Στις 19 Ιανουαρίου οι Ορθόδοξοι γιορτάζουν τη βάπτιση του Κυρίου. Βάπτιση του Κυρίου (Άγια Θεοφάνεια)

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν στις 19 Ιανουαρίου την εορτή των Θεοφανείων και των Θεοφανείων. Την ημέρα αυτή, θυμάται ένα από τα πιο σεβαστά γεγονότα της χριστιανικής πίστης - το βάπτισμα του Ιησού στον ποταμό Ιορδάνη, από το οποίο ξεκίνησε το Μεσσιανικό μονοπάτι του Σωτήρος. Η αργία ξεκινά στις 18 Ιανουαρίου την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων. Στις 19 Ιανουαρίου, ακολουθώντας την παράδοση, πιστοί και όσοι θέλουν απλώς να συμμετάσχουν στις γιορτές βυθίζονται στην τρύπα των Θεοφανείων.

Ένα άλλο όνομα για τη γιορτή - Θεοφάνεια - αντικατοπτρίζει την εμφάνιση της Αγίας Τριάδας στον κόσμο κατά τη διάρκεια της βάπτισης του Σωτήρος.

Το δημοφιλές όνομα Vodokreschi αντανακλά την ιεροτελεστία της ευλογίας και του βαπτίσματος στο νερό, που τελείται κατά τη διάρκεια της γιορτής.

Ιστορία της εορτής των Θεοφανείων

Ο χρόνος για τη σωτηρία του κηρύγματος ήρθε για τον Ιησού μετά την ηλικία των 30 ετών - νωρίτερα από αυτήν την ηλικία ήταν αδύνατο να γίνει δάσκαλος της πίστης μεταξύ των Εβραίων. Μέχρι τότε, πολλοί είχαν ήδη βαπτιστεί στον Ιορδάνη ποταμό από τον Άγιο Ιωάννη ως ένδειξη μετάνοιας από τις αμαρτίες. Αλλά ο κύριος σκοπός ζωής του Ιωάννη ήταν να γίνει ο πρόδρομος του Σωτήρα, ο οποίος έδειξε στους ανθρώπους τον δρόμο για μια δίκαιη ζωή.

Ο ιστορικός χώρος της βάπτισης του Ιησού στον Ιορδάνη ποταμό. Σήμερα το ποτάμι έχει στεγνώσει σε αυτό το μέρος

Ο Βαπτιστής, γεμάτος προαίσθημα, προειδοποίησε τον κόσμο για τον ερχομό του επιθυμητού Μεσσία, που ήταν ήδη ανάμεσα στον λαό. Όταν ο Ιησούς ήρθε στον Ιωάννη για να βαφτιστεί, ο πρόδρομος, που δεν τον είχε ξαναδεί, τον αναγνώρισε αμέσως ως Σωτήρα: «Ιδού ο Αμνός του Θεού που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου», αναφώνησε ο Ιωάννης.

Ο Ιησούς ζήτησε να βαφτιστεί, στο οποίο ο Ιωάννης αρχικά αντιτάχθηκε ότι ο Χριστός δεν έχει αμαρτίες και επομένως δεν είναι απαραίτητο να βαφτιστεί. Ο Σωτήρας τον διέκοψε με λόγια ότι ήταν κατάλληλο να εκπληρώσει τη δικαιοσύνη.

Ο Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε από τον Ιωάννη και προσευχήθηκε για τον Επουράνιο Πατέρα να ευλογήσει τη διακονία του. Μετά από αυτό, έγινε μια θαυματουργή εμφάνιση της Αγίας Τριάδας - οι ουρανοί άνοιξαν και το Πνεύμα του Θεού κατέβηκε στον Ιησού με τη μορφή περιστεριού και ο Θεός Πατέρας από τον ουρανό είπε για τον Ιησού ότι ήταν ο αγαπημένος του γιος. Επομένως, η εορτή της βάπτισης του Κυρίου ονομάζεται Θεοφάνεια.

Ευτυχισμένη οικογένεια μετά τη βάφτιση του γιου τους στον Ιορδάνη ποταμό

Παραδόσεις και τελετουργίες των εορτών

Η εορτή των Θεοφανείων τελειώνει την περίοδο των Χριστουγέννων, η οποία γιορτάζεται μετά τα Χριστούγεννα από τις 6 έως τις 19 Ιανουαρίου. Η περίοδος των Χριστουγέννων θεωρείται περίοδος «χωρίς σταυρό», αφού ο Ιησούς, που γεννήθηκε, δεν είχε βαπτιστεί ακόμη.

Για τη γιορτή των Θεοφανείων, προετοιμάζονταν πάντα εκ των προτέρων: οι κατοικίες καθαρίζονταν προσεκτικά και τακτοποιούνταν - σύμφωνα με το μύθο, οι απατεώνες ξεκινούν εύκολα σε ένα ακατάστατο σπίτι. Για να τρομάξουν όλα τα κακά πνεύματα, σχεδιάζονταν σταυροί με κιμωλία πάνω από τα παράθυρα και τις πόρτες των σπιτιών.

Πώς να περάσετε την παραμονή των Θεοφανείων.Η προετοιμασία για την εορτή περιλαμβάνει μονοήμερη νηστεία την παραμονή της εορτής – Παραμονή Χριστουγέννων των Θεοφανείων. Η παραμονή των Χριστουγέννων ξεκινά στις 18 Ιανουαρίου και διαρκεί μέχρι τον αγιασμό. Ο αγιασμός του νερού τελείται στο ναό το βράδυ της 18ης Ιανουαρίου, καθώς και την ίδια την ημέρα της αργίας στις 19 Ιανουαρίου.

Το όνομα της γιορτής - Παραμονή Χριστουγέννων - προέρχεται από το «σοτσίβο» - ένα παραδοσιακό χυλό με μέλι, το οποίο τρώγεται ως εορταστικό πιάτο.

Τι τρώνε την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων.Όχι μόνο οι ενήλικες νήστευαν αυτή την περίοδο, αλλά τα παιδιά συμβουλεύονταν επίσης να απέχουν από το φαγητό. Το πρώτο πιάτο, που αν μετά από μονοήμερη νηστεία, ήταν το σοτσίβο (). Πλένουμε με κομπόστα αποξηραμένων φρούτων.

Μεταξύ των παραδοσιακών τελετουργικών πιάτων των Θεοφανείων είναι οι τηγανίτες, τα ζυμαρικά, τα μπισκότα σε σχήμα σταυρού, τα οποία ονομάζονται «Σταυροί». Επίσης για τις διακοπές ετοιμάζουν ένα τέτοιο ποτό όπως το sbiten - από νερό, μέλι και μαύρο πιπέρι.

Πομπή στο βαπτιστικό

Η Εκκλησία αρχίζει να γιορτάζει τα Θεοφάνεια με ψαλμωδίες και προσευχές λίγες μέρες πριν από την εορτή σε κλίμα βαθιάς ευγνωμοσύνης προς τον Ιησού για τη σωτηρία από την ανθρώπινη αμαρτωλότητα.

Όταν το νερό είναι ιερό.Την παραμονή της εορτής των Θεοφανείων, 18 Ιανουαρίου, αρχίζουν να ευλογούν το νερό. Μετά τη λειτουργία, με τη συνοδεία ιερέα, οι πιστοί πηγαίνουν στις πηγές νερού για να τελέσουν την τελετή της βύθισης του σταυρού στο νερό και του αγιασμού του νερού. Ένα σκεύος με αγιασμένο νερό είναι διακοσμημένο με κάθε δυνατό τρόπο - με κεριά, λουλούδια και κορδέλες. Δίπλα στο νερό απαγγέλλονται αποσπάσματα από την Αγία Γραφή και το πρωί η Εκκλησία αναγγέλλει τη Βάπτιση του Σωτήρος και τα Θεοφάνεια της Αγίας Τριάδας. Το νερό, πάνω από το οποίο διαβάζεται μια προσευχή, φορτίζεται με υπέροχη θετική ενέργεια και είναι σε θέση να μεταφέρει τις ιδιότητές του στους ανθρώπους.

Το ιερό νερό, που θεραπεύει τη σάρκα και προστατεύει από τα κακά πνεύματα, χρησιμοποιείται αργότερα από τους ενορίτες στο σπίτι - το πίνουν όλο το χρόνο με άδειο στομάχι, το ραντίζουν σε σπίτια και είδη σπιτιού. Αποθηκεύουν αγιασμό δίπλα στο εικονοστάσι του σπιτιού. Το αγιασμένο νερό μπορεί να προστεθεί στο συνηθισμένο νερό για να αποκτήσει θεραπευτικές ιδιότητες. Οι ιερείς ραντίζουν εικόνες και εκκλησιαστικά σκεύη με αγιασμό.

Σύμφωνα με την παράδοση, τη νύχτα της 19ης Ιανουαρίου, καθώς και την ημέρα των εορτών, πιστοί και απλά τολμηροί βυθίζονται στη κολυμβήθρα βαπτίσματος - Ιορδανία, πιστεύοντας στην ιερότητα και τις θεραπευτικές ιδιότητες του βαπτιστικού νερού. Ο Ιορδάνης κόβεται από τον πάγο με τη μορφή σταυρού εκ των προτέρων.

Όσοι επιθυμούν να βουτήξουν στη κολυμβήθρα πρέπει να θυμούνται ότι ο Ιησούς βαφτίστηκε με ένα ζεστό ποτάμι, και όχι σε μια δεξαμενή με πάγο. Το μπάνιο στο νερό των Θεοφανείων δεν είναι αναπόσπαστο μέρος των διακοπών, ειδικά για άτομα με κακή υγεία.

Το νόημα της εορτής των Θεοφανείων

Η ουσία της γιορτής του Βαπτίσματος είναι ότι αν ο Ιωάννης, ως ένδειξη μετάνοιας, βάπτισε με νερό, τότε ο Μεσσίας βάφτισε με Άγιο Πνεύμα και φωτιά, που κατέστρεψε ό,τι βρώμικο, δείχνοντας έτσι με το δικό του παράδειγμα την ανάγκη για βάπτισμα .

βάπτισμα

Από τότε, η βάπτιση έχει εξαπλωθεί και έχει γίνει μια παραδοσιακή ιεροτελεστία που γίνεται σε ένα μικρό παιδί. Κατά τη διάρκεια του μυστηρίου, ο ιερέας λέει, βυθίζοντας το παιδί στο νερό τρεις φορές: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Ο βαπτιζόμενος γίνεται μέλος της εκκλησίας και λαμβάνει θωρακικό σταυρό.

ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ

Βάπτισμα. Intercession-on-the-Nerl

ΑΓΙΑΣΜΟΣ

Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στο νερό δεν είναι παρά η ακτινοβόληση του νερού με θετικές, καθαρές πληροφορίες.
Νερό που συλλέγεται τη νύχτα των Θεοφανείων από 18 έως 19 Ιανουαρίου, από τις 24.00 έως τις 4.00 το πρωίείναι το «Ζωντανό Νερό».
Έρευνες επιστημόνων έχουν δείξει ότι ήδη στις 17 Ιανουαρίου, η ηλεκτρομαγνητική δραστηριότητα του νερού αρχίζει να αυξάνεται και φτάνει στο αποκορύφωμά της μέχρι το βράδυ της 18ης Ιανουαρίου. Μέχρι το πρωί της 19ης Ιανουαρίου, η ηλεκτρομαγνητική δραστηριότητα του νερού μειώνεται σημαντικά και συνεχίζει να μειώνεται..

« ζωντανό νερό» (καθολύτης, αλκαλικό νερό, βιοδιεγερτικό) - ένα πολύ μαλακό, άχρωμο υγρό με αλκαλική γεύση. Μετά την αντίδραση, η κατακρήμνιση πέφτει σε αυτό - όλες οι ακαθαρσίες νερού, συμπεριλαμβανομένων. και τα ραδιονουκλίδια και το νερό καθαρίζεται. Αυτό το νερό είναι εξαιρετικό διεγερτικό, αποκαθιστά το ανοσοποιητικό σύστημα του οργανισμού, παρέχει αντιοξειδωτική προστασία στον οργανισμό, ειδικά σε συνδυασμό με τη χρήση βιταμινών, πηγή ενέργειας. Δεν είναι μάταια που ονομάστηκε «ζωντανό νερό». Ενεργοποιεί τις βιοδιεργασίες του σώματος, αυξάνει την αρτηριακή πίεση, βελτιώνει την όρεξη, το μεταβολισμό, τη δίοδο της τροφής και τη γενική ευεξία. Επουλώνει γρήγορα διάφορες πληγές, π.χ. γαστρικά και δωδεκαδακτυλικά έλκη, κατακλίσεις, τροφικά έλκη, εγκαύματα. Αυτό το νερό μαλακώνει το δέρμα, λειαίνει σταδιακά τις ρυτίδες, εξαφανίζει την πιτυρίδα, κάνει τα μαλλιά μεταξένια κ.λπ. Τα μαραμένα λουλούδια και τα πράσινα λαχανικά ζωντανεύουν γρήγορα στο «ζωντανό νερό» και διατηρούνται για μεγάλο χρονικό διάστημα, και οι σπόροι, αφού μουλιάσουν σε αυτό το νερό, βλασταίνουν πιο γρήγορα, πιο φιλικά, και όταν ποτίζονται, αναπτύσσονται καλύτερα και δίνουν μεγαλύτερη απόδοση παραγωγής.
Το νερό των Θεοφανείων φυλάσσεται για ένα χρόνο μέχρι την επόμενη υδάτινη ευλογία. Δεν αλλοιώνεται και δεν θολώνει, έτσι συνήθως το αποθηκεύουν για μελλοντική χρήση, μαζεύοντας ολόκληρους κουβάδες. Το νερό των Θεοφανείων πίνεται κατά τη διάρκεια της ασθένειας και με αυτό ραντίζεται και στα σπίτια και τις εκκλησίες.
Τα μεσάνυχτα μαζεύτηκαν και χιόνια Θεοφανείων. Πιστεύεται ότι το νερό που λιώνει από αυτό θα μπορούσε να θεραπεύσει σπασμούς, ζάλη, μούδιασμα στα πόδια και άλλες παθήσεις, και χύνεται στο πηγάδι, το καθιστά ανεξάντλητο όλο το καλοκαίρι, ακόμα κι αν δεν πέσει ούτε μια σταγόνα βροχής το καλοκαίρι.

Κατά την ανάμειξη "ζωντανού" και "νεκρού" νερού, συμβαίνει αμοιβαία εξουδετέρωση και το νερό που προκύπτει χάνει τη δραστηριότητά του.

Προσευχή

Πριν πάρετε το "Άγιο νερό" διαβάζεται μια προσευχή:
"Κύριε Θεέ μου, το άγιο δώρο Σου και το αγίασμά σου να είναι για άφεση των αμαρτιών μου, για φωτισμό του νου μου, για ενίσχυση της πνευματικής και σωματικής μου δύναμης, για υγεία της ψυχής και του σώματος μου, για την υποταγή τα πάθη και τις αδυναμίες μου, μέσα από το απέραντο έλεός Σου, με τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Σου και όλων των Αγίων Σου. Αμήν".

JORDAN SHADE XVII αιώνα

Πόλη του Σούζνταλ

Το μόνο σωζόμενο παράδειγμα στη Ρωσία. Το κουβούκλιο ανεγέρθηκε στον ποταμό Kamenka την εορτή των Θεοφανείων, αφιερωμένη στη βάπτιση του Χριστού στον Ιορδάνη. Την ημέρα αυτή, έγινε μια πομπή προς τον «Ιορδάνη», και ο ιερέας κατέβασε το σταυρό στην τρύπα τρεις φορές, αγιάζοντας το νερό και μετά από αυτό όλοι μπορούσαν να κάνουν μπάνιο. Όπως λένε, το νερό στη γραμματοσειρά Epiphany είναι κρυστάλλινο και έχει μεγάλη θεραπευτική δύναμη.
Συναρμολογούνταν ετησίως την εορτή των Θεοφανείων και τον υπόλοιπο καιρό διατηρούνταν αποσυναρμολογημένο. Το κουβούκλιο αποτελείται από 260 μέρη, κομμένο και λαξευμένο με τσεκούρι από κορμούς πεύκου, είναι κουβούκλιο σε μορφή πεντάτρουλου σκηνής σε τέσσερις στρογγυλούς σκαλιστούς στύλους. Το ύψος της σκηνής είναι 8,5 μέτρα. Το κουβούκλιο και ο φράχτης είναι βαμμένα με «βότανα»: ένα στολίδι από υφαντά κλαδιά, φύλλα, λουλούδια και μπούκλες με λουλούδια. Ο πίνακας έγινε με χρώματα τέμπερας στα τέλη του 17ου αιώνα.
Εκ.
.

Σχετικά με το Water and Rod.
Νερό "Zam-Zam"

Πνευματικά δικαιώματα © 2015 Unconditional Love

Μία από τις κύριες γιορτές για τους Χριστιανούς είναι η Βάπτιση του Κυρίου. Λέγεται και Θεοφάνεια. Πιστεύεται ότι ήταν αυτή την ημέρα που ο Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε στα νερά του Ιορδάνη. Αυτή η γιορτή γιορτάζεται από τους πιστούς της Ορθόδοξης Χριστιανικής πίστης στις 19 Ιανουαρίου. τι να μαγειρέψετε αυτή την ημέρα, ποιες πεποιθήσεις συνδέονται με αυτό ... Όλα αυτά θα τα μάθετε διαβάζοντας αυτό το άρθρο.

Σχετικά με τις διακοπές

Και οι τέσσερις ευαγγελιστές αναφέρουν το Βάπτισμα στις αποκαλύψεις τους. Αλλά αυτή η γιορτή έλαβε το όνομα Θεοφάνεια λόγω του γεγονότος ότι κατά τη διάρκεια της βάπτισης από τον Ιωάννη τον Πρόδρομο του Ιησού στα ιερά νερά του Ιορδάνη, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε από τον ουρανό με τη μορφή ενός χιονιού περιστεριού. Αυτό είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Αφού ένα περιστέρι κατέβηκε από τον ουρανό, ακούστηκε μια φωνή του Θεού μέσα στο βρυχηθμό, που ανακήρυξε τον Ιησού ως τον αγαπημένο του γιο. Σήμερα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τα Θεοφάνεια στις 19 Ιανουαρίου, αλλά οι Καθολικοί συνεχίζουν να γιορτάζουν αυτή τη γιορτή στις 6 Ιανουαρίου. Όπως είναι φυσικό, οποιαδήποτε οικοδέσποινα την παραμονή των εορτών ενδιαφέρεται για το τι ετοιμάζει για τα Θεοφάνεια, 19 Ιανουαρίου. Εξάλλου, είμαστε συνηθισμένοι στο γεγονός ότι κάθε εκκλησιαστική γιορτή έχει τις δικές της ιδιαίτερες παραδόσεις, οι οποίες στις περισσότερες περιπτώσεις συνδέονται με την προετοιμασία ενός συγκεκριμένου πιάτου.

εορτασμός

Αν τηρήσετε όλους τους κανόνες, τότε η εορτή των Θεοφανείων ή της Βάπτισης πρέπει να εορτάζεται για 8 ημέρες, εκ των οποίων οι 4 είναι η προεορτή και οι υπόλοιπες 4 είναι η μεταγιορτή. Και αυτές τις μέρες δεν είναι τόσο σημαντικό τι να προετοιμάσουμε για τη γιορτή των Θεοφανείων, το πιο σημαντικό, το αγιασμένο νερό των Θεοφανείων είναι «ζωοποιό» και βοηθά στη θεραπεία πολλών παθήσεων. Παρεμπιπτόντως, είναι γενικά αποδεκτό στον κόσμο ότι στα Θεοφάνεια ακόμη και το νερό της βρύσης είναι ξεχωριστό. Εάν δεν είναι δυνατό να πάτε στο ναό για νερό, τότε μπορείτε να πιείτε ένα ποτήρι από τη βρύση και μόνο μετά από κάποιο χρονικό διάστημα (τουλάχιστον μισή ώρα) μετά από αυτό μπορείτε να πάρετε πρωινό. Αλλά το αγιασμένο βαπτιστικό νερό που φέρεται από το ναό πρέπει να καταναλώνεται με ένα κουτάλι με άδειο στομάχι. Στα σπίτια των πιστών, τέτοιο νερό αποθηκεύεται Παρεμπιπτόντως, αν ενδιαφέρεστε για το τι μαγειρεύουν για τα Θεοφάνεια, στις 19 Ιανουαρίου, τότε την παραμονή των Χριστουγέννων πρέπει να φάτε νηστίσιμα πιάτα, αλλά για τις ίδιες τις διακοπές - ό,τι θέλετε. Παρ 'όλα αυτά, υπάρχουν μερικά πιάτα, η παρουσία των οποίων είναι όχι μόνο επιθυμητή, αλλά και υποχρεωτική, για παράδειγμα, ένα ολόκληρο ψητό γουρούνι.

19 Ιανουαρίου - προεορταστικό και εορταστικό επιτραπέζιο μενού

Έτσι, τα κύρια πιάτα την παραμονή των Χριστουγέννων θα πρέπει να είναι νηστίσιμα, για παράδειγμα, kutya, νηστίσιμες πίτες, μπισκότα, uzvar, κέικ, ζελέ κ.λπ. Πρέπει να υπάρχουν είτε επτά, είτε εννέα ή δώδεκα από αυτά τα πιάτα στο προ-γιορτινό τραπέζι. Ο Kutya τα παλιά χρόνια, κατά κανόνα, ξεπλύθηκε με uzvar. Τα μπισκότα είχαν τη μορφή σταυρού, οι τηγανίτες φτιάχνονταν από σιτάρι ή βρώμη, στη συνέχεια πλάθονταν με κεράσια κ.λπ. Ένα άλλο νηστίσιμο πιάτο την παραμονή των Χριστουγέννων είναι τα λαχανοντολμάκια χωρίς να τρώμε κρέας, δηλαδή αντί για γέμιση χρησιμοποιείται και ρύζι με λαχανικά. σαν μπορς με φασόλια. Στην Ουκρανία, αυτή την ημέρα, ψήνονταν καρβέλια - καρατσούν. Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι όχι μόνο έτρωγαν αυτά τα τρόφιμα, αλλά και τάιζαν τα ζώα με αυτά.

Kutia - sochivo

Να τι ετοιμάζουν οι οικοδέσποινες για τα Θεοφάνεια (19 Ιανουαρίου). Θα σας πούμε τη συνταγή και τη μέθοδο μαγειρέματος σε αυτό το κεφάλαιο.

Απαιτούμενα Προϊόντα

• αποφλοιωμένο σιτάρι - 100-200 γραμμάρια.
• μέλι - δύο κουταλιές της σούπας?
• παπαρούνα - 50 g;
• αποξηραμένα φρούτα ή ζαχαρωμένα φρούτα - 1 χούφτα.
• καρύδια, κάσιους, αμύγδαλα (κουκούτσια) κ.λπ. - 1 φλ.

Μέθοδος μαγειρέματος

1. Μουλιάζουμε κόκκους σιταριού, γεμίζοντας τους με κρύο βρασμένο νερό. Μετά από λίγες ώρες, στραγγίζουμε το περιττό νερό, προσθέτουμε ξανά νερό και το βάζουμε στη φωτιά να βράσει.

2. Αφού βράσει το νερό στο τηγάνι, χαμηλώνουμε τη φωτιά και μαγειρεύουμε για περίπου 40 λεπτά ακόμα.

3. Ξεπλένουμε τους παπαρουνόσπορους, τους περιχύνουμε με βραστό νερό και τους αφήνουμε να φουσκώσουν στο πλάι, το ίδιο κάνουμε και με τα αποξηραμένα φρούτα.

4. Αφού ψηθεί το σιτάρι, το βάζουμε σε τρυπητό και αφήνουμε να στραγγίξει το νερό.

5. Τρίψτε τη φουσκωμένη παπαρούνα σε γουδί ή μπλέντερ μέχρι να σχηματιστεί μια γαλακτώδης μάζα.

6. Οι ξηροί καρποί, αν χρειάζεται, πρέπει να τηγανιστούν ελαφρά (χωρίς να προσθέσουμε λάδι) σε τηγάνι και το μέλι να αραιωθεί με χλιαρό νερό μέχρι να σχηματιστεί ένα παχύρρευστο σιρόπι.

7. Κόβουμε τα αποξηραμένα φρούτα σε μικρά κομμάτια.

8. Ανακατεύουμε όλα τα υλικά σε ένα βαθύ μπολ. Στο τέλος περιχύνουμε τα πάντα με σάλτσα μελιού.

9. Μεταφέρετε το Kutya σε ένα εορταστικό πιάτο και διακοσμήστε με ολόκληρα αποξηραμένα φρούτα.

Μπισκότα Θεοφανείων - "Σταυρός"

Φυσικά, ένα από τα κύρια κεράσματα στο τραπέζι της βάπτισης είναι ο σταυρός. Για να τα ετοιμάσετε, χρειάζεστε τα ακόλουθα συστατικά: αλεύρι (ένα τέταρτο του κιλού), ένα αυγό, μισό πακέτο βούτυρο και μισό ποτήρι κρυσταλλική ζάχαρη, καθώς και αλάτι και βανιλίνη στην άκρη ενός μαχαιριού. Ανακατεύουμε όλα τα υλικά και ζυμώνουμε μια ελαστική ζύμη. Στη συνέχεια, απλώστε το στο τραπέζι σε μια στρώση και κόψτε το σε λωρίδες και σχηματίστε σταυρούς από αυτές, διακοσμήστε τη μέση με ξηρούς καρπούς ή ζαχαρωτά φρούτα. Ψήνουμε στο φούρνο μέχρι να ροδίσουν.

Λαϊκοί οιωνοί για 19 Ιανουαρίου – Θεοφάνεια

Υπάρχουν πολλά σημάδια μεταξύ των ανθρώπων που συνδέονται με την εορτή των Θεοφανείων. Εδώ είναι μερικά από αυτά. Αν τα σύννεφα στον ουρανό είναι μπλε το μεσημέρι, αυτό σημαίνει ότι η χρονιά που έρχεται θα είναι γόνιμη. Το ίδιο σημαίνει αν η νύχτα των Θεοφανείων πέσει σε νιφάδες χιονιού. Αλλά αν είναι χωρίς σύννεφα και τα αστέρια λάμπουν έντονα, τότε η χρονιά θα είναι άπαχη. Αν εκείνο το βράδυ ακουστεί το γάβγισμα των σκύλων, αυτό σημαίνει επίσης ότι οι κυνηγοί θα είναι τυχεροί φέτος. Αν ξέσπασε χιονοθύελλα το βράδυ των Θεοφανείων, αυτό σημαίνει ότι ο χειμώνας θα είναι μακρύς και θα συνεχιστεί για άλλους 3 μήνες. Αλλά αν υπάρχει πανσέληνος στα Θεοφάνεια, τότε την άνοιξη πρέπει να περιμένετε για πλημμύρες.

Παραδόσεις

Παρά τους παγετούς, τα Θεοφάνεια μετά την προσευχή, οι άνθρωποι αρχίζουν να βουτούν στα ποτάμια, στην τρύπα. Αυτό γίνεται για τη θεραπεία ασθενειών. Πιστεύεται ότι όσοι βαφτίζονται αυτήν την ημέρα θα είναι ευτυχισμένοι σε όλη τους τη ζωή. Και ο αρραβώνας που έγινε αυτή την ημέρα είναι επίσης τυχερός. Μετά τη γιορτή των Θεοφανείων μέχρι την Πρωτομαγιά στη Ρωσία, ξεκίνησε η περίοδος των γάμων. Το βράδυ των Θεοφανείων, τα κορίτσια μάντεψαν το πρώτο άτομο που συνάντησαν. Αν αποδεικνυόταν ότι ήταν γέρος, τότε δεν ήταν καλό, αλλά αν ήταν νέος, τότε αυτό σήμαινε έναν γρήγορο γάμο. Σε ορισμένους οικισμούς γινόταν αυτή την ημέρα τα παρανυφάκια. Τα κορίτσια ντύθηκαν και στάθηκαν στην ακτή. Όσοι ήθελαν να παντρευτούν φορούσαν ένα πουκάμισο με κόκκινες ρίγες στο στρίφωμα. Όπως ήταν φυσικό, ο καθένας τους ήξερε τι ετοιμάζεται για τη βάπτιση στις 19 Ιανουαρίου και η ίδια ετοίμαζε αυτά τα πιάτα. Και όταν οι προξενητές ήρθαν στο σπίτι τους, η μητέρα του κοριτσιού, που τους περιέθαλψε, καυχιόταν ότι η κόρη της είχε ετοιμάσει όλα αυτά τα καλούδια. Υπήρχε επίσης μια τέτοια πεποίθηση: το πρωί, εάν "ο ουρανός είναι ανοιχτός" (δηλαδή, δεν καλύπτεται με σύννεφα), τότε πρέπει να προσευχηθείτε στον ουρανό και οποιοδήποτε αίτημα θα ακουστεί από τον Θεό. Από την αρχαιότητα, τρύπες από πάγο - Ιορδάνη - έχουν σκαλιστεί σε πόλεις και χωριά σε ποτάμια καλυμμένα με πάγο, όπου οι πιστοί βούτηξαν. Πιστεύεται ότι πρέπει να συλλέξετε νερό από τρεις Ιορδάνη και να το αποθηκεύσετε μέχρι την άνοιξη και στη συνέχεια να ραντίσετε το χώμα για να έχετε καλή συγκομιδή.

Η είσοδος του Ιησού Χριστού στο δρόμο της εξυπηρέτησης των ανθρώπων, η αρχή του κηρύγματος του. Ανήμερα των Θεοφανείων, παντού στις εκκλησίες, σε ποτάμια, λίμνες, τελείται ο υδάτινος ευλογισμός, η ιεροτελεστία του αγιασμού του νερού σε μια τρύπα πάγου που γίνεται με τη μορφή ορθόδοξου σταυρού.

Βάπτιση Κυρίου - Άγια Θεοφάνεια
Στις 19 Ιανουαρίου η Αγία Εκκλησία εορτάζει τη Βάπτιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αυτή είναι μια από τις μεγάλες δωδέκατες γιορτές, η οποία γιορτάζεται όχι λιγότερο επίσημα από τα Χριστούγεννα. Μπορούμε να πούμε ότι τα Χριστούγεννα και τα Θεοφάνεια, που συνδέονται με την εποχή των Χριστουγέννων, αποτελούν μια ενιαία γιορτή - τη γιορτή των Θεοφανείων. Μέσα στην ενότητα αυτών των εορτών μας εμφανίζονται και τα τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδας. Στο άντρο της Βηθλεέμ, ο Υιός του Θεού γεννήθηκε εν σάρκα, και κατά το βάπτισμά Του, από τους ανοιχτούς ουρανούς, «Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε επάνω Του με σωματική μορφή σαν περιστέρι» (Λουκάς 3:22) και η φωνή του Θεού ο Πατέρας ακούστηκε, «λέγοντας: Είσαι ο Υιός Μου Αγαπημένος. Η χάρη μου είναι σε σένα!»

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γράφει ότι «δεν πρέπει να λέγεται φαινόμενο η ημέρα που γεννήθηκε ο Σωτήρας, αλλά η ημέρα που Αυτός βαπτίστηκε. Όχι με τη γέννησή Του έγινε γνωστός σε όλους, αλλά με το βάπτισμα, επομένως τα Θεοφάνεια δεν λέγεται η ημέρα που γεννήθηκε, αλλά εκείνη που βαπτίστηκε.

Τα ακόλουθα μπορούν να ειπωθούν για το ίδιο το γεγονός της Βάπτισης του Κυρίου. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που επέστρεψε από την Αίγυπτο μετά το θάνατο του βασιλιά Ηρώδη, μεγάλωσε στη μικρή πόλη της Ναζαρέτ, που βρίσκεται στη Γαλιλαία. Με την Παναγία Του, έμεινε στην πόλη αυτή μέχρι τα τριακοστά γενέθλιά Του, κερδίζοντας τα προς το ζην για τον εαυτό Του και την Υπεραγνή Παρθένο με την τέχνη του φανταστικού πατέρα Του, του δικαίου Ιωσήφ, που ήταν ξυλουργός. Όταν συμπληρώθηκε το τριακοστό έτος της επίγειας ζωής Του, δηλαδή ο χρόνος μέχρι τον οποίο, σύμφωνα με τον ιουδαϊκό νόμο, κανείς δεν επιτρεπόταν να διδάσκει στις συναγωγές και να αναλάβει την ιεροσύνη, ήρθε η ώρα της εμφάνισής Του στον λαό του Ισραήλ. Αλλά πριν από εκείνη τη στιγμή, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη, ο Πρόδρομος επρόκειτο να εμφανιστεί στον Ισραήλ, στον οποίο είχε το καθήκον να προετοιμάσει τον λαό του Ισραήλ για την αποδοχή του Μεσσία, εκείνου για τον οποίο ο προφήτης Ησαΐας προέβλεψε: φωνή ενός που κραυγάζει στην έρημο: ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου, κάντε ίσια μονοπάτια στη στέπα για τον Θεό μας». Μακριά από τους ανθρώπους, στα βάθη της σκληρής ερήμου της Ιουδαίας, ήταν ο λόγος του Θεού στον Ιωάννη, τον γιο του Ζαχαρία, συγγενή της Παναγίας, ο οποίος, ενώ ήταν ακόμη στην κοιλιά της μητέρας του, της δίκαιης Ελισάβετ, χαρούμενος πήδηξε όρθιος, χαιρετώντας τον Σωτήρα του, για τον οποίο κανείς στον κόσμο δεν γνώριζε παρά μόνο Αυτόν την Αγνότερη Μητέρα, που έλαβε το ευαγγέλιο από τον Αρχάγγελο. Αυτός ο λόγος του Θεού διέταξε τον Ιωάννη να βγει στον κόσμο κηρύττοντας μετάνοια και να βαφτίσει τον Ισραήλ για να δώσει μαρτυρία στο Φως, ώστε όλοι να πιστέψουν μέσω αυτού.

Τα Θεοφάνεια είναι μια από τις κύριες χριστιανικές γιορτές. Η εορτή των Θεοφανείων ολοκληρώνει την περίοδο των Χριστουγέννων, η οποία διαρκεί από τις 7 Ιανουαρίου έως τις 19 Ιανουαρίου...

Στα τέλη του καλοκαιριού του 988, ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος συγκέντρωσε όλους τους ανθρώπους του Κιέβου στις όχθες του Δνείπερου, στα νερά του οποίου βαφτίστηκαν από βυζαντινούς ιερείς. Αυτό το γεγονός έμεινε στην ιστορία ως το «βάπτισμα της Ρωσίας», αποτελώντας την αρχή μιας μακράς διαδικασίας εγκαθίδρυσης του χριστιανισμού στα ρωσικά εδάφη...

Τα Θεοφάνεια ή Βάπτιση του Κυρίου είναι μια από τις σημαντικότερες δωδέκατες γιορτές της Ορθοδοξίας. Διαβάστε τα πάντα για την ιστορία αυτού του γεγονότος στο άρθρο!

Η Βάπτιση του Κυρίου ή Θεοφάνεια - 19 Ιανουαρίου 2019

Τι διακοπές είναι;

Εορτή των Θεοφανείων

Τα Θεοφάνεια ήταν από καιρό μεταξύ των μεγάλων δωδέκατων εορτών. Ακόμη και στα Διατάγματα των Αποστόλων (βιβλίο 5, κεφ. 12) διατάσσεται: «Είθε να έχετε μεγάλο σεβασμό για την ημέρα κατά την οποία ο Κύριος μας αποκάλυψε τη Θεότητα». Αυτή η εορτή στην Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζεται με την ίδια μεγαλοπρέπεια, όπως η εορτή της Γεννήσεως του Χριστού. Και οι δύο αυτές γιορτές, που τις συνδέουν τα «Χριστούγεννα» (από 25 Δεκεμβρίου έως 6 Ιανουαρίου), αποτελούν, λες, μια γιορτή. Σχεδόν αμέσως μετά τον εορτασμό της Γεννήσεως του Χριστού (από τις 2 Ιανουαρίου), η Εκκλησία αρχίζει να μας προετοιμάζει για την πανηγυρική εορτή της Βάπτισης του Κυρίου με στιχερά και τροπάρια (στον Εσπερινό), τρίδυμα (στο Compline) και κανόνες (στον Όρθρο) ειδικά αφιερωμένοι στην επερχόμενη εορτή και εκκλησιαστικά άσματα στο Η τιμή των Θεοφανίων ακούγεται από την 1η Ιανουαρίου: το πρωί της εορτής της Περιτομής του Κυρίου ψάλλεται ο ύμνος των κανόνων των Θεοφανίων για katavasia: "Τα βάθη άνοιξαν, υπάρχει ένας βυθός ..." και "Μια θαλάσσια καταιγίδα κινείται ...". Με τις ιερές αναμνήσεις της, ακολουθώντας από τη Βηθλεέμ στον Ιορδάνη και συναντώντας τα γεγονότα της Βάπτισης, η Εκκλησία στην προεορταστική στίχη καλεί τους πιστούς:
«Ας πάμε από τη Βηθλεέμ στον Ιορδάνη, όπου το Φως αρχίζει ήδη να φωτίζει όσους βρίσκονται στο σκοτάδι». Το πλησιέστερο Σάββατο και Κυριακή πριν από τα Θεοφάνεια ονομάζονται Σάββατο και η εβδομάδα πριν από τα Θεοφάνεια (ή Φώτιση).

Παραμονή των Θεοφανείων

Η παραμονή της εορτής - 5 Ιανουαρίου - ονομάζεται Παραμονή των Θεοφανείων, ή Παραμονή Χριστουγέννων. Οι ακολουθίες της παραμονής και η ίδια η εορτή μοιάζουν από πολλές απόψεις με τη λειτουργία της παραμονής και την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού.

Την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων στις 5 Ιανουαρίου (καθώς και την παραμονή των Χριστουγέννων της Γεννήσεως του Χριστού), η Εκκλησία ορίζει αυστηρή νηστεία: φαγητό μία φορά μετά την ευλογία του νερού. Εάν η παραμονή γίνεται Σάββατο και Κυριακή, η νηστεία διευκολύνεται: αντί για μία φορά, επιτρέπεται το φαγητό δύο φορές - μετά τη λειτουργία και μετά την ευλογία του νερού. Εάν η ανάγνωση των Μεγάλων Ωρών από την Παραμονή, που έγινε το Σάββατο ή την Κυριακή, μεταφερθεί στην Παρασκευή, τότε δεν υπάρχει νηστεία την Παρασκευή εκείνη.

Χαρακτηριστικά της λατρείας την παραμονή των εορτών

Όλες τις εβδομαδιαίες ημέρες (εκτός Σαββάτου και Κυριακής) η λειτουργία της Παραμονής των Θεοφανίων αποτελείται από τις Μεγάλες Ώρες, εικονογραφικό και Εσπερινό με τη Λειτουργία του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας? μετά τη λειτουργία (μετά την άμβω προσευχή) ακολουθεί η ευλογία του νερού. Εάν η παραμονή των Χριστουγέννων γίνει το Σάββατο ή την Κυριακή, τότε οι Μεγάλες Ώρες τελούνται την Παρασκευή και δεν υπάρχει Λειτουργία την Παρασκευή. η λειτουργία του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος μεταφέρεται στην ημέρα της εορτής. Την ίδια ημέρα της παραμονής των Χριστουγέννων τελέστηκε η λειτουργία του Αγ. Ιωάννου του Χρυσοστόμου γίνεται εν καιρώ, και μετά ο εσπερινός και μετά η ευλογία του νερού.

Μεγάλες ώρες της Βάπτισης του Κυρίου και το περιεχόμενό τους

Τα τροπάρια δείχνουν τον διαχωρισμό των υδάτων του Ιορδάνη από τον Ελισσαιέ με το μανδύα του προφήτη Ηλία ως πρωτότυπο του αληθινού Βαπτίσματος του Χριστού στον Ιορδάνη, με το οποίο αγιάστηκε η υδάτινη φύση και κατά την οποία ο Ιορδάνης σταμάτησε τη φυσική του πορεία. . Το τελευταίο τροπάριο περιγράφει το τρέμουλο του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου όταν ο Κύριος ήρθε κοντά του για να βαπτιστεί. Στα δημοτικά της 1ης ώρας, με τα λόγια του προφήτη Ησαΐα, η Εκκλησία κηρύσσει την πνευματική ανανέωση όσων πιστεύουν στον Κύριο Ιησού Χριστό (Ησ. 25).

Ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο κηρύσσουν τον Πρόδρομο και Βαπτιστή του Κυρίου, που μαρτύρησε για το αιώνιο και Θεϊκό μεγαλείο του Χριστού (Πράξεις 13:25-32, Ματθ. 3:1-11). Την 3η ώρα σε ειδικούς ψαλμούς - τον 28ο και τον 41ο - ο προφήτης απεικονίζει τη δύναμη και την εξουσία του βαπτισμένου Κυρίου πάνω στο νερό και όλα τα στοιχεία του κόσμου: «Η φωνή του Κυρίου είναι πάνω στα νερά: ο Θεός της δόξης θα βροντή , ο Κύριος είναι στα νερά πολλών. Η φωνή του Κυρίου στο φρούριο. η φωνή του Κυρίου είναι σε λαμπρότητα ... "Ο συνηθισμένος 50ος ψαλμός ενώνει αυτούς τους ψαλμούς. Στα τροπάρια της ώρας αποκαλύπτονται οι εμπειρίες του Ιωάννη του Προδρόμου - ρίγος και φόβος στη Βάπτιση του Κυρίου - και η εκδήλωση στο μεγάλο αυτό γεγονός του μυστηρίου της Τριάδας της Θεότητας. Στο parimiya ακούμε τη φωνή του προφήτη Ησαΐα, που προαναγγέλλει πνευματική αναγέννηση μέσω του βαπτίσματος και καλεί για την αποδοχή αυτού του μυστηρίου: «Λύσου και θα είσαι καθαρός» (Ησ. 1, 16-20).

Ο Απόστολος λέει για τη διαφορά μεταξύ του βαπτίσματος του Ιωάννη και του βαπτίσματος στο όνομα του Κυρίου Ιησού (Πράξεις 19:1-8), ενώ το Ευαγγέλιο λέει για τον Πρόδρομο που προετοίμασε τον δρόμο για τον Κύριο (Μάρκος 1:1-3). Την 6η ώρα στους Ψαλμούς 73 και 76, ο Βασιλιάς Δαβίδ απεικονίζει προφητικά τη Θεία μεγαλειότητα και την παντοδυναμία Εκείνου που ήρθε να βαπτιστεί με τη μορφή δούλου: «Ποιος είναι μεγάλος θεός, όπως ο Θεός μας; Είσαι ο Θεός, κάνε θαύματα. Βλέποντάς σε, Θεέ, το νερό και φοβισμένος, η άβυσσος ταράχτηκε.

Εντάσσεται και ο συνηθισμένος, 90ος ψαλμός της ώρας. Τα τροπάρια περιέχουν την απάντηση του Κυρίου στον Βαπτιστή στην αμηχανία του για την ταπείνωση του Χριστού και υποδηλώνουν την εκπλήρωση της προφητείας του Ψαλμωδού ότι ο Ιορδάνης ποταμός σταματάει τα νερά του όταν ο Κύριος εισέρχεται σε αυτόν για Βάπτισμα. Η αρχή μιλάει για το πώς ο προφήτης Ησαΐας στοχάζεται τη χάρη της σωτηρίας στα νερά του βαπτίσματος και καλεί τους πιστούς να την αφομοιώσουν: «Να αντλήσετε με χαρά από την πηγή του φόβου» (Ησ. 12).

Ο απόστολος εμπνέει όσους έχουν βαπτιστεί στον Χριστό Ιησού να περπατούν στην καινούργια ζωή (Ρωμ. 6:3-12). Το ευαγγέλιο αναγγέλλει την εμφάνιση της Αγίας Τριάδας στο Βάπτισμα του Σωτήρος, για το σαράντα ημερών κατόρθωμα Του στην έρημο και την έναρξη του κηρύγματος του Ευαγγελίου (Μάρκος 1, 9-15). Την 9η ώρα, στους Ψαλμούς 92 και 113, ο προφήτης διακηρύσσει τη βασιλική μεγαλοπρέπεια και την παντοδυναμία του βαπτισμένου Κυρίου. Ο τρίτος ψαλμός της ώρας είναι ο συνηθισμένος 85ος. Ο προφήτης Ησαΐας απεικονίζει με τα λόγια της αρχιμίας την ανέκφραστη ευσπλαχνία του Θεού στους ανθρώπους και τη χάρη στη χάρη τους βοήθεια που εκδηλώνεται στο Βάπτισμα (Ησ. 49:8-15). Ο απόστολος αναγγέλλει τη φανέρωση της χάριτος του Θεού, «σωτήρια σε όλους τους ανθρώπους» και την άφθονη έκχυση του Αγίου Πνεύματος στους πιστούς (Τιτ. 2, 11-14, 3, 4-7). Το Ευαγγέλιο μιλάει για τη Βάπτιση του Σωτήρος και τα Θεοφάνια (Ματθαίος 3:13-17).

Εσπερινός ανήμερα της εορτής της Εορτής

Ο εσπερινός την παραμονή της εορτής των Θεοφανείων είναι παρόμοιος με αυτόν που γίνεται την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού: η είσοδος με το Ευαγγέλιο, το ανάγνωσμα των τιμίων, του Αποστόλου, του Ευαγγελίου κ.λπ. Ο Εσπερινός της παραμονής των Θεοφανείων διαβάζεται όχι 8, αλλά 13.
Μετά τις τρεις πρώτες παροιμίες, οι ψάλτες τραγουδούν στο τροπάριο και τους στίχους της προφητείας: «Ας λάμψεις στο σκοτάδι του καθιστού: Εραστής της ανθρωπότητας, δόξα Σοι». Μετά την 6η Παριμία - ρεφρέν στο τροπάριο και στίχοι: «Όπου το φως Σου θα λάμψει, μόνο σε όσους κάθονται στο σκοτάδι, δόξα σε Σένα».
Αν την παραμονή των Θεοφανείων ο Εσπερινός συνδυαστεί με την Λειτουργία του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος (Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη, Παρασκευή), στη συνέχεια, αφού διαβάσει τις παρείες, ακολουθεί μικρή λιτανεία με το επιφώνημα: «Γιατί είσαι άγιος, ο Θεός μας…», μετά το Τρισάγιο και άλλα ακολουθούντα του ψάλλεται η λειτουργία. Στον Εσπερινό, που τελείται χωριστά μετά τη Λειτουργία (το Σάββατο και την Κυριακή), μετά τις αρχιμίες, μικρή λιτανεία και το επιφώνημα: «Γιατί είσαι άγιος…» ακολουθείται από προκείμενο: «Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου…». Απόστολος (Κορ., τέλος 143ου) και το Ευαγγέλιο (Λουκάς 9ος).
Μετά από αυτό - η λιτανεία "Rzem all ..." και ούτω καθεξής.

Μεγάλος αγιασμός του νερού

Η Εκκλησία ανανεώνει την ανάμνηση του ιορδανικού γεγονότος με ειδική ιεροτελεστία του μεγάλου αγιασμού του νερού. Την παραμονή της εορτής γίνεται ο μεγάλος αγιασμός μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα (αν τελείται η λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου). Και αν ο Εσπερινός τελείται χωριστά, χωρίς σύνδεση με τη Λειτουργία, ο αγιασμός του νερού γίνεται στο τέλος του Εσπερινού, μετά το επιφώνημα: «Γίνε η δύναμη...». Ο ιερέας, μέσα από τις βασιλικές πύλες, ενώ ψάλλει το τροπάριο «Φωνή Κυρίου επί των υδάτων…», βγαίνει στα γεμάτα νερό σκεύη, κρατώντας τον Τίμιο Σταυρό στο κεφάλι και αρχίζει η ευλογία του νερού.

Ο αγιασμός του νερού τελείται επίσης στην ίδια τη γιορτή μετά τη λειτουργία (επίσης μετά την αμβική προσευχή).

Η Ορθόδοξη Εκκλησία τελεί τον μεγάλο αγιασμό του νερού την παραμονή και την ίδια την εορτή από αρχαιοτάτων χρόνων, και η χάρη του αγιασμού του νερού αυτές τις δύο ημέρες είναι πάντα η ίδια. Την παραμονή γινόταν ο αγιασμός σε ανάμνηση της Βάπτισης του Κυρίου, που αγίαζε τη φύση του νερού, καθώς και της βάπτισης των χειροτονούμενων, που κατά την αρχαιότητα γινόταν την παραμονή των Θεοφανίων (Αποστ. Αποστ. ., βιβλίο 5, κεφ. 13· ιστορικοί: Theodoret, Nicephorus Callistus). Στην ίδια τη γιορτή, ο αγιασμός του νερού γίνεται σε ανάμνηση του πραγματικού γεγονότος της Βάπτισης του Σωτήρος. Ο καθαγιασμός του νερού στην ίδια τη γιορτή ξεκίνησε στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ και τον 4ο - 5ο αι. τελούνταν μόνο σε αυτό και μόνο, όπου συνηθιζόταν να πηγαίνουν στον Ιορδάνη ποταμό για ευλογία νερού σε ανάμνηση της Βάπτισης του Σωτήρος. Ως εκ τούτου, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ο καθαγιασμός του νερού την παραμονή τελείται στις εκκλησίες και στην ίδια τη γιορτή συνήθως τελείται σε ποτάμια, πηγές και πηγάδια (το λεγόμενο «Ταξίδι στον Ιορδάνη»), για τον Χριστό βαφτίστηκε έξω από το ναό.

Ο μεγάλος καθαγιασμός του νερού ξεκίνησε στις πρώτες μέρες του Χριστιανισμού, ακολουθώντας το παράδειγμα του ίδιου του Κυρίου, ο οποίος αγίασε τα νερά με την κατάδυσή Του σε αυτά και καθιέρωσε το μυστήριο του Βαπτίσματος, στο οποίο από αρχαιοτάτων χρόνων υπάρχει ο αγιασμός του νερού. . Η ιεροτελεστία του αγιασμού του νερού αποδίδεται στον Ευαγγελιστή Ματθαίο. Πολλές προσευχές για αυτόν τον βαθμό γράφτηκαν από τον Αγ. Πρόκλος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως. Ο τελικός σχεδιασμός του βαθμού αποδίδεται στον Στ. Σωφρόνιος, Πατριάρχης Ιεροσολύμων. Τον αγιασμό του νερού στη γιορτή αναφέρει ήδη ο δάσκαλος της Εκκλησίας Τερτυλλιανός και ο Αγ. Κυπριανός της Καρχηδόνας. Τα Αποστολικά Διατάγματα περιέχουν επίσης προσευχές που ειπώθηκαν κατά τον αγιασμό του νερού. Έτσι, στο βιβλίο Ο 8ος λέει: «Ο ιερέας θα καλέσει τον Κύριο και θα πει: «Και τώρα αγιάστε αυτό το νερό και δώστε του χάρη και δύναμη».

Γράφει ο Μέγας Βασίλειος: «Σύμφωνα με ποια γραφή ευλογούμε το νερό του βαπτίσματος; - Από την Αποστολική Παράδοση, κατά τη διαδοχή στο μυστήριο» (91ος κανόνας).

Στο δεύτερο μισό του 10ου αιώνα, ο Πατριάρχης Αντιοχείας Peter Fulon εισήγαγε το έθιμο του αγιασμού του νερού όχι τα μεσάνυχτα, αλλά την παραμονή των Θεοφανίων. Στη Ρωσική Εκκλησία, το Συμβούλιο της Μόσχας του 1667 αποφάσισε να κάνει διπλό αγιασμό του νερού - την παραμονή και την ίδια την εορτή των Θεοφανίων, και καταδίκασε τον Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος απαγόρευσε τον διπλό καθαγιασμό του νερού. Η διαδοχή του μεγάλου αγιασμού του νερού τόσο την παραμονή όσο και την ίδια την εορτή είναι η ίδια και σε ορισμένα σημεία μοιάζει με τη διαδοχή του μικρού αγιασμού. Συνίσταται στο να θυμόμαστε τις προφητείες που σχετίζονται με το γεγονός του Βαπτίσματος (παριμία), το ίδιο το γεγονός (ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο) και το νόημά του (λιτανείες και προσευχές), στην επίκληση της ευλογίας του Θεού στα νερά και στην τριπλή βύθιση της Ζωής- δίνοντας Σταυρό του Κυρίου μέσα τους.

Στην πράξη, η ιεροτελεστία του καθαγιασμού του νερού γίνεται ως εξής. Μετά την προσευχή πέρα ​​από τον άμβωμα (στο τέλος της λειτουργίας) ή την παρακλητική λιτανεία: «Ας τελέσουμε την εσπερινή προσευχή» (στο τέλος του εσπερινού), ο πρύτανης είναι ντυμένος (όπως κατά τον εορτασμό της λειτουργίας) , και οι άλλοι ιερείς είναι μόνο σε στολίδια, σημαιοφόροι και ο πρύτανης, κουβαλώντας τον Τίμιο Σταυρό σε ακάλυπτο κεφάλι (συνήθως ο Σταυρός βασίζεται στον αέρα). Στον τόπο του καθαγιασμού του νερού, ο Σταυρός στηρίζεται σε ένα καλοστολισμένο τραπέζι, στο οποίο πρέπει να υπάρχει ένα μπολ με νερό και τρία κεριά. Κατά το άσμα του τροπαρίου, ο πρύτανης με τον διάκονο θυμιατίζει το νερό που ετοίμασε για αγιασμό (κοντά στο τραπέζι τρεις φορές) και αν το νερό αγιάζεται στο ναό, θυμιάζεται και το βωμό, οι κληρικοί, οι ψάλτες και ο κόσμος.

Στο τέλος του ψαλμού των τροπαρίων ο διάκονος κηρύττει: «Σοφία» και διαβάζονται τρεις αρχιμίες (από το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα), στις οποίες οι ευλογημένοι καρποί της έλευσης του Κυρίου στη γη και η πνευματική χαρά όλων. εικονίζονται οι οποίοι στρέφονται προς τον Κύριο και μετέχουν των ζωοποιών πηγών της σωτηρίας. Ακολούθως ψάλλεται το πρόκιμεν «Ο Κύριος ο φωτισμός μου...», διαβάζεται ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο. Το Αποστολικό Ανάγνωσμα (Κορ., τέλος 143) μιλά για πρόσωπα και γεγονότα που στην Παλαιά Διαθήκη, κατά τις περιπλανήσεις των Εβραίων στην έρημο, ήταν τύπος του Σωτήρος Χριστού (το μυστικό βάπτισμα των Ιουδαίων στον Μωυσή εν μέσω του νέφους και της θάλασσας, η πνευματική τους τροφή στην έρημο και η πόση από την πνευματική πέτρα, που ήταν ο Χριστός). Το Ευαγγέλιο (Μάρκος 2ος) λέει για τη Βάπτιση του Κυρίου.

Μετά την ανάγνωση της Αγίας Γραφής, ο διάκονος εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία με ειδικές παρακλήσεις. Περιέχουν προσευχές για τον καθαγιασμό του νερού με τη δύναμη και τη δράση της Αγίας Τριάδας, για την αποστολή της ευλογίας του Ιορδάνη στο νερό και τη χορήγηση χάρης να θεραπεύσει πνευματικές και σωματικές αδυναμίες, να διώξει κάθε συκοφαντία ορατών και αόρατων εχθρών. να αγιάσει τα σπίτια και για κάθε όφελος.

Κατά τη διάρκεια της λιτανείας, ο πρύτανης διαβάζει κρυφά μια προσευχή για τον εξαγνισμό και τον αγιασμό του εαυτού του: «Κύριε Ιησού Χριστέ…» (χωρίς κραυγή). Στο τέλος της λιτανείας, ο ιερέας (πρύτανης) διαβάζει δυνατά την αγιαστική προσευχή: «Μέγας είσαι, Κύριε, και θαυμαστά τα έργα σου…» (τρεις φορές) κ.ο.κ. Στην προσευχή αυτή η Εκκλησία παρακαλεί τον Κύριο να έρθει και να ευλογήσει το νερό ώστε να λάβει τη χάρη της λύτρωσης, την ευλογία του Ιορδάνη, ώστε να γίνει πηγή αφθαρσίας, επίλυσης ασθενειών, καθαρισμού ψυχών και σωμάτων, τον αγιασμό των σπιτιών, και «προς κάθε καλόν». Στη μέση της προσευχής, ο ιερέας αναφωνεί τρεις φορές: «Εσείς, Λάτρης της ανθρωπότητας στον Βασιλιά, έλα τώρα και με την εισροή του Αγίου Πνεύματός σου και αγίασε αυτό το νερό», και ταυτόχρονα ευλογεί το νερό με το χέρι του. κάθε φορά, αλλά δεν βυθίζει τα δάχτυλά του στο νερό, όπως συμβαίνει στο μυστήριο της Βάπτισης. Στο τέλος της προσευχής, ο πρύτανης ευλογεί αμέσως το νερό με έναν Τίμιο Σταυρό σε σχήμα σταυρού, κρατώντας τον με τα δύο χέρια και βυθίζοντάς τον ευθεία τρεις φορές (κατεβάζοντάς το στο νερό και σηκώνοντάς το) και σε κάθε βύθιση τον Σταυρό, ψάλλει το τροπάριο με τον κλήρο (τρεις φορές): «Εν Ιορδάνη, βαπτισμένος από Σένα, Κύριε…»

Μετά από αυτό, με επαναλαμβανόμενο άσμα του τροπαρίου από τους ψάλτες, ο πρύτανης με τον Σταυρό στο αριστερό του χέρι ραντίζει σταυρωτά προς όλες τις κατευθύνσεις και επίσης ραντίζει τον ναό με αγιασμό.

Δοξασμός της εορτής

Την παραμονή, μετά την απόλυση του Εσπερινού ή της Λειτουργίας, παρέχεται λυχνάρι (και όχι αναλόγιο με εικόνα) στη μέση της εκκλησίας, ενώπιον του οποίου οι κληρικοί και οι ψάλτες ψάλλουν το τροπάριο και (στο «Δόξα, και νυν») το κοντάκι της εορτής. Το κερί εδώ σημαίνει το φως των διδασκαλιών του Χριστού, τη Θεία φώτιση, που χαρίζεται στα Θεοφάνεια.

Μετά από αυτό, οι πιστοί προσκυνούν τον Σταυρό και ο ιερέας ραντίζει τον καθένα με αγιασμό.