Γιατί οι ιερείς ονομάζονται πατέρες. Γιατί ένας Ορθόδοξος ιερέας ονομάζεται ιερέας & nbsp

Ρωμαϊκό Μακχάνκοφ

Από πού προέρχονταν οι ιερείς

Σε όλες τις εποχές, σε όλες τις θρησκείες, υπήρχαν άνθρωποι που ονομάζονταν «προσκυνητές» στα σοβιετικά εγχειρίδια. Στην πραγματικότητα, θα μπορούσαν να καλούνται με διαφορετικούς τρόπους, αλλά το κύριο πράγμα ήταν ότι αυτοί οι άνθρωποι έπαιξαν ρόλο διαμεσολαβητών μεταξύ του ατόμου και των πνευματικών δυνάμεων που λατρευόταν. Οι "προσκυνητές" προσεύχονταν σε αυτές τις δυνάμεις και τους προσέφεραν θυσίες. Παρά το γεγονός ότι η ιεροσύνη υπήρχε (και υπάρχει) στα περισσότερα θρησκευτικά συστήματα, οι πνευματικές δυνάμεις με τις οποίες ασχολούνται είναι διαφορετικές. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζουμε σε ποιονμια θυσία γίνεται σε ποιον ακριβώς αυτό ή ότι λατρεύουν οι άνθρωποι.

Από την άποψη αυτή, ο ορθόδοξος κλήρος δεν έχει καμία σχέση με παγανιστές ιερείς, σαμάνοι κλπ. Αναγνωρίζει τη συγγένειά του με την ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης Ισραήλ, επειδή οι ιερείς, οι οποίοι μαζί με τον προφήτη Μωυσή οδήγησαν τους Εβραίους στην υποσχεμένη γη, λατρεύονταν Για τον ίδιο ΘεόΠοια χριστιανοί λατρεύουν - τον Θεό της Βίβλου.

Η ιεροσύνη της Παλαιάς Διαθήκης εμφανίστηκε σχεδόν 1500 χρόνια π.Χ., όταν οι Εβραίοι άφησαν την αιγυπτιακή δουλεία στην υποσχεμένη γη. Στη συνέχεια, στο Όρος Σινά, ο Θεός έδωσε στον Μωυσή τις περίφημες Δέκα Εντολές και πολλούς άλλους νόμους που καθορίζουν τη θρησκευτική και πολιτική ζωή του Ισραήλ. Ένα ξεχωριστό κεφάλαιο ασχολήθηκε με τον τόπο όπου οι Ισραηλίτες πρόσφεραν θυσίες στον Θεό, καθώς και τους ανθρώπους που είχαν το δικαίωμα να το κάνουν. Έτσι εμφανίστηκε η πρώτη σκηνή - ένας ναός κατασκηνωτής, όπου φυλάσσονταν οι ταμπλέτες της Διαθήκης (δύο πέτρινες σανίδες στις οποίες οι Δέκα Εντολές είχαν χαράξει ο Θεός) και οι υπουργοί της σκηνής. Αργότερα, σύμφωνα με το πρότυπο αυτής της σκηνής, ο βασιλιάς Σολομών δημιούργησε έναν τεράστιο ναό στην Ιερουσαλήμ. Όλοι οι Ισραηλινοί συμμετείχαν στην υπηρεσία, αλλά μόνο οι ιερείς μπορούσαν να το εκτελέσουν. Επιπλέον, όπως και η ιεροσύνη της Καινής Διαθήκης, η ιεραρχία της Παλαιάς Διαθήκης ρυθμίστηκε ιεραρχικά, αλλά είχε επίσης σημαντική διαφορά - ήταν κληρονομική. Για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, η σχέση με την ιεροσύνη της Παλαιάς Διαθήκης είναι ζωντανή και άμεση. Στις ορθόδοξες εκκλησίες μπορείτε να δείτε τις εικόνες των αρχιερέων και ιερέων της Παλαιάς Διαθήκης. Για παράδειγμα, με το όνομα του παλαιού θεού Ζαχαρία (πατέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή) και τώρα βαφτίζουν παιδιά.

Η ιεροσύνη της Καινής Διαθήκης εμφανίζεται ως αποτέλεσμα της έλευσης του Ιησού Χριστού στον κόσμο. Οι ιερείς της Καινής Διαθήκης υπηρετούν τον ίδιο βιβλικό Θεό. Ωστόσο, ο τρόπος και η έννοια του υπουργείου τους άλλαξαν. Αν στην Παλαιά Διαθήκη όλες οι θυσίες συνδέθηκαν με ένα συγκεκριμένο μέρος: θα μπορούσαν να φερθούν μόνο στον Ιεροσολύμιο Ναό, τότε η θυσία της Καινής Διαθήκης στον Θεό έπαψε να συνδέεται με τη γεωγραφία. Η φύση και η ουσία της θυσία έχει αλλάξει. Σε όλες τις θρησκείες, ανά πάσα στιγμή, ανάμεσα σε όλα τα έθνη, ο άνθρωπος κάνει μια θυσία στους θεούς και η επακόλουθη αντίδρασή τους σε αυτό υποτίθεται. Στον Χριστιανισμό, αντίθετα, ο Θεός θυσιάζει τον εαυτό του για τους ανθρώπους, κυριολεκτικά στον Σταυρό. Έχοντας κάνει αυτή τη θυσία, ο Κύριος περιμένει μια απάντηση από έναν άνθρωπο ... Είναι με το Γολγοθά ότι το υπουργείο της ιεροσύνης της Καινής Διαθήκης είναι συνδεδεμένο. Κατά τη διάρκεια της κύριας χριστιανικής υπηρεσίας - της Λειτουργίας - μέσω της προσευχής των πιστών με έναν ιερέα στο κεφάλι, ο ίδιος ο Χριστός θυσιάζει, φέρνει τον εαυτό του. Τότε οι Χριστιανοί ενώνουν τον Σωτήρα, συμμετέχοντας στο Σώμα και στο Αίμα Του.

Ένα βιβλικό βιβλίο με τίτλο "Οι Πράξεις των Αγίων Αποστόλων" δίνει μια ιδέα για το πώς αναπτύχθηκε και αναπτύχθηκε στα πρώτα τριάντα χρόνια της ύπαρξής του, πώς η ιεραρχική δομή του, που βλέπουμε μέχρι σήμερα, αναπτύχθηκε σταδιακά. Οι πρώτοι που ευλόγησε ο Χριστός στην ιερατική υπηρεσία της Καινή Διαθήκης ήταν οι δώδεκα πλησιέστεροι μαθητές Του. Με άλλο τρόπο ονομάζονται απόστολοι. Από την ελληνική γλώσσα, αυτή η λέξη μεταφράζεται ως «αγγελιοφόρος» ή «αγγελιοφόρος που εκτελεί ειδική αποστολή». Η αποστολή αυτή αποτελείται από τρία πράγματα: την ιεροσύνη, τη διδασκαλία και την κυριαρχία της Εκκλησίας.

Αρχικά, οι απόστολοι έκαναν τα πάντα - βαπτίζουν, κηρύσσονται, ασχολούνται με μια μεγάλη ποικιλία οικονομικών ζητημάτων, συλλέγουν και διανέμουν δωρεές κλπ. Αλλά ο αριθμός των πιστών αυξήθηκε με ταχείς ρυθμούς. Ως εκ τούτου, αποφασίστηκε ότι από τώρα και στο εξής οι ειδικά επιλεγμένοι εκπρόσωποι της κοινότητας θα ασχοληθούν με οικονομικά και υλικά ζητήματα, έτσι ώστε οι απόστολοι να έχουν αρκετό χρόνο για να εκπληρώσουν την άμεση αποστολή τους - να λατρεύουν και να κηρύττουν τον Αναστημένο Χριστό. Επιλέχθηκαν επτά άνθρωποι, οι οποίοι έγιναν οι πρώτοι διάκονοι της χριστιανικής εκκλησίας (από τον ελληνικό διάκονο - υπουργό). Ο διάκονος είναι το πρώτο ιεραρχικό βήμα της ιεροσύνης.

Όταν ο αριθμός των πιστών είχε ήδη μεταφερθεί στις χιλιάδες, δώδεκα άνθρωποι φυσικά δεν μπορούσαν να αντεπεξέλθουν ούτε στο κήρυγμα ούτε στις ιερές δραστηριότητες. Στις μεγάλες πόλεις, οι απόστολοι άρχισαν να χειροτονούν τους ανθρώπους στους οποίους ανέθεταν πραγματικά τις λειτουργίες τους: εκκλησιαστικές υπηρεσίες, διδασκαλία και διοίκηση. Αυτοί οι άνθρωποι κλήθηκαν επισκόπους (από την ελληνική. - επισκοπός - επιτηρητής, κηδεμόνας). Η μόνη διαφορά μεταξύ των επισκόπων και των πρώτων δώδεκα αποστόλων ήταν ότι ο επίσκοπος είχε την εξουσία να υπηρετεί, να διαχειρίζεται και να διαχειρίζεται αποκλειστικάστο έδαφος της μητρόπολης (από την ελληνική επαρχία - περιοχή, κατοχή). Και αυτή η αρχή έχει επιβιώσει στην εποχή μας.

Σύντομα, οι επίσκοποι χρειάζονταν και βοηθούς. Ο αριθμός των πιστών αυξήθηκε και οι επισκόποι των μεγάλων πόλεων δεν μπόρεσαν φυσικά να αντεπεξέλθουν στο βάρος που τους έπληξε. Κάθε μέρα έπρεπε να εκτελούν θεϊκές υπηρεσίες, να βαφτίζουν ή να θάβουν - ταυτόχρονα σε διαφορετικά μέρη. Ως εκ τούτου, οι επισκόποι άρχισαν να παραδίδουν ιερείς στο υπουργείο. Είχαν την ίδια εξουσία με τους επισκόπους, με μια εξαίρεση - οι ιερείς δεν μπορούσαν να ανυψώσουν τους ανθρώπους στην ιεροσύνη και να εκτελούν την υπηρεσία τους μόνο με την ευλογία του επισκόπου. Οι διάκονοι με τη σειρά τους βοήθησαν στο υπουργείο των ιερέων και των επισκόπων, αλλά δεν είχαν το δικαίωμα να εκτελούν τα Μυστήρια. Στην αρχαία Εκκλησία, οι διακόνοι διαδραμάτισαν τεράστιο ρόλο ως πλησιέστεροι βοηθοί και πληρεξούσιοι επισκόπων, αλλά σταδιακά στην Ορθόδοξη Εκκλησία η σημασία τους περιορίστηκε μόνο στη βοήθεια των ιερέων στη λατρεία. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, έγινε παράδοση ότι μόνο εκείνοι οι άνθρωποι που χειρίστηκαν αρχικά ο διάκονος έγιναν ιερέας.

Οι ιερείς αποκαλούνται επίσης ποιμένες. Αυτή η λέξη δεν δείχνει ότι όλοι οι άλλοι Χριστιανοί είναι ένα κοπάδι σιωπηλών προβάτων. Ένας βοσκός είναι μέτρο ευθύνης ενώπιον του Θεού για κάθε άτομο με τον οποίο συναντάται ένας ιερέας στη ζωή του. Και η εξουσία του ιερέα πάντα συνορεύει με αυτήν την ευθύνη. Ως εκ τούτου, στον κληρικό είναι, καταρχάς, ότι τα λόγια του Χριστού απευθύνονται: «Σε ποιον πολλή δίνεται, πολλά θα ρωτηθούν».

Τι είναι η αποστολική διαδοχή;

Μία από τις τέσσερις βασικές ιδιότητες της Εκκλησίας, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει, είναι αποστόλη. Αυτή η ιδιότητα ουσιαστικά σημαίνει ότι παραμένει πάντοτε ταυτόσημο με την Εκκλησία ότι ήταν κάτω από τους αποστόλους. Ωστόσο, αυτή η ταυτότητα καθορίζεται από μια σειρά από πολύ σημαντικές εξωτερικές και εσωτερικές ενδείξεις, μία εκ των οποίων είναι αποστολική διαδοχή.

Η ιεροσύνη δεν κληρονομείται: οι ιερείς δεν γεννιούνται, αλλά γίνονται. Η απόκτηση της χάριτος της ιεροσύνης λαμβάνει χώρα στο Εκκλησιαστικό Μυστήριο. Κατά τη διάρκεια αυτού του Μυστηρίου, ο επίσκοπος τοποθετεί τα χέρια του στο κεφάλι του υποψηφίου (εξ ου και το όνομα της κατάταξης - Οργάνωση) και διαβάζει ειδικές προσευχές, μετατρέποντας έτσι τον "πατέρα" ενός νεοδιορισμένου ιερέα. Εάν εντοπίσουμε το «γενεαλογικό δέντρο» τέτοιων εκδηλώσεων στα βάθη του παρελθόντος, θα ανακαλύψουμε γιατί μιλάμε για τη συγκεκριμένη αποστολική διαδοχή. Το γεγονός είναι ότι, έχοντας φθάσει στην αρχή αυτής της αλυσίδας των συνθέσεων, θα βρούμε ένα καταπληκτικό γεγονός: κάθε χειροτονήμενος κληρικός έχει έναν "πρόγονο". Αυτός ο "πρόγονος" θα είναι ένας από τους δώδεκα αποστόλους του Χριστού.

Η αποστολική διαδοχή είναι μια από τις προϋποθέσεις που η Εκκλησία είναι ευγενική, ότι τα Μυστήρια εκτελούνται στην πραγματικότητα μέσα σε αυτήν, πράγμα που σημαίνει ότι εκπληρώνει το σκοπό της - να οδηγήσει τους ανθρώπους στη σωτηρία. Ωστόσο, η αποστολική διαδοχή δεν περιορίζεται από μόνη τηςσυνεχή αλυσίδα συντονισμού. Μια άλλη προϋπόθεση είναι επίσης απαραίτητη: η Εκκλησία πρέπει να διατηρήσει το δόγμα που έλαβε από τους αποστόλους (και τους αποστόλους από τον ίδιο τον Χριστό). Χωρίς αυτό, δεν υπάρχει πραγματική αποστολική διαδοχή.

Ιεροσύνη και γάμος

Καθώς η Εκκλησία επεκτάθηκε, όπως εμφανίστηκαν οι άνθρωποι που προτιμούσαν μια μοναστική οικογενειακή ζωή, άρχισαν να διαμορφώνονται διάφοροι τύποι χριστιανικής ζωής. Ξεκίνησε μια διαίρεση του κλήρου σε "λευκό" και "μαύρο". Οι παντρεμένοι ιερείς ονομάζονται συμβατικά "λευκοί" και οι μοναχοί ονομάζονται "μαύροι". Κατά τους πρώτους αιώνες της ύπαρξης της Εκκλησίας, όλοι οι κλήροι (ακόμη και οι επίσκοποι) θα μπορούσαν να έχουν οικογένειες, αλλά μέχρι το τέλος της πρώτης χιλιετίας, η Δύση και η Ανατολή είχαν αποκλίνει σε αυτό το θέμα. Η υποχρεωτική αθλιότητα, δηλαδή η αθλιότητα της ιεροσύνης, εισήχθη στη Δύση. Στην Ανατολή, αντιθέτως, οι μη-μοναστικοί ιερείς επρόκειτο να παντρευτούν πριν από τον χειροτονία. Ωστόσο, πριν εκτελέσει το Μυστήριο του Αγίου, ο μελλοντικός ιερέας απομακρύνει το γαμήλιο δαχτυλίδι και το τοποθετεί στο θρόνο ως ένδειξη ότι η ζωή του ανήκει στο εξής μόνο στο Θεό. Γι 'αυτό, σύμφωνα με τα κανόνα της εκκλησίας (κανόνας), ένα άτομο που έχει γίνει ιερέας, είναι άγαμος, δεν έχει δικαίωμα να παντρευτεί αφού έχει πάρει την αξιοπρέπεια. Κατά συνέπεια, οι γάμοι κληρικών έχουν ιδιαίτερη σημασία για την Εκκλησία.

Το γεγονός είναι ότι στη δουλειά του, στη ζωή του, ο ιερέας πρέπει να είναι η εικόνα του Χριστού και να εκδηλώσει το ιδανικό του ευαγγελίου. Στο Ευαγγέλιο, όμως, υπάρχουν δύο μέγιστα της χριστιανικής ζωής - η παρθενία για χάρη του Χριστού και της οικογένειας, όπου το ζευγάρι παραμένει πιστό ο ένας στον άλλο ολόκληρη τη ζωή τους. Κατανόηση των ανθρώπινων αδυναμιών, η Εκκλησία κάνει επιείκεια για τους λαούς και ευλογεί σε εξαιρετικές περιπτώσεις έως και τρεις γάμους. Ωστόσο, απαιτεί από τους παντρεμένους ιερείς την ενσάρκωση του ιδεώδους του ευαγγελίου της οικογένειας στη ζωή. Ακολουθώντας το ιδανικό ευαγγέλιο, η Εκκλησία δεν ανυψώνει το δεύτερο γεννημένο λαό στην ιεροσύνη, αλλά ο ιερέας, που διαζευγμένος, απαιτεί το υπόλοιπο της ζωής του για να παραμείνει αθώος.

Πώς να επικοινωνήσετε με τους ιερείς

Κάθε ένα από τα τρία ιεραρχικά επίπεδα έχει τη δική του ιεραρχία. Το μυστήριο της Ιερωσύνης εκτελείται μόνο όταν ο υποψήφιος είναι ανυψωμένος στο επόμενο τριών επιπέδων. Όσο για την ιεραρχία των τάξεων μέσα σε αυτά τα επίπεδα, στην αρχαιότητα συνδέονταν με ειδική εκκλησιαστική υπακοή, και τώρα με διοικητική εξουσία, ειδικά πλεονεκτήματα ή απλώς με τη θητεία της Εκκλησίας.

Η λέξη "ιερέας" έχει πολλά ελληνικά συνώνυμα.

Για τη λευκή ιεροσύνη:

- ιερέας (ιερέας από την ελληνική. Ιερή - ιερή).

- Πρεσβύτερος (από τον ελληνικό πρεσβύτερο, κυριολεκτικά - ένας πρεσβύτερος)

- Πρωτότοπος (Πρώτος Γέροντας)

- Αρχάριος (πρώτος ιερέας)

Για τη μαύρη ιεροσύνη:

- Ιερομόναχος (ένας μοναχός στην αξιοπρέπεια ενός ιερέα)

Από την αρχαιότητα (και στη νεοελληνική εκκλησία) μόνο ο ηγούμενος του μοναστηριού, στη σύγχρονη πρακτική της Ρωσικής Εκκλησίας, ο τίτλος μπορεί να δοθεί στους απλούς ιερομόναχους για ειδικές προσόντες και μετά από μια ορισμένη Υπουργείο εκκλησίας.

- Αρχιμανδρίτης (από τον Έλληνα Αρκάνο - το κεφάλι, ο παλαιότερος και το μανδρά - ο βοσκός, κυριολεκτικά - ο γέροντας πάνω από τον ποιμένα), δηλαδή ο γέροντας πάνω από το μοναστήρι. Η λέξη "mandra" στην Ελλάδα ονομάζεται μοναστήρια. Στην αρχαιότητα, μόνο ο ηγούμενος ενός από τα μεγαλύτερα μοναστήρια (στη σύγχρονη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης και στην Ελλάδα, η πρακτική αυτή διατηρείται, ωστόσο, υπάλληλος του Πατριαρχείου και βοηθός του επισκόπου μπορεί να είναι αρχιμανδρίτης). Στη σύγχρονη πρακτική της Ρωσικής Εκκλησίας, ο τίτλος μπορεί να δοθεί στον αρχηγό ιερέα οποιουδήποτε μοναστηριού και ακόμη και απλώς να γκρεμίζει για ειδικά πλεονεκτήματα και μετά από μια ορισμένη περίοδο υπηρεσίας προς την Εκκλησία.

Οι λέξεις pop και protopop ξεχωρίζουν. Στη Ρωσία, αυτές οι λέξεις δεν είχαν κανένα αρνητικό νόημα. Προφανώς, προέρχονται από τα ελληνικά "pappas", που σημαίνει "μπαμπάς", "πατέρας". Στη ρωσική γλώσσα, αυτή η λέξη (λόγω της επικράτησής της στους Δυτικούς Σλάβους) προήλθε πιθανότατα από την παλαιά γερμανική γλώσσα: pfaffo - ιερέας. Σε όλα τα παλαιά ρωσικά λειτουργικά και άλλα βιβλία, το όνομα "pop" βρίσκεται συνεχώς ως συνώνυμο των λέξεων "ιερέας, ιερέας και πρεσβύτερος". Protopop - το ίδιο με τον protopresbyter ή τον αρχάριο.

Όσον αφορά τις εκκλήσεις προς τους ιερείς, υπάρχουν επίσημες και ανεπίσημες. Ανεπίσημα, οι ιερείς και οι διάκονοι αποκαλούνται συνήθως πατέρες: "Πατέρας Γεώργιος", "Πατήρ Νικολάι" κ.λπ. Ή απλώς "πατέρας". Στις επίσημες περιπτώσεις, ο διάκονος ονομάζεται "Το σεβασμό σου", ο γέροντας είναι "ο αιδεσιμότατος σου", ο πρωτοπρεσβύτερος είναι "ο μεγάλος σου αιδεσιμότατος". Όσον αφορά τον επίσκοπο, λένε "Κύριε" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, όταν απευθύνεται επισήμως στον επίσκοπο, αποκαλείται "Η Χάρη Σου", ο Αρχιεπίσκοπος και ο Μητροπολίτης - "Ο Σεβασμιώτατος". Ο Πατριάρχης απευθύνεται πάντα: "Η Αγιότητά σας". Όλες αυτές οι εφέσεις δεν σχετίζονται με την προσωπικότητα του ατόμου, αλλά με τη διακονία του.

Ο εξομολογητής - ποιος είναι;

Όσοι δεν είναι αρκετά εξοικειωμένοι με τη ζωή της Ορθοδόξου Εκκλησίας, αλλά έχουν Ορθόδοξους φίλους, μπορούν συχνά να ακούσουν τη λέξη «εξομοιωτής» στην ομιλία τους. Για παράδειγμα, "ο εξομολογητής μου είπε ...", "ο εξομολογητής με συμβούλεψε ..." κλπ. Οι μη εκκλησιαστικοί άνθρωποι, έχοντας ακούσει αυτό, θα μπορούσαν να πιστεύουν ότι υπάρχει άλλος ειδικό επίπεδο ιεροσύνης στην Εκκλησία. Αυτό δεν συμβαίνει. Ο εξομολογητής είναι ο ίδιος ιερέας ή επίσκοπος (ο οποίος είναι πολύ λιγότερο κοινό λόγω του τεράστιου διοικητικού φόρτου τους). Η μόνη ιδιαιτερότητα του εξομοιωτή είναι η φύση της σχέσης μεταξύ αυτού και ενός συγκεκριμένου ενορίτη της Ορθοδόξου εκκλησίας. Για παράδειγμα, για εξομολόγηση, ένα άτομο μπορεί να προσεγγίσει κάθε ιερέα σε οποιοδήποτε ναό.

Ωστόσο, εάν δεν πρόκειται μόνο για την εκτέλεση του Μυστηρίου της Εξομολόγησης (συγχώρεση των αμαρτιών για λογαριασμό του Θεού), αλλά και για να πάρει συμβουλές, πρόσθετη συνομιλία, βοήθεια για την επίλυση διαφόρων ζητημάτων και δυσκολιών στη ζωή ενός χριστιανού, ο ενοριακός φυσικά επιδιώκει να βρει έναν ιερέα με τον οποίο στο μέλλον, η εκκλησιαστική ζωή του θα συνδεθεί. Εάν ο ιερέας με τη σειρά του διεισδύσει και ξέρει όλα τα προβλήματα αυτού του ατόμου και βοηθά να τα λύσει από πνευματική άποψη, μοιράζεται μαζί του την πνευματική εμπειρία της ζωής στην Εκκλησία, τότε ονομάζεται πνευματικός πατέρας ή εξομολογητής και ο ενοριακός, αντίστοιχα, πνευματικός γιος ή πνευματική κόρη . Το όνομα «ο ίδιος ο πνευματικός πατέρας» συνδέεται με το γεγονός ότι βοηθά ένα άτομο να γεννηθεί πνευματικά, δηλαδή να αισθανθεί για τον εαυτό του τι είναι μια πραγματική πνευματική ζωή και πώς να την ζήσει.

Η παρουσία ενός εξομοιωτή δεν αποτελεί προϋπόθεση για να είναι κάποιος στην Εκκλησία. Ωστόσο, χωρίς έναν εξομολόγο, είναι πολύ δύσκολο να υιοθετηθεί η ζωντανή εμπειρία της πνευματικής ζωής. Η επιρροή του πνευματικού πατέρα βασίζεται αποκλειστικά στην εξουσία του με τον πνευματικό γιο (ή κόρη) και δεν έχει επίσημες συνέπειες για τη σωτηρία του ανθρώπου.

Foma Magazine

Ζήτησα καθαρά για τη στενή του αντίληψη, ειδικά για τους ιερείς. Και όχι εκείνοι που κάποτε ζούσαν πριν από πολύ καιρό, που, κατ 'αρχήν, θα μπορούσαν να ονομαστούν πατέρες, αλλά για εκείνους που είναι τώρα μεταξύ μας. Εάν εξετάσουμε την ανθρώπινη πατρότητα με ευρεία έννοια, τότε βλέπω 5 τέτοιες έννοιες:
  1. Ο Πατέρας είναι αυτός που σε γέννησε στη σάρκα.
  2. Ο πατέρας είναι ένας πνευματικός πατέρας που σας έχει οδηγήσει να πιστέψετε στο Θεό και σας φροντίζει (αυτό έγραψε ο Παύλος στην 1 Κορινθίους 4:15).
  3. Ο πατέρας είναι άνθρωπος που έχει επιτύχει τέτοια πνευματική ανάπτυξη (1 Ιωάννης 2: 12-14 · 1 Κορ. 3: 1-3).
  4. Πατέρας ή πατέρες - δηλαδή, πρόγονοι, πρόγονοι, παππούδες, προ-παππούδες κλπ.
  5. Πατέρα - όπως ονομάζεται ο ιερέας.

Ίσως αυτή η έννοια να είναι ακόμη ευρύτερη, αλλά μέχρι στιγμής έχω βρει μόνο τέτοια, για να πω, 5 σημεία, εκ των οποίων η 4η παράγραφος είναι η απάντηση στην ερώτησή σας: καθώς καταλαβαίνω τα αποσπάσματα από τη Βίβλο που αναφέρατε. Και το 5ο σημείο είναι η ερώτησή μου που δεν μου φαίνεται ακόμα σαφής.

Κάντε κλικ για μεγέθυνση ...

Στην εκκλησία, ο ιερέας ονομάζεται "πατέρας" επειδή κάνει την πνευματική γέννηση ενός ατόμου στο Μυστήριο του Βάπτισης. "Ο Ιησούς απάντησε: Αληθώς, αληθώς, σας λέω, αν δεν γεννηθεί ξανά, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού." Ο Νικόδημος του λέει: πώς μπορεί να γεννηθεί ένας άνθρωπος ενώ είναι μεγάλος; Μπορεί να εισέλθει άλλη μήτρα της μητέρας του άλλη φορά και να γεννηθεί Ο Ιησούς απάντησε: Αληθώς, αληθώς, σας λέω, εκτός αν κάποιος γεννήθηκε από το νερό και το Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού · οι γεννημένοι από τη σάρκα είναι σάρκα και οι άνθρωποι που γεννήθηκαν από το Πνεύμα είναι πνεύμα. το πνεύμα αναπνέει οπουδήποτε θέλει και ακούς τη φωνή του, αλλά δεν ξέρεις από πού προέρχεσαι και πού πηγαίνει έτσι είναι καθένας που γεννήθηκε από το Πνεύμα «(Κατά Ιωάννην 3: 3-8).

Η πνευματική γέννηση λαμβάνει χώρα με δύο τρόπους: ο Θεριστής είναι ο Θεός, αλλά ο καλλιεργητής (μέσω του οποίου γίνεται) είναι ιερέας (όπως στη γέννησή του, στην οποία ο Θεός είναι η πηγή της ύπαρξης). Ως εκ τούτου, η συμμετοχή του ανθρώπου στην πνευματική γέννηση δεν είναι μυθοπλασία, αλλά πραγματικότητα (όπως στη γέννηση, κανείς δεν αμφέβαλε από αυτό ότι ο σαρκικός γονέας μπορεί να ονομαστεί "πατέρας", αν και με την αληθινή έννοια μόνο ο Θεός είναι ο Πατέρας). Ο Θεός βαφτίζει, αλλά και ο ιερέας: "Αυτός (ο ενσαρκωμένος Θεός) είναι αυτός που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα" (Ιωάννης 1:33), αλλά "ο Χριστός δεν με απέστειλε να βαφτίσω, αλλά να κηρύξω το ευαγγέλιο" (1 Κορινός 1:17) ενώ στην εκκλησία αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονται "ιερείς", ο οποίος διακρίνει, αλλά δεν έρχεται σε αντίθεση, το υπουργείο του πρεσβύτερου - ο ιεροκήρυκας).
  Στο Μυστήριο της Εξομολόγησης, η πνευματική γέννηση επαναλαμβάνεται και στο μυστήριο φτάνει στην τελειότητα. Και τα Μυστήρια παραδίδονται από τα χέρια των κληρικών - κληρικών ("ο καθένας δεν δέχεται αυτή την τιμή, αλλά ονομάζεται από τον Θεό, όπως ο Ααρών" (Εβρ.5: 4).

Ονομάζουμε τον "πατέρα" όχι μόνο εκείνον που με βαπτίστηκε ειδικά, ομολόγησε και κοινοποίησε, αλλά ολόκληρος ο κλήρος αυτής της εκκλησίας. Επειδή το τέλειο δεν επιτεύχθηκε από την προσωπική αξιοπρέπεια αυτών των ιερέων, αλλά από την ιερατική χάρη (1 Τιμ. 4:14 · Εβ 6: 2) που κατοικούσε πάνω τους. Δεχόμαστε αυτούς ως οικοδόμοι των Μυστηρίων του Θεού (για παράδειγμα, το βάπτισμα, το μυστήριο της εξομολόγησης) («όλοι θα πρέπει να μας καταλάβουν ως υπηρέτες του Χριστού και τους οικοδόμους των μυστηρίων του Θεού») (1 Κορ. 4: 1). Δεχόμαστε ιερείς κατ 'αυτόν τον τρόπο επειδή έχουμε την εντολή: "Εκείνος που σας δέχεται (οι υπουργοί απόστολος και εκείνοι που κάθονται στο κάθισμά τους) Με δέχεται και που Με δέχεται παίρνει τον Αποστολέα Μου · ο οποίος λαμβάνει τον προφήτη, στο όνομα του προφήτη, η ανταμοιβή του προφήτη · και όποιος δέχεται τους δίκαιους, στο όνομα των δίκαιων, θα λάβει την αμοιβή των δίκαιων (χωρίς συλλογιστική για προσωπικά πλεονεκτήματα) »(Κατά Ματθαίον 10: 40,41)

προστέθηκε από: 17 Σεπτεμβρίου 2014

Η Βίβλος διακρίνει μεταξύ των πραγματικών και των κοινών ονομάτων. Το κοινό όνομα δηλώνει την εικόνα, ένα σωματίδιο του οποίου προέρχεται από τον πρωτότυπο (ή δίνει μια ομοιότητα).
  Επομένως, τα ονόματα "Πατέρας" και "Δάσκαλος" είναι κατάλληλα για τον Θεό, και κοινά ουσιαστικά για τους ανθρώπους.
  Αυτό ισχύει ακόμη και για το όνομα "θεός". Για τον Δημιουργό μας, είναι δική του, αλλά για τον άνθρωπο είναι ένα οικιακό όνομα.
  "Είπα ότι είσαι θεοί και οι υιοί του Υψίστου είναι όλοι σας, αλλά θα πεθάνεις σαν άνδρες και θα πέσετε σαν οποιονδήποτε άρχοντες" (Ψαλμ. 81: 6,7). Ο άνθρωπος ονομάζεται "Θεός" επειδή είναι εικόνα και ομοιότητα του Θεού. Όπως τα τρίγωνα που έχουν μια ομοιότητα. Είναι όμοια. Έτσι ο άνθρωπος είναι σαν τον Θεό. Και, ως εικόνα-εικόνα, ονομάζεται θεός. Υπάρχουν πτυχές της ομοιότητας του Θεού και του ανθρώπου. Με αυτή την ομοιότητα, ο άνθρωπος ονομάζεται "Θεός" από τον ίδιο τον Δημιουργό και τον Πρωτότυπο.
  Ιωάννης 10:34. αυτός ο λόγος του Θεού μιλήθηκε στον άνθρωπο εδώ: "Ο Θεός είπε: Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο στην εικόνα μας με την ομοιότητά μας και να κυριαρχήσουν πάνω στα θαλάσσια ψάρια, πάνω στα πουλιά του αέρα, πάνω στα βοοειδή και πάνω σε όλη τη γη και πάνω από όλα τα ερπετά που σέρνουν τη γη "(Γένεση 1:26).
  Αν στην ανθρώπινη φύση υπάρχει κάτι για το οποίο ο άνθρωπος ονομάζεται "Θεός" (η εικόνα και η ομοιότητα του Θεού), τότε όχι λιγότερο στον κληρικό είναι αυτό που τα συνδυάζει με τον Πατέρα και τον Δάσκαλο

προστέθηκε από: 17 Σεπτεμβρίου 2014

Το πιο σημαντικό είναι η λειτουργία. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο ιερέας είναι μια εικόνα του Χριστού, που δίνει και διαθλά. Εάν το δεχτείτε αυτό, τότε, σύμφωνα με το νόμο (Ματθαίος 10: 40,41), κάνετε έναν ιερέα στην εικόνα και την ομοιότητα του Πατέρα, που σας τροφοδότησε Manna, κατέβηκε από τον Ουρανό και τον Δάσκαλο.

προστέθηκε από: 17 Σεπτεμβρίου 2014

Το πρεσβυτέριο, δηλαδή, η διδασκαλία, για τον ιερέα είναι το δεύτερο καθήκον του (και δεν βρίσκεται με όλους τους ιερείς, με την έννοια της λέξης και ως εκ τούτου μεταφράζεται ως "ιεραρχία"). Αυτό είναι ένα ξεχωριστό ζήτημα. Όσον αφορά την «πατρότητα», έχει σημασία - η επικοινωνία των συνθηκών αποδοχής του σπόρου μιας νέας γέννησης (παραβολή του Σπορέα)

Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι η λέξη "pop" προέρχεται από τον ελληνικό πάπας - "πατέρας", και αρχικά δεν είχε καμία αρνητική σημασία. Ωστόσο, μετά τη μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκων, άρχισαν να καλούνται οι Ρώσοι λευκοί κλήροι με τον ελληνικό τρόπο. Αντί για ιερείς και πρωτοπάλους εμφανίστηκαν ιερείς και αρχιερείς.

Πώς απευθύνθηκαν οι ιερείς πριν από τον 20ό αιώνα

Πριν από τον 18ο αιώνα, οι ιερείς ονομάζονταν ιερείς στη Ρωσική Αυτοκρατορία από τους λευκούς κλήρους (σε αντίθεση με το μαύρο ιεροσύνη - οι θρησκευόμενοι, οι ιερείς μπορούσαν να παντρευτούν). Το όνομα αυτό επεκτάθηκε και στην οικογένεια του ιερέα, για παράδειγμα, η σύζυγος του πατέρα ονομάστηκε ιερέας, η κόρη του ονομάστηκε ιερέας και ούτω καθεξής.

Μετά τη μεταρρύθμιση της Nikon, η λέξη "pop" χρησιμοποιήθηκε ευρέως μεταξύ των ανθρώπων μαζί με τον πατέρα, τον πατέρα και τον ιερέα. Οι λαϊκοί συνήθως αποκαλούνται ποιμένας όχι από την τάξη, αλλά από το όνομα και την πατρωνυμία.

Η λέξη "pop" απέκτησε τον πιο αρνητικό χρωματισμό από το 1917, μετά την είσοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία. Η συστηματική αντι-θρησκευτική πολιτική της Σοβιετικής Ρωσίας εξακολουθεί να επηρεάζει τόσο τους πιστούς όσο και τους κληρικούς.

Ιερείς σε ρωσικά παραμύθια

Είναι λανθασμένο να πούμε ότι η λέξη "pop" έγινε αρνητική χρωματισμένη μόνο κατά τη σοβιετική εποχή. Στα ρωσικά παραμύθια εμφανίζονται συχνά χαρακτήρες-ιερείς, σε ανέκδοτα της εποχής της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, γελοιοποιήθηκαν οι αρνητικές, εντελώς μη χριστιανικές ενέργειες των "ιερέων".

Η υποτιμητική χροιά δεν ήταν της ίδιας της αξιοπρέπειας, αλλά μάλλον αδίστακτων εκπροσώπων του κληρικού: άπληστοι, ανόητοι και σκληροί.

Στις λαϊκές ιστορίες, οι ιερείς ήταν θετικοί και αρνητικοί. Αλλά πιο συχνά, το ποπ στο ρωσικό μύθο είναι ένας ουδέτερος χαρακτήρας και μνημονεύεται σταδιακά, όπως στο παραμύθι "Lice Boots", όπου ο ποπ δίνει την κόρη του με πρωτότυπο τρόπο.

Και αν μιλάμε για παραμύθια, το πρώτο πράγμα που έρχεται στο μυαλό είναι το έργο του Αλεξάνδρου Σεργκέιεφ Πούσκιν για τον ιερέα και τον εργάτη του Μπαλτά. Με το ελαφρύ χέρι ενός κλασικού, ο ράφος "pop" απέκτησε μια απορριπτική χροιά και έγινε ένα οικιακό όνομα σε σχέση με έναν μέσο και ανέντιμο κληρικό. Μετά την έκδοση του 19ου αιώνα μέχρι σήμερα, η ιστορία γίνεται αντιληπτή διφορούμενα από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η μνήμη των πατέρων προδόθηκε

Το βάπτισμα της Ρωσίας το 988 δεν θα μπορούσε να καταστρέψει αμέσως την παγανιστική επιρροή στη νοοτροπία του λαού. Οι χριστιανοί ιεραποστόλοι δεν ήταν πάντοτε και όχι παντού καλωσόριστοι με ανοιχτές αγκάλες

Οι νεοπαγανοί πιστεύουν ότι λόγω της εχθρότητας προς τους νέους πάστορες, η κοινή ονομασία των χριστιανών ιερέων πήγε - pop, δηλ. η μνήμη των πατέρων προδόθηκε.

Αλλά αυτή η υπόθεση δεν έχει καμία σχέση με την ιστορική πραγματικότητα. Πηγές επιβεβαιώνουν ότι η παγανιστική πίστη, αν και θεωρήθηκε λανθασμένη, αλλά όλοι έθιζαν τα έθιμα των προγόνων στη Ρωσία. Στην «Παραμύθια του Συντάγματος του Ιγκόρ», οι Ρουσίτς ονομάζονται εγγόνια του Δαζντζί, παρά το γεγονός ότι ο συγγραφέας ήταν χριστιανός.

Αντι-θρησκευτική προπαγάνδα

Το μεγαλύτερο πλήγμα στη λέξη "ιερείς" ασχολήθηκε με την σοβιετική ιδεολογική εκστρατεία. Η αντιθρησκευτική προπαγάνδα δεν ήταν μόνο απαγορευμένη, αλλά και ενθαρρυνμένη. Το Σύνταγμα του 1936 απαγόρευε οποιαδήποτε ιεραποστολική δραστηριότητα.

Η εικόνα του κληρικού ήταν γελοιοποιημένη σε εφημερίδες, βιβλία, στο ραδιόφωνο. Σχεδόν παντού, ο κληρικός απεικονίστηκε ως άπληστος, ανήθικος, απωθητικός χαρακτήρας. Και το ονόμασαν αποκλειστικά "ποπ". Η σοβιετική ηγεσία κατανόησε απόλυτα ποιος ήταν το κοινό-στόχος: οι εργάτες και οι αγρότες μόλις αποκαλούσαν τους ιερείς "ιερείς".

Πολλά αποδεικτικά στοιχεία για την καταδίωξη της Ορθοδόξου Εκκλησίας έχουν επιβιώσει: grotesque cartoons προπαγάνδα, καυστική, κυνική δυσφήμηση, ομιλίες της Ένωσης των αθεϊστών, και ούτω καθεξής. Οι συνέπειες του μαχητικού αθεϊσμού είναι εμφανείς σήμερα.

Μερικοί σύγχρονοι οπαδοί των Βεροβοριτών διασχίζουν τη γραμμή της κριτικής της θρησκείας και δεν είναι ικανοί για εποικοδομητική συζήτηση. Η λέξη "pop" χρησιμοποιείται από αυτούς ως προσβολή.

Μπορεί ένας ιερέας να ονομαστεί ιερέας;

Η αρχική έννοια της λέξης "pop" δεν έχει αρνητικό νόημα. Ωστόσο, πριν απευθυνθείτε στον ιερέα με αυτόν τον τρόπο, αξίζει να μάθετε εάν μια τέτοια θεραπεία είναι αποδεκτή από αυτόν ή όχι. Το γεγονός ότι για ένα θα είναι το συνηθισμένο επαγγελματικό όνομα, για ένα άλλο μπορεί να αποδειχθεί ότι αποτελεί ένδειξη της αρνητικής στάσης σας απέναντί \u200b\u200bτου.

Πατέρα

Πατέρα

ουσιαστικό, m, χρήση cf. συχνά

Μορφολογία: (όχι) ποιον; πατέρεςσε ποιον; πατέρα, (βλέπε) ποιος; πατέρααπό ποιον; πατέραγια ποιον; για τον πατέρα; πολλοί ποιος; πατέρες, (όχι) ποιον; πατέρεςσε ποιον; πατέρες, (βλέπε) ποιος; πατέρεςαπό ποιον; πατέρεςγια ποιον; για τους ιερείς

1. Πατέρα  παλαιότερα με αγάπη ονομάζεται πατέρας.

Ο πατέρας μου θέλει να με παντρευτεί. | Η μητέρα μου ήταν πάντα ζηλότυπη για τον πατέρα μου.

2. Η λέξη πατέρα  ήταν μια στοργική έκκληση σε έναν γνωστό άνθρωπο.

Καθίστε, ο πατέρας Fedor Mikhailovich!

3. προσφυγή πατέρα  μιλάει μερικές φορές για μια οικεία, πατροπαράδοτη στάση απέναντι σε έναν ενήλικα.

Αλλά τι είσαι, πατέρα, πίσω από τους χρόνους! | Σφάλεσαι, πατέρα!

4. Πατέρα  οι ενορίτες καλούν έναν ιερέα.

Εξομολογήστε τον ιερέα. | Μέσα από τις προσπάθειες του τοπικού ιερέα, η εκκλησία επέστρεψε στην ενορία. | Κάτω από την ηγεσία του ιερέα προσπαθήσαμε να γράψουμε εικόνες.

5. Εκφώνηση Εκφώνηση Πατέρες!, Οι πατέρες μου!  ή Τα φώτα του πατέρα!  μπορεί να σημαίνει διαφορετικά συναισθήματα: έκπληξη, φόβο, χαρά, κλπ.

Πατέρες! Πού φυτέατε μια τέτοια μώλωπα; | Αχ, φώτα του πατέρα, δεν είναι φωτιά; | Αχ, οι ιερείς μου! Πόσο ωραίο να έρχεσαι!

Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας Dmitriev. D. V. Dmitriev. 2003.

Δείτε τι είναι "πατέρας" σε άλλα λεξικά:

Δείτε ... Λεξικό Συνωνύμων

Πατέρα, πατέρας, σύζυγος. 1. Πατέρας (με ένα άγγιγμα · παρωχημένο). "Ήρθε στον αείμνηστο πατέρα μου και λέει ..." Α. Turgenev. 2. Ιερέας (με πινελιά ευγένειας, μεταξύ των πιστών). 3. Σε γενικές γραμμές, η μορφή της αγάπης οικεία προσφυγή στον συνομιλητή? το ίδιο ... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ushakov

Πατέρα και σύζυγος. 1. Το ίδιο με τον πατέρα (1 ψηφίο) (παρωχημένο). Ζητήστε τον ιερέα (πατρόνυμο). 2. Γνωστή ή φιλική διεύθυνση στον συνομιλητή. 3. Ο Ορθόδοξος ιερέας, καθώς και μια έκκληση προς αυτόν. Village b. Πατέρες (δικό μου)! (αποσύνθεση) και ιερείς ... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegova

Καλύψτε, καλύψτε τη γη με χιόνι, είμαι νέος με κασκόλ (αρραβωνιαστικός)! Υπάρχει Ermak, πάνω είναι ένα καπάκι: ούτε ραμμάτων, ούτε brane, ούτε poirkovy (χιόνι σε ένα κούτσουρο). Χιόνι, χιόνι, που σχετίζονται με το χιόνι. Ροές χιονιού. Χιόνι, χιόνι. Χιονόπτωση, από τα βουνά, ... Επεξηγηματικό Λεξικό του Dahl

Βλ. Γονέα V. V. Vinogradov. Ιστορία των λέξεων, 2010 ... Ιστορία των λέξεων

Στο Βικιλεξικό υπάρχει ένα άρθρο "πατέρας" ο πατέρας Πατέρας διακριτική μορφή θεραπείας "πατέρας". Και επίσης: Πατέρας ... Wikipedia

Και; πολλοί γένους. shek, ημερομηνίες shkam; m. 1. Trad. Nar \u003d Πατέρα. Εδώ είναι ένας πεισματάρης, όλοι στον ιερέα! Τι καλείτε ο μπαμπάς να σας καλέσει; (πατρωνυμικό). / Σχετικά με τον Θεό ή τον βασιλιά. Πατέρας του Πατέρα. * Θα ήθελα για τον πατέρα του βασιλιά να γεννήσει έναν ήρωα (Πούσκιν). 2. Ο ιερέας. 3. Nar. ο ποιητής ... Εγκυκλοπαιδικό λεξικό

πατέρα  - και; πολλοί γένους. shek, ημερομηνίες shkam; μ. βλέπε επίσης ιερείς!, ιερείς φώτα!, ιερείς 1) α) έμπορος. Nar \u003d πατέρας Εδώ είναι πεισματάρης, όλοι στον ιερέα! ... Λεξικό πολλών εκφράσεων

Πατέρα  - (εδώ: ο Ιησούς Χριστός) Και ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός θα καθίσει εδώ για να κρίνει τους δίκαιους, να κρίνουν τους αμαρτωλούς. Είναι δικαστής, επειδή ο δικαστής είναι δίκαιος, δεν κοιτάζει πρόσωπα, Πατέρα, Και οι άγγελοι έχουν τις σωστές μετρήσεις, Και οι κλίμακες τους είναι δίκαιοι. Kuz903 (152) ... Το σωστό όνομα στη ρωσική ποίηση του 20ού αιώνα: Λεξικό προσωπικών ονομάτων

πατέρα  - Πατέρα, και πολλοί άλλοι. Shek, ιερέας του μεσαίου (2ου) βαθμού της ιεραρχίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας, καθώς και μια έκκληση προς αυτόν. Ο πατέρας ήρθε στο μέσον της εκκλησίας στο αναλόγιο, κλόνισε επίσης το κεφάλι του (I. Shmelev) ... Επεξηγηματικό λεξικό των ρωσικών ουσιαστικών

Βιβλία

• Ο πατέρας Πατέρας Ιωάννης, Δ. Βεντένσκυ. Αυτό το βιβλίο θα γίνει σύμφωνα με την παραγγελία σας χρησιμοποιώντας την τεχνολογία Print-on-Demand. Δημοσίευση της μνήμης του Αρχιερέα John Ilyich Sergiev (Kronstadt). CompilerD. Vvedensky. ...

Στην πραγματικότητα, όλοι οι ορθόδοξοι ιερείς δεν ονομάζονται έτσι, για παράδειγμα, η "Αγιότητά σας" πρέπει να απευθυνθεί στον πατριάρχη, "Κύριε Πρόεδρό σας" ή "Σεβασμιότατο", στον Μητροπολίτη ή "Χάρη Σου" ή "Επίσκοπο" στον επίσκοπο. Ο ηγούμενος του μοναστηριού, αρχιερέα ή αρχιμανδρίτης ονομάζεται "Υψηλός Αιδεσιμότατος", ο ιερομόναχος ή ο ιερέας ονομάζεται επισήμως "ο πατέρας σου" ή "ο πατέρας" και ο ιεροδήγησης ονομάζεται "διάκονος πατέρα". Σύμφωνα με τον καταστατικό της εκκλησίας, οι ιερείς θα πρέπει να απευθύνονται στο σμήνος "Μακαριότατός σας" ή "αδελφοί και αδελφές". Ο «πατέρας» είναι μια ανεπίσημη έκκληση σε έναν πάστορα που είναι γνωστός στους ενορίτες και οι οποίοι τροφοδοτούνται πνευματικά. Αυτή η έκκληση δεν πρέπει να χρησιμοποιείται στην επικοινωνία με διακόνους και με μοναχούς, μοναχούς - ένας μοναχός μπορεί να ονομάζεται "ειλικρινής πατέρας", "πατέρας". Υπάρχει επίσης μια φωνητική μορφή αυτής της λέξης - "πατέρας", η οποία χρησιμοποιείται επίσης συχνά.

Από πού ήρθε ο «πατέρας»

Η ίδια η λέξη "πατέρας" προέρχεται από το ουσιαστικό "πατέρας" (πατέρας), "πατέρας", "πατέρας" (Λευκορωσίας), που οι αρχαίοι Σλάβοι ονομάζονταν για πρώτη φορά αρσενικοί συγγενείς - αδελφοί, θείοι. Σύμφωνα με το ετυμολογικό λεξικό του Max Fasmer, το ουσιαστικό "πατέρας" προέρχεται από την φιλοσλαβική λέξη batę, bat'a. Κατόπιν άρχισαν να καλούν τον πατέρα της οικογένειας, τον επικεφαλής της φυλής, και στο Μεσαίωνα άρχισαν να καλούν τον επικεφαλής μιας ομάδας ανθρώπων, της κοινότητας, του οπλαρχηγού του Κοζάκου ή του διοικητή μιας στρατιωτικής μονάδας. Στον ρωσικό στρατό, οι στρατιώτες καλούν μερικές φορές τον διοικητή τους, έναν άνθρωπο που νοιάζεται και είναι κοντά τους. Η λέξη "πατέρας" εμφανίστηκε προσθέτοντας το ελαφρύ επίθημα στη λέξη "πατέρας" και γρήγορα καθιερώθηκε ως έκκληση σε ένα ισχυρό, έξυπνο και ικανό να προστατεύσει άλλους ανθρώπους μέσα στην οικογένεια. Αυτή η έκκληση, όπως ήταν, περιλαμβάνει ταυτόχρονα τον άνθρωπο στην οικογένεια, τονίζει το σεβασμό και την αγάπη γι 'αυτόν και αναγνωρίζει την υπεροχή του. Αρκετά γρήγορα, άρχισαν να απευθύνονται σε ιερείς που γνώριζαν συχνά τη ζωή των ενοριών, βαφτίζονταν παιδιά, έθαψαν τους πατέρες τους και υποστήριζαν τις οικογένειες των ενορίων σε δύσκολες στιγμές όσο καλύτερα μπορούσαν.

"Πατέρας" σημαίνει "μητρική", "του"

Αυτή η έκκληση προς τους ορθόδοξους ιερείς δεν τους αρέσουν οι προτεστάντες, οι οποίοι πάντα καθοδηγούνται από την αρχή της ατομικής γραφής, που κυριολεκτικά σημαίνει «μόνο Γραφή» και δείχνουν ότι στο Ευαγγέλιο ο Χριστός απαγόρευσε σε οποιονδήποτε να αποκαλεί τον εαυτό του «αναγνώστη ή πατέρα»: ο Δάσκαλος σου είναι ο Χριστός, όμως είσαι αδελφοί και δεν αποκαλείς κανέναν στη γη τον πατέρα σου, επειδή έχεις έναν Πατέρα ... "Τι μπορώ να διαφωνήσω, πρώτον, ότι οι ίδιοι οι Ορθόδοξοι ιερείς δεν αποκαλούν τους εαυτούς τους« πατέρες », κανένας από αυτούς δεν λένε: "Είμαι Πατέρας Βλαντιμίρ" ή "Ι - ο πατέρας Νικόδημος. Αυτό είναι που το κοπάδι τους καλεί. Δεύτερον, οι ενορίτες, που ονομάζουν τον ιερέα ιερέα ή στρέφονται προς αυτόν "Πατέρα!", Μέσω του ιερέα στρίβουν προς τον Θεό. Τρίτον, οι Προτεστάντες παίρνουν τα λόγια του Χριστού εκτός πλαισίου, διότι στο Ευαγγέλιο, μιλώντας τους, μιλά για γραμματείς και Φαρισαίους οι οποίοι υποκριτικά αποκαλούνται «δάσκαλοι», «μέντορες» και «πατέρες» και αυτοί οι ίδιοι ξαπλώνουν στα καταλύματα, απολαμβάνουν την εξουσία και η απαίτηση από το κοπάδι για την εκπλήρωση των απαιτήσεων που αυτοί οι ίδιοι δεν πρόκειται να εκπληρώσουν. Στην Ορθοδοξία, οι απόστολοι που ονόμαζαν το σμήνος τα παιδιά τους πάντοτε πήγαιναν πρώτα στα δεινά και υπέφεραν περισσότερο από τους οπαδούς και τους μαθητές. Επιπλέον, καλώντας παιδιά των χριστιανών, ονομάζονταν πάντα ο πατέρας τους - ο Χριστός. Βλέποντας την θυσιαστική αγάπη τους, οι ενορίτες της παλαιοχριστιανικής εκκλησίας άρχισαν να έχουν αδελφική αγάπη γι 'αυτούς και τους γιους τους και επομένως τους αποκαλούσαν «πατέρες». Επιπλέον, μια έκκληση προς έναν ιερέα ή έναν μοναχό με τη λέξη "Πατέρα!" Ή "Πατέρα!" Σε καμία περίπτωση δεν παραβιάζει την πρώτη εντολή της Παλαιάς Διαθήκης που δόθηκε από τον Θεό στον Μωυσή: "Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σας ... ότι δεν υπάρχουν άλλοι θεοί μπροστά μου" (Έξοδος 20: 2-3), διότι κανείς δεν αποκομίζει τον ιερέα από μια τέτοια θεραπεία. Αντίθετα, όπως και σε προηγούμενες εποχές, αυτή η έκκληση περιλαμβάνει τον ενοριανό ιερέα στον οικογενειακό κύκλο στενών και αγαπημένων ανθρώπων.