταν εμμονή, προφύλαξε και ενθάρρυνε τον κυρίαρχο, πήρε τις βασιλικές αμαρτίες στην ψυχή του και προσφέρθηκε εθελοντικά να είναι ο μέντορά του στην πνευματική και κοσμική ζωή. "Για το Fixed by John," Το Karamzin αναφωνεί, "η Μόσχα άρχισε να καεί!".

Έξυπνοι άχρηστοι, θρησκευτικοί, προικισμένοι με καθαρές σκέψεις και μια αυξημένη επιθυμία του Πνεύματος, χωρίς να απαιτούνται υψηλή θέση, χωρίς πλούτο, κανένα βραβερό, γίνεται ηγέτης και ο πνευματικός μέντορας του νεαρού Ιωάννη. Ο βασιλιάς, ο οποίος δεν ήταν σημάδια και δεκαεπτά χρόνια, ήταν υπό ισχυρή φροντίδα, όχι μόνο στην ιδιωτικότητα, αλλά και στις κρατικές δραστηριότητες. Η βούληση του Αρχιτεκτονικού, ακριβώς το χέρι της Providence, οδήγησε το ρωσικό κράτος κατά μήκος του μονοπατιού της αλήθειας. Ο John ολοκληρώθηκε πλήρως στο Silvestra - ένα πνευματικό πρόσωπο με ισχυρή βούληση, καυτή πίστη, σταθερές πεποιθήσεις και άκαμπτο χαρακτήρα. Όπως αποδείχθηκε, όχι μάταια. "Alien" από το Novgorod διαδραματίζει εξαιρετικό ρόλο με τον κύριο σύμβουλο του κυρίαρχου. Μόνο συνεκτική από διαφορετικές δίαιτες και αναστατώστε την 13χρονη αναρχία, το κράτος ανεβαίνει σε ένα τέτοιο ύψος, το οποίο δεν επίτευζε την προηγούμενη ιστορία. Δοκιμάζοντας τον νεαρό βασιλιά στην πίστη και την ευσέβεια, βοηθώντας τη μελέτη των Αγίων Γραφών, το Sylvester δίδαξε ταυτόχρονα τον κρατικό λόγο. Το ρωσικό κράτος "Δεν είμαι λέξη για την Cocmo, αλλά και D? Lom" θα πρέπει να "δοκιμάστε την πίστη". Αυτή η εστίαση ήταν για τον κυβερνήτη που μόλις συνδέθηκε με το θρόνο.

Στον XVI αιώνα, γράφτηκε το διάσημο "Domostroy".

Το "Domostroy" Sylvester, εκτιμάται από τους απογόνους ως ένα ανεκτίμητο λογοτεχνικό μνημείο του μέσου του XVI αιώνα, είναι κυρίως ο Χάρτης της Οικογενειακής Ζωής που απευθύνεται σε όλους τους πολίτες της Ρωσίας, προκειμένου να τους αναγκάσει στη δικαιοσύνη, την ευσέβεια και την αγάπη για τον Θεό, τον βασιλιά και τον βασιλιά Πατρίδα. Για τους ιστορικούς, είναι μια πηγή ιστορίας της ρωσικής ζωής και της ζωής, για φιλολόγους - μια ανεξάντλητη αποθήκη της ρωσικής γλώσσας. Το βιβλίο γράφεται ζωντανό, με την αφθονία των παροιμιών και των λόγων. Υπάρχουν επίσης ερευνητές, η κύρια αξία του "Domostroja" σήμερα: με αυτό, μπορούμε να εξετάσουμε τη ζωή των προγόνων μας των αιώνων XV-XVI. Και πώς να παρακολουθήσουν τις συνομιλίες τους. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια συλλογή κανόνων, συμβούλων και οδηγιών προς όλες τις κατευθύνσεις της ζωής ενός ατόμου και μιας οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των δημόσιων, οικογενειακών, οικονομικών και θρησκευτικών θεμάτων. Ο συγγραφέας προσπάθησε να σπείρει τους πνευματικούς σπόρους στις ταχείες νέες ψυχές, καθώς μεγαλώνουν για να τους ενισχύσουν, έτσι ώστε ο αναγνώστης ήταν ένας χρήσιμος και άξιος πολίτης της χώρας του. Ο Sylvester αναζητούσε ότι οι νόμοι περί Αγάπης του Ευαγγελίου έγιναν ένα οργανικό μέρος της ζωής ενός ρωσικού ανθρώπου, εισήλθε στη σάρκα και το αίμα του, έτσι ώστε αντί για τα παροδικά επίγεια αγαθά, ο λαός μας γνώριζε έναν μόνο θεό - τον Ιησού Χριστό, έτσι ώστε να "γραπτώς" "Στην καρδιά τους, και η ζωή του έγινε ένα παράδειγμα και ένα μοντέλο στην καθημερινή ζωή όλων, επειδή δεν υπάρχει άλλη βάση της ρωσικής κρατικής δυνατότητας.

Τρία μέρη "Domostrovaya" αντανακλά το χριστιανικό δόγμα για την Αγία Τριάδα. Καθορίζει σταθερά τους κανόνες "πνευματικότητα" (θρησκευτικές οδηγίες) · Mirskago (οικογενειακή σχέση) και "Domovnago αποθηκεύονται" (οικονομικές συστάσεις).

Ποιες αιτήσεις θα προωθήσει το Sylvester για την επιτυχημένη οικονομική δραστηριότητα του ρωσικού ατόμου; Η συσσώρευση πραγματικού πλούτου τόσο στην οικογένεια όσο και στην πολιτεία, καταρχάς, θα πρέπει να πραγματοποιηθεί εις βάρος της "δίκαιης εργασίας". Ο Κυρίαρχος (ο ιδιοκτήτης της ρωσικής γης) πρέπει να σερβιριστεί όχι μόνο με πίστη και τις αληθινές, αλλά και καλές πράξεις. Αυτό σημαίνει ότι όλοι πρέπει να καταλαμβάνονται από τα έργα τους, τις κεντήματα για να κερδίσουν το ψωμί και την αλαζονεία τους από έναν κυρίαρχο. Με βάση αυτά τα μηνύματα, ο συγγραφέας "Domostroja" συμβουλεύει τους πλούσιους ιδιοκτήτες να μετατρέψουν ένα σπίτι στο εργαστήριο διαφορετικών περιπτώσεων - χρυσό και ασήμι, κλώση "ταφτέτα και kami", εικονογραφήσεις κλπ. Με ιδιαίτερα πλούσια σπίτια, η Sylvester προσφέρει να δημιουργήσει εργαστήρια: τα κιγκλιδώματα, "αμοιβές" (για την προσαρμογή των φορέων), το Shoal, το σιδηρουργείο και ακόμα και το χαλκό. Σύμφωνα με τον ίδιο, είναι στον οικογενειακό κύκλο ότι το προσωπικό πρέπει να προετοιμαστεί για τη βιομηχανία και τη διάφορη βιοτεχνική παραγωγή, η οποία σίγουρα θα πρέπει να καταβληθεί στην τσαρική δύναμη.

Ένας εξαιρετικός οικογενειακός άνθρωπος, ένας πατέρας φροντίδας, λογικός ιδιοκτήτης, η Sylvester, η Sylvester θα μπορούσε να πάρει όλη την οικογένεια και να εξυπηρετήσει μια μόνιμη δουλειά και, αν είναι δυνατόν, να βρει χρόνο για αυτούς και για ξεκούραση, να κανονίσει χρήσιμη χρονολόγηση. Δεν τον άφησε μόνο να πάει στη βούληση του πορνείου του ("άγρια \u200b\u200bελευθερία και γελοίο"), αλλά επίσης αγόρασε τους σκλάβους, τους κρατούμενους και τους οφειλέτες των άλλων ανθρώπων από τους μονολόγους για να ζήσουν "καλά σπίτια". Αυτό δεν αρκεί: για "πολλά οφέλη" και η μουσική μουσική και ο Zhenisk "το σπίτι του χρησίμευσε ως εκπαιδευτικό και πέτρινο ίδρυμα, σχολείο βιοτεχνίας, τέχνες, βιομηχανία και εμπόριο, παιδεία και επιστήμη, ο οποίος προετοίμασε για το Κρατικές εκπαιδευμένες χρήσιμες δεξιότητες ("HTO Chevo Dosto") πολίτες και για την εκκλησία - ιερείς και διάκονους.

Με ιδιαίτερο σεβασμό, η Sylvester αντιμετώπισε τον "εμπορικό άνθρωπο" και κάλεσε "το μεγαλύτερο μέρος της αντιληπτικής, αποστολή, να του πει". Συμβουλεύει να αγοράσει τα αγαθά όταν είναι cheshev, και να τον αγοράσει "Πάσχα" να πουλήσει με κέρδος. Αυτό ακριβώς έρχεται το σπίτι και ο ιδιοκτήτης της ευημερίας. Αλλά αμέσως προειδοποιεί: οι έμποροι, τα εργαστήρια και οι αγρότες θα πρέπει να εμπορεύονται μόνο "άμεσοι και ευλογημένοι" - καρπούς της ειλικρινής εργασίας, και όχι κλέφονται ή εξορύσσονται από ένα χωριστό αγαθό, ένα κολύμπι και "κακό".

Η ανθεκτική κατάσταση των υλικών στο σπίτι παρέχεται από αυστηρό έλεγχο. Ως εκ τούτου, το "Domostroy" συνιστά να διεξαχθεί υποχρεωτική λογιστική "με οποιονδήποτε τρόπο;, στο εμπόριο;, σε ένα θησαυροφυλάκιο;, σε κάθε ναυπηγείο. Στο σπίτι τα πάντα θα πρέπει να μετακινηθούν, να μετακινηθούν και να καταγραφούν, πόσα είναι κατάλληλα, πόσο να εγκαταλείψουν την κατάσταση της κρατικής τάξης και πόσο θα εξαφανιστεί για τις ανάγκες στο σπίτι. Θα πρέπει επίσης να καταγράφεται το εισόδημα και τα έξοδα προκειμένου να "στη στέγαση και να συμβάλει στη συνέχιση της άφιξης και της κατανάλωσης". Σύμφωνα με το "βάρος", συνιστάται "και estay, και άτακτος και φορώντας και ένα κυρίαρχο". Ποιος θα αρχίσει να ζει "όχι δυνάμεις;", θα λάβει "από τον Θεό μέχρι την αμαρτία και από ανθρώπους των φακών".

Μια άλλη απαραίτητη προϋπόθεση για την ευημερία των υλικών είναι η παραταγή. Για το νοικοκυριό τμήμα του σπιτιού, ο βοηθός "τηλεπικοινωνίες" είναι υπεύθυνος - το κλειδί ή το μπάτλερ. Πρέπει να ακολουθηθεί αυστηρά: εάν το πράγμα βρίσκεται σε ισχύ, είτε τα ζώα απομονώνονται, είτε κατασχέθηκαν η τροφή, κλπ. Χρειάζεται "σε ένα εμπόριο κρατώντας το αποθεματικό της αρχικής πηγής" να αγοράσει ένα μη σπασμένο αγαθό και να την προετοιμάσει για αρκετά χρόνια μπροστά. Το κλειδί Domic είναι όλα "με αριθμό" και όλα είναι στη θέση τους, καθαρά και "κλειστά" (κλειστά).

Λογικός και σοφός εργαζόμενος, sylvester, σύμφωνος με τις ανάγκες του λαού, δίνει πρακτικές συστάσεις: "Πώς να οικοδομήσουμε ένα σπίτι", ή ένα κατάστημα, ή τον αχυρώνα ή ένα χωριό, όπως το εξωτερικό στοιχείο για να την παραδώσει από απομακρυσμένα μέρη για να το παραδώσει όπως η "αυλή" για να πληρώσει και να t .p. Για τη διάδοση του εμπορίου και των κεντήματα, συνιστά τη διανομή μεταξύ των συμβουλών ανθρώπων στην κηπουρική, την κηπουρική, την κτηνοτροφία, τη δασοκομία και την εργοστασιακή βιομηχανία.

Ταυτόχρονα, ο πνευματικός μέντορας του νεαρού βασιλιά μετατρέπεται στους πλούσιους ανθρώπους, έτσι ώστε να καταιγίζουν οι ίδιοι από "όλα συκοφαντία το λάθος και το Rostov και το Corchma", οι υπάλληλοι που κρατούσαν "σύμφωνα με τη δύναμη" και τα "τρόφιμα και σπέρνονται (τους) ικανοποιημένος." Μήπως οι άνθρωποι της αυλής πρέπει να εκπαιδεύσουν το σκάφος και να πάρουν τις κεφάλακες έτσι ώστε να εξαφανιστούν όλη την επιθυμία "σε ένα φλοιό; Piti και οποιοδήποτε κακό chini. " Δεν περιορίζεται μόνο στις δεξιότητες κατάρτισης, προτείνει να φροντίσει την ηθική εκπαίδευση και τη διανοητική ανάπτυξη του υπηρέτη, δίνοντας ιδιαίτερα στην προσοχή στο γεγονός ότι οι χριστιανικές αρετές σχηματίζονται από την καρδιακή στάση των υψηλότερων και μειονεκτούντων ανθρώπων, ανησυχίες για αυτούς και ευγενικά Συμμετοχή σε όλες τις ανάγκες τους - πνευματικό και υλικό.

Ο Sylvester "Lovely" έζησε με τους γείτονές της και με γνωστούς, μοιράζοντας το ψωμί, το αλάτι, καταλήγοντας σε μια συμφωνία μαζί τους και να ενώσει τα χρήματα, προσπαθώντας να φυτέψει οποιοδήποτε επισκέπτη στο τραπέζι, ακόμη και τους εχθρούς "στέλνει και ζωοτροφές". Είναι σε θέση να αποφύγει οποιαδήποτε διαμάχη και τον Svary "στην γιορτή, στο εμπόριο;, στο δρόμο", για να αποφευχθεί οποιαδήποτε δυσαρέσκεια "κεχρί Roslaska και το terpene του", ειρηνικά αποφασιστικά "χωρίς δικαστικό επιμελητή και χωρίς krucher", αυτά τα προβλήματα ακούσια στο Moloss και το φθόνο. Με τις εκτεταμένες οικονομικές και εμπορικές του σχέσεις με τους εγχώριους και τους ιδιοκτήτες εμπόρων, κατάφερε να κάνει χωρίς δίκη και απορρίμματα για 40 χρόνια.

Στο "Domostroy" Archpriest Sylvester προσπάθησε να δώσει εντολή σε έναν νεαρό πολίτη από τα μικρά χρόνια στην αληθινή πορεία των ιερών εντολών, να αναφερθεί στον ορθόδοξο παγκόσμιο κόσμο. Δεν διέθεσε την ψυχή όταν έγραψε το βιβλίο του. Αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό από τις οδηγίες που ο Sylvester δίνει το γιο τους Anthima. "Choo το μόνο βόειο κρέας και το αγαπημένο μου, με δάκρυα προσεύχομαι τα πράγματα: ο Κύριος για χάρη της εξυπηρέτησης με την πίστη και τον αληθινό τσάρο, χωρίς κόλπο, και χωρίς καμία αναπνοή," δεν παίρνουν ευκολία, κάνε τα πάντα με αγάπη για τους ανθρώπους και "χωρίς σπάσιμο".

"Domostroy" με όλες τις ακόμα μικρές συνταγές του ζούσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα στη λαϊκή ζωή. Αντίστοιχη από το χέρι και για αιώνες πέρασε από το ένα είδος σε ένα άλλο ως ιερό. Η συλλογική συνείδηση \u200b\u200bδιαιωνίστηκε με το όνομα του Sylvester ArchPriest, ο οποίος είναι άμεση απόδειξη για το πώς δεν γίνονται οι ανάγκες και οι ανάγκες των ανθρώπων, ωστόσο, οι ορίζοντες ήταν ευρείες, βοήθησαν να βρουν πολυάριθμες σφαίρες και τις μεγάλες γωνίες της οικογένειας και της δημόσιας ζωής, οι οποίες Πρέπει να βελτιωθούν και να μετατρέψουν την εκπαίδευση των μελλοντικών ρωσικών πολιτών.

Sylvester στο μνημείο "1000η επέτειος της Ρωσίας" στο Veliky Novgorod.

Παρόλο που οι πρακτικές οικονομικές ιδέες και οι προτάσεις πρωτοπποπόπου (ο λεγόμενος Αρχιτεκτονικός) του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού φαίνονται μερικές φορές αφελείς και μάλιστα προκαλούν ένα χαμόγελο, πολλοί από αυτούς έχουν ενσωματωμένο. Ο σύγχρονος αναγνώστης έχει ένα βαθύ ενδιαφέρον για τις απόψεις του Sylvester για την ανάπτυξη της κοινωνίας στο σύνολό της, σκοπούς του ανθρώπου, το περιεχόμενο που επενδύει στο πρόβλημα της ανατροφής. Με τον Θεό, η οργανωμένη οικογενειακή ζωή είναι ένα σταθερό θεμέλιο όχι μόνο ένα σπιτικό κελί, αλλά και ολόκληρο το ρωσικό κράτος. Έρχεστε σε αυτό το συμπέρασμα ανάγνωση "Domostroy".

Αυτό που θα μπορούσε να είναι κοινό μεταξύ της ρωσικής οικονομικής και οικονομικής σκέψης και της διδασκαλίας της Δυτικής, η αρχική άποψη της οποίας είναι η διάταξη ότι η συμπεριφορά των ανθρώπων στην κοινωνία καθορίζεται αποκλειστικά από εγωιστική, εγωιστική φύση; "Δώστε μου τι χρειάζομαι, και θα πάρετε από μένα τι χρειάζεστε." Από τη μισθοφόρα φύση του ανθρώπου, ο Scottish επιστήμονας Adam Smith ορίζει τον τύπο της νέας κοινωνίας, στη συνέχεια ονομάζεται "Οικονομικός άνθρωπος (Homo Oeconomicus)". Δεν περιμένει ευλογίες από τους γείτονές του και δεν τους έχει σε άλλους, αλλά διστάζει τα οφέλη του και ξέρει σθεναρά ότι τίποτα δεν θα λάβει τίποτα. Δεν πρέπει να υπάρχει κρίμα και συμπόνια στην κοινωνία: ο κόσμος δεν είναι ο κόσμος, αλλά "ο νόμος της προσφοράς και της ζήτησης", καθορίζει τη δημόσια συμπεριφορά των ανθρώπων.

Η νέα κοινωνία προέρχεται από την Αγγλία με την έναρξη του κατασκευαστή στάδιο της βιομηχανικής επανάστασης. Αυτή η κοινωνία χωρίς τον Θεό, αλλά με θρησκευτικές διδασκαλίες προσαρμοσμένες στα συμφέροντα του "οικονομικού ανθρώπου", τον οποίο ο αυστριακός επιστήμονας Max Weber γράφτηκε τόσο πειστικά στο βιβλίο "Προτεσταντική δεοντολογία και το πνεύμα του καπιταλισμού". Από την αρχή του XIX αιώνα, οι ιδέες του Adam Smith διανέμονται ευρέως στη Ρωσία. Και μέχρι στιγμής, ο Smith ορθολογισμός προσπαθεί επίμονα να πάρει την κορυφή της ορθόδοξης αυτοσυνείδησης του ρωσικού προσώπου. Εν τω μεταξύ, μέσω του συνόλου του "Domostroy" το θέμα της συμπονετικής αγάπης περνάει, μόνο που μπορεί να είναι "πέτρα", που τοποθετείται στην εγχώρια κατοικία, το ίδρυμα οποιασδήποτε Κρατικής, ειδικά για τη Ρωσία με την ορθόδοξη αποστολή της.

Οι σύγχρονοι δεν γνώριζαν τι να είναι πιο έκπληκτος - πνευματική σοφία και καθημερινή εμπειρία ή έλεος και αγάπη για τον κοντινό πατέρα Sylvester. "Ο Wya, ο Brie, ολόκληρο το διορθωμένο θα γεμίσει, - εφαρμόζει στα όργανα του με" ζεστά δάκρυα "ταπεινά πρωτοεμφανιζόμενα - - έρχονται σε έναν φίλο σε έναν φίλο Mercies και Fragon, Crottsy, γεμάτο με έλεος" και " Τον προσφέρετε τον πλούτο "και μάθετε και γνωρίζετε τον Κύριο". Αυτοί οι κανόνες θα μπορούσαν να εμπνεύσουν αυτόν τον εαυτό τους όχι μόνο τους ακολούθησε, αλλά ήταν έτοιμος να βάλει την ψυχή του για όλους », ο Jaco και η ψυχή του Χριστός δεν επαναπροσδιορίζονται για εμάς". Πριν από το θάνατο, είναι απαραίτητο να "αγαπάς να δείξουμε για τους δίκαιους και για τους αμαρτωλούς", να έχουν "για τους ανθρώπους; το γενικό όφελος της Hu και να κάνετε τα πάντα" ειρήνη και αγάπη ". Αυτές οι ειλικρινές λέξεις λέγονται από το πρωτοβάθμιο του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού του Sylvester του Κρεμλίνου της Μόσχας. Αγωνίζονται σε εμάς - απογόνους ...

file-rf.ru, Αγάπη zaitseva
Ανώτερος ερευνητής του Ινστιτούτου Οικονομικών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών

Προσωπικότητα του ιερέα του Sylvester στην εποχή της βασιλείας του Ivan IV Grozny

Εισαγωγή

Κοινωνικό περιβάλλον του σχηματισμού ιστορικού σχήματος (Sylvester) - Βιογραφία

Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικών και ο αντίκτυπός τους στην επίτευξη στόχων

Συμμετοχή στα σημαντικότερα γεγονότα της εποχής, ο ρόλος σε αυτά

Αξιολόγηση των δραστηριοτήτων των σύγχρονων του Sylvester

Επιστημονική αξιολόγηση του ρόλου των ιστορικών του Sylvester

Συμπέρασμα (συμπέρασμα)

Βιβλιογραφική λίστα

1. Εισαγωγή

Ρωσία. XVI αιώνα. Epoch Ivan IV (τρομερό). Η χώρα συγκλονίστηκε από το κύμα των ταραχών. Μόνο σοβαρή κεντρική εξουσία θα μπορούσε να αντιμετωπίσει την εξέγερση. Η χώρα χρειάστηκε μεταρρυθμίσεις. Ένα ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την εκμετάλλευσή τους εκφράστηκε από την ευγένεια. Ο ιδεολόγος της μεταρρύθμισης ήταν ο ταλαντούχος δημοσιογράφος Nobleman Ivan Peresvetov. Μετατράπηκε στον βασιλιά με τα μηνύματα στα οποία περιγράφηκε το πρόγραμμα μετασχηματισμού. Ο I. Peresvetov προχώρησε από τα συμφέροντα της ευγένειας και καταδίκασε απότομα την αυτοδιοίκηση Boyars. Είδε την ιδανική κατάσταση στην ισχυρή βασιλική δύναμη. Υποστήριξε: "Το κράτος χωρίς καταιγίδα, η οποία δεν αποτελεί άγγιγμα."

Μετά το Bunth της Μόσχας του 1547, οι εκπρόσωποι των διαφόρων κομμάτων μίλησαν στη δημιουργία ενός νέου βασιλιά της νέας κυβέρνησης. Με το ελαφρύ χέρι του Kourbi, αυτή η κυβέρνηση έλαβε το όνομα της εκλεγμένης ευτυχής. Από τα μέλη του Boyarskaya Duma, ο κύκλος των πιο κοντά στους βασιλικούς συμβούλους που ασχολούνταν με τις σημαντικότερες περιπτώσεις δημόσιας διοίκησης. Αυτός ο κύκλος έλαβε το όνομα της εκλεγμένης ευτυχής. Η σύνθεση της εκλεγμένης ράβδου αντανακλάται σε συμβιβασμό μεταξύ των διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας και των ομάδων αριστοκρατών. Την οδήγησε τον Α. Adashev, ο οποίος προέρχεται από το πλούσιο αλλά όχι πολύ ευγενικό είδος. Αλλά η Sylvester είχε ιδιαίτερη επιρροή στον Ιβάν IV.

Σκοπός αυτού του έργου είναι να μελετήσει την προσωπικότητα του ιερέα του Sylvester στην εποχή της βασιλείας του Ivan IV της Grozny και τον ορισμό του ρόλου του στην κοινωνικοπολιτική ζωή του κράτους εκείνης της εποχής.

Τα καθήκοντα της μελέτης αυτών των ζητημάτων περιλαμβάνουν:

το περιβάλλον μελέτης του σχηματισμού ιστορικής φιγούρας, ιερέας του sylvester;

Περιγραφή των χαρακτηριστικών χαρακτήρων και την επιρροή τους στην επίτευξη κοινωνικών και πολιτικών στόχων που αντιμετωπίζουν Sylvester.

Προσδιορισμός του ρόλου του ιερέα στη ζωή του κράτους.

εξέταση της αξιολόγησης των δραστηριοτήτων του Sylvester από τους συγχρόνους του.

Μελέτη επιστημονικών εκτιμήσεων του ρόλου των ιστορικών ιερών.

2. Κοινωνικό μέσο του σχηματισμού ιστορικού σχήματος (Sylvester) - Βιογραφία

Κανείς δεν γνώριζε προηγουμένως γι 'αυτόν. Ο ιερέας του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου Blagoveshchensky, για το οποίο ονομάζεται επίσης Sylvester Blagoveshchensky, προήλθε από το Novgorod. Παρουσιάστηκε ο βασιλιάς στη θλιβερή θέση της ζωής της Μόσχας, δήλωσε ότι οι λόγοι για όλες τις κακοτυχίες είναι οι κακίες του βασιλιά: Ουράνιος Κάρα έχει ήδη κρεμαστεί πάνω από τον Ιβάν Βαζυέβιτ με τη μορφή λαϊκής ταραχής. Για να το ξεπεράσετε, το Sylvester χτύπησε σε ένα ανεπιθύμητο Ivan με μερικά θαύματα και σημάδια. "Δεν ξέρω," είπε ο Kurbsky, "Τα αληθινά θαύματα ήταν αλήθεια ... ίσως το Sylvester εφευρέθηκε αυτό για να τρομάξει την ηλιθιότητα και την παιδική ψυχραιμία του βασιλιά ...". Ο βασιλιάς άρχισε να καταργεί, να κλαίει και έδωσε μια υπόσχεση από εκείνη την εποχή για να υπακούσει στον μέντορά του. "

Ο Sylvester ήταν ένας άγνωστος "άνθρωπος στα ιερατικά ρούχα" πλησιάζοντας τον αυτοκράτορα και για μεγάλο χρονικό διάστημα υιοθετήσαμε από τις υποθέσεις και τις σκέψεις του. Ο Ιβάν Γκρόζς, εξαιρετικά ύποπτος και απίστευτος, άρχισε να ακολουθεί τις συμβουλές και τις οδηγίες του πρακτικά αναμφισβήτητα, χωρίς να μην το καθιστούν συμφωνία μαζί του, ακόμη και την πιο ασήμαντη πράξη. Ο Sylvester ήταν έξυπνος και η πίεση του άσκησε κατά τέτοιο τρόπο ώστε να μην βλάψει την υπερηφάνεια του βασιλιά ώστε να μην αισθάνεται ισχυρή κηδεμονία πάνω στον εαυτό του, αλλά παρουσίασε τον εαυτό του, όπως και πριν, ο αυτοκράτορας της ρωσικής γης.

Σχεδόν όλη η επιτήρηση του Sylvester ήταν ευγενής προέλευση, επιρροή, διακρίνει μεγάλη θέα και αγάπη για μια κοινή αιτία. Αυτά περιλαμβάνονται: οι πρίγκιπες Dmitry Kurlyatov, Andrei Kurbsky, Vorottynsky, Odoyevsky, ασήμι, humpback, sheremetev και άλλα. Επιπλέον, έχουν έρθει στην πολιτική και δημόσια ζωή των μη υποβαθμιστικών ανθρώπων που χρησιμοποιούν τον προηγουμένως πελάτη χάρη στη διανομή κτημάτων και πρωτίστων πρώτα απ 'όλα όσοι ήταν χρήσιμοι.

Sylvester - Ιερέας του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου. Για μια ολόκληρη γενιά, ήταν ο ίδιος ο βασιλιάς και ο συγγενής του, ευγενής από ένα αδρανές είδος Alexey Adashev.

3. Χαρακτηριστικά χαρακτήρων και ο αντίκτυπός τους στην επίτευξη στόχων

Αυτός ο ιερέας ήταν ισχυρός σύμφωνος με τις παραδόσεις της Ρωσίας, στην πίστη στις ηθικές ηθικές δημοσκοπήσεις παλαιών οδόντων, οδήγησε ειλικρινή, κοντά στην ασκητική, η οποία αποδεικνύεται από την αυστηρή τήρηση των νόμων της χριστιανικής ηθικής. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των σύγχρονων και ο πολύ βασιλιάς του Ιβάν Γκρόζς, ήταν ένας αληθινός κυβερνήτης της Ρωσίας για μια δεκαετία, και όπως επιβεβαιώθηκε από πολλές πηγές, έναν άνδρα σκληρή, περιθωριακή ειλικρίνεια και ακεραιότητα.

Ο χαρακτήρας του επέτρεψε σε ένα θαυμαστό τρόπο να επηρεάσει τον νεαρό βασιλιά, να προσαρμοστεί στην υπερηφάνεια του και να μην δώσει τη βούληση της νέας βασιλικής παρατυπίας. Ο Sylvester είχε τεράστιο αντίκτυπο στον βασιλιά, εμπνευσμένο προληπτικό φόβο και γνώριζε πώς να εξασθενίσει διαρκώς τις «ιστορίες φρίκης των παιδιών», εκτός αυτού, αυτή η επιρροή ήταν πολύ μεγάλη στην κοινωνία.

Εν τω μεταξύ, βλέπουμε ένα πορτρέτο ενός εφησυχαστικού, ειλικρινούς και αυστηρούς ηθικούς, έναν αξιοπρεπή οικογενειακό άνθρωπο και έναν εξαιρετικό ιδιοκτήτη, η οποία αργότερα θα επηρεάσει το έργο του - "Δομοστρου.

4. Συμμετοχή στα σημαντικότερα γεγονότα της εποχής, ο ρόλος σε αυτά

Η τεράστια επιρροή παρείχε ένα ιερέα Sylvester για το κοινωνικο-πολιτικό σύστημα. Ενίσχυσε τον βασιλιά στην είσοδο του Boyar στην εξουσία και τον απείλησε, αφαιρώντας τους Boyars, πάρτε το διοικητικό συμβούλιο της χώρας στα βασιλικά του χέρια. Η ντροπή ήταν ασθενοφόρο και έντονο. Ο νεαρός βασιλιάς καταστέλλει άκαμπτα λαϊκή αναταραχή, αλλά, αξιοποιώντας τον λόγο, αφαιρέστε το mlinsky, ο οποίος από εκείνη την εποχή κάτω από το πρόσχημα του βασιλιά του βασιλιά, επικεντρώθηκε στα χέρια τους πάρα πολλή δύναμη, χαλαρώνοντας τη μοναδικότητα του κυρίαρχου.

Για τον βασιλιά, η ανάγκη για τη θεμελιώδη μεταρρύθμιση της ζωής της χώρας ήταν σαφώς κατανοητή και αμέσως αρχίζει να φέρει τον λαό της μεταρρυθμιστικής αποθήκης, πολιτικά ενεργά δημόσιους αριθμούς της εποχής που ανησυχούσε για τη μοίρα της Ρωσίας ως μεγάλο κράτος . Μέχρι το 1549, οι ομοϊδεμένοι άνθρωποι του ομαδοποιήθηκαν γύρω από τον νεαρό βασιλιά, συμπεριλαμβανομένου του Sylvester Blagoveshchensky, ιερέα. Το "Αγαπημένο Rada" ιδρύθηκε ως μέρος της Duma (περίπου το οποίο αναφέρεται προηγουμένως) των πληρεξουσίων του βασιλιά.

Τα καθήκοντα που αντιμετωπίζουν οι μεταρρυθμιστές ήταν προφανείς: να συμπληρώσει το σχηματισμό ολόκληρου του συστήματος κρατικής διαχείρισης, να ενισχύσει την κεντρική κυβέρνηση που υποστηρίζεται από τα επιρροή φορείς του αντιπροσωπευτικού γραφείου του λαού, το Boyarskaya Duma, την Εκκλησία, να μεταρρυθμίσει τη διαχείριση στον τομέα, Δημιουργήστε μια ενιαία νομοθεσία για ολόκληρη τη χώρα. Οι μεταρρυθμιστές είναι άνθρωποι κατά προσέγγιση και εξαιρετικό από τον νεαρό βασιλιά, κατά τη διάρκεια της δεκαετίας διαπίστωσε την κατεύθυνση της ανάπτυξης της Ρωσίας και οδήγησε επιτυχώς την κρατική πορεία. Οι μεταρρυθμιστές ήταν άνθρωποι διαφορετικής ηλικίας, υπήρξε επίσης η κοινωνική τους κατάσταση. Συνδυάζοντας αυτούς τους ανθρώπους κοινά χαρακτηριστικά: βαθιά γνώση, ευρεία εκπαίδευση, πόνος για το μέλλον της χώρας, αναβίωσε ως ένα μόνο κράτος.

Μια ομάδα αυτών των ανθρώπων σύμφωνα με τις απόψεις τους προσπάθησε να δημιουργήσει μια τέτοια κρατική μονάδα στη Ρωσία, όπου ο βασιλιάς είναι ισχυρός και δίκαιος, και οι άνθρωποι είναι ευγενικοί. Το ιδανικό της "επιλεγμένης Rada" είναι μια δίκαιη κοινωνία που ζει κάτω από τους υπέρτατους νόμους, τους νόμους του Χριστιανισμού.

Ο βασιλιάς και τα μέλη της εκλεγμένης Ράντας συμφώνησαν στην κύρια - τη Ρωσία χρειάζονται ισχυρή ανώτατη εξουσία. Η ίδια γραμμή για την ενίσχυση της επώδυνης δύναμης του βασιλιά υποστήριξε επίσης την εκκλησία. Σύμφωνα με τον γάμο του Ιβάν IV, ο Μητροπολίτης Μακάρος έχει περιγράψει το πρόγραμμα μελλοντικών δραστηριοτήτων του βασιλιά στην Ένωση με την Εκκλησία. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία από τώρα και τώρα ήταν η "Μητέρα" της Εκκλησίας. Η Ένωση του Τσάρου και της Εκκλησίας έπρεπε να ενισχύσει το "δικαστήριο και την αλήθεια", για να βοηθήσει τον Ivan IV να ενισχύσει και να επεκταθεί τα σύνορα του κράτους.

Μπορεί να είναι ότι το Sylvester και το περιβάλλον του εμφανίστηκαν δίπλα στον βασιλιά ως αποτέλεσμα μιας προσεκτικά προγραμματισμένης και σωστά εφαρμοσμένης πολιτικής συνωμοσίας. Χρησιμοποιώντας την τραγική κατάσταση με τη φωτιά, δημιουργούν τους ανθρώπους εναντίον των αντιπάλων του Glinsky, κατέστρεψαν τους πολιτικούς αντιπάλους τους με τη βοήθεια των Μουσκοβιτών και πήραν την εξουσία στα χέρια τους. Το Sylvester και τα "αγαπημένα σας Rada" διέπραξε ένα πραγματικό πραξικόπημα, τόσο στη συνείδηση \u200b\u200bτου κυρίαρχου, όσο και στη ζωή του κράτους της Μόσχας στο σύνολό της. Στην πολιτική του, δεν ανακουφίσουν αποκλειστικά στον κύκλο των βλαιάρων και των περασμένων, και όλοι οι άνθρωποι προσχώρησαν σε μια ευρεία κοινωνική δραστηριότητα. "Τσάρρος", δήλωσε ένα από τα μέλη της εκλεγμένης ραντάρ - Kurbsky, "Πρέπει να ψάξω συμβουλές όχι μόνο στους συμβούλους σας, αλλά και από εθνικούς ανθρώπους".

Αναμφισβήτητα, το προοδευτικό επίτευγμα ήταν η εμφάνιση μιας νέας, όχι ακόμη γνωστής εγχώριας ιστορίας της κοινωνικοπολιτικής αρχής. Εκ μέρους του βασιλιά, ο καθεδρικός ναός Zemmsky και ο Zemskoye Duma από τους εκλεγμένους ανθρώπους της ρωσικής γης συγκλήθηκαν. Στις παλιές μέρες, κάθε μία από τις φυλές υπήρχε εκδηλώσεις, αλλά οι συνεχείς διαφωνίες μεταξύ των συγκεκριμένων πρίγκιπες δεν επέτρεψαν να δημιουργήσουν ένα μόνο βράδυ για όλες τις ρωσικές εκτάσεις. Τώρα που πολλές ρωσικές εδάφη συλλέχθηκαν μαζί, η κατάσταση έχει αλλάξει. Η ίδια η ζωή απαιτούσε την εμφάνιση ενός τέτοιου πολιτικού οργάνου.

Δυστυχώς, δεν αντιδράσαμε πληροφορίες από τους οποίους και πώς επελέγησαν οι βουλευτές στον καθεδρικό ναό του Zemsky και του Zemskoy Duma. Οι πηγές δείχνουν μόνο αυτό που συνέβη είναι ένα προοδευτικό φαινόμενο σε μία από τις Κυριακές Ημέρες. Μετά το δείπνο, ο βασιλιάς με τον μητροπολιτικό και τον κληρικό πήγε στην πλατεία. Ο Ιβάν Βασιλέβιτς υποκλίθηκε στους ανθρώπους. Η ομιλία του ήταν γεμάτη από τη μετάνοια: "Άνθρωποι του Θεού, δίνοντάς μας τον Θεό! Σας παρακαλώ, για χάρη της πίστης στον Θεό και την αγάπη για μας! Γνωρίζω ότι είναι ήδη δυνατή η επίλυση αυτών των επιθετικών και καταστροφών που έχετε υποφέρει κατά τη διάρκεια της νεολαίας και της κενότητάς μου και της Ένωσης των αδικαιολόγητων αρχών, των μη ενοποιημένων, των Lambraids και νηφάλια. Αλλά σας επαιτεία, να φύγετε για κάθε άλλη εχθρότητα και αμοιβαία δυσαρέσκεια, εκτός από τις μεγαλύτερες περιπτώσεις. Και σε αυτό, όπως και σε όλα τα άλλα πράγματα, θα είμαι σαν το καθήκον μου, ο δικαστής και η άμυνα. " Ο ρόλος του Sylvester έπαιξε τον σημαντικό ρόλο του σε αυτά τα λόγια του βασιλιά.

Ο βασιλιάς παραπονέθηκε στην περιοχή Adashev και τον διέκοψε να δεχτεί και να εξετάσει τις αναφορές, να κρίνει ειλικρινά και δίκαια: "Μην φοβάστε την έντονη και λαμπρή, γρήγορη φτωχή και συναισθηματική αδυναμία. Μην πιστεύετε και ψεύτικα δάκρυα των φτωχών, που είναι μάταια συκοφαντία στους πλούσιους. Θεωρούμε τα πάντα με τη δοκιμασία και να μου δώσουμε την αλήθεια ». Ταυτόχρονα, εκλέχθηκαν "δικαστές αληθινής", οι οποίοι αργότερα ανήλθαν σε δικηγόρο - μια συλλογή από κοσμικούς νόμους, σφραγίδα - ένα σύνολο κανόνων εκκλησιαστικής και νόμιμης επιστολής.

Η εμφάνιση αυτών των εγγράφων προκλήθηκε από την επείγουσα ανάγκη διατήρησης των ανθρώπων από την αυθαιρεσία των ηγεμόνων και των δικαστών. Ωστόσο, οι διατάξεις που καλύπτονται από αυτούς δείχνουν την ανάπτυξη των εκδίωξεων και της χονδρότητας στη δύναμη της Μόσχας. Το κράτος και ο αγρότης εδώ εκτελούν δύο αντίθετες δυνάμεις και μερικές φορές συμφωνούνται, αλλά μερικές φορές οι στόχοι και τα κεφάλαιά τους επιστρέφουν κάπως. Και σε προηγούμενες ώρες και σε επακόλουθη τέτοια κατάσταση μπορεί να εντοπιστεί στην εσωτερική πολιτική της Μόσχας.

Οι μεταρρυθμίσεις του Sylvester και το περιβάλλον του άγγιξαν σε όλους τους τομείς της δημόσιας υπηρεσίας της δύναμης της Μόσχας, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών και των κληρικών. Είναι περίεργο το γεγονός ότι έγιναν προσπάθειες για τη διαπραγμάτευση προνομίων. Το 1550, οι υψηλότερες εντολές εμφανίστηκαν έτσι ώστε στα ράφια των πρίγκιων, των ηγετών και των βάδων "με τα πόδια χωρίς θέσεις", "και στην πατρίδα δεν υπάρχει ταπείνωση". Μόνο ο κύριος κυβερνήτης του μεγάλου συντάγματος παρέμεινε το δικαίωμα στο προνόμιο και όλοι οι άλλοι εξισορροπήθηκαν. Αλλά αυτό το προοδευτικό μέτρο δεν διέσχισε το δρόμο προς τη ζωή, διότι ακόμη και ο λαός της μεγάλης απόψεων του χρόνου δεν μπορούσε να απαλλαγεί από προκαταλήψεις. Ήδη το επόμενο έτος, η διαφορά ιδρύθηκε για την υψηλότερη σειρά στο Voevodium μεταξύ τους. Στα χρονικά αυτά, λέγεται γι 'αυτό: "Και ο κυβερνήτης κάνει κυρίαρχο, υποστηρίζοντας την πατρίδα", που σημαίνει: επιλέγει τον κυβερνήτη, λαμβάνοντας υπόψη την υπηρεσία των πατέρων τους. Με την πτώση των αρχών, το εκλεγμένο προνόμιο καλωσορίσματος θα επανεμφανιστεί ξανά, με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη.

Σύντομα "Η ρήτρα για την υπηρεσία" δημοσιεύεται. Προσδιόρισε τόσο για δείκτες όσο και για τους γαιοκτήμονες ίσες ευθύνες για να παρουσιάσουν έναν ορισμένο αριθμό οπλισμένων ανθρώπων με τη γη τους. Οι αρχές έκαναν μια ευρεία εφεύρεση της Γης, η οποία αποτέλεσε τη βάση για την καθιέρωση των δορυφορικών καθηκόντων των φεουδαρχιών, εξορθολογισμού του χρηματοπιστωτικού συστήματος και της περαιτέρω πρόκλησης των αγροτών. Περιορίζει το δικαίωμα διάθεσης από την παλιά κληρονομιά που ανήκουν οι πρώην πρίγκιπες. Το διάταγμα του 1551 το απαγόρευσε να τα πουλήσει και να μεταδώσει σε μοναστήρια χωρίς τη γνώση του βασιλιά, και αργότερα - να τα ανταλλάξουν και να τους δώσουν στο τολμηρό. Περιορισμένη και το δικαίωμα μεταφοράς σε κληρονομιά: μόνο οι άμεσοι απογόνοι του αρσενικού θα μπορούσαν να είναι κληρονόμοι. Σύμφωνα με τον "υπολογισμό της υπηρεσίας", ο ευγενής θα μπορούσε να ξεκινήσει την υπηρεσία από 15 χρόνια και να το μεταδώσει στην κληρονομιά. Από 150 δείπνα ως ευγενή, και η Boyarin θα έπρεπε να έχει θέσει έναν πολεμιστή και να εμφανιστεί στο "ιππικό, ζωντανό και βάρος". Το πυροβολικό έχει ενισχυθεί. Για την κατανομή της συνοριακής υπηρεσίας, προσελκύονται τα Cossacks.

Το 1551 δημιουργείται ένας καθεδρικός ναός οπλών. Ήταν μια συνάντηση των Ιεράρχων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, των οποίων οι αποφάσεις μειώθηκαν σε 100 κεφάλαια.

Μετά τους εσωτερικούς μετασχηματισμούς, ο Sylvester και οι ομοϊδεμένοι άνθρωποι ανέλαβαν την κατάκτηση του βασιλείου Καζάν. Η κατάκτηση του βασιλείου του Καζάν υποτάσσεται στη ρωσική κατάσταση του σημαντικού χώρου ανατολικά προς τη Βαάτκα και το Perm, και νότια στην ΚΑΜΑ και άνοιξε το δρόμο για την περαιτέρω κίνηση της ρωσικής φυλής. Στη Μόσχα, ο βασιλιάς ήταν αναμενόμενες επίσημες συναντήσεις και συγχαρητήρια. Πρώτον, επέστρεψε στην πρωτεύουσα ο νικητής. Δεύτερον, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του, γεννήθηκε ο κληρονόμος προς Ντμίτρι.

Μπορεί να ειπωθεί ότι αυτά τα γεγονότα προέβλεπαν την περαιτέρω μοίρα του Sylvester και την εκλεγμένη χαρά. Ivan Vasilyevich όπως μπορεί να ωριμάσει και να πιστεύεται και πάλι στη δύναμή του. Τώρα είδε την επιρροή του σε θέματα. Αλλά προκειμένου να απελευθερωθούν εντελώς ελεύθεροι από την επιρροή του περιβάλλοντος, ήταν απαραίτητο να ωθήσει, η οποία, με τη σειρά του, θα προκάλεσε τους αντιπάλους του Sylvester και τον Adashev σε αποφασιστικές ενέργειες εναντίον τους.

Για να το ξεπεράσει ο Ιβάν, πεπεισμένος ότι το Sylvester ήταν ένας μάγος που έλαβε δύναμη όχι από τον Θεό, αλλά από τις σκοτεινές δυνάμεις. Τώρα ήταν ένας λόγος να απαλλαγούμε από το μισητό περιβάλλον.

Οι εχθροί του Sylvester και του Adashev έχουν μια εξαιρετική ευκαιρία να τους κατηγορήσουν εντελώς, έτσι ώστε να μην σταθούν στο δρόμο τους.

Ο Sylvester κατηγόρησε και πάλι για μαγεία. Έτσι είπαν όχι μόνο τη Ζακχάρεια και τους υποστηρικτές τους. Ενάντια στο κυβερνών κόμμα, οι Cubs, οι οποίοι από το Mercenary Motivations κήρυξαν κάθε είδους δεσποτισμούς και προσπάθησαν να ευχαριστήσουν την επίγειη εξουσία.

Ο Ιβάν συγκέντρωσε έναν καθεδρικό ναό για την καταδίκη του Sylvester. Ο ίδιος ο "ένοχος" δεν ήταν παρόντες σε αυτό, είχε καιρό σε ένα απομακρυσμένο μοναστήρι για μεγάλο χρονικό διάστημα, σώθηκε εκεί από τη βασιλική δυσαρέσκεια.

Έτσι, όλα ήταν ενάντια στο Sylvester, η μοίρα του στην ουσία ήταν ήδη λύθηκε. Επισκόπους που σημείωσαν το ύψος του, άρχισαν να αντιμετωπίζουν συνωμοτές. Μόνο ο Μητροπολιτικός Καραγιαίος δήλωσε ότι ήταν αδύνατο να κρίνουμε την απουσία των ανθρώπων και ότι οι δικαιολογίες τους πρέπει να ακουστούν. Αλλά οι αντίπαλοι φώναξαν σε μια φωνή: "Δεν μπορούμε να επιτρέψουμε σκλάβους κακοποιούς και μάγος: θα πεθάνουν και θα μας καταστρέψουν".

Ο καθεδρικός ναός καταδίκασε το Sylvester για φυλάκιση στη Solovki. Αλλά η θέση του δεν ήταν τόσο βαρύ. Ο Igumen στο Solovki ήταν ο Philip Kolychev, στη συνέχεια μητροπολιτικός, ένα πρόσωπο που, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, ήταν σαν να χαιρετίστηκε.

5. Αξιολόγηση των δραστηριοτήτων των σύγχρονων Sylvester

Οι σύγχρονοι Sylvester είδαν σε αυτό ένα σκόπιμο πρόσωπο με μια πραγματική χριστιανική ψυχή και ασκητισμό. Οι υποστηρικτές του με κάθε τρόπο τον προωθήσουν τη μεταρρύθμυσή του. Ο Adashev όσο το πιο κοντά στο Silvestra σε όλα συμφωνήθηκε μαζί του και έκαναν επίσης μια κοινή αιτία. Λέει επίσης ότι είχαν τους ίδιους χαρακτήρες και απόψεις για τη ζωή, οδηγούσε με έναν τρόπο ζωής.

Ο Andrei Kurbsky είδε το πρωταθλήματα Blagoveshchensky Silvestre την προσωπικότητα των κορδονιών, είναι δυνατόν να πούμε ακόμη μυστικιστικά, αφού θα μπορούσε να υποστεί τον εαυτό του στον εαυτό του ακόμα και ένα τόσο περίπλοκο πρόσωπο ως νεαρός βασιλιάς Ιβάν ο τρομερός.

Κατά τη διάρκεια της βασιλικής αγανάκτησης, οι υποστηρικτές του Sylvester τον συνέκριναν με τον John Zlatoust, τα θύματα του Euddoxy από την κακή Τσαρίτσα.

Ο Ivan Grozny, ο οποίος στα μηνύματα στο Kourbi περιέγραψε το Sylvester και τον Adashev ως διαδοχικούς φρουρούς του Boyars-Princelely Politics, και ο χρόνος της κυριαρχίας του Sylvester και του Adashev - ως η μεγαλύτερη άνθηση της δύναμης του Boyar και του πρίγκιπα. Η ισχύς που συλλαμβάνεται από τη Sylvester διατηρήθηκε στην υποστήριξη της τάξης Boyarsky και στην εξαπάτηση του βασιλιά. Οι Boyars υποψήφησαν το Sylvester, γνωρίζοντας την αυτο-confidit του, και μέσα από αυτό το χαρακτήρα βλασφημία ήταν το έργο τους, καταστρέφοντας τα πάντα που δημιουργήθηκαν από τον παππού και τον πατέρα του Grozny.

6. Επιστημονική αξιολόγηση του ρόλου των ιστορικών του Sylvester

N.m. Ο Karamzin στην "ιστορία του ρωσικού κράτους" έγραψε: Σε αυτόν τον τρομερό χρόνο, όταν ο νέος βασιλιάς τρέμησε στο παλάτι του Vorobyevsky του παλατιού του, και μια ενάρετη αναστρασία προσευχήθηκε, υπήρχε κάποιος εκπληκτικός σύζυγος με το όνομα του Sylvester, San Jeri, αρχικά από την Noovagoda. πλησίασε τον Ιωάννη με άνοδο, απειλητικό δάχτυλο, με τον τύπο του Προφήτη, και η φωνή του ανακοίνωσε πειστικά ότι το δικαστήριο κρότωσε πάνω από το κεφάλι του βασιλιά του Frivolous και του κακόβουρου. ότι ο ουράνιος ουράνιος περιφραγμένος Μόσχα. Ότι η δύναμη του γάμου ανησυχεί για τους ανθρώπους και τους άρρωστους φιαλίδια στην καρδιά των ανθρώπων.

Εκροές της Αγίας Γραφής, αυτός ο σύζυγος επεσήμανε τον Ιωάννη τους κανόνες που έδωσε ο Παντοδύναμος των τραγουδιών των βασιλιάδων της γης. Προσπάθησα να είμαι ένας ζήλος ερμηνευτής αυτού του χάρτες. Του παρουσίασα μάλιστα μερικά τρομερή οράματα, κούνησε την ψυχή και την καρδιά, κατέκτησε τη φαντασία, το μυαλό του νεαρού άνδρα και έκανε ένα θαύμα: ο Ιωάννης έγινε διαφορετικός άνθρωπος? Χύνοντας τα δάκρυα αποδείξεως, προφανώς ο δερμάτινος στον μέντορα εμπνευσμένο. Ζήτησε τη δύναμη από αυτόν να είναι ενάρετο - και το απολάμβανε.

Το Smear Ieria, χωρίς να απαιτείται ένα υψηλό όνομα ή τιμή, ούτε ο πλούτος, έγινε ο θρόνος να υποστηρίξει, να ενθαρρύνει τη νεαρή αμφορτία να διεκδικήσει, καταλήγοντας μια στενή συμμαχία με ένα από τα κατοικίδια ζώα του Ιωάννη, Alexei Fedorovich Adashev, ένας εξαιρετικός νεαρός που περιγράφει Ο γήινος άγγελος: έχοντας μια απαλή, καθαρή ψυχή, η καλοσύνη του καλού, το μυαλό είναι μια ευχάριστη, διεξοδική και αδιάφορη αγάπη για το καλό, ψάχνει για το John Mercy όχι για τα προσωπικά του οφέλη, αλλά προς όφελος της πατρίδας και Ο βασιλιάς βρήκε έναν σπάνιο θησαυρό σε αυτό, έναν φίλο, το επιθυμητό ξυλόγλυπτο, είναι καλύτερο να γνωρίζουμε τους ανθρώπους, την κατάσταση του κράτους, τις πραγματικές ανάγκες του: για τους αυταρχικούς από το ύψος του θρόνου βλέπει το πρόσωπο και τα πράγματα μέσα μια παραπλανητική απόσταση από την απόσταση. Και ο φίλος του ως θέμα στέκεται μαζί με όλους, κοιτάζει ευθεία στην καρδιά και κοντά σε αντικείμενα.

Το Sylvester άνοιξε τις επιθυμίες του καλού στο βασιλιά: Ο Άδεφ ανακουφίστηκε ο βασιλιάς των χονδροειδών μεθόδων. - Λοιπόν, λέει στον έξυπνο σύγχρονο, τον πρίγκιπα Andrei Kurbsky, ο οποίος ήταν τότε μια αξιοσημείωτη δυναμική της αυλής. Τουλάχιστον, η εποχή της John Glory ξεκινά εδώ, νέες, ζήλο δραστηριότητες στο διοικητικό συμβούλιο, που χαρακτηρίζεται από ευτυχισμένη επιτυχία για το κράτος και τις μεγάλες προθέσεις.

« Είμαστε άγνωστες για την πρώην ζωή αυτού του προσώπου ", έγραψε ο Ν. Κωστομαρόφ. - Λένε μόνο ότι είναι ένας νέος από το Novgorod το Μεγάλο. Στην ομιλία του υπήρχε κάτι εκπληκτικό.

Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές (S.M. SOLOVIEV, I.S. NEKRASOV, Α. ORLOV, επί του παρόντος, D.V. Wheels) Κείμενο της Δοθυμίας, που γράφτηκε από Sylvester - Το αποτέλεσμα μιας μακράς συλλογικής δημιουργικότητας ξεκίνησε το 15 V. Στο Novgorod, το πολύ δημοκρατικό και κοινωνικά ελεύθερο στο έδαφος της Ρωσίας. Σύμφωνα με τους άλλους (D.P. Holokhwast, V. Mikhailov, Α.i. Sobolevsky) Το έργο Controlship και το CombileBooks ανήκει μόνο στην πρωτοπόλη της Μονής Blagoveshchensky στη Μόσχα, τον συνεργάτη του Ιβάν της τρομερής συνωστότητας. Το Sylvester ανακυκλώθηκε το αρχικό κείμενο στο πνεύμα της μεταρρύθμισης του Ιβάν του τρομερού και πρόσθεσε μια εξωτερική διδασκαλία με τη μορφή έκκλησης στο γιο του Anfima. Ο μεταγλωττιστής, ο οποίος εντοπίζει την εργασία και το διορισμό του βιβλίου, γράφει ότι "το βιβλίο, το λαθρεμπόριο του ντομάτου, έχει τα πράγματα από μόνο του, είναι χρήσιμα, να διδάξουν και να τιμωρήσουν κάθε.

Υπάρχει μια άποψη που ορίζεται από τον Ι. Ν. Zhdanov. Παρέχει μεγάλη προσοχή στις δραστηριότητες του Sylvester και του Adashev και μιλάει εναντίον παραδοσιακής ματιά στο Επιλεγμένος ραντέρα . Σύμφωνα με τον ίδιο, το κύριο καθήκον Επιλεγμένος ραντέρα είναι μια συσκευή Σχολές Stratilat Καθώς ο Kurbsky εκφράστηκε, δηλ. Οργάνωση του κτήματος εξυπηρέτησης. Αγαπημένα Rada Διαδραμάτισε εξέχοντα ρόλο, αγωνίζοντας για τη μετάβαση της πριγκίπισσας και της συμπεριφοράς της Ρωσίας στη Ρωσία, τον τσααριστή και την τοποθεσία. Ο Ι. Ν. Zhdanov για πρώτη φορά στην ιστοριογραφία αναβλήθηκε το ζήτημα του Επιλεγμένος ραντέρα Στο επίπεδο της μελέτης των μεταρρυθμίσεων της δεκαετίας του '50. Τώρα το ερώτημα είναι από Επιλεγμένος ραντέρα Ήταν αδύνατο να λύσουμε επιλέγοντας μεταξύ δύο αντιτιθέμενων εκτιμήσεων του Sylvester και του Adashev - τον Ιβάν το τρομερό και το Kurbsky. Χαρακτήρας αξιολόγησης των δραστηριοτήτων Επιλεγμένος ραντέρα Καθορίστηκε, πρώτον, τη φύση της αξιολόγησης των μεταρρυθμίσεων της δεκαετίας του '50, δεύτερον, τη φύση της αξιολόγησης των σχέσεων με αυτές τις μεταρρυθμίσεις Επιλεγμένο χαρούμενο.

7. Συμπέρασμα (συμπέρασμα)

Το 1560, η κυβέρνηση του Adashev Palo. Ακόμη και μετά τα γεγονότα του Μαρτίου του 1553, η επίδραση του Sylvester ανακινήθηκε στο γήπεδο. Τον Ιανουάριο του 1558 άρχισε ο Λιβωνικός πόλεμος. Ο Ιβάν ο τρομερός ήταν ένας ενεργητικός υποστηρικτής του πολέμου για τα κράτη της Βαλτικής, ενώ ο Adashev και ο Sylvester αντιτάχθηκαν στη δυτική έκδοση της εξωτερικής πολιτικής. Boyarskaya ομαδοποιώντας μέσα Επιλεγμένος ραντέρα Υποστηρίζεται από τον Adashev, επέμεινε στην προώθηση ανατολικά και νότια. Οι εξαγορές γης στο νότο ήταν η ενίσχυση των οικονομικών θέσεων της φεουδαρχικής αριστοκρατίας και η Ένωση με την Πολωνία και τη Λιθουανία θα μπορούσε να οδηγήσει στην ενίσχυση της πολιτικής επιρροής των βάδων στη χώρα. Εξωτερική πολιτική Επιλεγμένος ραντέρα Δεν μπορούσε να επηρεάσει τη σχέση μεταξύ του ivan IV και του Adshev. Το 1560, οι αντίπαλοι της Adaševa, εκμεταλλευόμενοι από το θάνατο της Βασίλισσας Αναστασίας, τον κατηγόρησαν για φτωχότερη δηλητηρίαση. Ο Adashev λαμβάνει για το opal Σύνδεσμος στον πρόσφυγα πέντε. Πεθαίνει εκεί. Οι αντίπαλοι του Sylvester πέτυχαν την καταδίκη και τις αναφορές του

Μοναστήρι Solovetsky, όπου πέθανε στο 1570

Από το Sylvester άφησε μια πολύ γνωστή σύνθεση του "Domostroy", η οποία είναι δημοφιλής και σήμερα. Εδώ ο συγγραφέας, ο οποίος καθορίζει την πολιτική της ισχύος της Μόσχας για κάποιο χρονικό διάστημα, δίνει μια σειρά θρησκευτικών, ηθικών και οικονομικών οδηγιών στο γιο τους. Για εκπαιδευτικές σειρές, δεν είναι δύσκολο να δείτε το πορτρέτο του ίδιου του Sylvester. Η πιο χαρακτηριστική ιδέα του "Domostroja" είναι μια ανησυχία για αδύναμη, αγάπη και συμπόνια γι 'αυτούς. Αυτό είναι γνήσιο, μη θεωρητικό, στερημένο ρητορική και παιδική θέση, χριστιανική θέση ζωής.

Στη διαδικασία μελέτης αυτού του θέματος, πραγματοποιήθηκαν οι ακόλουθες εργασίες:

Το περιβάλλον του σχηματισμού μιας ιστορικής φιγούρας, ο ιερέας του Sylvester ·

Περιγράφει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα και τον αντίκτυπό τους στην επίτευξη κοινωνικών και πολιτικών στόχων που αντιμετωπίζει το Sylvester ·

Ο ρόλος ενός ιερέα στη ζωή του κράτους καθορίζεται.

Αξιολόγηση των δραστηριοτήτων του Sylvester εκ μέρους των συγχρόνων του ·

Οι επιστημονικές αξιολογήσεις του ρόλου των ιστορικών ιερών ερευνήθηκαν.

priest Sylvester Epoch Ivan Grozny

Βιβλιογραφική λίστα

1. Golokhwastov D.P. Blagoveshchensky ieria sylvester και οι γραφές του. Μ., 1879.

Δομοστρου. M.: Young Guard, 1990. - 384c.

Δοκίμια της ρωσικής κουλτούρας του XVI αιώνα. Μ., 1976-1977. Μέρος 1-2.

Μνημεία της λογοτεχνίας αρχαία Ρωσία. Το τέλος του XV είναι το πρώτο μισό του XVI αιώνα. Μ. 1984.

Μνημεία της λογοτεχνίας αρχαία Ρωσία. Mid-xvi αιώνα. M.1985.

Μνημεία της λογοτεχνίας αρχαία Ρωσία. Το δεύτερο μισό του XVI αιώνα. Μ. 1986.

ΚΑΡΑΜΖΙΝ Ν.Μ. Ιστορία της ρωσικής κυβέρνησης. Σε 12 τόμους.

Zabelin I.e. Σπιτική ζωή ρωσικών βασιλιάδων στους XVI και XVII αιώνες. - M, 2000 Τ. 1-2

Zimin A.A., Khoroshevich A.L. Ρωσία Time Ivan Grozny. Μ., 1982.

Μελέτες πηγής: Θεωρία. Ιστορία. Μέθοδος. Πηγές ρωσικής ιστορίας: μελέτες. Κατάθεση / I.N. Danilevsky, V.V. Kabanov,

O.M.Medushevskaya, M.F. Rodumyantsev. M.: Ρωσικά. κατάσταση Ανθρωπιστής. Πανεπιστήμιο, 1998. 702 σ.

Klibanov a.i. Πνευματική κουλτούρα της μεσαιωνικής Ρωσίας. Μ., 1994.

Klyuchevsky v.o. Τους θρύλους των αλλοδαπών για το κράτος της Μόσχας. - M, 1991

Mesin S. Α. Ιστορία της ρωσικής κουλτούρας των αιώνων X-XVIII. Μ., 2000.

Skynnikov R.G. Κράτος και Εκκλησία στη Ρωσία XIV - XVII αιώνες. Νοβοσιμπίρσκ. 1991.

Διδασκαλία

Χρειάζεστε βοήθεια για να μελετήσετε τι θέματα γλώσσας;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύουν ή θα έχουν υπηρεσίες διδασκαλίας για το αντικείμενο ενδιαφέροντος.
Στείλτε ένα αίτημα Με το θέμα τώρα, για να μάθετε για τη δυνατότητα λήψης διαβουλεύσεων.

Ο ιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού του Cremlin του Κρεμλίνου της Μόσχας ανήκε στους θαυμάσιους χαρακτήρες της ρωσικής ιστορίας της εποχής του Ivan Grozny. Στην επιστημονική λογοτεχνία υποστηρίζουν γι 'αυτόν: αφενός, αποδίδονται σε έναν από τους ηγέτες της "εκλεγμένης ράβδου" έναν εξαιρετικό ρόλο στη διεξαγωγή μεταρρυθμίσεων των 40 ετών - 50s του XVI αιώνα, αφετέρου, - Για να υπερβάλλει τον βαθμό της επιρροής της στην τρομερή και ταυτόχρονα αμφιβολίες σχετικά με την ίδια την ύπαρξη του αναφερθέντος "Rada". Ίσως ορισμένα υλικά που σχετίζονται με το γιο του Silvestrov - Kommersant, Nyaka, ένα Scribe - θα κάνει μεγαλύτερη σαφήνεια στο ερώτημα του οποίου ήταν η Pop Sylvester.
Οι ημερομηνίες της γέννησης και του θανάτου του Anfim Silvevestrov είναι άγνωστες. Ως πρόταση, ο ίδιος ο Sylvester γεννήθηκε μεταξύ 1500 και 1510, και βγήκε από τους ευημερούσους εμπορικούς και βιοτεχνικούς κύκλους του μεγάλου Novgorod, με τον οποίο στην αρχή και σκέφτηκε να δέσει τη μοίρα του. Αλλά η ζωή κρίθηκε διαφορετικά, και στον ίδιο τόπο, στο Novgorod, το Sylvester χειροτονήθηκε στο ιερό San, μεταφέρθηκε από την ίδια επιχείρηση βιβλίων και την εικονογραφία. Για μεγάλο χρονικό διάστημα πιστεύεται ότι ήταν η ζωή της ισοδύναμης πριγκίπισσας Όλγα για το "Βιβλίο Ισχυρό Βασιλισμένων Γελεαίων", - Μόνο πρόσφατα διαπιστώθηκε ότι καταρτίστηκε από τον Pskov Scribe από τον ιερέα Βασιλεία (στο Atocacy Varlaam) . Πιστεύεται ότι η αρχή της τυπογραφίας μας δεν ήταν χωρίς sylvester. Από την "ιστορία γνωρίζει τη φαντασία των τυπωμένων βιβλίων" γνωρίζουμε για την εγκατάσταση, έτσι να μιλήσουμε, το επίσημο εκτύπωμα, ωστόσο θεωρείται ότι προηγήθηκε άλλος, ιδιωτικός, που ιδρύθηκε στη Σπίτι της Μόσχας, τότε ήδη Ένας αναγγελία ιερέας: Σε αυτό το φερόμενο εκτυπωτικό σπίτι φέρεται ότι ξεκίνησε τις δραστηριότητές του στη Μόσχα Ivan Fedorov.
Η συμμετοχή του Sylvester στον περίφημο καθεδρικό ναό σφραγίδας, η ουσία της οποίας ήταν να επιλύσει τους Ιεράρχες των πολυάριθμων αμηχανών του βασιλιά "σε διάφορες εκκλησίες", εκφράστηκε τουλάχιστον στο γεγονός ότι ήταν στο πλαίσιο μιας αντιπροσωπευτικής παραγωγής που παραδίδεται Καθεδρικά υλικά στην πρώην μητροπολίτη του μοναστηριού της Τριάδας Joasaf. Αλλά πολλά λένε ότι στην πραγματικότητα ο ρόλος του ιερού του Ευαγγελισμού στις υποθέσεις καθεδρικού ναού ήταν πολύ πιο σημαντική. Η φροντίδα που συλλέχθηκε από τον βασιλιά των Ιεράρχων σχετικά με τον αληθινή χριστιανική φώτιση των ανθρώπων αντανακλάται στο Sylvester γραμμένο μετά τον καθεδρικό ναό "Domostroy". Φωτίζει τους ερευνητές στην ιδέα ότι έβαλε το χέρι του και να συνθέσει το κείμενο του πάγκου. Είναι επίσης γνωστό το μήνυμα του Sylvester στον Κυβερνήτη Καζάν προς τον πρίγκιπα του Α. Β. Gorbatay, όπου θέτει τις ιδέες του για τον χάρακα δείγματος. Ο ιστορικός Ivan Zabelin πρότεινε μια παραδοχή σχετικά με την ενεργό συμμετοχή του Sylvester στη διακόσμηση του χρυσού θαλάμου του παλατιού του Κρεμλίνου "Walloved Movement", στην οποία τα μέσα ζωγραφικής παρουσίασαν την ιδέα της δίκαιης βασιλείας και να δείξει την πρώτη εκμετάλλευση των νέων Βασιλιάς.
Το Anfim κέρδισε στο πρόσωπο του γονέα όχι μόνο ένας φροντιστής και αγαπητός πατέρας, αλλά και ένας θεμελιώδης μέντορας. Το 64ο κεφάλαιο "Domostroja", που ονομάζεται "Μήνυμα και τιμωρία του πατέρα του πατέρα", γράφτηκε από το Sylvester με τη μορφή οδηγιών Anfima, και μερικές φορές ονομάζεται "μικρό ντομάτας".
"Είδατε τον εαυτό μου, Chado μου, πολλά ασήμαντα ορφανά και σκλάβους, και φτωχό αρσενικό σεξ και γυναίκα και στο Novgorod, και εδώ, στη Μόσχα, επικεντρώθηκε και ξανασυμβεί από την ωριμότητα, και να γράψει, Και να τραγουδήσει, που είναι μια επιστολή εικονιδίων, και τι και τις βιβλιακές τέχνες, αυτά τα ασημένια αιτία και άλλες πολλές βιοτεχνίες και που εκπαιδεύονται να κάνουν διαφορετικό εμπόριο ".
Στη συνέχεια, ο συγγραφέας αναφέρει ότι η μητέρα του Anfima "έφερε καλά από την εντολή πολλών κοριτσιών και χήρων, ασήμαντων και κακώς, δίδαξε τη βελανιδιά της και διαφορετική άνεση στο σπίτι και, έχοντας πάει στο Dowry, και οι άνδρες παντρεύτηκαν οι άνδρες Με τους καλούς ανθρώπους, και όλα αυτά έδωσαν τον Θεό, ελεύθερο, να ζουν ανεξάρτητα, πολλοί στον ιερέα και τη διαγενική τάξη, και στο Deak, και στην Attaincam, και σε κάθε είδους τάξεις: που πήρε το τι ανέλαβε ο Θεός έπεσε, - όσοι συμμετέχουν σε διαφορετικές βιοτεχνίες, και πολλές συναλλαγές σε καταστήματα, πολλά και σε εμπορεύματα σε διάφορα εδάφη που οδηγούν στο εμπόριο. "
Ζωγράφισε τον ιερέα του Ευαγγελισμού ως παράδειγμα του γιου του και την αυστηρή οικογενειακή πίστη του, καλώντας τον να ζήσει "στον χριστιανικό νόμο σε όλα τα θέματα χωρίς συντρίμμια και χωρίς κόλπα σε όλα".
Αν "Υπηρεσία με πίστη και το αληθινό, χωρίς κόλπο και χωρίς κυρίαρχο σε ολόκληρη την κατάσταση. Μη φίλοι, μην είστε φίλοι, όχι Essa, και η Lyudah δεν θα ήταν σε τίποτα, όλα τα είδη εξαπάτησης με αγάπη χωρίς σπάσιμο? Και δεν θα πάρει, και είστε μια καλή λέξη για να κάνετε κράτηση και, να δαγκώσετε, όχι ένα νικητή για να αφήσετε να φύγει. Και στο εμπόριο απευθείας Roslaska Rini, δεν θα υπήρχε κυρίαρχος, και ευλογημένος, wow, wow, wow, και ό, τι πάντα θα έχω ένα κρατικό γραφείο και στην εκτίμηση και στην άφιξη και την κατανάλωση "
Κατανοώντας ότι οι "τελωνειακές υποθέσεις" όπου είναι εύκολο να συγκεντρωθούν με τον τρόπο με τον οποίο αληθινά και ότι η Βολόκας και η εκβίαση ανθίζουν στο περιβάλλον, το Sylvester θεωρεί χρήσιμο να απευθυνθεί στις αναμνήσεις του Trading Trading Trading: "Αν κάποιος που έλεγξε τον εαυτό του , Έτσι, από μένα, χωρίς τη σύμβαση, χωρίς συγγραφή, ναι, και το αλάτι ψωμιού, οπότε η φιλία είναι για πάντα, και ποτέ δεν θα με που θα με που να με που με που, και δεν μου δίνει ένα λεπτό προϊόν και θα χρειαστούν λιγότερα. Σε ποιον πωλήθηκα, όλα είναι ειλικρινείς, και όχι για εξαπάτηση: ποιος δεν θα τους αρέσουν τα προϊόντα μου, θα το πάρω πίσω, αλλά θα δώσω χρήματα. Ούτε στην αγορά ούτε μια πώληση με κανέναν χωρίς χρέωση, χωρίς παράσπαση. "
Όχι χωρίς υπερηφάνεια, ο συγγραφέας δηλώνει ότι ο γιος του "με πολλούς Ingenies είναι εξαιρετικό εμπόριο και η φιλία είναι". Είχα διαπραγματευτεί το ίδιο αντιισχόμενο Silvestrov, ειδικότερα και για τα χρήματα που ελήφθησαν με πίστωση από τον κάτοικο της Τριάδας-Σέργιας. Αυτή είναι η είσοδος που περιέχεται στο βιβλίο συμβολής του μοναστηριού του XVII αιώνα: "60 (1552) Έτος Αυγούστου στις 25 Απριλίου έδωσε τη συμβολή του Anti Selivters Son Popov 50 βαρέλια ρέγγας Γερμανικά για 90 ρούβλι ναι 2 γυαλί βερνίκι για 14 ρούβλια , εκκλησία βαρέλι για 12 ρούβλι, 10 Powd Ladan για 25 ρούβλια. Και συμμετείχε σε αυτό 1000 ρούβλια για μοναστικά χρήματα. " Το εμπόριο ANFIM τέθηκε σε ένα ευρύ πόδι, καθίσταται σαφές, για παράδειγμα, από ένα τέτοιο γεγονός: για τις κονσόλες, 250 ρούβλια διατηρούνται στην εκκλησία στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky, στην περιοχή Zvenigorod, 12 χωριά άξιζαν 200 ρούβλια, και στο Volochsky Princility 6 χωριά και μερικά λανθασμένα με το δάσος - 80 ρούβλια. Ο Al Khoroshevich στην "Ιστορία της Μόσχας" (Μ., 1997) ανταποκρίνεται στον έμπορο της Anfima με τον καλύτερο τρόπο, πιστεύοντας ότι "ενσωματώθηκε από τα τυπικά χαρακτηριστικά ενός επιτυχημένου Kupper, ενός θεού που φοβάται και γενναίος, μεσολαβητής μεταξύ μεγάλων οργανισμών στην πατρίδα τους και τους έγχρωμους εμπόρους τους. "
Έζησα το Anfim στην πόλη της Κίνας, όπως αποδεικνύεται από το δίπλωμα του Ιβάν IV που χρονολογείται από 15 Απριλίου 1556 από το μοναστήρι Trinity-Sergiyev. Ο βασιλιάς πήρε τον Ιωχάφ Και έδωσε στον Αντίμα Sylvestrov και το Sergiyev το μοναστήρι παραπονέθηκε ένα άλλο - στο ίδιο επιφανές σοκάκι. Για να διαπιστώσετε ακριβώς πού βρισκόταν η επαίνεση του ναυπηγείου Antifima, τώρα δεν είναι δυνατόν.
Από τις πηγές της Λιβωνίας, μαθαίνουμε ότι το Sylvester και το Anfim είχαν στενή επαφές με μια άκρη του Burgher Narva. Το μήνυμα των γιων της Burgomistra αυτής της πόλης Joachim Krumhausen αυτής της πόλης Joachim Krumhausen διατηρήθηκε για την έναρξη του Λιβωνικού πολέμου στο Sylvester, ο οποίος ήταν τότε ο βασιλικός εξομολογητής, μερικά εμπορικά προνόμια για τον εαυτό του. Τον Μάιο του 1558, ο ίδιος ο Ιάοκ Κρούμπαουσεν ενημέρωσε το δημοτικό συμβούλιο του Revil για την αδυναμία να διατηρήσει τις ειρηνικές σχέσεις της Ρωσίας με τη Λιβονία, αναφερόμενες στην κοινοποίηση του φίλου της Μόσχας του ANFIM. Το Anfim Silvestrov εκείνη την εποχή κατέλαβε τη θέση, όπως φαίνεται από τα βιβλία εκφόρτωσης, οι κυρίαρχοι της δεκαετίας, και το 1557, στον κατάλογο των συσκευών στάθηκαν σε μια εικοστή θέση και δύο χρόνια αργότερα, έλαβε το δέκατο έκτο, έχασε το δέκατο έκτο Τίτλος της "μεγαλύτερης δεκαετίας".
Εάν ο Μητροπολιτικός Μακαριός που δωρίζει πριν από τη θέση του Ιβάν Γκρόζς, είχε ωφέλιμη ηθική επίδραση στον ίδιο, το Sylvester έγινε άμεσα από το Teaner του νεαρού βασιλιά και, συλλέγοντας ομοϊδεάτες, το λεγόμενο "εκλεγμένο ραντέρα" άρχισε να λάβετε ορισμένα βήματα για να περιορίσετε τη βασιλική ισχύ. Ωστόσο, η είσοδος στην ηλικία, το Grozny έβαλε το σκοπό αυτό: το 1560, το "Rada" έπαψε να υπάρχει, ο κύριος αναμορφωτής και οι πρώην κατοικίδια ζώα Alexey Adshev βρέθηκαν στη φυλακή, όπου σύντομα "έπεσε φλογερά" και πέθανε, η Sylvester πήγε στο μοναστήρι Kirillov, Και ο πρίγκιπας και ο Kurbsky κατάφερε να κρύψει στη Λιθουανία. Στο "πρώτο μήνυμα του kurbsto", ο Grozny με μια θραύση της καρδιάς λέει πώς πήρε το Sylvester "για το Συμβούλιο στις πνευματικές υποθέσεις και τη σωτηρία της ψυχής του,<…> Ελπίζοντας ότι αυτός, ένας άνδρας που στέκεται στο θρόνο των ακτών του Κυρίου την ψυχή του. " Ο Sylvester "ξεκίνησε πρώτα σαν να κάνει το όφελος," αλλά πολύ σύντομα "τον έκανε τον ιερό όρκο του και το δικαίωμα να ομολογήσει τους αγγέλους από το θρόνο του Κυρίου." Ο Sylvester και ο Adashev "Αντί του πνευματικού άρχισαν να εμπλέκονται σε κοσμικές υποθέσεις, υπήρχαν λίγοι-λίτρα άρχισαν να σας υποδέουν, boyars, τη θέλησή τους, απομακρύνοντας από εμάς την μεγαλοπρέπεια της εξουσίας μας". Όταν ήρθε η ώρα να κρατήσει την απάντηση, "Sylvester, βλέποντας ότι οι σύμβουλοί του έπεσαν στην ασήμαντη, έφυγε για τη θέλησή της, αλλά εμείς, ευλογία, δεν τον άφησε να φύγει, αλλά επειδή ήταν ντροπή, αλλά γιατί για την ύπουλη εξυπηρέτησή του που προκύπτουν από την σωματική και ψυχική του ταλαιπωρία θέλουμε να τον μηνύσουμε εδώ, αλλά στη μελλοντική ζωή, πριν από το αρνί του Θεού.<…> Ως εκ τούτου, επιτρέπω ακόμα στον γιο μου να παραμείνει στην ευημερία, απλά να μας φανεί ότι δεν τολμούσε. "
Όπως γνωρίζετε, το Sylvester τέσσερα χρόνια πριν το μήνυμα αυτό "κυκλοφόρησε" στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky, όπου δέχτηκε από τη θέση του Σπυρίδωνα. Όσο για το Anfim, το Opal πραγματικά δεν τον άγγιξε. Ο Prince di Kurlyatev, ο οποίος που κρατούσε στην "επιλεγμένη Rada", όχι την τελευταία θέση, δεν ήταν ως παράδειγμα Silvestra ή Adashev, απλώς τιμητική αναφορά - ο κυβερνήτης να Smolensk, και το 1561-1566, το Anfim σερβίρεται κάτω από την αρχή του τελωνειακός υπάλληλος. Το 1566, ήταν παρόντες ως κατάσταση της δεκαετίας του Deca στον καθεδρικό ναό του Zemsky, όπου συζητήθηκε το ζήτημα της συνέχισης του πολέμου της Λιβονίας. Ο Sylvester εκείνη τη στιγμή ήταν ακόμα ζωντανός: πέθανε, όπως θεωρήθηκε, μέχρι το 1577.
Ο Sylvester και ο γιος του - τι έχει ήδη ειπωθεί - ήταν άπληστοι γρανείες. Στη δεκαετία του εξήντα του XVI αιώνα στον κάτοικο Kirillo-Belozersky, όπου εξορίστηκε ο ιερέας OPT, το βιβλίο του Zerozalo, το κράτος της Δανίας, τα σκάφη της Σελλιεσστής του Blagoveshchensky, στο Inocemi Spiridon, και ο γιος του Anfima του. " Στο μοναστήρι απογραφή 1653, οκτώ βιβλία χαρακτηρίζονται ως "Selivrovsky". Μεταξύ αυτών: "Το βιβλίο του κράτους Danya Isus Navin είναι 4 βασίλεια του Tuto, το Blagoveshchensky Pops της Selivestra, στο Inocemi Spiredon, και ο γιος του Anfima του". "Το βιβλίο του κρατικού χορού Ivan ο διαγωνιζόμενος, ο Blagoveshchensky της Σελλιεσστάρας, στο Intek του Σπυρίδωνα και ο γιος του Anfima του". "Μαργαρίτ" του Αγίου Ιωάννη Zlatoust με την επιγραφή: "Αυτό το βιβλίο έστειλε την αντι Μόσχα στον Πατέρα στο χωριό του στο μοναστήρι του Κιρίλοφ από τη Μόσχα".
Εάν πιστεύετε ότι οι "ιστορίες για τον μεγάλο πρίγκιπα της Μόσχας" Andrei Kurbsky, που καταδικάστηκαν στον καθεδρικό ναό της εκκλησίας του πρώην Blagoveshchensky ιερέα, δεν υπήρχαν στο μοναστήρι Cyril-Belozersky, αλλά στο Solovki, στην οποία αμφισβητούν οι πολλοί ιστορικοί, αναφερόμενος στο Μήνυμα Grozny στο Kirillov. Στο μήνυμα, ο βασιλιάς, στρέφοντας την αδελφότητα, πέφτει μια τέτοια φράση: "Το νέο Sylvester εμφανίστηκε σε σας: μπορεί να δει, είστε ένας από τους φυλούς μαζί του." Εν πάση περιπτώσει, το Solovetsk, το έστεπων, το Sylvester ενήργησε επίσης άφθονα (ήταν πιθανό, πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής εκεί). Σύμφωνα με το βιβλίο καταθέσεων του μοναστηριού Solovetsky, "Spiredon Spiredon, που υπήρχε ένας Ευαγγελισμός Ιερέας Seliste, έδωσε<…> 66 βιβλία "- τα περισσότερα, ίσως, μια μεγάλη συμβολή βιβλίου, που έγινε ποτέ στην κατοικία. Προφανώς, η πλειοψηφία των βιβλίων αποδείχθηκε στο Solovki στην πνευματική διαθήκη του Sylvester, αλλά σε μερικούς από αυτούς υπάρχουν καταχωρήσεις που πιστοποιούν ότι δωρίζονται τη στιγμή που ο Sylvester ήταν στο Farro στο βασιλιά. Και σε αυτά τα αρχεία υπάρχει επίσης το όνομα του γιου του του Anfim.
Είναι δυνατή μόνο να μαντέψετε πώς βρήκα τον εαυτό του στη Σερβική Μονή Hylandarkan στον Άγιο Άθως, ένας σαφής Ψαλμός, στην επάνω κάλυψη ενός από τα δύο μέρη της οποίας υποδεικνύεται: "Το Blagoveshchensky της Σελλιεσστάρας και του γιου του. "
Υπάρχουν αρκετοί αυτόγραφοι και anfima. Στο χειρόγραφο επεξηγηματικό ευαγγέλιο του XVI αιώνα, ο οποίος ανήκε στον κάτοικο του Sven, που ιδρύθηκε στο XIII αιώνα, ο Chernihiv Prince, ο Ρωμαίος Mikhailovich και το υπάρχον δωρενό κοντά στο Bryansk, στην καρτέλα, διαβάστε: "Καλοκαίρι 7072 (1564) Αυτό το ιερό βιβλίο που διέπει τη Διοίκηση έδωσε στη μητέρα του Θεού τη μητέρα του Θεού Χάρμπαγγο και την παραδοχή του Σλάβναγο και τον ανανεώνει τον ανανεώνει τον Antimi και τη Feodosia Anfimes Selivters γιος από μόνη της και στους γονείς τους στο Everon του εορτασμού, στο μοναστήρι Kvinsky, με το Igumen της Γουρήνας, με το Igumen της Gurna "(ένα άλλο χέρι εκχωρείται:" Bogdan ". - VP).
Στη Συνοδική, η Τριάδος Σέργιος του μοναστηριού XVII αιώνα υπάρχει μια είσοδος μνημείων του γένους του ιερέα του Sylvester. Στο τέλος της λίστας είναι το όνομα του Anfima, και αυτό υποδηλώνει ότι τα χρήματα για την ψυχή του PiMin έκανε τη χήρα του. Ήταν παντρεμένος με την κόρη του Jacob Topornnikov, όπως αποδεικνύεται από δύο αρχεία από τον Sanbanov του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόρου του Κρεμλίνου της Μόσχας, ο οποίος ξεκινάει με αυτό: "Ράβδος Yakova Topornnikova και ο γιος του Anfima, Selivsov γιος του Selivsov. " Για να αποδείξει από αυτούς, καθώς το όνομα ήταν η σύζυγος του Anfim, δεν είναι δυνατή. Είναι περίεργο ότι εδώ δεν υπάρχει όνομα Pelageya, ο οποίος για κάποιο λόγο καλεί τη σύζυγο του Anfim έναν έγκυρο ερευνητή P. Miraz. Ο Pelagey στον κόσμο ονομάστηκε από τη μητέρα του Anfima - γι 'αυτό η συμβολή του 1674-1675 της Μονής της Μόσχας Novodevichy λέει: "Η μνήμη του Selivestrov Popelia Ink Eupraksie". Υπάρχει μια αναφορά της EUPRAXIA και στην προαναφερθείσα υπόθεση Sanids. Στο Novodevich, το μοναστήρι, η σύζυγος του Sylvester αποσύρθηκε, πιθανώς, ταυτόχρονα, με τη θέση του στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky. Το γένος του Blagoveshchensky ιερέα ("Intok Spiredon και Anfim") καταγράφεται επίσης στο Sanidike της Μονής Αλεξάνδρου-Σβέρ. "Rod Yakova Topornnikova Ναι Το Anfima κατάφερε πρόσφατα να αποκαλύψει στη Συνοδική Μονή Θεοφανίας της Μόσχας, δίπλα στο οποίο έζησε.
Δεν γνωρίζουμε τίποτα άλλο για το Antfim Silvestrov. Στα σύγχρονα των θυμάτων oprichnin, δεν σημαίνει. Είτε είχε παιδιά - είναι άγνωστο. Όπως είναι άγνωστο και όταν και πού αποφοίτησε από τις ημέρες αυτού του εξαιρετικού προσώπου.

Στη συνέχεια έγινε ο ιερέας του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Συσχετίστηκε με τη μητροπολιτική makariy.

Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς της Μόσχας και η εξέγερση το 1547, δόθηκε μια κατηγορητική ομιλία στη διεύθυνση του νεαρού Ιβάν IV (Grozny), η οποία θεωρήθηκε ευνοϊκά και έκανε sylvester με έναν κατά προσέγγιση βασιλιά.

Λογοτεχνική δραστηριότητα

Δύο μηνύματα στο Α. Β. Shui-Gorbatow είναι γνωστοί. Αποδίδεται επίσης στη συγγραφέα ή στην τελική έκδοση της Domostroja (είναι γνωστό για τη σύνθεση του 64ου κεφαλαίου αυτού του μνημείου). Επιπλέον, η Sylvester έγραψε τη ζωή του Αγίου Αγίου Princess Olga. Συλλέχθηκε χειρόγραφα βιβλία, πατροπαρωμένοι ζωγράφοι εικονιδίων και άλλοι καλλιτέχνης.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Sylvester (Protopop)"

Βιβλιογραφία

• Ivanitsky V. Ρωσική γυναίκα στην εποχή "Domostroja" // Κοινωνικές Επιστήμες και νεωτερικότητα. 1995. # 3. - Σελ. 161-172.
• Usachev Α. Σ. Sylvester και Life Princess Olga // Rumyantsev Readings 2009. Ιστορικές και πολιτιστικές παραδόσεις και καινοτόμες μετασχηματισμοί στη Ρωσία. Εκπαιδευτική ευθύνη των βιβλιοθηκών. Μέρος 1: Υλικά της Διεθνούς Επιστημονικής Διάσκεψης (21-23 Απριλίου 2009). - Μ., 2009. - Σελ. 246-254.
• Usachev Α. Σ. Προσωπικότητα ενός βιβλίου εξουσίας // Αρχαία Rus. Ερωτήσεις mediovers. 2009. Νο. 2 (36). - P. 34-47

Συνδέσεις

• // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus και Efron: σε 86 τόνους. (82 t. Και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
• Δ. Μ. Βουλκανίνη, V. V. Τροχοί. // Δημοσιεύσεις IRELY RAS
• Ν. Pushkareva. // Εγκυκλοπαίδεια "Circlevet".

Αποστολή που χαρακτηρίζει το Sylvester (Protopop)