Το δόγμα των 12 αποστόλων 6 γράμματα scanword. Δόγμα των δώδεκα αποστόλων

ΔΙΔΑΣΚΑΛΩΣΗ ΤΩΝ ΔΩΔΕΚΩΝ ΑΠΟΣΤΗΛΩΝ, 16 (1) Παρακολουθήστε στη ζωή σας. οι λαμπτήρες σου να μην εξέρχονται, και οι φιάλες σου να μην αποσυντίθενται, αλλά να είσαι προετοιμασμένος, γιατί δεν ξέρεις την ώρα στην οποία θα έρθει ο Κύριος σου. (2) Συχνά έρχονται μαζί, εξερευνώντας τι είναι καλό για τις ψυχές σας

ΔΙΔΑΣΚΑΛΩΣΗ ΤΩΝ 12 ΑΠΟΣΤΗΛΩΝ.

Η "Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων" είναι ένα αρχαίο χειρόγραφο που βρέθηκε πρόσφατα σε μια παλιά συλλογή. Αυτό το χειρόγραφο ήταν γνωστό στους αρχαίους πατέρες της εκκλησίας Αθανάσιο, Ευσέβιο και άλλους, που το γνώριζαν και το ανέφεραν στα γραπτά τους, αλλά το ίδιο το χειρόγραφο χάθηκε.

Το 1883 ο Έλληνας Μητροπολίτης Μπριένιος, ο οποίος ζει στην Κωνσταντινούπολη, ανακάλυψε αυτή τη «διδασκαλία» σε ένα αρχαίο χειρόγραφο και το έγραψε.

Αυτό το δόγμα είναι η παλαιότερη παρουσίαση των κηρύξεων του Ιησού Χριστού. Γράφτηκε όταν οι άνθρωποι που άκουσαν τον ίδιο τον Χριστό ήταν ακόμα ζωντανοί.

Αυτό το δόγμα χωρίζεται σε δύο μέρη: ένα αρχαίο, από 1 έως 6 κεφάλαια, και το άλλο, μετά την απόδοση, από το 6 έως το τελευταίο κεφάλαιο. Τα τελευταία κεφάλαια αναφέρονται στις ρυθμίσεις της ζωής των μαθητών του Χριστού. στα πρώτα πέντε κεφάλαια το δόγμα του Χριστού καταγράφεται στους ανθρώπους, αυτό που καταγράφεται στο 5ο, 6ο και 7ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ματθαίου, εκείνο που ο Χριστός μίλησε από το βουνό σε όλους τους απλούς ανθρώπους, ώστε να μάθουν αυτό το δόγμα και να σωθούν από αυτόν. Αυτή η διδασκαλία είναι η πολύ καλή είδηση \u200b\u200bότι ο Χριστός κληροδότησε στους μαθητές να κηρύξουν στα έθνη, το ίδιο για το οποίο είπε στους μαθητές (Πέμπτη, 15): «Πηγαίνετε και κηρύξτε τα καλά νέα σε όλα τα πλάσματα».

ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΑΪΟΥ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΑΠΟ ΤΟ 12ο ΑΠΟΣΤΟΛΟ.

Υπάρχουν δύο τρόποι: ο δρόμος της ζωής και ο δρόμος του θανάτου. Και η διαφορά είναι μεγάλη μεταξύ αυτών των δύο τρόπων. Ο τρόπος ζωής είναι αυτός:

Αρχικά, αγαπάτε τον Θεό που σας δημιούργησε.

Δεύτερον, ο γείτονάς σου σαν τον εαυτό σου και επομένως δεν κάνεις με τον άλλο ό, τι δεν θέλεις να σου κάνεις.

Η διδασκαλία αυτών των δύο λέξεων είναι αυτή.

Η πρώτη εντολή του δόγματος: αγαπάτε τον Θεό που σε δημιούργησε.

Ευλογώ όσους σας προσβάλλουν, προσεύχεστε για τους εχθρούς σας, για εκείνους που σας επιτίθενται, και για αυτούς που σας προσβάλλουν, επειδή δεν είναι καλό να αγαπάτε μόνο αυτούς που σας αγαπούν. Οι Εθνικοί κάνουν το ίδιο. Αγαπούν τα δικά τους και μίσους εχθρούς, και ως εκ τούτου έχουν εχθρούς. Αγαπάτε αυτούς που σας μισούν και στη συνέχεια δεν θα έχετε εχθρούς.

Προσοχή στις σωματικές και κοσμικές παρορμήσεις.

Αν κάποιος σας χτυπήσει στο δεξιό μάγουλο, γυρίστε τον άλλο σε αυτόν και θα είστε τέλειοι. Εάν κάποιος σας αναγκάσει να πάτε ένα μίλι μακριά μαζί του, πηγαίνετε μαζί του δύο. Αν κάποιος πάρει το καφτάν από εσάς, δώστε το πίσω. Αν κάποιος πήρε τη δική σας από εσάς, μην το γυρίσετε πίσω, γιατί αυτό δεν μπορεί να γίνει. Και δώστε σε όποιον σας ζητάει και μην ζητάτε πίσω, επειδή ο Πατέρας θέλει ο καθένας να έχει τη δική του, την οποία έδωσε σε όλους τους ανθρώπους. Ευλογημένος είναι αυτός που δίνει την εντολή: έχει δίκιο. αλλά αλίμονος σε εκείνον που παίρνει, επειδή μόνο αυτός που βγάζει από την ανάγκη είναι σωστός. αυτός που παίρνει άσκοπα πρέπει να δώσει μια περιγραφή του γιατί και για ό, τι πήρε. Όποιος είναι πιασμένος στο δίχτυ ενός θησαυρού θα βασανιστεί για το τι έχει κάνει και δεν θα απελευθερωθεί από αυτά μέχρι να δώσει το τελευταίο. Λέγεται για αυτό: "αφήστε το έλεός σας να βγει από τα χέρια σας, μέχρι να γνωρίζετε ακόμα ποιος θα δώσετε".

Η δεύτερη εντολή του δόγματος: αγαπάτε τον πλησίον σας ως τον εαυτό σας, δηλαδή, μην κάνετε σε άλλο αυτό που δεν θέλετε να κάνετε σε σας.

Να μην σκοτώνεις, να μην κάνεις μοιχεία, να μην κακορίζεις τα παιδιά, να μην κάνεις λαγνεία, να μην κλέβεις, να μη φωνάζεις, να μη δηλητηριάζεις, να μην σκοτώνεις το μωρό στη μήτρα και να μην σκοτώσεις τον γεννημένο, δεν θέλεις να έχεις ό, τι ο γείτονάς σου δεν ορκίζεται, η φαινομενική, όχι η φαινομενική, δεν είναι διπλή, ούτε δίγλωσση - η διγλωσσία είναι ένα δίκτυο θανάτου. Έτσι ώστε ο λόγος σας να μην είναι ούτε απατηλός ούτε άδειος, αλλά πάντα γεμάτος εργασία. δεν είναι ούτε άπληστοι, ούτε αρπακτικά, ούτε υποκριτικός, ούτε θλιμμένος ούτε υπερήφανος. Μην κρατάτε το κακό εναντίον του γείτονά σας, μην μισείτε κανέναν, αλλά καταδικάζετε μερικούς, προσεύχεστε τους άλλους και αγαπούν τους άλλους περισσότερο από την ψυχή σας.

3
  Οι πειρασμοί που οδηγούν στον δρόμο του θανάτου.

Το παιδί μου! Αποφύγετε όλα τα κακά και όλα αυτά που μοιάζουν. Μην εισέλθετε στον θυμό, ο θυμός οδηγεί σε δολοφονία. να μην εισέλθουν σε ενθουσιασμό, σε διαμάχες, σε ardor - από όλα αυτά υπάρχουν δολοφονίες. Το παιδί μου! Αποφύγετε τη σφοδρή επιθυμία, η λαγνεία οδηγεί σε αταξία. Μην ορκίζετε και μην κοιτάζετε γύρω από αυτό που δεν χρειάζεται να δείτε. αυτό οδηγεί σε μοιχεία. Το παιδί μου! Μην ενοχλείτε, διότι οδηγεί στην ειδωλολατρεία. Μην είσαι μαγικός, μη μάγος, μην συνωμοτείς και μην είσαι παρόντες σε τέτοια πράγματα, γιατί είναι ειδωλολατρία. Το παιδί μου! Μην είστε εξοργιστής, γιατί η εξαπάτηση οδηγεί σε κλοπή. Μην είστε άπληστοι και αλαζονικοί. και αυτό οδηγεί σε κλοπή. Το παιδί μου! Μην είστε δυσαρεστημένοι: η δυσαρέσκεια οδηγεί σε κατάχρηση. Μην είσαι αυταπάτη και κρίσιμη, γιατί ακόμη και αυτό οδηγεί σε μια λέξη κατάρα. να είναι πεντανόστιμος, επειδή οι πενιχρές θα κληρονομήσουν τη γη. να είστε υπομονετικοί, ειλικρινείς και ευγενικοί, και ταπεινοί, ευγενικοί και φοβισμένοι, τουλάχιστον να θυμάστε αυτά τα λόγια που ακούσατε. Μην εξαγάγετε τον εαυτό σας και μην αφήνετε την αυτοπεποίθησή σας στην καρδιά σας. Η καρδιά σου έτσι ώστε να μην βρίσκεται στον ψηλό και δυνατό. αλλά αφήστε το να προσκολληθεί στους δίκαιους και ταπεινούς. Ωστόσο, πάρτε ό, τι συμβαίνει σε σας ως ευλογία, γνωρίζοντας ότι τίποτα δεν συμβαίνει χωρίς τον Θεό.

4.
  Ηγεσία στο δρόμο της ζωής.

Το παιδί μου! Και μέρα και νύχτα, θυμηθείτε αυτόν που σας διδάσκει το λόγο του Θεού και τον τιμάτε ως τον Κύριο, επειδή ο Κύριος είναι εκεί που μάθατε γι 'αυτόν. Πάντα να ψάχνετε για ιερούς ανθρώπους και να επικοινωνείτε μαζί τους, έτσι ώστε με τα λόγια τους να μπορείτε να βρείτε την ψυχή σας. Μην επιθυμείτε το διαχωρισμό μεταξύ των ανθρώπων, αλλά συμβιβάζεστε με τον αγωνιζόμενο. Λόγω τους αλήθεια και, χωρίς να κοιτάξουν τα πρόσωπά τους, τους καταδικάζουν για αμαρτίες. Μην είστε διπλοί και μην πείτε: είναι δυνατόν, έτσι είναι δυνατόν και με αυτόν τον τρόπο. Μην φτάσετε έξω όταν πρέπει να πάρετε, και μην το συμπιέζετε όταν πρέπει να δώσετε. Αυτό που κερδίσατε με τα χέρια σας, έρχεστε ως λύτρα για τις αμαρτίες σας. Μη διστάσετε να δώσετε, και όταν δίνετε, μην λύπη, γιατί θα μάθετε ποια είναι η καλύτερη ανταμοιβή για το καλό σας. Μην απομακρύνεστε από τους άπορους, αλλά αφήστε ό, τι έχετε να μοιραστείτε με τον αδερφό σας και μην καλέσετε τίποτα την ιδιοκτησία σας, διότι αν αυτό που είναι αθάνατο, έχετε τα πάντα ενωμένα, πολύ λιγότερο όσα πρέπει να μοιραστούν μεταξύ σας αλλοιώσιμο. Μην σταματήσετε να οδηγείτε το γιο ή την κόρη σας, αλλά από τη νεολαία τους διδάσκει το φόβο του Θεού. Μην διοικείτε έναν σκλάβο ή μια κοπέλα. Πιστεύουν τον ίδιο Θεό σαν εσένα. ¶Και τότε, σαν να έρχονται από την αμαρτία, δεν θα σταματήσουν να φοβούνται τον Θεό που είναι πάνω από τους δυο σας, διότι δεν πρέπει να διοικείτε από τα πρόσωπά τους, αλλά από εκείνον που έχει ορίσει το Πνεύμα. Εσείς, σκλάβοι, υπακούστε στους κυρίους μας, ως εικόνα του Θεού με σεβασμό και φόβο. Μισήστε όλη την υποκρισία και όλα όσα δεν είναι ευχάριστα στον Θεό. Μην αφήνετε τις εντολές του Κυρίου, αλλά κρατάτε αυτά που λάβατε, χωρίς να προσθέσετε τίποτα ή να αναδιπλώσετε. Μεταξύ των πιστών, μετανοήστε τις αμαρτίες σας και μην σκεφτείτε να προσευχηθείτε ενώ έχετε κακό στην καρδιά σας. Αυτός είναι ο τρόπος ζωής.

5.
  Ο δρόμος του θανάτου.

Ο τρόπος θανάτου είναι αυτός: πρώτα απ 'όλα, είναι καταστροφικός και γεμάτος βδελυγές. Δολοφονία, μοιχεία, λαχτάρα, μοιχεία, κλοπές, ειδωλολατρία, μαγεία, δηλητηρίαση, ληστεία, εξαπάτηση, υποκρισία, διπλωματικότητα, πονηρία, υπερηφάνεια, οργή, αυτοπεποίθηση, απληστία, φρενίτιδα, αθωότητα, αλαζονεία, ματαιοδοξία οι λάτρεις των ψεμάτων που δεν αναγνωρίζουν τις ανταμοιβές για τη δικαιοσύνη, οι οποίοι δεν κολλάνε στο καλό και δεν ξέρουν τη σωστή κρίση, εκείνοι που νοιάζονται και δεν ενδιαφέρονται για το καλό, αλλά για το κακό, που δεν ξέρουν την καλοσύνη και την υπομονή, τους λάτρεις των τετριμμάτων, τους αναζητητές των κοσμικών ανταμοιβών, δεν εργάζονται για τους ταραγμένους, μη γνωρίζοντας τον ίδιο που τους δημιούργησε, τους δολοφόνους και τους μάγους των παιδιών, τους καταστροφείς της εικόνας του Θεού, απομακρύνοντας από τους άπορους και βασανίζοντας με την εξαντλημένη εργασία, τα παρηγοριά των πλουσίων και των άδικων δικαστών των φτωχών γύρω και γύρω από τους αμαρτωλούς. Προσοχή, παιδιά μου, τέτοιων ανθρώπων!

6.
  Αποτελεσματικό δόγμα.

Βλέπετε ότι κανένας δεν σας οδηγεί από το δρόμο της διδασκαλίας. Προσοχή σε εκείνον που θα σας οδηγήσει στην απομάκρυνση, διότι δεν διδάσκει τον Θεό, γιατί εάν μπορείτε να μεταφέρετε ολόκληρο το ζυγό του Κυρίου θα είστε τέλειοι και αν δεν μπορείτε, τότε κάνετε ό, τι μπορείτε να κάνετε στη διατροφή φέρτε ό, τι μπορείτε. απλώς αποφύγετε την ειδωλολατρεία, επειδή είναι μια υπηρεσία προς τους θεούς των νεκρών.

7.
  Σχετικά με την πλύση.

Όσο για το πλύσιμο, πλύνετέ τον κατ 'αυτόν τον τρόπο: Πρώτα να πείτε εκείνο που πλένετε, ό, τι λέγεται εδώ και στη συνέχεια να το πλύνετε στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος σε ρέον νερό. Εάν δεν έχετε τρεχούμενο νερό, πλύνετε σε άλλο νερό. αν δεν μπορείτε να το κρύο, στη συνέχεια πλύνετε στο ζεστό? εάν δεν υπάρχει ούτε το ένα ούτε το άλλο, χύστε το νερό πάνω από το κεφάλι σας τρεις φορές με νερό στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Πριν από τη κολύμβηση, αφήστε εκείνον που θα πλυθεί, και αυτός που θα κολυμπήσει, και άλλοι, αν μπορούν, γρήγορα. Σε εκείνη την οποία θα πλύνετε, διατάξτε νηστεία σε μια μέρα ή δύο.

8.
  Σχετικά με τη νηστεία και την προσευχή.

Αφήστε τις δημοσιεύσεις σας να μην είναι την ίδια μέρα με τους υποκριτές, αλλά γρήγορα τη Δευτέρα και την Πέμπτη. Μπορείτε γρήγορα την Τετάρτη και την Παρασκευή.

Και δεν προσεύχεστε ως υποκριτές, αλλά όπως ο Κύριος διέταξε στο ευαγγέλιό του. Προσευχήστε έτσι: "Ο πατέρας μας, αυτός στον ουρανό! Το όνομα σου να είναι άγιο! Η βασιλεία σου έρχεται! Η επιθυμία σας να εκπληρωθεί, τόσο στον ουρανό όσο και στη γη. Δώστε μας αρκετό φαγητό για μια μέρα και συγχωρέστε μας για αυτό που φταίνουμε, ακριβώς όπως συγχωρούμε αυτούς που φταίνε ενώπιόν μας. και δεν μας οδηγεί σε πειρασμούς, αλλά μας ελευθερώνει από το κακό, γιατί Σας και τη δύναμη και τη δόξα για πάντα ». Έτσι, προσεύχεστε τρεις φορές την ημέρα.

9.
  Προσευχή πριν από το φαγητό και το ποτό.

Όσον αφορά την ευγνωμοσύνη για τα τρόφιμα, πρώτα απ 'όλα, σας ευχαριστώ πολύ για να πίνετε πρώτα: "Σας ευχαριστούμε, Πατέρα μας, για το ιερό σταφύλι του Δαβίδ, το παιδί σας, που μας αποκαλύψατε μέσω Ιησού, παιδιού σας, δόξα σε σας για πάντα. Και ευχαριστούμε για τα τρόφιμα ως εξής: "Σας ευχαριστούμε, τον Πατέρα μας, για τη ζωή και το μυαλό που μας αποκάλυψε μέσω του Ιησού, του παιδιού σας. Δόξα σε σας για πάντα! Καθώς το σπασμένο αυτό ψωμί ήταν διάσπαρτο στους κόκκους των λόφων και ενώθηκε μαζί, έτσι και οι εκλεκτοί σας θα συγκεντρωθούν από τα άκρα της γης μέσα στη βασιλεία σας, επειδή η δική σας είναι δόξα και δύναμη μέσω του Ιησού Χριστού για πάντα ».

Αλλά μην τρώτε ούτε πίνετε από το γεύμα σας, εκτός από εκείνους που πλένονται στο όνομα του Κυρίου, επειδή ο Κύριος είπε γι 'αυτό: «Μην δώστε ιερό στα σκυλιά».

10.
  Προσευχή μετά από φαγητό και ποτό.

Αφού γεμίσετε, ευχαριστήστε: "Σας ευχαριστώ, Άγιο Πατέρα, για το άγιο όνομά σας που ενσταλάξατε στις καρδιές μας και για το μυαλό και την πίστη και την αθανασία που μας αποκάλυψε μέσω του Ιησού, του παιδιού σας. Δόξα σε σας για πάντα. Εσείς, ο Παντοδύναμος Κύριος, έχετε κάνει τα πάντα για χάρη του ονόματός σας. Δώσατε φαγητό και ποτό στους ανθρώπους για ευχαρίστηση, για να σας ευχαριστήσουν και ίσως για μας πνευματική τροφή και ποτό και αιώνια ζωή μέσω του παιδιού σας. Πρώτα απ 'όλα, σας ευχαριστούμε επειδή είστε παντοδύναμοι. Δόξα σε σας για πάντα. - Θυμηθείτε, Κύριε, τους εκλεκτούς σας, για να τους παραδώσετε από κάθε κακό και να τους κάνετε τέλειους στην αγάπη σας. Και τα μαζέψτε από τους τέσσερις ανέμους που είναι αφιερωμένοι στη Βασιλεία Σου, που έχετε προετοιμάσει γι 'αυτούς, επειδή η δική σου δύναμη και δόξα είναι για πάντα. Έστειλε έλεος και αγάπη και η δομή αυτού του κόσμου μπορεί να χαθεί, η Όσανα στον γιο του Δαβίδ! Όποιος είναι άγιος, ας προχωρήσει · όποιος δεν είναι άγιος, ας μετανοήσουμε. Μαρόμ afa! Αμήν ".

Δώστε εντολή στους προφήτες να ευχαριστήσουν όπως θέλουν.

11.
  Σχετικά με τους αποστόλους.

Αν κάποιος που έρχεται σε σας αρχίζει να σας διδάσκει τι λέγεται προηγουμένως, αποδέχεστε αυτό. Εάν ο ίδιος ο καθηγητής έχει απομακρυνθεί και διδάσκει μια τέτοια διδασκαλία ώστε να του επιτρέψει να πει τι λέγεται εδώ, μην ακούτε. Εάν διδάσκει να αυξήσει τη δικαιοσύνη και τη γνώση του Κυρίου, τότε να τον δεχτεί ως Κύριο.

Όσον αφορά τους αποστόλους και τους προφήτες, σύμφωνα με το κήρυγμα του ευαγγελίου, το κάνετε αυτό: δέχεστε κάθε απόστολο που έρχεται σε σας, όπως ο Κύριος. Αλλά μην αφήνετε να παραμείνει μαζί σας για περισσότερο από μία ημέρα. αν είναι απαραίτητο, μπορεί να περάσει άλλη μια μέρα. αλλά εάν παραμείνει τρεις μέρες, είναι ψευδής προφήτης. Ο απόστολος, όταν πηγαίνει σε ένα ταξίδι, δεν πρέπει να πάρει τίποτα εκτός από το ψωμί πριν τη νύχτα. αν ζητά χρήματα, είναι ψευδής προφήτης. Μην ζητάτε και καταδικάζετε οποιονδήποτε προφήτη που μιλάει πνευματικά, επειδή όλη η αμαρτία συγχωρείται, αλλά αυτή η αμαρτία δεν θα συγχωρεθεί. Αν και ο καθένας που μιλάει για τον πνευματικό είναι ένας αληθινός προφήτης, είναι αυτός που έχει το έθιμο του Κυρίου. Κατά συνήθεια, ο ψευδοπροφήτης αναγνωρίζεται από τον προφήτη. Κάθε προφήτης που καθιερώνει ένα πνευματικό γεύμα και δεν συμμετέχει σε αυτό είναι ένας ψευδοπροφήτης. Κάθε προφήτης που διδάσκει την αλήθεια και δεν κάνει αυτό που διδάσκει είναι ένας ψευδοπροφήτης. Αλλά κάθε δοκιμασμένος, αληθινός προφήτης, ενεργώντας σύμφωνα με τις κοσμικές διδασκαλίες των εκλεκτών, κάνοντας κάτι πέρα \u200b\u200bαπό αυτό και μη διδασκαλώντας τον καθένα να κάνει το ίδιο, δεν πρέπει να κρίνεται από εσάς, επειδή έχει κρίση με τον Θεό. Ομοίως οι αρχαίοι προφήτες. Αν κάποιος, μιλώντας για το πνευματικό, λέει: δώσε μου χρήματα ή οτιδήποτε άλλο, μην τον ακούσετε? αλλά αν λέει: αφήστε τους άπορους, τότε δεν μπορούν να καταδικαστούν.

12.
Σχετικά με τους περιπλανώμενους.

Όλοι όσοι έρχονται στο όνομα του Κυρίου πρέπει να ληφθούν. αλλά μετά από αυτό, να το συζητήσουν και να το ξέρουν, γιατί πρέπει να διακρίνετε μεταξύ σωστού και ψευδούς. Αν αυτός που έρχεται είναι περιπλανώμενος, τότε βοηθήστε τον όσο μπορείτε. αλλά ας μην μείνει μαζί σας για περισσότερο από δύο ή τρεις μέρες, αν είναι απαραίτητο. Αλλά αν είναι τεχνίτης και θέλει να εγκατασταθεί μαζί σας, τότε τον αφήστε να εργαστεί και να φάει. Αν δεν γνωρίζει το σκάφος, τότε φροντίστε για αυτό κατά τη διακριτική σας ευχέρεια, ώστε ο Χριστιανός να μην ζει αδρανής μεταξύ σας. Και αν δεν θέλει να το κάνει αυτό, τότε είναι πωλητής του Χριστού. Προσέξτε γι 'αυτούς.

13.
  Σχετικά με τους προφήτες.

Κάθε αληθινός προφήτης, αν θέλει να εγκατασταθεί μαζί σας, είναι άξιος του φαγητού του. Ένας αληθινός δάσκαλος, όπως οποιοσδήποτε εργάτης, είναι άξιος του φαγητού του. Επομένως, έχοντας πάρει κάθε πρώτη φρούτα από το ξύστρα και το αλώνι, καθώς και τα βοοειδή και τα πρόβατα, δώστε τους προφήτες, επειδή είναι οι αρχιερείς σας. Αλλά αν δεν έχετε έναν προφήτη, τότε το δώστε στους φτωχούς. Εάν έχετε ετοιμάσει φαγητό, αφού έχετε πάρει την πρώτη φρούτα, δώστε την σύμφωνα με την εντολή. με τον ίδιο τρόπο, εάν ανοίξετε ένα σκάφος κρασιού ή πετρελαίου, τότε αφού έχετε πάρει την πρώτη φρούτα, δώστε τους στους προφήτες. Είτε από χρήματα, είτε από ρούχα, είτε από οποιαδήποτε περιουσία, όπως σας φαίνεται, δώστε σύμφωνα με την εντολή.

14.
  Σχετικά με τις συναντήσεις.

Την ημέρα του Κυρίου, αφού συγκεντρωθήκατε, φάτε και ευχαριστείτε, εξομολογώντας τις αμαρτίες σας πριν, έτσι ώστε η θυσία σας να είναι καθαρή. Αυτός που βρίσκεται σε διαμάχη με τον σύντροφό του, δεν θα διαφωνήσει μαζί σας μέχρι να συμβιβαστεί μαζί του, για να μην ενοχλήσετε τη θυσία σας. γιατί ο Κύριος είπε έτσι: "Σε κάθε τόπο και ανά πάσα στιγμή θα μου προσφέρει μια καθαρή θυσία, γιατί είμαι μεγάλος βασιλιάς", λέει ο Κύριος, "και το όνομά μου είναι υπέροχο ανάμεσα στα έθνη".

15.
  Τη διατήρηση της τάξης στην κοινότητα.

Φροντίστε τον εαυτό σας με επιβλέποντες και υπουργούς άξοντες του Κυρίου, σύζυγοι των πενιχρών και μη αγαπητοί, δίκαιοι και έμπειροι, επειδή εκτελούν τη δουλειά των προφητών και των δασκάλων του Κυρίου για σας. Επομένως, μην τους παραμελούν: γιατί θα πρέπει να τους τιμήσει μαζί με τους προφήτες και τους δασκάλους. Αποκαλύψτε ο ένας τον άλλο, όχι με θυμό, αλλά με ειρήνη, όπως είπε το ευαγγέλιο. και με όποιον έχει κάνει λάθος με τον πλησίον του, ας μην μιλήσει κανένας. Και δεν θα ακούσει μια λέξη από σας μέχρι να μετανοήσει. Οι προσευχές σου, ελεημοσύνη; και κάνουμε όλα όσα λένε στο ευαγγέλιο του Κυρίου μας.

16.
  Περιμένοντας την έλευση του Κυρίου.

Μην κοιμηθείτε στη ΖΩΗ σας, για να μην σβήσουν οι λάμπες σας και να μην ανοίξουν οι φιλοι σας, αλλά να είστε προετοιμασμένοι, γιατί δεν ξέρετε την ώρα που έρχεται ο Κύριος μας. Συχνά έρχονται μαζί, φροντίζοντας τι χρειάζονται οι ψυχές σας, γιατί όλη την ώρα η πίστη σας δεν θα σας ωφελήσει εάν δεν είστε τέλειοι την τελευταία ώρα, γιατί τις τελευταίες μέρες θα πολλαπλασιαστούν οι ψευδοπροφήτες και οι καταστροφείς και τα πρόβατα θα μετατραπούν σε λύκους, σε μίσος. Διότι όταν αυξάνεται η ανομία, θα μισούν ο ένας τον άλλον και θα διώξουν, θα προδώσουν και στη συνέχεια ο δαίμονας του κόσμου, όπως ο Υιός του Θεού, θα εμφανιστεί και θα εκτελέσει σημάδια και θαύματα. και η γη θα προδοθεί στα χέρια του και θα δημιουργήσει ανομία, που δεν έχει δει κανείς από τις ηλικίες. Τότε το πλάσμα του ανθρώπου θα πάει στη δοκιμαστική φωτιά, και πολλοί θα μπουν στον πειρασμό και θα χαθούν. αλλά εκείνοι που είναι στην πίστη τους θα σωθούν από την κατάρα του. Και τότε θα εμφανιστούν τα σημάδια της αλήθειας: πρώτον, το σημάδι του ανοίγματος του ουρανού, τότε το σημάδι του ήχου της τρομπέτας, και τρίτον, η ανάσταση των νεκρών. Ωστόσο, αυτό δεν είναι όλα, αλλά όπως λέγεται: "Ο Κύριος και όλοι οι άγιοι θα έρθουν μαζί του". Τότε θα δει τον κόσμο του Κυρίου να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού.

Αυτή η αρχαία διδασκαλία λέει ότι όλα τα άτομα πρέπει να γνωρίζουν την αλήθεια του Χριστού και να σώζουν την ψυχή του.

Αυτή η διδασκαλία δεν είναι ούτε μακρά ούτε εκλεπτυσμένη και ο καθένας μπορεί να την διαβάσει και όλοι μπορούν να την καταλάβουν και όλοι μπορούν να την εκπληρώσουν. Ο Χριστός είπε (Λουκά Χ 21): "Θα σε δοξάσω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, ότι έχεις κρυώσει αυτά τα πράγματα από τους σοφούς και ορθολογικούς και τους έχεις αποκαλύψει σε βρέφη". Αναφέρεται επίσης (Ματ. XI, 28-30): "Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι εργάζονται και είναι βαρείς φορτωμένοι, και θα σας καθησυχάσω. Πάρτε το ζυγό μου επάνω στον εαυτό σας και μάθετε από μένα, γιατί είμαι ήπιος και ταπεινός στην καρδιά και θα βρείτε ξεκούραση για τις ψυχές σας. Διότι ο ζυγός είναι καλό μου και το φορτίο μου είναι ελαφρύ. " Αναφέρεται επίσης (Ιωάννης VII, 37): "Αυτός που διψάει έρχεται σε μένα και πίνει."

Και εδώ είναι αυτή η διδασκαλία που είναι ανοιχτή στα μωρά, την καλή IGO και το ελαφρύ φορτίο που μας καλεί, το κλειδί του ζωντανού νερού στο οποίο μπορεί κανείς να έρθει. Αυτή είναι η ίδια η διδασκαλία που ο Χριστός κήρυξε στο βουνό και καταγράφεται στο 5ο, 6ο και 7ο κεφάλαιο του Ματθαίου και ονομάζεται συνήθως η Ομιλία του Όρους. Όλα αυτά που χρειάζονται για να σώσει την ψυχή του είναι σε αυτή τη διδασκαλία και εκατομμύρια και εκατομμύρια χριστιανών έχουν σωθεί και σώζονται και ολόκληρος ο κόσμος σώζεται από αυτόν.

Ο Χριστός είπε: «Είμαι ο δρόμος, η αλήθεια και η ζωή». Είπε επίσης (Ματθ. VII, 13, 14): "Ελάτε με σφιχτές πύλες. οι πύλες είναι ευρείες και το μονοπάτι που οδηγεί σε καταστροφή είναι ευρύ και πολλοί περνούν από αυτούς. αλλά οι πύλες είναι στενές και το μονοπάτι που οδηγεί στη ζωή είναι στενό και λίγοι το βρίσκουν. "

Και το δόγμα ξεκινά με το γεγονός ότι ο Χριστός δείχνει, ανάμεσα σε όλα τα ευρύτατα μονοπάτια που οδηγούν στην καταστροφή, το μόνο στενό μονοπάτι της αλήθειας που οδηγεί στη ζωή.

Το στενό μονοπάτι της αλήθειας που οδηγεί στη ζωή είναι να αγαπάς τον Θεό και τον γείτονά του.

Η ευρεία πορεία είναι η πορεία των ψέμα που οδηγεί στο θάνατο. αυτά είναι όλα τα μονοπάτια που ακολουθούν οι άνθρωποι χωρίς αγάπη για τον Θεό και τον γείτονα.

Ο τρόπος ζωής είναι σε δύο εντολές: στην αγάπη για τον Θεό και τον γείτονα.

Το πρώτο κεφάλαιο μιλάει για την πρώτη εντολή - την αγάπη του Θεού. Η αγάπη για τον Θεό είναι αγάπη για όλους τους ανθρώπους, όπως λέγεται αλλού ότι ο Θεός είναι αγάπη. Συνίσταται στην αγάπη όχι μόνο των αγαπημένων μας, αλλά και εκείνων που δεν γνωρίζουμε, να αγαπάμε τόσο αυτούς που μας αγαπούν και μας μισούν. και όχι μόνο να μην παίρνουμε από τους ανθρώπους τίποτα άλλο από ό, τι χρειαζόμαστε αλλά και να δώσουμε σε άλλους ανθρώπους ό, τι έχουμε και όλο το έργο μας, ούτε καν γνωρίζοντας για ποιον εργαστήκαμε. Αυτή είναι η διδασκαλία της πρώτης εντολής - η αγάπη του Θεού.

Το δεύτερο κεφάλαιο μιλά για τη δεύτερη εντολή - της αγάπης για τον γείτονά του, η οποία λέγεται αλλού ότι είναι σαν την πρώτη. Η αγάπη για τον γείτονά του συνίσταται στο να μην κάνεις τον γείτονά σου αυτό που δεν θέλει κανείς για τον εαυτό του. Να μην σκοτώνεις, να μην κακοποιείς τα παιδιά και τις γυναίκες, να μην κλέβεις, να μην καλέσεις, να μην ψέματα, να μην το πάρεις μακριά και να μην κρατήσεις κάποια ιδιοκτησία από τους άλλους και επομένως μόνος, εκείνους που χάνονται, επιτάσσουν, για τους άλλους, αδύναμοι, προσεύχονται και άλλοι, από την ψυχή σου. Αυτή είναι η διδασκαλία της δεύτερης εντολής για την αγάπη για τον γείτονά του.

Το τρίτο κεφάλαιο ασχολείται με τους πειρασμούς. Οι πειρασμοί συνίστανται σε εκείνες τις πράξεις που οδηγούν σε αμαρτίες ενάντια στην αγάπη του Θεού και του γείτονα. Πέντε από αυτές τις αμαρτίες αναφέρονται: δολοφονία, ακολασία, ειδωλολατρία, κλοπή, κατάρα. και εκείνοι οι πειρασμοί που οδηγούν σε αυτές τις αμαρτίες υποδεικνύονται. Θυμός, ενθουσιασμός, επιχείρημα - να οδηγήσει σε δολοφονία. αναζητώντας ευχαρίστηση, βλακεία, σκέψη για τις αμαρτίες άλλων ανθρώπων - να οδηγήσει σε αταξία. περιπέτεια, επίκληση πνευμάτων, αδράνεια σοφία - οδηγούν στην ειδωλολατρία. ψεύδος, φθόνος, εγωισμός, ματαιοδοξία - να οδηγήσει σε κλοπή. η αυτοπεποίθηση, η δυσαρέσκεια και η υπερηφάνεια - οδηγούν σε κατάρα. Αυτό είναι ένα δόγμα των πειρασμών.

Το τέταρτο κεφάλαιο μιλά για το πώς ένα άτομο μπορεί να υποστηρίξει τον εαυτό του στο μονοπάτι της ζωής. Και πέντε μέσα έχουν αναφερθεί για την υποστήριξη του ανθρώπου στον τρόπο ζωής του: προσοχή στο λόγο του Θεού, κοινωνία με τους αγίους, ειρηνική ζωή με ανθρώπους, αποκήρυξη της ιδιοκτησίας και μη αναγνώριση του εαυτού και των άλλων όπως καμία άλλη αρχή από εκείνη που δίνει το πνεύμα της αλήθειας. Αυτό είναι το δόγμα της ενίσχυσης των δυνάμεων στο μονοπάτι της ζωής.

Το πέμπτο κεφάλαιο μιλάει για τον κόσμο των ανθρώπων που ζουν έξω από τις εντολές του Θεού και ακολουθούν το μονοπάτι του θανάτου. Αυτοί οι άνθρωποι υποφέρουν, βασανίζουν άλλους, και όλα πάνε στο θάνατο. Αυτό είναι το δόγμα του τι περιμένει ένα άτομο στο μονοπάτι του θανάτου.

Τα υπόλοιπα 11 κεφάλαια μιλούν για τις λεπτομέρειες της δομής της χριστιανικής κοινότητας. Αλλά ήδη σε αυτά τα πέντε πρώτα κεφάλαια δηλώνεται όλο το δόγμα που απαιτείται για τη σωτηρία της ψυχής κάθε ανθρώπου. Οι διδασκαλίες αυτών των πέντε κεφαλαίων είναι απλές και σαφείς.

Ο Χριστός μας δείχνει το δρόμο της σωτηρίας και το μονοπάτι της απώλειας και, επιπλέον, δείχνει τι δεν πρέπει να κάνουμε και τι πρέπει να κάνουμε ώστε να είναι εύκολο για μας να πάμε μαζί του. Ο Χριστός, δίνοντάς μας την κατεύθυνση του μονοπατιού, μας δείχνει αυτές τις εξαπάθειες που μπορούν να μας οδηγήσουν σε παραπάτημα, και, επιπλέον, μας διδάσκει ότι μπορεί να μας στηρίξει. Κάνει μαζί μας, όπως θα έκανε ένας καλός πατέρας, στέλνοντας το γιο του στο δρόμο. Πρώτα απ 'όλα, ο πατέρας θα έλεγε στον γιο του: πρέπει να πάτε δεξιά κατά μήκος του δρόμου που οδηγεί σε εκεί που θα είναι καλό για σας. αλλά αν δεν πάτε δεξιά κατά μήκος του δρόμου, θα εξαφανιστούν. Και για να μην απομακρύνεστε από αυτό, πηγαίνετε στον ήλιο κατά τη διάρκεια της ημέρας και τη νύχτα στο αστέρι που σας υποδεικνύω. Αλλά ο πατέρας δεν ήταν ικανοποιημένος από αυτό, αγαπά τον γιο του και φοβάται ότι δεν θα παρασύρει και γι 'αυτό του είπε: όταν πάτε, μια στροφή θα έρθει σε σας προς τα δεξιά, μην το ενεργοποιήσετε. τότε έρχεται ένα σταυροδρόμι, πηγαίνετε στη μέση. τότε θα έρθει μια στροφή προς τα αριστερά, μην περπατήσετε επάνω της. τότε έρχονται τα πιρούνια, πηγαίνετε στα αριστερά. Έτσι ο πατέρας είπε στον γιο του όλος ο δρόμος. Αλλά αυτό δεν είναι αρκετό: ο πατέρας έδωσε ακόμα στο γιο του ένα προσωπικό και μια τσάντα, ώστε να μπορεί να ακουμπήσει και να φάει στο δρόμο και μόνο τότε τον έστειλε.

Ο Χριστός έκανε το ίδιο με εμάς. Πρώτα απ 'όλα, μας έδειξε το μονοπάτι που θα μας οδηγήσει, όπως ο ήλιος, - αγάπη του Θεού, και σαν αστέρι - αγάπη του γείτονα, και μας διέταξε να μείνουμε πάνω τους. τότε μας έδειξε λεπτομερώς όλες αυτές τις ανατροπές που θα μπορούσαν να μας φέρουν κάτω. Είπε: ο θυμός θα έρθει, ο ενθουσιασμός - σταματήστε και σκεφτείτε και πάλι: αυτό είναι ένα από τα στροφές και τις στροφές που μπορεί να σας οδηγήσει σε παραπάτημα. μην βαδίζετε, αλλά πηγαίνετε ευθεία. Η σφοδρή επιθυμία θα έρθει - αυτή είναι μια άλλη συστροφή, ξανασκεφτείτε και μην ακολουθήσετε το λάθος μονοπάτι. Ματαιοδοξία, ιδιοτέλεια θα έρθει - ξέρει ότι αυτά είναι επίσης ψευδή μονοπάτια.

Αλλά αυτό δεν αρκεί. Ο Χριστός, εκτός από αυτές τις οδηγίες, μας δίνει ενισχύσεις στο μονοπάτι μας, μας δίνει ψωμί και προσωπικό στο δρόμο. Μας διδάσκει ότι μπορεί να μας στηρίξει στο δρόμο μας, να μας προσφέρει τρόφιμα και υποστήριξη στον λόγο του Θεού, στη συντροφιά με τους αγίους, στην εδραίωση της ειρήνης μεταξύ των ανθρώπων, στην αποποίηση της ιδιοκτησίας, στην απελευθέρωση από κάθε κυριαρχία, εκτός από την αρχή της αλήθειας.

Ο Χριστός ήξερε την αδυναμία μας και έκανε τα πάντα έτσι ώστε εμείς, με την αδυναμία μας, μπορούσαμε να ακολουθήσουμε την πορεία του. Η διδασκαλία του είναι τέτοια που, κατανοώντας τον, δεν μπορούμε να αποθαρρύνουμε την αδυναμία μας. Εάν πιστεύουμε ότι όλα τα μονοπάτια εκτός από το μονοπάτι του Χριστού οδηγούν στο θάνατο, δεν μπορούμε πλέον να πούμε ότι θα θέλαμε να ακολουθήσουμε τον δρόμο της ζωής, αλλά δεν μπορούμε να την ακολουθήσουμε. δεν μπορούμε καν να μιλήσουμε από την άγνοια του μονοπατιού: όλα όσα χρειαζόμαστε για να μην απομακρυνθούμε από το μονοπάτι και να τα ακολουθήσουμε μας έχουν δοθεί. Και αν λέμε ότι είμαστε αδύναμοι και δεν μπορούμε να ακολουθήσουμε τον Χριστό, τότε ο Χριστός θα μας απαντήσει: ναι, για την αδυναμία σας, σας έδειξα προς τα εμπρός όλες αυτές τις ανατροπές που μπορεί να σας φέρουν κάτω και σας δίδαξε πώς να ενεργήσετε και για αδυναμία η δική σας έχει δώσει ό, τι μπορεί να σας υποστηρίξει στο δρόμο. Γιατί δεν σταματάς εκεί που σου είπα να σταματάς και να θυμάσαι τα λόγια μου; Γιατί δεν παίρνετε μαζί σας όλα όσα σας είπα ότι θα σας υποστηρίξει;

Τι θα πει ο πατέρας στο γιο που είχε σκηνοθετήσει στο δρόμο, παρέχοντάς του οδηγίες και τρόφιμα όταν βρήκε το γιο του να χάθηκε σε μια τελείως διαφορετική κατεύθυνση; Πιθανώς θα το μετανιώσει και θα τον βγάλει ξανά στο δρόμο και θα δώσει οδηγίες πάλι πώς να πάει. και πάλι το ίδιο, επειδή δεν υπάρχουν άλλοι. αλλά δεν θα ακούσει τις δικαιολογίες του γιου του ότι χάθηκε επειδή ήταν δύσκολο για αυτόν να θυμηθεί όλες τις οδηγίες που δίνονται για το μονοπάτι, γιατί δεν θα ήταν δύσκολο για ένα άτομο που έχει ένα πράγμα να πάει να θυμάται πού πηγαίνει. Αν λέει ότι έχει ξεχάσει πού πηγαίνει, και όμως πηγαίνει, τότε είναι υποκριτής ή τρελός. Και είμαστε υποκριτές ή τρελοί, αν λέμε ότι πιστεύουμε στον Χριστό και δεν ακολουθούμε το μονοπάτι του.

Ο Χριστός μας έχει δείξει τον δρόμο της απελευθέρωσης από τον θάνατο και μας περιμένει σε αυτό το μονοπάτι. Και αν τον πιστέψουμε, τότε θα τον ακολουθήσουμε. Και αν το ακολουθήσουμε, τότε, όπως μας είπε, θα ανακαλύψουμε ότι ο ζυγός του είναι καλός και επιβαρύνεται εύκολα, και θα βγούμε στον δρόμο της ζωής και θα έρθουμε σε αυτό.

Σημειώσεις

Οι Διδασκαλίες των Δώδεκα Αποστόλων ανακαλύφθηκαν ανοιχτά από τον Μητροπολίτη Σερρών, αργότερα από τον Νικομήδη, τον Φιλόθεο Βρενίους το 1875 και δημοσιεύθηκαν από αυτόν στο τέλος του 1883 στην Κωνσταντινούπολη. Η έκδοση έγινε σύμφωνα με χειρόγραφη συλλογή που βρήκε ο Βρενίς στη βιβλιοθήκη του Ιεροσολύμιου Μετοχίου στην Κωνσταντινούπολη. Αυτή η συλλογή συγκεντρώθηκε από έναν ορισμένο Λεόντιο το 1056 και περιλαμβάνει, εκτός από τις "Διδασκαλίες των Δώδεκα Αποστόλων", πέντε ακόμη έργα θρησκευτικής διδακτικής φύσης.

Το "Δόγμα" έχει δύο τίτλους: το πρώτο είναι το «Διδακτά των δώδεκα αποστόλων» και το δεύτερο είναι πιο εκτεταμένο - «Διδαχή Κύριου δια τών δώδεκα αποστολών από τον (διδάσκοντας τον Κύριο) ) Ο εκδότης - Vreniy - πίστευε ότι ο δεύτερος τίτλος ανήκει στον συγγραφέα του έργου, και ο πρώτος γίνεται αργότερα και χρησιμεύει ως συντομογραφία του δεύτερου.

Σύμφωνα με τους επιστήμονες που συμμετέχουν στη μελέτη αυτού του μνημείου, θα μπορούσε να γραφτεί μόνο στο τέλος του Ι ή στις αρχές του 2ου αιώνα. Η αρχαιότητα και η αυθεντικότητα αυτού του έργου επιβεβαιώνονται από τη μαρτυρία των αρχαίων συγγραφέων εκκλησιών. Αυτές οι μαρτυρίες όμως δεν είναι πολυάριθμες και οι παλαιότερες από αυτές δεν χρονολογούνται πριν από τα τέλη του 2ου αιώνα (190) Τα πρώτα ίχνη της χρήσης των «Διδασκαλιών των Δώδεκα Αποστόλων» βρίσκονται στα γραπτά του Κλήμεντα της Αλεξάνδρειας (γύρω στο 217)

Ακόμη και στην αρχαιότητα, το "Δόγμα" θεωρήθηκε από μερικούς ως ιερά βιβλία και ήταν γνωστό σε πολλούς δασκάλους εκκλησίας (ιδιαίτερα στην Αλεξάνδρεια), το οποίο φαίνεται από τις μαρτυρίες του Ευσέβιου Κεσσαριάς και του Μεγάλου Αθανασίου. Εντούτοις, αργότερα, τον 4ο αιώνα, το Δόγμα δεν ανήκε πλέον στα ιερά βιβλία, αλλά δεν ταξινομήθηκε ως αποκρυφικός, αλλά τοποθετήθηκε στην κατηγορία των βιβλίων άναγινωσκομννών - που προορίζονται για ανάγνωση από το ανακοινωθέν. Στο τέλος του VIII, αρχή IX αιώνα Ο Νικηφόρος, πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης, αναφέρει ήδη το "Δόγμα" στα αποκρυφικά βιβλία.

Όσο για τον τόπο προέλευσης του "Δόγματος", υπάρχουν οι περισσότεροι λόγοι να πιστεύουμε ότι προέκυψε στην Αίγυπτο.

Όταν εμφανίστηκαν στην εκτύπωση, οι Διδασκαλίες των Δώδεκα Αποστόλων ήταν ένα πραγματικό γεγονός στον θεολογικό κόσμο. Αυτό το μνημείο προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον από μόνο του και αμέσως δημιούργησε εκτεταμένη λογοτεχνία. Σύντομα αυτό το ενδιαφέρον εξαπλώθηκε στα ρωσικά θεολογικά πεδία.

Το δόγμα εκδόθηκε σχεδόν ταυτόχρονα σε δύο ρωσικές μεταφράσεις: στο βιβλίο του Νοεμβρίου του Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου το 1884, με λεπτομερή εισαγωγή και σημειώσεις του KD Popov και στο βιβλίο του Δεκεμβρίου του περιοδικού Wanderer για το ίδιο έτος, με εισαγωγική εισαγωγή και μετάφραση. Η μετάφραση του Κιέβου τυπώθηκε επίσης ως χωριστό φυλλάδιο.

Ο Τολστόι εξοικειώθηκε με τις «Διδασκαλίες των Δώδεκα Αποστόλων» ήδη τον Ιανουάριο του 1885 στην αρχική, καθώς και στη ρωσική (Κίεβο) και τη γερμανική μετάφραση του, και στη συνέχεια αποφάσισε να το μεταφράσει εκ νέου. Στα τέλη Ιανουαρίου του ίδιου χρόνου, έγραψε στη σύζυγό του από την Τούλα, όπου επισκέφθηκε με τον πρίγκιπα Λ. Δ. Ουρούσοφ: «Γράφω από τον πρίγκιπα. Χθες ήρθα σε αυτόν τον 11ο ... Πέρασα τη νύχτα μαζί του, μίλησα ήσυχα και κάθισα μαζί του για να μεταφράσω τις "Διδασκαλίες των 12 Αποστόλων". Πραγματικά με κατέλαβε. Είναι πολύ βαθύ και μπορεί να βγει ένα εθνικό βιβλίο μεγάλης σημασίας, το οποίο σκοπεύω να κάνω γι 'αυτό. " Οι εργασίες για τη "Διδασκαλία" συνεχίστηκαν περαιτέρω με τον Τολστόι, προφανώς πολύ εντατικά μέχρι τις 20 Φεβρουαρίου, κρίνοντας από το γεγονός ότι γράφει το βιβλίο. Στον Λ. Δ. Ουρούσοφ σε μια επιστολή που γράφτηκε γύρω στις 26 Φεβρουαρίου: «Δεν έχω γράψει τίποτα όλο αυτό το διάστημα, εκτός από τη μετάφραση των 12 Αποστόλων και τον πρόλογο σε αυτούς». Στις 15 Φεβρουαρίου, ο Τολστόι τηλεγράφησε τον Β. Γ. Chertkov: «Θα διορθώσω τη διδασκαλία των αποστόλων, θα το στείλω», και στις 24 Φεβρουαρίου του έγραψε: «Έδωσα τη μακεδονική διδασκαλία των Αποστόλων. Ήθελε να προσπαθήσει να λογοκρίνει. Obolensky, νομίζω, είναι ενοχλητικό να εκτυπώσετε. Αλλά θα το στείλω. " Στις 22 Φεβρουαρίου, ο Τολστόι γράφει για τη μεταφορά του χειρόγραφου στον Μαρακούεφ.

Έτσι, περίπου στις 20 Φεβρουαρίου, ολοκληρώθηκε το έργο του Τολστόι σχετικά με τη μετάφραση του Δόγματος των Δώδεκα Αποστόλων, του προλόγου και του μετάλλου. Περιλαμβάνει 12 χειρόγραφα που φυλάσσονται στο Αρχείο του Τολστόου στην Βιβλιοθήκη Πανεπιστημίου Λένιν της ΕΣΣΔ (φάκελος XXIII) και στο Μουσείο του κράτους του Τολστόι στη Μόσχα (ACh, φάκελος 8).

Προσφέρουμε μια περιγραφή των χειρογράφων που σχετίζονται με τις "Διδασκαλίες των Δώδεκα Αποστόλων", υποδεικνύοντας κατά μήκος της διαδικασίας της εργασίας του Τολστόι σε αυτό το έργο.

1. Αυτόγραφο ATB, χωρίς τίτλο, σε 4 φύλλα των 4 °, γραμμένα και στις δύο πλευρές. Περιέχει το κείμενο που αντιστοιχεί στον πρόλογο και το μετάφραση της μετάφρασης. Έναρξη:   «Η διδασκαλία είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός».

Τέλος:   "Και έρχονται σε αυτόν." Σε σύγκριση με το κείμενο της τελικής έντυπης έκδοσης, το κείμενο που αντιστοιχεί στην εισαγωγή είναι μικρότερο. Το πρώτο μέρος της "Διδασκαλίας" δεν ανατίθεται στα πρώτα έξι κεφάλαια, αλλά μόνο σε πέντε. Επιπλέον, εδώ διαβάζουμε στο 3ο εδάφιο τις ακόλουθες γραμμές, που αποκλείονται σε μελλοντικές εκδόσεις:

Από όλες τις εκκλησίες του Χριστιανισμού και από τους Ορθοδόξους μας, αυτό το γράμμα αναγνωρίζεται ως αληθινό.

Το κείμενο που αντιστοιχεί στη μετάφραση, με εξαίρεση μια μεγάλη έκδοση, διαφέρει από την τελική έντυπη έκδοση σε ασήμαντες, κυρίως στιλιστικές, αποκλίσεις. Η αναφερόμενη επιλογή αναφέρεται στον τόπο της τελικής εκτύπωσης, όπου η σχέση του Χριστού με τον άνθρωπο συγκρίνεται με τη σχέση του πατέρα με τον γιο. Σε αυτό το χειρόγραφο, αντί του πατέρα και του γιου, λαμβάνονται οι σχέσεις μεταξύ ιδιοκτήτη και εργαζόμενου για σύγκριση και, εν προκειμένω, τα σημαντικά κειμενικά χαρακτηριστικά της επιλογής που εκτυπώνουμε χωριστά (βλ. Επιλογή Νο. 1).

2. Το χειρόγραφο της ATB με τίτλο "Το Δόγμα των Δώδεκα Αποστόλων. Οι Διδασκαλίες του Κυρίου των Δώδεκα Αποστόλων προς τους Εθνικούς ", σε 12 φύλλα στους 4 °, γραμμένα από το χέρι του Σ. Α. Τολστόι, όπως τροποποιήθηκε από το χέρι του Τολστόι, Έναρξη:"Υπάρχουν δύο τρόποι." Τέλος:   "Στα σύννεφα του ουρανού." Όλες οι σελίδες, εκτός από τις δύο πρώτες και τις τελευταίες, διαγράφονται. Το χειρόγραφο με περιθώρια αριθμείται στις πρώτες σελίδες των τεταρτημορίων, ξεκινώντας με το δεύτερο, με αριθμούς από το 1 έως το 11. Το κείμενο περιλαμβάνει μια μετάφραση δεκαέξι κεφαλαίων του "Διδασκαλίας", χωρίς πρόλογο ή μετά. Οι τροπολογίες του Τολστόι είναι λίγες. αλλά υπάρχουν πολλές διορθώσεις από το χέρι του S.A. Tolstoy, υποδεικνύοντας ότι το χειρόγραφο ελέγχθηκε με κάποιο κείμενο της σύνθεσης. Το κείμενο της μετάφρασης σε αυτό το χειρόγραφο είναι κοντά στη μετάφραση του Popov, τοποθετημένη στα Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου.

3. Το χειρόγραφο της GTM σε 12 φύλλα των 4 o γραμμένο και στις δύο πλευρές με ένα χέρι, όπως τροποποιήθηκε από τον Tolstoy. Ένα σημειωμένο σημειωματάριο, αποτελούμενο από έξι μισά φύλλα χαρτιού γραφής, διπλωμένο στο μισό. Ένα εξάμηνο χρησιμοποιείται στο εξώφυλλο, στο οποίο, με το χέρι του Μ. Λ. Τολστόι, γράφεται με μολύβι: "Το δόγμα των δώδεκα αποστόλων". Τα φύλλα δεν είναι αριθμημένα. Στην πρώτη σελίδα του κειμένου διαγράφεται ο τίτλος "Το Δόγμα των Δώδεκα Αποστόλων" και το χέρι του άγνωστου γράφεται με μολύβι με το νέο: "Δύο Τρόποι Ζωής" και στη συνέχεια με ένα μολύβι με το χέρι του Τολστόι: «Αποστολική διδασκαλία». Αμέσως μετά τον τίτλο είναι το σημείωμα του Τολστόι με μολύβι, και στη συνέχεια διαχωρίστηκε με μελάνι: "Βινιέτα: Ο Χριστός στο σταυροδρόμι: οι δίκαιοι πάνε μονόδρομοι, οι αμαρτωλοί πηγαίνουν άλλο. Μ. 25. 46. " Ξεκινήστε   κείμενο: "Δύο είναι οι τρόποι." Τέλος: "Στα σύννεφα του ουρανού." Το χειρόγραφο περιέχει το κείμενο του "Διδασκαλίας", χωρισμένο σε 16 κεφάλαια, χωρίς πρόλογο και μετά, και είναι βασικά το δικό του στρώμα, γραμμένο από το χέρι του γραμματέα, αντίγραφο του προηγούμενου χειρόγραφου. Οι τροπολογίες του Τολστόι βράζουν σε αρκετές αντικαταστάσεις ορισμένων λέξεων και προτάσεων με άλλους, προκειμένου να αυξηθεί η ακρίβεια της μετάφρασης. Επιπλέον, ο Τολστόι συντόμευσε το κείμενο και το μείωσε αντί δεκαέξι κεφαλαίων σε δώδεκα. Το Κεφάλαιο VII διαχωρίζεται εξ ολοκλήρου, το Κεφάλαιο VIII εν μέρει, στις λέξεις: "Μην προσεύχεστε σαν υποκριτές", και το σχήμα VII υποδηλώνει αυτό. τα κεφάλαια IX και X διαγράφονται εκ νέου εντελώς. στο κεφάλαιο XI το κείμενο διαγράφεται στη μέση και στο τέλος και υποδεικνύεται με τον αριθμό VIII. Το κεφάλαιο XII έχει επιβιώσει και αναφέρεται με τον αριθμό IX. το κεφάλαιο XIII διαγράφεται εξ ολοκλήρου · στο κεφάλαιο XIV διαγράφονται οι δύο τελευταίες γραμμές: «για εμένα ... μεταξύ των εθνών», και υποδεικνύεται με αριθμό Χ. Στο κεφάλαιο XV ξεκινά η αρχή με τις λέξεις: «Αποκαλύψτε ο ένας τον άλλο» και έγινε XI. στο κεφάλαιο XVI διαχωρίζονται πολλές γραμμές στη μέση και ολόκληρο το άκρο, ξεκινώντας από τις λέξεις: «το σημάδι των ουρανών ανοίγεται πρώτα» και αυτό υποδεικνύεται με τον αριθμό XII.

4. Το χειρόγραφο του GTM σε 8 σελίδες στους 4 °, γραμμένο από το χέρι ενός άγνωστου, με λίγες διορθώσεις από το χέρι του Τολστόι. Απεσταλμένο σημειωματάριο, αποτελούμενο από τέσσερα μισά φύλλα χαρτιού γραφής, διπλωμένα στο μισό. Μόνο τα δύο πρώτα τρίμηνα είναι γραμμένα και στις δύο πλευρές και μέρος του τρίτου τριμήνου είναι αφενός. Ο τίτλος αντιγράφεται από το προηγούμενο χειρόγραφο: "Δύο τρόποι ζωής. Το δόγμα του αποστόλου. " Παρακάτω υπάρχει μια καταχώρηση με βινιέτα. Ξεκινήστε   κείμενο: "Υπάρχουν 2 τρόποι" Τέλος:   "Αυτός είναι ο τρόπος ζωής." Το κείμενο περιέχει μόνο τέσσερα κεφάλαια του δόγματος. Μετά το κείμενο του κεφαλαίου IV, τίθεται ο αριθμός V, αλλά δεν υπάρχει κείμενο κάτω από αυτό. Αυτό το χειρόγραφο πηγαίνει πίσω στο προηγούμενο, αλλά όχι άμεσα, αλλά μέσα από κάποιο ενδιάμεσο χειρόγραφο που δεν μας έχει φτάσει.

5. Χειρόγραφο ΑΤΒ σε 12 σελίδες σε 4 °, διασκορπισμένο εναλλάξ με το χέρι του Τ. Λ. Τολστόι και δύο άγνωστα, όπως τροποποιήθηκε από το χέρι του Τολστόι. Αποτελείται από έξι μισά φύλλα χαρτιού γραμμένο σε χαρτί, διπλωμένο στο μισό. Η αρχή (ένα τέταρτο του κειμένου) λείπει. Έναρξη:   "Αυτός που παίρνει χωρίς ανάγκη." Τέλος: "Ερχόμενοι στα σύννεφα του ουρανού." Το χειρόγραφο είναι αριθμημένο με το χέρι των γραμματέων στις σελίδες (3-25), με τις σελίδες 4, 8, 17 να είναι ξεκάθαρες, καθαρές και τις δύο τελευταίες μη αριθμημένες σελίδες. Το κείμενο περιέχει 16 κεφάλαια του «Δόγματος» (μόνο το τέλος διατηρείται από τον 1ο), χωρίς πρόλογο και μετάφραση, και δεν πηγαίνει κατευθείαν στα κείμενα των προηγούμενων χειρογράφων, αν και από όλες τις ενδείξεις αποτελεί ένα περαιτέρω βήμα στις εργασίες μετάφρασης. Στο κεφάλαιο IV, η φράση: "Μην πάρετε το χέρι σας μακριά από το γιο σας ή από την κόρη σας" διαγράφεται και διορθώνεται από τον Τολστόι ως εξής: "Μην σταματήσετε να οδηγείτε το γιο ή την κόρη σας". Στο ίδιο κεφάλαιο, στη φράση: "Μη διατάζετε τον σκλάβο στο θυμό σας", ο Τολστόι διέσχισε: "Στον θυμό σας". Θα πρέπει να σημειωθεί εδώ ο δισταγμός του Τολστόι σχετικά με την ακόλουθη ενοχλητική φράση στο κεφάλαιο IV: "Αλλά εσείς, σκλάβοι, υπακούτε στους κυρίους σας, όπως στην εικόνα του Θεού, με σεβασμό και φόβο". Αυτή η φράση, γραμμένη από το χέρι του γραμματέα, διαχωρίζεται από τον Τολστόι με διαχρονικά χαρακτηριστικά γραμμής ανά γραμμή. Στη συνέχεια, όμως, από πάνω από τις διαγραμμένες γραμμές από το χέρι του Τολστόι, γράφεται και πάλι: "Εσείς, δούλοι, υπακούτε στους κυρίους μας, όπως στην εικόνα του Θεού, με σεβασμό και φόβο". Στη συνέχεια, όλα τα οποία διαχωρίζονται και ξανά διαπερνούν την διασταυρωμένη διασταυρώνονται ξανά με εγκάρσια χαρακτηριστικά και τέλος, η γραφή επανέρχεται και πάλι με κυματιστά χαρακτηριστικά που τοποθετούνται πάνω στο εγκάρσιο. Στο κεφάλαιο VII, οι λέξεις "βάπτισμα" και "βάπτισμα" διαγράφονται και αντικαθίστανται από τις λέξεις που γράφονται από το χέρι του Τολστόι: "πλύσιμο" και "πλύσιμο". Στο κεφάλαιο IX, οι λέξεις "Όσον αφορά την Ευχαριστία" διορθώνονται: "Όσον αφορά την ευγνωμοσύνη για τα τρόφιμα"? αντί των λέξεων "πρώτα σε σχέση με το κύπελλο" - "πρώτα για το πόσιμο"? αντί "ενός σχετικά ανθεκτικού ψωμιού" - "Ένα συνολικό γεύμα". αντί της "βασιλείας σου" - "στη δύναμή σου"? αντί "γνώσης" - "λόγου". Η φράση: "Αλλά κανείς δεν θα φάει, δεν θα φάει από την Ευχαριστία σου, εκτός από εκείνους που βαπτίστηκαν στο όνομα του Γκοσνόνν", διορθώθηκε ως εξής: "Αλλά μην τρώτε, να πίνετε από το γεύμα σας, εκτός από εκείνους που πλένονται στο όνομα του Κυρίου". Στο κεφάλαιο XI και XV, η λέξη «απόστολος» αντικαθίσταται παντού από την παχιά λέξη «αγγελιοφόρος του Κυρίου», τις λέξεις «μιλώντας στο Πνεύμα» με τις λέξεις «μιλώντας για το θεϊκό», τη λέξη «εκκλησία» με τη λέξη «κοινότητα». Στο κεφάλαιο XVI, οι λέξεις "break bread" αντικαθίστανται από τη λέξη "eat".

6. Χειρόγραφο ATB, γραμμένο και στις δύο πλευρές από το χέρι του Α. Π. Ιβανόφ, όπως τροποποιήθηκε από το χέρι του Τολστόι. Ένα τέταρτο, που υποδεικνύεται από τον αριθμό 2 και περιέχει ένα απόσπασμα του κειμένου του μετάλλου. Έναρξη:   "Σε αυτή την αρχαία υποτροφία." Τέλος: "Άνθρωποι που δεν αγαπούν τον Θεό και τον πλησίον τους". Στο συντηρημένο μέρος του, το χειρόγραφο επιστρέφει στο αντίστοιχο μέρος του αυτογράφου, αλλά όχι άμεσα, αλλά μέσα από ένα αντίγραφο που δεν μας έφτασαν οι συγγραφείς.

7. Το χειρόγραφο των GTM σε 15 φύλλα των 4 °, γραμμένα και στις δύο πλευρές από το χέρι του Α. Π. Ιβανόφ, όπως τροποποιήθηκε από το χέρι του Τολστόι. Αποτελείται από επτά μισά φύλλα χαρτιού γραφής, διπλωμένα στο μισό και ένα τέταρτο του ίδιου εγγράφου γραφής. Χειρόγραφο χωρίς αρίθμηση. Οι τελευταίες τέσσερις σελίδες είναι κενές. Έναρξη:   "" Η διδασκαλία του Κυρίου Ιησού Χριστού, που κηρύχθηκε από τους αποστόλους στα έθνη "ήταν άγνωστη σε μας". Τέλος: "και έρχονται σε αυτόν. " Το κείμενο περιλαμβάνει έναν πρόλογο, πέντε κεφάλαια του "Δόγματος" και ένα μετά το τέλος. Το κείμενο του προλόγου είναι πολύ κοντά στο αντίστοιχο κείμενο του αυτογράφου, αλλά χρονολογείται από αυτό, προφανώς, μέσω κάποιου ενδιάμεσου χειρόγραφου. Στη φράση: "Σε όλες τις εκκλησίες του Χριστιανισμού" αποκλείονται οι λέξεις "και του Ορθοδόξου Χριστιανισμού μας". Το κείμενο των πέντε κεφαλαίων του Δόγματος είναι εδώ ένα αντίγραφο του αντίστοιχου κειμένου του προηγούμενου χειρόγραφου και περιέχει πολύ λίγες νέες τροποποιήσεις από το χέρι του Τολστόι. Το κείμενο του μεταγλωττιστή δεν πηγαίνει κατευθείαν στο αντίστοιχο τμήμα του αυτογραφικού κειμένου: σε αυτό το χειρόγραφο, η έκθεση είναι εκτενέστερη απ 'ότι στην αυτόγραφο, αλλά και στο τελικό έντυπο κείμενο, αλλά δεν περιέχει σημαντικές σημασιολογικές ή στιλιστικές επιλογές. Το κείμενο του μετασχηματισμού, που διατηρείται στο τέταρτο, που περιγράφεται στο Νο. 6, δείχνει ότι από ολόκληρο το κείμενο δεν διατηρήθηκε ότι το αντίγραφο που περιγράφηκε εδώ έγινε. Σημειώνουμε μόνο ότι εδώ ο ιδιοκτήτης δίνει εντολή στον υπάλληλο να μην σκάψει καλά, αλλά να αλέσει τη σίκαλη με χιλιοστόλιθο.

8. Το χειρόγραφο ΑΤΒ σε 19 σελίδες στις 4 για γραπτή και στις δύο πλευρές από τον Α. Π. Ιβάνοφ, με πολλές τροπολογίες, από το χέρι του Τολστόι. Η τελευταία σελίδα είναι κενή. Αρίθμηση εν μέρει ανά σελίδες, εν μέρει ανά τρίμηνο (0, 1-28). Έναρξη:   "" Η διδασκαλία του Κυρίου Ιησού Χριστού, που κηρύχθηκε από τους αποστόλους στα έθνη, "ήταν ακόμα άγνωστη για μας". Τέλος:   "Και έρχονται σε αυτόν." Κατά πάσα πιθανότητα, αυτό είναι το δεύτερο αντίγραφο που έγινε από τον ακτιβιστή μετά το πρώτο που περιγράφηκε υπό τον αριθμό 7 . Αυτό το αντίγραφο είναι πληρέστερο, καθώς, εκτός από τον πρόλογο και το μεταγενέστερο κείμενο, περιέχει 16 κεφάλαια του «Δόγματος». Και ο Τολστόι, προφανώς, διόρθωσε και τα δύο αυτά αντίγραφα, ανεξάρτητα το ένα από το άλλο, και το δεύτερο αντίγραφο τροποποιήθηκε πολύ περισσότερο από το πρώτο. Στον πρόλογο, οι λέξεις "Ορθόδοξοι Ορθόδοξοι" (βλ. Παραπάνω) αποκλείονται από την τρίτη παράγραφο. Το πρώτο μέρος του Δόγματος, όπως στο τελικό τυπωμένο κείμενο, δεν περιλαμβάνει τα πρώτα πέντε κεφάλαια, αλλά έξι. Πολλές τροπολογίες, κυρίως λεξικό, βρίσκονται στο κείμενο του «δόγματος» μόνο στα πρώτα πέντε κεφάλαια. Στη συνέχεια, διαγράφεται ολόκληρο ο τόπος όπου μιλάμε για τον ιδιοκτήτη και τον εργάτη, και αντί αυτού, γράφεται μια νέα παράγραφος από το χέρι του Τολστόι που δίνεται σε εκδόσεις (αριθ. 2).

9. Χειρόγραφο ΑΤΒ σε 6 σελίδες 4 °, γραμμένο και στις δύο πλευρές από το χέρι του Α. Π. Ιβάνοφ, όπως τροποποιήθηκε από το χέρι του Τολστόι. Αποτελείται από τρία μισά φύλλα χαρτιού γραφής, διπλωμένα στο μισό. Στην πρώτη σελίδα, από την πλευρά του Α.Π. Ιβανόφ, αναφέρεται μόνο το περιεχόμενο του χειρογράφου: "Πρόλογος με την ένταξη των πρώτων 5 κεφαλαίων των διδασκαλιών του Κυρίου Ιησού Χριστού και του μετάλλου". Η δεύτερη σελίδα είναι κενή. Ακολουθούν οι σελίδες που αριθμούνται σε τετράμηνο από 9 έως 13. Κατά συνέπεια, λείπουν οκτώ τέταρτα ή τέσσερα μισά φύλλα και έτσι το χειρόγραφο έχασε τον πρόλογο, τη μετάφραση του Δόγματος και την αρχή του μετάλλου. Το κείμενο αρχίζει με το δεύτερο μισό της λέξης. Έναρξη:   "Αριθμός 5: δολοφονία, ακολασία, ειδωλολατρεία" Τέλος:   "Και έρχονται σε αυτόν." Στο διατηρημένο μέρος, στο κύριο στρώμα, γραμμένο από το χέρι του γραμματέα, το χειρόγραφο είναι ένα αντίγραφο του προηγούμενου. Ο Τολστόι έκανε πολλές λεξιλογίες και στιλιστικές διορθώσεις, παραλλαγές μεμονωμένων παραγράφων, καθώς και συντομογραφίες. Η τελευταία παράγραφο υποβλήθηκε σε μια ιδιαίτερα ριζική αλλαγή: «Δεν μπορώ να θυμηθώ» (βλ. Επιλογή αριθ. 1), η οποία ως επί το πλείστον μεταφέρθηκε σε άλλη θέση, πιο κοντά στο μέσο του κειμένου. Το δίνουμε στις επιλογές (Νο. 3).

10. Το χειρόγραφο του GTM και του ATB, διάσπαρτα, σε 9 φύλλα 4 °, γραμμένα και στις δύο πλευρές από το χέρι του Α. Π. Ιβάνοφ, όπως τροποποιήθηκε από το χέρι του Τολστόι. Αποτελείται από τέσσερα μισά φύλλα χαρτιού γραφής, διπλωμένα στο μισό και ένα τέταρτο του ίδιου χαρτιού. Το πρώτο μισό φύλλο, αριθμημένο σε τεταρτημόρια με τους αριθμούς 1 και 2, ανήκει στο GTM, τα επόμενα τρία ημιτελικά και τρίμηνα, επίσης αριθμημένα σε τρίμηνα με αριθμούς από 7 έως 13, ανήκουν στην ATB. Έτσι το χειρόγραφο στερείται τεσσάρων τετάρτων ή δύο μισών φύλλων. Περιείχαν έναν πρόλογο, πέντε κεφάλαια του "Δόγματος" και ένα μετά το τέλος. Ο πρόλογος, η αρχή του κειμένου του Δόγματος, και το μεγαλύτερο μέρος του μετάλλου (με εξαίρεση την αρχή του) έχουν διατηρηθεί πλήρως. Έναρξη:   «Οι διδασκαλίες του Κυρίου Ιησού Χριστού, που κηρύχτηκαν από τους αποστόλους στα έθνη, δακτυλογραφημένες εδώ, είναι ένα αρχαίο χειρόγραφο». Τέλος:"Και έρχονται σε αυτόν." Στο διατηρημένο μέρος του, στο κύριο στρώμα, γραμμένο από το χέρι του γραμματέα, αυτό το χειρόγραφο είναι ένα αντίγραφο του προηγούμενου. Στον πρόλογο, διαγράφονται οι λέξεις: «Με όλες τις εκκλησίες η χριστιανική γραφή αναγνωρίζεται ως αληθινή» και αντί αυτών από το χέρι του Τολστόι γράφεται: «Αυτή η γραφή είναι η αρχαιότερη έκθεση του κήρυγα του Ιησού Χριστού». Υπάρχουν πολλές συντομογραφίες στην μετάφραση. Παρεμπιπτόντως, η παράγραφος διαγράφεται, η οποία αναφέρεται σε πρόσωπο που χάθηκε σε μια χιονοθύελλα, και το χέρι του Τολστόι έγραψε μια νέα παράγραφο, στην οποία, όπως στο τελικό έντυπο κείμενο, η σχέση του Χριστού με ένα πρόσωπο συγκρίνεται με τη στάση ενός πατέρα στον γιο του που πηγαίνει σε ένα ταξίδι.

11. Το χειρόγραφο ΑΤΒ σε 3 σελίδες σε 4 ° χωρίς αρχή, χειρόγραφο από τον A. P. Ivanov, όπως τροποποιήθηκε από τον Tolstoy. Αποτελείται από μισό φύλλο χαρτιού γραφής διπλωμένο στο μισό και γραμμένο στις δύο πλευρές και ένα τέταρτο γραμμένο στη μία πλευρά. Η αρίθμηση πηγαίνει στα τεταρτημόρια από 11 έως 13. Αυτό είναι το τέλος του afterword. Έναρξη:   "Αυτό, κατανοώντας τον, δεν μπορούμε." Τέλος:   "Και έρχονται σε αυτόν." Στο διατηρημένο μέρος του, στο κυρίως στρώμα, γραμμένο από το χέρι του γραμματέα, το χειρόγραφο είναι ένα αντίγραφο του προηγούμενου. Εκτός από τις στιλιστικές διορθώσεις που ανήκει στον Tolstoy, υπάρχουν περαιτέρω μειώσεις στο κείμενο. Παρεμπιπτόντως, διαγράφεται ολόκληρη η παράγραφος που έχει διαγραφεί στις επιλογές υπό τον αριθμό 3.

12. Χειρόγραφο ΑΤΒ σε 12 σελίδες σε 4 °, γραμμένο και στις δύο πλευρές από το χέρι του Α. Π. Ιβανόφ, όπως τροποποιήθηκε από το χέρι του Τολστόι. Αποτελείται από 6 μισά φύλλα χαρτιού γραφής διπλωμένα στο μισό. Αριθμημένα για τρίμηνα (1-12). Η τελευταία σελίδα είναι κενή. Έναρξη:   "Οι Διδασκαλίες των Δώδεκα Αποστόλων" που τυπώνονται εδώ είναι ένα αρχαίο χειρόγραφο. " Τέλος: "Και έρχονται σε αυτόν." Το κείμενο περιλαμβάνει έναν πρόλογο, πέντε κεφάλαια του "Δόγματος" και ένα μετά το τέλος. Μετά από αυτό, με το κείμενο του πέμπτου κεφαλαίου, το χέρι του Ιβανόφ γράφει με μολύβι: "Μετά από αυτό, συνεχίστε στο κεφάλαιο 16, και στη συνέχεια το ακόλουθο" (δηλ. Από τη σύγκριση αυτού του χειρογράφου με το κείμενο του προηγούμενου, με το διατηρημένο μέρος του, είμαστε πεπεισμένοι ότι αυτό το χειρόγραφο είναι ένα αντίγραφο του χειρόγραφου που περιγράφεται με τον αριθμό 11. Οι τροποποιήσεις που έγιναν εδώ από τον Τολστόι είναι λίγες. Το κείμενο του χειρόγραφου (πρόλογος, πέντε κεφάλαια του δόγματος και του μετάλλου) συμπίπτει κυριολεκτικά με το τελικό τυπωμένο κείμενο. Το κείμενο αυτό αποτελεί επομένως την τελική έκδοση του έργου του Τολστόι.

Η εκτύπωση των Διδασκαλιών των Δώδεκα Αποστόλων ως ξεχωριστό φυλλάδιο προφανώς αντιμετώπισε δυσκολίες λογοκρισίας και ο ιερέας Γ.Π. Σμιρνόφ-Πλατωνόφ άρχισε να το εκτυπώνει στο περιοδικό Βοήθεια των Παιδιών, το οποίο επεξεργάστηκε. Στις αρχές Μαΐου, ο Τολστόι έγραψε για αυτό. Ο Λ. Δ. Ουρούσοφ: "Ένας άλλος ιερέας, ο πρώην εκδότης της Ορθόδοξης Επισκόπησης Σμιρνόφ-Πλάτωνοφ, που τώρα δημοσιεύει το φιλανθρωπικό περιοδικό Παιδική Βοήθεια, υποσχέθηκε να εκτυπώσει με τον επίλογό μου τη μετάφραση των διδασκαλιών των 12 Αποστόλων".

Η μετάφραση, με πρόλογο και μετάφραση από τον Τολστόι, αλλά χωρίς την υπογραφή του, βέβαια προληπτικά, τυπικά εκτυπώθηκε στο νούμερο 8 του περιοδικού «Παιδική Βοήθεια» της 24ης Μαΐου 1885, συνοδευόμενο από ένα άρθρο του συντάκτη με τίτλο «Πεντηκοστή».

Από αυτή την άποψη, ο Τολστόι έγραψε στον Β. Γ. Τσέρτοκκο στις 17-18 Ιουνίου: «Έμαθα ότι στη« Βοήθεια των Παιδιών »ο εκδότης ο ιερέας έγραψε τη μετάφρασή μου με το σημείωμα« Διδασκαλίες των Δώδεκα Αποστόλων »και ότι τον επιτέθηκαν γι 'αυτό. Δεν πίστευα ότι θα είναι τυπωμένο και επομένως άφησε πολύ απρόσεκτο και πολύ τολμηρό, αβέβαιο στη μετάφραση. Δεν είδα τα τυπωμένα. Μου έστειλαν 25 αντίτυπα στη Μόσχα. "

Εδώ, ο Τολστόι υπερνίκησε σε μεγάλο βαθμό τα φερόμενα αντιφατικά λάθη που είχαν φτάσει στο κείμενο ενός άρθρου που δημοσιεύτηκε στην Παιδική Βοήθεια. Τουλάχιστον στη συνέχεια, δεν διόρθωσε τι θεωρούσε "απρόσεκτη και πολύ τολμηρή, αβέβαιη στη μετάφραση". Το κείμενο που εκτυπώνεται στη Βοήθεια των Παιδιών διαφέρει από τις ελάχιστες, πιο ασήμαντες διαφορές σε σύγκριση, για παράδειγμα, με το κείμενο της δημοσίευσης του Ελεύθερου Λόγου, τυπωμένο πολύ καλά.

Προσδίδοντας μεγάλη σημασία στη Διδασκαλία, ο Τολστόι δεν εγκατέλειψε την ιδέα της εκτύπωσης της μετάφρασής του ως ξεχωριστού φυλλαδίου. Σε επιστολή του προς τον Π. Ι. Μπιρίκοβ, που γράφτηκε στο δεύτερο μισό του Ιουλίου 1885, ο ίδιος, συνιστώντας το Ευαγγέλιο του Ματθαίου και το «Δόγμα των Δώδεκα Αποστόλων» στη βιβλιοθήκη των φυλακών, στην έκδοση του Κιέβου, λέει: «Στο περιοδικό« Βοήθεια των Παιδιών », Αριθ. 8, 1885, η μετάφραση μου τυπώνεται με έναν πρόλογο και μια μετάφραση. Είναι δυνατόν να προσπαθήσουμε να το διεξάγουμε μέσω λογοκρισίας, φυσικά, χωρίς να αναφέρουμε, το σημαντικότερο, το όνομά μου; " Αλλά, προφανώς, αυτή τη φορά οι προσπάθειες ήταν μάταιες.

Ταυτόχρονα, ο Τολστόι σχεδίαζε να εισαγάγει το κείμενο της «Διδασκαλίας των Δώδεκα Αποστόλων» στο κείμενο του φυλλαδίου «Fabiola», το οποίο ήταν ένα remake που ανήκε κυρίως στον E. Sveshnikova, το μυθιστόρημα της Eugenia Tour «Οι κατακόμβες» και δημοσιεύθηκε στη δημοσίευση του Μεσολαβητή το 1886. Στο θέμα αυτό, Ο Γ. Chertkov έγραψε στον Τολστόι στις 25 Αυγούστου: "Στο" Fabiol "μου φαίνεται παράλογο να τοποθετήσω τις διδασκαλίες των 12 αποστόλων ενόψει του σκανδάλου που ξεκίνησε με την εκτύπωση του στο" Help for Children ". Απαντώντας σε αυτό, ο Τολστόι έγραψε στις 29 έως 30 Αυγούστου: "Θα ήταν καλύτερο να τοποθετήσω το δόγμα των 12 Αποστόλων στο Fabiol, όχι στην μετάφραση μου, αλλά στην μετάφραση του Κιέβου των πέντε πρώτων κεφαλαίων. 1 Σεπτεμβρίου, ο Β. Γ. Chertkov απαντά σε αυτό: "Έχω λάβει την επιστολή σας και συμφωνώ μαζί σας για τη μετάφραση του Κιέβου από το" Δόγμα των 12 Αποστόλων ", ότι είναι καλύτερο να το τοποθετήσετε στη Φαβιάλα" (ATB).

Ωστόσο, μόνο το πρώτο κεφάλαιο του Δόγματος συμπεριλήφθηκε στη Fabiola.

Για πρώτη φορά, σε ξεχωριστό φυλλάδιο, το «Δόγμα των Δώδεκα Αποστόλων» τυπώθηκε στο εξωτερικό, στη Γενεύη: «Το Δόγμα των 12 Αποστόλων. Κ. Λ. Ν. Τολστόι. " Εκδότης M.K. Elpidina. Genève, Μ. Elpidine, Libraire-éditeur. 68, rue de Rhône 68, 1892. Το κείμενο αυτής της δημοσίευσης είναι πιο σωστό από το κείμενο που εκτυπώνεται στη Βοήθεια των Παιδιών και πηγαίνει πίσω στην τελευταία πατρότητα του άρθρου, αλλά, όπως και τα περισσότερα κείμενα του Elpidin, περιέχει πολλές ανακρίβειες και τυπογραφικά λάθη.

Η επόμενη έκδοση του Δόγματος έγινε από το "Ελεύθερο Λόγο" που εκδόθηκε από τον Β. Γ. Chertkov στον τόμο X του "The Complete Works Banned in Russia by L. N. Tolstoy", Christchurch, 1904. Η έκδοση αυτή εξετάστηκε προσεκτικά με το χειρόγραφο και Δεν περιέχει δυσλειτουργίες ή τυπογραφικά λάθη. Όπως και στην έκδοση του Elpidin, τα λόγια του κεφαλαίου 4 είναι εδώ: "Εσείς, δούλοι, υπακούτε στους κυρίους μας, όπως η εικόνα του Θεού, σε ευλάβεια και φόβο" παρέχονται με την υποσημείωση του Τολστόι, η οποία απουσιάζει στο κείμενο της "Βοήθειας των Παιδιών".

Στη Ρωσία δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά σε χωριστό φυλλάδιο από τον εκδοτικό οίκο Mediator το 1906 (αρ. 588). Το 1911, αυτή η έκδοση επαναλήφθηκε χωρίς αλλαγές (ίδιο θέμα). Το κείμενο του «Μεσολαβητή» αναπαράγει ακριβώς το κείμενο της έκδοσης του «Ελεύθερου Λόγου», με εξαίρεση τις ακόλουθες λέξεις του κεφαλαίου 4: «Εσείς, σκλάβοι, υπακούτε στους κυρίους μας ως εικόνα του Θεού με σεβασμό και φόβο». Μαζί με την κατάργηση αυτών των λέξεων, που αργότερα προφανώς φαινόταν να είναι διφορούμενος για τον Τολστόι και αντίθετο προς το πνεύμα ολόκληρου του «Δόγματος», εξαφανίστηκε ένα σημείωμα γι 'αυτούς.

Τα πρώτα πέντε κεφάλαια του Δόγματος στο συντακτικό προσωπικό του Διαμεσολαβητή συμπεριλήφθηκαν και στις δύο εκδόσεις του κύκλου ανάγνωσης (1904 και 1910). Ειδικά για τον Κύκλο Ανάγνωσης, γράφτηκε ένας νέος πρόλογος για να αντικαταστήσει τον παλιό. Στη δεύτερη έκδοση του βιβλίου (1910), στον πρόλογο, ο Τολστόι μαλάκωσε εκείνες τις γραμμές στις οποίες μιλάμε για τον Νίτσε και τον Βερλάιν (Για τον δεύτερο πρόλογο, βλέπε το κείμενο του κύκλου ανάγνωσης - εβδομαδιαία ανάγνωση για το μήνα Δεκέμβριο).

Στα συλλεχθέντα έργα του Τολστόι (στη 12η έκδοση, Μ. 1911, μέρος δεκατέσσερα, και στην έκδοση του Ι. D. Sytin επιμέλεια του Π. Ι. Biryukov, Μ. 1912, τόμος XII), "Το Δόγμα των Δώδεκα Αποστόλων" τυπώνεται σύμφωνα με το κείμενο "Μεσολαβητής", αλλά με δύο πρόθεμα - παλαιούς και νέους, όπως τροποποιήθηκε από την πρώτη έκδοση του "Circle Reading".

Σε αυτή την έκδοση, το κείμενο της "Διδασκαλίας" εκτυπώνεται σύμφωνα με το κείμενο του χειρόγραφου που περιγράφεται στο Αρ. 12 ως τελικό.

Υποσημειώσεις

7. Στην έντυπη έκδοση του ελληνικού μητροπολίτη, το θέμα είναι τοποθετημένο στο ίδιο χειρόγραφο · ημών στέκεται. Η τροποποίηση που έκανε ο μητροπολίτης στερεί τη σημασία του νόμου. Στην αρχή του κεφαλαίου λέγεται ότι αυτός που διδάσκει το λόγο του Θεού είναι ο Δάσκαλος, ότι η κυριαρχία είναι μόνο η κυριαρχία της αλήθειας. και ως εκ τούτου, η διδασκαλία λέει στους πλοιάρχους να μην διατάξουν τους δούλους, αφού μόνο εκείνος που έχει προετοιμάσει το Πνεύμα μπορεί να διατάξει. και λέει στους σκλάβους ότι πρέπει να υπακούουν μόνο την κυριαρχία του πνεύματος. και επομένως στους κύριους σε μας   - εκείνους που διδάσκουν το λόγο του Θεού.

8. Αυτό το κεφάλαιο πιθανότατα αποδίδεται στη συνέχεια, διότι αντιφάσκει με αυτό που αναφέρθηκε στο 11ο κεφάλαιο.

352. Το 1886, η μετάφραση των «Διδασκαλιών των Δώδεκα Αποστόλων» έγινε από τον αδελφό του Βλ. Soloviev M. Soloviev. VI. Ο Σόλοβιεφ έγραψε μια εκτεταμένη εισαγωγή σε αυτή τη μετάφραση, που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στο βιβλίο του Ιουδαίου της Ορθοδόξου Επισκόπησης του 1886.

353. Υπάρχουν δύο εκδόσεις των Διδασκαλιών των Δώδεκα Αποστόλων στη βιβλιοθήκη Yasnaya Polyana: Ρωσική (Κίεβο): Διδασκαλίες των Δώδεκα Αποστόλων. Ένα καινούργιο μνημείο της αρχαίας εκκλησιαστικής λογοτεχνίας που μεταφράστηκε από την ελληνική γλώσσα, με εισαγωγή και σημειώσεις από τον Κ. Πόποφ ». 2η έκδοση, αναθεωρήθηκε. Κίεβο 1885 και το γερμανικό: "Lehre der Zwölf Apostel. Ο κ. Μπρεννιός, με τη διεύθυνση του οδικού άξονα της οδού Αθηνών, Δρ. Αυγ. Wünsche. " 3-tter Abdruck, Leipzig, 1884. Και στα δύο βιβλία υπάρχουν πολλά σημάδια από το χέρι του Τολστόι.

354. RV, σελ. 249.

355. Τόμος 63, σελ. 212.

356. Τόμος 85, σελ. 142.

357. Ο Vladimir Nikolaevich Marakuev είναι ο εκδότης λαϊκών βιβλίων, που δημοσιεύονται κυρίως υπό τον γενικό τίτλο "Βιβλιοθήκη του Λαού". Μέσω του, ο Β. Γ. Chertkov ανέλαβε σχέσεις με τον Ι. D. Sytin για το θέμα της εκτύπωσης βιβλίων για τον λαό.

358. Δ. Ε. Obolensky - εκδότης του ρωσικού πλούτου.

359. Τόμος 85, σελ. 144.

360. Βλέπε RV, σελ. 254.

361. Τόμος 63, σελ. 242.

362. Τόμος 85, σελ. 229.

363. Τόμος 63, σελ. 280.

364. Τόμος 85, σελ. 251.

Το δόγμα του Κυρίου μέσω των δώδεκα αποστόλων στα έθνη

Δόγμα των δώδεκα αποστόλων

Πρόλογος

Από όλα τα γνωστά μνημεία της αρχαίας εκκλησιαστικής λογοτεχνίας που εμφανίστηκαν στο εγγύς μέλλον στους αποστόλους, το περιεχόμενο που είναι πιο κοντά στο γράψιμο της Καινής Διαθήκης είναι το έργο που ονομάζεται Δόγμα των Δώδεκα Αποστόλων - Διδάκη δωδεκά αποστόλων (ελληνικό). το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Η ανακάλυψη και η δημοσίευση του ανήκει στο Μητροπολιτικό Μητροπολίτη Φιλοφύη Βιέννη. Το 1873 βρήκε ένα ελληνικό χειρόγραφο που γράφτηκε το 1056 στη βιβλιοθήκη της Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη, που περιείχε το μήνυμα του Αποστόλου Βαρνάβα, δύο μηνύματα του Αγίου Κλήμιου της Ρώμης προς τους Κορινθίους, τα μηνύματα του Αγίου Ιγνατίου της Αντιόχειας (στη μακρά ελληνική έκδοση) Το Δόγμα των Δώδεκα Αποστόλων ", που χρονολογείται στα τέλη της 1ης ή των αρχών του 2ου αιώνα. Με βάση αυτό το χειρόγραφο, ο Filofei Vrienny δημοσίευσε το κείμενο του Διδασκαλίας το 1883, αφού το παρουσίασε με μια εκτενή μελέτη της ιστορίας του μνημείου, του περιεχομένου του, της εποχής του, της σημασίας κλπ. Οι Διδασκαλίες των Δώδεκα Αποστόλων ήταν γνωστές σε πολλούς δασκάλους της Εκκλησίας. Για παράδειγμα, όπως αναφέρθηκε σε σχέση με την εύρεση του μνημείου, ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας (+ 217) αναφέρθηκε σε αυτό, ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας ανέφερε επίσης στη λίστα των Εμπνευσμένων Βιβλίων «Το Δόγμα των Δώδεκα Αποστόλων».

Ούτε ένα λογοτεχνικό εύρημα του 19ου αιώνα προκάλεσε ένα τόσο ισχυρό επιστημονικό κίνημα, δεν συνοδεύτηκε από μια τόσο μεγάλη αφθονία έργων αφιερωμένων σε αυτό, όπως αυτό το μικρό μνημείο. Οι κρίσεις σχετικά με το περιεχόμενό του και τη σημασία του για την εκκλησιαστική ιστορική επιστήμη αποδείχθηκαν οι πιο ποικίλες μέχρι στιγμής διαμάχης: όλες οι θρησκευτικές και επιστημονικές κατευθύνσεις έψαχναν σε αυτό και βρήκαν τις διδασκαλίες και τις απόψεις τους. Αλλά όλοι συμφωνούν ότι η προσοχή στο μνημείο είναι δικαιολογημένη, καθώς στο περιεχόμενο, τη μορφή παρουσίασης, τη στάση απέναντι στην αρχαία χριστιανική λογοτεχνία γενικά και ειδικότερα στην κανονική λογοτεχνία και τέλος στη σημασία της για την ιστορία, το δόγμα, την ηθική και η εκκλησιαστική οργάνωση είναι ένα εξαιρετικά πολύτιμο σχόλιο για τις παλαιότερες μαρτυρίες της ζωής και της δομής της πρωτόγονης Εκκλησίας. Στο χειρόγραφο, το μνημείο έχει δύο ονόματα: στον πίνακα περιεχομένων - "Διδάχης τόνο δωδεκά αποστόλων" (ελληνικό), και στο ίδιο το κείμενο - "Διδάχης κιουρί δτατόκα αποστόλου της λύσσας". Από αυτά τα ονόματα, ο παλαιότερος θεωρείται ογκώδης, δείχνει ότι ο συγγραφέας του έργου επιδιώκει να συνοψίσει τους πιο σημαντικούς κανόνες της χριστιανικής ζωής και της εκκλησιαστικής οργάνωσης ως διδασκαλία του Κυρίου, διδάσκοντας μέσω των δώδεκα αποστόλων στα έθνη του παγανιστικού κόσμου. Μια μετάφραση αυτού του κειμένου δημοσιεύεται παρακάτω με βάση δύο διαφορετικές εκδόσεις: M., 1886 και M., 1909. Η τελευταία μετάφραση έγινε από τον καθηγητή Κ. D. Popov. Γενικές πληροφορίες για το μνημείο προέρχονται από τη διάλεξη για την παθολογία του καθηγητή Ν. Ι. Σάγκαρντα. SPb. , 1912.

Κεφάλαιο Ι.

Υπάρχουν δύο τρόποι: ο ένας στη ζωή και ο ένας στον θάνατο. η μεγάλη διαφορά είναι μεταξύ των δύο τρόπων. Και εδώ είναι ο τρόπος ζωής: πρώτον, αγαπάτε τον Θεό που σας δημιούργησε, αφετέρου τον πλησίον σας ως τον εαυτό σας και μην κάνετε τίποτα άλλο που δεν θα θέλατε να σας συμβεί. Η διδασκαλία αυτών των εντολών είναι αυτή: ευλογείτε όσους σας καταριέται και προσεύχεστε για τους εχθρούς σας, γρήγορα για όσους σας καταδιώκουν. για ποια χάρη αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν; Δεν κάνουν οι ίδιοι οι Εθνικοί; Αγαπάτε αυτούς που σας μισούν και δεν θα έχετε εχθρό.

Αποφύγετε τις σαρκικές και σωματικές σφοδρές επιθυμίες. Αν κάποιος σας χτυπήσει στο δεξιό μάγουλο, γυρίστε τον άλλο σε αυτόν και θα είστε τέλειοι. Αν κάποιος πάρει τα εξωτερικά σας ρούχα από σας, δώστε τον κάτω σας. Αν κάποιος πάρει από εσάς το δικό σας, μην ζητήσετε πίσω, γιατί δεν μπορείτε. Δώστε σε όποιον σας ζητάει και δεν ζητάτε πίσω, γιατί ο Πατέρας θέλει να παραχωρηθεί ο καθένας από τα δώρα του καθενός. Ευλογημένος είναι ο δωρητής σύμφωνα με την εντολή, γιατί είναι αθώος. Αλίμονο σε αυτόν που παίρνει! Διότι εάν παίρνει, έχοντας αυτή την ανάγκη, είναι αθώος. και εκείνοι που δεν έχουν ανάγκες θα δώσουν μια αναφορά για το γιατί και τι πήρε και, αφού φυλακίστηκαν, θα ερωτηθούν τι έχει κάνει και δεν θα φύγουν από εκεί μέχρι να πληρώσει το τελευταίο κωδικεύον. Ωστόσο, αυτό λέγεται έτσι: αφήστε τα ανθρωποειδή σας να ιδρωθούν στα χέρια σας πριν μάθετε ποιος δίνετε.

Κεφάλαιο ΙΙ

Η δεύτερη εντολή του δόγματος. Μη σκοτώνεις, μην μοιχεύεις, μην καταστρέψεις παιδιά, μη επιδίδεις σε πορνεία, μην κλέβεις, μην ασχολείσαι με μάγους. δεν αποτελούν δηλητήριο, μην σκοτώνετε το μωρό στη μήτρα και μην τον σκοτώνετε από τη γέννηση. Μην επιθυμείτε αυτό που ανήκει στον πλησίον σας, μην σπάτε τους όρκους σας, μην υποφέρετε ψευδείς μαρτυρίες, μην συκοφαντείτε, μην θυμάστε το κακό. Μην διπλασιάζετε, ούτε δίγλωσσο, διότι η διγλωσσία είναι ένα δίκτυο θανάτου. Ο λόγος σου να μην είναι άδειος, αλλά ας είναι σύμφωνος με την πράξη. Μην είστε άπληστοι, ή αρπακτικοί, υποκριτικοί, ή ύπουλοι, ή αλαζονικοί. Μην είστε κακόβουλοι ενάντια στον γείτονά σας. Μην μισείτε κανέναν, αλλά κατακρίνετε μερικούς, προσευχηθείτε για τους άλλους και αγαπούν τους άλλους πάνω από την ψυχή σας.

Κεφάλαιο ΙΙΙ.

Το παιδί μου! Διώξτε από το κακό και από όλα όσα είναι σαν αυτόν. Μην παραδοθείτε στο θυμό, γιατί ο θυμός οδηγεί σε δολοφονία. Μην είστε γρήγοροι, ούτε γκρινιάρης, ούτε παθιασμένος, γιατί όλα αυτά οδηγούν σε δολοφονία. Το παιδί μου! Μην γλιτώσετε, γιατί η λαγνεία οδηγεί σε πορνεία. Αποφύγετε τις άσεμνες ομιλίες και μην είστε διεφθαρμένοι, για όλες αυτές τις φυλές μοιχεία. Το παιδί μου! Μη μαντέψετε τα πουλιά, γιατί αυτό οδηγεί στην ειδωλολατρεία. Μην είστε επίσης καυλωτής ή stargazer, μην κάνετε καθαρισμούς, και δεν θέλετε να το κοιτάξετε, γιατί όλα αυτά οδηγούν στην εξυπηρέτηση ειδώλων. Το παιδί μου! Μην είστε ψευδείς, γιατί ένα ψέμα οδηγεί σε κλοπή. ούτε φιλόδοξος ούτε εξοικειωμένος, διότι όλα αυτά προκαλούν κλοπή. Το παιδί μου! κρατήστε από το να γκρινιάζουν, γιατί αυτό οδηγεί σε βλασφημία. Μην είσαι επίσης αμήχανος και δεν έχεις κακές σκέψεις, γιατί όλα αυτά προκαλούν βλασφημία. Αλλά να είστε πεπαλαιωμένοι, γιατί οι πενίκες θα κληρονομήσουν τη γη. Να είστε υπομονετικοί και ειλικρινείς, ευγενικοί και ήρεμοι, ευγενικοί και προσέχετε πάντα τις λέξεις που ακούσατε. Μην εξορκίζετε ή μην είστε τολμηροί. Η καρδιά σας δεν προσκολλάται στον αλαζονικό, αλλά αντιμετωπίζει τους δίκαιους και ταπεινούς. Πάρτε τις δύσκολες περιστάσεις που σας συμβαίνουν ως καλές, γνωρίζοντας ότι τίποτα δεν συμβαίνει χωρίς τον Θεό.

Κεφάλαιο IV

Το παιδί μου! Θυμηθείτε τη νύχτα και τη μέρα ότι αυτός που διακηρύσσει το λόγο του Θεού σε εσάς και τον τιμάτε ως τον Κύριο, γιατί όπου κήρυξε κυριαρχία, ο Κύριος είναι εκεί. Κάθε μέρα προσπαθούν να επικοινωνούν με τους αγίους για να βρουν καθησυχασμό στα λόγια τους. Μην προκαλέσετε σχίσμα, αλλά συμβιβαστείτε όσους υποστηρίζουν. Δικαστής για τη δικαιοσύνη. Καταδικάζοντας παράπτωμα, μην κοιτάξετε το πρόσωπο. Μην αμφιβάλλετε αν θα υπάρξει (η κρίση του Θεού) ή όχι. Μην κρατάτε τα χέρια σας για να τα δεχτείτε και να τα διπλώνετε όταν πρέπει να δώσετε. Αν έχετε κάτι στα χέρια σας, δώστε το λύτρωμα των αμαρτιών σας. Δεν διστάσαμε να δώσουμε και να δώσουμε, όχι να γκρινιάζουμε, γιατί θα μάθετε ποιος είναι ο καλός δωρητής αξιών. Μην απομακρύνεστε από τους άπορους, αλλά μοιραστείτε τα πάντα με τον αδερφό σας και μην πείτε ότι αυτή είναι η περιουσία σας, γιατί αν έχετε υποτροφία στο αθάνατο, αλλά ακόμα περισσότερο σε θνητά πράγματα; Μην πάρετε τα χέρια σας από το γιο σας ή από την κόρη σας, αλλά από τη νεολαία τους διδάσκει το φόβο του Θεού. Μη διατάζετε τίποτα με θυμό στον σκλάβο ή τον υπηρέτη σας που βασίζεται στον ίδιο Θεό, για να μην σταματήσουν να φοβούνται τον Θεό, ο οποίος είναι πάνω από σας και οι δύο. διότι δεν αποκαλεί εξωτερικά, αλλά έρχεται σε εκείνους που έχει προετοιμάσει το Πνεύμα. Εσείς, σκλάβοι, υποβάλλετε στους κυρίους σας, ως εικόνα του Θεού με φόβο και σεμνότητα. Μισήστε όλη την υποκρισία και όλα όσα δεν είναι ευχάριστα στον Κύριο. Αφήστε τις εντολές του Κυρίου, αλλά φροντίστε για αυτό που λάβατε, χωρίς να προσθέσετε ή να αφαιρέσετε τίποτα. Εξομολογήστε τις αμαρτίες σας στην εκκλησία και μην ξεκινήσετε την προσευχή σας με κακή συνείδηση. Αυτός είναι ο τρόπος ζωής!

Κεφάλαιο V.

Και εδώ είναι ο δρόμος του θανάτου: πρώτα απ 'όλα, είναι θυμωμένος και γεμάτος κατάρα. (Tut) δολοφονία, μοιχεία, πάθος, πορνεία, κλοπή, ειδωλολατρία, μαγεία, δηλητηρίαση, ληστεία, υποκριτικότητα, διπλωματία, εξαπάτηση, αλαζονεία, καχυποψία, ιδιοσυγκρασία, πονηρία, ζήλεια, αλαζονεία, αλαζονεία. (Σε αυτόν τον δρόμο πηγαίνουν) οι διώκτες των αγαθών, οι μάντρες της αλήθειας, οι φίλοι των ψεμάτων, εκείνοι που δεν αναγνωρίζουν την τιμωρία για τη δικαιοσύνη, δεν ενώνουν σε μια καλή πράξη ή σε μια δίκαιη δίκη, δεν ξυπνούν καλό αλλά κακό, από το οποίο η ευδαιμονία και η υπομονή οι οποίοι αγαπούν την ματαιοδοξία, κυνηγούν την τιμωρία, δεν συμπαθούν με τους φτωχούς, δεν θρηνούν για τους απελπισμένους, δεν ξέρουν εκείνον που τους δημιούργησε. (Εδώ) παιδοκτονίες, παραμορφωτές της εικόνας του Θεού, απομακρυνόμενοι από τους άπορους, καταθλιπτικοί του ατυχήματος, υπερασπιστές των πλουσίων, άδικοι δικαστές των φτωχών, αμαρτωλοί σε όλα! Ξεφύγετε, παιδιά, από όλα αυτά!

Κεφάλαιο VI.

Βλέπετε ότι κάποιος δεν σας αποπλανήσει από αυτόν τον δρόμο διδασκαλίας, γιατί ένας τέτοιος διδάσκεται έξω από το Θεό. Διότι εάν μπορείτε να σκίσετε το ζυγό του Κυρίου άθικτο, θα είστε τέλειοι. αν όχι, τότε κάνετε ό, τι μπορείτε. Όσον αφορά τα τρόφιμα, μεταφέρετε ό, τι μπορείτε. αλλά κυρίως να απέχουν από τη θυσία, επειδή είναι μια υπηρεσία στους νεκρούς θεούς.

Κεφάλαιο VII.

Όσον αφορά το βάπτισμα, βαφτίζετε ως εξής: προκηρύσσοντας όλα αυτά εκ των προτέρων, βαφτίζετε σε ζωντανό νερό στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αν δεν υπάρχει ζωντανό νερό, βαφτίστε σε άλλο νερό. αν δεν μπορείτε να το κρύο, στη συνέχεια, στη ζεστή. Και αν δεν υπάρχει ούτε το ένα ούτε το άλλο, χύστε το νερό στο κεφάλι σας τρεις φορές στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Και πριν το βάπτισμα, ο Βαπτιστής και ο βαπτισμένος πρέπει να επιταχύνουν, καθώς και μερικοί άλλοι, αν μπορούν. Ο βαπτισμένος οδηγήθηκε γρήγορα σε μια μέρα ή δύο.

Κεφάλαιο VIII.

Ναι, οι αναρτήσεις σας δεν συμπίπτουν με τις θέσεις των υποκριτών. γιατί γίνονται γρήγορα τη δεύτερη και την πέμπτη ημέρα το Σάββατο, αλλά εσείς γρήγορα την Τετάρτη και την παραμονή (Σάββατο). Ούτε θα πρέπει να προσευχηθείτε ως υποκριτές, αλλά όπως ο Κύριος διέταξε στο Ευαγγέλιό Του, προσευχηθείτε: Ο Πατέρας μας στον ουρανό, απονέμεται το όνομα σας. Η βασιλεία σου έρχεται. Η δική σου θα γίνει στη γη όπως είναι στον ουρανό. Δώστε μας το καθημερινό μας ψωμί για σήμερα και συγχωρέστε μας το χρέος μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. και δεν μας οδηγούν στον πειρασμό. αλλά μας παρασύρει από το κακό. Γιατί είναι η δύναμη και η δόξα για πάντα. Προσευχήστε όπως αυτό τρεις φορές την ημέρα.

Κεφάλαιο IX.

Όσον αφορά την Ευχαριστία, δώστε ευχαριστίες. Πρώτα απ 'όλα για το ποτήρι: Σας ευχαριστούμε, τον Πατέρα μας, για το ιερό αμπέλι του Δαβίδ, το παιδί σας, το οποίο μας αποκαλύψατε μέσω του Ιησού, του παιδιού σας. Δόξα σε σας για πάντα! Όσο για το σπασμένο ψωμί (ευχαριστώ): Σας ευχαριστούμε, τον Πατέρα μας, για τη ζωή και τη γνώση που μας αποκάλυψε μέσω του Ιησού, του Υιού Σου. Δόξα σε σας για πάντα! Καθώς η διάσπαση του ψωμιού ήταν διάσπαρτος στους λόφους και συγκεντρώθηκε, έγινε ένας, έτσι η Εκκλησία σας συγκεντρώνεται από τα άκρα της γης μέσα στη Βασιλεία Σου. Γιατί είναι η δόξα και η εξουσία μέσω του Ιησού Χριστού για πάντα. Μην τρώτε ούτε να πιείτε από την Ευχαριστία σας, εκτός από εκείνους που βαπτίστηκαν στο όνομα του Κυρίου. για τον Κύριο είπε αυτό: μην δώστε ιερό στα σκυλιά.

Κεφάλαιο X.

Έχοντας κάνει τα πάντα, σας ευχαριστούμε πολύ: Σας ευχαριστούμε, Άγιος Πατέρας, για το άγιο όνομα που σας εμπνεύσατε στις καρδιές μας και για τη γνώση, την πίστη και την αθανασία που μας αποκαλύψατε μέσω του Ιησού, του Υιού σας. Δόξα σε σας για πάντα! Εσείς, η Βλάντυ Παντοδύναμος, έχοντας δημιουργήσει τα πάντα στο όνομά σας, δώσατε στους ανθρώπους φαγητό και ποτό προς όφελος ότι σας ευχαριστούν, αλλά μας ευλόγησε με πνευματική τροφή και ποτό και αιώνια ζωή μέσα από τη Νεολαία σας. Πρώτα απ 'όλα, σας ευχαριστούμε επειδή είστε παντοδύναμοι. Δόξα σε σας για πάντα! Θυμηθείτε, Κύριε, την Εκκλησία σας, ότι την προστατεύετε από κάθε κακό και την κάνετε τέλεια στην αγάπη σας. και τη συγκεντρώστε από τους τέσσερις ανέμους, αγιασμένους, στη Βασιλεία Σου, την οποία ετοιμάσατε γι 'αυτήν. Γιατί η δύναμή σου και η δόξα είναι για πάντα! Μπορεί η χάρη να έρθει και ο κόσμος να περάσει! Η Όσανα στον Υιό του Δαβίδ! Εάν κάποιος είναι άγιος, ας έρθει και ποιος δεν είναι, ας μετανοήσουμε. Μαρανάτα! (δηλαδή, έλα, Κύριε!) Αμήν. Αφήστε τους προφήτες να ευχαριστήσουν όσο θέλουν.

Κεφάλαιο xi.

Εάν κάποιος, έχοντας έρθει σε σας, αρχίζει να σας διδάσκει ό, τι λέγεται παραπάνω, αποδεχτείτε αυτό. Αν ο δάσκαλος, έχοντας γυρίσει την πλάτη του στον εαυτό του, αρχίζει να διδάσκει έναν άλλο για να αντικρούσει (καταστρέψει) τη διδασκαλία σας, μην το ακούτε αυτό. Αν (διδάσκει με τη σειρά) να αυξήσει την αλήθεια και τη γνώση του Κυρίου, να τον δεχτεί ως τον ίδιο τον Κύριο. Όσον αφορά τους αποστόλους και τους προφήτες, σύμφωνα με την κυριαρχία του ευαγγελίου, το κάνετε αυτό: όλοι οι απόστολοι που έρχονται σε σας να γίνονται δεκτοί ως ο ίδιος ο Κύριος. Αλλά δεν πρέπει να παραμείνει περισσότερο από μία ημέρα, σε περίπτωση ανάγκης μπορεί να παραμείνει στο δεύτερο. αν παραμείνουν τρεις ημέρες, τότε είναι ψευδής προφήτης. Όταν φεύγει, ο απόστολος δεν πρέπει να πάρει τίποτα παρά το ψωμί (απαραίτητο) μέχρι να σταματήσει κάπου. Εάν απαιτεί χρήματα, τότε είναι ψεύτικος προφήτης. Και μην δοκιμάστε ή διερευνήσετε κανέναν προφήτη μιλώντας στο πνεύμα. για κάθε αμαρτία θα συγχωρεθεί, αλλά αυτή η αμαρτία δεν θα συγχωρεθεί. Αλλά δεν είναι όλοι όσοι μιλούν στο πνεύμα είναι ένας προφήτης, αλλά μόνο ποιος έχει την ιδιοσυγκρασία του Κυρίου, διότι σύμφωνα με την αγάπη του ο ψευδοπροφήτης και ο (αληθινός) προφήτης θα αναγνωριστούν. Και κανένας προφήτης, ορίζοντας ένα γεύμα στο πνεύμα, δεν θα φάει από αυτό, εκτός αν είναι ψευδοπροφήτης. Κάθε προφήτης που διδάσκει την αλήθεια, αν δεν κάνει αυτό που διδάσκει, είναι ένας ψευδοπροφήτης. Αλλά κάθε γνωστός, αληθινός προφήτης, ενεργώντας σύμφωνα με το καθολικό μυστικό της Εκκλησίας, αλλά ο δάσκαλος δεν κάνει ό, τι κάνει, ας μην τον κρίνετε, διότι η κρίση του είναι με τον Θεό. όπως και οι αρχαίοι προφήτες. Αν κάποιος λέει στο πνεύμα: δώσε μου χρήματα, ή κάτι άλλο, μην τον ακούσετε. αλλά αν ζητήσει κάτι για τους φτωχούς, κανείς δεν θα τον κρίνει.

Κεφάλαιο XII.

Ο καθένας που έρχεται στο όνομα του Κυρίου μπορεί να γίνει δεκτός. και τότε, έχοντας το βιώσει, θα το αναγνωρίσετε. γιατί πρέπει να έχετε λόγο και να διακρίνετε το δικαίωμα από τα αριστερά. Εάν ο νεοφερμένος είναι ένας περιπλανώμενος, βοηθήστε τον όσο μπορείτε. αλλά δεν πρέπει να μείνει μαζί σας για περισσότερο από δύο ή, εάν είναι απαραίτητο, τρεις ημέρες. Εάν αυτός, ως τεχνίτης, θέλει να εγκατασταθεί μαζί σας, τότε τον αφήστε να εργαστεί και να φάει. Και αν δεν γνωρίζει την τέχνη, τότε σκεφτείτε και φροντίστε (φροντίστε έτσι) ότι ο χριστιανός δεν ζει μαζί σας χωρίς δουλειά. Εάν δεν θέλει να συμμορφωθεί με αυτό (δηλαδή, να το πράξει), τότε είναι πωλητής του Χριστού. Μείνετε μακριά από αυτά!

Κεφάλαιο XIII.

Κάθε αληθινός προφήτης που θέλει να ζήσει μαζί σας είναι άξιος του φαγητού του. με τον ίδιο τρόπο, ένας αληθινός δάσκαλος, ως εργάτης, είναι άξιος της διατροφής του. Επομένως, αφού έχετε πάρει πρώτες καρποί από τα έργα του εδάφους και το αλώνι, από τους ταύρους και τα πρόβατα, δώστε αυτά τα πρώτα φρούτα στους προφήτες, επειδή είναι οι αρχιερείς σας. Και αν δεν έχετε έναν προφήτη, δώστε τον στους φτωχούς. Εάν προετοιμαστείτε να γράψετε, τότε, λαμβάνοντας το πρώτο χέρι, δώστε το σύμφωνα με την εντολή. Κατά τον ίδιο τρόπο, αν ανοίξετε ένα σκάφος κρασιού ή λαδιού, παίρνοντας τα πρώτα φρούτα, δώστε τους στους προφήτες. Έχοντας πάρει τα πρώτα καρπούς του αργύρου και των ενδυμάτων και κάθε περιουσίας, όπως εσείς επιθυμείτε, δώστε σύμφωνα με την εντολή.

Κεφάλαιο XIV.

Την ημέρα του Κυρίου, αφού συγκεντρωθείτε, σπάστε το ψωμί και ευχαριστήστε, εξομολογώντας εκ των προτέρων τις παραβάσεις σας, έτσι ώστε η θυσία σας να είναι καθαρή. Όποιος έχει μια διαμάχη με τον φίλο του, δεν μπορεί να έρθει μαζί σας μέχρι να συμφιλιωθούν, για να μη θιγεί η θυσία σας. γιατί είναι το όνομα του Κυρίου: σε κάθε τόπο και ανά πάσα στιγμή είναι απαραίτητο να μου προσφέρω μια καθαρή θυσία, γιατί είμαι ο μεγάλος βασιλιάς, λέει ο Κύριος και το όνομά μου είναι υπέροχο ανάμεσα στα έθνη.

Κεφάλαιο XV.

Δώστε στον εαυτό σας επίσης επίσκοπους και διάκοσους που είναι άξιοι του Κυρίου, κύριοι των πενιχρών και μη αγαπών και αληθινών, και δοκίμασαν, γιατί υπηρετούν και εσείς τη διακονία των προφητών και των δασκάλων. επομένως, μην τα περιφρονούν, γιατί πρέπει να τιμούνται με τους προφήτες και τους δασκάλους. Αποκαλύψτε ο ένας τον άλλο, όχι με θυμό, αλλά με ειρήνη, όπως έχετε στο ευαγγέλιο. με όποιον αμαρτάνει ενάντια στον γείτονα, κανείς δεν μιλάει, και ας μην ακούει από μας (λέξεις) μέχρι να μετανοήσει. Και κάνετε τις προσευχές σας και τις ελεημοσύνη σας και όλες τις πράξεις όπως έχετε στο ευαγγέλιο του Κυρίου μας.

Κεφάλαιο XVI.

Παρακολουθήστε για τη ζωή σας, ώστε οι λαμπτήρες σας να μην μπορούν να εξέλθουν και οι φιλοι σας να μην αποσυνδεθούν, αλλά να είστε προετοιμασμένοι, γιατί δεν ξέρετε την ώρα κατά την οποία έρχεται ο Κύριος σας. Συχνά έρχονται μαζί, εξερευνώντας τι είναι καλό για τις ψυχές σας. γιατί δεν θα σας φέρει κέρδος όλη την ώρα της πίστης σας, εάν δεν είστε τελειωμένοι την τελευταία φορά. Διότι τις τελευταίες ημέρες ψευδοπροφήτες και καταστροφείς θα πολλαπλασιάζονται και τα πρόβατα θα μετατραπούν σε λύκους και η αγάπη θα μετατραπεί σε μίσος. Διότι όταν αυξάνεται η ανομία, οι άνθρωποι θα μισούν ο ένας τον άλλον και θα διώξουν και θα προδώσουν και τότε ο εξαπάτης του κόσμου θα εμφανιστεί όπως ο Υιός του Θεού και θα κάνει σημάδια και θαύματα και η γη θα δοθεί στα χέρια του. θα κάνει ανομία, κάτι που δεν έχει συμβεί ποτέ πριν. Τότε το ανθρώπινο πλάσμα θα έρθει στη φωτιά της δίκης, και πολλοί θα παρασυρθούν και θα χαθούν, και εκείνοι που είναι στην πίστη τους θα σωθούν στην ίδια την κατάρα. Και τότε θα εμφανιστούν τα σημάδια της αλήθειας: το πρώτο σημάδι - ο ουρανός θα ανοίξει, τότε το σημάδι της φωνής της τρομπέτας και το τρίτο - η ανάσταση των νεκρών, αλλά όχι όλοι, αλλά όπως λένε: ο Κύριος και όλοι οι άγιοι θα έρθουν μαζί Του. Τότε ο κόσμος του Κυρίου, που έρχεται στα σύννεφα του ουρανού, θα δει.

Κατά τα χρόνια της ζωής του, ο Ιησούς απέκτησε πολλούς οπαδούς, μεταξύ των οποίων όχι μόνο οι απλοί, αλλά και εκπρόσωποι του βασιλικού δικαστηρίου. Κάποιοι ήθελαν να θεραπεύσουν, ενώ άλλοι ήταν απλώς περίεργοι. Ο αριθμός των ανθρώπων στους οποίους μεταδίδει τις γνώσεις του αλλάζει συνεχώς, αλλά μόλις έκανε μια επιλογή.

12 αποστόλους του Χριστού

Ένας συγκεκριμένος αριθμός οπαδών του Ιησού επελέγη για κάποιο λόγο, επειδή ήθελε στους ανθρώπους της Καινής Διαθήκης, όπως στην Παλαιά Διαθήκη, να έχουν 12 πνευματικούς ηγέτες. Όλοι οι μαθητές ήταν Ισραηλίτες, και δεν ήταν διαφωτισμένος ή πλούσιος. Οι περισσότεροι απόστολοι ήταν πρώην συνηθισμένοι ψαράδες. Οι ιερείς βεβαιώνουν ότι κάθε πιστός πρέπει να απομνημονεύει τα ονόματα των 12 αποστόλων του Ιησού Χριστού. Για καλύτερη απομνημόνευση, συνιστάται να "επισυνάψετε" κάθε όνομα σε ένα συγκεκριμένο απόσπασμα από το Ευαγγέλιο.

Απόστολος Πέτρος

Ο αδελφός του Άγιος Ανδρέας ο Πρώτος, ο οποίος, χάρη στον οποίον έλαβε χώρα συνάντηση με τον Χριστό, ονομάστηκε Simon από τη γέννηση. Λόγω της αφοσίωσης και της αποφασιστικότητας του, ήταν ιδιαίτερα κοντά στον Σωτήρα. Ήταν ο πρώτος που ομολόγησε τον Ιησού, για τον οποίο ονομάστηκε Πέτρα (Πέτρος).

1. Οι απόστολοι του Χριστού διακρίνονταν από τους χαρακτήρες τους, οπότε ο Πέτρος ήταν ζωντανός και γρήγορος: αποφάσισε να περπατήσει πάνω στο νερό για να πάει στον Ιησού και να κόψει το αυτί ενός σκλάβου στον Κήπο της Γεθσημανής.
2. Τη νύχτα, όταν συνέλαβαν τον Χριστό, ο Πέτρος έδειξε αδυναμία και, φοβισμένος, τον αρνήθηκε τρεις φορές. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, παραδέχτηκε ότι είχε κάνει ένα λάθος, μετανόησε και ο Κύριος τον συγχώρησε.
3. Σύμφωνα με τη γραφή, ο απόστολος ήταν ο πρώτος επίσκοπος της Ρώμης για 25 χρόνια.
4. Μετά την έλευση του Αγίου Πνεύματος, ο Πέτρος, ήταν ο πρώτος που έκανε τα πάντα για να εξαπλωθεί και να καθιερώσει την εκκλησία.
5. Πέθανε στις 67 στη Ρώμη, όπου σταυρώθηκε ανάποδα. Πιστεύεται ότι η βασιλική του Αγίου Πέτρου στο Βατικανό χτίστηκε στον τάφο του.

Απόστολος Πέτρος

Ο Απόστολος Τζέιμς Αλφένεφ

Αυτός ο μαθητής του Χριστού είναι ο λιγότερο γνωστός. Στις πηγές μπορεί να βρεθεί ένα τέτοιο όνομα - ο James the Lesser, ο οποίος εφευρέθηκε για να ξεχωρίσει από έναν άλλο απόστολο. Ο Τζέικομπ Αλφέεφ ήταν δημόσιος και κήρυξε στην Ιουδαία, και τότε, μαζί με τον Αντρέι πήγαν στην Έδεσσα. Υπάρχουν αρκετές εκδοχές του θανάτου και της ταφής του, όπως πιστεύουν ορισμένοι ότι οι Εβραίοι τον πέθαναν στο Μαρμαράκ, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι είχε σταυρωθεί στο δρόμο προς την Αίγυπτο. Τα λείψανά του βρίσκονται στη Ρώμη στο ναό των 12 αποστόλων.

Ο Απόστολος Τζέιμς Αλφένεφ

Ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρώτος

Ο νεότερος αδελφός του Πέτρου γνώρισε για πρώτη φορά τον Χριστό και έπειτα έφερε τον αδελφό του σε αυτόν. Από εδώ ήρθε το ψευδώνυμό του ο Πρώτος-Ονομάζεται.

1. Και οι δώδεκα αποστόλοι ήταν κοντά στον Σωτήρα, αλλά μόνο τρεις, αποκάλυψε τη μοίρα του κόσμου, μεταξύ των οποίων ήταν ο Ανδρέας ο Πρώτος.
2. Είχε το δώρο της ανάστασης των νεκρών.
3. Μετά τη σταύρωση του Ιησού, ο Ανδρέας άρχισε να κηρύττει στη Μικρά Ασία.
4. 50 ημέρες μετά την Ανάσταση, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή φωτιάς και κατέλαβε τους απόστολους. Αυτό τους έδωσε το δώρο της θεραπείας και της προφητείας, καθώς και την ικανότητα να μιλούν όλες τις γλώσσες.
5. Πέθανε το 62, αφού σταυρώθηκε σε λοξό σταυρό, δένοντας τα χέρια και τα πόδια με σχοινιά.
6. Τα λείψανα βρίσκονται σε έναν καθεδρικό ναό στην πόλη Αμάλφι της Ιταλίας.

Ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρώτος

Απόστολος Ματθαίος

Ο Ματθαίος εργάστηκε αρχικά ως φορέας συλλογής διοδίων και πραγματοποιήθηκε συνάντηση με τον Ιησού στη δουλειά. Υπάρχει η ζωγραφική του Caravaggio "Η κλήση του Αποστόλου Ματθαίου", η οποία παρουσιάζει την πρώτη συνάντηση με τον Σωτήρα. Είναι αδερφός του αποστόλου Τζέιμς Αλφένεφ.

1. Ο Ματθαίος είναι γνωστός σε πολλές ευχαριστίες στο Ευαγγέλιο, το οποίο μπορεί να ονομαστεί βιογραφία του Χριστού. Η βάση ήταν τα ακριβή λόγια του Σωτήρα, τα οποία ο απόστολος έγραψε συνεχώς.
2. Μια μέρα, ο Ματθαίος πραγματοποίησε ένα θαύμα κολλώντας μια ράβδο στο έδαφος και ένα δέντρο αυξήθηκε από αυτό με πρωτοφανείς καρπούς και ένα ρεύμα άρχισε να ρέει κάτω. Ο απόστολος άρχισε να κηρύττει σε όλους τους αυτόπτες μάρτυρες οι οποίοι βαφτίστηκαν στην πηγή.
3. Δεν υπάρχουν ακόμα ακριβείς πληροφορίες για το πού πέθανε ο Ματθαίος.
4. Τα λείψανα βρίσκονται σε έναν υπόγειο τάφο στο ναό του San Matteo στην πόλη του Salerno της Ιταλίας.

Απόστολος Ματθαίος

Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος

Ο Ιωάννης έλαβε το ψευδώνυμό του λόγω του γεγονότος ότι είναι ο συγγραφέας ενός από τα τέσσερα κανονικά ευαγγέλια και. Είναι ο μικρότερος αδελφός του αποστόλου Τζέιμς. Πιστεύεται ότι και οι δύο αδελφοί είχαν έναν σκληρό, ζεστό και ζεστό χαρακτήρα.

1. Ο Ιωάννης είναι ο εγγονός του συζύγου της Παναγίας.
2. Ο Απόστολος Ιωάννης ήταν αγαπημένος μαθητής και ο Ιησούς τον κάλεσε.
3. Κατά τη διάρκεια της Σταύρωσης ο Σωτήρας επέλεξε τον Ιωάννη μεταξύ των 12 αποστόλων να φροντίσει τη Μητέρα του.
4. Θα έπρεπε να κηρύττει με έπαθλο στην Έφεσο και άλλες ασιατικές πόλεις.
5. Είχε έναν μαθητή ο οποίος περιέγραψε όλα τα κηρύγματα του που χρησιμοποιήθηκαν στην Αποκάλυψη και το Ευαγγέλιο.
6. Σε 100, ο Ιωάννης διέταξε τους επτά μαθητές του να σκάψουν μια τρύπα με τη μορφή ενός σταυρού και να το θάψουν εκεί. Λίγες μέρες αργότερα, με την ελπίδα να βρεθούν θαυματουργά υπολείμματα, το λάκκο έσκαψε, αλλά το σώμα δεν ήταν εκεί. Κάθε χρόνο βρέθηκε σκόνη στον τάφο, που θεραπεύει τους ανθρώπους από όλες τις ασθένειες.
7. Ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής είναι θαμμένος στην πόλη της Εφέσου, όπου υπάρχει ένας ναός αφιερωμένος σε αυτόν.

Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος

Απόστολος Θωμάς

Το πραγματικό του όνομα είναι ο Ιούδας, αλλά μετά τη συνάντηση, ο Χριστός του έδωσε το όνομα "Θωμάς", που σημαίνει "Δίδυμο". Σύμφωνα με το μύθο, ήταν μια εκστρατεία εναντίον του Σωτήρα, αλλά υπήρξε αυτή η εξωτερική ομοιότητα ή κάτι άλλο δεν είναι γνωστό.

1. Ο Τόμας εντάχθηκε στους 12 αποστόλους όταν ήταν 29 ετών.
2. Το σπουδαίο αναλυτικό μυαλό θεωρήθηκε ότι ήταν τεράστιας δύναμης, σε συνδυασμό με ασταμάτητο θάρρος.
3. Μεταξύ των 12 αποστόλων του Ιησού Χριστού, ο Θωμάς ήταν ένας από εκείνους που δεν ήταν παρόντες στην Ανάσταση του Χριστού. Και είπε ότι μέχρι που είδε τα πάντα με τα μάτια του, δεν θα το πίστευε, οπότε ήρθε το ψευδώνυμο - Άπιστος.
4. Μετά την κλήρωση, πήγε να κηρύξει στην Ινδία. Κατάφερε ακόμη να επισκεφθεί την Κίνα για αρκετές μέρες, αλλά συνειδητοποίησε ότι ο Χριστιανισμός δεν θα ριζώσει εκεί, οπότε έφυγε.
5. Με τα κηρύγματά του, ο Θωμάς στράφηκε στον Χριστό, τον γιο και τη σύζυγο του ινδικού κυβερνήτη, για τον οποίο συνελήφθη, βασανίστηκε και έπειτα τρυπηθηκε με πέντε δόρατα.
6. Μέρη των λειψάνων του αποστόλου βρίσκονται στην Ινδία, την Ουγγαρία, την Ιταλία και το Άγιο Όρος.

Απόστολος Θωμάς

Απόστολος Λουκ

Προτού συναντήσει τον Σωτήρα, ο Λουκά ήταν συνεργάτης του Αγίου Πέτρου και διάσημος γιατρός που βοήθησε τους ανθρώπους να σωθούν από τον θάνατο. Αφού έμαθε για τον Χριστό, ήρθε στο κήρυγμά του και τελικά έγινε μαθητής του.

1. Μεταξύ των 12 αποστόλων του Ιησού, ο Λουκάς ξεχώρισε για την εκπαίδευσή του, έτσι μελέτησε πλήρως το εβραϊκό δίκαιο, ήξερε τη φιλοσοφία της Ελλάδας και δύο γλώσσες.
2. Μετά την έλευση του Αγίου Πνεύματος, ο Λουκάς άρχισε να κηρύττει και η Θήβα ήταν το τελευταίο του καταφύγιο. Εκεί, υπό την εποπτεία του, χτίστηκε μια εκκλησία όπου θεραπεύει ανθρώπους από διάφορες ασθένειες. Τα έθνη το κρεμούσαν σε μια ελιά.
3. Η θητεία των 12 αποστόλων ήταν να διαδώσει τον Χριστιανισμό σε όλο τον κόσμο, αλλά εκτός από αυτό, ο Λουκάς έγραψε ένα από τα τέσσερα Ευαγγέλια.
4. Ο απόστολος ήταν ο πρώτος άγιος που ζωγράφισε εικόνες και πατρόχτισε γιατρούς και ζωγράφους.

Απόστολος Λουκ

Απόστολος Φίλιππος

Ως έφηβος, ο Φίλιππος σπούδασε διάφορες βιβλιογραφίες, συμπεριλαμβανομένης της Παλαιάς Διαθήκης. Ήξερε για τον ερχομό του Χριστού, οπότε ανυπομονούσε να τον συναντήσει σαν κανέναν. Η τεράστια αγάπη καίει στην καρδιά του και ο Υιός του Θεού, γνωρίζοντας τις πνευματικές του παρορμήσεις, καλείται να τον ακολουθήσει.

1. Όλοι οι απόστολοι του Ιησού επαίνεσαν τον δάσκαλό τους, αλλά ο Φίλιππος είδε μέσα του μόνο τις υψηλότερες ανθρώπινες εκδηλώσεις. Για να τον σώσει από την έλλειψη πίστης, ο Χριστός αποφάσισε να κάνει ένα θαύμα. Ήταν σε θέση να τροφοδοτήσει έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων με πέντε ψωμιά ψωμιού και δύο ψαριών. Βλέποντας αυτό το θαύμα, ο Φίλιππος παραδέχτηκε τα λάθη του.
2. Ο απόστολος ξεχώρισε ανάμεσα σε άλλους μαθητές επειδή δεν ντρεπόταν να ζητήσει από τον Σωτήρα διαφορετικές ερωτήσεις. Μετά το Μυστικό Δείπνο, τον ζήτησε να δείξει στον Κύριο. Ο Ιησούς διαβεβαίωσε ότι είναι ένας με τον Πατέρα του.
3. Μετά την Ανάσταση του Χριστού, ο Φίλιππος περιπλανήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, πραγματοποιώντας θαύματα και προσφέροντας θεραπεία στους ανθρώπους.
4. Ο απόστολος πέθανε σταυρωμένος ανάποδα για να σωθεί η σύζυγος του ηγεμόνα της Ιεράπολης. Μετά από αυτό, ξεκίνησε ένας σεισμός, στον οποίο οι ειδωλολάτρες και οι άρχοντες έχασαν τη ζωή τους για τη δολοφονία.

Απόστολος Φίλιππος

Απόστολος Βαρθολομαίος

Σύμφωνα με την πρακτικά ομόφωνη άποψη των βιβλίων μελετητών που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο Νατάναελ είναι ο Βαρθολομαίος. Αναγνωρίστηκε ως ο τέταρτος από τους 12 ιερούς αποστόλους του Χριστού και ο Φίλιππος τον έφερε.

1. Κατά την πρώτη συνάντηση με τον Ιησού, ο Βαρθολομαίος δεν πίστευε ότι ο Σωτήρας ήταν μπροστά του και ο Ιησούς του είπε ότι τον είδε να προσεύχεται και να ακούει τις συνομιλίες του, που έκανε τον μελλοντικό απόστολο να αλλάξει γνώμη.
2. Μετά το τέλος της γήινης ζωής του Χριστού, ο απόστολος άρχισε να κηρύττει το ευαγγέλιο στη Συρία και τη Μικρά Ασία.
3. Πολλές από τις πράξεις των 12 αποστόλων προκάλεσαν θυμό σε μεγάλο αριθμό ηγεμόνων, σκοτώθηκαν και αυτό αφορά τον Βαρθολομαίο. Πιάστηκε με εντολή του Αρμένιου βασιλιά Astyages, και στη συνέχεια σταυρώθηκε ανάποδα, αλλά συνέχισε να διαβάζει το κήρυγμα. Στη συνέχεια, για να σιωπηθεί για πάντα, το δέρμα του αποκόπηκε και το κεφάλι του κόπηκε

Απόστολος Βαρθολομαίος

Ο απόστολος Τζέιμς Ζεβέντε

Ο μεγαλύτερος αδελφός του Ιωάννη του Ευαγγελιστή θεωρείται ο πρώτος επίσκοπος της Ιερουσαλήμ. Δυστυχώς, αλλά δεν υπάρχουν πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο ο Ιακώβ συναντήθηκε για πρώτη φορά με τον Ιησού, αλλά υπάρχει μια έκδοση που τους παρουσίασε ο Απόστολος Ματθαίος. Μαζί με τον αδελφό του, ήταν κοντά στον Δάσκαλο, που τους ώθησε να ζητήσουν από τον Κύριο να καθίσει μαζί με τα δύο χέρια στη βασιλεία των ουρανών. Τους είπε ότι θα υποφέρουν από αγωνία και πόνο για το όνομα του Χριστού.

1. Οι απόστολοι του Ιησού Χριστού ήταν σε μερικά βήματα, και ο Ιάκωβος θεωρήθηκε το ένατο των δώδεκα.
2. Μετά το τέλος της επίγειας ζωής του Ιησού, ο Ιακώβ πήγε να κηρύξει στην Ισπανία.
3. Ο μόνος από τους 12 αποστόλους των οποίων ο θάνατος περιγράφηκε λεπτομερώς στην Καινή Διαθήκη, ο οποίος δηλώνει ότι ο βασιλιάς Ηρώδης τον σκότωσε με ένα σπαθί. Αυτό συνέβη γύρω στο έτος 44.

Ο απόστολος Τζέιμς Ζεβέντε

Ο Απόστολος Σίμων

Η πρώτη συνάντηση με τον Χριστό πραγματοποιήθηκε στο σπίτι του Σίμωνα, όταν ο Σωτήρας έστρεψε το νερό στο κρασί μπροστά στους ανθρώπους. Μετά από αυτό, ο μελλοντικός απόστολος πίστευε στον Χριστό και τον ακολούθησε. Του δόθηκε το όνομα - Ζηλωτής (ζήλοτ).

1. Μετά την Ανάσταση, όλοι οι άγιοι απόστολοι του Χριστού άρχισαν να κηρύττουν και ο Σίμων έκανε αυτό σε διαφορετικά μέρη: Βρετανία, Αρμενία, Λιβύη, Αίγυπτο και άλλα.
2. Ο γεωργιανός βασιλιάς Άντερκι ήταν παγανισμένος, οπότε διέταξε να πιάσει τον Σάιμον, ο οποίος υποβλήθηκε σε παρατεταμένο μαρτύριο. Υπάρχουν πληροφορίες ότι είχε σταυρωθεί ή πριονιστεί με ένα αρχείο. Ήταν θαμμένος κοντά στο σπήλαιο, όπου πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του.

Ο Απόστολος Σίμων

Απόστολος Ιούδας του Ισκαριώτη

Υπάρχουν δύο εκδοχές της καταγωγής του Ιούδα, έτσι σύμφωνα με την πρώτη πιστεύεται ότι ήταν ο μικρότερος αδελφός του Σίμωνα και ο δεύτερος ότι ήταν ο μόνος ντόπιος της Ιουδαίας μεταξύ των 12 αποστόλων, επομένως δεν ήταν συγγενής άλλων μαθητών του Χριστού.

1. Ο Ιησούς διόρισε τον Ιούδα τον ταμία της κοινότητας, δηλαδή απέλυσε τις δωρεές.
2. Σύμφωνα με υπάρχουσες πληροφορίες, ο απόστολος Ιούδας θεωρείται ο πιο ζήλος μαθητής του Χριστού.
3. Ο Ιούδας είναι ο μόνος που, μετά το Μυστικό Δείπνο, έδωσε στον Σωτήρα από 30 κομμάτια αργύρου και έκτοτε είναι προδότης. Αφού ο Ιησούς σταυρώθηκε, έριξε χρήματα και τα εγκατέλειψε. Μέχρι σήμερα, διεξάγονται διαμάχες σχετικά με την αληθινή φύση της δράσης του.
4. Υπάρχουν δύο εκδοχές του θανάτου του: πνίγηκε ο ίδιος και έλαβε τιμωρία, πέθαναν μέχρι θανάτου.
5. Στη δεκαετία του 1970, ένας παπύρος βρέθηκε στην Αίγυπτο, όπου περιγράφηκε ότι ο Ιούδας ήταν ο μόνος μαθητής του Χριστού.

Απόστολος Ιούδας του Ισκαριώτη