Τι είναι αλήθεια, υπάρχει απόλυτη αλήθεια. Υπάρχει αλήθεια; Φιλοσοφική αλήθεια

Μέρος 2
Τι;   είναι εκεί η αλήθεια; "

Κέντρο του φακοειδούς γαλαξία Centaurus Α

Sombrero Galaxy σε μια τεράστια μαύρη τρύπα στο κέντρο

Η τεράστια γέννηση νέων αστεριών

Σπειροειδής γαλαξίας στον αστερισμό Veronica Hair

Ελληνική λέξη a · le · tei · a, που μεταφράζεται ως "αλήθεια", προέρχεται από μια λέξη που σημαίνει "όχι κρυμμένη", τόσο συχνά η αλήθεια συνεπάγεται την αποκάλυψη όσων προηγουμένως ήταν κρυμμένες.

Υπάρχουν πολλές θεωρίες σχετικά με την αλήθεια. Μερικοί είναι πεπεισμένοι ότι η αλήθεια δεν υπάρχει καθόλου, άλλοι το αναζητούν σε φιλοσοφίες, άλλοι πιστεύουν ότι υπάρχει, αλλά είναι ακατανόητο για έναν άνθρωπο ... Και τι νομίζεις;

Η Γραφή δηλώνει ότι υπάρχει μια Απόλυτη Αλήθεια. Και αυτή είναι η αλήθεια για τα πάντα. Και η κατανόηση της αλήθειας δίνεται από τον Δημιουργό και είναι διαθέσιμη σε κάθε άνθρωπο αν θέλει ειλικρινά να το γνωρίζει και επιζητεί επίμονα. Και αυτό είναι λογικό, γιατί μόνο εκείνος που δημιούργησε τα πάντα μπορεί να γνωρίζει την απόλυτη αλήθεια.

Ένα άτομο μίλησε για την αναζήτηση της αλήθειας ως εξής: «Αυτό που μερικές φορές φαίνεται να είναι παράδοξο μοιάζει να είναι τέτοιο - και όλα αυτά είναι η προσωρινή μας ιδέα, λόγω της ατέλειας μας στη γνώση της Απόλυτης Αλήθειας. λαβύρινθους αντικειμενικής και υποκειμενικής πολυπλοκότητας. "

ΠΡΟΣΟΨΗ για να αντιμετωπίσουν ήταν δύο εντελώς διαφορετικοί άνθρωποι. Ο ένας είναι πολιτικός, κυνικός, φιλόδοξος, πλούσιος, έτοιμος για οτιδήποτε για χάρη της καριέρας του. Ένας άλλος είναι ένας δάσκαλος που παραμελήθηκε τον πλούτο και τη δόξα, έτοιμος να θυσιάσει τον εαυτό του για χάρη της ζωής των άλλων ανθρώπων. Περιττό να πούμε ότι αυτοί οι δύο άνθρωποι δεν μοιράστηκαν τις απόψεις ενός άλλου. Σε ένα ζήτημα, ειδικότερα, οι απόψεις τους απέκλιναν απολύτως - όσον αφορά το ζήτημα της αλήθειας.

Αυτοί οι άνθρωποι ήταν ο Πόντιος Πιλάτος και ο Ιησούς Χριστός. Ο Ιησούς στάθηκε μπροστά στον Πιλάτο ως καταδικασμένο εγκληματία. Γιατί; Ο Ιησούς εξήγησε ότι ο λόγος για τη σύλληψή του - χωρίς αμφιβολία, αυτός ακριβώς με τον οποίο ήρθε στη γη και εκτέλεσε τη διακονία του - κατέβηκε σε ένα πράγμα: την αλήθεια. "Εγώ γεννήθηκα γι 'αυτό και ήρθα στον κόσμο", είπε, "για να μαρτυρήσει την αλήθεια" (Ιωάννης 18:37).

Σε απάντηση, ο Πιλάτος ζήτησε μια αξιόλογη ερώτηση: "Τι είναι αλήθεια;" (Ιωάννης 18:38) Ήθελε πραγματικά να ακούσει την απάντηση; Πιθανόν όχι. Πιθανότατα, ο Ρωμαίος άρχοντας ζήτησε απλά αυτή την ερώτηση από κυνική δυσπιστία, σαν να λέει: "Αλήθεια; Τι είναι αυτό; Απλώς δεν υπάρχει! " Ωστόσο, ακόμη και τώρα, οι άνθρωποι που φέρονται να αναζητούν την αλήθεια, στην πραγματικότητα, δεν θέλουν να ακούσουν απαντήσεις στις ερωτήσεις τους. Και η σκεπτικιστική άποψη του Πιλάτου για την αλήθεια είναι χαρακτηριστική για τις ημέρες μας. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η αλήθεια είναι σχετική, με άλλα λόγια, ότι η αλήθεια για ένα άτομο δεν είναι καθόλου αληθινή για έναν άλλο, και οι δύο μπορεί να είναι "σωστές". Αυτή η πεποίθηση είναι τόσο διαδεδομένη που έχει ακόμη και ένα ξεχωριστό όνομα - "σχετικισμός".

Γιατίπρέπει να να αναζητήσουν η αλήθεια;

Πολλές θρησκευτικές οργανώσεις, για παράδειγμα, ισχυρίζονται ότι έχουν την αλήθεια και το προσφέρουν με ζήλο σε άλλους ανθρώπους. Αλλά από κοινού προσφέρουν μια εκπληκτική αφθονία "αληθειών". Είναι αυτή η ακόμη μια απόδειξη ότι όλες οι αλήθειες είναι σχετικές, ότι οι απόλυτες αλήθειες δεν υπάρχουν; Όχι.

Στο βιβλίο του The Art of Thinking, ο καθηγητής V. R. Ruggiero εκπλήσσεται που ακόμα και πολύ ευφυείς άνθρωποι λένε ότι η αλήθεια είναι σχετική. Υποστήριξε: "Αν ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια, τότε η ιδέα ενός ατόμου δεν μπορεί ποτέ να είναι καλύτερη από την ιδέα ενός άλλου ατόμου. Όλοι πρέπει να είναι ίσοι. Και αν όλες οι ιδέες είναι ίσες, ποιο είναι το σημείο της έρευνας κάτι; Γιατί βυθίζουμε τη γη αναζητώντας απαντήσεις σε αρχαιολογικά ερωτήματα; Γιατί να μελετήσουμε τα αίτια της έντασης στη Μέση Ανατολή; Γιατί να αναζητήσετε θεραπεία για καρκίνο; Γιατί να εξερευνήσετε το γαλαξία; Αυτές οι κλάσεις έχουν νόημα μόνο όταν ορισμένες απαντήσεις είναι καλύτερες από άλλες, όταν η αλήθεια είναι κάτι ξεχωριστό από τις προσωπικές πτυχές και δεν υπόκειται στην επιρροή τους ».

Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο in της πραγματικότητας   πίστευε ότι δεν υπήρχε αλήθεια. Όταν πρόκειται για φυσικές πραγματικότητες όπως η ιατρική, τα μαθηματικά ή οι νόμοι της φυσικής, ακόμη και ο πιο ασταθής σχετικιστής είναι πεπεισμένος για την αλήθεια ορισμένων πράξεων. Πόσοι από εμάς θα τολμούσαμε να πετάξουμε σε αεροπλάνο αν δεν θεωρούσαμε ότι οι νόμοι της αεροδυναμικής είναι απόλυτες αλήθειες; Υπάρχουν αποδεδειγμένες αλήθειες, μας περιβάλλουν και τους εμπιστευόμαστε με τη ζωή μας.

Τιμήτου σχετικισμού
Τα σφάλματα του σχετικισμού είναι ιδιαίτερα προφανή στον τομέα της ηθικής, επειδή εδώ αυτή η σκέψη προκαλεί τη μεγαλύτερη βλάβη. Η Εγκυκλοπαίδεια Americana σημειώνει: "Πολλοί άνθρωποι έχουν σοβαρές αμφιβολίες για το κατά πόσο η γνώση ή η παγκοσμίως αποδεκτή αλήθεια είναι κατανοητή για τους ανθρώπους ... Ωστόσο, είναι προφανές ότι εάν τα ιδεώδη της αλήθειας και των γνώσεων που συνδέονται μαζί απορρίπτονται ουτοπική ή επιβλαβής, η ανθρώπινη κοινωνία μειώνεται ".

Ίσως παρατηρήσετε μια τέτοια παρακμή. Για παράδειγμα, μόνο λίγοι άνθρωποι σήμερα θεωρούν ότι οι βιβλικές διδασκαλίες για την ηθική είναι αληθινές, οι οποίες καταδικάζουν ρητά τη σεξουαλική ανηθικότητα. Καταστατική ηθική - "αποφασίστε μόνος του τι είναι σωστό εσείς"- αυτή είναι η επικρατούσα άποψη των ημερών μας. Μήπως κάποιος τολμά να πει ότι προκαλείται κοινωνική παρακμή όχι   αυτό το σχετικιστικό βλέμμα; Οι εκτεταμένες επιδημίες των σεξουαλικά μεταδιδόμενων ασθενειών, των σπασμένων οικογενειών και του προβλήματος της εφηβικής εγκυμοσύνης μιλούν από μόνα τους.

Τι;όπως η αλήθεια;
   Ας αφήσουμε όμως τα λασπώδη νερά του σχετικισμού και να εξετάσουμε σύντομα τι περιγράφει η Βίβλος ως καθαρά νερά της αλήθειας (Ιωάννης 4:14 · Αποκάλυψη 22:17). Στη Βίβλο, η "αλήθεια" δεν είναι καθόλου μια αφηρημένη, ασαφής έννοια που υποστηρίζουν οι φιλόσοφοι.

Ένας άνθρωπος που ονομάστηκε Ιησούς Χριστός που έζησε πολλούς αιώνες πριν και άλλαξε την ιστορία της ανθρωπότητας, δήλωσε αυτό: «Γνωρίστε την αλήθεια και θα σας αφήσει ελεύθερο» (Ιωάννης 8:32).Αυτό το πρόσωπο ήταν ο Χριστός, ο οποίος ισχυριζόταν ότι ήταν γιος του Θεού. Νομίζεις ότι αν δεν ήταν έτσι, θα είπε αυτά τα λόγια; (Η ύπαρξη του Χριστού αποδεικνύεται εδώ και πολύ καιρό από ιστορικά γεγονότα και αρχαιολογικά ευρήματα. Ακόμα και η αντίστροφη μέτρηση γίνεται πριν από τα Χριστούγεννα και μετά τα Χριστούγεννα).
   Όταν ο Ιησούς είπε ότι ο σκοπός της ζωής του ήταν να καταθέσει την αλήθεια, εννοούσε αυτό που οι πιστοί Εβραίοι έχουν εκτιμήσει εδώ και αιώνες. Στις γραφές τους, οι Εβραίοι για πολύ καιρό διαβάζουν για την "αλήθεια" ως κάτι συγκεκριμένο, όχι θεωρητικό. Η λέξη "αλήθεια" στη Βίβλο μεταφράζει την εβραϊκή λέξη 'Emethπου σημαίνει κάτι ακλόνητο, σταθερό και, το σημαντικότερο, αξιόπιστη.

Οι Εβραίοι είχαν καλό λόγο να εξετάσουν την αλήθεια με αυτόν τον τρόπο. Κάλεσαν τον Θεό τους "Θεό της αλήθειας" (Ψαλμός 30: 6). Τον κάλεσαν αυτό επειδή ο Θεός έκανε ό, τι μίλησε. Όταν υποσχέθηκε κάτι, κράτησε το λόγο του. Όταν έδωσε προφητείες, έγιναν αληθινές. Όταν εξέδωσε τις τελικές προτάσεις, διεξήχθησαν. Μάρτυρες όλων αυτών των γεγονότων ήταν εκατομμύρια Ισραηλινοί. Οι συγγραφείς της Βίβλου που ενέπνευσαν τη Γραφή κατέγραψαν αυτά τα γεγονότα ως αναμφισβήτητα ιστορικά γεγονότα Σε αντίθεση με άλλα ιερά βιβλία, η Βίβλος δεν βασίζεται σε μύθους και μύθους. Στηρίζεται σθεναρά σε αποδεδειγμένα γεγονότα - σε ιστορικές, αρχαιολογικές, επιστημονικές και κοινωνιολογικές πραγματικότητες. Το μόνο που μπορούμε να το δούμε είναι να γνωρίσουμε τα έργα αρχαίων και σύγχρονων ιστορικών, τα τελευταία αρχαιολογικά ευρήματα και επιστημονικές ανακαλύψεις.

Η ίδια η μελέτη της αλήθειας μπορεί να έχει καταστροφικές επιπτώσεις στις πεποιθήσεις ενός ατόμου. Η Αμερικανική Εγκυκλοπαίδεια λέει: «Συχνά η αλήθεια είναι δυσάρεστη επειδή ανατρέπει την προκατάληψη ή τον μύθο». Όταν βλέπουμε την απάτη των πεποιθήσεων μας να αποκαλύπτονται, αυτό οδηγεί σε απογοήτευση, ειδικά αν μας διδάχθηκαν αυτές οι πεποιθήσεις από θρησκευτικές προσωπικότητες που μας εμπιστευόμαστε. Κάποιοι μπορεί να συγκρίνουν αυτό με αυτό που συμβαίνει όταν οι έμπιστοι γονείς ξαφνικά αποδειχθούν εγκληματίες.

Η απόρριψη της αλήθειας ως σχετικής ή ανύπαρκτης σημαίνει να χάσετε την πιο συναρπαστική και ικανοποιητική αναζήτηση αυτών που προσφέρει η ζωή. Η εύρεση της αλήθειας είναι να βρούμε ελπίδα. να γνωρίζουμε και να αγαπάμε την αλήθεια σημαίνει να γνωρίζουμε και να αγαπάμε τον Δημιουργό. να ζουν σε αρμονία με την αλήθεια - να ζουν, να διατηρούν το νόημα της ζωής και την ειρήνη του μυαλού.

Αλλάζειείτε κάποια μέρα η αλήθεια;
   Μια τέτοια ερώτηση τέθηκε στο βιβλίο του The Art of Thinking του Β. R. Ruggiero. Η απάντησή του είναι όχι. Ο Ruggiero διευκρινίζει: "Μερικές φορές μπορεί να φαίνεται ότι αλλάζει, αλλά μια πιο εμπεριστατωμένη εξέταση αποκαλύπτει ότι αυτό δεν συμβαίνει."

   «Σκεφτείτε», λέει ο Ruggiero, «το ζήτημα της συγγραφής του πρώτου βιβλίου της Βίβλου Genesis. Για αιώνες, οι Χριστιανοί και οι Εβραίοι πίστευαν ότι αυτό το βιβλίο γράφτηκε από ένα άτομο. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, αυτή η άποψη αμφισβητήθηκε και τελικά αντικαταστάθηκε από την πεποίθηση ότι ίσως πέντε άνθρωποι έγραψαν τη Γένεση. Στη συνέχεια, το 1981, δημοσιεύθηκαν τα αποτελέσματα μιας πενταετούς γλωσσικής ανάλυσης, σύμφωνα με την οποία η πιθανότητα ένα βιβλίο να γράφτηκε από ένα άτομο, όπως πίστευαν από την αρχή, ήταν 82%.
Έχει αλλάξει η αλήθεια για την πατρότητα της Γένεσις; Όχι. Μόνο η πίστη μας έχει αλλάξει. Η αλήθεια δεν αλλάζει λόγω της γνώσης μας ή της άγνοιας μας ».

Ας δούμε τι είναι ένα βιβλίο, το οποίο καλείται επίσης Λόγος του Θεού και το οποίο ισχυρίζεται ότι περιέχει την αλήθεια. Άλλωστε, αν αυτό το βιβλίο είναι πραγματικά ένα μήνυμα του Θεού στον άνθρωπο, τότε θα ήταν λογικό να αναζητήσουμε την απόλυτη αλήθεια σε αυτό το βιβλίο. Εξάλλου, μόνο αυτός που δημιούργησε το σύμπαν, τον πλανήτη Γη και όλα όσα ζουν σε αυτό, μπορεί να δώσει μια ακριβή και ολοκληρωμένη απάντηση στο ερώτημα «Τι είναι η αλήθεια». Μπορεί να εκπλαγείτε πώς το βιβλίο αυτό δεν είναι όπως κανένα από τα βιβλία της γης, πόσο μοναδικό και απλό και ταυτόχρονα περιέχει τα βάθη της αξεπέραστης σοφίας.

Τι είναι λοιπόν η Βίβλος;

Συνέχεια.

Τώρα, ευχαριστώ τον Θεό, δεν είναι δύσκολο να εξοικειωθείς με τη Βίβλο, δημοσιεύονται βιβλία στα οποία οι αναφορές σε αυτό δίνονται χωρίς υποτιμητική-ειρωνική χροιά. Αλλά η άγνοια των σύγχρονων Ρώσων για το Βιβλίο των Βιβλίων δεν θα ξεπεραστεί σύντομα: πάνω από εβδομήντα χρονών πολιτικές κρατικού αθεϊσμού έχουν καρποφορήσει. Μέχρι τώρα, για πολλούς είναι μια αποκάλυψη ότι η Βίβλος είναι η πηγή ενός σημαντικού μέρους των κοινών φτερωτών εκφράσεων.

Ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου, ένας μακροχρόνιος φίλος του συντακτικού μας συμβουλίου, Valery Grigorievich Melnikov, συγκέντρωσε περίπου διακόσιες από τις πιο γνωστές φτερωτές εκφράσεις βιβλικής προέλευσης, με την ελπίδα ότι οι παραπάνω εξηγήσεις θα βοηθήσουν στην ανακάλυψη της πραγματικής τους σημασίας.

Πνεύμα   (σκληρή δουλειά). "Στον ιδρώτα του προσώπου σας θα φάτε ψωμί" (Γένεσις 3, 19) - Ο Θεός είπε στον Αδάμ, εκτοξεύτηκε από τον παράδεισο.

Babel Babel   (παραστατικά - φασαρία, πλήρες χάος). Στην εκκλησιαστική σλαβονική "pandemonium" - η κατασκευή ενός πυλώνα, πύργος. Το βιβλίο της Γένεσης μιλάει για την προσπάθεια των ανθρώπων να χτίσουν έναν πύργο στους ουρανούς στην πόλη της Βαβυλώνας για να πραγματοποιήσουν τα φιλόδοξα σχέδια τους και να αποθανατιστούν στα μάτια των ποδηλατών. Ο Θεός τιμωρούσε τους περήφανους ανθρώπους και, αναμειγνύοντας τις γλώσσες τους με τέτοιο τρόπο ώστε έπαψαν να κατανοούν ο ένας τον άλλον, τους διάσπαζαν σε όλη τη γη (Γένεση 11, 1-9).

Ο κώλος του Βαλαάμ. Ο γάιδαρος του οδοντοφυΐτου Βαλαάμ μίλησε στην ανθρώπινη γλώσσα, διαμαρτυρόμενος για τους ξυλοδαρμούς (Αριθμοί 22, 21-33). Η έκφραση χρησιμοποιείται με ειρωνική έννοια σε σχέση με ένα απροσδόκητα μιλώντας, συνήθως σιωπηλό πρόσωπο.

Γιορτή Balthasarov   (ανέμελη διασκέδαση εν αναμονή μιας πλησιέστερης καταστροφής). Το βιβλίο του Δανιήλ (κεφάλαιο 5) περιγράφει πως κατά τη γιορτή του Χαλδαίου βασιλιά Βαλσαζάρ, με ένα μυστηριώδες χέρι, γράφτηκαν προφητικά λόγια στον τοίχο για το θάνατό του. Τη νύχτα εκείνη, ο Βαλσαζάρ σκοτώθηκε.

Πίσω στο τετράγωνο ένα   (επιστροφή στην αρχή ενός σταδίου ζωής). "Και ο άνεμος επιστρέφει στους δικούς του κύκλους" (Εκ. 1, 6) (στην εκκλησιαστική σλαβική "στους δικούς του κύκλους").

Οι δυνάμεις που είναι.   "Αφήστε κάθε ψυχή να υποταχθεί στις υψηλότερες αρχές, γιατί δεν υπάρχει καμία εξουσία από τον Θεό" (Ρωμ.13,1). Στην έκφραση αυτή, ο απόστολος Παύλος μιλάει για την αρχή της χριστιανικής πολιτικής ζωής. Στην εκκλησιαστική σλαβική, οι ανώτερες αρχές - εκείνοι που βρίσκονται στην εξουσία. Χρησιμοποιείται με ειρωνική έννοια σε σχέση με τις αρχές.

Δύναμη του σκότους   (θρίαμβος του κακού). «Κάθε μέρα ήμουν μαζί σου στο ναό και δεν ανέβασες τα χέρια σου σε Μένα, αλλά τώρα ο χρόνος σου και η δύναμη του σκότους» (Λουκ. 22, 53) είναι τα λόγια του Ιησού Χριστού που απευθύνονται σε εκείνους που ήρθαν να τον πάρουν υπό κράτηση.

Κάντε το κομμάτι σας   (πραγματοποιήστε μια εφικτή συμβολή). Το Lepta είναι ένα μικρό νόμισμα χαλκού. Σύμφωνα με τον Ιησού, δύο ακάρεα χήρα που τοποθετούνται στο βωμό του ναού κοστίζουν πολύ περισσότερο από πλούσιες δωρεές, επειδή έδωσε όλα όσα είχε (Μκ 12, 41-44 · Λκ. 21,1-4).

Στο προσκήνιο   (το πιο σημαντικό, προτεραιότητα). "Η πέτρα που απορρίφθηκαν οι οικοδόμοι έχει γίνει ο επικεφαλής της γωνίας" (Ψαλμός 119, 22). Αναφέρεται επανειλημμένα στην Καινή Διαθήκη (Ματθαίος 21, 42 · Μκ. 12, 10 · Λουκ. 20, 17 · Πράξεις 4, 11 · 1 Πατ. 2, 7).

Η επιστροφή του άσωτου γιου.   Άσωτος γιος (μετανοημένος αποστάτης). Από την παραβολή του άσωτου γιου, που λέει για το πώς ένας από τους γιους, έχοντας κερδίσει το μερίδιό του στην κληρονομιά, άφησε το σπίτι του πατέρα του και άρχισε να οδηγεί μια διαλυτή ζωή, μέχρι να σπαταλήσει όλη την κληρονομιά και άρχισε να υπομένει την ανάγκη και την ταπείνωση. Επιστρέφοντας με μετάνοια στον πατέρα του, συγχωρήθηκε με χαρά από αυτόν (Λουκάς 15: 11-32).

Λύκος σε ρούχα προβάτων   (υποκριτής, καλύπτοντας την κακοτυχία του με υποτιθέμενη ευσέβεια). «Προσευχτείτε από τους ψευδοπροφήτες που έρχονται σε σας με τα ρούχα των προβάτων, αλλά μέσα τους είναι οι λύκοι» (Ματθαίος 7, 15).

Για τον γιατρό, θεραπεύστε τον εαυτό σας.   Εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο της έκφρασης: "Γιατρός! θεραπεύστε τον εαυτό σας "(Λουκάς 4: 23). Εδώ, ο Ιησούς Χριστός δίνει μια παροιμία γνωστή στον αρχαίο κόσμο, που σημαίνει: πριν δώσετε συμβουλές σε άλλους, δώστε προσοχή στον εαυτό σας.

Ώρα να ρίξω πέτρες, χρόνος για να συλλέξω πέτρες   (όλα έχουν το χρόνο τους).

"Όλα έχουν τον δικό τους χρόνο, και τον καιρό του κάθε πράγμα κάτω από τον ουρανό: ένας χρόνος για να γεννηθεί, και ένας χρόνος να πεθάνει. ... χρόνος για να ρίξετε πέτρες και χρόνο για να συλλέξετε πέτρες. ... χρόνος για πόλεμο και χρόνο για ειρήνη "(Εκ.3: 1-8). Το δεύτερο μέρος της έκφρασης (χρόνος συλλογής πέτρων) χρησιμοποιείται στην έννοια: χρόνος δημιουργίας.

Πιείτε το κύπελλο προς τα κάτω   (υπομείνει η δοκιμή μέχρι το τέλος). "Perk, perk, άνοδο, Ιερουσαλήμ, εσείς που έπιναν το κύπελλο της οργής του από το χέρι του Κυρίου, έπιναν το φλυτζάνι της δηλητηρίασης, το αποστραγγίσαμε" (Isa 51,17).

Κάθε πλάσμα σε ένα ζευγάρι.   Από την ιστορία του Κατακλυσμού - για τους κατοίκους της Κιβωτού του Νώε (Γεν. 6, 19-20, 7, 1-8). Χρησιμοποιείται με ειρωνική έννοια σε σχέση με μια πολύχρωμη εταιρεία.

Η φωνή ενός που φωνάζει στην έρημο.   Έκφραση από την Παλαιά Διαθήκη (Ισαία 40, 3). Αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη (Ματθαίος 3, 3, Ματ. 1, 3, Ιωάννης 1, 23) σε σχέση με τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Χρησιμοποιείται με την έννοια: απελπιστική κλήση.

Gog και Magog   (κάτι τρομερό, άγριο). Ο Γκογκ είναι ο άγριος βασιλιάς του βασιλείου του Μαγκόγκ (Εσκέμ. 38-39 · Αποκάλυψη 20, 7).

Γολγοθά - ο τόπος όπου ο Χριστός σταυρώθηκε.   "Και, φέρνοντας το Σταυρό Του, πήγε σε ένα τόπο που ονομάζεται Lobnoe, στα Εβραϊκά Γολγοθά. εκείνοι σταυρώθηκαν εκεί "(Ιωάννης 19, 17-18). Χρησιμοποιείται ως σύμβολο της οδύνης. Με την ίδια έννοια, χρησιμοποιείται η έκφραση "Τρόπος του Σταυρού" - ο δρόμος του Χριστού στο Γολγοθά.

Περιστέρι της ειρήνης.   Από την ιστορία της παγκόσμιας πλημμύρας. Το περιστέρι που απελευθερώνει ο Νώε από την κιβωτό του έφερε έναν ελαιούχο σπόρο, ως απόδειξη ότι η πλημμύρα είχε τελειώσει, ξηρό έδαφος εμφανίστηκε, η οργή του Θεού αντικαταστάθηκε από το έλεος (Γένεση 8, 11). Από τότε, το περιστέρι με το κλαδί ελιάς έχει γίνει σύμβολο συμφιλίωσης.

Οι αμαρτίες της νεολαίας.   "Οι αμαρτίες της νεολαίας μου ... δεν θυμάμαι ... Κύριε!" (Ψαλμός 24, 7).

Μπορεί αυτό το κύπελλο να περάσει δίπλα μου.   "Πατέρα μου! αν είναι δυνατόν, αφήστε αυτό το κύπελλο να περάσει από μένα. όχι όμως πώς θέλω, αλλά πώς είσαι "(Ματθαίος 26, 39). Από την προσευχή του Ιησού Χριστού στον Κήπο της Γεθσημανής την παραμονή της Σταύρωσης.

Σπίτι χτισμένο στην άμμο   (κάτι ασταθές, εύθραυστο). "Και όποιος ακούει αυτά τα λόγια Μου και δεν τα εκπληρώνει θα είναι σαν ένας ανόητος άνθρωπος που έχτισε το σπίτι του πάνω στην άμμο. και άρχισε να βρέχει, και τα ποτάμια χύθηκαν και οι άνεμοι έσκαυσαν και κατέβηκαν σ 'αυτό το σπίτι. και έπεσε και η μεγάλη πτώση του ήταν "(Ματθαίος 7, 26-27).

Ανώτεροι χρόνοι,   καθώς και: πρόδηλη τεχνική, προηγούμενες κρίσεις   κ.λπ. Χρησιμοποιείται με την έννοια: πολύ αρχαίο, που υπήρχε σχεδόν πριν από τον Κατακλυσμό (Γένεση 6-8).

Δεξαμενές όπου δεν σπείρει (εκμεταλλεύεται την εργασία των άλλων). "Αποκομίζετε όπου δεν σπείραινα και συλλέγεις όπου δεν διασκορπίσες" (Ματθαίος 25, 24). «Λαμβάνετε αυτό που δεν έχετε βάλει και εσείς αποκομίζετε όσα δεν έχετε σπείρει» (Λουκάς 19:21).

Lost Sheep   (ένας άνθρωπος που έχει απομακρυνθεί). Από την παραβολή του Ευαγγελίου για τη χαρά του ιδιοκτήτη, ο οποίος βρήκε και επέστρεψε στο κοπάδι χάθηκε ένα πρόβατο (Ματθαίος 18, 12-13, Λουκάς 15, 4-7).

Απαγορευμένα φρούτα.   Από την ιστορία του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού, οι καρποί των οποίων ο Θεός απαγόρευε να απομακρύνει τον Αδάμ και την Εύα (Γένεση 2, 16-17).

Δουλέψτε ταλέντο στο έδαφος   (για να αποφευχθεί η ανάπτυξη των ικανοτήτων που είναι εγγενείς σε ένα άτομο). Από την παραβολή του ευαγγελίου για έναν σκλάβο που έθαψε το ταλέντο στο έδαφος (ένα μέτρο του βάρους του αργύρου), αντί να το χρησιμοποιήσει στην επιχείρηση και να κάνει κέρδος (Ματθαίος 25, 14-30). Η λέξη "ταλέντο" αργότερα έγινε συνώνυμη με τις εξαιρετικές ικανότητες.

Υπόσχετη γη   (ευλογημένη θέση). Η γη που υποσχέθηκε ο Θεός στον εβραϊκό λαό (αρχαία Παλαιστίνη) σε απελευθέρωση από την αιγυπτιακή δουλεία. "Και πάω να τον παραδώσω από το χέρι των Αιγυπτίων και να τον βγώ από αυτή τη γη και να τον φέρω σε μια καλή και τεράστια γη" (Έξοδος 3, 8). Αυτή η γη ονομάζεται ο υποσχόμενος (υποσχόμενος) απόστολος Παύλος (Εβρ. 11: 9).

Ορατό τέρας.   Ο Σατανάς με τη μορφή ενός φιδιού παρασύρθηκε την Εύα να δοκιμάσει τα φρούτα από το απαγορευμένο δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού (Γένεση 3.1-13), για το οποίο, μαζί με τον Αδάμ, ο οποίος αντιμετωπίστηκε με αυτούς τους καρπούς, εκδιώχθηκε από τον παράδεισο.

Χρυσή Ταύρος   (πλούτος, δύναμη χρημάτων). Από τον βιβλικό απολογισμό της εβραϊκής λατρείας κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού άγριας ζωής αντί του Θεού, ενός μοσχάρι κατασκευασμένου από χρυσό (Έξοδος 32, 1-4).

Παρά την ημέρα   (τρέχον τεύχος αυτής της ώρας). «Αρκετά για κάθε μέρα της φροντίδας τους» (Ματθαίος 6, 34). Στην εκκλησιαστική σλαβονική: «Οι ημέρες της κακίας του κυριαρχούν».

Σημάδι των χρόνων   (ένα τυπικό κοινωνικό φαινόμενο για ένα δεδομένο χρονικό διάστημα, διευκρινίζοντας τις τάσεις του). "Υποκριτές! ξέρετε πώς να διακρίνετε το πρόσωπο του ουρανού, αλλά δεν μπορείτε να τα σημάδια της εποχής; " (Ματθαίος 16, 3) - την επίπληξη του Ιησού Χριστού στους Φαρισαίους και τους Σανδκέους, ζητώντας Του να δείξει ένα σημάδι από τον ουρανό.

Κτύπημα μωρών   (σφαγή των ανυπεράσπιστων). Όταν ο βασιλιάς Ηρώδης γνώριζε ότι ο Χριστός γεννήθηκε στη Βηθλεέμ, διέταξε να σκοτωθούν όλα τα μωρά κάτω των δύο ετών (Ματθαίος 2, 16). Ο γιος του Ηρώδη, ο Ηρώδης Αντίπας, ήταν επίσης ένας σκληρός άνδρας - με τη σειρά του, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής αποκεφαλίστηκε. Το όνομα Ηρώδης, ως σύμβολο της σκληρότητας, έγινε οικείο όνομα, καθώς και άλλα βιβλικά ονόματα: Ο Γολιάθ - ένας γιγαντιαίος, ο Ιούδας - ένας προδότης, ο Κάιν - ένας αδελφός.

Αναζήτηση και εύρεση.   Μεταφρασμένο από την εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα σημαίνει "αναζητήστε και θα βρείτε" (Ματ 7, 7 · Λουκάς 11, 9).

Παρεμπόδιση (εμπόδιο στο δρόμο). "Και θα είναι ... ένα εμπόδιο και ένας βράχος του πειρασμού" (Ισα.8, 14). Απόσπασμα από την Παλαιά Διαθήκη. Συχνά αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη (Ρωμαίους 9, 32-33, 1, 2, 7).

Οι πέτρες φωνάζουν   (ακραία αγανάκτηση). "Και ορισμένοι Φαρισαίοι από τους ανθρώπους του είπαν: Δάσκαλε! απαγορεύστε στους μαθητές σας. Αλλά τους είπε σε απάντηση: Σας λέω ότι αν είναι σιωπηλοί, οι πέτρες θα φωνάξουν "(Λουκά 19, 39-40).

Μην αφήνετε πέτρα πάνω σε πέτρα   (καταστρέψτε στο έδαφος). "Δεν θα υπάρχει πέτρα πάνω στην πέτρα. όλα θα καταστραφούν »(Ματθαίος 24, 2) - τα προφητικά λόγια του Ιησού για την επικείμενη καταστροφή της Ιερουσαλήμ, η οποία συνέβη 70 χρόνια μετά τη Σταύρωση του Χριστού.

Καίσαρα - Καισαριανό, Θεέ - Θεός   (σε καθεμία από τις δικές του). "Δώστε λοιπόν τον Καίσαρα στον Καίσαρα και ο Θεός στον Θεό" - η απάντηση του Ιησού Χριστού στους Φαρισαίους σχετικά με το αν θα το δώσει στον Καισάρα (Ματθαίος 22, 21).

Βιβλίο επτά φώκιας   (κάτι απρόσιτο). "Και είδα στο δεξί του χέρι που καθόταν στο θρόνο ένα βιβλίο ... σφραγισμένο με επτά φώκιες. ... Και κανείς δεν μπορούσε, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη ούτε υπόγεια, να ανοίξει αυτό το βιβλίο, ούτε να το εξετάσει "(Αποκ. 5, 1-3).

Τζόγος   (υπεύθυνος για τους άλλους). Ένα ζώο που κατηγορήθηκε συμβολικά για τις αμαρτίες που διέπραξε ολόκληρος ο Ισραηλινός λαός, μετά από το οποίο η κατσίκα απελευθερώθηκε (απελευθερώθηκε) στην έρημο. (Λεύκωμα 16, 21-22).

Κολοσσός σε πήλινα πόδια   (κάτι μεγαλοπρεπές στην εμφάνιση, αλλά έχοντας ευπρόσβλητους χώρους). Από τη βιβλική ιστορία του ονείρου του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα, στην οποία είδε ένα τεράστιο μεταλλικό είδωλο (κολοσσός) πάνω σε πήλινα πόδια που κατέρρευσαν από το χτύπημα μιας πέτρας (Δανιήλ 2, 31-35).

Ρίζα του κακού   (πηγή του κακού). «Όπως η ρίζα του κακού βρέθηκε μέσα μου» (Ιώβ 19, 28). "Για τη ρίζα όλων των κακών είναι η αγάπη των χρημάτων" (1 Τιμ. 6, 10).

Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου. Όποιος δεν είναι μαζί μας είναι εναντίον μας.   "Αυτός που δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου. και αυτός που δεν συγκεντρώνει μαζί μου διασκορπίζει "(Ματθαίος 12, 30). Με αυτά τα λόγια, ο Ιησούς Χριστός τονίζει ότι στον πνευματικό κόσμο υπάρχουν μόνο δύο βασίλεια: καλό και κακό, Θεός και Σατανάς. Δεν υπάρχει τρίτο. Η σοφία του λαού λέει σε αυτό το θέμα: "Πέρασε πίσω από τον Θεό - και εντάχθηκε στον Σατανά". Δυστυχώς, η συχνή επανάληψη αυτής της έκφρασης από τους εν ενεργεία διαστρέβλωσε την αρχική της έννοια.

Όποιος έρχεται με ένα σπαθί θα χαθεί από το σπαθί.   "Για όλους όσοι παίρνουν το σπαθί θα χαθούν με το σπαθί" (Ματθαίος 26, 52).

Ακρογωνιαίος λίθος   (κάτι σημαντικό, θεμελιώδες). "Βάζω τα θεμέλια στη Σιών ως πέτρα - έναν δοκιμασμένο και αληθινό, ακρογωνιαίο λίθο, πολύτιμη πέτρα, σταθερά εδραιωμένη" (Ησα 28, 16).

Αυτός που δεν εργάζεται δεν τρώει. "Αν δεν θέλει κάποιος να δουλέψει, δεν τρώει" (2 Θεσσαλ. 3, 10).

Η σωτηρία βρίσκεται   (ένα ψέμα για το καλό των εξαπατημένων). Η παραμορφωμένη έννοια του εκκλησιαστικού σλαβικού κειμένου είναι: "Ένα ψέμα είναι άλογο για σωτηρία, αλλά σε ένα πλήθος της δύναμής του δεν θα σωθεί" (Ψαλμός 32,17), που σημαίνει: "Ένα άλογο δεν είναι αξιόπιστο για σωτηρία, δεν θα αποδώσει με τη μεγάλη του δύναμη".

Μάννα από τον ουρανό   (απροσδόκητη βοήθεια). Τρόφιμα που έστειλε ο Θεός από τον ουρανό στον Ισραηλινό λαό κατά τη διάρκεια της περιπέτειας της άγριας φύσης (Έξοδος 16, 14-16 · Έξοδος 16, 31).

Μεθούσαλα Αιώνα   (μακροζωία). Ο Μέθασελα (Μέθασελα) είναι ένας από τους πρώτους βιβλικούς πατριάρχες που ζουν για 969 χρόνια (Γένεση 5, 27).

Αποτροπιασμός της ερήμωσης   (ακραία καταστροφή, βρωμιά). «Και στην πτέρυγα του ιερού θα υπάρχει ένα βδέλυγμα της ερήμωσης» (Δανιήλ 9, 27). "Όταν λοιπόν βλέπεις το βδελυμνό της ερήμωσης που μιλάει ο προφήτης Δανιήλ, στέκεται σε ένα άγιο χώρο ... τότε εκείνοι που βρίσκονται στην Ιουδαία μπορούν να φεύγουν στα βουνά" (Ματθαίος 24, 15-16).

Ρίξτε χάντρες   (μάταια να χάνεις λέξεις μπροστά σε ανθρώπους που δεν θέλουν ή δεν μπορούν να εκτιμήσουν το νόημά τους). "Μην δώστε ιερό στα σκυλιά και μην ρίξετε τα μαργαριτάρια σας πριν από τους χοίρους, έτσι ώστε να μην τα καταπατήσουν με τα πόδια τους" (Ματθαίος 7, 6). Εκκλησιαστικά σλαβικά μαργαριτάρια - χάντρες.

Δεν ξέρουν τι κάνουν.   "Πατέρα! (Λουκάς 23, 34) - τα λόγια του Ιησού Χριστού κατά την σταύρωση, που ακούγονται στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα: "Πατέρα, αφήστε τους να πάνε, δεν ξέρουν τι κάνουν".

Όχι από αυτόν τον κόσμο.   "Είστε από αυτόν τον κόσμο, δεν είμαι από αυτόν τον κόσμο" (Ιωάννης 8, 23) - από τη συζήτηση του Ιησού Χριστού με τους Ιουδαίους και επίσης "Η Βασιλεία Μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο" (Ιωάννης 18, 36) - Η απάντηση του Χριστού στον Ποντίο Πιλάτο το ερώτημα είναι αν είναι ο βασιλιάς της Ιουδαίας. Η έκφραση εφαρμόζεται στους ανθρώπους που απομακρύνονται από την πραγματικότητα της ζωής, στροφάλους.

Μην κάνετε τον εαυτό σας είδωλο.   Μια έκφραση από τη δεύτερη εντολή του Θεού που απαγορεύει τη λατρεία των ψεύτικων θεών, ειδώλων (Έξοδος 20, 4 · Δευτ. 5, 8).

Μην κρίνετε, αλλά δεν θα κρίνετε.   Απόσπασμα από την Αγία Γραφή στο Όρος Ιησούς Χριστός (Ματθαίος 7, 1).

Όχι μόνο από το ψωμί.   "Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που προχωρεί από το στόμα του Κυρίου" (Δευτερονόμιο 8, 3). Αναφερόμενος από τον Ιησού Χριστό κατά τη διάρκεια της σαράντα ημέρας νηστείας του στην έρημο, σε απάντηση στον πειρασμό του Σατανά (Ματθ. 4, 4, Λ. 4, 4). Χρησιμοποιείται σε σχέση με την πνευματική τροφή.

Ανεξάρτητα από το πρόσωπο. "Μην ξεχωρίζεις τους ανθρώπους στο δικαστήριο, ακούσεις τόσο μικρούς όσο και μεγάλους" (Δευτ. 1, 17). «Έχετε πίστη στον Ιησού Χριστό του Κυρίου της δόξας μας, μη κοιτάζοντας το πρόσωπο» (Ιακ. 2, 1).

Πυρκαγιά   (σύμβολο της αιώνιας, αιώνιας). Ένας καυτός αλλά όχι καίος θάμνος από αγκάθια, στη φλόγα του οποίου εμφανίστηκε ο Άγγελος του Κυρίου στον Μωυσή (Έξοδος 3, 2).

Φέρτε τον σταυρό σου (υποτιθέμενα φέρει τις κακουχίες της τύχης του). Ο ίδιος ο Ιησούς έφερε το σταυρό πάνω στον οποίο επρόκειτο να σταυρωθεί (Ιωάννης 19, 17) και μόνο όταν εξαντλήθηκε, οι Ρωμαίοι στρατιώτες αναγκάστηκαν να φέρουν το σταυρό ενός συγκεκριμένου Σιμωνίου της Κυρήνης (Ματθαίος 27, 32 · Μάρκος 15,21 · Λουκάς 23, 26).

Δεν υπάρχει προφήτης στη χώρα του.   "Κανένας προφήτης δε γίνεται δεκτός στη δική του χώρα" (Λουκάς 4: 24). "Δεν υπάρχει προφήτης χωρίς τιμή, εκτός από τη χώρα του" (Ματθαίος 13, 57, Mark 6, 4).

Μην δίνετε ένα iota   (να μην αποδώσει λίγο). "Δεν θα περάσει από το νόμο ούτε μια μαρτυρία ούτε ένα χαρακτηριστικό, μέχρις ότου όλα πληρούνται" (Ματθ. 5, 18), δηλ. ακόμη και η παραμικρή απόκλιση από το νόμο είναι απαράδεκτη μέχρι να εκπληρωθούν όλα τα σχέδια. Με το iota εννοείται το σημάδι του εβραϊκού αλφαβήτου - ιωδίου, σε σχήμα παρόμοιο με ένα απόστοφο.

Δεν συνοψίζω τίποτα. Δεν συνοψίζω τίποτα.   "Αλλά ας ζητήσει με πίστη, χωρίς καμία αμφιβολία" (Ικ. 1, 6). Στην εκκλησιαστική σλαβική: "Ναι, ζητάει με πίστη, χωρίς να αμφιβάλει". Η έκφραση χρησιμοποιείται με ειρωνική έννοια: χωρίς πάρα πολλή αμφιβολία.

Οι ζητιάνοι στο πνεύμα.   «Μακάριοι είναι οι φτωχοί στο πνεύμα, επειδή η δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5, 3). Μια από τις εννιά ευαγγελικές εντολές της ευδαιμονίας. Οι φτωχοί στο πνεύμα - ταπεινοί, στερούνται υπερηφάνειας, εμπιστεύονται πλήρως τον Θεό. σύμφωνα με τα λόγια του Ιωάννη Χρυσοστόμου - "ταπεινά σοφά". Επί του παρόντος, η έκφραση χρησιμοποιείται με εντελώς διαφορετική έννοια: περιορισμένοι άνθρωποι, στερούνται πνευματικών συμφερόντων.

Μάτι μάτι, δόντι για δόντι.   "Κάταγμα μετά από κάταγμα, μάτι για μάτι, δόντι για δόντι? ακριβώς όπως έκαναν ζημιά στο σώμα ενός προσώπου, θα έπρεπε να το πράξει "(Λευιτικό 24, 20 · Εξοξ 21, 24 · Βλ. 19, 21) - ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης που ρυθμίζει το βαθμό ευθύνης για ένα έγκλημα, το νόημα του οποίου είναι: στο άτομο που προκάλεσε τη ζημία σε μια άλλη, μια τιμωρία μεγαλύτερη από την πράξη δεν μπορεί να αποδειχθεί, και ο συγκεκριμένος ένοχος ήταν υπεύθυνος για αυτό. Αυτός ο νόμος ήταν πολύ σημαντικός, επειδή περιορισμένη εκδίκηση αίματος ευρέως διαδεδομένη στην αρχαιότητα, όταν το έγκλημα ενός ατόμου για ένα είδος εγκλημάτων εναντίον αντιπροσώπου άλλου είδους εκδίκησε ολόκληρη τη φυλή και ο θάνατος (κατά κανόνα, ανεξάρτητα από το βαθμό της ενοχής) ήταν θάνατος. Ο νόμος αυτός προοριζόταν για τους δικαστές και όχι για ένα άτομο, επομένως η σύγχρονη ερμηνεία του «οφθαλμού για το μάτι» ως έκκληση για εκδίκηση είναι εντελώς εσφαλμένη.

Από το κακό   (περιττό, περιττό, σε βάρος). "Αλλά αφήστε τη λέξη σας να είναι: ναι, ναι. όχι όχι και τι πέρα \u200b\u200bαπό αυτό είναι από το κακό "(Ματθ. 5, 37) - τα λόγια του Ιησού Χριστού απαγορεύοντας να ορκιστεί από τον ουρανό, τη γη και το κεφάλι του όρκο.

Ξεχωριστά απόγορα σιταριού (να χωρίσει την αλήθεια από τα ψέματα, κακά από το καλό). Από την παραβολή του ευαγγελίου για το πώς ο εχθρός έσπειρε σιτάρι (κακόβουλες ζιζάνια) μεταξύ σιταριού. Ο ιδιοκτήτης του αγρού, φοβούμενος ότι κατά την παραλαβή του χλοοτάπητα θα μπορούσε να βλάψει το ώριμο σιτάρι, αποφάσισε να περιμένει να ωριμάσει και στη συνέχεια να επιλέξει τα ζιζάνια και να τα κάψει (Ματ 13, 24-30, 36-43).

Αφαιρέστε τη σκόνη από τα πόδια σας   (για πάντα να σπάσει με τίποτα, να αρνηθεί την αγανάκτηση). "Και αν κάποιος δεν σας δεχτεί και δεν ακούει τα λόγια σας, αφήνοντας το σπίτι ή την πόλη, απομακρύνετε τη σκόνη από τα πόδια σας" (Ματθαίος 10, 14 · ΜΚ 6,11 · Λκ. 9, 5 · Πράξεις. 13, 51). Αυτό το απόσπασμα βασίζεται στο αρχαίο εβραϊκό έθιμο της ανατίναξης της οδικής σκόνης από τα πόδια του κατά την επιστροφή στην Παλαιστίνη από τα ταξίδια στις παγανιστικές χώρες, όπου ακόμη και η σκόνη του δρόμου θεωρήθηκε ακαθάριστη.

Ο πρώτος που ρίχνει μια πέτρα.   "Ποιος από σας είναι χωρίς αμαρτία, πρώτα πέταξε μια πέτρα σε αυτήν" (Ιωάννης 8, 7) - τα λόγια του Ιησού Χριστού σε απάντηση στους πειρασμούς των γραμματείων και των Φαρισαίων που οδήγησαν σε αυτόν μια γυναίκα καταδικασμένη για μοιχεία, το νόημα του οποίου: ένα πρόσωπο δεν έχει ηθικό δικαίωμα να καταδικάσει άλλο, εάν ο ίδιος είναι αμαρτωλός.

Το ξίφος χελιδίζει στο φωνάζοντας   (έκκληση για αφοπλισμό). Και στρέφουν τα σπαθιά τους σε μια κραυγή, και τα δόρατά τους σε δρεπάνια. Δεν θα ανυψώσει τον λαό ενάντια στον λαό του σπαθί και δεν θα μάθει πλέον να πολεμά "(Ισαία 2, 4). Στοματικό - άροτρο.

Τρώτε μέλι και ακάθαρτο   (να τηρείτε αυστηρά τη νηστεία, σχεδόν να λιμοκτονείτε). Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, που ζούσε στην έρημο, οδήγησε έναν ασκητικό τρόπο ζωής και έφαγε άγριο μέλι και ακάθαρτη ακρίδα (Μάρκος 1, 6).

Σάρκα από τη σάρκα   (συγγένεια). "Και ο άνθρωπος είπε: ιδού, είναι οστά από τα οστά μου και σάρκα από τη σάρκα μου" - λόγια για την Εύα που δημιουργήθηκαν από τον Θεό από το πλευρό του Αδάμ (Γένεση 2, 23).

Με γράμμα και πνεύμα.   «Μας έδωσε τη δυνατότητα να υπηρετούμε την Καινή Διαθήκη, όχι ένα γράμμα, αλλά ένα πνεύμα, επειδή ένα γράμμα σκοτώνει και ένα πνεύμα δίνει ζωή» (2Κορ. 3, 6). Χρησιμοποιείται με την έννοια: να αναφέρεται σε κάτι όχι μόνο με εξωτερικά τυπικά χαρακτηριστικά (με γράμμα), αλλά και με εσωτερικό περιεχόμενο και νόημα (στο πνεύμα). Μερικές φορές κατά την έννοια της "τυπικότητας αντίθετης προς την ουσία, που σημαίνει" χρησιμοποιείται η έκφραση "νεκρό γράμμα".

Πασπαλίστε τέφρα στο κεφάλι σας   (ένδειξη ακραίας απελπισίας και θλίψης). Το αρχαίο έθιμο των Εβραίων, σαν σημάδι θλίψης, πασπαλίζετε στάχτες ή γη στα κεφάλια τους. "Και σηκώσαν τη φωνή τους και έκλαψαν. Και ο καθένας έσχισε το ανώτερο ένδυμά του και έριξαν σκόνη πάνω από το κεφάλι τους στον ουρανό "(Ιώβ 2, 12). "... έβγαλε τα ρούχα του και έβαλε στάχτη στον εαυτό του ..." (Εσθήρ 4: 1).

Ξεκουραστείτε από τα έργα των δίκαιων (ανάπαυση μετά από δύσκολα και χρήσιμα πράγματα). Από τον βιβλικό λόγο της δημιουργίας του κόσμου: "Και ο Θεός ευλόγησε την έβδομη ημέρα και τον αγίασε, διότι σε αυτό στήριξε όλα τα έργα Του που ο Θεός δημιούργησε και δημιούργησε" (Γένεση 2, 3).

Ο Μετασχηματισμός του Σαούλ στον Παύλο   (μια απότομη αλλαγή στις πεποιθήσεις τους). Ο Σαούλ ήταν ένας ένθερμος διωγμός των πρώτων Χριστιανών, αλλά μετά τον Ιησού Χριστό κάποτε φάνηκε σε αυτόν, έγινε ένας από τους κύριους ιερείς και ιδρυτές του Χριστιανισμού - ο απόστολος Παύλος (Πράξεις 9, 1-22).

Συγκράτηση γλώσσας με λάρυγγα   (άφωνος από έκπληξη, από αγανάκτηση). «Η γλώσσα μου συνέδεε τον λάρυγγα μου» (Ψαλμός 21, 16).

Η παραβολή της πόλης   (στα χείλη όλων, το θέμα μιας γενικής συζήτησης). "Και θα είσαι ... μια παραβολή και ένα γέλιο από όλα τα έθνη" (Δευτερονόμιο 28, 37). Στην εκκλησιαστική σλαβονική "μεταξύ όλων των λαών" - "σε όλες τις πόλεις".

Πουλήστε για φαγητό φακές   (να παραιτηθεί από κάτι σημαντικό για χάρη του μικρού κέρδους). Ο Ησαύ, ο μεγαλύτερος από τους γιους του βιβλικού πατριάρχη Ισαάκ, που ήταν πεινασμένος και κουρασμένος, πούλησε τον μικρότερο αδελφό του Ιακώβ το δικαίωμα του πρώτου του δικαιώματος για φαγητό φακής. (Genesis 25, 29-34).

Καθοδηγώντας αστέρι   - Αστέρι της Βηθλεέμ, που δείχνει το δρόμο προς τους ανατολικούς μάγους (μάγους) που πήγαιναν να προσκυνήσουν στον γεννημένο Χριστό (Ματθαίος 2, 9). Χρησιμοποιείται με την έννοια: αυτό που κατευθύνει τη ζωή, τη δραστηριότητα.

Άγιος των αγίων   (μυστικό, μυστικό, απρόσιτο για τους απροσδιόριστους) - μέρος της σκηνής (πορεύεται εβραϊκό ναό), περιφραγμένο με ένα πέπλο, το οποίο μόνο οι αρχιερείς θα μπορούσαν να εισέλθουν μία φορά το χρόνο. "Και το πέπλο θα διαχωρίσει το ιερό από τα Άγια των Αγίων" (Έξοδος 26, 33).

Οδοντόβουρτσα.   "Θα υπάρξει κλάμα και σκίψιμο των δοντιών" (Ματθαίος 8, 12) - τα λόγια του Ιησού για τις φρίκες της κόλασης. Σε μια εικαστική έννοια, χρησιμοποιείται ως αδύναμη οργή.

Υπηρέτης δύο δασκάλων   (ένας άνθρωπος που προσπαθεί μάταια να ευχαριστεί πολλούς ταυτόχρονα). «Κανένας υπηρέτης δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο πλοιάρχους, γιατί είτε θα μισήσει το ένα και θα αγαπήσει το άλλο, είτε θα είναι ζήλο για το ένα και θα παραμελήσει το άλλο» (Λουκάς 16, 13).

Σερβίρετε το Mammon   (υπερβολικά φροντίζοντας για πλούτο, υλικό πλούτο). "Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και το Μαμά" (Ματθαίος 6, 24). Mammon - πλούτο ή γήινα αγαθά.

Η θνητή αμαρτία.   Ο απόστολος Ιωάννης μιλάει για αμαρτία σε θάνατο και αμαρτάνει όχι μέχρι θανάτου (1 Ιωάννης 5, 16-17). Η αμαρτία στο θάνατο (θνητή αμαρτία) είναι μια αμαρτία που δεν μπορεί να εξιλεωθεί.

Sodom και Gomorrah   (αναποφασιστικότητα, καθώς και ακραία σύγχυση). Από τη βιβλική αναφορά των πόλεων του Σόδομα και της Γόμορρας, τις οποίες ο Θεός τιμωρούσε για τα άχρηστα αγαθά των κατοίκων τους (Γένεσις 19, 24-25).

Το άλας της γης. "Εσύ είσαι το άλας της γης" (Ματθαίος 5, 13) - τα λόγια του Ιησού Χριστού σε σχέση με τους πιστούς, που σημαίνει: το καλύτερο, χρήσιμο για την κοινωνία μέρος του λαού που έχει την ευθύνη να διατηρήσει την πνευματική αγνότητα. Στην αρχαιότητα, το αλάτι θεωρήθηκε σύμβολο καθαρότητας.

Η ματαιοδοξία είναι ματαιοδοξία.   Αυτό αναφέρεται στη μικρότητα των ανθρώπινων προβλημάτων και πράξεων ενώπιον του Θεού και της Αιωνιότητας. "Η ματαιοδοξία είναι ματαιοδοξία, είπε ο Εκκλησιαστής, η ματαιοδοξία είναι ματαιοδοξία - όλα είναι ματαιοδοξία!" (Εικ. 1, 2).

Αυτό το μυστήριο είναι υπέροχο.   Εκκλησιαστικό σλαβονικό κείμενο της έκφρασης από τους Εφεσίους (κεφάλαιο 5, στίχος 32). Χρησιμοποιείται σε σχέση με κάτι απρόσιτο, προσεκτικά κρυμμένο. συχνά με ειρωνική έννοια.

Κορώνα αγκάθια   (σοβαρές δοκιμές). Πριν από τη σταύρωση, οι στρατιώτες έβαλαν το κεφάλι του Χριστού σε ένα φλοιό αγκάθι (Ματθαίος 27, 29 · Μαν 15, 17 · Ιωάννης 19, 2).

Τριάντα κομμάτια αργύρου   (σύμβολο της προδοσίας). Για τριάντα κομμάτια αργύρου ο Ιούδας πρόδωσε τον Χριστό στους αρχιερείς (Ματθαίος 26, 15). Το Σρεμπρέννικ είναι ένα αρχαίο εβραϊκό νόμισμα που ισούται με τις τέσσερις ελληνικές δραχμές.

Jericho Pipe   (υπερβολικά δυνατή φωνή). Από την αφήγηση της πολιορκίας από τους Εβραίους της πόλης της Ιεριχώ, όταν τα τείχη της πόλης κατέρρευσαν από τον ήχο των ιερών σωληνώσεων και από την κραυγή των πολιορκητών.

Σκοτεινό σκοτάδι   (σύμβολο της κόλασης). "Και οι γιοι της βασιλείας θα εκτοπιστούν στο εξωτερικό σκοτάδι: θα υπάρξει κλάμα και σκνίπωμα των δοντιών" (Ματθαίος 8, 12). Στο εκκλησιαστικό σλαβικό «εξωτερικό σκοτάδι» - «σκοτάδι βήματος».

Πλένετε τα χέρια   (απόσυρση από την ευθύνη). "Ο Πιλάτος, βλέποντας ότι τίποτα δεν βοηθά ... πήρε νερό και πλύθηκε τα χέρια του μπροστά στον λαό, και είπε: είμαι αθώος από το αίμα αυτού του δικαιοσύνη" (Ματθαίος 27, 24). Ο Ρώσος πρεσβευτής Πόντιος Πιλάτος πραγματοποίησε το τελετουργικό πλύσιμο των χεριών μεταξύ των Εβραίων ως ένδειξη μη συμμετοχής στη δολοφονία (Δευτ. 21, 6-9).

Φαρισαϊσμός   (υποκρισία). Οι Φαρισαίοι είναι ένα θρησκευτικό και πολιτικό κόμμα στην αρχαία Ιουδαία, των οποίων οι εκπρόσωποι ήταν υποστηρικτές της αυταρχικής αυστηρής εκτέλεσης των τελετουργικών πτυχών της εβραϊκής θρησκείας. Ο Ιησούς, καταγγέλλοντας τη θρησκευτική υποκρισία, τους αποκαλούσε συχνά υποκριτές: «Αλίμονο σε σας, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές» (Ματθαίος 23, 13, 23, 14, 23, 15 · Λουκάς 11, 44).

Φύλλο σχήματος   (ανεπαρκής, επιφανειακή δικαιολογία για κάτι, καθώς και υποκριτική κάλυψη για κάτι επαίσχυντο). Ο Αδάμ και η Εύα, που γνώριζαν την ντροπή μετά την πτώση (τρώγοντας τον απαγορευμένο καρπό από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού), έσφιγαν τα φύλλα μιας συκιάς (Γένεση 3, 7). Οι γλύπτες συχνά χρησιμοποιούσαν φύλλα συκής κατά την απεικόνιση γυμνού σώματος.

Ο Θωμάς απίστευτος (αμφιβολία πρόσωπο). Ο Απόστολος Θωμάς δεν πίστευε αμέσως στην ανάσταση του Χριστού: "Αν δεν βλέπω τα τραύματά Του από τα καρφιά στα χέρια Του και δεν βάζω το δάχτυλό μου σε πληγές από τα καρφιά και δεν βάζω τα χέρια μου στα πλευρά του, δεν θα πιστέψω" (Ιωάννης 20, 25). Με μεταγενέστερη αποστολική διακονία και θάνατο για την πίστη του Χριστού, ο απόστολος Θωμάς εξαγόρασε τη στιγμιαία αμφιβολία του.

Καθημερινό ψωμί   (απαραίτητο φαγητό). "Δώστε μας το καθημερινό μας ψωμί μέχρι σήμερα" (Ματθαίος 6, 11, Λουκάς 11, 3) - από την προσευχή του Κυρίου.

Η άβυσσο του ουρανού   (τώρα κωμική έκφραση σχετικά με την έντονη βροχή). Από τη βιβλική αναφορά της μεγάλης πλημμύρας: "Άνοιξαν όλες οι πηγές της μεγάλης αβύσσου και άνοιξαν τα παράθυρα του ουρανού. και η βροχή χύθηκε στη γη για σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες »(Γένεση 7, 11). Στα εκκλησιαστικά σλαβικά "παράθυρα" υπάρχουν "άβυσες".

Αποθηκεύστε όπως το μήλο ενός ματιού   (αποθηκεύστε ως το πιο πολύτιμο). "Κρατήστε μου το μήλο ενός ματιού" (Ψαλμός 16, 8). «Αυτός τον κράτησε ως μήλο του ματιού του» (Δευτ. 32, 10).

Δημοσίευση σύμφωνα με την αρχική έκδοση (Novosibirsk )

Πολλοί άνθρωποι, ανεξάρτητα από την προέλευση, την εκπαίδευσή τους, τη θρησκεία και την κατοχή τους, αξιολογούν ορισμένες κρίσεις ανάλογα με το βαθμό στον οποίο αντιστοιχούν στην αλήθεια. Και, φαίνεται, παίρνουν μια μάλλον αρμονική εικόνα του κόσμου. ¶Αλλά, μόλις αρχίσουν να αναρωτιούνται τι είναι η αλήθεια, όλοι, κατά κανόνα, αρχίζουν να κολλάνε στις άγριες συνθήκες των εννοιών και να δουλεύουν σε διαμάχες. Ξαφνικά αποδεικνύεται ότι υπάρχουν πολλές αλήθειες, και μερικές μπορεί να έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Και γίνεται εντελώς ακατανόητο ποια είναι η αλήθεια γενικά και από ποια πλευρά είναι. Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.
Η αλήθεια είναι η αντιστοιχία οποιασδήποτε κρίσης της πραγματικότητας. Οποιαδήποτε δήλωση ή σκέψη είναι είτε αληθής είτε ψευδής αρχικά, ανεξάρτητα από τη γνώση του ατόμου για το θέμα. Διαφορετικές εποχές έκαναν την εμφάνισή τους

Έτσι, κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, καθορίστηκε από το βαθμό συμμόρφωσης με το χριστιανικό δόγμα, και κάτω από την εξουσία των υλιστών - του κόσμου. Προς το παρόν, το εύρος της απάντησης στο ερώτημα τι είναι αλήθεια έχει γίνει πολύ ευρύτερο. Άρχισε να χωρίζεται σε ομάδες, εισήχθησαν νέες έννοιες.
- Αυτή είναι μια αντικειμενική αναπαραγωγή της πραγματικότητας. Υπάρχει έξω από τη συνείδησή μας. Δηλαδή, για παράδειγμα, η δήλωση "ο ήλιος λάμπει" θα είναι απόλυτη αλήθεια, αφού πραγματικά λάμπει, αυτό το γεγονός δεν εξαρτάται από την ανθρώπινη αντίληψη. Φαίνεται ότι όλα είναι ξεκάθαρα. Αλλά μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι η απόλυτη αλήθεια δεν υπάρχει κατ 'αρχήν. Αυτή η κρίση βασίζεται στο γεγονός ότι ένα άτομο γνωρίζει ολόκληρο τον κόσμο γύρω του μέσω της αντίληψης και είναι υποκειμενικό και δεν μπορεί να είναι μια πραγματική αντανάκλαση της πραγματικότητας. Αλλά αν υπάρχει απόλυτη αλήθεια είναι ένα ξεχωριστό ζήτημα. Τώρα είναι σημαντικό ότι προορίζεται για την ευκολία αξιολόγησης και ταξινόμησης. Μια από τις κύριες αντιφάσεις, αναφέρει ότι δύο συγκρουόμενες κρίσεις δεν μπορούν να είναι ταυτόχρονα αληθινές ή ψευδείς.

Δηλαδή, ένας από αυτούς θα είναι ασφαλώς αληθινός και ο άλλος δεν θα το κάνει. Αυτός ο νόμος μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να δοκιμάσει την "απουσία" της αλήθειας. Εάν η κρίση δεν μπορεί να συνυπάρχει με το αντίθετο, τότε είναι απόλυτη.

Αληθινή, αλλά ατελή ή μονόπλευρη κρίση επί του θέματος. Για παράδειγμα, η δήλωση "γυναίκες φορούν φορέματα". Είναι αλήθεια ότι μερικοί από αυτούς φορούν πραγματικά φορέματα. Αλλά με την ίδια επιτυχία μπορεί να ειπωθεί και αντίστροφα. "Οι γυναίκες δεν φορούν φορέματα" - αυτό θα είναι επίσης αλήθεια. Μετά από όλα, υπάρχουν κυρίες που δεν τους φορούν. Στην περίπτωση αυτή, και οι δύο δηλώσεις δεν μπορούν να θεωρηθούν απόλυτες.

Η ίδια η εισαγωγή του όρου "σχετική αλήθεια" έγινε μια αναγνώριση της ατέλειας της ανθρωπότητας της γνώσης για τον κόσμο και των περιορισμών των κρίσεών του. Συνδέεται επίσης με την αποδυνάμωση της εξουσίας των θρησκευτικών διδασκαλιών και την εμφάνιση πολλών φιλοσόφων που αρνούνται τη δυνατότητα της αντικειμενικής αντίληψης της πραγματικότητας. "Τίποτα δεν είναι αλήθεια, και όλα επιτρέπονται" - μια κρίση που απεικονίζει πιο έντονα την κατεύθυνση της κριτικής σκέψης.

Προφανώς, η έννοια της αλήθειας είναι ακόμα ατελής. Συνεχίζει το σχηματισμό του σε σχέση με μια αλλαγή στις φιλοσοφικές κατευθύνσεις. Ως εκ τούτου, μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι το ζήτημα της αλήθειας θα αφορά περισσότερες από μία γενιές.

Αιώνιες αλήθειες

Αιώνια αλήθεια   - ένας όρος που σημαίνει την αδιαμφισβήτητα αλήθειες στη διαδικασία της ανάπτυξης της γνώσης. Από αυτή την άποψη, η Αιώνια Αλήθεια είναι ανάλογη με την απόλυτη αλήθεια.

Στη διαδικασία της γνώσης, ένα πρόσωπο ασχολείται πρωτίστως με σχετικές αλήθειες που περιέχουν μόνο μέρη (πτυχές) απόλυτες αλήθειες. Η μεταφυσική και ο δογματισμός, θεωρώντας την αλήθεια ανεξάρτητη από την κατάσταση, υπερεκτιμούν τον ρόλο της απόλυτης στιγμής στην αλήθεια. Μια τέτοια επανεξέταση είναι η επιστημολογική βάση για την αύξηση των αληθειών στην τάξη του αιώνιου, αδιαμφισβήτητου.

Η θρησκεία, ως έκφραση ακραίου δογματισμού, θεωρεί όλα τα αξιώματα της ως αδιάψευστες "αιώνιες αλήθειες".

απόλυτη είναι η γνώση. δεν υπάρχει τίποτα αιώνιο και άπειρο · όλα συνεχώς μεταβάλλονται σε αυτή την ουσία.

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Δείτε ποιες Αιώνιες Αλήθειες υπάρχουν σε άλλα λεξικά:

Descartes Rene   - Ο Descartes, ο ιδρυτής της σύγχρονης φιλοσοφίας Alfred N. Whitehead, έγραψε ότι η ιστορία της σύγχρονης φιλοσοφίας είναι η ιστορία της εξέλιξης του καρτεσιανισμού σε δύο πτυχές: ιδεαλιστική και μηχανιστική, res cogitans (σκέψη) και res extensa (...

  - (Υστεροβάρων ex (s) istentia, από τη λατινική ex (s) υπάρχει) μια κατηγορία που εκφράζει μία από τις θεμελιώδεις ιδιότητες του όντος. Σε πολλές διδασκαλίες, το S. είναι συνώνυμο της ύπαρξης. Για πρώτη φορά, ο όρος "C." εμφανίστηκε στη σχολική φιλοσοφία σε ζεύγη ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

DECART   - [Γαλλικά Descartes; Latinis. Cartesium; Cartesius] Renee (03/31/1596, Lae (μοντέρνος Descartes, αναπληρωτής Indre και Loire, Γαλλία) 02/11/1650, Στοκχόλμη), γαλλικά. φιλόσοφος, φυσικός και μαθηματικός, ένας από τους ιδρυτές της νέας Ευρώπης. φιλοσοφία και πειραματικά ... ... Ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια

IUSTIN   - Pr. Τζούστιν (Ποπόβιτς). Φωτογραφία 60s XX αιώνα Pr Τζούστιν (Ποπόβιτς). Φωτογραφία 60s XX αιώνα [Σερμπ., Ιουστίνος] (Νέο, Χέλιγις) (Popovich Blagoe, 03.25.1894, η πόλη Βράντα 04/07/1979, Μονή Chelye κοντά στην πόλη Valevo), St. (μνήμη 1 Ιουνίου), Αρχιμήδης, Σέρβος ... Ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια

Κακό   - [Ελληνικά η κακία, ο τόκος, η πονηρός, η αϊσχρόν, ο φαήλ; lat malum], χαρακτηριστικό ενός πεσμένου κόσμου που σχετίζεται με την ικανότητα των αισθανόμενων όντων που είναι εφοδιασμένα με ελεύθερη βούληση να αποφεύγουν το Θεό. οντολογική και ηθική κατηγορία, το αντίθετο ... ... Ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια

ΕΞΙΣΤΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ   - (από την ύπαρξη της ύπαρξης Existentia) φιλοσοφικό κίνημα στα ρωσικά. σκέψεις που προέκυψαν στο πλαίσιο των λεγόμενων. πνευματική αναγέννηση του 1ου τριμήνου του ΧΧ αιώνα. ή μια νέα θρησκευτική συνείδηση. Οι σημαντικότεροι εκπρόσωποί του Berdyaev και L. Shestov, που εξέφρασαν ... Ρωσική φιλοσοφία: Λεξικό

Υπαρξία - (από την ύπαρξη της ύπαρξης ύπαρξης) φιλοσοφικό κίνημα στα ρωσικά. σκέψεις που προέκυψαν στο πλαίσιο των λεγόμενων. πνευματική αναγέννηση του 1ου τριμήνου του ΧΧ αιώνα. ή "νέα θρησκευτική συνείδηση". Οι σημαντικότεροι εκπρόσωποί του Berdyaev και L. Shestov, που εξέφρασαν ... Ρωσική Φιλοσοφία. Εγκυκλοπαίδεια

  - (Cohen) Herman (1842 1918) Γερμανός φιλόσοφος, ιδρυτής και διακεκριμένος εκπρόσωπος της σχολής του νεο-καντιανισμού Marburg. Κύρια έργα: «Θεωρία της εμπειρίας του Kant» (1885), «Αιτιολόγηση της δεοντολογίας του Καν Καντ» (1877), «Αιτιολόγηση της αισθητικής» του Καν Καντ (1889), «Λογική ... ... Ιστορία της Φιλοσοφίας: Εγκυκλοπαίδεια

Leibniz Gottfried Wilhelm   - Η ζωή και τα γραπτά του Leibniz Gottfried Wilhelm Leibniz γεννήθηκε το 1646 στη Λειψία σε μια οικογένεια που είχε σλαβικές ρίζες (αρχικά, το επώνυμό τους ακούγεται σαν Λιουβέντες). Προικισμένος με εξαιρετικό μυαλό, εξαιρετικές ικανότητες και σκληρή δουλειά, ένας νεαρός άνδρας ... ... Δυτική φιλοσοφία από την προέλευσή της μέχρι σήμερα

  - (Descartes) René (Λατινοποιημένη ονομασία για Cartesius, Renatus Cartesius) (1596 1650) fr. φιλόσοφος και επιστήμονας, ένας από τους ιδρυτές της φιλοσοφίας και της επιστήμης της Νέας Εποχής. Τα βασικά φιλοσοφικά και μεθοδολογικά δοκίμια: "Η συλλογιστική για τη μέθοδο" (1637), "Σκέψεις για την πρώτη ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Βιβλία

• Οι αιώνιες αλήθειες, ο Gordyshevsky SM Οι ασυνήθιστοι μύθοι που γεννιούνται από παροιμίες, όπως μια πεταλούδα από μια κούκλα κουκούλι, αποκαλύπτουν απροσδόκητα νέες πλευρές της λαϊκής σοφίας χιλίων ετών που έχει συσσωρεύσει τους ηθικούς κανόνες που χρειάζονται σήμερα οι άνθρωποι ...
• Αιώνιες αλήθειες. Ποιήματα, Efetov Konstantin Alexandrovich. Το νέο βιβλίο του Konstantin Efetov περιλαμβάνει τετράγωνα και ζευγάρια που δημιουργήθηκαν ως αποτέλεσμα της επανεξέτασης των σοφών ρημάτων των τουρκικών λαών: Αζερμπαϊτζάν, Κριμανοί Καραΐτες, Τάταροι Κριμαίας, ...

Το ερώτημα αν υπάρχει αλήθεια, εμφανίστηκε στην ιστορία της φιλοσοφίας ως πρόβλημα. Ο Αριστοτέλης οδηγεί ήδη τις διάφορες θέσεις που επικρατούσαν στην εποχή του για την επίλυση αυτού του σημαντικού ζητήματος.

Μερικοί φιλόσοφοι υποστήριξαν ότι η αλήθεια δεν υπάρχει καθόλου και με αυτή την έννοια τίποτα δεν είναι αλήθεια. Αιτιολόγηση:η αλήθεια είναι ότι σε ποια διαρκή ύπαρξη είναι εγγενής · στην πραγματικότητα, τίποτα δεν υπάρχει ως κάτι που διαρκεί, αμετάβλητο. Επομένως, όλα είναι ψευδή, όλα τα υπάρχοντα στερούνται πραγματικότητας.

Άλλοι πίστευαν ότι όλα όσα υπάρχουν υπάρχουν ως αληθινά, επειδή η αλήθεια είναι αυτή που είναι εγγενής στην ύπαρξη. Επομένως, όλα όσα υπάρχουν είναι αληθινά.

Πρέπει να έχουμε κατά νου ότι η αλήθεια δεν είναι πανομοιότυπη με την ίδια την ύπαρξη των πραγμάτων. Είναι ιδιοκτησίαςγνώσης. Η ίδια η γνώση είναι το αποτέλεσμα της σκέψης. Η σύμπτωση (ταυτότητα) του περιεχομένου της σκέψης (ιδέες, έννοιες, κρίσεις) και το περιεχόμενο του θέματος είναι την αλήθεια.Έτσι, με την πιο γενική και απλή έννοια, η αλήθεια είναι συμμόρφωση(επάρκεια, ταυτότητα) γνώση του υποκειμένου στο ίδιο το υποκείμενο.

Στο ερώτημα ποια είναι η αλήθεια, υπάρχουν δύο πλευρά.

1. Υπάρχει αντικειμενικόη αλήθεια δηλαδή μπορεί να υπάρχει τέτοιο περιεχόμενο στις ανθρώπινες αναπαραστάσεις που αντιστοιχούν στο αντικείμενο ανεξάρτητα από το θέμα;Ο συνεπής υλισμός απαντά θετικά στην ερώτηση αυτή.

2. Μπορούν οι ανθρώπινες έννοιες που εκφράζουν αντικειμενική αλήθεια να το εκφράσουν αμέσως, απολύτως, απόλυταή απλώς περίπου, σχετικά, σχετικά;Αυτή η ερώτηση είναι μια ερώτηση σχετικά με τη σχέση της αλήθειας απόλυτηκαι σχετική.Ο σύγχρονος υλισμός αναγνωρίζει την ύπαρξη απόλυτης και σχετικής αλήθειας.

Από τη σκοπιά του σύγχρονου (διαλεκτικού) υλισμού η αλήθεια υπάρχειαυτή συνυπολογισμός, δηλ. - αντικειμενικό, απόλυτο και σχετικό.

Κριτήρια αλήθειας

Στην ιστορία της εξέλιξης της φιλοσοφικής σκέψης, το ζήτημα του κριτηρίου της αλήθειας αντιμετωπίστηκε με διαφορετικό τρόπο. Διάφορα κριτήρια αλήθειας έχουν προχωρήσει:

αισθητική αντίληψη.

σαφήνεια και σαφήνεια της παρουσίασης ·

την εσωτερική συνοχή και τη συνοχή της γνώσης ·

απλότητα (λιτότητα);

αξία ·

χρησιμότητα ·

την εγκυρότητα και την καθολικότητα.

πρακτική (αισθητική αντικειμενική δραστηριότητα, πειράματα στην επιστήμη).

Ο σύγχρονος υλισμός (διαλεκτικός υλισμός) θεωρεί την πρακτική ως τη βάσηγνωσια και αντικειμενικόκριτήριο της αλήθειας της γνώσης, καθώς δεν έχει μόνο αξιοπρέπεια καθολικότητααλλά επίσης άμεση πραγματικότητα.Στις φυσικές επιστήμες, μια παρόμοια πρακτική θεωρείται κριτήριο ένα πείραμα(ή πειραματική δραστηριότητα).

Απόλυτηη πρακτική ως κριτήριο της αλήθειας είναι ότι εκτός από την πρακτική, δεν υπάρχει άλλο τελικό κριτήριο της αλήθειας.

Σχετικότηταη πρακτική ως κριτήριο της ειλικρίνειας συνίσταται στο γεγονός ότι: 1) μέσω ξεχωριστής πράξης πρακτικής δοκιμής και επαλήθευσης είναι αδύνατον να αποδειχθεί εντελώς, μια για πάντα(τέλος) την αλήθεια ή την αλήθεια οποιασδήποτε θεωρίας, επιστημονικής θέσης, ιδέας, ιδέας. 2) κάθε δεδομένο αποτέλεσμα πρακτικής επαλήθευσης, απόδειξης και απόρριψης μπορεί να γίνει κατανοητόκαι ερμηνεύονται διαφορετικάμε βάση τις εγκαταστάσεις μιας συγκεκριμένης θεωρίας, καθεμιά από αυτές τις θεωρίες τουλάχιστον εν μέρειεπιβεβαιώνεται ή αντικρούεται από την πρακτική που δίνεται από ένα συγκεκριμένο πείραμα και επομένως είναι όσον αφοράαλήθεια.

Η αντικειμενικότητα της αλήθειας

Στόχοςαλήθεια - αυτό είναι το περιεχόμενο της γνώσης, η αλληλογραφία της οποίας με την αντικειμενική πραγματικότητα (υποκείμενο) ανεξάρτητα από το θέμα.Ωστόσο, η αντικειμενικότητα της αλήθειας είναι ελαφρώς διαφορετική από την αντικειμενικότητα του υλικού κόσμου. Το θέμα είναι έξω από τη συνείδηση, ενώ η αλήθεια υπάρχει στη συνείδηση, αλλά στο περιεχόμενο της δεν εξαρτάται από ένα άτομο. Για παράδειγμα: δεν εξαρτάται από μας ότι κάποιο περιεχόμενο των ιδεών μας σχετικά με το θέμα αντιστοιχεί σε αυτό το θέμα. Η Γη, λέμε, περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο, το νερό αποτελείται από άτομα υδρογόνου και οξυγόνου, κλπ. Αυτές οι δηλώσεις είναι αντικειμενικά αληθείς, καθώς το περιεχόμενό τους αποκαλύπτει την ταυτότητά της με την πραγματικότητα, ανεξάρτητα από το πώς αξιολογούμε αυτό το περιεχόμενο από εμάς, δηλ. αν εμείς οι ίδιοι το θεωρούμε οριστικά αληθινό ή σίγουρα ψευδές. Ανεξάρτητα από την εκτίμησή μας, αυτό είτε ταιριάζει, είτε δεν ταιριάζει   πραγματικότητα. Για παράδειγμα, η γνώση μας για τη σχέση μεταξύ της Γης και του Ήλιου εκφράστηκε με τη διατύπωση δύο αντίθετων δηλώσεων: "Η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο" και "Ο Ήλιος περιστρέφεται γύρω από τη Γη". Είναι σαφές ότι μόνο η πρώτη από αυτές τις δηλώσεις (ακόμη και αν λάθος υποστηρίζουμε κάτι αντίθετο) είναι αντικειμενικά(δηλ., ανεξάρτητα από εμάς) που αντιστοιχούν στην πραγματικότητα, δηλ.   αντικειμενικάαλήθεια .

Η απόλυτη και η σχετικότητα της αλήθειας

Απόλυτη   και τη σχετικότητα   χαρακτηρίζει την αλήθεια βαθμότην ακρίβεια και την πληρότητα των γνώσεων.

Απόλυτηη αλήθεια είναι ολοκληρώστετην ταυτότητα (σύμπτωση) του περιεχομένου των ιδεών μας σχετικά με το θέμα και το περιεχόμενο του ίδιου του θέματος. Για παράδειγμα: η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο, εγώ υπάρχουν, ο Ναπολέων πέθανε, κλπ. Είναι εξαντλητική, το ακριβές   και αλήθεια   την αντανάκλαση του ίδιου του αντικειμένου ή των ατομικών του ιδιοτήτων, ιδιοτήτων, σχέσεων και σχέσεων στο μυαλό του ανθρώπου.

Σχετικήη αλήθεια χαρακτηρίζει ελλιπήταυτότητα (σύμπτωση) του περιεχομένου των ιδεών μας σχετικά με το θέμα και το ίδιο το θέμα (πραγματικότητα). Η σχετική αλήθεια είναι σχετικά ακριβής δεδομένωνπροϋποθέσεις για από αυτόυποκείμενο της γνώσης, μια σχετικά πλήρη και σχετικά αληθινή αντανάκλαση της πραγματικότητας. Για παράδειγμα: τώρα είναι η ημέρα, η ύλη είναι μια ουσία που αποτελείται από άτομα, κλπ.

Τι καθορίζει την αναπόφευκτη ατέλεια, τον περιορισμό και την ανακρίβεια των γνώσεών μας;

Πρώτον, από τους εαυτούς μας ένα αντικείμενοη φύση των οποίων μπορεί να είναι απείρως πολύπλοκη και ποικίλη.

Δεύτερον   αλλαγή(ανάπτυξη) εγκατάστασηΚατά συνέπεια, οι γνώσεις μας πρέπει να αλλάξουν (αναπτυχθούν) και να βελτιωθούν.

Τρίτον συνθήκεςκαι σημαίνειγνωρίζουμε ότι σήμερα χρησιμοποιούμε μερικά λιγότερο τέλεια όργανα, μέσα γνωστικής λειτουργίας και αύριο χρησιμοποιούμε και άλλα πιο τέλεια (π.χ. ένα φύλλο, η δομή του όταν εξετάζεται με γυμνό μάτι και υπό μικροσκόπιο).

Τέταρτον, αντικείμενο γνώσης(ένα άτομο αναπτύσσεται σύμφωνα με το πώς μαθαίνει να επηρεάζει τη φύση, να το αλλάζει, αλλάζει τον εαυτό του, δηλαδή αυξάνει τη γνώση του, βελτιώνει τις γνωσιακές ικανότητες, για παράδειγμα, η λέξη "αγάπη" στο στόμα ενός παιδιού και ένας ενήλικας είναι μια διαφορετική έννοια).

Σύμφωνα με τη διαλεκτική, απόλυτη αλήθεια αναπτύσσεταιαπό το άθροισμα των σχετικών αληθειών, ακριβώς όπως, για παράδειγμα, ένα αντικείμενο σπασμένο σε τμήματα μπορεί να διπλωθεί με τακτοποίηση με σύνδεση παρόμοιακαι συμβατότα μέρη του, δίνοντας έτσι μια πλήρη, ακριβή και αληθή εικόνα ολόκληρου του θέματος. Σε αυτή την περίπτωση, φυσικά, κάθε μεμονωμένο μέρος του συνόλου (σχετική αλήθεια) αντικατοπτρίζει, αλλά όχι πλήρως, εν μέρει, αποσπασματικάκ.λπ. το όλο πράγμα (απόλυτη αλήθεια).

Επομένως, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ιστορικά υπό όρους   (πεπερασμένα, μεταβλητά και μεταβατικά) τη μορφήστην οποία εκφράζεται η γνώση, όχι το γεγονός αλληλογραφία της γνώσης με το αντικείμενοτου αντικειμενικό   περιεχομένου.

Αλήθεια και λάθος. Κρίση του δογματισμού και του σχετικισμού στη γνώση

Η αλήθεια αρέσει συγκεκριμέναη έκφραση της υπάρχουσας ταυτότητας της γνώσης και της πραγματικότητας είναι το αντίθετο της αυταπάτης.

Παρανόηση -είναι ένας παράνομος μετασχηματισμός ατομικών στιγμών της αναπτυσσόμενης αλήθειας στο σύνολο, σε ολόκληρη την αλήθεια ή την αυθαίρετη ολοκλήρωση της διαδικασίας της ανάπτυξης της γνώσης με το ξεχωριστό της αποτέλεσμα, δηλ. είναι είτε ο παράνομος μετασχηματισμός της σχετικής αλήθειας στην απόλυτη αλήθεια είτε η απολυτοποίηση ορισμένων στιγμών της αληθινής γνώσης ή των αποτελεσμάτων της.

Για παράδειγμα: τι είναι ένα δαμάσκηνο; Αν πάρουμε ξεχωριστές στιγμές από το τι μπορεί να χαρακτηρίσει το δαμάσκηνο και στη συνέχεια θα εξετάσει κάθε μεμονωμένη στιγμή ως σύνολο, τότε αυτό θα είναι μια αυταπάτη. Ένα δαμάσκηνο είναι οι ρίζες, ο κορμός, τα κλαδιά, ο οφθαλμός, το λουλούδι και τα φρούτα όχι χωριστάαλλά ως ανάπτυξη το σύνολο.

Δογματισμόςμεταφυσικά αντιπαραθέτει την αλήθεια και το λάθος. Για τους δογματισμούς, η αλήθεια και το σφάλμα είναι εντελώς ασυμβίβαστες και αμοιβαία αποκλειόμενες. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, στην πραγματικότητα δεν μπορεί να υπάρξει ούτε ένα γραμμάριο σφάλματος. Από την άλλη πλευρά, κατά λάθος δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα από την αλήθεια, δηλ. η αλήθεια γίνεται εδώ απόλυτηη αλληλογραφία της γνώσης με το αντικείμενο και η ψευδαίσθηση είναι η απόλυτη ασυνέπεια τους. Τόσο δογματικό αναγνωρίζει την απλότητααλήθειες αλλά αρνείταιτης τη σχετικότητα.

Γιατί του σχετικισμούαντίθετα, χαρακτηριστικό απολυτικοποίησηστιγμές τη σχετικότητααλήθειες. Επομένως, ο σχετικιστής αρνείται απόλυτητην αλήθεια και με αυτό αντικειμενικότητααλήθειες. Κάθε αλήθεια για έναν σχετικιστή σχετικήκαι σε αυτή τη σχετικότητα υποκειμενική.

Η συγκεκριμένη αλήθεια

Ειδικότηταστην γνώση πραγματοποιείται ως κίνησηη ανάδυση της ερευνητικής σκέψης από μια ελλιπή, ανακριβή, ατελής έκφραση οποιουδήποτε αποτελέσματος της γνώσης σε μια πληρέστερη, πιο ακριβή και πολυμερή έκφραση αυτής. Γι 'αυτό αλήθειαοι γνώσεις που εκφράζονται στα επιμέρους αποτελέσματα της γνωστικής και της κοινωνικής πρακτικής δεν είναι μόνο πάντα ιστορικά καθορισμένες και περιορισμένες, αλλά και ιστορικά συγκεκριμένα.

Σύμφωνα με τις διαλεκτικές ιδέες, κάθε δεδομένη στιγμή, η πλευρά ενός αντικειμένου ως συνόλου, δεν είναι ακόμα το σύνολο. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, το σύνολο των μεμονωμένων στιγμών και πλευρών του συνόλου δεν αντιπροσωπεύει ολόκληρο το ίδιο. Αλλά γίνεται τέτοιο αν δεν θεωρούμε τη σωρευτική σύνδεση αυτών των επιμέρους πλευρών και τμημάτων του συνόλου στη διαδικασία ανάπτυξη.Μόνο στην περίπτωση αυτή, κάθε μεμονωμένη πλευρά ενεργεί ως σχετικήκαι μεταβατικόμέσω μιας από τις αποχρώσεις του στιγμήακεραιότητα   και την ανάπτυξη αυτού του συγκεκριμένου περιεχομένου του θέματος που προκαλείται από αυτό.

Ως εκ τούτου, η γενική μεθοδολογική θέση της συγκεκριμενοποίησης μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: κάθε μεμονωμένη θέση του πραγματικού συστήματος γνώσης, όπως και η αντίστοιχη στιγμή της πρακτικής εφαρμογής του, είναι αληθινή τουτοποθετήστε μέσα τουώρα σε δεδομένωνσυνθήκες, και θα πρέπει να θεωρούνται ως μόνο σε εξέλιξηανάπτυξη υποκειμένων. Και αντίστροφα - κάθε θέση αυτού ή εκείνου του συστήματος γνώσης είναι αναληθής αν αφαιρεθεί από την προοδευτική κίνηση (εξέλιξη), της οποίας είναι μια απαραίτητη στιγμή. Από αυτή την άποψη η κατάσταση είναι πραγματικά: δεν υπάρχει αφηρημένη αλήθεια - η αλήθεια είναι πάντα συγκεκριμένη.Ή αφηρημένη αλήθεια, ως κάτι που διαχωρίζεται από το πραγματικό της έδαφος, από τη ζωή - αυτό δεν είναι αλήθεια, αλλά αλήθεια, που περιλαμβάνει μια στιγμή λάθους.

Ίσως το πιο δύσκολο είναι να εκτιμήσουμε το συγκεκριμένο στην ακρίβεια του, δηλαδή στην ποικιλία όλων των πραγματικών συνδέσεων και σχέσεων του θέματος υπό τις δεδομένες συνθήκες της ύπαρξής του, όπως εφαρμόζεται άτομοχαρακτηριστικά ενός ιστορικού γεγονότος, ενός φαινομένου. Συγκεκριμένα, αυτό σημαίνει ότι βασίζεται ιδιοσυγκρασίεςτο ίδιο το θέμα, από το γεγονός ότι διακρίνειαυτό το φαινόμενο, ένα ιστορικό γεγονός από άλλους παρόμοιους με αυτό.

Η αρχή της ακρίβειας αποκλείει οποιαδήποτε αυθαίρετηαποδοχή ή επιλογή των χώρων της γνώσης. Οι πραγματικοί χώροι της γνώσης, αν είναι αληθινές, πρέπει να περιέχουν την ευκαιρίατου εφαρμογήδηλ. πρέπει πάντα να είναι επαρκείςέκφρασης συγκεκριμένατη σύνδεση ενός συγκεκριμένου περιεχομένου της θεωρίας με μια εξίσου συγκεκριμένη πραγματικότητα. Αυτή είναι η στιγμή της συγκεκριμένης αλήθειας. Εμείς, για παράδειγμα, ξέρωότι υπάρχουν καρποί μόνο μετά τη σπορά. Ως εκ τούτου, ο σπορέας έρχεται πρώτο για να κάνει τη δουλειά του. Αλλά μπαίνει σίγουραώρα, και το κάνει ακριβώς τότεκαι έτσι ώστεκαι πώςπρέπει να κάνεις είναιώρα. Όταν ο σπαρμένος κόκκος φέρει φρούτα και ο καρπός ωριμάζει, ο θησαυρός έρχεται. Αλλά έρχεται επίσης σίγουραώρα και κάνει τι μπορεί να γίνειin είναιη ίδια η φύση αποφασίστηκε ώρα.Εάν δεν υπάρχουν καρποί, δεν υπάρχει ανάγκη για το έργο ενός θεριστή. Πραγματικά γνώστεςγνωρίζει το θέμα μέσα όλασημαντική σχέσηξέρει το χρονοδιάγραμμα κάθε σχέσης,επομένως, ξέρει συγκεκριμένα:δηλαδή τι όπου πούκαι πώςπρέπει να το κάνετε.

Έτσι, από την άποψη της διαλεκτικής, η αλήθεια δεν βρίσκεται σε ξεχωριστή στιγμή (αν και σημαντική). Κάθε ξεχωριστάη στιγμή δεν είναι αληθινή από μόνη της, αλλά μόνο από τη δική της συγκεκριμένασύνδεση με άλλα σημεία στο τουτοποθετήστε μέσα τουώρα. Είναι αυτή η σχέση των ξεχωριστών στιγμών της ουσίας του θέματος στην ανάπτυξή της που μας δίνει την αλήθεια ενός συγκεκριμένου συνόλου.