Άγιο Πνεύμα Θεό; Η Βίβλος είναι γι 'αυτό. Υπάρχει διαφορά μεταξύ του Αγίου Πνεύματος και του Πνεύματος του Θεού

Θα ήθελα να μιλήσω για το Άγιο Πνεύμα στην Εκκλησία, για τον εαυτό Του και για αυτό που κάνει τόσο στην Εκκλησία όσο και σε εμάς, πώς ενεργεί πάνω μας, πώς ενεργεί μέσα μας και μέσα από μας.

Υπάρχουν δύο ιστορίες στις γραφές σχετικά με την παράδοση του Αγίου Πνεύματος. Θυμάμαι αμέσως τι περιγράφεται στο δεύτερο κεφάλαιο του βιβλίου Πράξεων - Πεντηκοστή. Μια άλλη ιστορία - στο 20ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ιωάννη - περιπλέκει πολλούς διερμηνείς. Προσπάθησαν να τα συνδυάσουν με τον πρώτο, να τα συγχωνεύσουν και να συνδέσουν εξίσου και τις δύο ιστορίες με την Ανάληψη. Θα προσεγγίσω αυτές τις δύο ιστορίες πιο απλά, πιο άμεσα, όπως τις βρίσκουμε στις Γραφές, και θα προσπαθήσουμε να δείξουμε ότι έχουν κάτι κοινό και πώς τα δύο αυτά γεγονότα διαφέρουν.

Στο 20ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ιωάννη, διαβάζουμε για την πρώτη εμφάνιση του Χριστού μετά την Ανάστασή Του. Τα πρώτα του λόγια είναι καταπραϋντικά λόγια: η ειρήνη να είναι επάνω σου. Ο κόσμος που έδωσε ο Χριστός, αυτός ο κόσμος δεν μπορούσε να δώσει. Η ειρήνη που έδωσε ο Χριστός, πλήρωσε ολόκληρο το σπίτι, παρέμεινε με τους Απόστολους για πάντα. Αυτός είναι ο κόσμος που ήρθε επάνω τους όταν ανακάλυψαν ότι η φρίκη της Μεγάλης Παρασκευής έφυγε για πάντα, ότι το ανθρώπινο μίσος δεν σκότωσε τη Θεία Αγάπη, ότι η ανθρώπινη κοινωνία δεν μπορούσε να αποκλείσει τον Ζωντανό Θεό από το μέσο μέχρι το εξωτερικό σκοτάδι. Αυτός ο κόσμος ήρθε επάνω τους, επειδή ήξεραν ότι η ζωή δεν θανατώθηκε, η ζωή δεν πέθαινε, ότι ο Θεός είναι πραγματικά μεταξύ τους και ότι το όνομα του Μεσσία, Εμμανουήλ, για το οποίο μαθαίνουμε στην αρχή του Ευαγγελίου του Ματθαίου (1:23), είναι αλήθεια όχι μόνο στην αρχή, αλλά ως τελική νίκη: Εμμανουήλ, Θεός ανάμεσά μας, Ο Θεός είναι μαζί μας.

Και τότε ο Κύριος πέθανε στους μαθητές Του και είπε: Αποδεχτείτε το Άγιο Πνεύμα.Μου φαίνεται ότι αυτό το δώρο του Αγίου Πνεύματος πρέπει να προσεγγιστεί πολύ προσεκτικά και προσεκτικά. Πρώτον, αυτό το δώρο κοινοποιήθηκε σε όλους τους αποστόλους στο σύνολό τους, σε όλους τους παρόντες, αλλά κανένας από αυτούς δεν την κατείχε μεμονωμένα. Από την άλλη πλευρά, εκείνοι που εντάχθηκαν στον αποστολικό κύκλο αργότερα δεν χρειαζόταν να λάβουν αυτό το δώρο, όπως ήταν. Θυμάσαι ότι ο Απόστολος Θωμάς δεν ήταν εκείνο το βράδυ με τους άλλους Αποστόλους. Όταν μια εβδομάδα αργότερα ο Χριστός εμφανίστηκε ξανά στους μαθητές Του και ο Θωμάς μαζί τους και ο Χριστός τον κατηγόρησε για απιστία και προσφέρθηκε να αγγίξει τις πληγές στα χέρια και την πλευρά του, ώστε να μην παραμείνει απίστευτος, να πιστέψει, τότε μετά την ομολογία του Αποστόλου Θωμά: Κύριέ μου και ο Θεός μου!(Ιωάννης 20:28) - Ο Χριστός δεν του έδωσε το Πνεύμα, το οποίο είχαν προηγουμένως λάβει οι άλλοι Απόστολοι. Δεδομένου ότι ο Τόμας ανήκε στον αποστολικό κύκλο, ήταν ένας από αυτούς, δεν απομακρύνθηκε από αυτούς - αυτός, μαζί με όλους, κατείχαν αυτό που ανατέθηκε στην κοινότητά τους, όλοι μαζί όχι ως ομάδα ανθρώπων, αλλά ως σύνολο.

Ίσως εδώ μπορείτε να σχεδιάσετε παράλληλο με την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό στις όχθες του Ιορδάνη (Μάρκ. 1: 9-11). Αυτοί οι έντεκα Απόστολοι που έφτιαξαν το σώμα Του έλαβαν το Άγιο Πνεύμα · τους ανατέθηκε. Ήταν στη μέση τους, στην κοινότητά τους, και τους συνένωσε σε μια κοινότητα. Όχι η κοινότητα διέθετε το Άγιο Πνεύμα, - Είναι   αγκάλιασε την κοινότητα, την οδήγησε, την υποτάχτηκε. Και την ίδια στιγμή, κάτι άλλο έλειπε την πληρότητα που η Εκκλησία γνώριζε αργότερα. Αποδέχτηκαν το Άγιο Πνεύμα, το κράτησαν, αλλά κανένας από αυτούς δεν έφτασε την πληρότητα που έπρεπε να ανήκει στα μέλη της Εκκλησίας, αποτελεί το κάλεσμα τους. Παρά το δώρο αυτό, αυτή η εγγύηση της αιωνιότητας, αυτή η εσχατολογική εισβολή του Πνεύματος μεταξύ των Αποστόλων, η σχέση μεταξύ του Αγίου Πνεύματος και του δημιουργημένου κόσμου δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί, όπως λέει ο Ιωάννης ο Θεολόγος σε ένα μέρος: επειδή ο Χριστός δεν ανέβηκε ακόμα στον Πατέρα : 39).

Ο χρόνος πέρασε. Μαζί είχαν αυτό το δώρο του Αγίου Πνεύματος, αλλά δεν ήταν ακόμα σε θέση να αντέξουν τον καρπό του Πνεύματος, επειδή ανατέθηκε στην κοινότητά τους, η ενότητά τους, αλλά δεν τις εκπλήρωσε, δεν αγκάλιασε τον καθένα έτσι ώστε ο καθένας να μπορεί να είναι προσωπικά - ενότητα με άλλους - ενεργούν στο όνομα του Θεού. Αυτό συνέβη πενήντα μέρες αργότερα, την ημέρα της Πεντηκοστής, όταν ήρθε επάνω τους το Άγιο Πνεύμα και κάθε ένας από αυτούς έλαβε ένα δώρο, έλαβε μια φλογερή γλώσσα, δηλαδή την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 2: 3). Κανείς από αυτούς δεν μπορούσε να έχει το Πνεύμα, αν όλα μαζί, σε μια εμβρυϊκή ενότητα όπως το Σώμα του Χριστού, δεν είχαν ήδη αγκαλιάσει το Πνεύμα: αυτό ήταν χαρακτηριστικό όλων, ανήκε σε όλους και συνεπώς μπορούσε να ανήκει σε καθέναν από αυτούς. Ναι, όλοι, αλλά με διαφορετικούς τρόπους. Μπορείτε να χάσετε το δώρο του Πνεύματος. Κάποιος μπορεί να γίνει ξένος σε αυτή την Παρουσία, η οποία μας χαρίζει στην προσωπική μας ζωή, και όμως το Άγιο Πνεύμα δεν εγκαταλείπει την Εκκλησία. Για παράδειγμα, αν στην αρχαία εποχή οι αποστάτες, εκείνοι που δημοσίως παραιτήθηκαν από τον Χριστό και επέστρεψαν στον παγανισμό, στη συνέχεια έγιναν δεκτοί στο στήθος της Εκκλησίας, ελήφθησαν όχι μόνο με τη μετάνοια, αλλά έπρεπε να λάβουν και πάλι τη σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος. Τον ξενιζόντουσαν διότι τον είχαν αρνηθεί.

Από την άλλη, όχι μόνο από θεολογική άποψη, αλλά από την εμπειρία της ζωής στην Εκκλησία που έχει ο καθένας μας, από τη ζωή της Εκκλησίας στην ιστορία ή σήμερα, βλέπουμε ότι το Πνεύμα του Θεού δεν εγκαταλείπει την Εκκλησία όταν τα μέλη της διστάζουν, αποκλίνουν από την αλήθεια, αναζητούν την αλήθεια, αλλά πέφτουν σε λάθος κατά μήκος της πορείας αυτής της αναζήτησης. Το Πνεύμα του Θεού είναι πάντα παρόν, πάντα ενεργό, καλεί, διδάσκει, δημιούργησε, ενεργεί σε μας, μας ανανεώνει όλους, είτε παραμένουμε πιστοί είτε διστάζουμε και αποδίδουμε ως προδότες. Το Άγιο Πνεύμα, που δόθηκε στην εκδήλωση, το οποίο ο ένας Ορθόδοξος θεολόγος ονόμασε τον Ιωάννη Πεντηκοστή, η ενέργεια που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, διατηρείται από ολόκληρο το σύνολο της Εκκλησίας. Κανείς δεν τον έχει και ταυτόχρονα για όλους όσους είναι μέρος του αποστολικού κύκλου, ο οποίος έχει επεκταθεί κατά τη διάρκεια των αιώνων και όταν λέω "αποστολικός κύκλος", δεν εννοώ τον κλήρο, εννοώ όλους εκείνους που που συνδέεται με την αποστολική πίστη, την αποστολική ζωή ή, μάλλον, με τη ζωή του ίδιου του Χριστού, η οποία ενεργεί στο σώμα Του - αυτό το δώρο του Αγίου Πνεύματος αποτελεί προϋπόθεση της προσωπικής μας αγιότητας.

Ποιος είναι το Άγιο Πνεύμα;

Αν αναρωτηθούμε το ερώτημα: Ποιος είναι το Άγιο Πνεύμα, νομίζω ότι μπορούμε να ξεκινήσουμε με την παρατήρηση που έκανε ο Vladimir Nikolaevich Lossky πριν από πολλά χρόνια. Λέει ότι ο Πατέρας αποκαλύπτεται στον Υιό, μέσω του Υιού. Ο Υιός αποκαλύπτεται από το Άγιο Πνεύμα. Αλλά το ίδιο το Πνεύμα παραμένει αόριστο. Δεν εκδηλώνεται ακόμη, καθώς ο Πατέρας εκδηλώνεται στο πρόσωπο του Υιού. Η αποκάλυψη του Πνεύματος, η νίκη του Θεού, η λάμψη της Θείας Ζωής αποκαλύπτεται από την ίδια την ανθρωπότητα. Ο άγιος μάρτυρας Ειρήνη των Λυών σε ένα από τα γραπτά του λέει ότι η δόξα του Θεού είναι ένα πλήρως συνειδητοποιημένο πρόσωπο. Καθένας από εμάς ξεχωριστά και συλλογικά, ο καθένας από εμάς και η κοινότητα που δημιουργούμε - εκεί πρέπει να δούμε την ακτινοβολία του Πνεύματος. Δεν δίνεται άλλη. Και αυτό μας φέρνει σε μια πολύ ιδιαίτερη σχέση με το Τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, τον Κύριο το Άγιο Πνεύμα. Μου φαίνεται αδύνατο να προσδιορίσω με τον κατάλληλο τρόπο ποιος είναι το Άγιο Πνεύμα. μου φαίνεται ότι το καλύτερο που μπορεί να γίνει είναι να προσεγγίσει το ερώτημα περιγραφικά, στις εικόνες ή να προσπαθήσει να πιάσει τους καρπούς του Πνεύματος, μέσω της πράξης Του, ό, τι μπορεί να πιαστεί γι 'Αυτόν.

Πρώτον, μία εικόνα. Αυτό είναι σε κάποιο βαθμό μια αναθεώρηση μιας αρχαίας αναλογίας, μιας αρχαίας παραβολής. Αν προσπαθήσετε να φανταστείτε ή να μεταφέρετε σε κάποιον τη σχέση των ανθρώπων της Αγίας Τριάδος, τα χαρακτηριστικά τους, μπορείτε να στραφείτε στην αρχαία εικόνα από τις Αγίες Γραφές, την εικόνα ενός καυστικού θόλου που είδε ο Μωυσής στην έρημο (3: 2): ένας θάμνος που καίει χωρίς καύση. Η μυστηριώδης, αδιανόητη ιδιότητα αυτής της πυρίμαχης φλόγας μπορεί να παρατηρηθεί έμμεσα. Όταν ο Μωυσής αντιμετώπισε αυτόν τον καίγοντα θάμνο, δεν πιάστηκε το κάψιμο - πιάστηκε η φλόγα και θερμότητα. Η ίδια η καύση δεν ταιριάζει στο πλαίσιο των γνώσεων που έχουμε στη διάθεσή μας, της αντίληψής μας - η καύση μπορεί να παρατηρηθεί, η θερμότητα μπορεί να γίνει αισθητή στο βαθμό που μας περιβάλλει, το μοιραζόμαστε. Σε τέτοιες εικόνες μπορεί κανείς να μιλήσει για το μυστήριο του Θεού, σε ό, τι αφορά έναν καυστήρα θόλο, έναν θάμνο που καίει και είναι ακατανόητο, απίστευτο για εμάς - δεν καίγεται. Και ταυτόχρονα, κατανοούμε αυτό το κάψιμο μέσα από τις γλώσσες της φλόγας και της θερμότητας, που γίνεται μέρος των εαυτών μας, ή μάλλον, ένα μέρος του οποίου εμείς οι ίδιοι γίνουμε. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ αυτής της θερμότητας και αυτής της φλόγας; Η φλόγα είναι ένα αντικειμενικό φαινόμενο, μέρος της ορατής εμπειρίας. Μιλάει για κάτι, αλλά παραμένει ένα εξωτερικό φαινόμενο για εμάς. Φανταστείτε με αυτόν τον τρόπο: μπορείτε να στέκεστε μπροστά σε ένα καίγοντας τζάκι, να δείτε πώς καίει ένα κούτσουρο μέσα του, μην κατανοείτε την ουσία της καύσης, αλλά την αντιλαμβάνεστε μέσα από μια φλόγα. Αυτή τη στιγμή αντιλαμβανόμαστε συγχρόνως καύση, φλόγα, θερμότητα. Αλλά μπορείτε να είστε στο δρόμο, να κοιτάξετε μέσα από το παράθυρο κάποιου, να δείτε φλόγες και να αισθανθείτε μόνο το κρύο που μας περιβάλλει. Το γεγονός ότι βλέπουμε μια φλόγα δηλώνει αντικειμενικά ότι υπάρχει, αλλά δεν μας λέει τίποτα για την ίδια τη φλόγα. Αν δεν ήξερα από την εμπειρία ότι η φλόγα σημαίνει καύση και θερμότητα, εγώ, που στέκεται έξω, στο δρόμο, θα έχει το δικαίωμα να ισχυριστεί ότι η φλόγα δεν θερμαίνεται. Αυτή η δήλωση είναι ελλιπής εκτός εάν προσθέσετε κάτι άλλο σε αυτήν.

Δεν σημαίνει αυτό η Γραφή όταν μας λέει ότι το Πνεύμα μας αποκαλύπτει ποιος είναι ο Ιησούς (Ιωάννης 15:26); Η φύση του, η Προσωπικότητα Του, απαντά πραγματικά στην ερώτηση "Ποιος;" Μόνο όταν αισθανόμασταν τη θερμότητα μπορούμε να πιάσουμε τη σύνδεση της φλόγας με καύση, αλλά αν δεν βιώσαμε την θερμότητα πειραματικά, με άλλα λόγια, εάν το Άγιο Πνεύμα δεν μας άγγιξε, μπορούμε να γνωρίζουμε τα πάντα για τη φλόγα και να κάνουμε ακόμα εσφαλμένες, βλάσφημες κρίσεις. Και πάλι, δεν είναι αυτό που η Γραφή λέει με τα λόγια του ίδιου του Χριστού ότι κάθε βλασφημία εναντίον του Χριστού θα συγχωρηθεί: επειδή είναι "Ναι", "Αμήν", Είναι μια δήλωση, ένα θετικό γεγονός έξω από μας. Είναι μια αντικειμενική δήλωση του Θεού στην ιστορία. και η αμαρτία ενάντια στο Πνεύμα δεν μπορεί να συγχωρηθεί (Μάρκος 3:29).

Ποιος είναι το Άγιο Πνεύμα και τι είναι αμαρτία εναντίον Του;

Πώς, λοιπόν, να καταλάβεις ποιος είναι το Άγιο Πνεύμα και τι είναι αμαρτία εναντίον Του; Και εδώ θέλω να τονίσω ότι αυτό που θα εκθέσω τώρα είναι μία από τις πολλές και διάφορες εικασίες που έχουν εκφραστεί σχετικά με την αμαρτία ενάντια στο Άγιο Πνεύμα. Εάν οι εικόνες που ανέφερα είναι πειστικές, τότε θα καταλάβετε και θα συμφωνήσετε ότι η φευγαλέα, μη επιδεκτική οποιασδήποτε από τις αναλύσεις μας, η θερμότητα που ρίχνεται από ένα καίγοντας θάμνο μπορεί να γίνει γνωστή μόνο από την έμπειρη αίσθηση. αλλά αν το αισθανόμασταν μόνο, είναι αδύνατο να το αρνηθούμε. Και αν αρνούνται, τότε μπορεί να υπάρχουν δύο λόγοι για αυτήν την άρνηση: είτε το άτομο είναι παράλογο και ισχυρίζεται ότι παγώνει, αν και κατακρατείται με ζεστασιά ή για κάποιο δικό του λόγο - και μπορεί να υπάρχουν διάφοροι λόγοι - είμαι έτοιμος να αρνηθώ τη δική μου εμπειρία, Σίγουρα το γνωρίζει ως αλήθεια. Και αυτό μπορεί να διορθωθεί μόνο από αυτή την αλλαγή νοοτροπίας που ονομάζεται μετάνοια, μετατροπή, metanoiaστα ελληνικά, μια αλλαγή νοοτροπίας, μια προθυμία να πούμε με ειλικρίνεια αυτό που γνωρίζουμε ως αληθινό, να αποκηρύξουμε την εσωτερική μας απόρριψη της αλήθειας. Αυτές οι ίδιες εικόνες ίσως μπορούν να βοηθήσουν όχι μόνο να πάμε βαθύτερα, αλλά τουλάχιστον να κοιτάξουμε λίγο σε μια άλλη πιο περίπλοκη ερώτηση για την προέλευση του Αγίου Πνεύματος.

Θα το εξηγήσω, όπως όλα όσα έχω πει μέχρι τώρα, πολύ πρωτόγονα. Η θερμότητα δεν γεννιέται από μια φλόγα, αλλά από το γεγονός ότι καίει ένα κούτσουρο. Η θερμότητα προέρχεται από την ίδια πηγή με τη φλόγα. Λόγω του ότι υπάρχει ένας καυστήρας, υπάρχει φλόγα και ζεστασιά. Μια προέλευση, μία, μία και μοναδική πηγή.

Και πάλι, αν αυτές οι εικόνες είναι αποδεκτές με τον δικό τους τρόπο, γίνεται σαφές σε εμάς ότι γνωρίζουμε μόνο τη φύση της φλόγας από το γεγονός ότι αισθανόμαστε θερμότητα. Μόνο το Άγιο Πνεύμα μπορεί να μας αποκαλύψει ποιος είναι "Ναι" και "Αμήν", η ορατή εκδήλωση του Πατέρα στην ιστορία. Και αυτή είναι η πρώτη πράξη και ιδιότητα του Αγίου Πνεύματος. Είναι το Πνεύμα της Αλήθειας. Μας αποκαλύπτει την Αλήθεια για τον Θεό και την Αλήθεια για τον άνθρωπο. Μας αποκαλύπτει στον προφήτη από τη Γαλιλαία τον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού. Μας αποκαλύπτει την έννοια όλων των λόγων Του, του Λόγου Του. Είναι το Πνεύμα της Αλήθειας και μας οδηγεί σε όλη την αλήθεια. Και χρησιμοποίησα τη λέξη "οδηγεί σε" όχι μάταια, γιατί η αλήθεια δεν είναι κάτι που καθιερώνεται μια για πάντα. Δεν πρόκειται για δήλωση, ούτε για σύστημα πεποιθήσεων, ούτε για κοσμοθεωρία. Αυτή είναι μια ζωντανή, δυναμική πραγματικότητα. Η αλήθεια δεν είναι κάτι, η αλήθεια είναι κάποιος: Είμαι η αλήθεια(Ιωάννης 14: 6). Και λοιπόν, αποκαλύπτοντας τον Χριστό σε όλη του την πληρότητα, σε όλο το περιεχόμενό του, σε όλο αυτό που ο ίδιος ο Χριστός αποκαλύπτει σε εμάς ως Λόγο που αποκαλύπτει τα βάθη του Θείου, όπως ο Υιός, αποκαλύπτει το μυστήριο της Πατερίας, το Άγιο Πνεύμα μας οδηγεί βήμα προς βήμα όχι σε νέες αλήθειες σε ολοένα και νέα βάθη, σε ένα όλο και μεγαλύτερο όραμα του Αυτόν που είναι Αλήθεια.

Το Άγιο Πνεύμα μας αποκαλύπτει επίσης τα βάθη του ανθρώπου

Το Άγιο Πνεύμα μας αποκαλύπτει επίσης τα βάθη του ανθρώπου. Μας αποκαλύπτει τη σχέση που υπάρχει μεταξύ μας και του Θεού. Εξερευνεί τα βάθη του ανθρώπου. Μας αποκαλύπτει το βάθος που είναι βαθύτερο από το ψυχολογικό πεδίο: τη ρίζα μας στο δημιουργικό Λόγο του Θεού, την ρίζα μας στο ζωογόνο Λόγο του Θεού. Μας διδάσκει επίσης μια εντελώς νέα σχέση με τον Θεό. Εκτός των σχέσεων με το Άγιο Πνεύμα, πέρα \u200b\u200bαπό τις σχέσεις εμπιστοσύνης μέσω αυτού με τον Μονογενή Υιό του Θεού, μπορούμε να μιλάμε για τον Θεό ως τον Δημιουργό, τον Παντοδύναμο, τον Κύριο και τον Δικαστή, ως τον Παροδότη, ίσως ως Σωτήρα. Αλλά δεν μπορούσαμε να καλέσουμε τον Πατέρα Του διαφορετικά από καθαρά μεταφορικά, χωρίς μια πραγματική οντολογική σχέση μεταξύ Του και εμάς, χωρίς μια ουσιαστική σύνδεση. Θα ήταν μια εικόνα, όχι μια βαθιά πραγματική σχέση. Όμως, στο βαθμό που συνδέονται με τον Χριστό, καθώς τα μέλη ενός σώματος συνδέονται, επειδή το Πνεύμα του Θεού, που αναπαύεται στον Χριστό, διεισδύει σε αυτό το σώμα με τα δώρα του Αγίου Πνεύματος (βλέπε το Ευαγγέλιο του Ιωάννη και το βιβλίο των Πράξεων), έτσι ώστε ο Χριστός να είναι ο αδελφός μας, . Και αυτά είναι τα δικά του λόγια: Πήγαινε και πες στους αδελφούς μου ότι θα με συναντήσουν στη Γαλιλαία(βλ. Μκ 16: 7). Σε αυτή την αδελφοσύνη με τον Χριστό, ανακαλύπτουμε με εμβρυϊκό τρόπο, αόριστα, ποια είναι η σωματική ζωή και ποια είναι η πατρότητα - όχι στην εμπειρική ζωή του σπασμένου, πλήρους διαχωρισμού μας στον κόσμο. αποκαλύπτουμε σε αυτόν τι σημαίνει να είσαι γιος και μέσω αυτού μπορούμε να εμβρύου, να φανταστούμε ασαφώς τι σημαίνει να έχουμε έναν Πατέρα και ποιος, τι μπορεί να είναι αυτός ο Πατέρας. Τη στιγμή που σταματάμε να χρησιμοποιούμε λέξεις όπως Κύριος Παντοδύναμος, Κύριε Θεό, Ο Θεός του Θεού, και είμαστε τουλάχιστον σε θέση να προφέρουμε Πατέρα, μπορούμε να πούμε ότι η έμπνευση του Αγίου Πνεύματος άγγιξε τις προσευχές μας. Διαφορετικά, με τη δύναμη και τη δράση του Αγίου Πνεύματος, μέσω της αποκάλυψης που απονέμεται από τη δύναμη και τη δράση του Αγίου Πνεύματος, δεν μπορούμε να αντιμετωπίσουμε τη λέξη Πατέρα   σε αυτόν που είναι ο Άγιος του Ισραήλ.

Και τέλος, όπως έχω ήδη αναφέρει, ο ερχομός του Αγίου Πνεύματος, αυτό που μας αποκαλύπτει, το μικρόβλο όλων αυτών επιτελείται σε αυτόν τον κόσμο, αλλά μας οδηγεί στην πληρότητα που θα αποκαλυφθεί στον μελλοντικό κόσμο, στη Βασιλεία του Θεού, στην αιώνια ζωή. Το Άγιο Πνεύμα έχει μια ιδιότητα, ένα καθαρά εσχατολογικό στοιχείο, που ανήκει αποκλειστικά στα τελευταία πράγματα, την τελική εκπλήρωση όλων. Μόνο όταν ολοκληρωθούν τα πάντα, όλη η ανθρωπότητα θα γίνει στη δόξα της, μια αποκάλυψη του Αγίου Πνεύματος που θα μείνει εκεί, που ενώνει την ανθρωπότητα με το Θείο, μετατρέπει ολόκληρο τον κόσμο σε τόπο της κατοικίας του Θεού. Αλλά ακόμα και στην εποχή μας το Άγιο Πνεύμα ενεργεί στην Εκκλησία με δύο τρόπους και για αυτό θέλω να πω εν συντομία: ενεργεί στην εσχατολογική διάσταση και στο έργο ενός χριστιανού.

Το Άγιο Πνεύμα. Η ευχαριστία

Το πρώτο ανήκει στην λειτουργική περιοχή. Κάθε φορά που εκτελούνται τα μυστήρια, ειδικότερα, τα μυστήρια της Ευχαριστίας, η Ορθόδοξη Εκκλησία καλεί το Άγιο Πνεύμα, προσεύχεται σε Εκείνον να έρθει και να επισκιάσει τη συγκεντρωμένη κοινότητα και τα προετοιμασμένα Δώρα. Αυτό δεν είναι μόνο ένας ιδιαίτερος τρόπος για να εκτελέσετε μια μυστηριώδη δράση, σαν τον καλύτερο τρόπο για να αγιάσετε τα Ιερά Δώρα. Η ουσία του επιδείγματος, η έκκληση προς το Άγιο Πνεύμα, ώστε να έρθει επάνω μας και τα προετοιμασμένα Δώρα, είναι ότι ό, τι πρέπει να γίνει για να μπορέσει ο άρτος και το κρασί να γίνει το σώμα και το αίμα του Χριστού, να ενταχθούν στο Θείο, ανήκει στη μελλοντική εποχή. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο διότι το Πνεύμα του Θεού, που παραχωρείται στην Εκκλησία, παραμένοντας σε αυτήν, ενεργώντας μέσα από αυτήν από την κυρίαρχη δύναμη και τη δύναμη του Θεού, εισάγει στην ιστορική εποχή τη διάσταση και την ποιότητα των τελευταίων επιτεύξεων, την εκπλήρωση όλων. Διαφορετικά, αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί στην ιστορική εποχή μας, στην κατάσταση σχηματισμού μας. Αυτή η εισβολή της αιωνιότητας, αυτή η επέκταση της σημερινής κατάστασης των πραγμάτων σε αυτό που θα είναι όταν όλα φτάσουν στην πληρότητα, είναι μια απαραίτητη προϋπόθεση για το μυστήριο. Και γίνεται σαφές (αν και μοιάζει γελοίο από την άποψη της γλώσσας) από την προσευχή στη λειτουργία, όπου ζητάμε από τον Θεό να μας παράσχει σήμερα   Το δικό του έρχονται   Το βασίλειο.

Και το δεύτερο. Το Άγιο Πνεύμα στην εσχατολογική του διάσταση των πεπερασμένων πραγμάτων καθορίζει επίσης ποια θα πρέπει να είναι η δράση μιας χριστιανικής, χριστιανικής δράσης. Το μοναδικό χαρακτηριστικό της χριστιανικής πράξης είναι ότι πρόκειται για πράξη του Θεού που γίνεται μέσω ενός ατόμου, είτε πρόκειται για ένα άτομο είτε για μια κοινότητα ανθρώπων. Μια χριστιανική δράση είναι η δράση του Θεού, ολοκληρωμένη, ολοκληρωμένη μέσω του ανθρώπου. Και είναι εγγενής, όπως όλες οι ενέργειες του Θεού, η εσχατολογική διάσταση των πρόσφατων επιτευγμάτων. Η ανθρώπινη σοφία, η σοφία συλλέγει από την προηγούμενη ανθρώπινη εμπειρία όλες τις πιθανές απαντήσεις και τις συμπεριλαμβάνει στο παρόν για να λύσει τα σημερινά προβλήματα και τις προβάλλει στο μέλλον, σχεδιάζοντας μελλοντικά επιτεύγματα. Η Θεϊκή Σοφία, μου φαίνεται, δεν καθορίζεται από μια τέτοια αιτιότητα. η δράση κάθε στιγμής δεν εξαρτάται από το παρόν ούτε το παρελθόν - πάντα μόνο από το μέλλον. Ο Θεός ενεργεί για χάρη του   κάτι και όχι λόγω του κάτι. Στη Θεία δράση υπάρχει πάντα κάτι πρωτοφανές, απροσδόκητο, που φέρνει απόλυτη καινοτομία στην κατάσταση. Ένα παράδειγμα τέτοιας δράσης του Αγίου Πνεύματος που ανήκει στην ιστορία είναι η ενσάρκωση. Η ενσάρκωση δεν είναι μόνο μια απάντηση στο παρελθόν της ανθρωπότητας και στην κατάσταση της τρέχουσας στιγμής, όταν συνέβη, όταν όλα ήταν ώριμα για αυτό το γεγονός. Μια ενσάρκωση είναι μια πράξη του Θεού που εισάγει σε μια ιστορική κατάσταση κάτι που προηγουμένως δεν ήταν μέσα σε αυτήν. Ο ζωντανός Θεός γίνεται ένα μέρος, ένα σωματίδιο της ανθρώπινης ιστορίας, ο σχηματισμός του ανθρώπου. Και την ίδια στιγμή, η ανθρωπότητα είναι τόσο ενωμένη με τον Θεό, έτσι περιλαμβάνεται στο μυστήριο του Θεού, ότι στην Ανάληψη η ανθρωπιά μας μεταφέρεται στον πυρήνα του μυστηρίου της Αγίας Τριάδας. Εδώ μπορείτε να δείτε πώς το Άγιο Πνεύμα, επισκιάζοντας τη Μητέρα του Θεού, πραγματοποίησε τη δράση του Θεού, στην οποία η Παναγία συμμετέχει πλήρως μαζί της Ιδού, ο Υπηρέτης του Κυρίου, να είναι σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου(Λουκάς 1:38) και εισάγει στην ιστορία κάτι πρωτοφανή, μια νέα εικόνα της Παρουσίας του Θεού.

Από απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με το Άγιο Πνεύμα

Αναφερθήκατε σε ένα μέρος στον Ιωάννη τον Θεολόγο ότι το Πνεύμα δεν ήταν ακόμα στη γη, επειδή ο Χριστός δεν είχε ανέβει ακόμα στον Πατέρα. Πώς να το καταλάβετε αυτό, αν μόνο το Άγιο Πνεύμα είναι η πηγή της ζωής, η χάρη, η θεολογία του Θεού, τα πάντα ...;

Δεν υπήρχε χρόνος όταν το Άγιο Πνεύμα απλά δεν ήταν στον κόσμο. Διαφορετικά, δεν θα υπήρχε ποτέ συνάντηση μεταξύ του Θεού και του πλάσματος Του. Αν ο "Θεός" ήταν απλώς μια αντικειμενική έννοια, απρόσιτη στη δημιουργία Του, που δεν προκαλεί καμία ανταπόκριση στο πλάσμα, τότε θα μπορούσε να υπάρξει μια αντικειμενική γνώση μιας νεκράς θεότητας, αλλά όχι ενός Ζωντανού Θεού. Αλλά οι αρχαίοι σχολιαστές πίστευαν ότι όταν η Γραφή μας λέει ότι το Πνεύμα δεν ήταν ακόμα, επειδή ο Χριστός δεν είχε ανέβει ακόμα στον Πατέρα, τότε λέει ότι το Πνεύμα ήταν παρόν, επισκίασε τον κόσμο που δημιούργησε ο Θεός, το Πνεύμα προσέλκυσε τους ανθρώπους, τους οδήγησε, σαν από το εξωτερικό, χτυπώντας σαν έξω από την πόρτα, καλώντας από το εξωτερικό, περιμένοντας το άτομο να ανταποκριθεί, επειδή το άτομο δημιουργήθηκε έτσι ώστε να είναι σε θέση να καταλάβει αυτή την κλήση και να απαντήσει.

Η διαφορά μεταξύ του τι συνέβη στην Εκκλησία εκείνη τη συγκεκριμένη ημέρα και την ημέρα της Πεντηκοστής είναι ότι η σχέση ανάμεσα στο Πνεύμα και την Εκκλησία, το Πνεύμα και κάθε μεμονωμένο μέλος της Εκκλησίας - ας πάρουμε ακόμη και τους Αποστόλους - ήταν μια πραγματική ενστάλαξη, το Πνεύμα ήταν μέσα τους, μαζί τους ... Και πάλι, αν πάρετε την εικόνα που προσφέρουν οι Πατέρες: πώς η φωτιά μπορεί να διεισδύσει στο σίδερο. Δεν ήταν μια εξωτερική επιρροή, μια φωνή σαν από το εξωτερικό, ήταν μια εσωτερική Παρουσία άγνωστη στους άλλους σε αυτή τη μορφή, με αυτή την έννοια. Δεν νομίζω ότι μπορεί να υπάρξει επαρκές δόγμα του Αγίου Πνεύματος μέχρι όλα να φτάσουν στην πληρότητά του και έως ότου όλη η ανθρωπότητα στο πρόσωπο κάθε μέλους να λάμπει με το Πνεύμα, να γίνει ο προβληματισμός του, το όραμα.

Ακόμα, τα λόγια που αμαρτάνουν ενάντια στο Άγιο Πνεύμα δεν θα συγχωρεθούν είναι πολύ τρομακτικά. Μερικές φορές αναγνωρίζετε στον εαυτό σας όχι μόνο αμαρτίες, αλλά αμαρτία, υπερηφάνεια, εξέγερση, κακή βούληση. Πού είναι η γραμμή μετά την οποία είμαστε αποκομμένοι;

Όταν οι άνθρωποι με πείσμα λένε ότι τους φαίνεται ότι η κύρια αμαρτία τους είναι υπερηφάνεια, συνήθως απαντώ: "Μην ανησυχείς. Είστε πολύ μικρό για υπερηφάνεια. Είναι απλώς ματαιοδοξία. " Νομίζω ότι όταν μιλάς για την εξέγερση του Λουσιφερ, μιλάς για το τι είσαι ανίκανος. Μου φαίνεται ότι η εξέγερση για την οποία μιλάτε δεν είναι μόνο αυτοθεραπεία, όπως η ιδιοσυγκρασία ενός παιδιού που δεν θέλει να κάνει τα επόμενα. Η εξέγερση που θα μπορούσε να μας αποσπάσει από τον Θεό δεν είναι απλώς πράξη αυτοθεραπείας. Αυτή είναι μια σκόπιμη, στοχαστική δράση, απόφαση, και όχι μόνο μια επιλογή σε μια στιγμιαία διάθεση, αλλά μια αποφασιστική επιλογή εναντίον του Θεού.

Η Γραφή μας το λέει αυτό εκτός του Θεού δίνει το Πνεύμα(Ιωάννης 3:34), που σημαίνει: Του δίνει Όλοι - σε όλους όσους είναι έτοιμοι να τον λάβουν. Ωστόσο, υπάρχει ένα αρχαίο ρητό που συμπληρώνει αυτά τα λόγια και λέει ότι, δυστυχώς, τον δεχόμαστε μέσα του   μέτρο. Δηλαδή, σύμφωνα με το εύρος και το βάθος της καρδιάς, τη γενναιοδωρία του ατόμου, την ικανότητά του να παραδοθεί όσο το δυνατόν πληρέστερα, να είναι απόλυτα πιστή, έχουμε περισσότερα από ότι αν διστάσουμε, αμφιβάλλουμε. Όλα προσφέρονται, απολύτως τα πάντα - μπορούμε να πάρουμε όσα μπορεί να περιέχει η καρδιά μας ... Μπορούμε να πούμε ότι το Άγιο Πνεύμα μένει στην Εκκλησία σε πληρότητα και όλοι μας εμπλέκονται στο Άγιο Πνεύμα στο βαθμό που μπορούμε να το αντιληφθούμε και να το αντέξουμε. Και θα ήθελα να προσθέσω ότι αυτό δεν είναι μια σταθερή κατάσταση. υπάρχουν στιγμές που η καλή θέληση αντικαθίσταται από κακή βούληση. Αλλά ο Θεός δεν μας αφήνει ποτέ, εκτός αν λέμε αμβλύ: "Πήγαινε! Έχω επιλέξει την άλλη πλευρά! "

Αλλά ακόμα και τότε, δεν θα απομακρυνθεί από την αδιαφορία. Θα χτυπήσει στην πόρτα της καρδιάς σας με αναμνήσεις από τον εαυτό του, τις παρορμήσεις της καρδιάς σας, τη φωνή του, όλα όσα οδηγούν σε Αυτόν - επειδή δημιουργούμε έτσι ώστε να μπορούμε να ανταποκριθούμε. Αυτός θα χτυπήσει τις συνθήκες της ζωής, μέσω των ανθρώπων ... Θα έλεγα ότι ο καθένας από εμάς μπορεί να συμπεριλάβει μια φράση από τον "Ποιμενικό" Ερμά, ο οποίος περιγράφει τα οράματά του, όπου ο άγγελος του φύλακας (τον αποκαλεί ο Ποιμένας) του δίνει οδηγίες. Και σε ένα μέρος ο άγγελος του λέει: "Μη φοβάστε, Ερμής, ο Θεός δεν θα σας αφήσει μέχρι να σπάσει την καρδιά σας ή τα οστά σας".

Σήμερα, οι άνθρωποι συχνά δεν ξέρουν για το Θεό, για τον Χριστιανισμό, αλλά αναζητούν τον Θεό, στρέφονται προς αυτόν, σαν να τον ξέρουν από την αρχή. Κάποιος έρχεται στο Χριστό, κάποιος περνάει ...

Δεν ξέρω τι συμβαίνει, με ποιο μυστήριο τρόπο συνδέεται η ψυχή με τον Θεό. Είμαι βέβαιος ότι όλοι όσοι καλούν τον Θεό, ανεξάρτητα από το όνομα που τον αποκαλεί, στρέφονται προς τον Ένα Θεό. Αφήστε ένα άτομο να προσευχηθεί και να στραφεί σε έναν φανταστικό Θεό, να ακούσει τον αληθινό του Θεό ... Ο Θεός ανταποκρίνεται σε αυτό που βρίσκεται στην καρδιά του ατόμου, όχι στις διανοητικές αναπαραστάσεις του ή στην ανεπαρκή γνώση. Αλλά νομίζω ότι όταν κάποιος ανακάλυψε τον Χριστό για τον εαυτό του, κάποια στιγμή όλα τα άλλα ονόματα θα πρέπει να εξαφανιστούν, επειδή στο Χριστό υπάρχει κάτι τόσο μοναδικό ώστε να μην μπορεί να τοποθετηθεί στο ίδιο επίπεδο με άλλα ονόματα. Η ανθρωπότητα είχε μεγάλους και ιερούς συμβούλους εκτός από τον Χριστό, αλλά κανένας από αυτούς δεν ήταν και δεν θα είναι ο Χριστός: ο Θεός που ήρθε στον κόσμο. Δεν είναι ότι η διδασκαλία Του ήταν η καλύτερη, είναι η προσωπικότητα και η Ενσάρκωση.

Μετάφραση από τα αγγλικά E. Maydanovich

Δείτε Αρχιμανδρίτης Cassien (Besobrasoff).La Pentec¿te Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Έχετε διαβάσει το Άγιο Πνεύμα. Διαβάστε επίσης:

Έχετε διαβάσει το Άγιο Πνεύμα. Δείτε επίσης ένα βίντεο που μπορεί να σας ενδιαφέρει: Καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Doctor of Theology Osipov A.I. για το Άγιο Πνεύμα

Μπορείτε να εξηγήσετε τι σημαίνει το Άγιο Πνεύμα;

Ο ιερέας Athanasius Gumerov, ο κάτοικος του μοναστηριού Sretensky απαντά:

Το Άγιο Πνεύμα είναι το τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. "Ο Κύριος είναι το Πνεύμα" (2 Κορ. 3:17).   Η θεότητά του αναφέρεται σαφώς στη γραφή. Ο ψαλμωδός Δαβίδ βεβαιώνει: "Το Πνεύμα του Κυρίου μιλά μέσα μου και ο λόγος Του είναι στη γλώσσα μου. Ο Θεός του Ισραήλ είπε "(2 Βασιλέων 23: 2-3). "Ο Πέτρος είπε: Ανάνιας! Γιατί επιτρέψατε στον Σατανά να θέσει την σκέψη σας στην καρδιά να ψεύδεται στο Άγιο Πνεύμα<...> Δεν ψεύδεις στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό (Πράξεις 5: 3-4).   Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει: "Δεν γνωρίζετε ότι είστε ο ναός του Θεού και ότι το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας;" (1 Κορ. 3:16).

Το Άγιο Πνεύμα είναι ίσο με τον Πατέρα και τον Υιό. Ο Σωτήρας, στέλνοντας τους μαθητές να κηρύξουν, τους διέταξε: "Γι 'αυτό, πηγαίνετε και διδάσκετε όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδασκαλώντας τους να κρατήσουν όλα όσα σας έδωσα. και ιδού, είμαι μαζί σου όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος της εποχής. Αμήν "(Κατά Ματθαίον 28: 19-20).   Ο άγιος Παύλος, που τελειώνει την επιστολή, καλεί και τα τρία πρόσωπα της Θείας Τριάδας: «Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού Πατέρα και η υποτροφία του Αγίου Πνεύματος μαζί με όλους σας. Αμήν »(2Κορ. 13:13).

Ο κόσμος δημιουργήθηκε με την ενεργό συμμετοχή και των τριών ανθρώπων της Αγίας Τριάδας: "Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Η γη ήταν άμορφη και άδειο, και το σκοτάδι βρισκόταν στο πρόσωπο της βαθιάς και το Πνεύμα του Θεού κρατούσε πάνω από τα νερά "(Γένεση 1: 1-2). "Το Πνεύμα του Θεού με δημιούργησε και η ανάσα του Παντοδύναμου μου έδωσε ζωή" (Ιώβ 33: 4).

Το Άγιο Πνεύμα ζωντανεύει και αγιάζει τα πάντα: "Μέχρις ότου το Πνεύμα χυθεί πάνω μας από πάνω και η έρημος γίνεται κήπος" (Ισαίας 32:15). "Το Πνεύμα του Κυρίου είναι πάνω μου. επειδή με έσφαγε να κηρύξω το ευαγγέλιο στους φτωχούς, και με έστειλε να θεραπεύσω τους σπασμένους, να κηρύξω για τους απελευθερωμένους αιχμαλώτους, στους τυφλούς για φώτιση, για να αφήσω τους βασανισμένους στην ελευθερία, να κηρύξουν την ευνοϊκή χρονιά του Κυρίου "(Λουκάς 4: 18-19). "Αν δεν γεννηθεί από το νερό και το Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού. Όσοι γεννηθούν από τη σάρκα είναι σάρκα, και εκείνοι που γεννήθηκαν από το Πνεύμα είναι πνεύμα "(Ιωάννης 3: 5-6).

Ο Άγιος Προφήτης Ησαΐας καλεί τα επτά δώρα του Αγίου Πνεύματος: "Και το Πνεύμα του Κυρίου στηρίζεται πάνω του, το πνεύμα της σοφίας και της λογικής, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας. και ο φόβος του Κυρίου θα εκπληρωθεί "(11: 2-3).

Με το Άγιο Πνεύμα εκπληρώθηκαν όλες οι προφητείες: "Και το Πνεύμα του Κυρίου θα έρθει επάνω σας, και θα προφητεύετε μαζί τους και θα γίνετε διαφορετικός άνθρωπος" (1 Σα 10: 6). "Και μετά από αυτό θα ρίξω από το Πνεύμα Μου σε κάθε σάρκα, και οι γιοι σου και οι κόρες σου θα προφητεύουν. οι γέροντες σου θα έχουν όνειρα και οι νέοι σου θα δουν οράματα »(Ιωήλ 2:28).

Πριν από τα σταυρωτά του θύματα, ο Ιησούς Χριστός υπόσχεται στους μαθητές να τους στείλουν το Άγιο Πνεύμα, τον οποίο ονομάζει τον Παρηγορητή: "Αλλά ο παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, τον οποίο ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας έχω πει" (Ιωάννης 14:26).   Αυτός ο τόπος ευαγγελίου είναι πολύτιμος θεωρητικά, διότι δείχνει ότι οι άγιοι απόστολοι, όπως και οι προφήτες, έγραψαν με την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος.

Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους την ημέρα της Πεντηκοστής της Παλαιάς Διαθήκης οδήγησε στη γέννηση της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης (Πράξεις 2: 1-21). Με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος εκτελούνται τα επτά Εκκλησιαστικά Μυστήρια.

Ο πάστορας Miron VOVK

Μελετώντας την Αγία Γραφή, γνωρίζουμε το Θεό με εντελώς διαφορετικό τρόπο από ό, τι όταν αποκτάμε απλώς γνώση. Δεν μπορούμε να βάλουμε τον εαυτό μας πάνω από το Θεό και να τον θεωρήσουμε ως αντικείμενο ανάλυσης και ποσοτικών μετρήσεων. Στην αναζήτηση της γνώσης του Θεού, θα υποβληθούμε στην εξουσία της αποκάλυψης Του για τον εαυτό του, δηλ. Η Βίβλος. Χωρίς τη βιβλική καθοδήγηση του Θεού, είναι αδύνατο να γνωρίζουμε. Ωστόσο, πρέπει να τονιστεί ότι ό, τι χρειαζόμαστε για την καθημερινή ζωή, ξέρουμε για τον Θεό.

Οι περισσότεροι Χριστιανοί αναγνωρίζουν την αλήθεια ότι ο Θεός είναι η Αγία Τριάδα, ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Υπάρχει μια μοναδική, μυστηριώδης σχέση μεταξύ αυτών των Αγίων. Δεν υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ τους, αλλά κάθε πρόσωπο έχει τις θεϊκές του δυνάμεις και ιδιότητες. Στην ανθρώπινη κοινωνία, η υπέρτατη εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια ενός ατόμου - του προέδρου, του βασιλιά ή του πρωθυπουργού. Στο Θεό, η υπέρτατη εξουσία ανήκει και στις τρεις Θεότητες. Και παρόλο που ο Θεός δεν υπάρχει σε ένα Πρόσωπο, είναι ένας σε στόχους, σκέψεις και χαρακτήρα. Αυτή η ενότητα δεν εξαλείφει τα χαρακτηριστικά των Προσωπικοτήτων του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Το γεγονός της ύπαρξης διαφορετικών προσωπικοτήτων της Θεότητας δεν έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα του μονοθεϊσμού, που τονίζεται στη Γραφή, που μαρτυρεί ότι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι ένας Θεός.

Τώρα ειδικά για τις ερωτήσεις σας. Όταν στις Αγίες Γραφές συναντάμε τις εκφράσεις «Πνεύμα του Θεού», «Πνεύμα του Πατέρα σας», «Πνεύμα Μου», «Άγιο Πνεύμα» και τα παρόμοια, εννοούν την ίδια προσωπικότητα του Θεϊκού - του Αγίου Πνεύματος. Μόνο το Άγιο Πνεύμα μπορεί να προέρχεται από τον Άγιο Θεό. Ναι, διάφορα πνεύματα υπόκεινται στον Κύριο, αλλά το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από Αυτόν. Σε διάφορα σημεία των Γραφών διαβάζουμε ότι το Πνεύμα Του είναι το Άγιο Πνεύμα. "Επομένως, οι αντάρτες δεν επαναστατούν στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό, ο οποίος μας έχει δώσει το Άγιο Πνεύμα Του" (1 Θεσ. 4: 8).

Το Άγιο Πνεύμα βρίσκεται στη γη μας από την αρχή. Σύμφωνα με τη Βίβλο, το Άγιο Πνεύμα έλαβε μέρος στη δημιουργία, όπως αποδεικνύεται από την παρουσία Του στη δημιουργία της γης, η οποία ήταν "άμορφη και άδειο και σκοτάδι πάνω από την άβυσσο και το Πνεύμα του Θεού κυλούσε πάνω στα νερά" (Γένεση 1: 2). ζωή, υποστήριξε. Όταν το Πνεύμα φεύγει, ο θάνατος έρχεται. Έτσι αντικατοπτρίζει ο Ιώβ: "Το Πνεύμα του Θεού με δημιούργησε και η αναπνοή του Παντοδύναμου μου έδωσε ζωή ... Εκείνος που εκτός από αυτόν παρέχει τη γη; Και ποιος κυβερνά ολόκληρο το σύμπαν; Εάν γύρισε την καρδιά Του προς αυτόν και πήρε το πνεύμα και την αναπνοή Του, κάθε σάρκα θα χάσει ξαφνικά και ο άνθρωπος θα επιστρέψει στη σκόνη »(Ιώβ 33: 4 · 34: 13-15). Ο απόστολος Παύλος έγραψε για αυτό: «... ο Θεός μας δημιούργησε και μας έδωσε την εγγύηση του Πνεύματος» (2Κορ. 5: 5).

Σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, το Άγιο Πνεύμα επρόκειτο να κατοικήσει στον άνθρωπο αρχικά. Αλλά η αμαρτία του Αδάμ και της Εύας τους στερούσε από τον κήπο της Εδέμ και τη συνεχή προσωπική επικοινωνία με το Άγιο Πνεύμα. Αυτό το χάσμα της δημιουργίας με τον Δημιουργό οδήγησε τον προ-πολιτισμικό πολιτισμό στην τραγωδία. Και ο Θεός αναγκάστηκε να πει: «Δεν είναι αιώνια για να παραμεληθεί το Πνεύμα Μου από τους ανθρώπους ...» (Γένεση 6: 3).

Από τη βιβλική ιστορία γνωρίζουμε ότι στην Παλαιά Διαθήκη ήταν το Άγιο Πνεύμα που με την επιρροή του σχημάτισε αυτό ή εκείνο το πρόσωπο, προετοιμάζοντας για μια ειδική υπηρεσία: Βαλαάμ (Αριθ. 24: 2), Γεδεών (Κρίση 6:34), Σαούλ : 6). Υπάρχουν περιπτώσεις που ήταν στις καρδιές των ατόμων. Μαθαίνουμε από το Ευαγγέλιο ότι το Άγιο Πνεύμα δούλεψε στην καρδιά της Ελισάβετ, Ζαχαρίας, Συμεών (Λουκάς 1:41, 67 · 2:25). Οι αληθινοί πιστοί πάντα επιθυμούσαν και αναγνώρισαν την παρουσία Του. Όταν ο Νικόδημος δεν κατανόησε το έργο του Αγίου Πνεύματος στη ζωή ενός ανθρώπου, ο Χριστός τον απέκρυψε με αυτό: «Είστε δάσκαλος του Ισραήλ και δεν το γνωρίζετε αυτό». (Ιωάννης 3:10).

Οι μαθητές του Χριστού κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής του επηρεάστηκαν επίσης από το Άγιο Πνεύμα. Ο ίδιος ο Χριστός μαρτυρεί αυτό. Δώστε προσοχή στα λόγια Του: "Και θα ικετεύσω τον Πατέρα και θα σας δώσω έναν άλλο Παρηγορητή, ώστε να είναι μαζί σας για πάντα, το Πνεύμα της αλήθειας, που ο κόσμος δεν μπορεί να δεχτεί, επειδή δεν τον βλέπει και δεν τον γνωρίζει. αλλά τον γνωρίζεις, επειδή μένει μαζί σου και θα είναι μέσα σου »(Ιωάννης 14: 16-17). Για μια ακόμη φορά θέλω να επιστήσω την προσοχή σου στα τελευταία λόγια: «... τον ξέρεις, επειδή μένει μαζί σου και θα είναι μέσα σου». Οι μαθητές γνωρίζουν το Άγιο Πνεύμα · Αυτός μένει μαζί τους και θα τηρήσει. Ωστόσο, οι προφητείες της Αγίας Γραφής μιλάνε επίσης για ένα ιδιαίτερο χρονικό διάστημα - την εκροή του Πνεύματος "σε κάθε σάρκα" (Ιωήλ 2:28), όταν μια ισχυρότερη εκδήλωση του Πνεύματος θα οδηγήσει σε μια νέα εποχή.

Πριν από την εξιλεωτική θυσία του Χριστού στο Γολγοθά, η προσφορά του Πνεύματος αναμενόταν πλήρως στο μέλλον και αναμενόταν. Ο Χριστός, σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, έπρεπε να εκπληρώσει την γήινη αποστολή του, να κάνει μια εξιλεωτική θυσία και μόνο μετά από αυτό το Άγιο Πνεύμα θα μπορούσε να χυθεί εξ ολοκλήρου σε κάθε σάρκα. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής δήλωσε στο υπουργείο του Χριστού: «Βαπτίζω σε νερό για μετάνοια, αλλά αυτός που έρχεται μετά από μένα είναι ισχυρότερος από μένα ... Θα σας βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα ...» (Κατά Ματθαίον 3:11).

Αλλά στο Ευαγγέλιο δεν βρίσκουμε συγκεκριμένες ενδείξεις ότι ο Ιησούς βαφτίστηκε με το Άγιο Πνεύμα. Μόλις λίγες ώρες πριν από τη σταύρωσή Του, ο Χριστός υποσχέθηκε στους μαθητές: "Και θα προσεύχομαι τον Πατέρα και θα σας δώσω έναν άλλο Παρηγορητή, για να είναι μαζί σας για πάντα" (Ιωάννης 14:16). Μετά την ανάστασή Του, ο Ιησούς έχυσε το Άγιο Πνεύμα στους μαθητές. "Επειδή είπε αυτό, το έσφαξε και τους είπε: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα" (Ιωάννης 20:22). Στο Ευαγγέλιο του Λουκάς διαβάζουμε: "Και θα στείλω σε σας την υπόσχεση του Πατέρα Μου. αλλά παραμένετε στην πόλη της Ιερουσαλήμ μέχρι να ντυθείτε με δύναμη από ψηλά "(24:49). Οι οπαδοί του Δασκάλου έπαιρναν δύναμη ως αποτέλεσμα της δράσης του Αγίου Πνεύματος και έγιναν μάρτυρές Του "ακόμη και στα άκρα της γης" (Πράξεις 1: 8). Ως εκ τούτου, ο Ευαγγελιστής Ιωάννης έγραψε: "... Το Άγιο Πνεύμα δεν ήταν ακόμα επάνω σε αυτούς, επειδή ο Ιησούς δεν δοξάστηκε ακόμη" (Ιωάννης 7:39). Σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, η πλήρης εκροή του Αγίου Πνεύματος έπρεπε να ακολουθήσει μόνο αφού ο Πατέρας δέχτηκε τη θυσία του Ιησού Χριστού.

Η αυγή μιας νέας εποχής αυξήθηκε όταν ο Κύριος μας - ο Βίκτωρ κατέκτησε τον ουράνιο θρόνο. Μόνο μετά από αυτό έχυσε το Άγιο Πνεύμα σε όλη του την πληρότητα. Σύμφωνα με τον Πέτρο, Ιησού, «αφού σηκώθηκε από το δεξί χέρι του Θεού και έλαβε την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα, έριξε αυτό που βλέπετε και ακούτε τώρα» (Πράξεις 2:33). Οι μαθητές περίμεναν με αγωνία αυτό το γεγονός και, αφού συγκεντρώθηκαν, "παρέμειναν ομόφωνα σε προσευχή και ικεσία" (Πράξεις 1: 5-14). Η ημέρα της Πεντηκοστής, η οποία ήρθε 50 ημέρες μετά το Γολγοθά, μια ισχυρή εκδήλωση του Πνεύματος σηματοδότησε την αρχή μιας νέας εποχής. "Και ξαφνικά ένας ήχος ήρθε από τον ουρανό, σαν από έναν σφοδρό αέρα και πλήρωσε ολόκληρο το σπίτι όπου ήταν ... και όλο το Άγιο Πνεύμα γεμίστηκε ...» (Πράξεις 2: 2-4).

Η αποστολή του Ιησού Χριστού και η αποστολή του Αγίου Πνεύματος αλληλοσυνδέονται. Το Άγιο Πνεύμα δεν μπορούσε να δοθεί στο σύνολό του μέχρις ότου ο Ιησούς εκπληρώσει αυτό που είχε ο Θεός. Με τη σειρά του, ο Ιησούς συλληφθήκαμε από το Άγιο Πνεύμα, βαφτισμένος από το Πνεύμα, που τον οδήγησε, εκτελεί τα θαύματα Του μέσω του Πνεύματος, θυσιάστηκε στον Γολγοθά μέσω του Πνεύματος (Εβρ. 9:14), αναστήθηκε από το Πνεύμα (Ρωμ.8:11). Ο Ιησούς Χριστός ήταν ο πρώτος που βίωσε την πληρότητα του Αγίου Πνεύματος στον εαυτό του. Είναι ευχάριστο να γνωρίζουμε ότι ο Κύριος είναι έτοιμος να χύσει το Πνεύμα Του σε όλους εκείνους που τον αναζητούν ολόψυχα.

Σήμερα, η συμμετοχή του Αγίου Πνεύματος στην ανθρώπινη ζωή είναι πολύ διαφορετική. Συνοπτικά μιλώντας για αυτή τη διακονία, το Άγιο Πνεύμα

1. Βοηθά τους πιστούς, υποστηρίζοντας τους πνευματικά.
  2. Αποκαλύπτει την αλήθεια για τον Χριστό.
  3. κάνει την παρουσία του Χριστού πραγματική στις καρδιές των ανθρώπων.
  4. Κατευθύνει τις δραστηριότητες της Εκκλησίας.
  5. δίνει στην Εκκλησία ειδικά δώρα.
  6. είναι παρούσα στις καρδιές των πιστών.

Και ο Θεός εκτελεί όλες τις πράξεις Του, συμπεριλαμβανομένου του Αγίου Πνεύματος, για τους ανθρώπους για τίποτα. Οι λέξεις "ελήφθησαν δωρεάν, δώστε δωρεάν", πρώτα απ 'όλα, αναφέρονται στα θαύματα που εκτελούσαν οι μαθητές και τα οποία θα χρησίμευαν ως επιβεβαίωση της εξουσίας που δόθηκε στους αποστόλους. Αλλά, με μια ευρύτερη έννοια, αυτά τα λόγια μας διδάσκουν ότι οι μαθητές Του δεν πρέπει να επωφεληθούν από το κήρυγμα του ευαγγελίου. Λαμβάνουμε σωτηρία για τίποτα. "Διότι χάρη σας σώζεστε με πίστη και δεν είναι από εσάς, το δώρο του Θεού ..." (Εφεσίους 2: 8). "Ας έρθει ο διψασμένος, και ας αρέσει εκείνος που επιθυμεί να πάρει το νερό της ζωής για τίποτα» (Αποκάλυψη 22:17). Επομένως, η σωτηρία προσφέρεται με όλα τα μέσα, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να θυμόμαστε ότι «ο εργαζόμενος είναι άξιος διατροφής» (Κατά Ματθ. 10:10).

Η βιβλική ιστορία μας λέει για έναν άνθρωπο που ονομάστηκε Σίμων, ο οποίος σκέφτηκε να λάβει το δώρο του Πνεύματος για χρήματα. Αυτό που προέκυψε από αυτό, διαβάζουμε στα λόγια του Πέτρου, είπε στον Σίμωνα: "Το ασήμι σου να είσαι μαζί σου για καταστροφή, γιατί σκέφτεσαι το δώρο του Θεού να δεχτείς για χρήματα. Δεν υπάρχει λόγος για αυτό ούτε σε αυτό, γιατί η καρδιά σας δεν είναι σωστή ενώπιον του Θεού "(Πράξεις 8: 20-21). Όλα τα οφέλη της σωτηρίας αποκτώνται από τους ανθρώπους δωρεάν, οπότε μοιράζονται αυτά τα οφέλη με άλλους είναι επίσης απαραίτητο δωρεάν.

Κάθε άνθρωπος από τη γέννηση έχει την επιθυμία να λατρεύει τον Θεό. Όμως, κάτω από την επίδραση διαφόρων συνθηκών, ένα άτομο είτε επιτρέπει στο Άγιο Πνεύμα να επηρεάζει όλο και περισσότερο τη ζωή του, είτε κλείνει την καρδιά του από την επιρροή του, που τον οδηγεί στην αμαρτία ενάντια στο Άγιο Πνεύμα, δηλ. σε αιώνια απώλεια. Αν κάποιος ανοίξει την καρδιά του και είναι έτοιμος να ακούσει τη φωνή του Αγίου Πνεύματος, ο Θεός το στέλνει σε ακόμη μεγαλύτερη έκταση, που οδηγεί σε αναγέννηση και εκδηλώνεται με τον ίδιο τον Χριστό χαρακτήρα ενός ατόμου, καθώς και με τα δώρα του Αγίου Πνεύματος που χρησιμοποιούνται στη διακονία. Και όλα τα δώρα δίνονται προς όφελος των ανθρώπων και δεν είναι ο άνθρωπος που τους κατευθύνει, αλλά το Άγιο Πνεύμα. "Αλλά η εκδήλωση του Πνεύματος δίνεται σε όλους προς όφελος ... Εν τούτοις, το ίδιο Πνεύμα το παράγει διαιρώντας καθένα μεμονωμένα, όπως επιθυμεί" (1 Κορ. 12: 7,11).

Προσευχήσου για τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος να παραμείνει στη ζωή σου!

Ποιο είναι αυτό το υπέροχο Άγιο Πνεύμα της χάρης; Για να επικοινωνήσουμε και να συνεργαστούμε μαζί Του, πρέπει να τον γνωρίσουμε καλά. Αν και οι απρόσωπες μεταφορές που συμβολίζουν το Άγιο Πνεύμα έχουν πυρκαγιά, αέριο, νερό, λάδι κλπ., Υπάρχει βιβλική θεμελίωση, χρησιμοποιήθηκαν τόσο συχνά ώστε οι άνθρωποι απλά δεν ξέρουν ποιος είναι πραγματικά. Ας στραφούμε στην αληθινή αλήθεια.

Το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός

Όπως ο Θεός Πατέρας και ο Θεός ο Υιός, το Άγιο Πνεύμα είναι μέρος του Θεϊκού. Οι Αρειανοί και κάποιες άλλες αιρέσεις αντιμετωπίζουν το Άγιο Πνεύμα απλώς ως μια δύναμη που κατεβαίνει από τον αιώνιο Θεό. Αλλά στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτά τα κινήματα πάντοτε θεωρούνταν αιρετικά.

Η ίδια η Βίβλος αποκαλεί το Άγιο Πνεύμα - Θεό. Μία από τις εντολές του Ιησού στους μαθητές Του, τις οποίες τους έδωσε πριν την ανάληψη του, ήταν: «Πήγαινε, διδάσκει όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28:19). Εδώ, ο Ιησούς δείχνει σαφώς ότι το Άγιο Πνεύμα καταλαμβάνει την ίδια θέση με τον Πατέρα και τον Υιό. Είπε ότι το Πνεύμα έχει την ίδια εξουσία, δύναμη και δόξα όπως ο Πατέρας και ο Υιός.

Το ίδιο λέγεται σε όλη τη Βίβλο. Στο βιβλίο των πράξεων, ένας άντρας που ονομάστηκε Ανάνιας με τη σύζυγό του Σαπφείρα πούλησε το κτήμα και έφερε μερικά από τα έσοδα στους αποστόλους, προσποιούμενος ότι όλοι είχαν φέρει. Αλλά ο απόστολος Πέτρος, γεμάτος με το Άγιο Πνεύμα, κατηγόρησε τον Ανάνια: «Γιατί επιτρέπετε στον Σατανά να θέσει την ιδέα σας στην καρδιά να ψεύδεται στο Άγιο Πνεύμα και να κρύβεται από το τίμημα της γης;» Δεν ψεύδεις στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό »(Πράξεις 5: . Με αυτό, ο Πέτρος κατέθεσε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, λέγοντας ότι ο Ανανία ψέμασε στο Θεό και στο Άγιο Πνεύμα. Ο Πέτρος χρησιμοποίησε αυτές τις λέξεις ως ισοδύναμες

Μερικοί από τους στίχους της Παλαιάς Διαθήκης που μίλησε ο Κύριος περιγράφονται στην Καινή Διαθήκη όπως γράφτηκε από το Άγιο Πνεύμα. Για παράδειγμα, ο Ησαΐας 6: 9 λέει: "Και αυτός είπε: Πηγαίνετε και πείτε στον λαό αυτό: ακούστε με την ακοή σας και δεν θα καταλάβετε και με τα μάτια σας θα δείτε και δεν θα δείτε". Όταν ο Παύλος παρέθεσε αυτά τα λόγια στην Καινή Διαθήκη, απέδωσε αυτά τα λόγια στο Άγιο Πνεύμα: «Λοιπόν, το Άγιο Πνεύμα είπε στους πατέρες μας μέσω του προφήτη Ησαΐα:« Πήγαινε σε αυτόν τον λαό και πες: ακούστε με την ακοή σας και εσείς δεν θα καταλάβετε και θα προσέξετε με τα μάτια σας και δεν θα δείτε "" (Πράξεις 28: 25,2β).

Μέσω αυτών και παρόμοιων αποσπασμάτων στη Γραφή καταλαβαίνω καθαρά ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πραγματικά μία από την Αγία Τριάδα. Ο λόγος του Θεού του Θεού στην Παλαιά Διαθήκη είναι ο ίδιος με τον λόγο του Αγίου Πνεύματος στην Καινή Διαθήκη (βλ. Επίσης Jer. Z. ZZ και Εβρ. 10: 15,16).

Το γεγονός ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός είναι προφανές από το γεγονός ότι κάνει τέτοια εργασία που κανείς δεν μπορεί να κάνει παρά ο Θεός. Το Άγιο Πνεύμα δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη σύμφωνα με το θέλημα του Θεού (βλ. Γένεση 1: 2 · Ιώβ 26:13). Αυτός ανέστησε τους νεκρούς (βλ. Ρωμαίους 1: 4, 6:11). καθόρισε τη γέννηση ανθρώπων από πάνω (βλ. Ιωάννης 3: 57). καταδίκασε τον κόσμο της αμαρτίας, της αλήθειας και της κρίσης (βλ. Ιωάννης 16: 8) και εκδίωξε τους δαίμονες (βλ. Ματθαίος 12:28).

Επιπλέον, το Άγιο Πνεύμα διαθέτει όλα τα χαρακτηριστικά του Θεϊκού. Μόνο ο Θεός είναι αιώνιος, παντογνώστης, παντοδύναμος και πανταχού παρών - όλα αυτά ισχύουν για το Άγιο Πνεύμα.

Το Εβραίους 9:14 λέει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι αιώνιο: "Επιπλέον, το Αίμα του Χριστού, που έφερε τον Εαυτό στον άσπρο Θεό στο αιώνιο Άγιο Πνεύμα, θα καθαρίσει τη συνείδησή μας από νεκρά έργα, για να υπηρετήσει τον ζωντανό και αληθινό Θεό! (στην αγγλική Αγία Γραφή).

Το Άγιο Πνεύμα είναι παντογνώστη: «Αλλά ο Θεός μας αποκάλυψε αυτό με το Πνεύμα Του · διότι το Πνεύμα διαπερνά τα πάντα και τα βάθη του Θεού» (Α Κορ. 2: 10). Το Άγιο Πνεύμα γνωρίζει τα πάντα, ακόμα και τα βάθη του Θεού.

Το Άγιο Πνεύμα είναι παντοδύναμο: "Ο άγγελος της είπε (Μαίρη) σε απάντηση: το Άγιο Πνεύμα θα βρει σε σας, και η δύναμη του Υψίστου θα σας επισκιάσει" (Λουκάς 1:35). Είναι σαφές ότι το Άγιο Πνεύμα είναι η δύναμη του Παντοδύναμου και τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό.

Και τελικά. Το Άγιο Πνεύμα είναι πανταχού παρόν. Ο Ψαλμός 139 διηγείται πολύ παραστατικά την πανταχόπτωση του Αγίου Πνεύματος. Ο Δαβίδ είπε στον Κύριο: «Πού θα πάω από το Πνεύμα Σου και πού θα φύγω από το πρόσωπό σου; Θα πάω στον ουρανό, εσύ εκεί · θα κατέβω στον υπόκοσμο και εκεί θα είσαι» (εδ.

Έτσι, δεν είναι το Άγιο Πνεύμα - αιώνιο, παντογνώστη, παντοδύναμο και πανταχού παρόν - Θεός; Είναι εξίσου μεγαλοπρεπής, άγιος και ένδοξος όπως ο Πατέρας και ο Υιός.

Το Άγιο Πνεύμα έχει προσωπικότητα

Όταν συνειδητοποιούμε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πρόσωπο, μια οντότητα που έχει ατομικότητα, όπως ο Πατέρας και ο Υιός, η στάση μας στο Άγιο Πνεύμα θα αλλάξει τελείως. Η προσωπική φύση του Αγίου Πνεύματος επηρεάζει τη σχέση μας μαζί Του με διάφορους τρόπους. Στο βιβλίο του «Το πρόσωπο και το έργο του Αγίου Πνεύματος», ο ευαγγελιστής και βιβλικός λόγιος Torrey, μέλος της Βασιλικής Ακαδημίας Επιστημών, επεσήμανε τη σημασία της ατομικότητας του Αγίου Πνεύματος. Τόνισε ότι μόνο μια οντότητα με ατομικότητα μπορεί να κατανοήσει τα προβλήματά μας και να μας βοηθήσει.

Δεν μπορούμε να μιλήσουμε με πέτρες, δέντρα ή κάποια απρόσωπη δύναμη. Αλλά είναι ένα θεϊκό πρόσωπο. Το Άγιο Πνεύμα μπαίνει βαθιά στις υποθέσεις μας για να μας βοηθήσει. Αυτό μας επιτρέπει να αναζητήσουμε τη βοήθειά Του.

Η Κορεατική συλλογή πνευματικών ύμνων περιλαμβάνει αρκετούς ύμνους προσευχών στο Άγιο Πνεύμα που ζητούν τη βοήθειά Του. Η πρώτη γραμμή ενός από αυτούς τους ύμνους αναφορών είναι: "Το Πνεύμα του Ζωντανού Θεού, έρχεται πάλι σε μένα σε μένα". Τι έντονη προσευχή και τραγούδι είναι αυτή η αναφορά στο Άγιο Πνεύμα! Και εδώ είναι τα ονόματα ορισμένων ύμνων από αυτή τη συλλογή: "Αιώνιο Άγιο Πνεύμα", "Έντονο Πνεύμα", "Ελάτε, ένδοξο πνεύμα", "Άγιο Πνεύμα με υπέροχο φως", "Άγιο Πνεύμα, πιστός ηγέτης". Και όλα αυτά τα τραγούδια είναι προσευχές στο Άγιο Πνεύμα. Αν το Άγιο Πνεύμα δεν ήταν άνθρωπος, πώς θα μπορούσε να γνωρίσει τις συνθήκες ζωής μας και να μας βοηθήσει; Αν αυτό δεν ήταν έτσι, οι ύμνοι μας προσευχής στο Άγιο Πνεύμα θα ήταν απλά ηλίθιοι.

Βιβλική θεμελίωση

Μπορείτε να ρωτήσετε, πώς γνωρίζουμε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι άτομο; Αυτό είναι ξεκάθαρο για μας από τη Βίβλο.

Συχνά οι άνθρωποι δεν βλέπουν τη διαφορά μεταξύ ενός ατόμου και μιας υλικής οντότητας. Όταν λέμε ότι μια οντότητα είναι ένα άτομο, κάποιοι πιστεύουν λανθασμένα ότι αυτή η οντότητα πρέπει κατ 'ανάγκη να είναι σάρκα. Αλλά ο Ιησούς, μετά την ανάστασή Του, δεν είχε σώμα σαν το δικό μας.

Όπως είπε ο απόστολος Παύλος: «Αν γνώριζαν τον Χριστό με τη σάρκα, τότε τώρα δεν γνωρίζουμε» (βλ. 1 Κο. 15:44). Αυτό σημαίνει ότι ο Ιησούς έπαψε να είναι άνθρωπος; Φυσικά όχι. Δεν γνωρίζω τους πιστούς που θα αντικρούσουν το γεγονός ότι ο Πατέρας είναι ζωντανός άνθρωπος, αν και κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό, επειδή ο Θεός είναι το Πνεύμα (βλ. Ιωάννης 4:24). Μια οντότητα είναι ένα πρόσωπο, ανεξάρτητα από το αν είναι σημαντικό εάν έχει χαρακτηριστικά γνωρίσματα. Δεδομένου ότι το Άγιο Πνεύμα έχει όλα τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, αν και αόρατο, είναι άνθρωπος. Τώρα εξετάστε τα βιβλικά στοιχεία.

Γνωρίζουμε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι πρόσωπο, επειδή η Βίβλος χρησιμοποιεί συνεχώς προσωπικές αντωνυμίες για να μιλήσει για το Άγιο Πνεύμα. "Το Πνεύμα της αλήθειας, που προχωρεί από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για Μένα" (Ιωάννης 15:26). "Αν δεν πάω, ο παρηγορητής δεν θα έρθει σε σας, αλλά αν πάω, θα τον στείλω σε εσάς, και αυτός που θα έρθει θα καταδικάσει τον κόσμο της αμαρτίας, της αλήθειας και της κρίσης" (Ιωάννης 16: 7,8). "Όταν έρχεται, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας καθοδηγήσει σε όλη την αλήθεια" (Ιωάννης 16:13).

Πολλές ενέργειες που μπορούν να εκτελεστούν μόνο από ένα άτομο σχετίζονται με το Άγιο Πνεύμα.   Ακολουθεί μια σύντομη λίστα αυτών των βημάτων.

1. Το Άγιο Πνεύμα λέει: «Αυτός που έχει ένα αυτί, ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα στις εκκλησίες» (Αποκάλυψη 2: 7).

2. Το Άγιο Πνεύμα μας βοηθά στις αδυναμίες μας: "Το Πνεύμα μας ενισχύει και στις αδυναμίες μας". (Ρωμ.8:26).

3. Το Άγιο Πνεύμα προσεύχεται για μας: "Το ίδιο το Πνεύμα παρεμβαίνει για μας ..." (Ρωμαίους 8:26).

4. Το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει: "Ο παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, τον οποίο ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα" (Ιωάννης 14:26).

5. Το Άγιο Πνεύμα μαρτυρεί τον Κύριο: «Όταν έρθει ο παρηγορητής ... Θα μαρτυρήσει για Μένα» (Ιωάννης 15:26).

6. Το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει: «Όταν έρχεται Αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας καθοδηγήσει σε όλη την αλήθεια ...» (Ιωάννης 1β: 13).

7. Το Άγιο Πνεύμα οδηγεί τους πιστούς στην υπηρεσία τους στον Ιησού Χριστό: «Τώρα που δεν τους επιτράπηκε από το Άγιο Πνεύμα να κηρύξουν τον λόγο στην Ασία ... ανέλαβαν να πάνε στη Βηθάνια · αλλά το Πνεύμα δεν το επέτρεψε» (Πράξεις 16: 6,7).

8. Το Άγιο Πνεύμα καλεί τους ανθρώπους στο έργο του Θεού και τους βάζει στη δουλειά: «Το Άγιο Πνεύμα είπε: Διαχωρίστε μου τον Βαρνάβα και τον Σαούλ για το έργο στο οποίο τους έχω καλέσει» (Πράξεις 13: 2).

9. Το Άγιο Πνεύμα ανακουφίζει τους πιστούς: «Οι εκκλησίες ήταν σε ηρεμία, οικοδομούσαν και περπατούσαν στο φόβο του Κυρίου και, με άνεση από το Άγιο Πνεύμα, πολλαπλασίαζαν» (Πράξεις 9:31).

Στην πραγματικότητα, ολόκληρα κεφάλαια της Βίβλου γράφτηκαν στις στολές του Αγίου Πνεύματος. Ο κατάλογος που έχω δώσει περιλαμβάνει μόνο μερικά σημεία που αποδεικνύουν τη δήλωση ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Πρόσωπο.

Ο χαρακτηρισμός της προσωπικότητας δίνεται στο Άγιο Πνεύμα.   Για να είναι ένα πρόσωπο, μια οντότητα πρέπει να γνωρίζει γεγονότα και γεγονότα, να έχει τέτοια αισθήματα όπως χαρά, οργή, ευχαρίστηση και θλίψη. να έχει τη βούληση να αποφασίσει πώς και πότε να εκφράσει αυτά τα συναισθήματα. Το Άγιο Πνεύμα έχει όλα αυτά τα σημάδια;

Πρώτον, το Άγιο Πνεύμα δόθηκε γνώση, τα ακόλουθα βήματα της Βίβλου λένε αυτό: «Αλλά ο Θεός μας αποκάλυψε σε μας με το Πνεύμα Του, διότι το Πνεύμα διαπερνά τα πάντα και τα βάθη του Θεού» (Α Κορ. «Αυτός που δοκιμάζει την καρδιά ξέρει τι σκέφτηκε το Πνεύμα» (Ρωμαίους 8:27). Σκεφτείτε το. Το Άγιο Πνεύμα έχει τόσο βαθύ μυαλό που διεισδύει στα βάθη του Θεού ακριβώς όπως διεισδύει και κατανοεί την καρδιά του ανθρώπου. Επιτρέψτε μου να σας πω για την προσωπική μου εμπειρία να γνωρίζω το Άγιο Πνεύμα. Μια θλιβερή καλοκαιρινή μέρα, κήρυξα σε ένα ακροατήριο με χίλια τριακόσια άτομα που είχαν έρθει να κάνουν βράδυ στην εκκλησία μου. Στη μέση του κήρυξου μου ξαφνικά είχα φουσκώσει στο πνεύμα μου με μια ισχυρή ώθηση από το Άγιο Πνεύμα. Μου αποκάλυψε ότι μεταξύ των ακροατών μου υπάρχει ένας άνθρωπος που αποφάσισε να αυτοκτονήσει και αν δεν επιβιώσει απόψε, θα πεθάνει. Έχοντας λάβει το λόγο της γνώσης, προσπάθησα να συνεχίσω το κήρυγμα, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Αλλά αισθάνθηκα πολύ περιορισμένος. Τελικά, διέκοψε το κήρυγμα για αρκετά λεπτά και εξήγησε γιατί: "Αν υπάρχει ένα τέτοιο άτομο εδώ, παρακαλώ σηκώστε το χέρι σας". Μία νεαρή γυναίκα σήκωσε το χέρι της. Μετά την υπηρεσία, μίλησα μαζί της στο γραφείο μου. Αυτή η γυναίκα εγκατέλειψε το σπίτι της με την πρόθεση να μην επιστρέψει ποτέ εκεί, αλλά ένας φίλος την έπεισε να έρθει στην υπηρεσία. Μέχρι τη στιγμή που άκουσε ότι ο Θεός την ενδιαφέρει και ήθελε να βοηθήσει, αυτή η γυναίκα σκέφτηκε μόνο για αυτοκτονία.

Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας μας, η νεαρή γυναίκα φώναζε όλη την ώρα. Όταν ολοκληρώσαμε τη συνομιλία, ομολόγησε τις αμαρτίες της και επέστρεψε στο σπίτι εξοικονομώντας. Ένα χρόνο αργότερα, έλαβα μια επιστολή όπου έγραψε ότι οδηγεί μια ευτυχισμένη ζωή στον Κύριο. Αυτό το περιστατικό με πείθει πλήρως ότι το Άγιο Πνεύμα γνωρίζει όλες τις εσώτερες σκέψεις μας και τις συνθήκες ζωής μας. Ναι, το Άγιο Πνεύμα έχει γνώση.

Δεύτερον, το Άγιο Πνεύμα έχει συναισθήματα και συναισθήματα, τα οποία αναφέρονται στα ακόλουθα Βήματα της Βίβλου: "Αλλά η ελπίδα δεν ντροπιάζει, επειδή η αγάπη του Θεού έχει χυθεί στις καρδιές μας με το Άγιο Πνεύμα που μας δόθηκε" (Ρωμ.5: 5). "Και μην προσβάλλετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού" (Εφ. 4:30). "Αλλά το Πνεύμα ο ίδιος παρεμβαίνει για σας με ανείπωτες αναστενώσεις" (Ρωμαίους 8:26). Αυτά τα αποσπάσματα αποδεικνύουν ότι το Άγιο Πνεύμα έχει διαφορετικά συναισθήματα: Εκχέει την αγάπη του Θεού στο πνεύμα μας, Μπορεί να προσβληθεί και αναστενάζει στην ειλικρινή προσευχή για μας.

Τρίτον, το Άγιο Πνεύμα έχει θέληση και ενεργεί σύμφωνα με τη θέλησή του και σύμφωνα με τα σχέδιά του. "Όλο το ίδιο, το ίδιο Πνεύμα το παράγει, διαιρώντας ο καθένας μεμονωμένα, όπως ευχόμαστε" (1 Κορ. 12:11). "Τώρα που δεν τους επετράπη από το Άγιο Πνεύμα να κηρύξουν τον λόγο στην Ασία ... ανέλαβαν να πάνε στη Βηθάνια, αλλά το Πνεύμα δεν τους επέτρεψε" (Πράξεις 16: 6,7). Ένα από τα πιο παράλογα πράγματα που οι άνθρωποι κάνουν σήμερα είναι να προσπαθήσουν να χρησιμοποιήσουν το Άγιο Πνεύμα για τους προσωπικούς τους στόχους. Το Άγιο Πνεύμα δεν είναι απρόσωπη οντότητα, όχι κάποιο άψυχο αντικείμενο ή άγνωστη δύναμη για να το χρησιμοποιήσει. Είναι πραγματικός άνθρωπος. Ο ίδιος χρησιμοποιεί ανθρώπους με δική του ελεύθερη βούληση. Το κατάλαβα αυτό το καλοκαίρι του 1964.

Την εποχή εκείνη, κήρυξα για μερικές εβδομάδες σε μερικές εκκλησίες και αγόρασα ήδη ένα αεροπορικό εισιτήριο για να πετάξω στην πολιτεία της Ουάσινγκτον, όταν ένιωσα ξαφνικά ένταση και αγωνία στο πνεύμα μου. Προσπάθησα να ηρεμήσω, αλλά δεν μπορούσα. Πριν φύγω από το κράτος, σχεδίαζα να παρακολουθήσω ένα βράδυ που φιλοξένησε το Ιεραποστολικό Συμβούλιο Γυναικών. Φτάνοντας εκεί, ζήτησα από τον ηγέτη της συνάντησης των γυναικών να μου δείξει ένα ήσυχο μέρος όπου θα μπορούσα να προσευχηθώ. Προχώρησα στο Κύριο και τότε το Άγιο Πνεύμα μου έδειξε σαφώς ότι το θέλημά Του ήταν για μένα να μείνω στην Καλιφόρνια για άλλη μια εβδομάδα. Αναφέρω στον Θεό πολλούς λόγους για τους οποίους δεν μπορούσα να μείνω, αλλά δεν υπήρχε ειρήνη στην καρδιά μου. Τελικά, όταν υπακούσα στον Κύριο και είπα ότι θα υπακούσα σε Αυτόν, ο κόσμος πλήρωσε την καρδιά και το μυαλό μου. Επιστρέφοντας ψυχικά εκείνο το καλοκαίρι, βλέπω ότι η υπακοή μου στη φωνή του Κυρίου έφερε άριστα αποτελέσματα στον ευαγγελισμό και στους καρπούς της Βασιλείας του Θεού.

Από την εμπειρία, μπορώ να πω ότι το Άγιο Πνεύμα γνωρίζει το σχέδιο του Θεού για μας και έχει έναν τρόπο να ανοίξει αυτό το σχέδιο σε εμάς.

Η Βίβλος δείχνει με σαφήνεια και σαφήνεια ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ένα πραγματικό πρόσωπο με γνώση, συναισθήματα και θέληση. Αυτός μένει και εργάζεται μαζί μας και μέσα μας. Γνωρίζοντας αυτό, πρέπει να τελειοποιήσετε το έργο του ευαγγελίου από την υπερφυσική του δύναμη, αναγνωρίζοντας, προσκαλώντας και λατρευόμενος Αυτόν στις καθημερινές μας υποθέσεις και στο δημόσιο υπουργείο μας.

Το Άγιο Πνεύμα είναι άνθρωπος και η λατρεία μας είναι σημαντική γι 'Αυτόν. Πώς μπορούμε να προσκυνήσουμε την απρόσωπη εξουσία; Όμως, δόξα στο Άγιο όνομά Του, μας απαντά ως ένα τέλειο πρόσωπο, επειδή είναι Θεός.

Ζούσε με φόβο για 15 χρόνια, αλλά ο Κύριος της έδωσε πλήρη ελευθερία - μαρτυρίες για θαύματα και θεραπείες στο Κέντρο Πνευματικής Ευλογίας του Πατέρα

Χαιρετισμούς, το όνομά μου είναι η Λένα. Έχω μαρτυρία απελευθέρωσης, καθώς ο Κύριος με παρέδωσε από φόβο. Πριν από δεκαπέντε χρόνια, οι συγγενείς του πατέρα μου λήφθηκαν, αρκετοί μασκοφόροι άντρες έπεσαν στην οικογένειά τους το βράδυ, έκπληκαν το κεφάλι της οικογένειας, απαίτησαν χρήματα από τη σύζυγό του, κρατώντας ένα όπλο σε ένα μικρό παιδί, απαίτησαν να δώσουν όλα τα χρήματα. Όταν η σύζυγος του συγγενή έδωσε αυτά τα χρήματα, μετά από αυτή την κατάσταση, ο πατέρας μου κάλεσε συγγενείς να ζήσουν στο σπίτι μας, κατάλαβε ότι θα ήταν δύσκολο για αυτούς να ζουν στο σπίτι. Όταν ζούσαν μαζί μας για ένα ολόκληρο έτος στο σπίτι, η θεία μου είχε συνεχείς περιόδους νευρικής άγχους από αυτό που συνέβαινε, επειδή είδε τι συμβαίνει, οι ληστές της μίλησαν. Συνέχισα συνεχώς αυτές τις καταστάσεις, μετά από ένα χρόνο αργότερα μας άφησαν, αυτός ο φόβος άρχισε να με στοιχειώνει ότι το ίδιο θα μπορούσε να συμβεί και στους γονείς μου, φοβόμουν για τη ζωή των γονιών μου, όταν κάποια χρήματα εμφανίστηκαν στο σπίτι, Φοβόμουν ότι η ίδια κατάσταση θα μπορούσε να συμβεί και με τους γονείς μου. Αυτό πήγε για σπουδές σε μια άλλη πόλη, αλλά σε μια άλλη πόλη, αυτός ο φόβος με στοιχειώνει συνεχώς, για μερικές μέρες το μήνα με παραλύει, μερικές φορές ήρθε στους γονείς μου για να μείνω μαζί τους, για να βεβαιωθώ ότι όλα είναι εντάξει, αλλά αυτός ο φόβος τους στοιχειώνει στο σπίτι. Δεν ήξερα ότι έπρεπε να απελευθερωθώ από αυτό, έζησα και σκέφτηκα ότι ήταν φυσιολογικό. Στη γραμμή της προσευχής έπεσα κάτω από το χέρι ενός ανθρώπου του Θεού και ένιωσα ότι υπήρχε κάτι μέσα μου, αλλά δεν βγήκε από μένα, καθόταν πολύ σφιχτά μέσα μου.

Άρχισα να απευθύνομαι στον Θεό και να ζητώ απελευθέρωση, μετανόησα για κάθε είδους αμαρτίες, ζήτησα συγχώρεση για πράγματα για τα οποία ζήτησα συγχώρεση δεκάδες φορές, έριξα ένα ακάθαρτο πνεύμα, αποκαλούμενο διαφορετικά ονόματα, αλλά τίποτα δεν συνέβη. Άρχισα να απευθύνομαι στη χάρη του Θεού, ώστε ο Θεός να με απελευθέρωσε, γιατί Είμαι άνθρωπος του Θεού και αυτό δεν πρέπει να είναι μέσα μου. Όταν ο Θεός με έβαλε ελεύθερο, έδειξε ότι με απελευθέρωσε ακριβώς από το φόβο. Η απελευθέρωση έλαβε χώρα στο σπίτι μου, ήρθα να επισκεφτώ τους γονείς μου, ήταν η δεύτερη ώρα της νύχτας, δεν κοιμήθηκα και άρχισε να έρχεται πολύς φόβος, υπήρχαν χιλιάδες σκέψεις, εικόνες, δεν είχα χρόνο να τις χωνεύσω, σε κάποιο σημείο γύρισε το Άγιο Πνεύμα εγώ και άρχισα να τα ωθήσω όλα από μένα. Εκείνη τη στιγμή που εμφανίστηκε το ακάθαρτο πνεύμα, είχα την αίσθηση ότι το κεφάλι μου θα έσπαζε σε χιλιάδες κομμάτια, υπήρχε πόνος και φόβος ταυτόχρονα. Σε ένα χωριστό δευτερόλεπτο, το Άγιο Πνεύμα με απελευθέρωσε από αυτό, ξαπλωμένος στο κρεβάτι, κανείς δεν προσευχόταν για μένα, ο ίδιος ο Θεός όταν έλαβε χώρα η απελευθέρωση, δεν μπορούσα να μιλήσω, παραλύθηκε από αυτόν τον φόβο, το πνεύμα που ήταν μέσα μου. Μέσα στον εαυτό μου, άκουσα τη φυσική μου φωνή, καθώς διέταξα ένα ακάθαρτο πνεύμα να φύγει από το σώμα μου και σε λίγα δευτερόλεπτα πήρα την ελευθερία. Έχω περπατήσει σε αυτή την ελευθερία για αρκετές μέρες, δεν αισθάνομαι φόβο, δυσκαμψία, φυσικό σπασμό από φόβο που βίωσα όλη την ώρα, ευχαριστώ τον Θεό για την απελευθέρωσή μου από το πνεύμα του φόβου, για την πλήρη θεραπεία, για να γίνω ελεύθερος άνθρωπος, όπως λέει ο λόγος του Θεού όλη η δόξα σ 'Αυτόν.

Το Άγιο Πνεύμα έδωσε δώρα σε κάθε Χριστιανό. Ένα από αυτά τα δώρα είναι η διάκριση των πνευμάτων · βοηθάει να προσευχηθεί σωστά για την απέλαση των δαίμων. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για τα πνευματικά δώρα από το μάθημα της χριστιανικής θεμελίωσης. Στο βίντεο μίγμα Μην φοβάστε, απλώς πιστεύετε, ο Ντμίτρι Λέο λέει ότι είναι σημαντικό να είστε σε θέση να θυσιάσετε την υπερηφάνεια σας και να γονατίσετε ενώπιον του Κυρίου, όπως έκανε ο Ιάϊος για να λάβει ένα θαύμα.

(διευκρίνιση της έννοιας που εμφανίζεται στο άρθρο "Ρωτήστε και θα σας δοθεί")

Το άρθρο "Ρωτήστε και θα σας δοθεί" λέει ότι έγραψε ο Ευαγγελιστής Λουκά "Ο Ουράνιος Πατέρας θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε εκείνους που ζητούν από Αυτόν" (). Το δώρο του Αγίου Πνεύματος είναι ένα από τα κύρια Δώρα του Κυρίου Θεού, διότι με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος ένα άτομο μπορεί να λάβει όλες τις ευλογίες και όλους τους θησαυρούς της γης και του ουρανού. Για να κατανοήσετε τα λόγια του Ευαγγελιστή Λουκά, πρέπει να καταλάβετε ποιος είναι το Άγιο Πνεύμα και τι αντιπροσωπεύει;

Το Άγιο Πνεύμα, όπως ο Θεός, διαπερνά τα πάντα. "Αλλά μας το αποκάλυψε με το Πνεύμα Του. διότι το Πνεύμα διαπερνά τα πάντα και τα βάθη του Θεού »().

Το Άγιο Πνεύμα είναι ο Ζωοδόχος Θεός. "Αν δεν γεννηθεί από το νερό και το Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού" ().

Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα.

Το Άγιο Πνεύμα ως Θεό, οι άνθρωποι εξίσου δοξάζουν και λατρεύουν Αυτόν, ως Ίδιος ο Θεός ο Πατέρας και ο Θεός ο Υιός. "Πηγαίνετε και διδάσκετε όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος" ().

Το Άγιο Πνεύμα είναι συνυφασμένο με τον Θεό Πατέρα και τον Θεό τον Υιό. "Για τρεις μαρτυρούν στον ουρανό: ο Πατέρας, ο Λόγος και το Άγιο Πνεύμα. και αυτά τα τρία είναι ουσιαστικά "().

Το Άγιο Πνεύμα, ή το Πνεύμα του Θεού, προηγήθηκε και πάντα υπήρχε. "Η γη ήταν άμορφη και άδειο, και το σκοτάδι βρισκόταν στο πρόσωπο της βαθιάς και το Πνεύμα του Θεού κρατούσε πάνω από τα νερά" ().

Το Πνεύμα του Θεού ήρθε σε επαφή με τους ανθρώπους. "Και ο Κύριος [Θεός] είπε: Το Πνεύμα Μου δεν θα παραμεληθεί για πάντα από τους ανθρώπους" [].

Από τα παραπάνω αποσπάσματα φαίνεται ότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός και προέρχεται από τον Θεό Πατέρα. Μπορεί επίσης να προέλθει από τον Θεό Πατέρα κατόπιν αιτήματος του Θεού του Υιού και στο όνομά Του.

Το Άγιο Πνεύμα, η Παρηγοριά, το Πνεύμα της αλήθειας, κατέβησαν ανεκτίμητα στον Ιησού Χριστό. "Διότι εκείνος ο οποίος ο Θεός έστειλε μιλάει τα λόγια του Θεού. διότι με το μέτρο δίδει το Πνεύμα. Ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και έχει δώσει τα πάντα στο χέρι Του »().   Το Άγιο Πνεύμα ακολουθεί σταθερά στο Θεό τον Υιό και στα παιδιά Του. "Αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, τότε δεν είναι Του" ().

Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους και τους οπαδούς του Ιησού Χριστού την ημέρα της Πεντηκοστής. "Έτσι, αφού σηκώθηκε από το δεξί χέρι του Θεού και έλαβε την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα, έριξε αυτό που βλέπετε και ακούσατε τώρα" ().   Το Άγιο Πνεύμα μπορεί επίσης να κατέβει σε αληθινούς Χριστιανούς που έχουν αλλάξει όχι μόνο εξωτερικά αλλά και εσωτερικά και έχουν τελειοποιήσει την πνευματική τους φύση με την εκπλήρωση των εντολών του Θεού, μέσω ειλικρινής προσευχής, νηστείας και μυστηρίων. "Ο Ουράνιος Πατέρας θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε εκείνους που ζητούν από Αυτόν" (Λουκάς 11,13). "Όταν η χάρη και η φιλανθρωπία του Σωτήρος μας, ο Θεός, εμφανίστηκε, δεν μας έσωσε από τις πράξεις της δικαιοσύνης που θα κάναμε, αλλά από τη χάρη Του, ένα λουτρό αναγέννησης και ανανέωσης από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο έχυσε άφθονα πάνω μας μέσω του Ιησού Χριστού του Σωτήρος μας" ) "Δεν γνωρίζετε ότι είστε ο ναός του Θεού και ότι το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας;" ().

Ακριβώς όπως ο Θεός Πατέρας και ο Θεός ο Υιός, το Άγιο Πνεύμα έχει όλες τις θεϊκές ιδιότητες.

Για παράδειγμα, παντογνωσία. "Αλλά ο παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, τον οποίο ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα" (). "Το Πνεύμα διαπερνά τα πάντα και τα βάθη του Θεού. Για ποιον άνθρωπος ξέρει τι υπάρχει στον άνθρωπο, εκτός από το ανθρώπινο πνεύμα που ζει μέσα του; Έτσι κανείς δεν ξέρει τον Θεό εκτός από το Πνεύμα του Θεού "().

Eternity. "Και εγώ θα ζητήσω τον Πατέρα και θα σας δώσω έναν άλλο Παρηγορητή, ώστε να παραμείνει μαζί σας για πάντα, το Πνεύμα της αλήθειας".

Δημιουργία "Το Πνεύμα του Θεού με δημιούργησε και η ανάσα του Παντοδύναμου μου έδωσε ζωή" ().

Εκτέλεση θαυμάτων. "Αν εκδιώξω δαίμονες από το Πνεύμα του Θεού, τότε η Βασιλεία του Θεού σίγουρα έχει φτάσει σε σας" ().

Το Άγιο Πνεύμα μιλάει (μεταδίδει, μιλάει) μέσω των προφητών. "Διότι η προφητεία ουδέποτε λεγόταν σύμφωνα με τη θέληση του ανθρώπου, αλλά οι άγιοι άνθρωποι του Θεού το μίλησαν, κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα" ().   Το Άγιο Πνεύμα μεταδίδει επίσης μέσω των Αποστόλων. "Ήταν ανοιχτό σε αυτούς ότι δεν ήταν γι 'αυτούς, αλλά για εμάς αυτό που σας κληρονομήθηκε τώρα από το ευαγγέλιο του Αγίου Πνεύματος" ().

Το Άγιο Πνεύμα είναι ένα στην ουσία και την ουσία του, αλλά τα δώρα Του είναι διαφορετικά. "Τα δώρα είναι διαφορετικά, αλλά το Πνεύμα είναι το ίδιο. και οι υπηρεσίες είναι διαφορετικές, αλλά ο Κύριος είναι ένας και ο ίδιος? και οι ενέργειες είναι διαφορετικές, αλλά το ένα και το αυτό, παράγουν όλοι συνολικά. Αλλά όλοι δίνεται η εκδήλωση του Πνεύματος προς όφελος. Στο Πνεύμα δίνεται ο λόγος της σοφίας σε ένα, ο λόγος της γνώσης σε άλλο, από το ίδιο Πνεύμα. άλλη πίστη από το ίδιο Πνεύμα. σε άλλους τα δώρα της θεραπείας, από το ίδιο Πνεύμα. άλλα θαύματα, άλλη προφητεία, άλλη διάκριση πνευμάτων, άλλες διαφορετικές γλώσσες, άλλη ερμηνεία των γλωσσών. Παρ 'όλα αυτά, το ίδιο Πνεύμα παράγει αυτά τα πράγματα, διαιρώντας το καθένα μεμονωμένα, όπως αυτός θέλει "().

Σύμφωνα με τις θεολογικές απόψεις των πιο σημαντικών και κοινών δώρων του Αγίου Πνεύματος, επτά. "Και το Πνεύμα του Κυρίου, το πνεύμα της σοφίας και της λογικής, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας" θα στηριχτούν σε αυτόν "().   Η Βίβλος μιλά επίσης για άλλα Δώρα του Αγίου Πνεύματος: το πνεύμα της προφητείας, το πνεύμα της σοφίας, το πνεύμα της εξουσίας, το πνεύμα της αγάπης και το πνεύμα της αγνότητας. "Γιατί μας έδωσε το πνεύμα, όχι φόβο, αλλά δύναμη και αγάπη και αγνότητα" ().   Μιλάει επίσης για το πνεύμα της υιοθεσίας.

Το βιβλίο των Αριθμών περιγράφει πώς το Άγιο Πνεύμα εφοδιάζει τους πιστούς. "Εγώ θα κατέβω και θα μιλήσω μαζί σου εκεί και θα πάρω από το Πνεύμα που είναι επάνω σου και θα το βάλω σ 'αυτούς να φέρουν μαζί σου το φορτίο του λαού και όχι μόνο να το φέρεις». "Και ο Κύριος κατέβηκε σε ένα σύννεφο και μίλησε μαζί του και πήρε από το Πνεύμα που ήταν πάνω του και έδωσε σε εβδομήντα άνδρες πρεσβύτερους" ().

Το Άγιο Πνεύμα δίνεται σε όλους όσοι τον ζητούν από τον Κύριο Θεό και το αξίζουν με τη δίκαιη ζωή τους. "Ο Ουράνιος Πατέρας θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε εκείνους που του ζητούν" ().

Σε αντίθεση με το Άγιο Πνεύμα που προέρχεται από το Θεό, ένα άλλο πνεύμα δρα στους ανθρώπους. Το πνεύμα της δουλείας. "Επειδή δεν δέχτηκε το πνεύμα της δουλείας για να ζήσει και πάλι φόβος, αλλά δέχτηκε το Πνεύμα της υιοθεσίας" ().   Το πνεύμα του ύπνου. "Όπως είναι γραμμένο: τους έδωσε ένα πνεύμα ύπνου, μάτια που δεν μπορούν να δουν, και αυτιά που δεν ακούν, ακόμα και σήμερα" ().   Το πνεύμα του φόβου και του λάθους. "Γιατί μας έδωσε το πνεύμα, όχι φόβο, αλλά δύναμη και αγάπη και αγνότητα" (). "Είμαστε από τον Θεό. Εκείνος που γνωρίζει τον Θεό μας ακούει. αυτός που δεν είναι από τον Θεό δεν μας ακούει. Γι 'αυτόν τον λόγο αναγνωρίζουμε το πνεύμα της αλήθειας και το πνεύμα του σφάλματος »().

Τα δηλωμένα πνεύματα της δουλείας, της ευθανασίας, του φόβου, της αυταπάτης λειτουργούν με την υποκίνηση του κύριου κακού πνεύματος - του διαβόλου. Στην ελληνική γλώσσα, αυτό το κακό πνεύμα ονομάζεται "διαβολός" και σημαίνει "κατηγόρος, συκοφαντής, συκοφαντία". Είναι "Λιβάνι και πατέρας των ψεμάτων" (), "Αποπλάνηση ολόκληρου του σύμπαντος" ( "Αγαπημένοι! Μην πιστεύετε σε κάθε πνεύμα, αλλά δοκιμάστε τα πνεύματα είτε είναι από το Θεό, επειδή έχουν εμφανιστεί πολλοί ψευδοπροφήτες στον κόσμο. Αναγνωρίστε το Πνεύμα του Θεού (και το πνεύμα του λάθους) ως εξής: κάθε πνεύμα που δηλώνει τον Ιησού Χριστό που έρχεται στη σάρκα είναι από τον Θεό. και κάθε πνεύμα που δεν ομολογεί τον Ιησού Χριστό, ο οποίος ήρθε στη σάρκα, δεν είναι από τον Θεό, αλλά είναι το πνεύμα του Αντίχριστου, για το οποίο ακούσατε ότι θα έρθει και τώρα είναι ήδη στον κόσμο ».

Η λέξη "ομολογήστε" σημαίνει όχι μόνο να πιστεύετε, αλλά και να εκπληρώνετε τις εντολές του Χριστού, δηλαδή να κάνετε καλό. Η Αγία Γραφή συμβουλεύει τον άνθρωπο να μην υπηρετεί τα πνεύματα του κακού. Επειδή "Αυτοί που κάνουν κακό θα καταστραφούν, αυτοί που εμπιστεύονται τον Κύριο θα κληρονομήσουν τη γη" (). Διότι από το κακό, καλό δεν συμβαίνει, γιατί "Το κακό θα σκοτώσει τον αμαρτωλό" ().

Στο ερώτημα ποιος είναι το Άγιο Πνεύμα, αυτό που αντιπροσωπεύει, μια μεγάλη ποσότητα θεολογικής λογοτεχνίας έχει γραφτεί στην Ορθοδοξία, τον Καθολικισμό, τον Προτεσταντισμό. Μία από τις μακροχρόνιες αντιφάσεις μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων είναι το ζήτημα της «Εξόδου του Αγίου Πνεύματος» (μια συζήτηση για το λεγόμενο filioque). Οι Καθολικοί δηλώνουν ότι το Άγιο Πνεύμα προχωρά, αναφέρω "από τον Πατέρα και τον Υιό". Η Ορθόδοξη Εκκλησία διδάσκει ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Θεό Πατέρα. «Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που προέρχεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για Μένα».   Το Άγιο Πνεύμα κάνει μόνο το θέλημα του Θεού Πατέρα, αλλά μπορεί να προέλθει από τον Θεό τον Πατέρα και μετά από αίτημα του Υιού και στο όνομά Του. "Και εγώ θα ζητήσω τον Πατέρα και θα σας δώσω έναν άλλο Παρηγορητή, ώστε να παραμείνει μαζί σας για πάντα, το Πνεύμα της αλήθειας". "Αλλά ο παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, τον οποίο ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά μου, θα σας διδάξει τα πάντα και θα σας υπενθυμίσει όλα όσα σας είπα" ().

Στον Προτεσταντισμό, και οι δύο αυτές απόψεις βρίσκονται σε διάφορες μορφές. Τα παραπάνω αποσπάσματα από τη Βίβλο επιβεβαιώνουν την ορθότητα της ορθόδοξης διδασκαλίας σχετικά με την προέλευση του Αγίου Πνεύματος. Το δόγμα του Αγίου Πνεύματος είναι ένα από τα βασικά δόγματα των Πεντηκοστιανών, Ριβαλιστών, στην οργάνωση της κίνησης της αγιότητας. Οι Ριβαλαλιστές πιστεύουν ότι το βάπτισμα με νερό δεν αρκεί για την πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου. Το βάπτισμα με το Άγιο Πνεύμα είναι επίσης απαραίτητο, το οποίο, κατά τη γνώμη τους, πρέπει να συνοδεύεται από διάφορα θαύματα και σημάδια. Για παράδειγμα, μιλώντας σε άλλες γλώσσες (το holosolarium) ή την εκδήλωση ενός προφητικού δώρου ή ενός δώρου για θαύματα ή θαυματουργές θεραπείες. Οι Πεντηκοστιανοί πιστεύουν ότι πρέπει να λάβουν τα δώρα του Αγίου Πνεύματος και να τα χρησιμοποιήσουν για να υπηρετήσουν τον Θεό. Ωστόσο, αυτοί οι Προτεστάντες, λέγοντας ότι τηρούν αυστηρά ολόκληρη τη Βίβλο, ξεχνούν ότι, σύμφωνα με τη Βίβλο, το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει σε ένα πρόσωπο ήδη στο νερό βάπτισμα. "Ο Πέτρος τους είπε: μετανοήστε και μπορεί ο καθένας σας να βαφτιστεί στο όνομα του Ιησού Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών. και λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος »().

Όπως βλέπουμε, το Άγιο Πνεύμα αναγνωρίζεται (αν και με διαφορετικούς τρόπους) από όλες τις χριστιανικές ονομασίες και τάσεις. Και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πάντα λατρεύουν το Άγιο Πνεύμα ως αληθινό Θεό, που αντιπροσωπεύει το Τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, ακολουθώντας αυστηρά τις διδασκαλίες του Χριστού που εκτίθενται στο Ιερό