Ψαλμός, Ψαλμός 81 Ψαλμός Ασάφ.

Ο Θεός έγινε στη συνέλευση των θεών. Έχει εκφωνηθεί η κρίση μεταξύ των θεών: Μέχρι πότε θα κρίνετε άδικα και θα δείχνετε ευνοιοκρατία στους ασεβείς; Δώστε κρίση στους φτωχούς και στα ορφανά. αποδώστε δικαιοσύνη στους καταπιεσμένους και στους φτωχούς. Λύστε τους φτωχούς και άπορους. βγάλε το από το χέρι του κακού. Δεν ξέρουν, δεν καταλαβαίνουν, περπατούν στο σκοτάδι. όλα τα θεμέλια της γης κλονίζονται. Είπα: εσείς είστε θεοί, και οι γιοι του Υψίστου είστε όλοι σας. αλλά θα πεθάνεις σαν άντρες και θα πέσεις σαν οποιοσδήποτε από τους πρίγκιπες. Σήκω, Θεέ, κρίνει τη γη, γιατί θα κληρονομήσεις όλα τα έθνη.

ΨΑΛΜΟΣ, Ψαλμός 81.

Ο Θεός είναι εκατό στο πλήθος των θεών, στη μέση οι θεοί θα κρίνουν. Ως πότε θα κρίνετε την ανομία και θα δέχεστε τα πρόσωπα των αμαρτωλών; Κρίνετε τα ορφανά και τους άθλιους, ταπεινώστε και δικαιώστε τους φτωχούς. πάρε τον φτωχό και τον φτωχό, λύτρωσέ τον από τα χέρια των αμαρτωλών. Μη γνωρίζοντας, κάτω από την κατανόηση, περπατούν στο σκοτάδι. ας κινηθούν όλα τα θεμέλια της γης. Az reh; Bozi είστε εσείς, και γιοι του Υψίστου. αλλά εσύ, σαν άντρες, πεθαίνεις, και σαν ένας πέφτεις από τους πρίγκιπες. Ανάστα, Θεέ, κρίνει τη γη. όπως κληρονομείς σε όλες τις γλώσσες.

Με το γενικό περιεχόμενο του ψαλμού, δεν υπάρχουν εμπόδια σε αυτόν να θεωρηθεί γραμμένο στην εποχή του Δαβίδ από τον σύγχρονο και τραγουδιστή του Ασάφ. Ο ψαλμός καταδικάζει την αδικία των δικαστών. Στην αρχή της βασιλείας του Δαβίδ, γεγονότα αυτού του είδους δεν θα μπορούσαν να είναι σπάνια, αφού την εποχή της βασιλείας του Σαούλ, ειδικά στα τελευταία του χρόνια, όταν ο ίδιος ο βασιλιάς στις σχέσεις του με τον Δαβίδ παραβίασε κατάφωρα τις στοιχειώδεις απαιτήσεις της δικαιοσύνης , δεν μπορούσε παρά να διαφθείρει τους δικαστές, δίνοντας ελευθερία να εκδηλώσουν την αυθαιρεσία τους, γιατί οι αποφάσεις τους δεν μπορούσαν να σταθούν στο ύψος και την αμεροληψία που επιβάλλει ο νόμος.

Παρόμοια φαινόμενα θα μπορούσαν να συμβούν στα επόμενα χρόνια της βασιλείας του Δαβίδ, όπως αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ο Αβεσσαλώμ διέδωσε στον λαό μια καταγγελία για την αδικία των δικαστών. Προφανώς, ο Αβεσσαλώμ είχε πολλά παρόμοια στοιχεία στα χέρια του, τα οποία χρησιμοποίησε άμετρα, γενικεύοντας τυχαία φαινόμενα στο μέγεθος της κατεύθυνσης της δικαστικής δραστηριότητας που κυριαρχούσε και εγκρίθηκε από τον βασιλιά, δηλαδή δημιούργησε συκοφαντίες. Μέχρι πότε - είτε η αρχή της βασιλείας του Δαβίδ είτε η ώρα της εξέγερσης του Αβεσσαλώμ, θα πρέπει να αποδοθεί η συγγραφή του ψαλμού, δεν μπορεί να προσδιοριστεί με ακρίβεια.

Ο Θεός στάθηκε ανάμεσα στους θεούς και τους κατήγγειλε απειλητικά με τη μεροληψία τους στην κρίση, αφού αυτό κλονίζει τα θεμέλια της εσωτερικής ζωής των ανθρώπων. Για αυτό οι δικαστές, ανεξάρτητα από το ύψος της διακονίας τους, θα χαθούν, όπως κάθε απλός άνθρωπος (1-7). Ο συγγραφέας προσεύχεται στον Κύριο να αναστηθεί για αυτήν την κρίση όχι μόνο για τους Εβραίους, αλλά και για ολόκληρη τη γη (8).

. Ο Θεός έγινε στη συνέλευση των θεών. Η κρίση έχει εκφωνηθεί μεταξύ των θεών:

«Ο Θεός έγινε στη συνέλευση των θεών». Με τον όρο θεοί, όπως φαίνεται από τα συμφραζόμενα, εννοούμε άτομα που εμπλέκονται σε νομικές υποθέσεις, δηλαδή δικαστές: επιτρέπουν μεροληψία, όπως οι απλοί άνθρωποι (2–4). δεν κατανοούν και δεν γνωρίζουν την ευθύνη που τους ανατίθεται· υπόκεινται επίσης σε θάνατο, όπως κάθε άτομο (5-7). Αν ονομάζονται θεοί, τότε σύμφωνα με το ραντεβού που τους έχει δώσει ο Κύριος (6). Το όνομα των θεών επισυνάπτεται στους δικαστές, όπως φαίνεται από το (), επειδή στις αποφάσεις τους πρέπει να ακούγεται το θέλημα του Θεού, οι ποινές τους πρέπει να διακρίνονται από αμεροληψία, συνέπεια με το Νόμο του Θεού, ώστε να είναι , σαν να λέμε, οι αντιπρόεδροι του Θεού στη γη και ο ίδιος ο Θεός μιλάει μέσω αυτών (). Σύμφωνα με τον ψαλμό, ο Θεός φαίνεται να μίλησε μεταξύ των γήινων δικαστών για να αξιολογήσει τις δραστηριότητές τους και διαπίστωσε ότι οι τελευταίοι υπόκεινται σε καταδίκη («εκφωνημένη κρίση»).

. Δώστε κρίση στους φτωχούς και στα ορφανά. αποδώστε δικαιοσύνη στους καταπιεσμένους και στους φτωχούς.

. Λύστε τους φτωχούς και άπορους. αποβάλλω του από το χέρι των κακών.

Κατά τον διορισμό μιας απόφασης, θα πρέπει να καθοδηγείται όχι από την περιουσία ή την κοινωνική θέση ενός ατόμου, αλλά από την ουσία της υπό διερεύνηση υπόθεσης, επομένως, ενώπιον των δικαστών θα πρέπει να είναι το ίδιο - πλούσιοι και φτωχοί, ευγενείς και το άδοξο.

. Δεν ξέρουν, δεν καταλαβαίνουν, περπατούν στο σκοτάδι. όλα τα θεμέλια της γης κλονίζονται.

«Δεν ξέρουν, δεν καταλαβαίνουν, περπατούν στο σκοτάδι»- όχι με την έννοια της παρανόησης του νόμου ή της δυσκολίας της υπόθεσης που διερευνάται, αλλά με την έννοια της εσκεμμένης φοροδιαφυγής του νόμου, της συνειδητής μεροληψίας, που οδηγεί σε τρέμουλο της γης, σε κλονισμό των θεμελίων της εσωτερικής ζωής, καταστροφή της νομιμότητας, και μέσω αυτού - στην αυθαιρεσία και τη βία στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων μεταξύ σας. Εάν τέτοια παραπτώματα των δικαστών ήταν ασυνείδητα και τυχαία, τότε ο Κύριος δεν θα τα καταδίκαζε.

. Είπα: εσείς είστε θεοί, και οι γιοι του Υψίστου είστε όλοι σας.

«Είστε θεοί και γιοι του Υψίστου»με την έννοια - εκπρόσωποι και οι πλησιέστεροι εκτελεστές στη γη του θελήματος του Θεού στις δικαστικές αποφάσεις.

. αλλά θα πεθάνεις σαν άντρες και θα πέσεις σαν οποιοσδήποτε από τους πρίγκιπες.

Το ύψος της θέσης του δικαστή μεταξύ του λαού και η ιερή σημασία της διακονίας του δεν μπορούν να αποτρέψουν τη βαριά ευθύνη για την κακή διεξαγωγή μιας υπόθεσης: ένας άδικος δικαστής θα πεθάνει και θα πέσει (καθαιρείται) όπως ένας απλός πρίγκιπας ή ένας απλός .

. Σήκω, Θεέ, κρίνει τη γη, γιατί θα κληρονομήσεις όλα τα έθνη.

Ο συγγραφέας προσεύχεται στον Θεό για την αποκατάσταση της δικαιοσύνης όχι μόνο για τη γη της Ιουδαίας, αλλά σε ολόκληρο τον κόσμο, αφού «όλοι οι λαοί» είναι η κληρονομιά του Θεού, στη δύναμή Του.

ΨΑΛΜΟΣ 81

Αυτός ο ψαλμός συντάχθηκε για την κορύφωση των κρατικών δικαστηρίων και των δικαστηρίων, όχι μόνο στο Ισραήλ, αλλά και μεταξύ άλλων εθνών. Αν και μπορεί να γράφτηκε κυρίως για τη χρήση των πολιτικών αρχών του Ισραήλ - του μεγάλου Σανχεντρίμ και άλλων πρεσβυτέρων που διορίστηκαν με εντολή του Δαβίδ και είχαν εξουσία. Αυτός ο ψαλμός έχει σκοπό να κάνει τους βασιλιάδες σοφούς και να «διδάξει τους κριτές της γης» (όπως στον Ψαλμ. 2 και 9), να τους πει για το καθήκον τους (όπως στο 2 Σαμ. 23:3) και να αποκαλύψει τα λάθη τους (όπως στο Ψαλμ. 57:2). Αυτός ο ψαλμός λέει

(Ι) η αξιοπρέπεια των αστικών αρχών και η εξάρτησή τους από τον Θεό (εδ. 1).

(ΙΙ) Επί του καθήκοντος των αστικών αρχών (άρθρο 3,4).

(III) Περί της ηθικής παρακμής των εξουσιών και του κακού που προκαλούν (εδ. 2, 5).

IV. Η μοίρα τους (εδ. 6, 7).

(V) Της επιθυμίας και της προσευχής όλων των ευσεβών ανθρώπων να εδραιώνεται όλο και περισσότερο η Βασιλεία του Θεού (εδ. 8). Αν και αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία μπορεί να πάρουν τον ψαλμό με ιδιαίτερο τρόπο, την ίδια στιγμή ο καθένας από εμάς μπορεί να τον τραγουδήσει με κατανόηση, δίνοντας δόξα στον Θεό ως εκείνον που ελέγχει την αστική δικαιοσύνη, νοιάζεται για την προστασία της τραυματισμένης αθωότητας και είναι έτοιμος να τιμωρήσει Το πιο ισχυρό είναι η αδικία αν παρηγορούμε τους εαυτούς μας με πίστη στη σημερινή του βασιλεία και ελπίζουμε για τη μελλοντική του κρίση.

Ψαλμός του Ασάφ.

Στίχοι 1-5

I. Ο υπέρτατος έλεγχος και η εξουσία του Θεού, που λειτουργεί σε όλα τα εγκεκριμένα συμβούλια και δικαστήρια, στην ύπαρξη των οποίων πρέπει να πιστεύουν τόσο οι άρχοντες όσο και οι υφιστάμενοι (στ. 1): ισχυρός, in coetu fortis - σε μια σύνοδο πριγκίπων, ανώτατων δικαστών ; Κρίνει επίσης μεταξύ των θεών - ο χαμηλότερος σε βαθμό δικαστών. Τόσο η νομοθετική όσο και η εκτελεστική εξουσία των πολιτικών είναι υπό το βλέμμα Του και κατευθύνονται από το χέρι Του. Σημείωση

(1) η εξουσία που έχουν οι δικαστές και οι τιμές που τους αποδίδονται. είναι δικαστές. Έχουν δύναμη για το δημόσιο καλό (τους έχει εμπιστευτεί μεγάλη δύναμη), και πρέπει να έχουν σοφία και θάρρος. Στην εβραϊκή διάλεκτο ονομάζονται θεοί. για τους ανήλικους ηγεμόνες, χρησιμοποιείται η ίδια λέξη όπως για τον Ανώτατο άρχοντα του κόσμου. Είναι ελοχίμ. Οι άγγελοι καλούνται επίσης, αφού έχουν δύναμη και δύναμη, και είναι ευχάριστο στον Θεό να χρησιμοποιεί τη διακονία τους για να ελέγξει αυτόν τον κάτω κόσμο. Και οι δικαστές, με τις δευτερεύουσες δυνάμεις τους, είναι επίσης λειτουργοί της πρόνοιάς Του γενικά, για τη διατήρηση της τάξης και της ειρήνης στις ανθρώπινες κοινωνίες, και ιδιαίτερα για τη διατήρηση της δικαιοσύνης και της καλοσύνης, που εκδηλώνεται με την τιμωρία των κακοποιών και των προστασία των ευσεβών. Οι καλοί δικαστές, που αντιστοιχούν στα καθήκοντα των κρατικών αρχών, είναι σαν τον Θεό. Κάποια από την τιμή Του ανήκει σε αυτούς: είναι οι εφοπλιστές Του και μια μεγάλη ευλογία για κάθε έθνος. Στο στόμα του βασιλιά υπάρχει ένας εμπνευσμένος λόγος (Παρ. 16:10). Ταυτόχρονα όμως, όπως ένα λιοντάρι που βρυχάται και μια πεινασμένη αρκούδα, έτσι είναι και ένας ασεβής άρχοντας πάνω σε έναν φτωχό λαό (Παρ. 28:15).

(2) Αυτό αναφέρεται στην κανονική δομή και σύνθεση της κυβέρνησης, δηλαδή σε μια μικτή μοναρχία όπως η δική μας: ένας ανώτατος άρχοντας στην εξουσία, το συμβούλιο του, μυστικός σύμβουλος, κοινοβούλιο και δικαστές, που ονομάζονται θεοί.

(3) Η αναμφισβήτητη παντοδυναμία του Θεού διατηρείται σε όλες τις συνελεύσεις εκείνων που έχουν εξουσία. Ο Θεός έγινε... μεταξύ των θεών εκφωνημένη κρίση. Έχουν λάβει την εξουσία τους από Αυτόν και πρέπει να δώσουν λογαριασμό σε Αυτόν. Είναι βασιλιάδες. Είναι παρών σε όλες τις συζητήσεις τους και ελέγχει ό,τι λένε και κάνουν. Ό,τι λέγεται και γίνεται λάθος θα μπει ξανά στην ημερήσια διάταξη και θα πρέπει να λογοδοτήσουν για την άδικη διακυβέρνησή τους. Ο Θεός κρατά τις καρδιές και τις γλώσσες τους στο χέρι Του και τις κατευθύνει όπου θέλει (Παρ. 21:1), επομένως έχει αρνητική φωνή σε όλες τις αποφάσεις τους και οι συμβουλές Του θα ισχύουν, ανεξάρτητα από το τι σχεδιάζουν οι καρδιές των ανθρώπων. Τους χρησιμοποιεί όπως θέλει και τους αναγκάζει να υπηρετήσουν τους δικούς Του σκοπούς και σκοπούς, αν και οι καρδιές τους αμυδρά το γνωρίζουν (Ησ. 10:7). Αφήστε τους κριτές να το σκεφτούν και να γεμίσουν με ευλάβεια. Ο Θεός είναι παρών μαζί τους στην κρίση (Β' Χρ. 19:6· Δευτ. 1:17). Αφήστε τους υφισταμένους τους να το σκεφτούν αυτό και να παρηγορηθούν, γιατί οι καλοί άρχοντες και δικαστές που κρίνουν σωστά βρίσκονται κάτω από τη θεϊκή καθοδήγηση, ενώ οι κακοί και ποταποί βρίσκονται υπό θεϊκό περιορισμό.

II. Κάλεσμα προς όλους τους δικαστές να κάνουν το καλό με τη δύναμή τους, καθώς θα είναι υπεύθυνοι για τη χρήση του ενώπιον Εκείνου που τους το παρέδωσε (εδ. 3, 4).

1. Θα πρέπει να προστατεύουν αυτούς που είναι ανυπεράσπιστοι ενάντια στο κακό και να πατρονάρουν αυτούς που χρειάζονται συμβουλές και βοήθεια: «Κρίνετε τον φτωχό που δεν έχει χρήματα για να κερδίσει φίλους ή να πληρώσει για συμβουλές, και στο ορφανό που λόγω της νιότης του , δεν μπορεί να βοηθήσει τον εαυτό του, έχοντας χάσει αυτούς που μπορούσαν να τον καθοδηγήσουν από τα νιάτα του. Οι αρχές της πόλης θα πρέπει να είναι πατέρες της χώρας τους γενικά, αλλά κυρίως για τα ορφανά. Και αφού ονομάζονται θεοί, πρέπει να είναι ακόλουθοι του Θεού, που είναι ο Πατέρας των ορφανών. Αυτός ήταν ο Ιώβ (Ιώβ 29:12).

2. Πρέπει να κάνουν μια δίκαιη δίκη αμερόληπτα: οι καταπιεσμένοι και οι φτωχοί, που συχνά τυγχάνουν άδικης μεταχείρισης, επειδή είναι αδύναμος και αβοήθητος, να αντιμετωπίζονται με δικαιοσύνη, γιατί κινδυνεύει να χάσει τα πάντα, αν δεν το κάνουν αυτεπάγγελτα δικαστές. να επέμβει επίσημα και να τον βοηθήσει . Εάν ο φτωχός έχει ενεργήσει με ειλικρίνεια, τότε η φτώχεια του δεν πρέπει να χρησιμεύει ως προκατάληψη, όσο πλούσιοι και ισχυροί κι αν είναι αυτοί που τον μηνύουν.

3. Είναι για να σώσουν εκείνους που βρίσκονται ήδη στα χέρια των καταπιεστών και να τους ελευθερώσουν (εδ. 4): «... αφαιρέστε τον από το χέρι των κακών». Προστατέψτε τους από τον αντίπαλό τους (Λουκάς 18:3). Πρόκειται για πελάτες από τους οποίους δεν μπορεί να αποκτηθεί τίποτα και για την υπηρεσία των οποίων οι δικαστές δεν θα λάβουν κανένα όφελος, αλλά γι' αυτούς πρέπει να ανησυχούν οι δικαστές και οι αξιωματούχοι της πόλης, να λαμβάνουν υπόψη την άνεση τους και να υπερασπίζονται τα συμφέροντά τους.

III. Κατηγορία εναντίον ασεβών δικαστών που παραμελούν το καθήκον τους και κάνουν κατάχρηση της εξουσίας τους, ξεχνώντας ότι ο Θεός στέκεται ανάμεσά τους (εδ. 2, 5). Σημείωση:

(1.) Για ποια αμαρτία κατηγορούνται. Κρίνουν άδικα, αντίθετα με τις αρχές της δικαιοσύνης και τις επιταγές της συνείδησης, μιλώντας εναντίον εκείνων στο πλευρό των οποίων είναι η αλήθεια, από κακία ή κακή θέληση, και υπερασπίζονται όσους ενεργούν με πονηρία, από εύνοια ή προσωπικά συναισθήματα. Το να ενεργείς άδικα είναι κακό, αλλά το να κρίνεις άδικα είναι πολύ χειρότερο, αφού στην περίπτωση αυτή το κακό γίνεται με το πρόσχημα της δικαιοσύνης. Από τέτοιες εκδηλώσεις αδικίας υπάρχει ελάχιστη προστασία για τους προσβεβλημένους και μέσω αυτών δίνεται ενθάρρυνση στους κακούς. Αυτό ήταν το μεγαλύτερο κακό που είδε ο Σολομών κάτω από τον ήλιο όταν επιθεώρησε τον τόπο της κρίσης, και υπήρξε ανομία (Εκκλ. 3:16· Ησ. 5:7). Όχι μόνο συμπαραστάθηκαν με τους πλούσιους λόγω του πλούτου τους (αν και αυτό ήταν αρκετά κακό), αλλά ευνόησαν τους κακούς με το σκεπτικό ότι ήταν πονηροί. Όχι μόνο ενθάρρυναν την κακία τους, αλλά τους αγάπησαν ακόμα περισσότερο γι' αυτήν και μοιράζονταν τα ενδιαφέροντά τους. Αλίμονο σε σένα, γη, αν οι κριτές σου είναι τέτοιοι!

(2.) Ποια ήταν η αιτία αυτής της αμαρτίας. Τους είπαν αρκετά ξεκάθαρα ότι ήταν καθήκον και καθήκον τους να προστατεύσουν και να απελευθερώσουν τους φτωχούς. πολλές φορές τους είπαν αυτή την ευθύνη, αλλά συνέχισαν να κρίνουν άδικα - δεν ξέρουν, δεν καταλαβαίνουν. Δεν προσπαθούν να μάθουν για τα καθήκοντά τους και δεν κάνουν καμία προσπάθεια να το κάνουν. δεν έχουν καμία επιθυμία να κάνουν σωστά, ενεργούν σύμφωνα με τα συμφέροντά τους και όχι σύμφωνα με τη λογική ή τη δικαιοσύνη. Ένα μυστικό δώρο τους τυφλώνει τα μάτια. Δεν ξέρουν γιατί δεν καταλαβαίνουν. Δεν υπάρχει πιο τυφλός άνθρωπος από αυτόν που δεν βλέπει. Έχουν σαστίσει τη συνείδησή τους και περπατούν στο σκοτάδι, χωρίς να ξέρουν ούτε να νοιάζονται για το τι κάνουν ή πού πάνε. Όσοι περπατούν στο σκοτάδι πλησιάζουν στο αιώνιο σκοτάδι.

(3.) Ποιες ήταν οι συνέπειες αυτής της αμαρτίας: «... όλα τα θεμέλια της γης κλονίζονται». Όταν η δικαιοσύνη διαστρεβλώνεται, τι καλό μπορεί να έχει; Η γη και όλοι όσοι ζουν σε αυτήν σείονται, όπως λέει ο ψαλμωδός σε παρόμοια περίπτωση (Ψαλμ. 75:4). Τα λάθη των κρατικών λειτουργών είναι εμφύλιος καταστροφή.

Στίχοι 6-8

Σε αυτούς τους στίχους παρουσιάζουμε:

Ι. Επίγειοι θεοί, ταπεινωμένοι και νικημένοι (στ. 6, 7). Όλοι αναγνωρίζουν την αξιοπρέπεια του αξιώματός τους (εδ. 6): «Είπα, είστε θεοί». Τιμήθηκαν με το όνομα και τα δικαιώματα των θεών. Ο Ίδιος ο Θεός τους αποκάλεσε τέτοιους όταν έλεγε το νόμο κατά των ύπουλων λέξεων (Εξ. 22:28): «Μην συκοφαντείτε τους δικαστές (θεούς, αγγλική μετάφραση KJV) ...» Και αν ονομάζονται τέτοιοι από τη βάση των τιμών, τότε ποιος μπορεί να το αμφισβητήσει αυτό; Πώς πρέπει όμως να είναι ένας άνθρωπος για να είναι τόσο διάσημος; Τους αποκαλεί θεούς, γιατί τους ήρθε ο λόγος του Θεού, όπως εξηγεί ο Σωτήρας μας (Ιωάν. 10:35). Είχαν εντολή από τον Θεό, ήταν αγγελιοφόροι Του και διορίστηκαν από Αυτόν οι ασπίδες της γης, οι φύλακες της πολιτικής ειρήνης και οι εκδικητές που ξεσπούν οργή σε αυτούς που την αναστατώνουν (Ρωμ. 13:4). Υπό αυτή την έννοια, είναι όλοι γιοι του Υψίστου. Μερικά από αυτά ο Θεός επένδυσε με τις τιμές Του και ανέλαβε τη διακυβέρνηση αυτού του κόσμου με την πρόνοιά Του, καθώς ο Δαβίδ έκανε τους γιους του κύριους ηγεμόνες. «Εφόσον είπα: είστε θεοί, τότε κάνατε αυτή την τιμή πιο μακριά από ό,τι ήταν προορισμένη, και παρουσιάσατε τον εαυτό σας ως γιοι του Υψίστου», ως ο βασιλιάς της Βαβυλώνας (Ησ. 14:14): «Θα γίνω σαν ο Ύψιστος» και ο ηγεμόνας στην Τύρο (Ιεζ.28:2): «Βάζεις το μυαλό σου στο ίδιο επίπεδο με το μυαλό του Θεού». Είναι δύσκολο, έχοντας λάβει τέτοιες τιμές από το χέρι του Θεού, όταν οι γιοι των ανθρώπων δίνουν κάθε είδους δόξα, να μην υπερηφανεύονται, να μην καυχιούνται για τη θέση τους και να μην εξυψώνονται. Αλλά μετά έρχεται η καταδικαστική κρίση: «Μα θα πεθάνετε σαν άνθρωποι». Αυτές οι λέξεις μπορούν να ληφθούν

(1.) Ή ως τιμωρία κακών δικαστών που έκριναν άδικα, με αποτέλεσμα να κλονιστούν όλα τα θεμέλια της γης. Ο Θεός θα τους ανταποδώσει για τις πράξεις τους και θα τους αποκόψει στη μέση της ευημερίας και της λαμπρότητας. Θα πεθάνουν όπως οι άλλοι πονηροί και θα πέσουν όπως οποιοσδήποτε από τους ειδωλολατρικούς πρίγκιπες. Το να ανήκεις στον λαό του Ισραήλ δεν θα σώσει κανέναν, όπως και τη θέση του δικαστή. Είτε θα πεθάνουν ως αμαρτωλοί άγγελοι είτε ως ένας από τους γίγαντες του παλιού κόσμου. Συγκρίνετε αυτό με τη μεγάλη καταπίεση που παρατήρησε ο Eli-ui στην εποχή του (Ιώβ. 34:26): «Τους χτυπά σαν άνομους μπροστά στα μάτια των άλλων». Ας ξέρουν όσοι κάνουν κατάχρηση της δύναμής τους ότι ο Θεός θα πάρει και τη ζωή της και τη δική τους, γιατί αν συμπεριφέρονται περήφανα, θα δείξει τον εαυτό Του πάνω από αυτούς. Ή

(2) ως περίοδος δόξας για όλους τους δικαστές σε αυτόν τον κόσμο. Ας μην φουσκώνουν από τιμές και ας παραμελούν το έργο τους, αλλά να σκέφτονται τη θνητότητά τους για να νοθεύουν την υπερηφάνεια τους και να παρακινούν τους εαυτούς τους στο καθήκον. «Σας λένε θεούς, αλλά δεν έχετε δικαίωμα στην αθανασία. Θα πεθάνετε σαν άντρες, σαν απλοί άνθρωποι και θα πέσετε σαν οποιοσδήποτε από τους πρίγκιπες». Παρακαλώ σημειώστε: αν και για εμάς τους βασιλιάδες και τους πρίγκιπες, όλοι οι γήινοι δικαστές είναι θεοί, αλλά για τον Θεό είναι άνθρωποι, και θα πεθάνουν σαν άνθρωποι, και η τιμή τους θα βρίσκεται στο χώμα. Mors sceptra ligonibus aequant - ο θάνατος ανακατεύει σκήπτρα και φτυάρια.

II. Ο Θεός του ουρανού είναι πολύ υψωμένος (εδ. 8). Ο ψαλμωδός δεν βλέπει κανένα νόημα να συλλογίζεται με αυτούς τους υπερήφανους καταπιεστές. Έκαναν τα αυτιά σε όλα όσα είπε, και περπάτησαν στο σκοτάδι, και γι' αυτό κοιτάζει τον Θεό, καλώντας Τον και παρακαλώντας τον να λάβει τη μεγάλη Του δύναμη: «Σήκω, Θεέ, κρίνει τη γη». και μετά προσεύχεται να το κάνει ο Κύριος, και πιστεύει ότι έτσι θα γίνει: «Θα κληρονομήσετε όλα τα έθνη». Αφορά

(1) τα βασίλεια της πρόνοιας. Ο Θεός κυβερνά τον κόσμο. Ανεβάζει και κατεβαίνει όποιον θέλει. Κληρονομεί όλους τους λαούς και κυριαρχεί πάνω τους, τους διαθέτει, ως άνθρωπος την κληρονομιά του. Πρέπει να πιστέψουμε και να παρηγορηθούμε με το γεγονός ότι η γη δεν δίνεται στα χέρια πονηρών αρχόντων, όπως μας φαίνεται (Ιώβ. 9:24). Ο Θεός έχει κρατήσει τη δύναμη για τον εαυτό του και βασιλεύει πάνω τους. Επομένως, μπορούμε να προσευχόμαστε με πίστη: «Σήκω, Θεέ, κρίνει τη γη, σήκω ενάντια σε εκείνους που έκριναν άδικα, και βάλε πάνω στο λαό σου έναν ποιμένα σύμφωνα με την καρδιά σου». Έχουμε έναν δίκαιο Θεό, στον οποίο μπορούμε να απευθυνθούμε με αίτημα για βοήθεια, τον οποίο μπορούν να εμπιστευτούν και να περιμένουν αποτελεσματική βοήθεια από Αυτόν όλοι όσοι προσβάλλονται από άδικους δικαστές.

(2) Βασίλεια του Μεσσία. Αυτή είναι μια προσευχή ότι θα έρθει σύντομα και θα έρθει ο Χριστός, που θα κρίνει τη γη, ώστε να εκπληρωθεί η υπόσχεση και να Του δώσει ο Θεός τα έθνη ως κληρονομιά. Εσύ, Χριστέ, θα κληρονομήσεις όλα τα έθνη και θα βασιλεύεις πάνω τους (Ψαλμ. 2:8· 21:29). Είθε η δεύτερη έλευση του Χριστού να καθιερώσει την τάξη. Υπάρχουν δύο γραφές που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε για να παρηγορήσουμε τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον σχετικά με την κακοδιαχείριση της εξουσίας μεταξύ των ανθρώπων: η πρώτη είναι «…αλληλούια! γιατί ο Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτορας βασίλευσε» (Αποκ. 19:6). και το δεύτερο - "...ρε, έρχομαι σύντομα!" (Αποκ. 22:20).

Λυπούμαστε, το πρόγραμμα περιήγησής σας δεν υποστηρίζει αυτό το βίντεο. Μπορείτε να δοκιμάσετε να κατεβάσετε αυτό το βίντεο και μετά να το παρακολουθήσετε.

Ερμηνεία του Ψαλμού 81

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 81:1. Ξεκινώντας αυτόν τον ψαλμό, ο Ασάφ αντιπροσωπεύει τον Θεό, τον Κριτή του ουρανού, που κρίνει τους κριτές της γης. Είναι αυτοί, οι άντρες που έχουν εξουσία στο Ισραήλ, που εννοούνται με τον όρο «ο στρατός των θεών» στο εδάφιο 1 (Εξ. 21:6). Έχει προταθεί ότι η λέξη «θεοί» σε αυτόν τον ψαλμό αναφερόταν σε αγγέλους (και αυτό αντικατοπτρίζεται στη συριακή μετάφραση της Βίβλου) και ότι ολόκληρη η σκηνή που περιγράφεται εδώ λαμβάνει χώρα σε μια ουράνια Κρίση. Ωστόσο, από το επόμενο κείμενο του ψαλμού είναι ξεκάθαρο ότι αναφέρεται στους δικαστές ως εκπροσώπους του Θεού στη γη, διορισμένους από Αυτόν για τη διαχείριση των επίγειων υποθέσεων.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 81:2-5. Στο εδάφιο 2, ο ψαλμωδός τους προειδοποιεί στο όνομα του Θεού, επιπλήττοντάς τους με την κρίση των προσώπων και την αδικία. Εν τω μεταξύ, ονομάζονται «θεοί» γιατί στις αποφάσεις τους πρέπει να προέρχονται από το θέλημα του Θεού και να βασίζονται στον νόμο που έδωσε ο Θεός. Αν το έκαναν, θα έκριναν επί της ουσίας, δίκαια, όχι μόνο τους πλούσιους και ευγενείς, αλλά και τους «φτωχούς» και «ορφανά» που δεν έχουν μεσολαβητές (στίχος 3), θα τους «έβγαζαν» από τα χέρια. των ανέντιμων και σκληρών ανθρώπων.(κακοί).

Στο εδάφιο 5, δεν είναι ότι οι «κριτές» δεν γνωρίζουν το νόμο και δεν καταλαβαίνουν τη νομική πρακτική της εποχής τους, αλλά ότι δεν θέλουν να τους «γνωρίσουν και να τους κατανοήσουν» και συνειδητά να περπατήσουν ... ηθικά και πνευματικό σκοτάδι, γι' αυτό και ταρακουνώντας ... όλα τα θεμέλια της γης, δηλαδή τα θεμέλια της αστικής ζωής μιας κοινωνίας στην οποία κυριαρχεί η αυθαιρεσία και η βία (πρβλ. Ψαλμ. 10:3).

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 81:6-8. Ο Θεός προειδοποιεί τους άδικους δικαστές ότι, παρά την υψηλή θέση τους («γιοι του Υψίστου» καλούνται εδώ, καθώς διορίστηκαν να εκτελέσουν το θέλημά Του στη γη), αυτοί, έχοντας παραμελήσει την ευθύνη που τους έχει ανατεθεί, θα χαθούν σαν συνηθισμένοι λαός, και «πέφτουν» (θα καθαιρεθούν), όπως οποιοσδήποτε από τους κυβερνώντες που δεν δικαιολόγησε το διορισμό τους.

Ο Ιησούς Χριστός, κατηγορούμενος για βλασφημία από τους εχθρούς Του, στρέφεται στο εδάφιο 6 αυτού του ψαλμού (Ιωάννης 10:34-36). Εφόσον οι «κριτές» ήταν, κατά μια έννοια, «υιοί» του Θεού, είπε, ακόμη περισσότερο Αυτός, τον οποίο «αγίασε και έστειλε στον κόσμο ο Πατέρας», σε καμία περίπτωση δεν βλασφημεί, αποκαλώντας τον εαυτό Του Υιό του Θεού. .

Στο εδάφιο 8, ο Ασάφ προσεύχεται στον Κύριο «να κρίνει τη γη», δηλαδή να αποκαταστήσει τη δίκαιη κρίση μεταξύ όλων των κατοίκων της (και όχι μόνο των Ισραηλιτών), γιατί όλα τα έθνη είναι η κληρονομιά Του.

Με το γενικό περιεχόμενο του ψαλμού, δεν υπάρχουν εμπόδια σε αυτόν να θεωρηθεί γραμμένο στην εποχή του Δαβίδ από τον σύγχρονο και τραγουδιστή του Ασάφ. Ο ψαλμός καταδικάζει την αδικία των δικαστών. Στην αρχή της βασιλείας του Δαβίδ, γεγονότα αυτού του είδους δεν θα μπορούσαν να είναι σπάνια, αφού την εποχή της βασιλείας του Σαούλ, ειδικά στα τελευταία του χρόνια, όταν ο ίδιος ο βασιλιάς στις σχέσεις του με τον Δαβίδ παραβίασε κατάφωρα τις στοιχειώδεις απαιτήσεις της δικαιοσύνης , δεν μπορούσε παρά να διαφθείρει τους δικαστές, δίνοντας ελευθερία να εκδηλώσουν την αυθαιρεσία τους, γιατί οι αποφάσεις τους δεν μπορούσαν να σταθούν στο ύψος και την αμεροληψία που επιβάλλει ο νόμος.

Παρόμοια φαινόμενα θα μπορούσαν να συμβούν στα επόμενα χρόνια της βασιλείας του Δαβίδ, όπως αποδεικνύεται από το γεγονός ότι ο Αβεσσαλώμ διέδωσε στον λαό μια καταγγελία για την αδικία των δικαστών. Προφανώς, ο Αβεσσαλώμ είχε πολλά παρόμοια στοιχεία στα χέρια του, τα οποία χρησιμοποίησε άμετρα, γενικεύοντας τυχαία φαινόμενα στο μέγεθος της κατεύθυνσης της δικαστικής δραστηριότητας που κυριαρχούσε και εγκρίθηκε από τον βασιλιά, δηλαδή δημιούργησε συκοφαντίες. Μέχρι πότε - είτε η αρχή της βασιλείας του Δαβίδ είτε η ώρα της εξέγερσης του Αβεσσαλώμ, θα πρέπει να αποδοθεί η συγγραφή του ψαλμού, δεν μπορεί να προσδιοριστεί με ακρίβεια.

Ο Θεός στάθηκε ανάμεσα στους θεούς και τους κατήγγειλε απειλητικά με τη μεροληψία τους στην κρίση, αφού αυτό κλονίζει τα θεμέλια της εσωτερικής ζωής των ανθρώπων. Για αυτό οι δικαστές, ανεξάρτητα από το ύψος της διακονίας τους, θα χαθούν, όπως κάθε απλός άνθρωπος (1-7). Ο συγγραφέας προσεύχεται στον Κύριο να αναστηθεί για αυτήν την κρίση όχι μόνο για τους Εβραίους, αλλά και για ολόκληρη τη γη (8).

Ψαλμ. 81:1. Ο Θεός έγινε στη συνέλευση των θεών. Η κρίση έχει εκφωνηθεί μεταξύ των θεών:

«Ο Θεός έγινε στη σύναξη των θεών». Με τον όρο θεοί, όπως φαίνεται από τα συμφραζόμενα, εννοούμε άτομα που εμπλέκονται σε νομικές υποθέσεις, δηλαδή δικαστές: επιτρέπουν μεροληψία, όπως οι απλοί άνθρωποι (2–4). δεν κατανοούν και δεν γνωρίζουν την ευθύνη που τους ανατίθεται· υπόκεινται επίσης σε θάνατο, όπως κάθε άτομο (5-7). Αν ονομάζονται θεοί, τότε σύμφωνα με το ραντεβού που τους έχει δώσει ο Κύριος (6). Το όνομα των θεών επισυνάπτεται στους δικαστές, όπως φαίνεται από (Εξ. 21:6), επειδή στις αποφάσεις τους πρέπει να ακούγεται το θέλημα του Θεού, οι ποινές τους πρέπει να διακρίνονται από αμεροληψία, συνέπεια με το Νόμο του Θεού. , ώστε να είναι, σαν να λέγαμε, οι εφημερίες του Θεού στη γη και ο ίδιος ο Θεός να μιλάει μέσω αυτών (Δευτ. 1:17). Σύμφωνα με τον ψαλμό, ο Θεός φαίνεται ότι μίλησε μεταξύ των επίγειων δικαστών για να αξιολογήσει τις δραστηριότητές τους και διαπίστωσε ότι οι τελευταίοι υπόκεινται σε καταδίκη («εκφώνησε κρίση»).

Ψαλμ. 81:3. Δώστε κρίση στους φτωχούς και στα ορφανά. αποδώστε δικαιοσύνη στους καταπιεσμένους και στους φτωχούς.

Ψαλμ. 81:4. Λύστε τους φτωχούς και άπορους. αποβάλλω τουαπό το χέρι του κακού.

Κατά τον διορισμό μιας απόφασης, θα πρέπει να καθοδηγείται όχι από την περιουσία ή την κοινωνική θέση ενός ατόμου, αλλά από την ουσία της υπό διερεύνηση υπόθεσης, επομένως, ενώπιον των δικαστών θα πρέπει να είναι το ίδιο - πλούσιοι και φτωχοί, ευγενείς και το άδοξο.

Ψαλμ. 81:5. Δεν ξέρουν, δεν καταλαβαίνουν, περπατούν στο σκοτάδι. όλα τα θεμέλια της γης κλονίζονται.

«Δεν ξέρουν, δεν καταλαβαίνουν, περπατούν στο σκοτάδι» – όχι με την έννοια της παρανόησης του νόμου ή της δυσκολίας της υπόθεσης που διερευνάται, αλλά με την έννοια της εσκεμμένης φοροδιαφυγής του νόμου, συνειδητή μεροληψία, που οδηγεί σε τρέμουλο της γης, σε σοκ στα θεμέλια της εσωτερικής ζωής, στην καταστροφή της νομιμότητας, και μέσω αυτού - στην αυθαιρεσία και τη βία στις σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους. Εάν τέτοια παραπτώματα των δικαστών ήταν ασυνείδητα και τυχαία, τότε ο Κύριος δεν θα τα καταδίκαζε.

Ψαλμ.81:6. Είπα: εσείς είστε θεοί, και οι γιοι του Υψίστου είστε όλοι σας.

«Είστε θεοί και γιοι του Υψίστου» με την έννοια - εκπρόσωποι και οι πλησιέστεροι εκτελεστές στη γη του θελήματος του Θεού στις δικαστικές αποφάσεις.

Ψαλμ. 81:7. αλλά θα πεθάνεις σαν άντρες και θα πέσεις σαν οποιοσδήποτε από τους πρίγκιπες.

Το ύψος της θέσης του δικαστή μεταξύ του λαού και η ιερή σημασία της διακονίας του δεν μπορούν να αποτρέψουν τη βαριά ευθύνη για την κακή διεξαγωγή μιας υπόθεσης: ένας άδικος δικαστής θα πεθάνει και θα πέσει (καθαιρείται) όπως ένας απλός πρίγκιπας ή ένας απλός .

Ψαλμ. 81:8. Σήκω, Θεέ, κρίνει τη γη, γιατί θα κληρονομήσεις όλα τα έθνη.

Ο συγγραφέας προσεύχεται στον Θεό για την αποκατάσταση της δικαιοσύνης όχι μόνο για τη γη της Ιουδαίας, αλλά σε ολόκληρο τον κόσμο, αφού «όλοι οι λαοί» είναι η κληρονομιά του Θεού, στη δύναμή Του.