Κάποιοι ρωτούν ακόμη και σε τι διαφέρουν οι Βαπτιστές από τους Χριστιανούς. Δυστυχώς, η αθεϊστική προπαγάνδα της Σοβιετικής Ένωσης άφησε το στίγμα της στις καρδιές και στο μυαλό των ανθρώπων και πολύ λίγη προσοχή δίνεται σε θέματα πίστης. Επομένως, προκύπτουν τέτοια ερωτήματα. Ποιοι είναι οι Βαπτιστές, και σε τι διαφέρουν από τους Χριστιανούς ... Είναι γελοίο για κάθε γνώστη να ακούει τέτοιες ερωτήσεις. Γιατί οι Βαπτιστές είναι Χριστιανοί. Διότι Χριστιανός είναι το άτομο που πιστεύει στον Χριστό, Τον αναγνωρίζει ως Θεό και Υιό του Θεού και επίσης πιστεύει στον Θεό Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Οι Βαπτιστές τα έχουν όλα αυτά, και επιπλέον, μοιράζονται ένα κοινό αποστολικό δόγμα με τους Ορθοδόξους, και η Βαπτιστική Βίβλος δεν διαφέρει από την Ορθόδοξη Βίβλο, επειδή χρησιμοποιείται η ίδια συνοδική μετάφραση. Αλλά υπάρχουν πραγματικά διαφορές, διαφορετικά δεν θα ονομάζονταν Βαπτιστές.

Η πρώτη διαφορά μεταξύ Βαπτιστών και Ορθοδόξων βρίσκεται στο ίδιο το όνομα αυτού του κλάδου του Χριστιανισμού.

Βαπτιστής - προέρχεται από το ελληνικό βαπτίζω, που σημαίνει βαφτίζω, βυθίζω. Και οι Βαπτιστές, με βάση τις Αγίες Γραφές, κάνουν το βάπτισμα μόνο σε συνειδητή ηλικία. Η νηπιοβαπτιση δεν γινεται. Η βάση για αυτό οι Βαπτιστές παίρνουν από τα ακόλουθα κείμενα της Βίβλου:

«Έχουμε λοιπόν τώρα ένα βάπτισμα παρόμοιο με αυτήν την εικόνα, όχι ένα ξέπλυμα της σαρκικής ακαθαρσίας,
αλλά η υπόσχεση προς τον Θεό της καλής συνείδησης σώζει με την ανάσταση του Ιησού Χριστού» - 1
Κατοικίδιο ζώο. 3:21.

«Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κήρυττε το ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα. Ποιος θα πιστέψει και
βαφτιστεί, θα σωθεί» - κ. 16:15-16; Πράξεις. 2:38, 41, 22:16.

Το βάπτισμα στο νερό σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού γίνεται σε όσους πιστεύουν στον Ιησού
ως προσωπικός του Σωτήρας και βίωσε τη νέα γέννηση. Τι είναι η νέα γέννηση, μπορείτε να διαβάσετε στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο στο τρίτο κεφάλαιο. Αλλά η ουσία είναι ότι ένα άτομο πρέπει να πιστέψει στον Θεό και μετά να βαφτιστεί. Και όχι το αντίστροφο, όπως γίνεται στην Ορθοδοξία. Διότι το Βάπτισμα, κατά τους Βαπτιστές, δεν είναι μόνο μυστήριο, αλλά και υπόσχεση, η οποία είναι γραμμένη και στην Αγία Γραφή. Κατοικίδιο ζώο. 3:21. .

«Εδώ, νερό: τι με εμποδίζει να βαπτιστώ;.. Αν πιστεύεις με όλη σου την καρδιά, μπορείς. Εκείνος απάντησε και είπε: Πιστεύω ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού. Και διέταξε
Σταμάτα το άρμα· και κατέβηκαν και οι δύο στο νερό, ο Φίλιππος και ο ευνούχος. και τον βάπτισε» - Πράξεις. 8:36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18:8, 19:5.
Το βάπτισμα τελείται από λειτουργούς με βύθιση στο νερό στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
«Πηγαίνετε, λοιπόν, να κάνετε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» - Ματθ. 28:19.
Η βάπτιση του πιστού συμβολίζει τον θάνατο, την ταφή και την ανάστασή του με τον Χριστό.
«Δεν ξέρετε ότι όλοι εμείς που βαπτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού βαφτιστήκαμε στο θάνατό Του; Γι' αυτό θάφτηκαμε μαζί Του με το βάπτισμα στο θάνατο, έτσι όπως ο Χριστός
αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δόξα του Πατέρα, για να μπορέσουμε κι εμείς να περπατήσουμε στην καινούργια ζωή. Διότι εάν είμαστε ενωμένοι μαζί Του με την ομοιότητα του θανάτου Του, τότε πρέπει να είμαστε και εμείς ενωμένοι
ομοίωση της ανάστασης» - Ρωμ. 6:3-5; Gal. 3:26-27; Ποσ. 2:11-12. Όταν τελεί το βάπτισμα, ο διάκονος κάνει ερωτήσεις στο άτομο που βαφτίζεται: «Πιστεύετε;
ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού; Υπόσχεσαι να υπηρετείς τον Θεό με καλή συνείδηση;» - Πράξεις. 8:37; 1 Pet. 3:21. Μετά την καταφατική απάντηση του βαπτιζόμενου, αυτός
λέει, «Σύμφωνα με την πίστη σου, σε βαφτίζω στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Η λέξη «Αμήν» προφέρεται από το άτομο που βαπτίζεται μαζί με τον διάκονο.

Η δεύτερη διαφορά μεταξύ Βαπτιστών και Ορθοδόξων. Εικόνες και άγιοι.

Αν έχετε πάει στα Βαπτιστικά Οίκοι Προσευχής, τότε πρέπει να έχετε παρατηρήσει ότι δεν υπάρχουν εικονίδια εκεί. Οι τοίχοι μπορεί να είναι διακοσμημένοι με εικόνες ευαγγελίου, αλλά κανείς δεν προσεύχεται σε αυτούς. Γιατί;

Υπάρχει θεολογική συζήτηση σε αυτόν τον τομέα εδώ και αιώνες. Όμως το πιο λογικό επιχείρημα των Βαπτιστών είναι ότι οι εικόνες απεικονίζουν αγίους. Οι Άγιοι δεν είναι Θεός, αλλά άνθρωποι. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να είναι πανταχού παρόντες όπως ο Θεός, που γεμίζει ολόκληρη τη Γη με το Άγιο Πνεύμα. Και όταν ένας άνθρωπος στρέφεται σε έναν άλλον δίκαιο άνθρωπο που έχει ζήσει δίκαιη ζωή και μάλιστα θαύματα και τον αφήνει να είναι στον παράδεισο, τότε πώς φτάνει η προσευχή στον άγιο; Ο Θεός που είναι Πανταχού παρών θα το μεταδώσει στον άγιο, έτσι ώστε αυτός ο άγιος, για παράδειγμα ο Νικόλαος ο άγιος, μετά να το περάσει πάλι στον Θεό!; Δεν είναι λογικό. Αλλά λίγοι σκέφτονται πώς η προσευχή φτάνει στον άγιο. Επίσης, λίγοι άνθρωποι σκέφτονται αν η προσευχή σε έναν άγιο είναι επικοινωνία με τους νεκρούς, κάτι που απαγορεύεται στη Βίβλο. Οι Ορθόδοξοι απαντούν σε αυτό λέγοντας ότι με τον Κύριο όλοι είναι ζωντανοί. Λοιπόν, είναι ζωντανοί. και όσοι είναι ζωντανοί στην κόλαση, και όσοι είναι ζωντανοί στον παράδεισο. Και τότε γιατί ο Κύριος έδωσε την απαγόρευση;! Αποδεικνύεται ότι οι Ορθόδοξοι παραβιάζουν την απαγόρευση του Θεού. Τέτοια είναι η διαφορά. Επομένως, οι Βαπτιστές δεν προσεύχονται στους αγίους που απεικονίζονται σε εικόνες. Οι Βαπτιστές προσεύχονται μόνο σε έναν Θεό, Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα, και δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτό, ακόμη και από την άποψη των Ορθοδόξων.

Διαφορά Τρίτων Ορθοδόξων από Βαπτιστές.

Οι βαπτιστές δεν πίνουν αλκοόλ. Δεν υπάρχει άμεση απαγόρευση στη διδασκαλία τους σε αυτό. Αλλά μια τέτοια παράδοση έχει αναπτυχθεί για να διαφέρει από τον αμαρτωλό κόσμο και να μην επιτρέπει τη δυνατότητα αμαρτίας, οι Βαπτιστές κηρύττουν την απόρριψη του αλκοόλ, του καπνίσματος, των ναρκωτικών και άλλων εθισμών. Όλα μου επιτρέπονται, αλλά τίποτα δεν πρέπει να με κατέχει, είπε ο Απόστολος Παύλος. Και οι Βαπτιστές από αυτή την άποψη είναι σπουδαίοι.

Τέταρτη διαφορά.

Οι βαπτιστές δεν θάβουν τους νεκρούς. Και πιστεύουν ότι αν κάποιος πέθανε και δεν μετάνιωσε, τότε μόνο ο Θεός αποφασίζει τη μελλοντική του μοίρα. Στην Ορθοδοξία, από αυτή την άποψη, επιδεικνύεται πολύ καλά η νοοτροπία του ρωσικού λαού, όπου ο Θεός μπορεί να στείλει ακόμη και έναν αμαρτωλό άνθρωπο στον παράδεισο αν προσευχηθεί ο ιερέας. Οι Βαπτιστές είναι επιρρεπείς στην προσωπική τους ευθύνη στην κοσμοθεωρία τους και, πάλι, με βάση τις Αγίες Γραφές, την ιστορία του κλέφτη στον σταυρό και την ιστορία του πλούσιου και του Λαζάρου, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ο Θεός αποφασίζει αμέσως για τη μοίρα της ανθρώπινης ψυχής και καμία κηδεία δεν θα βοηθήσει εάν το ίδιο το άτομο δεν έχει μετανιώσει, τότε κανένας νεποτισμός δεν θα λειτουργήσει.

Η πέμπτη διαφορά μεταξύ Βαπτιστών και Ορθοδόξων.

Κοινότητα.

Οι Βαπτιστές είναι περισσότερο διατεθειμένοι από τους Ορθόδοξους να δημιουργήσουν στενούς εκκλησιαστικούς δεσμούς και συναναστροφή. Τα αδέρφια επικοινωνούν με αδελφική επικοινωνία, οι αδερφές στην αδελφική, η νεολαία στη νεότητα, τα παιδιά στα παιδιά κ.λπ. Η παραμονή σε συναναστροφή είναι ένα από τα χαρακτηριστικά των Βαπτιστών, που τους βοηθά να μάθουν ο ένας για τις ανάγκες του άλλου και να βοηθήσουν στην έγκαιρη επίλυση αναδυόμενων καθημερινών και πνευματικών προβλημάτων. Η Βαπτιστική Εκκλησία μοιάζει κάπως με ένα ορθόδοξο μοναστήρι. Κάθε πιστός στον Χριστό που προσχωρεί στην εκκλησία των Βαπτιστών μπορεί να ενταχθεί και να γίνει μέλος της κοινότητας, να βρει φίλους, να υπηρετήσει τον Θεό και να υποστηρίξει τους αδελφούς και τις αδελφές.

Η έκτη διαφορά είναι η λατρεία.

Για τους Βαπτιστές, η λατρεία, δηλαδή η λατρεία της Κυριακής, τελείται διαφορετικά από ότι για τους Ορθοδόξους.

Φυσικά υπάρχει και η προσευχή, το τραγούδι και το κήρυγμα. Μόνο που τώρα η προσευχή στον Θεό γίνεται σε κατανοητά ρωσικά, και όχι στα παλιά σλαβικά. Το τραγούδι είναι σχεδόν το ίδιο, ίσως χορωδιακό, ίσως καθολικό. Αλλά μπορεί να είναι σόλο ή τρίο. Και ίσως κατά τη θεία λειτουργία λέγεται ποίημα ή λέγεται μαρτυρία από τη ζωή, πώς λειτουργεί ο Θεός. Δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στα κηρύγματα για να μην αφήνει κάποιος την εκκλησία άδεια. Οι βαπτιστές δεν κάνουν το σημείο του σταυρού, αν και δεν έχουν τίποτα εναντίον του.

Η έβδομη διαφορά μεταξύ Ορθοδόξων και Βαπτιστών είναι η λατρεία των λειψάνων.

Οι βαπτιστές σέβονται τους νεκρούς δίκαιους, αλλά δεν κατασκευάζουν αντικείμενα λατρείας από τα λείψανά τους, επειδή δεν βρίσκουν παραδείγματα τέτοιας λατρείας στη Βίβλο. Ναι, λένε, υπάρχει περίπτωση στη Βίβλο όταν, την ώρα του θανάτου του Χριστού, ένας νέος που πέθανε αναστήθηκε από επαφή με τα οστά του προφήτη. Αλλά ο Χριστός αναστήθηκε πριν από 2000 χρόνια. Και πουθενά δεν υπάρχει εντολή να προσκυνούν τα οστά των νεκρών. Όμως είναι γραμμένο ότι μόνο ο Θεός λατρεύεται και λατρεύεται. Ως εκ τούτου, οι Βαπτιστές απέχουν από τέτοιες αμφίβολες πρακτικές, θεωρώντας τις ως απομεινάρια ειδωλολατρίας που εισήλθαν στην εκκλησία από βαφτισμένους προπάτορες.

Αυτές είναι οι κύριες διαφορές που τραβούν αμέσως τα βλέμματα, υπάρχουν και άλλες, αλλά είναι λιγότερο ενδιαφέρουσες για τον απλό άνθρωπο. Και αν κάποιος ενδιαφέρεται, μπορεί να δει την ιστοσελίδα των Βαπτιστών ή των Ορθοδόξων.

Ποιοι είναι οι Βαπτιστές

Ποιοι είναι οι Βαπτιστές; Οι Βαπτιστές είναι Χριστιανοί Προτεστάντες. Το όνομα προέρχεται από την ελληνική λέξη οι λέξεις«βάπτισμα», που είναι βάπτισμα από το βαπτίζω - «βυθίζω στο νερό», δηλαδή «βαφτίζω». Κυριολεκτικά οι Βαπτιστές είναι βαπτισμένοι άνθρωποι.

Ο Χριστιανισμός είναι πολύπλευρος, όπως και οι άνθρωποι που ζουν στη γη είναι πολύπλευροι. Μόνο την εποχή του Ιησού Χριστού δεν υπήρχαν διαφορές απόψεων μεταξύ των ανθρώπων μεταξύ των οπαδών του. Ή μάλλον ήταν, αλλά ο Ιησούς τα έλυσε με τον λόγο του. Τότε ήρθε η ώρα να αφήσει ο Χριστός τον επίγειο κόσμο και να ανέλθει στον Πατέρα. Όμως ο Ιησούς δεν άφησε ήσυχους τους Χριστιανούς και έστειλε το Άγιο Πνεύμα, που ζει στις καρδιές των πιστών.Τους πρώτους τρεις αιώνες, ο Χριστιανισμός κράτησε. Δεν υπήρχε βάπτιση παιδιών, δεν υπήρχαν εικόνες, δεν υπήρχαν αγάλματα. Ο Χριστιανισμός διώχτηκε και δεν ήταν στο μεγαλείο η φτωχή, πληγωμένη εκκλησία, που κράτησε την πίστη και τον Λόγο του Κυρίου. Μέσα στους αιώνες, η εκκλησία κουβαλούσε το ανόθευτο ευαγγέλιο του Κυρίου Ιησού Χριστού. Ο Θεός κράτησε τον λόγο του.

Πώς εμφανίστηκαν οι Βαπτιστές;

Οι άνθρωποι όμως παραμένουν άνθρωποι. Οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί από τους ανθρώπους. Και ο Χριστιανισμός, εξαπλωμένος σε όλο το πρόσωπο της γης, απορρόφησε τα έθιμα και τις παραδόσεις των λαών που πίστευαν στον Χριστό, αλλά δεν εγκατέλειψαν τελείως τα προηγούμενα ήθη και τελετουργικά τους. Και κατέληξαν σε κάτι που δεν υπήρχε στη Βίβλο. Στη Δύση, πουλούσαν συγχωροχάρτια, τέτοιου είδους πέρασμα στον παράδεισο, για χρήματα. Ο Πάπας είναι βυθισμένος στην ακολασία και επιβαρύνεται με την κοσμική εξουσία. Στην ανατολή, όπως και στη δύση, ο Λόγος του Θεού απομακρύνθηκε από τη γλώσσα των ανθρώπων στους οποίους μιλούσε. Τα εβραϊκά, τα λατινικά και τα ελληνικά θεωρήθηκαν ιερές γλώσσες, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κέρδισε το δικαίωμα να υπηρετήσει στην Παλαιά Εκκλησιαστική Σλαβική. Ήταν όμως και ακατανόητος στους ανθρώπους. Η άγνοια, η άγνοια των ανθρώπων στον λόγο του Θεού επέτρεψε στους ιερείς να διατηρήσουν το δικαίωμα να διαβάζουν και να ερμηνεύουν τις Γραφές όπως ήθελαν, γεγονός που οδήγησε στην εμφάνιση αυτού που δεν υπήρχε στη Βίβλο. Αυτό συνεχίστηκε για πολύ καιρό. Μέχρι στιγμής, ένας μοναχός, έχοντας μελετήσει τις γλώσσες στις οποίες είναι γραμμένη η Βίβλος, δεν τόλμησε να αντισταθεί στη βεβήλωση της εκκλησίας. Έγραψε έως και 95 εξωφρενικά σημεία στα οποία η εκκλησία έφυγε από τη Βίβλο. Και τους κάρφωσε στην πόρτα μιας εκκλησίας, που πιστεύεται ότι ήταν στη Βιτεμβέργη. Μετέφρασε τη Βίβλο στα γερμανικά. Ο κόσμος αγανακτισμένος από την ατιμωρησία της επίσημης εκκλησίας τον ακολούθησε. Έτσι ξεκίνησε η αναμόρφωση της εκκλησίας. Στη συνέχεια η Βίβλος μεταφράστηκε στα Αγγλικά, Γαλλικά. Η κρατική εκκλησία αντιστάθηκε λυσσαλέα στην επιθυμία των ανθρώπων να διαβάσουν τη Βίβλο στη μητρική τους γλώσσα. Σε κάθε πολιτεία, οι εκκλησίες προέκυψαν θυμίζοντας ουσιαστικά τους Βαπτιστές. στη Γαλλία τους έλεγαν Ουγενότες. Έχετε ακούσει για τη νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου; 30.000 Προτεστάντες σκοτώθηκαν για την πίστη τους. Οι προτεστάντες διώχθηκαν και στην Αγγλία.

Βαπτιστές στη Ρωσία

Και όλα έρχονται στη Ρωσία αργά. Ο Πέτρος ο πρώτος προσπάθησε να μεταφράσει τη Βίβλο στα ρωσικά. Όμως ο πάστορας που μετέφρασε τη Βίβλο πέθανε κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες. Και η μεταφραστική δουλειά είχε παγώσει. Η μετάφραση επαναλήφθηκε από τον Αλέξανδρο τον Πρώτο. Πολλά βιβλία της Καινής Διαθήκης μεταφράστηκαν και αρκετά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Η μετάφραση έγινε δημοφιλής στον κόσμο και απαγορεύτηκε, από φόβο να κλονιστεί η πολιτική ατμόσφαιρα στη χώρα, καθώς η μετάφραση της Βίβλου θα μπορούσε να οδηγήσει τους ανθρώπους να απομακρυνθούν από την Ορθοδοξία, που ήταν συνδετικό στοιχείο του ρωσικού κρατισμού. Η μετάφραση σε άλλες χώρες έγινε πριν από αρκετούς αιώνες. Για παράδειγμα, ο Λούθηρος, στη Γερμανία, μετέφρασε τη Βίβλο το 1521. Το 1611, ο King James το μετέφρασε στα αγγλικά στην Αγγλία. Στη Ρωσία, δεν επέτρεψαν να αναπτυχθεί η μετάφραση. Ο Αλέξανδρος Β' συνέχισε τη μετάφραση. Και μόνο το 1876 ο κόσμος έλαβε τη Βίβλο στα Ρωσικά!!! Φίλοι, σκεφτείτε αυτούς τους αριθμούς!!! 1876!! Είναι σχεδόν 20ος αιώνας!! Ο κόσμος δεν ήξερε σε τι πίστευε! Οι άνθρωποι δεν διάβαζαν τη Βίβλο. Ήταν ανόητο και αμαρτωλό να κρατάς τους ανθρώπους σε άγνοια για τόσο καιρό. Όταν οι άνθρωποι άρχισαν να διαβάζουν τη Βίβλο, φυσικά ξεσηκώθηκαν Ρώσοι Προτεστάντες. Δεν εισήχθησαν από το εξωτερικό και αρχικά ονομάστηκαν «Ορθόδοξοι που ζουν σύμφωνα με το ευαγγέλιο», αλλά αφορίστηκαν από την εκκλησία. Όμως οργανώθηκαν σε κοινότητες και άρχισαν να αποκαλούνται ευαγγελικοί χριστιανοί. Το ευαγγελικό κίνημα μεγάλωσε, οι άνθρωποι στράφηκαν στον Θεό. Και όπως σε άλλες χώρες, η επίσημη εκκλησία εξοργίστηκε που κάποιος της επισήμανε τις ελλείψεις της και, με την υποστήριξη του κράτους, άρχισε τη δίωξη των Ρώσων Προτεσταντών. Τους έπνιξαν, τους έστειλαν στην εξορία, τους φυλάκισαν. Είναι λυπηρό. Οι άνθρωποι που πιστεύουν στον Θεό, ανεξάρτητα από το δόγμα που είναι, δεν πρέπει να διώκουν άλλους χριστιανούς που πιστεύουν στον ίδιο Θεό, ακόμα κι αν είναι διαφορετικοί κατά κάποιο τρόπο. Στο νότο της Ρωσίας, το ευαγγελικό κίνημα κερδίζει δυναμική μεταξύ των απλών ανθρώπων. Στο βόρειο τμήμα της Ρωσίας - μεταξύ της διανόησης. Στην Αγγλία, οι Προτεστάντες ονομάζονταν «Βαπτιστές», από την ελληνική και αγγλική λέξη «baptiso», «bapize» - που σημαίνει βαφτίζω. Γιατί μια από τις διαφορές μεταξύ Βαπτιστών και Ορθοδόξων είναι ότι οι Βαπτιστές βαφτίζονται σε συνειδητή ηλικία.

Σχετικά με τους Βαπτιστές.

Οι βαπτιστές δεν βαφτίζουν μωρά. Δεν τους βάφτισαν ούτε οι Ευαγγελικοί Χριστιανοί. Τότε αυτές οι δύο εκκλησίες ενώθηκαν και έγιναν γνωστές ως Ευαγγελικοί Χριστιανοί Βαπτιστές. Η εμφάνιση αυτής της εκκλησίας προκαθορίστηκε από την εμφάνιση μιας ρωσικής μετάφρασης της Βίβλου. Τι βρήκαν οι Βαπτιστές στη Βίβλο που εμπόδιζε τη μετάφραση της Βίβλου για τόσο καιρό και κράτησε τους ανθρώπους στο σκοτάδι. Αλλά ο ρωσικός λαός δεν ήταν εδραιωμένος στην πίστη του, δεν ήταν λαός σκεπτόμενος και η επανάσταση, με τις υποσχέσεις της για ελευθερία, ισότητα και αδελφότητα, άλλαξε γρήγορα τη στάση των Ορθοδόξων απέναντι στην πίστη τους. Αλλά δεν άλλαξε την πίστη των Βαπτιστών και των Ευαγγελικών Χριστιανών, οι οποίοι πέρασαν από τη Σοβιετική Ένωση και έφεραν την πίστη τους παρά τις ηλίθιες κατηγορίες για ασέβεια και θυσίες. Φυσικά, οι Βαπτιστές δεν έκαναν τίποτα τέτοιο. Οι Βαπτιστές είναι Χριστιανοί που κηρύττουν μια αγνή ζωή σύμφωνα με τον λόγο του Θεού. Είναι η Βίβλος, ως λόγος του Θεού, που είναι η εξουσία και το θεμέλιο της πίστης τους για τους Βαπτιστές. Οι Βαπτιστές πιστεύουν ότι όπως ο Ιησούς Χριστός έλυνε προβλήματα με τον λόγο του, έτσι και η Βίβλος έχει απαντήσεις σε ερωτήματα που προκύπτουν στη ζωή ενός πιστού. Οι Βαπτιστές απορρίπτουν όσα μπήκαν στην εκκλησία μετά τη συγγραφή των Γραφών.

Και γι' αυτό οι Ρώσοι προτεστάντες μας προσπαθούν να μιμούνται τον Χριστό σε όλα. Ο Χριστός δεν προσπάθησε για πλούτο και μεγαλοπρέπεια, και η βαπτιστική λατρεία δεν απαιτεί χρυσό και ακριβά χαρακτηριστικά. Ο Χριστός δεν φορούσε πολυτελή ρούχα και οι Βαπτιστές δεν αγωνίζονται για την πολυτέλεια. Αλλά δεν αγωνίζονται για τη φτώχεια, εργάζονται με τα χέρια τους, κάνουν τις δικές τους επιχειρήσεις αν μπορούν, όπως δίδαξε ο απόστολος Παύλος. Οι βαπτιστές έχουν μεγάλες και ισχυρές οικογένειες. Ενθαρρύνεται η κοσμική εκπαίδευση και ενθαρρύνεται επίσης η μουσική εκπαίδευση. Επομένως, οι λατρευτικές υπηρεσίες των Βαπτιστών είναι γεμάτες μουσική και κηρύγματα. Στη θεία λειτουργία, μια χορωδία μπορεί να τραγουδήσει, να παίξει μουσική, σόλο παράσταση ή μια μουσική ομάδα πιστών. Όταν πρόκειται για την υπηρεσία του Θεού, οι Βαπτιστές δεν είναι συντηρητικοί και μπορούν να φέρουν μια ποικιλία δημιουργικών στοιχείων. Οι βαπτιστές έχουν θετική στάση απέναντι στο κράτος. Υπηρετούν στο στρατό. Πληρώνουν φόρους. Διότι η Βίβλος λέει ότι κάθε εξουσία είναι εγκατεστημένη από τον Θεό και πρέπει να γίνεται σεβαστή. Μεταξύ όλων των Προτεσταντών, οι Βαπτιστές είναι οι πιο κοντινοί θεολογικά στην Ορθοδοξία και πιστεύουν στον Χριστό ως Υιό του Θεού και Θεού. Πιστεύουν στον Θεό Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα. Πιστεύουν στην ανάσταση των νεκρών και στη άφεση των αμαρτιών μέσω της εξιλεωτικής θυσίας του Χριστού. Επομένως, οι διαφορές είναι σε κάποιες στιγμές λατρείας, εξωτερικά σύνεργα και αυτό που ήρθε στην εκκλησία μετά τη συγγραφή της Βίβλου, οι διαφορές είναι σε ό,τι δεν υπάρχει στη Βίβλο. Μπορείτε να διαβάσετε τον παρακάτω σύνδεσμο.

Βαπτιστική κοινωνική ζωή

Τι άλλο μπορεί να ειπωθεί για τους Βαπτιστές. Ως άνθρωποι, είναι ευγενικοί και συμπαθείς άνθρωποι. Σκληρά εργαζόμενος. Ένας βαπτιστής ιερέας ονομάζεται πάστορας ή πρεσβύτερος· συνήθως, εκτός από την υπηρεσία στην εκκλησία, εργάζεται και στη δουλειά. Επομένως, οι Βαπτιστές δεν μπορούν να κατηγορηθούν ότι δεν κάνουν τίποτα για την κοινωνία. Οι Βαπτιστές, όπως πολλοί πιστοί άλλων δογμάτων, ταΐζουν τους πεινασμένους και δεσμεύονται να θεραπεύσουν την κοινωνία δουλεύοντας με αλκοολικούς και τοξικομανείς, με τη βοήθεια του Θεού, επιστρέφοντάς τους στην εργασία και στην κανονική κοινωνική ζωή. Γενικά, η στάση απέναντι στους Βαπτιστές σε όσους τους έχουν συναντήσει είναι θετική και η διδασκαλία τους εμπνέει σεβασμό και εκπλήσσει με τη λογική και την απλότητά της. Μπορείτε να παρακολουθήσετε τη λατρεία τους πηγαίνοντας στον Οίκο της Προσευχής την καθορισμένη ώρα και καθισμένοι σε άδεια θέση για να τους γνωρίσετε καλύτερα.

Ο Sergiy Tretyakov, Πρύτανης του Ναού της Εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, απαντά σε ερωτήσεις αναγνωστών.

- Πάτερ Σέργιο, ποια είναι η διαφορά μεταξύ της χριστιανικής πίστης και του Βαπτιστή;

Ελαφρώς λανθασμένη ερώτηση: Οι Βαπτιστές είναι Χριστιανοί. Αλλά υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί Χριστιανοί, και οι θρησκείες τους διαφέρουν. Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι πολύ αρχαία, όλα τα κύρια δόγματα του δόγματος της διατυπώθηκαν πολύ πριν από την έλευση του Βαπτίσματος.

Άρα, οι Βαπτιστές είναι μια από τις παλαιότερες και πιο στέρεες χριστιανικές αιρέσεις (μην τους συγκρίνετε με κανέναν Πεντηκοστιανό, Νέο Απόστολο ή Ευαγγελιστή, και ακόμη περισσότερο με Μάρτυρες του Ιεχωβά). Γιατί μια αίρεση; Αυτή είναι η παραδοσιακή ταξινόμηση: οι Λουθηρανοί, οι Αγγλικανοί, οι Καλβινιστές και οι Μεταρρυθμιστές ονομάζονται συνήθως προτεσταντικές εκκλησίες, οι υπόλοιπες προτεσταντικές ονομασίες ονομάζονται αιρέσεις.

Το βάπτισμα ξεκίνησε στην Αγγλία το πρώτο μισό του 16ου αιώνα. Αιτία ήταν η διαμάχη για τη μορφή του μυστηρίου του Βαπτίσματος: οι Αγγλικανοί (μεταξύ των οποίων εμφανίζονταν οι Βαπτιστές) βαφτίζοντας ραντίζοντας με νερό, κληρονόμησαν αυτό το έθιμο από τους Καθολικούς. Αλλά κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης, το ενδιαφέρον για τη γλώσσα της Βίβλου έγινε ευρέως διαδεδομένο και σε αυτήν το ρήμα "βαφτίζω" προέρχεται από το ελληνικό "βαπτίζω" - εντελώς βυθισμένο σε ένα υγρό. Οι βαπτιστές άρχισαν να βαφτίζουν με πλήρη κατάδυση και όχι μόνο να βαφτίζουν, αλλά και να ξαναβαφτίζουν εκείνους που είχαν ήδη βαφτιστεί με ραντισμό.

Ποια είναι λοιπόν ακριβώς η διαφορά μεταξύ Βάπτισης και Ορθοδοξίας; Το βάπτισμα, όπως όλος ο προτεσταντικός σεχταρισμός, είναι μια θρησκεία εξωτερικής ευσέβειας, όλες οι φιλοδοξίες του στοχεύουν στη μεταμόρφωση της κοινωνίας σύμφωνα με τις κοινωνικές ευαγγελικές εντολές (όπως «μην κλέβεις», «τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου», «μη ζηλεύεις », «βοήθα τον πλησίον σου» κ.λπ.), αλλά δεν υπάρχει καμία απολύτως προσπάθεια για εσωτερική μεταμόρφωση, «θέωση» ενός ατόμου. Το ιδανικό του Βαπτίσματος είναι ο καλός πολίτης που ζει με τις εντολές. Και το ιδανικό της Ορθοδοξίας είναι το Άγιο. Για τους Βαπτιστές, είναι αδιανόητο να αποσυρθούν από τον κόσμο στην έρημο, την απομόνωση, τη σιωπή, την προσπάθεια για τη φτώχεια και την έλλειψη άνεσης. Ένα τέτοιο άτομο για αυτούς είναι ένας κοινωνικός τύπος, ένας αποστάτης. Γι' αυτό το Βάπτισμα δεν έβγαλε ποτέ ούτε έναν Άγιο σε ολόκληρη την ιστορία του. Και η Ορθοδοξία, εν τω μεταξύ, δεν είναι νοητή χωρίς τους Αγίους της, αυτοί είναι οι στύλοι και οι δάσκαλοί της, ξεκινώντας από τον ίδιο τον Χριστό, και μετά από τους Αποστόλους μέχρι τον Αμβρόσιο της Όπτινας, τον Ιωάννη της Κρονστάνδης και τους ασκητές της εποχής μας.

Ένας άγιος είναι ο καρπός της ορθόδοξης ευσέβειας και ο καρπός της ευσέβειας των Βαπτιστών είναι ένας αξιοσέβαστος μπέργκερ. Μην νομίζετε, δεν είμαι εναντίον ενός αξιοσέβαστου ανθρώπου - αυτό είναι υπέροχο, αλλά η Ορθοδοξία διδάσκει ότι καμία ακεραιότητα δεν διαρκεί μέχρι να καθαριστεί η ψυχή με μετάνοια και να στεφθεί με βαθιά ταπείνωση, και αυτό δεν συμβαίνει στο Βάπτισμα. Οι Βαπτιστές διαβάζουν, αλλά δεν καταλαβαίνουν, τα λόγια του Χριστού ότι «Ήρθε να καλέσει όχι τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια», είναι οι δίκαιοι, ήδη σωσμένοι από τον Χριστό, όπως ισχυρίζονται οι ίδιοι. Στην Ορθοδοξία όμως - αλίμονο: κανείς δεν μπορεί να θεωρήσει τον εαυτό του σώζοντα μέχρι θανάτου, όπως έλεγε ο μεγαλύτερος μεταξύ των Αγίων Ασκητών.

Το κύριο καθήκον για τους Βαπτιστές είναι ο ευαγγελισμός (προσέλκυση ολοένα και περισσότερων νέων μελών στην κοινότητά τους), πολλαπλασιάζουν τις τάξεις τους. Έτσι, αφού η κατανόηση του Χριστιανισμού στο Βάπτισμα είναι εξωτερική, δεν γνωρίζει τίποτα για τη βαθιά ζωή του πνεύματος, οι Βαπτιστές δεν ενδιαφέρονται καν για μια τέτοια ζωή, και ως εκ τούτου η άρνηση των περισσότερων από τις εκδηλώσεις του Πνεύματος Ο Θεός, όπως τα Μυστήρια. Γι' αυτούς, το βάπτισμα δεν είναι μυστήριο, αλλά ιεροτελεστία εισδοχής στην κοινότητα, η κοινωνία είναι απλό ψωμί και κρασί, οι πάστορες είναι αρχηγοί από τα μέλη της κοινότητας και όχι ιερείς που διορίζονται από τη Χάρη του Θεού, ο ναός δεν είναι ένας ναός του Θεού, αλλά ένα σπίτι για συναντήσεις προσευχής, όπως η εβραϊκή συναγωγή κ.λπ. Και τα εικονίδια για αυτούς είναι απλώς εικόνες, ακόμη περισσότερο - ειδωλολατρικά είδωλα. Θεωρούν τους Ορθόδοξους ειδωλολάτρες και είναι περήφανοι που εκπληρώνουν την εντολή, αλλά για κάποιο λόγο δεν παρατηρούν ότι ταυτόχρονα με την εντολή, δόθηκε στον Μωυσή η εντολή να χτίσει τον Ναό και να τον διακοσμήσει, συμπεριλαμβανομένων εικόνων αγγέλων, μπροστά στους οποίους λατρεύουν επρόκειτο να εκτελεστεί (το πέπλο και η Διαθήκη της Κιβωτού). Και γενικά, η θεολογική διδασκαλία των Βαπτιστών είναι πολύ αποσπασματική: ορισμένα μέρη (ιδιαίτερα εκείνα που σχετίζονται με το βιβλικό κείμενο) επεξεργάζονται πολύ σχολαστικά, ερευνώνται συνεχώς και κάπου υπάρχουν συμπαγή λευκά πεδία που διαφεύγουν της προσοχής των ερευνητών. δεν υπάρχει ολόκληρη κοσμοθεωρία. Για αυτούς είναι σαν να μην υπήρξε ολόκληρη η πρώτη χιλιετία μετά τη Γέννηση του Χριστού, η εποχή των Οικουμενικών Συνόδων. Ένα είδος λάθους στη μνήμη: η εποχή των Αποστόλων περνά αμέσως στην εποχή του Βαπτίσματος και από τις πηγές του δόγματος έχει απομείνει μόνο η Βίβλος.

Η λατρεία των Βαπτιστών είναι επίσης περισσότερο σχολείο παρά η ίδια η λατρεία. Εάν στην Ορθόδοξη υπηρεσία οι άνθρωποι προσεύχονται κυρίως (εξάλλου, οι ίδιες οι προσευχές είναι καρπός της πνευματικής εμπειρίας του Ψαλμωδού Δαβίδ και των Αγίων Πατέρων), τότε οι Βαπτιστές διαβάζουν κυρίως τη Βίβλο, ερμηνεύουν και μελετούν τα κείμενά της, ακούν τα κηρύγματα του πάστορα, μερικές φορές παρακολουθούν ακόμη και ταινίες με θρησκευτικό θέμα. Το πνευματικό τους τραγούδι είναι ως επί το πλείστον ύμνοι που συνθέτουν τον εαυτό τους όπως «Ας ακολουθήσουμε τον Χριστό ως φιλική, χαρούμενη οικογένεια…», και οι προσευχές τους, αν και ειλικρινείς, είναι αυθόρμητες, αυθαίρετες και πολύ επιφανειακές). Γενικά, οι προσευχές των περισσότερων Προτεσταντών είναι τυπικές, σύντομες και δεν κατέχουν κεντρική θέση στην πνευματική τους ζωή.

Τ. Καρπιζένκοβα

Γιατί η ΕΚΤ του WCC συλλέγει πορτοφόλια και δακτυλικά αποτυπώματα ενοριτών;

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της χριστιανικής πίστης και της βαπτιστικής πίστης;: 88 σχόλια

Υπάρχουν πολλές διαφορετικές θρησκείες στον κόσμο. Όλοι έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά και οπαδούς. Ένα από τα πιο δημοφιλή trends είναι η Βάπτιση. Ακόμη και πολλοί πολιτικοί τηρούν αυτή τη θρησκεία. Λοιπόν, Βαπτιστές: ποιοι είναι και ποιους στόχους επιδιώκουν; Η ίδια η λέξη προέρχεται από το ελληνικό «βαπτίσω». Κυριολεκτικά σημαίνει βύθιση.

Και το βάπτισμα μεταξύ των πιστών αυτής της πίστης γίνεται ακριβώς βουτώντας στο νερό. Οι Βαπτιστές είναι οπαδοί ενός ξεχωριστού κλάδου του Προτεσταντικού Χριστιανισμού. Οι ρίζες της θρησκείας προέρχονται από τον αγγλικό πουριτανισμό, όπου μόνο το εθελοντικό βάπτισμα ήταν ευπρόσδεκτο. Ταυτόχρονα, ένα άτομο πρέπει να πειστεί ότι το θέλει, να εγκαταλείψει τις κακές συνήθειες, τις κατάρες κάθε είδους. Ενθαρρύνεται η σεμνότητα, η αμοιβαία υποστήριξη και η ανταπόκριση. Οι βαπτιστές έχουν καθήκον να φροντίζουν τα μέλη της εκκλησίας.

Ποιοι είναι οι Βαπτιστές, από την άποψη της Ορθοδοξίας;

Για να απαντήσετε στην ερώτηση "Βαπτιστές - ποιοι είναι αυτοί για τους Ορθοδόξους;" Ας πάμε λίγο πιο βαθιά στην ιστορία. Για τη διατήρηση της πίστης, η Εκκλησία έχει καθιερώσει από καιρό τους δικούς της κανόνες, σύμφωνα με τους οποίους, όλοι όσοι τους παραβιάζουν είναι σεχταριστές (αλλιώς σχισματικοί), και από το δόγμα - αίρεση. Ήταν πάντα μια από τις πιο τρομερές αμαρτίες - να έχεις διαφορετική θρησκεία.

Ένα τέτοιο αμάρτημα ταυτιζόταν με φόνο και ειδωλολατρία και θεωρούνταν αδύνατο να εξιλεωθεί γι' αυτό ακόμη και με το αίμα ενός μάρτυρα. Από την πλευρά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι Βαπτιστές είναι σεχταριστές με ψεύτικες ιδέες και δεν έχουν καμία σχέση με τη σωτηρία του Θεού και την Εκκλησία του Χριστού. Πιστεύεται ότι η ερμηνεία των Βαπτιστών είναι εσφαλμένη και η έκκληση σε τέτοιους ανθρώπους είναι μεγάλη αμαρτία για την ψυχή.

Σε τι διαφέρουν οι Βαπτιστές από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς;

Εάν ρωτήσετε τον εαυτό σας την ερώτηση: "Βαπτιστές - τι είδους πίστη;", τότε μπορείτε σίγουρα να απαντήσετε ότι αυτοί είναι Χριστιανοί, που διαφέρουν μόνο στη θρησκεία. Με την ορθόδοξη έννοια, πρόκειται για αίρεση, αν και αυτή η πίστη αναφέρεται συχνά ως προτεσταντικές εκκλησίες. Το βάπτισμα εμφανίστηκε τον 16ο αιώνα στην Αγγλία. Λοιπόν, ποια είναι η διαφορά μεταξύ Βαπτιστών και Ορθοδόξων:

1. Καταρχήν πώς ακριβώς βαπτίζονται οι Βαπτιστές. Δεν αναγνωρίζουν το ράντισμα του ιερού νερού, ένα άτομο πρέπει να βυθιστεί σε αυτό εντελώς. Και αρκεί να το κάνεις μια φορά.

2. Σε αντίθεση με τους Ορθοδόξους, οι Βαπτιστές δεν βαφτίζουν παιδιά κάτω των 18 ετών. Αυτή η πίστη προβλέπει το βάπτισμα μόνο ως ουσιαστική απόφαση ενός ενήλικα, ώστε να είναι σίγουρος για την απόφασή του και να μπορεί να εγκαταλείψει μια αμαρτωλή ζωή. Διαφορετικά, η τελετή είναι απαράδεκτη, και εάν πραγματοποιηθεί, δεν έχει κανένα αποτέλεσμα.

3. Οι βαπτιστές δεν θεωρούν το βάπτισμα ως Μυστήριο. Για αυτήν την πίστη, είναι απλώς ένα τελετουργικό, απλές ανθρώπινες ενέργειες, απλώς εντάσσοντας τις τάξεις τους.

4. Για τους Βαπτιστές, η απομόνωση είναι αδιανόητη, αφήνοντας την κοσμική φασαρία σε δυσπρόσιτα μέρη, όρκους σιωπής. Δεν έχουν καμία επιθυμία να εκπαιδεύσουν το πνεύμα τους λόγω της φτώχειας ή της έλλειψης άνεσης. Τέτοιοι άνθρωποι είναι αποστάτες για τους Βαπτιστές. Η Ορθοδοξία, αντίθετα, καλεί σε μετάνοια και ταπείνωση για την κάθαρση της ψυχής.

5. Οι Βαπτιστές ζουν με τη διαβεβαίωση ότι οι ψυχές τους έχουν από καιρό σωθεί στον Γολγοθά. Επομένως, τώρα δεν έχει καν σημασία αν ένα άτομο ζει δίκαια.

6. Οι Βαπτιστές δεν έχουν Αγίους, κάθε χριστιανικός συμβολισμός απορρίπτεται. Για τους Ορθοδόξους, αντίθετα, έχει μεγάλη αξία.

7. Το κύριο καθήκον των Βαπτιστών είναι να αυξήσουν τις τάξεις τους, να προσηλυτίσουν όλους τους διαφωνούντες στην πίστη τους.

8. Γι' αυτούς η Κοινωνία είναι μόνο κρασί και ψωμί.

9. Αντί για ιερείς, τη λειτουργία διευθύνουν οι πάστορες, οι οποίοι αποτελούν μέρος της ηγεσίας της κοινότητας.

10. Αντιλαμβάνονται τον ναό ως μέρος για συναντήσεις προσευχής.

11. Οι εικόνες για τους Βαπτιστές είναι απλώς πίνακες ή ειδωλολατρικά είδωλα.

12. Η θεολογική διδασκαλία επεξεργάζεται πολύ σχολαστικά κατά τόπους, και μερικά σημαντικά μέρη απλώς παραβλέπονται.

13. Επίσης, η λατρεία είναι διαφορετική. Οι Ορθόδοξοι προσεύχονται πάνω σε αυτό, και οι Βαπτιστές απλώς διαβάζουν αποσπάσματα από τη Βίβλο, τα μελετούν και τα ερμηνεύουν. Μερικές φορές βλέπουν θρησκευτικές ταινίες. Η θεία λειτουργία λαμβάνει χώρα μόνο τις Κυριακές, αν και μερικές φορές οι πιστοί μπορούν να συγκεντρωθούν επιπλέον κάποια άλλη μέρα.

14. Οι βαπτιστικές προσευχές είναι ύμνοι και τραγούδια που συνέθεσαν οι ίδιοι οι πάστορες. Δεν θεωρούνται σημαντικά, αλλά μάλλον έχουν τυπικό χαρακτήρα.

15. Ο γάμος για τους Βαπτιστές δεν είναι επίσης Μυστήριο. Ωστόσο, η ευλογία της ηγεσίας της κοινότητας θεωρείται υποχρεωτική.

16. Οι βαπτιστές δεν θάβουν τους νεκρούς, γιατί δεν αναγνωρίζουν τη δοκιμασία της ψυχής. Πιστεύουν ότι ένα άτομο βρίσκεται αμέσως στον παράδεισο. Για τους Ορθοδόξους η κηδεία είναι υποχρεωτική διαδικασία, όπως και οι προσευχές για τους νεκρούς.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι το βάπτισμα είναι μια θρησκεία για εξωτερική ευσέβεια, που δεν επηρεάζει τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου. Δεν υπάρχει πνευματική μεταμόρφωση σε αυτή τη θρησκεία.

Βαπτιστές στη Ρωσία, απαγορευμένοι ή όχι;

Απαγορεύονται οι βαπτιστές στη Ρωσία σήμερα; Πριν από μερικά χρόνια, αυτοί οι πιστοί κήρυξαν την πίστη τους ήρεμα, αν και κοίταξαν επιφυλακτικά τις αρχές. Τώρα η Ρωσική Ένωση Βαπτιστών (ΕΚΤ) είναι μια μεγάλη ένωση όσον αφορά τον αριθμό των οπαδών και των κοινοτήτων. Οι δραστηριότητες συντονίζονται με τη βοήθεια 45 περιφερειακών ενώσεων. Συνολικά, η Ένωση της ΕΚΤ περιλαμβάνει περισσότερες από 1.000 εκκλησίες.

Στη Ρωσία, η βαπτιστική θρησκεία δεν απαγορεύεται εάν πληρούνται όλες οι απαιτήσεις του 14 του ομοσπονδιακού νόμου αριθ. 125-FZ. Ωστόσο, το 2016, ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας ψήφισε νόμο (για την προστασία από την τρομοκρατία) που απαγορεύει το κήρυγμα έξω από τους τοίχους της εκκλησίας και έξω από θρησκευτικούς χώρους. Υπάρχουν επίσης περιορισμοί στο ιεραποστολικό έργο.

Παρά το γεγονός ότι οι Βαπτιστές θεωρούν επίσης τους εαυτούς τους οπαδούς του Χριστού και την πίστη τους ως αληθινή, και τις Αγίες Γραφές ως τη μόνη πηγή δόγματος, κατά τα άλλα είναι πολύ διαφορετικοί από τους Ορθόδοξους πιστούς. Ωστόσο, πολλοί σημειώνουν ότι οι Βαπτιστές έχουν τουλάχιστον ένα συν - επιτρέπουν σε ένα άτομο να επιλέξει το δικό του μονοπάτι και συνειδητά να επιλέξει το δικό του μονοπάτι, εκτελώντας την ιεροτελεστία του βαπτίσματος στην ενήλικη ζωή.

Η εμφάνιση στην εποχή μας μεγάλου αριθμού αιρέσεων και αιρετικών διδασκαλιών μας ωθεί να δώσουμε στον Ορθόδοξο Χριστιανό την ευκαιρία να εξοικειωθεί με τη διδασκαλία της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας σχετικά με ορισμένα από αυτά τα λάθη.

Φέρνουμε στην προσοχή των ευσεβών Χριστιανών αυτό το μικρό φυλλάδιο, που εκδόθηκε κάποτε από τους πρεσβύτερους της Optina. Ελπίζουμε ότι θα βοηθήσει να εδραιωθεί κανείς στην Αγία Ορθόδοξη Πίστη και να οπλιστεί ενάντια στους ψευδοδιδασκάλους, που εντείνουν ιδιαίτερα τις δραστηριότητές τους τώρα - κατά την περίοδο της πνευματικής μεταμόρφωσης της κοινωνίας.

Είθε ο Κύριός μας να μας ενισχύει όλους σε κάθε ευσέβεια και αγνότητα.

Η καταγωγή τους

Το αρχικό τους όνομα ήταν Αναβαπτιστές, δηλαδή αναβαπτιστές, αφού το βάπτισμα που έλαβε στην παιδική ηλικία θεωρήθηκε άκυρο από την αίρεση και βαφτίστηκε ξανά. Αυτή η αίρεση, μια από τις βίαιες, είναι απόγονος της Δυτικής Μεταρρύθμισης του δέκατου έκτου αιώνα. Ο πάστορας Thomas Müntzer (1523) θεώρησε τον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό όχι μόνο άχρηστα, αλλά και επικίνδυνα, επειδή παραμόρφωσαν τις εντολές του Θεού. Γι' αυτό, κάλεσε μια νέα γενιά, φωτισμένη από το Πνεύμα Του. Τα κηρύγματα του Müntzer κολάκευαν τα ανθρώπινα πάθη, οι άνθρωποι προσπαθούσαν να τα ακούσουν και οι οπαδοί του Müntzer όλοι ξαναβαφτίστηκαν. Σύντομα οι αγρότες στη Φραγκονία, που αριθμούσαν πάνω από σαράντα χιλιάδες, επαναστάτησαν εναντίον των ιδιοκτητών, αλλά οι επαναστάτες ηττήθηκαν. Ο Müntzer συλλαμβάνεται και εκτελείται. Το 1533, οι Αναβαπτιστές προκάλεσαν νέα αναταραχή στη Βεστφαλία στην πόλη Münster, όπου, αφού ανέτρεψαν την κυβέρνηση της πόλης και κατέλαβαν την πόλη, ανακήρυξαν τον μαθητευόμενο ράφτη Ιωάννη του Λέιντεν βασιλιά της νέας Σιών. Ο στρατός του επισκόπου του Münster πολιόρκησε την πόλη, ο Ιωάννης του Λέιντεν και οι σύντροφοί του αιχμαλωτίστηκαν και θανατώθηκαν με οδυνηρό θάνατο. Μεταξύ των αξιοσημείωτων ψευδοπροφητών μεταξύ των Αναβαπτιστών στα μέσα του 16ου αιώνα ήταν ο Melchior Hoffmann, ο οποίος έδωσε το όνομά του σε μια ειδική αίρεση. σκόρπισε πολλές ραθυμίες για τη χιλιετία και πέθανε στο Στρασβούργο, όπου φυλακίστηκε για τις διδασκαλίες του. Αλλά η ισχυρότερη και πιο διαρκής επιρροή στους ομοθρήσκους του ήταν ο Σιμωνίδης Μένον, ένας καθολικός ιερέας της Φρίσιας που αποδέχτηκε τις διδασκαλίες του Λούθηρου. ένωσε τους Αναβαπτιστές σε μια κοινότητα και αντικατέστησε τις σαθρές πεποιθήσεις τους με ένα θετικό δόγμα.

Εκτός από την ολλανδική και τη γερμανική αίρεση των Αναβαπτιστών, υπάρχει μια αίρεση Βαπτιστών στην Αγγλία, τη Σκωτία και τη Βόρεια Αμερική. Από τις αρχές του 17ου αιώνα, μπορούσαν ήδη να ενωθούν σε κοινότητες. τα κυριότερα φανταστικά τους: βάπτιση μόνο για ενήλικες και πίστη στον Χριστό Λυτρωτή χωρίς πράξεις. Τότε απορρίπτουν την Αποστολική Σύνοδο, τα Μυστήρια, την Ιεραρχία, την Ιερά Παράδοση, τη νηστεία, τον μοναχισμό και γενικά όλο το εκκλησιαστικό σύστημα. επίσης η προσκύνηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, η επίκληση των αγίων, η προσκύνηση λειψάνων, εικόνων και προσευχές για τους νεκρούς.

Η διδασκαλία των Βαπτιστών προήλθε από τη Δυτική Μεταρρύθμιση, την εποχή της πάλης των ανθρώπινων παθών. Εμφανίστηκαν στην παγκόσμια σκηνή ως αυτοαποκαλούμενοι κήρυκες και δάσκαλοι, παραβιάζοντας έτσι τη θεϊκή τάξη που όρισε ο Ιδρυτής του Χριστιανισμού, ο Κύριος Ιησούς Χριστός. γιατί είπε στους αποστόλους και στο πρόσωπο των διαδόχων τους: Όπως με έστειλε ο Πατέρας, έτσι στέλνω και εσάς(), και όπως λέει ο απόστολος Παύλος: Κανείς δεν δέχεται αυτή την τιμή από μόνος του, αλλά αυτός που καλείται από τον Θεό, όπως ο Ααρών ().

Έτσι, η αίρεση των Βαπτιστών είναι ένα φαινόμενο του κοντινού μέλλοντος. εμφανίστηκαν με το κήρυγμά τους μόνοι τους, χωρίς θεία μαρτυρία, που δικαιολόγησε τα λόγια του Σωτήρα: Όποιος δεν μπαίνει στη στάνη από την πόρτα, αλλά περνάει από την άλλη, είναι κλέφτης και ληστής. ().

Εδώ είναι το αβάσιμο της διδασκαλίας τους:

Μόνο για βάπτιση ενηλίκων

Οι βαπτιστές, χωρίς να βαφτίζουν μωρά, ξεχνούν ότι η περιτομή καθιερώθηκε από τον Θεό στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση με το όνομα (). Ήταν ένα σημάδι της σύναψης μιας διαθήκης με τον Θεό, της ένωσης μαζί Του στο πνεύμα και της κληρονομιάς των όρκων Του. Ως σπουδαίο, αναγκαίο, προστατεύτηκε από την απειλή: «Ο απερίτμητος την όγδοη ημέρα θα αποκοπεί η ψυχή του από τον λαό του»(). Λειτουργούσε ως πρωτότυπο βάπτισης, που είναι η αναγέννηση σε πνευματική, αγία ζωή, για την παράλειψη της οποίας λέγεται αυστηρά: «Αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού»(). Επομένως, ένα μωρό που πέθανε πριν την ηλικία, δηλαδή δεν βαφτίστηκε, μένει εκτός των υποσχέσεων. Στην Αγία Γραφή δεν υπάρχει απαγόρευση βάπτισης νηπίων, αντίθετα, υπάρχουν σαφείς ενδείξεις για παραδείγματα βαπτίσματος παιδιών: «Μετανοήστε και ας βαπτιστεί ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού, για άφεση αμαρτιών. και λάβετε το δώρο του Αγ. Πνεύμα. Γιατί η υπόσχεση ανήκει σε εσάς και στα παιδιά σας».(). Οι αιρετικοί λένε ότι τα παιδιά χωρίς βάπτισμα είναι καθαρά από το προπατορικό αμάρτημα, οι αμαρτίες τους συγχωρούνται για χάρη του Ονόματος του Ιησού (), είναι άγια (). αλλά τελικά ο κόσμος λυτρώθηκε με το αίμα του Χριστού (), αλλά μπορεί να σωθεί χωρίς βάπτισμα; Όχι, όπως αναφέρθηκε παραπάνω ().

Περί Πίστης και Έργων

Η πίστη είναι η εγκάρδια έλξη ενός ατόμου προς τον Θεό: «Έχετε την πίστη του Θεού, γι' αυτό σας λέω: ό,τι ζητήσετε στην προσευχή, πιστέψτε ότι θα λάβετε και θα είναι για σας». ().

Η πίστη είναι επίσης η γνώση του Θεού: «Και αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό που έστειλες».(). Η πίστη της καρδιάς μπορεί επίσης να είναι μεταξύ των Εθνικών, όπως, για παράδειγμα, ο εκατόνταρχος () και η σύζυγος του Χαναανίτη (). Οι καλές πράξεις μπορούν επίσης να είναι μεταξύ των ειδωλολατρών, όπως ο εκατόνταρχος Κορνήλιος (). Επομένως, όποιος έχει πίστη στην καρδιά και καλές πράξεις, αλλά δεν έχει το αληθινό δόγμα, είναι σαν καλός ειδωλολάτρης, αλλά δεν είναι αληθινός Χριστιανός, και επομένως οι αιρετικοί που δεν έχουν το αληθινό δόγμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία των ουρανών. γιατί λέγεται: «ότι δεν πρέπει να είμαστε πια μωρά, παρασυρόμενα από κάθε άνεμο δόγματος, από την πονηριά των ανθρώπων, από την πονηρή τέχνη της εξαπάτησης»(). Και αλλού ο Απόστολος Παύλος λέει ξεκάθαρα: «Αν εμείς, ή ένας άγγελος από τον ουρανό, σας αναγγέλλει περισσότερα από ένα ευαγγέλιο, ας αναθεματιστεί»(). Και έτσι, οι Βαπτιστές διδάσκουν με αυτοπεποίθηση ότι η δικαίωση του ανθρώπου συνίσταται μόνο στην πίστη χωρίς έργα, αναφερόμενοι στο γεγονός ότι ο Χριστός πρόσφερε μια θυσία για τις αμαρτίες των ανθρώπων για πάντα, και έτσι προσπερνούν σιωπηλά το δόγμα του καλού έργα του Σωτήρος και των Αποστόλων. Ο Χριστός στην επί του Όρους ομιλία, καθοδηγώντας τους ανθρώπους για καλές πράξεις, τους ανέθεσε το καθήκον να φτάσουν στην τελειότητα μέσα τους: «Να είστε λοιπόν τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας»(), - και στην Εσχάτη Κρίση, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Σωτήρα, μόνο οι πράξεις θα δικαιώσουν τους πιστούς (). Ο Απόστολος Ιάκωβος λέει: «Η πίστη, αν δεν έχεις πράξεις, είναι νεκρή για τον εαυτό σου»(). Ο Απόστολος Παύλος, καθοδηγώντας τους Κορινθίους για τις καλές πράξεις, τους δείχνει ως παράδειγμα τις Αποστολικές πράξεις: «Σε όλα δείχνουμε τον εαυτό μας ως δούλοι του Θεού, με μεγάλη υπομονή, σε συμφορές, σε ανάγκες, σε δύσκολες συνθήκες. Κάτω από χτυπήματα σε μπουντρούμια, σε εξορίες, σε άθλους, σε αγρυπνίες, σε νηστείες.. Ο Απόστολος μετράει τις ίδιες παρόμοιες περιπτώσεις στην προς Εβραίους επιστολή (). Αλλά οι Βαπτιστές, ενάντια σε τέτοιες σαφείς και προφανείς αλήθειες, στήνουν ένα ψέμα, στην αλήθεια: «Ψέματα στον εαυτό σου»(), δηλαδή σύμφωνα με τον Στ. Αθανάσιος: «η αναλήθεια εξαντλήθηκε».

Περί Εκκλησίας

«Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εκεί είμαι ανάμεσά τους»(). Με αυτό το ρητό, οι Βαπτιστές καλύπτουν την μη εξουσιοδοτημένη συνέλευσή τους, αλλά η σύνθεση της Εκκλησίας είναι εντελώς διαφορετική: "Και αυτος(Χριστός) όρισε άλλους ως αποστόλους, άλλους ως προφήτες, άλλους ως ευαγγελιστές, άλλους ως ποιμένες και δασκάλους. Στην τελειότητα των αγίων, για το έργο της υπηρεσίας, για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού»(). Αιωνιότητα της Εκκλησίας: «Και σου λέω, εσύ είσαι ο Πέτρος, και πάνω σε αυτόν τον βράχο θα χτίσω τον δικό μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα τον υπερισχύσουν». (); «Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες μέχρι το τέλος του χρόνου»(). Ενότητα Εκκλησίας: «Και λοιπόν δεν είστε πια ξένοι και ξένοι, αλλά συμπολίτες των αγίων και μέλη του σπιτικού του Θεού. Καθιερωμένος στη βάση των Αποστόλων και των Προφητών, έχοντας ως ακρογωνιαίο λίθο τον ίδιο τον Ιησού Χριστό» (). «Ένας Κύριος, Μία Πίστη, Ένα Βάπτισμα»(). Αγιότητα της Εκκλησίας: Αγία γιατί αγιάστηκε από τον Ιησού Χριστό με τη διδασκαλία, την προσευχή, τα παθήματα και τα μυστήρια Του: «Αγιάστε τους με την αλήθεια Σου. ο λόγος σου είναι αλήθεια. Όπως Με έστειλες στον κόσμο, έτσι κι εγώ τους έστειλα στον κόσμο. Και γι' αυτούς αφιερώνομαι, για να αγιαστούν κι αυτοί από την αλήθεια. Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτούς, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν σε Εμένα, σύμφωνα με τον λόγο τους. Είθε όλοι να είναι ένα: όπως εσύ, ο Πατέρας είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, έτσι και αυτοί να είναι ένα σε εμάς».(). Αλλά μπορεί να υπάρχουν αμαρτωλοί στην Εκκλησία του Χριστού, όπως φαίνεται από την Αποκάλυψη. γιατί η Εκκλησία της Εφέσου κατηγορείται επειδή άφησε την προηγούμενη αγάπη της (), - Πέργαμος για το γεγονός ότι υπάρχουν Νικολαϊτές (). Μυστήρια της Εκκλησίας: Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Όπως ο Υιός του Θεού είναι από τη φύση μας, έτσι και εμείς είμαστε της ουσίας Του. και όπως μας έχει μέσα του, έτσι και εμείς Τον έχουμε μέσα μας». Αυτό επιτυγχάνεται στο Βάπτισμα και υποστηρίζεται από τη μετάνοια και την κοινωνία. Λέει επίσης ο μακαριστός Θεόδωρος: «Όπως η Εύα δημιουργήθηκε από τον Αδάμ, έτσι και εμείς είμαστε από τον Κύριο Χριστό. Θάβουμε μαζί Του και σηκωθήκαμε στο βάπτισμα, τρώμε το σώμα Του και πιούμε το αίμα Του: «Φάε τη σάρκα Μου και πιες το αίμα Μου, να έχεις αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα» (). Δεν υπάρχει σωτηρία έξω από την Εκκλησία, όπως είπε ο Χριστός: «Αν δεν ακούει την Εκκλησία, ας είναι για σένα σαν ειδωλολάτρης και τελώνης»(). Μετά από αυτό, τι γίνεται με τη συνάντηση των Βαπτιστών; Αυτοί είναι εκείνοι που λένε ότι είναι αληθινοί Χριστιανοί, αλλά δεν είναι τέτοιοι, αλλά λένε ψέματα. αυτή είναι μια σατανική συνέλευση ().

Περί Ιεραρχίας

Οι αιρετικοί αυτοαποκαλούνται άγιοι, αναφέροντας στον εαυτό τους το ρητό: «Και μας έκανε βασιλιάδες και ιερείς στον Θεό και Πατέρα του»() αλλά λέγεται υπό όρους στην Παλαιά Διαθήκη: «Αν τηρήσεις τη διαθήκη μου, θα είσαι ένα βασίλειο ιερέων και ένας άγιος λαός»(). Η ιεραρχία έχει ιστορική προέλευση, η αρχή της τέθηκε από τον ίδιο τον Θεό, ο οποίος κάλεσε τον Ααρών και τους γιους του για ιεροσύνη στη Σκηνή του Μαρτυρίου (). η αξιοπρέπειά της προστατεύεται από μια τρομερή τιμωρία: «Αν πλησιάσει κάποιος ξένος, θα θανατωθεί»(). Αλλά η ιεροσύνη της Παλαιάς Διαθήκης, ως ατελής, αντικαταστάθηκε από την τελειότερη ιεροσύνη του Χριστού, η οποία είναι αμετάκλητη, αιώνια, γιατί ενισχύεται από τον όρκο του Θεού. «Ο Κύριος ορκίστηκε και δεν θα μετανοήσει: είσαι ιερέας για πάντα σύμφωνα με το τάγμα του Μελχισεδέκ».(). Τακτοποιώντας την Ιεραρχία, ο Χριστός παραχώρησε μόνο στους Αποστόλους, και στο πρόσωπο των διαδόχων τους, το δικαίωμα να διδάσκουν στους ανθρώπους την πίστη, να τελούν τα μυστήρια για αυτούς και να τους διοικούν προς τη σωτηρία. Εμφανιζόμενος στους μαθητές μετά την Ανάσταση, ο Χριστός είπε: «Μου έχει δοθεί όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη. Πηγαίνετε λοιπόν και κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω προστάξει. και ιδού, είμαι πάντα μαζί σου, μέχρι το τέλος του αιώνα».(). Στην Εκκλησία του Χριστού έχουν καθιερωθεί τρεις βαθμοί ιεροσύνης: επισκοπικός (), πρεσβύτερος (), διάκονος (). Αυτοδιόριστους δασκάλους ονομάζουν οι Απόστολοι ψευδοδιδάσκαλοι, ψευτοαπόστολοι, πονηροί εργάτες. Ο Απόστολος Πέτρος λέει: «Υπήρχαν επίσης ψευδοπροφήτες μεταξύ του λαού, όπως θα υπάρξουν ψεύτικοι δάσκαλοι ανάμεσά σας, που θα εισαγάγουν καταστροφικές αιρέσεις και, αρνούμενοι τον Κύριο που τους λύτρωσε, θα επιφέρουν γρήγορη καταστροφή επάνω τους».(), επίσης ο Απόστολος Παύλος λέει: «Ψευδοαπόστολοι, πονηροί εργάτες, μεταμφιέζονται σε Αποστόλους του Χριστού. Και δεν είναι περίεργο, γιατί ο ίδιος ο Σατανάς παίρνει τη μορφή αγγέλου φωτός.(). Λοιπόν, ο Λόγος του Θεού καθαιρεί τους δασκάλους των Βαπτιστών μέχρι τέλους, και ο 6ος κανόνας της Συνόδου της Γάγγρας λέει: «Αν κάποιος, εκτός από την Εκκλησία, κάνει ειδική σύναξη και, περιφρονώντας, θέλει να κάνει εκκλησιαστικό έργο. , χωρίς να έχει πρεσβύτερο μαζί του κατ' εντολή του Επισκόπου, ας είναι υπό όρκο». Δυστυχώς, οι σεχταριστές έχουν αυτιά και δεν ακούν.

Σχετικά με την Ιερή Παράδοση

Ο Μωυσής νήστεψε σαράντα μέρες πριν λάβει τον νόμο, δεν έτρωγε ψωμί και δεν ήπιε νερό ( ). Ο Χριστός, διδάσκοντας για τον εξορκισμό των κακών πνευμάτων, είπε: «Αυτό το είδος διώχνεται μόνο με την προσευχή και τη νηστεία»(). Ο Σωτήρας έδειξε το παράδειγμα μιας μεγάλης νηστείας και ασκητή ως εξής: «Αλήθεια, σας λέω, από τους γεννημένους από γυναίκες, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής δεν αναστήθηκε ξανά».(). Το όφελος της νηστείας είναι ότι περιορίζει τη σαρκικότητα και προωθεί την άσκηση στην προσευχή, ενώ οι Βαπτιστές υποστηρίζουν το αντίθετο, το οποίο προάγει μόνο τη σωματική ζωή. Ο μοναχισμός είναι η ύψιστη πνευματική ζωή, παρομοιάζοντας τη ζωή ενός αγγέλου. Ο Ιησούς Χριστός έδειξε το παράδειγμά της, όπως λέγεται: Και ήταν εκεί στην έρημο σαράντα ημέρες, πειραζόμενος από τον Σατανά, και ήταν μαζί με τα θηρία, και άγγελοι τον υπηρέτησαν.(;). Το ίδιο έκαναν και οι μοναχοί ασκητές σε όλες τις εποχές της χριστιανικής ιστορίας. «Εκείνοι που δεν τους άξιζε όλος ο κόσμος, περιπλανήθηκαν στις ερήμους και στα βουνά και στις χαράδρες της γης»(). Πραγματικά αυτοί ήταν άνθρωποι με υψηλό πνεύμα. Οι πράξεις τους συνίστατο στη δόξα του Θεού, στην πνευματική βοήθεια και παρηγοριά των γειτόνων. εκτός από αυτό, ήταν μάντεις και βιβλία προσευχής για τη σωτηρία των ανθρώπων, ήταν «φως του κόσμου, αλάτι της γης», οι πράξεις τους φυλάσσονται από την ιστορία στις ταμπλέτες τους.

Οι Βαπτιστές λένε ότι μια Αγία Γραφή αρκεί για τη σωτηρία, την οποία ο καθένας έχει το δικαίωμα να κατανοήσει και να εξηγήσει σύμφωνα με την πεποίθησή του. αλλά υπό μια τέτοια προϋπόθεση, είναι δυνατή η γενική συμφωνία και ενότητα; Δεν λέει η Γραφή: «Προσπαθήστε να διατηρήσετε την ενότητα του πνεύματος στην ένωση της ειρήνης. Ένας Κύριος, μία πίστη, ένα Βάπτισμα»(), δηλαδή, ο δρόμος προς την ενότητα ανοίγει με την πίστη, η οποία είναι μία για όλους, σαν μονολεκτική. Αυτή η ιδέα προκύπτει από τα λόγια του Σωτήρα: «Είθε όλοι να είναι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, έτσι και αυτοί να είναι ένα σε εμάς».(). Μπορεί αυτό να συμβαίνει σε μια κοινωνία όπου ο καθένας έχει τη δική του άποψη, όπου η ικανότητα κατανόησης είναι απείρως διαφορετική; Και τέτοιος παραλογισμός λέγεται διδασκαλία! Ωστόσο, η όλη διδασκαλία των Βαπτιστών είναι ένας τολμηρός παραλογισμός. «Σώθηκα», λένε έξαλλοι, εμπνευσμένοι από ένα κολακευτικό πνεύμα, ευχαριστημένοι με τη βλασφημία τους.

Οι συναντήσεις προσευχής τους περιορίζονται στο τραγούδι, το διάβασμα και το κήρυγμα. στο τέλος των πάντων υπάρχει μια ιεροτελεστία σπασίματος ψωμιού: το ψωμί και το κρασί σε αυτή την ιεροτελεστία δεν είναι παρά σημάδι του Σώματος και του Αίματος του Χριστού: θρυμματισμένο ψωμί και κρασί χυμένα σε ποτήρια τοποθετούνται στο τραπέζι και ο γέροντας του αδέρφια προσκαλεί όλους να φάνε. Έτσι, το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, που καθιέρωσε ο Ιησούς Χριστός στον Μυστικό Δείπνο και διέταξε στους Αποστόλους και στο πρόσωπο των διαδόχων τους, με τα εξής λόγια: «Κάνε αυτό στη μνήμη μου»(), οι Βαπτιστές απεικονίζουν βλάσφημα στη συνάντησή τους και παίρνουν βλάσφημα τη μορφή των κατασκευαστών των Μυστηρίων του Θεού.

Έτσι, οι Βαπτιστές είναι ιθαγενείς όχι μακρινών εποχών. Δεν αποστέλλονται από τον Θεό, αλλά έρχονται μόνοι τους, ως αυτόκλητοι δάσκαλοι. Η διαφορά τους είναι ξεκάθαρη: δεν μπήκαν από την πόρτα, δηλαδή όχι διαδοχικά από τους Αποστόλους, αλλά ως κλέφτες (κλέφτες) και ληστές () για να απαγάγουν και να καταστρέψουν τους απλοϊκούς και αδαείς από το ποίμνιο του Χριστού. Όλο το έργο της ψευδούς διδασκαλίας τους συνίσταται σε αυτό. για να ξεγελάσει τον ακροατή ότι ο δρόμος για τον ουρανό είναι κοντά και ήρεμος: «Μόνο πιστεύεις ότι λυτρώθηκες από τον Χριστό, και σώθηκες». Σιωπή αυτό που είπε ο Σωτήρας: "Στενή είναι η πύλη και στενός είναι ο δρόμος που οδηγεί στη ζωή"() αλλά με την αυθάδειά τους, έχοντας καμένη τη συνείδησή τους, οι σεχταριστές δεν υποτάσσονται στο Ευαγγέλιο, αλλά το Ευαγγέλιο υπόκεινται στη δική τους ψευδή ερμηνεία και, αντί για αληθινή διδασκαλία, φέρνουν εξωφρενικά ψέματα και πονηρά λόγια που νομίζουν ότι δικαιολογούν τις κακές τους σκέψεις . Συγκρίνοντας την Ορθόδοξη Εκκλησία και την κοινότητα των Βαπτιστών, βλέπουμε ότι η ιστορία της Αποστολικής Εκκλησίας, ανά πάσα στιγμή μέχρι σήμερα, έχει πλήθος αγίων ανδρών και γυναικών που, σαν αστέρια στον ουρανό, λάμπουν με ουράνια δόξα και θαυματουργή δύναμη. ενώ το παρελθόν και το παρόν των Βαπτιστών δεν φέρουν θεϊκή μαρτυρία. αυτοί είναι άνθρωποι που ζουν σύμφωνα με τα στοιχεία του κόσμου, αποκαλώντας τους εαυτούς τους σοφούς, τρελαίνονται (). γιατί με την περηφάνια τους έχουν πέσει σε μια κακή αίρεση και, εκτός από τον φανατισμό, δεν μπορούν να φανταστούν τίποτα αντάξιο μιας ζωής ανώτερης τάξης. Γι' αυτό, αδελφοί, ξέρετε τι κίνδυνος υπάρχει να ακούτε αιρετικές διδασκαλίες όταν οι σύνοδοι των Αγίων Πατέρων απαγορεύουν, έστω και υπό την απειλή της εκκλησιαστικής απαγόρευσης, να προσευχόμαστε με Εβραίους στις συναγωγές ή με αιρετικούς στις συνάξεις τους. . Οι σεχταριστές δεν μπορούν να καταλάβουν ότι η αντίφαση μιας ξεκάθαρης και αποδεδειγμένης αλήθειας, καθώς και η απόρριψη της Αποστολικής Εκκλησίας, δηλαδή της Ορθόδοξης πίστης, είναι βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος - δεν συγχωρείται σε αυτήν και την επόμενη εποχή. Ο Προφήτης Δαβίδ () προσευχήθηκε για απελευθέρωση από τέτοιους ανθρώπους. αλλά ο Απόστολος Παύλος μας προειδοποίησε: «Ακόμα κι αν εμείς, ή ένας άγγελος του ουρανού, αρχίσαμε να σας κηρύττει όχι αυτό που σας κηρύξαμε, ας αναθεματιστεί»(). Γνωρίζοντας ότι «Η Αποστολική Εκκλησία είναι ο πυλώνας και το έδαφος της αλήθειας»(), τρέχουμε από ανθρώπους που ζουν και ενεργούν υπό όρκο.

Η Υπηρέτρια του Θεού Λιουντμίλα ήταν μέλος των προτεσταντικών αιρέσεων των Βαπτιστών και των Πεντηκοστιανών για περισσότερα από δέκα χρόνια. Στην αρχή δεν ήθελε να μιλήσει για τη δύσκολη πορεία της προς την αλήθεια της Ορθοδοξίας, αλλά το επιχείρημα ότι αυτή η συνέντευξη θα μπορούσε να σώσει κάποιον από τα σεχαριστικά δίκτυα την έπεισε να απαντήσει στις ερωτήσεις μας.

- Λιουντμίλα, πες μας για σένα. Πώς αντιμετωπίστηκε η πίστη στην οικογένειά σας, είχατε κάποια θρησκευτική ανατροφή ως παιδί;

- Στην οικογένειά μου, ο πατέρας του πατέρα μου, ο παππούς μου, ήταν βαθιά πιστός Ορθόδοξος Χριστιανός. Γεννήθηκε κοντά στο Ντιβέεβο και στη συνέχεια μετακόμισε στο Αλτάι. Δεν μπήκαν καν στο συλλογικό αγρόκτημα με τη γιαγιά τους λόγω των θρησκευτικών τους πεποιθήσεων και είχαν εικόνες στο σπίτι... Αλλά ο μπαμπάς δεν κληρονόμησε την πίστη των γονιών του, μερικές φορές έλεγε: «Νομίζω ότι ο Θεός είναι ο ήλιος, λάμπει, όλα μεγαλώνουν» κ.λπ. Ωστόσο, σύμφωνα με την ήρεμη φύση και την πράη διάθεσή του, πάντα ένιωθε ότι καταγόταν από ορθόδοξη οικογένεια. Η Mamy, από την άλλη, ήταν μια μουσουλμάνα και το εντελώς αντίθετο - μια μαχητική γυναίκα, φανατικά αφοσιωμένη στο Ισλάμ. Μέχρι το τέλος των ημερών της, μετάνιωσε που είχε παντρευτεί έναν αλλόθρησκο και δεν ζούσαν πολύ ειρηνικά με τον πατέρα της. Όταν μπήκα σε μια αίρεση και πήρα μια Βίβλο, η μητέρα μου άρχισε να με βρίζει συχνά. Και αργότερα, όταν έμαθε ότι είχα προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία, όρμησε κυριολεκτικά εναντίον μου με ένα μαχαίρι: «Οδηγήσατε όλη την οικογένειά μας μέχρι τη δέκατη τέταρτη γενιά στην κόλαση!»

Σε ηλικία έξι ετών, μου συνέβη ένα αξιομνημόνευτο περιστατικό. Τα παιδιά κι εγώ παίζαμε κοντά στο σχολείο και μια γιαγιά καθόταν σε ένα παγκάκι με μια Βίβλο στα χέρια. Από όλους μας, για κάποιο λόγο, με κάλεσε κοντά της και μου είπε για τον Θεό. Έτρεξα στο σπίτι χαρούμενος και μοιράστηκα την «ανακάλυψή» μου με τους γονείς μου: «Υπάρχει Θεός!» Αλλά ο μπαμπάς είπε αυστηρά: «Αν ξαναμιλήσεις για τον Θεό, θα σε σκοτώσω». Πιθανώς, υπήρχε ακόμα φόβος για τις κομμουνιστικές αρχές ...

- Πώς συνέβη που μπήκατε σε μια αίρεση, τι σας ώθησε να το κάνετε αυτό;

– Αυτά ήταν τα ορμητικά 90s: το «Σιδηρούν Παραπέτασμα» κατέρρευσε, πολλοί θρησκευτικοί ιεροκήρυκες ξεχύθηκαν στη Ρωσία από τη Δύση – πιστέψτε το όπως θέλετε! Και μετά υπάρχει η «περεστρόικα»: δεν υπάρχουν δουλειές στα εργοστάσια, δεν πληρώνονται μισθοί. Κατέστρεψαν τα πάντα, όλες τις αρχές της ζωής μας. πώς να ζήσει, για τι - δεν είναι ξεκάθαρο. Παρεμπιπτόντως, εκείνα τα χρόνια, οι μορφωμένοι άνθρωποι, η διανόηση, μπήκαν ως επί το πλείστον σε αιρέσεις: ηγέτες, γιατροί, μηχανικοί, πολιτιστικοί εργαζόμενοι ... Η κοινωνική τους θέση, το καθεστώς, δεν τους επέτρεπε να ζήσουν άσχημα, αλλά εκείνη την εποχή μπορούσαν δεν ζουν καλά, δεν ταιριάζουν σε μια νέα ζωή.

Και αυτή τη στιγμή, οι Βαπτιστές άρχισαν να έρχονται στο σχολείο όπου δούλευα με ένα κήρυγμα. Και τότε είχα προβλήματα στην οικογένεια, ο γιος μου μπήκε σε μια κακή παρέα ... Όλο αυτό επιβάρυνε την ψυχή μου και, νιώθοντας τη συμμετοχή αυτών των ανθρώπων, την προσοχή τους, ξέσπασα σε κλάματα... Είναι σαν μια συζήτηση με ένας ψυχολόγος: πες του για τα προβλήματα και ήδη πιο εύκολο. Και τότε ήταν πολύ δύσκολο για τους ανθρώπους. Και αρχίσαμε να πηγαίνουμε στις συναθροίσεις τους και να καλούμε άλλους: «Πάμε, υπάρχουν πραγματικοί πιστοί!» Ήταν εκπληκτικό για εμάς το γεγονός ότι αφοσιώθηκαν στο κήρυγμα του ευαγγελίου, αφήνοντας τις οικογένειές τους, τις δουλειές...

– Πείτε μας περισσότερα για τους Βαπτιστές. Ποια είναι η ιεραρχική δομή αυτής της αίρεσης, ποιες ιεροτελεστίες τελούνται εκεί, ποιες είναι οι «λατρευτικές υπηρεσίες», τι κάνουν οι σεχταριστές κ.λπ.

- Δεν με ενδιέφερε ιδιαίτερα το ιεραρχικό ζήτημα, αλλά ξέρω ότι στο περιφερειακό κέντρο είχαν, λες, μια «εκκλησία»-μάνα, όπου μαζεύονταν όλοι και μας έρχονταν μια φορά την εβδομάδα με κήρυγμα. Μετά έχτισαν μια «εκκλησία» στην πόλη μας, διόρισαν «πρεσβύτερο» και του αγόρασαν ένα διαμέρισμα. Αργότερα, η αίρεση χωρίστηκε σε διάφορες αιρέσεις λόγω διαφωνιών σε δογματικά ζητήματα και υπήρχαν περισσότεροι «πρεσβύτεροι». Επικοινωνούσαμε όλοι μεταξύ μας, αλλά ο καθένας στράφηκε στον «παστορά» του.

Η «λειτουργία» πήγε ως εξής: καθίσαμε, ακούγαμε την ανάγνωση της Βίβλου και «κηρύγματα», αιτιολογήσαμε, εκφράσαμε τις απόψεις μας για τον λόγο του Θεού. Όλα αυτά βέβαια μας ανέπτυξαν ματαιοδοξία και περηφάνια.

Δεν υπάρχουν μυστήρια ως τέτοια στην αίρεση των Βαπτιστών, εκτός από ορισμένες ομοιότητες Βαπτίσματος και Κοινωνίας. Η εξομολόγηση γινόταν με αυτόν τον τρόπο: όταν κάποιος ήθελε να μετανοήσει, πήγαινε στη μέση της συνάντησης, φώναζε δυνατά τις αμαρτίες του και ο «πάστορας» εκείνη την ώρα καθόταν και προσευχόταν. Επιπλέον, όλοι μπορούσαν να «εξομολογηθούν» ταυτόχρονα, απαριθμώντας τις αμαρτίες, άλλες στον εαυτό τους, άλλοι φωναχτά.

Το δόγμα της νηστείας στην αίρεση είναι επίσης διαστρεβλωμένο· δεν τηρείται πολυήμερη νηστεία. Όταν κάποιος από εμάς είχε κάποια προβλήματα και ζήτησε βοήθεια, όλη η κοινότητα καθιέρωσε μια μονοήμερη νηστεία και όλοι προσευχήθηκαν έντονα για τους άπορους με τα δικά τους λόγια.

Στη λίμνη τελέστηκε το «βάπτισμα», μονή κατάδυση. Θυμάμαι ότι κατά τη διάρκεια της «βάπτισής» μου τα σύννεφα χώρισαν, ο ήλιος έλαμπε έντονα. Μου φάνηκε τότε ότι αυτό ήταν ένα σημάδι που επιβεβαίωνε την αλήθεια και τη χάρη της βαπτιστικής πίστης. Ήταν όμως μια δαιμονική γοητεία.

Οι ιεροκήρυκες μας είπαν πρώτα ότι οι Βαπτιστές δεν ήταν αίρεση. Στη συνέχεια άρχισαν να συνομιλούν για θεολογικά θέματα: επέκριναν την Ορθοδοξία, μίλησαν ενάντια στη λατρεία του Σταυρού, των εικόνων, των αγίων, ενάντια στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία - λένε ότι προσεύχονται και δεν καταλαβαίνουν οι ίδιοι τι είναι ζητώντας.

Τώρα η Εκκλησία μας συζητά τη δυνατότητα μετάφρασης της λειτουργίας σε «κατανοητά» ρωσικά. Αλλά αυτό είναι απαράδεκτο - αυτή είναι η επιρροή του προτεσταντισμού, "αυτό το χωράφι με μούρα". Όταν ήρθα σε μια ορθόδοξη εκκλησία και άκουσα εκκλησιαστική σλαβική υμνωδία, ένιωσα αμέσως: ορίστε, αγαπητέ μου. και μέχρι να διαβάσω ολόκληρο το Ψαλτήρι στα εκκλησιαστικά σλαβικά, δεν έλαβα πνευματική ανακούφιση.

Κατά του Σταυρού και των εικόνων, οι Βαπτιστές παραθέτουν τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Ο Θεός δεν χρειάζεται τα έργα των ανθρώπινων χεριών» (βλέπε: Πράξεις 17, 24-25. - Εδώ και περαιτέρω, σημ. έκδ.). Λένε: «Γιατί οι Ορθόδοξοι κάνουν σταυρό, φορούν σταυρό; Εδώ, αφήνουν τους κροτάφους τους και συνεχίζουν να πίνουν, να καπνίζουν, να πορνεύουν - γιατί η πίστη τους δεν είναι πραγματική. Και με τέτοια πονηρά επιχειρήματα πείθουν τους αδαείς.

Δεν αναγνωρίζουν καθόλου αγίους. Η Μητέρα του Θεού ονομάζεται «απλά μια καλή γυναίκα», «μια από τις καλύτερες». Ενώ ήμουν ακόμη στην αίρεση, μίλησα κάποτε με μια αδελφή για τη Μητέρα του Θεού: «Κοίτα, διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο: Ο Θεός δεν έχει νεκρούς, όλοι είναι ζωντανοί (βλ.: Ματθ. 22, 32). Οι νεκροί λοιπόν είναι ζωντανοί! Οι άγιοι λοιπόν είναι ζωντανοί! Γιατί δεν μπορούμε να τους ζητήσουμε και να τους προσευχηθούμε; Γιατί δεν μπορώ να ζητήσω από τη Μητέρα του Θεού να προσευχηθεί για μένα και τα παιδιά μου; Μπορώ να σε ρωτήσω, γιατί δεν είναι εδώ; Είναι ζωντανή, είπε ο Θεός! Αλλά μου απάντησε: "Lyuda, ας μην το συζητήσουμε αυτό μαζί σου (ένιωσα τη δικαιοσύνη των λόγων μου!) - θα ρωτήσουμε τους αδελφούς τι θα πουν για αυτό το θέμα." Η αίρεση καλλιεργεί την υπακοή «από» και «προς», αδιαμφισβήτητη.

Σε ποια πνευματική κατάσταση ήσασταν όταν μεταστράφηκατε στο Βάπτισμα; Η συμμετοχή σε μια αίρεση επηρέασε την οικογενειακή και κοινωνική σας ζωή, τις σχέσεις με τους ανθρώπους γύρω σας;

- Μόλις μπήκα στην αίρεση, στην αρχή ένιωσα απόλαυση, ευφορία. Μερικές φορές τα λόγια του ιεροκήρυκα προκαλούσαν τέτοιο ενθουσιασμό... Δεν ξέρω αν ήξεραν τρόπους να επηρεάσουν τους ανθρώπους, αλλά η ομιλία τους ήταν πραγματικά ασυνήθιστη, με χαμήλωμα και ανέβασμα της φωνής τους, διαφορετικούς τόνους...

Πρακτικά δεν εμφανιζόμουν στο σπίτι, συνέχισα να τρέχω, να μιλάω με κόσμο: βοηθούσαμε τις οικογένειες των τοξικομανών, των αλκοολικών. Συνηθίζεται οι Βαπτιστές να μιλούν πολύ στοργικά: «Έλα, καλή μου, κάτσε, έψησα ένα κέικ. Λοιπόν, πώς είσαι; .. "Η βοήθεια ήταν επίσης υλική. Για παράδειγμα, μια δυσλειτουργική οικογένεια νοίκιαζε κατοικίες, έτσι οι Βαπτιστές επισκεύασαν τόσο το διαμέρισμά τους όσο και την είσοδο, ώστε όλα να είναι εντάξει ... Και αυτό, φυσικά, αιχμαλωτίζει πολλούς.

– Παρατήρησες κάτι άλλο στη διδασκαλία των Βαπτιστών, εκτός από την ασέβεια προς τους αγίους, που σου φάνηκε ακατανόητο, εσφαλμένο;

– Νομίζω ότι κάποιος από τους νεκρούς Ορθόδοξους προγόνους μου προσευχήθηκε για μένα, και γι' αυτό είχα μια απορία: γιατί υπάρχει άλλη διδασκαλία στην Ορθοδοξία και άλλη στο Βάπτισμα, γιατί εμείς οι πιστοί στον Χριστό είμαστε διχασμένοι; Άρχισα να φωνάζω στον Θεό: «Κύριε, πέθανες για μας, και όλοι χωριστήκαμε. Ποιος από εμάς έχει δίκιο; Ή μήπως είμαστε όλοι καλά; Γιατί τότε οι πίστεις μας διαφέρουν τόσο πολύ; Δεν πρέπει να είναι το ίδιο, άρα κάποιος κάνει λάθος σε κάτι. Βοηθήστε με να καταλάβω πού είναι η αλήθεια!». Στεναχωρήθηκα τόσο πολύ εξαιτίας αυτών των αμφιβολιών, έκλαψα που έπρεπε να πάω και σε αναρρωτική άδεια.

Σύντομα, στο Βάπτισμα, ένα ακόμη πράγμα άρχισε να με μπερδεύει - η γνωστή στάση απέναντι στον Θεό: «Με έπλυνες με αίμα, με λύτρωσες, έχω ήδη σωθεί». Συχνά μας έλεγαν στις συναντήσεις «σηκώστε το χέρι σας: είστε άγιοι ή όχι;». Σήκωσαν σχεδόν όλοι, αλλά δεν μπορούσα. Εξάλλου, καταλαβαίνω ότι ζω μακριά από τα άγια, πώς να πω ότι είμαι άγιος; «Καταλαβαίνεις ότι είσαι πλυμένος στο αίμα;! Δεν είστε πια ξένοι και ξένοι, αλλά συμπολίτες των αγίων και Ιδιοκτήτες του Θεού (Εφεσ. 2:19)!». Και πάλι δεν κατάλαβα: ναι, ο Θεός είναι άγιος, αλλά είμαι με αμαρτίες, και τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει στη Βασιλεία του Θεού (βλ.: Αποκ. 21, 27). Άρχισα λοιπόν να βλέπω την ασυμφωνία μεταξύ των διδασκαλιών των Βαπτιστών και του λόγου του Θεού.

– Και μετά αποφασίσατε να δεχτείτε την Ορθοδοξία;

– Όχι, για μερικά χρόνια ακόμη περιπλανήθηκα στις αιρέσεις. Άρχισα να έχω ασφάλιση: φοβόμουν να φύγω από το σπίτι, να μπω σε αυτό, να είμαι μόνος, ειδικά τη νύχτα, το είχα ήδη βιώσει στην παιδική και την εφηβεία. Μετά ήρθε μια τρομερή απελπισία, απάθεια προς τα πάντα, αδιαφορία για άτομα που ήταν κοντά στην αίρεση. Θα έρθουν κοντά μου για να μάθουν πώς πάνε τα πράγματα, για να προσπαθήσουν να βοηθήσουν, και λέω: «Έχω σκοτάδι, δεν μπορώ να συγκρατηθώ, νιώθω ότι κάτι δεν πάει καλά εδώ». Μου είπαν: «Λοιπόν, μίλα με τον πρεσβύτερο». Και η σχέση μας μαζί του έγινε τεταμένη. Ωστόσο, γύρισα προς το μέρος του με μια ερώτηση: «Δέχομαι επίθεση από δαίμονες. Προσεύχομαι - πολύ, σκληρά, δεν κοιμάμαι τα βράδια, αλλά φεύγουν μόνο όταν τους βαφτίζω. Γιατί συμβαίνει αυτό?" Ο «πρεσβύτερος» απάντησε: «Είσαι μολυσμένος με αίρεση – το Ορθόδοξο πνεύμα, βασανίζεσαι από το Ορθόδοξο πνεύμα!». Αλλά έχω ήδη μάθει εκ πείρας πώς οι εχθροί φοβούνται τον Σταυρό. (Τότε, μετά την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας, μια μέρα ήρθαν στο σπίτι μου σεχταριστές, και τους έδειξα μόλις τον Σταυρό μου, και αυτοί οπισθοχώρησαν και έφυγαν!).

Είχα μια εικόνα της Μητέρας του Θεού - τον "Βλαδίμηρο", σε ένα σχισμένο Ορθόδοξο ημερολόγιο. Της μίλησα, προσευχήθηκα όσο καλύτερα μπορούσα. Νομίζω ότι ήταν η Μητέρα του Θεού που με οδήγησε έξω από την αίρεση. Όταν όμως οι σεχταριστές έμαθαν για την εικόνα, ανάγκασαν το ημερολόγιο να καεί. Διάβασα επίσης ένα βιβλίο για τον Άγιο Σεραφείμ του Σαρόφ και είπα μια φορά στον «εφημέριο» μου: «Τι μεγάλος άγιος ήταν ο Άγιος Σεραφείμ!». Και με συμβούλεψε να καταστρέψω και αυτό το βιβλίο: «Εδώ είναι που σε εμποδίζει να είσαι αληθινός πιστός. Επομένως, οι αμφιβολίες σε ροκανίζουν και βασανίζεσαι. Αλλά δεν το έκαψα. Και έκαψε τη Βλαντιμίρσκαγια. Αλλά μετά, ταξινομώντας τα χαρτιά, βρήκα μια άλλη Vladimirskaya, ήδη σε μέγεθος περιοδικού, και σκέφτηκα: "Αλλά μεγαλώνει και δεν μπορώ να το καταστρέψω!" Και όταν ήρθα σε μια ορθόδοξη εκκλησία, το πρώτο πράγμα που αντίκρισα ήταν η συγκεκριμένη εικόνα!

Έτσι ο Κύριος με οδήγησε στην αληθινή πίστη, οδηγώντας με σταδιακά έξω από το σεχταριστικό σκοτάδι. Αλλά και ο εχθρός δεν ήθελε να αφήσει τα δίχτυα του: κάπως συνάντησα έναν φίλο που είχε πάει σε άλλη αίρεση - στους Πεντηκοστιανούς. Προσεύχονται με "γλώσσες" - αυτή είναι τόσο μπερδεμένη ομιλία, ασυναρτησίες, αλλά στην πραγματικότητα - δαιμονική κατοχή. Αλλά η εξωτερική ζωή των Πεντηκοστιανών είναι γενικά πολύ ευσεβής. Πήγα σε αυτήν την αίρεση, αλλά και εκεί δεν είχα καμία αμφιβολία.

Μια φορά σε μια συνάντηση, όταν ο «κήρυκας» μίλησε άσχημα για κάποιον, μέσα μου αγανακτούσα: «Γιατί κρίνεις; Είστε όλοι άγιοι, δεν μπορείτε!». Στην Ορθοδοξία δεν λέμε ότι είμαστε άγιοι. Βλέπουμε ότι είμαστε πνευματικά άρρωστοι, και με τη βοήθεια της Εκκλησίας, των Μυστηρίων της, πρέπει σταδιακά να γιατρευτούμε. Και σε αιρέσεις προτείνουν ότι είμαστε ήδη άγιοι, αλλά ταυτόχρονα καταδικάζουν τους γείτονές μας, αναπτύσσουν στους ανθρώπους υπερηφάνεια και εξύψωση έναντι των γειτόνων μας, το πνεύμα της υποκρισίας.

Διαβάζω επίσης στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο: Αν δεν φάτε τη Σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το Αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας (Ιωάν. 6:53). Αλλά οι Βαπτιστές και οι Πεντηκοστιανοί δεν έχουν το Μυστήριο της Κοινωνίας. Ψήνουν ψωμί, το φέρνουν στη συνάντηση, ρίχνουν κρασί στο κύπελλο, οι «πρεσβύτεροι» σπάνε το ψωμί και λένε: «Ας το φάμε αυτό σε ανάμνηση του Μυστικού Δείπνου». Στο Ευαγγέλιο σε ένα μέρος υπάρχει αυτή η λέξη - «σε ανάμνηση», αλλά σε άλλα σημεία αναφέρεται ξεκάθαρα ότι αυτά πρέπει να είναι αληθινή Σάρκα και Αίμα. «Γιάννη Θεολόγο, το ξέχασαν;» Αναρωτήθηκα. «Όχι», λένε, «υπονοείται». «Αλλά τότε δεν μπορούμε να είμαστε με τον Κύριο. Καθόμαστε και γιορτάζουμε τη μνήμη Του!».

Κι έτσι, όταν βρέθηκα για τελευταία φορά στη συνάντηση της Πεντηκοστής, όλες αυτές οι αντιφάσεις δεν έφυγαν από το μυαλό μου και προσευχήθηκα: «Κύριε, δείξε μου τον δρόμο της σωτηρίας!». Γύρισα σπίτι, έβγαλα τη Βίβλο και σαν από μόνες τους άρχισαν να ανοίγουν οι σελίδες, όπου μου υποδείκνυαν την αλήθεια της Ορθόδοξης πίστης. Το επόμενο πρωί τηλεφώνησα σε έναν από τους σεχταριστούς φίλους μου: «Ας πάμε σε μια ορθόδοξη εκκλησία, είμαστε σε αίρεση».

Ήταν καθημερινή, αλλά βρήκαμε τον ιερέα. Άρχισαν να μιλάνε, μετά ήρθε ο δεύτερος ιερέας. Μιλήσαμε πιθανώς έξι ώρες στη σειρά, μέχρι το βράδυ. Μας είπαν για την Ορθόδοξη πίστη και συμφωνήσαμε σε όλα: «Ναι, έτσι είναι», «ναι, είναι γραμμένο εδώ», αλλά γνωρίζαμε τον λόγο του Θεού, αλλά τώρα αυτή η γνώση, όπως λες, ήταν πλήρως και αποκαλύφθηκε σωστά.

– Και βαφτιστήκατε στην Ορθόδοξη Εκκλησία;

- Ναί. Αλλά αμφέβαλα: χρειάζεται να βαφτιστώ «για δεύτερη φορά», μήπως χρειάζεται απλώς να με αλείψουν με μύρο; Μετά από όλα, εμείς, φαίνεται, «βαφτιστήκαμε», και τα σύννεφα χώρισαν, και ο ήλιος έλαμψε ... Αλλά ο ιερέας μου εξήγησε ότι βαφτιστήκαμε στο Σώμα του Ιησού Χριστού, και το Σώμα είναι η Εκκλησία, και υπάρχει μόνο μία αληθινή Εκκλησία - Ορθόδοξη. Και έλαβα το Άγιο Βάπτισμα. Και ο σύζυγός μου, επίσης αβάπτιστος, παραδόξως ήθελε να βαφτιστεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και νωρίτερα τον έπεισα να γίνει Βαπτιστής, αλλά δεν συμφώνησε. Και πήγε ο ίδιος στην Εκκλησία, άρχισε να γίνεται εκκλησιαστικός και έγινε Χριστιανός Ορθόδοξος.

– Τι άλλαξε στη ζωή σου αφού έφυγες από τις αιρέσεις και αποδέχτηκες την Ορθόδοξη πίστη;

- Είχα ανείπωτη χαρά, γλεντούσα με την Ορθοδοξία, άρχισαν να διαβάζουν οι κανόνες, οι ακαθιστές, το Ψαλτήρι... Αμέσως όμως άρχισε ο πνευματικός πόλεμος - κάτι που δεν το γνωρίζουν οι σεχταριστές. Ο πρώην ζήλος είχε φύγει, δεν μπορούσα πια, όπως πριν, να βοηθήσω εύκολα πολλούς ανθρώπους. Τώρα κάθε βήμα δίνεται με δυσκολία, αλλά καταλαβαίνω: Η Ορθοδοξία είναι ένα στενό μονοπάτι που διατάζει ο Κύριος.

– Πόσα χρόνια περάσατε συνολικά σε σέκτες;

– Βαφτιστήκαμε το 2002, και πριν από αυτό έχασα 11-12 χρόνια εκεί… Έκλαψα, συνειδητοποιώντας το, αλλά, προφανώς, έπρεπε να σκάψω όλο το χωράφι για να βρω το μαργαριτάρι, όπως λένε στο Ευαγγέλιο ( βλέπε: Mt. 13, 44–46). Ευτυχισμένος είναι αυτός που ήρθε αμέσως στην Ορθόδοξη Εκκλησία, του δίνουν αμέσως ένα μαργαριτάρι! Επομένως, όταν βλέπω ότι πολλοί Ορθόδοξοι δεν εκτιμούν τους θησαυρούς της αληθινής πίστεως, στενοχωριέμαι πολύ.

Μια αίρεση είναι παγίδα του διαβόλου, η παραμονή σε αυτήν δεν περνά χωρίς ίχνος. Το πνεύμα της αυταπάτης, της αμφιβολίας, της απόγνωσης, κατά κανόνα, παλεύει με τους πρώην σεχταριστές για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αλλά υπάρχει επίσης ένα θετικό σημείο - ένας ιερέας μιας υψηλής πνευματικής ζωής μου είπε για αυτό: οι ειλικρινά μετανοημένοι σεχταριστές γίνονται πιο ζηλωτές Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Προσπαθούν να τηρούν αυστηρά τους εκκλησιαστικούς κανόνες, όλα τα διατάγματα, τις παραδόσεις. Τώρα υπάρχουν πολλές αποστασίες στην εκκλησιαστική ζωή. Μεταξύ των Ορθοδόξων διαδίδεται μια αυταπάτη ότι όλες οι πίστεις είναι ευγενικές και ευάρεστες στον Θεό: «Σίγουρα, σε άλλες θρησκείες, δεν σώζονται;» Δεν αντέχω να το ακούω αυτό. Μια γυναίκα, όντας σεχταριστής, είπε: «Αλλά είμαστε και Χριστιανοί, ζούμε επίσης σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, απλώς τα μονοπάτια είναι διαφορετικά». «Όχι», λέω, «η άβυσσος! Υπάρχει μια άβυσσος μεταξύ μας! Καθώς οι διδασκαλίες διαφέρουν από τον ουρανό και τη γη, δεν υπάρχει τίποτα κοινό εκεί!». Τότε συμφώνησε ότι πράγματι οι διαφορές είναι μεγάλες. Αλλά μπορεί κανείς ακόμα να καταλάβει πότε το λένε σεχταριστές, αιρετικοί, αλλά πότε Ορθόδοξοι...

Τον τελευταίο καιρό κάνω συχνά προσκυνήματα σε μοναστήρια, όπου τηρούνται αυστηρότερα οι εκκλησιαστικές αρχές. Τώρα μου έγινε σαφές γιατί υπάρχει ο μοναχισμός, ο ασκητισμός, ότι αυτός είναι ο πιο βολικός δρόμος προς τον Θεό. Παλιά το θεωρούσα κοροϊδία με τον εαυτό μου και τους άλλους. Αλλά κάποιος παίρνει έναν τέτοιο σταυρό, και επίσης χαίρεται και θρηνεί για μια μέρα που έζησε χωρίς πειρασμούς ...

– Πώς, κατά τη γνώμη σας, μπορούν οι Ορθόδοξοι πιστοί να αντισταθούν στην κυριαρχία διαφόρων αιρέσεων στη χώρα μας;

- Πρώτα απ' όλα τη ζωή μου. Πρέπει να έχουμε το Ευαγγελικό πνεύμα μέσα μας, να είμαστε φορείς του. Αλλά μου φαίνεται ότι η Ορθοδοξία είναι στο αίμα του λαού μας, η ίδια η ψυχή έλκεται από αυτήν ...

– Η τελευταία ερώτηση: τι θα θέλατε να ευχηθείτε στους αναγνώστες της εφημερίδας μας και σε όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς;

- Μην πέφτετε σε αιρέσεις! Σώστε τον εαυτό σας και γίνετε αληθινοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Αλλά είναι εύκολο να το λες και τόσο δύσκολο να το κάνεις...

Από την εφημερίδα «Ορθόδοξος Σταυρός» Νο 90