Πρέπει να πας στην εξομολόγηση. Πώς να ονομάσετε σωστά τις αμαρτίες στην εξομολόγηση

1. Τι εμπειρία εξομολόγησης είχατε;

Andrey Desnitsky, βιβλιολόγος, μεταφραστής, διδάκτωρ Φιλολογίας:

— Είχα εμπειρίες από διάφορες εξομολογήσεις, από καθαρά τυπικές, που απλώς με έκαναν να νιώσω άσχημα μετά, και σκέφτηκα γιατί συνέβησαν όλα: με κάλυψαν, με άφησαν να περάσω, και τέλος. Και τι ήταν εκεί - δεν ήταν ... Δεν είμαι καθόλου σίγουρος ότι κάτι μου συγχωρήθηκε, γιατί δεν κατονόμασα τίποτα.

Υπήρχαν όμως εμπειρίες εξομολόγησης εξαιρετικά βαθιές και δυνατές. Θυμάμαι πολύ καλά όταν εξομολογήθηκα στα ρωσικά σε έναν ιερέα που ουσιαστικά δεν ήξερε ρωσικά. Θα μπορούσα να του εξομολογηθώ στα αγγλικά, αλλά συνειδητοποίησα ότι δεν ήθελα να μιλήσω αγγλικά με τον Θεό, δεν είναι η μητρική μου γλώσσα, αν και μιλάω άπταιστα αγγλικά. Αλλά αυτή δεν είναι η γλώσσα της συνομιλίας μου με τον Θεό. Σκέφτηκα ότι θα ήταν καλύτερο να το πει ο Θεός, ήμουν ειλικρινής μέχρι την τελευταία λέξη και δεν έψαξα τον σωστό ρηματικό τύπο. Πήγε πολύ καλά, παρά το γεγονός ότι ο παπάς δεν καταλάβαινε πολλά, αλλά ήταν εκεί, ήταν παρών σε αυτή τη συζήτηση. Αυτή είναι μια εμπειρία.

Άλλη μια εμπειρία, με έναν πολύ καλό ιερέα, τον οποίο αγαπώ και τον ευχαριστώ για πολλά πράγματα. Στην αρχή πάντα μου έλεγε κάποια πράγματα στην εξομολόγηση, άλλοτε με επέπληξε, άλλοτε συμβούλευε και μετά σταματούσε. Το μόνο που μένει είναι να προσευχηθούμε. Στην αρχή μου έλειπε τρομερά, τον άφησα να μαλώσει ή να πει κάτι αιχμηρό, αλλά πραγματικά φέρθηκα άσχημα.

Τότε κατάλαβα ότι μάλλον νόμιζε ότι ήμουν ενήλικας. Όχι βέβαια σύμφωνα με το διαβατήριο. Αυτό που δεν χρειάζομαι είναι: «Ω, πατέρα, ορκίσου, είμαι τόσο κακός, αλλά εξακολουθείς να με αγαπάς». Εκείνη τη στιγμή, δεν το χρειαζόμουν πια, και μετά συμφώνησα με αυτό, δεν το περιμένω πια.

Αντρέι Ντεσνίτσκι

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ), αναζωογονητής:

Είχα διαφορετικές εμπειρίες στη ζωή μου. Συγκεκριμένα, υπήρξε η εμπειρία μιας πολύ σπάνιας εξομολόγησης, δύο περιόδων ζωής, στα νιάτα του. Ήρθα στην πίστη με τέτοιο ορθολογικό τρόπο, μια φορά στην παιδική μου ηλικία, όντας αβάπτιστος, ήρθα στις εκκλησίες και κοίταξα. Και όντας διαβασμένο παιδί και, ελπίζω, όχι ανόητο, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι υπάρχει Θεός. Και κατάλαβα ότι ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός έχει δίκιο, πίστευα χωρίς να συναντήσω σε εκείνο το στάδιο κανέναν ειδικό εξομολόγο, χωρίς να είμαι σε κανέναν κύκλο κρυφών χριστιανών.

Εκκλησιάστηκα πολύ σταδιακά, και κάποτε η εξομολόγηση ήταν πολύ σπάνιο φαινόμενο για μένα. Ήξερα ότι έπρεπε να εξομολογηθώ, κατάλαβα τις αμαρτίες μου, πήγα, εξομολογήθηκα, κοινωνούσα. Αργότερα, κατάλαβα ότι αμαρτία δεν είναι μόνο ότι λήστεψες και σκότωσες κάποιον, αλλά πολύ πιο απλά πράγματα, συνηθισμένα.

Και μετά έγινα μοναχός, μοναχός, έγινα κληρικός και υπηρέτησα σε ένα μικρό χωριό στην περιοχή του Λουχάνσκ. Εκεί ο διάκονος δεν μπορούσε να υποστηρίξει την ενορία, συνέχισα να εργάζομαι στη Μόσχα και κάθε εβδομάδα πήγαινα να υπηρετήσω εκεί. Και μετά άρχισα να αρρωσταίνω συχνά και έχασα μερικές εβδομάδες. Και επίσης, όταν ο εξομολογητής μου, τότε, όταν με ενθάρρυνε, είπε: τώρα εξομολογείσαι μόνο σε μένα.

Κι έτσι έμεινα χωρίς εξομολόγηση, όχι μόνο μια εβδομάδα, αλλά 2-3, παραπάνω. Και άρχισα να καταλαβαίνω ότι ήταν πολύ δύσκολο για μένα, ότι άρχισα να πνίγομαι από αυτές τις αμαρτίες. Επιπλέον, αρχίζω να τους ξεχνάω, αλλά δεν σκότωσα κανέναν, πραγματικά, δεν σκότωσα, δεν έκλεψα, τίποτα, δεν έκανα τέτοιες μεγάλες αμαρτίες.

Αλλά με αυτό το μικρό πράγμα που αρχίζεις να πνίγεσαι, αρχίζει να σε συνθλίβει, συνθλίβει, συνθλίβει. Μόλις συνειδητοποίησα ότι δεν μπορώ να ζήσω χωρίς εξομολόγηση.

Μετά άλλαξε η ζωή, τώρα, δόξα τω Θεώ, στο μοναστήρι, έχω την ευκαιρία να εξομολογηθώ όσο θέλω. Αυτή η συχνότητα καθιερώθηκε - κάπου μια φορά την εβδομάδα. Προσπαθώ να μην διαπράττω σοβαρές αμαρτίες, αλλά οι καθημερινές αμαρτίες συσσωρεύονται σε μια εβδομάδα τόσο πολύ που δεν αξίζουν πια να τις αντέχουν.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Senchukov)

2. Σε ποιες περιπτώσεις η εξομολόγηση δεν γίνεται μετάνοια;

Andrey Desnitsky:Σε τι οδηγεί αυτή η πρακτική της μαζικής εξομολόγησης; Και κάτι που ο ίδιος έχω περάσει πολλές φορές. 50 κοινωνοί, γίνεται λειτουργία, το επιτραχήλιο χειροκρότημα, καλό είναι ο ιερέας να πει μια καλή προσευχή μετανοίας πριν από αυτό. Και οι άνθρωποι τουλάχιστον το 90 τοις εκατό από αυτό που έχουν στην καρδιά τους άκουσαν σε αυτή την προσευχή, και κάτι κινήθηκε μέσα τους. Πολύ συχνά, άλλωστε, αυτό δεν είναι κάτι τυπικό, αλλά συνηθισμένο.

Θυμάμαι πολύ καλά τα λόγια του αείμνηστου πατέρα Georgy Chistyakov, ήταν ένα απολύτως φλογερό άτομο, χωρίς την παραμικρή σκιά δόλου έλεγε αυτό που πίστευε, και ίσως γι' αυτό, δυστυχώς, δεν έζησε πολύ. Βγήκε ξαφνικά σε ένα κήρυγμα μετάνοιας και είπε: εδώ ερχόμαστε στον Χριστό, εδώ στέκονται τα αόρατα Χερουβείμ, και πηγαίνουμε σε ένα πλήθος και λέμε - είμαι οξύθυμος, είμαι ευαίσθητος, είμαι τεμπέλης, δεν είμαι υποχρεωτικός, μπου-μπου-μπου. Και τώρα απομακρυνόμαστε, είμαστε ακόμα οι ίδιοι: σε αυτό είμαι οξύθυμος, σε αυτό είμαι τεμπέλης, δεν είμαι υποχρεωτικός - ζούμε σε αυτό.

Κάποια στιγμή είπε ότι μετά «την πόρτα, την πόρτα, ας προσέξουμε τη σοφία» δεν θα υπάρχει καθόλου ομολογία. Αν θέλετε, κοινωνήστε χωρίς εξομολόγηση, αν θέλετε, περιμένετε την επόμενη λειτουργία, αλλά ας συμμετέχετε.

Καταλαβαίνω ότι όλα αυτά είναι τεχνικά επιλύσιμα, ότι η εξομολόγηση μπορεί να γίνει την παραμονή ή πριν τη λειτουργία ή, για παράδειγμα, σε ξεχωριστό διάδρομο, όπως συμβαίνει συχνά. Είναι αλήθεια, τότε αποδεικνύεται ότι ένα άτομο στέκεται στην ουρά για εξομολόγηση κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, σκέφτεται τις αμαρτίες του, μετά πήγε, κοινωνούσε και μετά έφυγε.

Αλλά μιλάω για κάτι άλλο. Μια σκέψη με έκανε πριν λίγο καιρό. Στην αρχή την έδιωξα μακριά μου, ως πειρασμό, μετά συμφώνησα μαζί της.

Εάν έχω μια επαγγελματική σχέση με ένα άτομο και γνωρίζω ότι είναι Ορθόδοξος, τότε περιμένω ότι θα είναι πολύ λιγότερο υποχρεωμένος, επιμελής και έντιμος στις επιχειρήσεις από έναν μη Ορθόδοξο. Ήμουν πολύ έκπληκτος στην αρχή - πώς, πιστεύει στον Θεό. Τότε κατάλαβα. Έρχεται μια φορά την εβδομάδα ή το μήνα και μουρμουρίζει: «Είμαι προαιρετικός, είμαι μη εκτελεστικός, είμαι τεμπέλης», του λένε: «Ο Θεός συγχωρεί, πήγαινε».

Ξέρω ότι μόνο από τους Ορθόδοξους μπορεί κανείς να ακούσει μια τέτοια φράση: «Μετανόησα στην ομολογία ότι σε μισώ, κάθαρμα». Και έλαβε μια επιείκεια να μισήσει περαιτέρω.

Τι με νοιάζει αν μετάνιωσες στην εξομολόγηση ή όχι, αν νομίζεις ότι με προσέβαλες, τότε ζήτα μου συγγνώμη. Αν έχεις κάτι λάθος στη σχέση σου με τον Θεό, τότε γιατί να το ξέρω, δεν με αφορά.

Πράγματι, πολύ συχνά έβλεπα στον εαυτό μου και στους γύρω μου, όταν προσπάθησα να κοινωνήσω με την εξομολόγηση την προηγούμενη μέρα, ότι αυτή η εξομολόγηση είναι πολύ σπάνια μετανοητική. Είναι πάντα ένα μυστήριο, δεν το αρνούμαι, είναι πάντα ένα είδος συνάντησης ενός ανθρώπου με τον Θεό, αλλά η μετάνοια είναι σαν μια αλλαγή... Πιθανότατα, πολλοί άνθρωποι είχαν την εμπειρία της εξομολόγησης στη ζωή τους, η οποία μπορεί να λέγεται μετάνοια, που αλλάζει τη ζωή, μετά από την οποία βλέπεις πραγματικά με μίσος την αμαρτία που έφερες. Είχα αυτή την εμπειρία 2-3 φορές στη ζωή μου.

Πιθανώς, όπως στις οικογενειακές σχέσεις, αυτό δεν είναι πάντα μήνας του μέλιτος, όχι πάντα τρελή παθιασμένη αγάπη, μερικές φορές απλώς μια ομαλή, καλοπροαίρετη ζωή. Αλλά όταν είναι απλώς μια συνήθεια, όταν είναι απλώς μια ιεροτελεστία που πρέπει να παραβλεφθεί για να συνεχίσει να ζήσει, νομίζω ότι θα ήταν καλύτερα να μην υπήρχε.

Γιατί ο άνθρωπος εξαπατά τον εαυτό του, και ίσως προσπαθεί να εξαπατήσει τον Θεό όταν το ονομάζει μετάνοια. Ίσως κάνω λάθος, το ξαναλέω, δεν ξέρω πώς να το κάνω.

Θέλω απλώς να απαντήσω εδώ.

Αν κάποιος πει: Μετάνιωσα στην εξομολόγηση, αλλά σε μισώ, τότε αυτό δεν είναι μετάνοια, είναι αναφορά για τις αμαρτίες που έγιναν, δεν έχει καμία σχέση με τη μετάνοια.

Ο άντρας απλώς ανέφερε: Αμάρτησα. Η μετάνοια συνεπάγεται, τουλάχιστον, μια προσπάθεια διόρθωσης αυτού που έχει γίνει. Όχι μόνο για να πω: Θεέ μου, αμάρτησα, αλλά και μια προσπάθεια να διορθώσω.

Δεν είναι καν ότι «δεν θα το ξανακάνω», αυτή είναι η μία όψη του νομίσματος, αλλά η δεύτερη - αν προσέβαλες και προσέβαλες κάποιον, τότε πήγαινε να συμφιλιωθείς με τον αδερφό σου, όπως λέγεται, αν έκλεψες - επέστρεψέ το. Εάν δεν μπορείτε να το επιστρέψετε σε ένα συγκεκριμένο άτομο, κάντε κάτι άλλο, κάντε κάτι καλό για τους άλλους. Τότε θα είναι μετάνοια, και όχι απλώς αναφορά.

Είναι σημαντικό όταν κάποιος έχει ειλικρινή επιθυμία να έρθει στον Θεό, όταν θέλει ειλικρινά να νικήσει την αμαρτία μέσα του, ας μουρμουρίζει ότι είναι οξύθυμος ή ότι είναι λαίμαργος, έχει σκέψεις πορνείας. Ναι, πιθανότατα θα σπάσει. Εδώ είμαι ένας χοντρός άντρας, επιρρεπής, μάλλον, στη λαιμαργία. Και κάθε φορά μετανοώ για τη λαιμαργία, και μάλλον κάποια στιγμή θα ξεκολλήσω και θα φάω κάτι παραπάνω. Αλλά αυτό σημαίνει ότι προσπαθώ με κάποιο τρόπο να το ξεφορτωθώ μέσα μου. Ίσως την επόμενη φορά να είμαι πιο προσεκτικός, συνειδητοποιώντας ότι αμαρτάνω. Προσπαθώ να απαλλαγώ από την αμαρτία, ζητώ βοήθεια σε αυτό το μυστήριο, τη βοήθεια του Θεού.

Μιλάω για τη λαιμαργία, η οποία, γενικά, είναι αμαρτία, αλλά συνδέεται με τη φυσιολογία, και υπάρχουν αμαρτίες που δεν σχετίζονται άμεσα με τη φυσιολογία. Και αν κάποιος πει: "Είμαι οξύθυμος, ορκίζομαι στους γείτονές μου" και προσπαθήσει να το ξεφορτωθεί, ζητά από τον Θεό να του συγχωρήσει αυτήν την αμαρτία, τότε βήμα προς βήμα θα απαλλαγεί από αυτήν την αμαρτία.

Όπως λέγεται, η Βασιλεία των Ουρανών λαμβάνεται με κόπο. Βλέπετε, ίσως για κάποιον που άλλαξε από το να βρίζει το παιδί του απλώς να μουρμουρίζει είναι ήδη ένα συν. Γιατί συγκρατείται, προσπαθώντας με κάποιο τρόπο να το φτιάξει.

Βλέπετε, δεν είναι να πάτε στην εξομολόγηση ακριβώς πριν τη λειτουργία. Φυσικά, είναι τρελό όταν κάποιος στέκεται στη Λειτουργία και, αντί να προσευχηθεί, εξομολογείται. Φυσικά, πρέπει να εξομολογηθείς την προηγούμενη μέρα. Επιπλέον, θα ήταν υπέροχο εάν η εξομολόγηση δεν είχε καθόλου άμεση σχέση με τη συγκεκριμένη κοινωνία, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι σπάνια χρειάζεται κανείς να εξομολογηθεί. Είναι απαραίτητο να ομολογήσω, και πάλι, η γνώμη μου είναι όσο πιο συχνά γίνεται.

Είναι πολύ σπάνιο ένας λαϊκός να έχει τέτοια σχέση με έναν πνευματικό πατέρα που μπορεί να του εξομολογείται καθημερινά τις σκέψεις του. Με όλα αυτά, για μια εβδομάδα συσσώρευσες σίγουρα αμαρτίες όχι μόνο στις σκέψεις σου, σαν να προσέβαλες κάποιον, να προσέβαλες, να προσβάλεις τον εαυτό σου, να κοιτάξεις τη γυναίκα με λαγνεία, δεν πειράζει, φάγατε υπερβολικά, ήπιες, γελάσατε τρελά. Το έχεις ακόμα - τουλάχιστον σε μια εβδομάδα σκόραρες.

3. Χρειάζεται να πηγαίνω στην εξομολόγηση όσο πιο συχνά γίνεται;

Andrey Desnitsky:Οι Ρώσοι έρχονται σε μια σερβική εκκλησία, μια συνηθισμένη εκκλησία του κανονικού Σερβικού Πατριαρχείου, και θέλουν να κοινωνήσουν. Πλησιάζουν τον ιερέα, συστήνονται, ρωτούν αν είναι δυνατόν να κοινωνήσουν; Απάντηση: Ναι, μπορείτε. Η επόμενη ερώτηση είναι: «Χρειάζεται να εξομολογηθείς;» Λέει, «Πώς μπορώ να ξέρω αν χρειάζεται να εξομολογηθείς. Αν χρειαστείς, έλα την Παρασκευή. Ή, εάν το χρειάζεστε πραγματικά, μπορείτε να καθυστερήσετε την υπηρεσία τώρα. Δηλαδή δεν συνεπάγεται εξομολόγηση πριν από την κοινωνία.

Αυτό είναι συνήθως πολύ τρομακτικό για τους Ρώσους, τους τρομάζει και μετά το συνηθίζουν. Όταν αυτό το καλοκαίρι έπεσα πάνω σε έναν ιερέα που με βλέπει για πρώτη φορά, εντάξει, πριν από αυτό συστηνόμουν κάπως, με ήξερε ήδη. Και μετά μόλις ήρθα στο ναό, κάποιος αντικατέστησε. Ανέβηκα στο Κύπελλο - καμία ερώτηση, καμία ερώτηση. Αποδεικνύεται ότι αυτό είναι επίσης δυνατό, και για μένα δεν ήταν τόσο μεγάλη ανακάλυψη. Γνωρίζω πολύ καλά ότι υπάρχουν εκκλησίες στη Ρωσία, αν και δεν είναι πολλές, όπου κάποιος εξομολογείται όπως χρειάζεται.

Όταν έχει ιδέα ότι έχει διαπράξει κάποια σοβαρή αμαρτία, ούτε ένα ποτήρι κεφίρ στη νηστεία, ούτε τσακώθηκε με έναν γείτονα, δεν πάτησε το πόδι του στο μετρό, αλλά πραγματικά ένα άτομο έκανε κάτι όχι καθημερινό ή έχει συσσωρεύσει , έρχεται πραγματικά στον ιερέα. Με ποια κανονικότητα; Είναι άσκοπο να συζητάμε. Πόσο συχνά πηγαίνετε στο γιατρό; Άλλοι μία ή δύο φορές την εβδομάδα, άλλοι μία φορά το χρόνο.

Απέχω πολύ από το να πιστεύω ότι ξέρω πώς να το κάνω. Και γενικά, όσο μεγαλώνω, και είμαι 49, τόσο λιγότερο καταλαβαίνω πώς να το κάνω. Όταν ήμουν 18, βαφτίστηκα, πριν από 31 χρόνια, ήμουν σχεδόν σίγουρος ότι ήξερα πώς να το κάνω.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Έχεις απόλυτο δίκιο, κανείς δεν ξέρει πώς να το κάνει. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο έθιμο αυτής ή εκείνης της εκκλησίας, και υπάρχει αυτό που ονομάζεται πρακτική της ανάγκης, αν μπορώ να το πω. Αδέξια φράση, αλλά είναι αλήθεια. Φυσικά, πουθενά κανένας εκκλησιαστικός κανόνας δεν προβλέπει τη συχνότητα της εξομολόγησης. Υπάρχει ένα τυπικό του Ιωακείμ, που κάνει λόγο για ανάγκη επταήμερης νηστείας, υποχρεωτικής εξομολόγησης.

Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι το Τυπικό Ιωακείμ είναι μια μάλλον όψιμη έκδοση του Τυπικού. Στο τυπικό του Αγίου Σάββα, που ελήφθη ως βάση στη σύγχρονη Εκκλησία, αυτό δεν ισχύει.

Γεγονός είναι ότι η σύνδεση «εξομολόγηση-κοινωνία» εμφανίστηκε στη Ρωσική Εκκλησία όχι από μεγάλη χαρά.

Τότε ήταν που οι άνθρωποι άρχισαν να κοινωνούν σπάνια και κοινωνούσαν, έχοντας συσσωρεύσει τεράστιο όγκο αμαρτιών. Όπως ήταν φυσικό, υπήρχε ανάγκη εξομολόγησης και μετάνοιας για αυτές τις αμαρτίες. Θυμόμαστε ότι ο Δαβίδ μετανόησε, ο Λωτ μετάνιωσε. Δηλαδή η μετάνοια είναι ανάγκη, είναι μυστήριο που καθιέρωσε ο Θεός.

Αλλά η συχνότητα της μετάνοιας, φυσικά, είναι ατομική για κάθε άτομο. Αλλά όταν μιλάμε για τη Σερβική Εκκλησία, για την Ελληνική Εκκλησία, πρέπει να θυμόμαστε ότι υπάρχουν ελαφρώς διαφορετικές συνθήκες.

Για παράδειγμα, στην Ελληνική Εκκλησία δεν εξομολογούνται πριν από κάθε κοινωνία. Οι Έλληνες κοινωνούν αρκετά συχνά, αλλά ομολογούν σπάνια, αλλά στην Ελλάδα υπάρχει διαφορετικό σύστημα αποδοχής της εξομολόγησης. Όχι κάθε ιερέας, εκτός από μια κατάσταση φόβου για χάρη ενός θνητού, δέχεται μετάνοια από έναν απλό λαϊκό. Υπάρχει επισκοπικός εξομολόγος. Όποιος ταξιδεύει γύρω από την επισκοπή, φτάνει σε κάθε εκκλησία σύμφωνα με το πρόγραμμα, όπου όλοι μπορούν να μετανοήσουν. Πολλοί Έλληνες έχουν τους δικούς τους εξομολογητές, στους οποίους πηγαίνουν. Επομένως, φυσικά, δεν μπορεί να υπάρξει εδώ σχέση μεταξύ εξομολόγησης και κοινωνίας.

Επομένως, φυσικά, δεν υπάρχει άμεση σύνδεση, αυτά είναι διαφορετικά μυστήρια. Αξίζει όμως τον κόπο να πάτε στην κοινωνία αν συσσωρεύσετε αμαρτίες. Είναι δυνατόν να πάμε στον Θεό με αμετανόητες αμαρτίες;

4. Και αν δεν υπάρχουν αμαρτίες για μια εβδομάδα;

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Δεν υπάρχει αμαρτία για την εβδομάδα; Δεν βρίσκεται; Θα βρω τώρα! Βλέπετε, αν κάποιος δεν έχει αμαρτίες για μια βδομάδα, τότε έχουμε να κάνουμε με μεγάλο άγιο, μόνο που η Θεοτόκος δεν είχε αμαρτία μαζί μας. Μάλλον δεν θα βρω έναν τέτοιο άγιο που ένας άνθρωπος να μην έχει αμαρτίες σε μια εβδομάδα. Ή η δεύτερη επιλογή: ένα άτομο, ίσως, δεν συνειδητοποιεί τις αμαρτίες του, τότε δεν θα πάει καν στην εξομολόγηση.

Andrey Desnitsky:Θα πάει αν θέλει να κοινωνήσει και ξέρει τι πρέπει να είναι.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Αν όμως πάει, σημαίνει ότι ξέρει για τις αμαρτίες του, που σημαίνει ότι θα πει κάτι στην εξομολόγηση. Δεν θα έρθει και θα πει: αλλά δεν έχω αμαρτίες, πάτερ, είμαι αναμάρτητος.

Andrey Desnitsky:Θα πει: «Αμαρτωλή σε όλους».

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Αμαρτωλός για όλους; Και αυτό είναι ένα ερώτημα για τον ιερέα, αν θα αφήσεις έναν άνθρωπο που είναι αμαρτωλός για όλους. Συνήθως κάνω αυτή τη μυστηριακή ερώτηση: πόσα αεροπλάνα κατέλαβαν. Πόσα αεροπλάνα καταπλακώσατε σε μια εβδομάδα; Και αρχίζει να αποδεικνύεται ότι υπάρχουν πολλές αμαρτίες.

Andrey Desnitsky:Δεν διαφωνώ με αυτό, απλά θα δώσω το τελευταίο παράδειγμα από την πρακτική της εξομολόγησής μου, μια καλή εξομολόγηση, όταν μιλάω για διάφορες αμαρτίες και ακούω μια ερώτηση από τον ιερέα: τι πιστεύεις, ποια από αυτές είναι το πιο σημαντικό? τηλεφωνώ. Όχι, λέει, αυτό δεν είναι η απουσία αγάπης. Αυτό που δεν κατονόμασα καθόλου και δεν επρόκειτο να ονομάσω. Ήταν μια από αυτές τις εξομολογήσεις που με γύρισαν.

Και σκέφτηκα ότι ξόδεψα πολύ χρόνο για να εμβαθύνω σε αυτό που έκανα σε μια εβδομάδα, έναν μήνα ή μια περίοδο αναφοράς.

Δεν σκέφτηκα καθόλου ποια είναι η διαφορά μεταξύ της εικόνας μου στα μάτια του Θεού και του αληθινού εμένα, ότι η αμαρτία είναι απλώς έλλειψη.

Υπάρχει έλλειψη στο ταμείο, τα χρήματα είναι λιγότερα από όσα θα έπρεπε, και όχι ότι τα σημεία σε κάποια κέρματα είναι μικρά, ο λογαριασμός είναι σκισμένος. Αν και - αυτό είναι επίσης κακό, κανείς δεν το διαφωνεί - αυτό είναι επίσης αμαρτία.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Αποδεικνύεται ότι η ομολογία ήταν χρήσιμη;

Andrey Desnitsky:Δεν λέω σε καμία περίπτωση ότι η εξομολόγηση είναι άχρηστη, ότι πρέπει να την καταργήσουμε και γενικά να ζούμε χωρίς αυτήν.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Το γεγονός είναι ότι η εξομολόγηση είναι χρήσιμη σε κάθε περίπτωση. Αν μόλις ήρθες με ένα ειλικρινές αίσθημα μετάνοιας, με ένα αίσθημα επιθυμίας να απαλλαγείς από τις αμαρτίες σου, ακόμα κι αν απαρίθμησες τις συνηθισμένες, αλλά θέλεις να απαλλαγείς από αυτές, αυτό είναι χρήσιμο.

Εάν ο Κύριος σας υπέδειξε μια τέτοια αμαρτία όπως η έλλειψη αγάπης, είναι ακόμη πιο χρήσιμο. Ακόμα και το πιο μικρό βήμα προς τη θέωση είναι ήδη καλό, είναι ήδη απαραίτητο και δεν έχει σημασία πόσο συνδέεται με μια συγκεκριμένη κοινωνία.

Το σημαντικό είναι ότι αυτά είναι απλά δύο μυστήρια που τρέχουν παράλληλα, δεν εξαρτώνται το ένα από το άλλο, αλλά πάνε έτσι. Και ένας άνθρωπος που κοινωνεί προκλητικά κάθε βδομάδα, αλλά πηγαίνει να εξομολογηθεί μια φορά το εξάμηνο, κατά τη γνώμη μου, δεν κάνει το σωστό.

Andrey Desnitsky:Και κατά τη γνώμη μου - αυτή είναι μια από τις πιθανές επιλογές, κάθε άτομο πρέπει να αποφασίσει μόνος του. Ποιος ο ίδιος, και ποιος σε συμφωνία με τον πνευματικό πατέρα. Αν και το θέμα της εξομολόγησης είναι ένα ξεχωριστό, μεγάλο, θα έλεγα, επίπονο θέμα, γιατί συχνά είναι αναπαράσταση και παιχνίδι, αλλά κάποιος έχει πραγματικούς πνευματικούς πατέρες. Για άλλη μια φορά λέω, δεν ξέρω πώς να, ξέρω πώς ήταν μαζί μου.

Κάποια στιγμή στη ζωή μου, συνειδητοποίησα ότι η εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία δεν είναι απαραίτητη για μένα, και υπάρχουν εκκλησίες που μου επιτρέπουν εντελώς να ζω σε ένα τέτοιο καθεστώς. Και ο άνθρωπος είναι εξ ορισμού αμαρτωλός, έστω και άγιος. Ο άνθρωπος δεν παύει να αμαρτάνει σε όλη του την ανθρώπινη ζωή.

Ναι, ο πατέρας Θεόδωρος έχει απόλυτο δίκιο σε αυτό - είναι σημαντικό ο Θεός να μην δεχτεί τις αμαρτίες μας, αλλά να δεχτεί τουλάχιστον την πρόθεση να απαλλαγούμε από αυτές. Επειδή αυτό το έργο είναι πολύ περίπλοκο και λύνεται μόνο εν μέρει σε όλη τη ζωή.

Αλλά μου φαίνεται πολύ αφελές ότι οι αμαρτίες είναι κάτι σαν πρόστιμα στην τροχαία. Για ένα μήνα, συσσώρευσα ένα-δυο πρόστιμα, τα πλήρωσα μέσω της πύλης των κρατικών υπηρεσιών, αυτό είναι, είμαι καθαρός. Ή έχω συσσωρεύσει 50 αμαρτίες σε μια βδομάδα, τις έφερα, τις έστρωσα, αυτό είναι, είμαι καθαρός. Ω, όχι, υπάρχει αυτή η τσάντα, και τη σέρνουμε στη ζωή και αναθεωρούμε συνεχώς τη ζωή μας. Απλώς, φοβάμαι ότι μια βαρετή απαρίθμηση κάτι που φαγώθηκε την Τετάρτη, ειπώθηκε σε έναν γείτονα ή παρακολούθησε στην τηλεόραση είναι κάτι που δεν ήταν σωστό - μπορεί να αντικαταστήσει ένα άτομο με ισχυρή δουλειά για τον εαυτό του.

Εξακολουθώ να διαβάζω τη Βίβλο πολύ, έτσι ακριβώς συνέβη. Αν κοιτάξουμε εκεί, αυτό που εκεί λέγεται αμαρτία, θα δούμε ότι είναι πρώτα απ' όλα σχέση με τον Θεό και με τον πλησίον. Στην πράξη, δεν συναντάμε εκεί ποιος κοίταξε ποιον, πώς, αν δεν του βγήκε, όπως με τον Δαβίδ και τη Βηθσαβέ. Ή κάποιος εκεί έφαγε κάτι λάθος κάποια στιγμή.

Και μόλις τώρα φοβάμαι ότι το να σκάβει κανείς σε αυτόν τον σάκο με απολύτως πανομοιότυπες, στερεότυπες αμαρτίες από εβδομάδα σε βδομάδα σε έναν τεράστιο αριθμό περιπτώσεων για ένα άτομο αντικαθιστά την πολύ σοβαρή δουλειά για τον εαυτό του, αναθεωρώντας τι συνέβη.

Για παράδειγμα, έχω τρία παιδιά, όλα μεγάλωσαν. Είναι από 30 έως 18 χρονών και τώρα, κοιτάζοντας πίσω τι είδους πατέρας ήμουν στα νιάτα μου και τα παιδιά μας ξεκίνησαν πολύ νωρίς, καταλαβαίνω ότι η ιδέα μου για μια σωστή Ορθόδοξη οικογένεια με εμπόδισε να σε μεγάλο βαθμό, που οδήγησα τα παιδιά μου.

Μερικές φορές δεν ήμουν τρελός, αλλά σκληρός, τους οδήγησα σε κάποιες ιδέες για το πώς πρέπει να γίνει όλο αυτό και πέτυχα κάτι από αυτούς.

Μου φάνηκε ότι αν δεν πηγαίναμε στη λειτουργία, ήταν αμαρτία. Και τώρα νομίζω ότι ήταν απλώς αμαρτία που έσυρα αυτό το παιδί στη λειτουργία ενώ δεν το ήθελε καθόλου.

5. Κάθε αμαρτία πρέπει να εξετάζεται στο μικροσκόπιο;

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Είναι καλό να εμβαθύνουμε στις αμαρτίες; Το να σκάβεις για να ξανατριβείς είναι μάλλον κακό. Και να έχεις επίγνωση των αμαρτιών σου, να καταλάβεις ότι αυτό που έκανες είναι ακόμα αμαρτία, είναι καλό.

Βλέπετε, ένα ποτήρι κεφίρ μπορεί να πιει κανείς την Τετάρτη για διάφορους λόγους. Μπορείς να πιεις, γιατί ω, πώς ήθελες να φας, και έπρεπε. Αυτό είναι ένα πράγμα. Και το άλλο είναι όταν το πίνεις επίτηδες για να δείξεις ότι είσαι ανώτερος από την Εκκλησία, όταν μιλάει μέσα σου τέτοια υπερηφάνεια: Είμαι ψηλότερα, μπορώ να το κάνω.

Στην πρώτη περίπτωση, έτσι συνέβη, ναι, ίσως δεν μπορούσα να αντισταθώ, ίσως δεν είχα αρκετή δύναμη, ναι, μάλλον αμαρτία, αλλά όχι μεγάλη. Και στη δεύτερη περίπτωση, αυτό είναι το αμάρτημα της υπερηφάνειας, το οποίο πρέπει αμέσως να ξεφύγεις από το να εξομολογηθείς. Και εδώ πρέπει να καταλάβεις γιατί το έκανες, γιατί ξαφνικά βρήκες δυνατό να μην τηρήσεις νηστείες.

Οι άνθρωποι έρχονται σε μένα από καιρό σε καιρό και λένε: «Πατέρα, έκοψα τη νηστεία». Πάντα ρωτάω: «Γιατί; Γιατί διακόπτεις τη νηστεία; Αν μου έρθει κάποια γριά: «Πατέρα, δεν έχω λεφτά εκτός από γάλα και ψωμί», καλά, τι θα κάνεις, αγαπητέ, δεν έχεις λεφτά, τότε τρως το δικό σου γάλα. Είναι ξεκάθαρο ότι δεν τρώει τιραμισού σε καφετέρια.

Και αν πάει - "γιατί χρειάζονται αναρτήσεις", τότε ας μιλήσουμε για το γιατί χρειάζονται αναρτήσεις. Ίσως πραγματικά δεν το καταλαβαίνεις ή ίσως είσαι τόσο περήφανος. Τότε χρειάζεται να μετανοήσετε όχι για το σπάσιμο των νηστειών, αλλά για το ότι πηγαίνετε ενάντια στον Θεό.

6. Το να πίνεις κεφίρ στη νηστεία εξακολουθεί να είναι αμαρτία ή όχι;

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Και τι γίνεται με το κεφίρ; Γιατί κεφίρ; Από πού προήλθε αυτό το κεφίρ;

Andrey Desnitsky:Από το κατάστημα.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Και γιατί κατέληξε στο γραφείο σας την Τετάρτη; Για ποιο λόγο?

Andrey Desnitsky:Εδώ μπορούμε να μιλήσουμε για πολύ μεγάλο και ενδιαφέρον χρόνο για το πώς τρώνε οι άνθρωποι που εργάζονται και έχουν παιδιά.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Δουλεύω. Συνεχίζω να δουλεύω σε ασθενοφόρο, είμαι ανάνηψης, δεν σπάω τα πόστα. Δεν είναι αυτό το ερώτημα. Καταλαβαίνω απόλυτα ότι αν πρόκειται για μάνα με παιδιά και τρώει μετά το παιδί, φυσικά, ποιος θα το βάλει στην αμαρτία της, αυτή είναι μια ιστορία.

Είναι άλλο θέμα αν πω τώρα: Είμαι απλώς ένας υπέροχος άγιος πατέρας Θεόδωρος, δεν μπορώ να δώσω δεκάρα για όλες τις ρυθμίσεις της Εκκλησίας. Επειδή εργάζομαι ως αναζωογονητής, έχω σκληρή δουλειά, οπότε θα πίνω προκλητικά κεφίρ την Τετάρτη. Θα είναι μια διαφορετική αμαρτία, κανείς δεν θα καταλογίσει αυτή την αμαρτία στη μαμά, τα παιδιά θα μεγαλώσουν και θα σταματήσει να τρώει μετά από αυτά και δεν θα αμαρτάνει.

Andrey Desnitsky:Εδώ, πάτερ Θεοδώρη, μιλάω για αυτό το κεφίρ. Πάντα εκπλήσσομαι πολύ όταν αρχίζει η Μεγάλη Σαρακοστή και, για παράδειγμα, σε ένα καφέ στο κέντρο της πόλης, εμφανίζεται μια επιλογή: ένα σύντομο μενού - 300 ρούβλια και ένα γρήγορο επαγγελματικό γεύμα - 400. Επειδή είναι πιο δύσκολο να μαγειρέψετε, επειδή το αβοκάντο αντί για στήθος κοτόπουλου. Δεν είμαι σίγουρος αν πρόκειται για την ανάρτηση, είναι κάτι άλλο, νομίζω.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Καταλαβαίνετε, ένας άνθρωπος μπορεί να επιλέξει μόνος του, μπορεί να φάει στήθος κοτόπουλου, αν του είναι δυνατόν. Μια φορά έφαγα ένα στήθος κοτόπουλου σε ένα αεροπλάνο κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Σχεδόν έκανα εμετό μετά, συγγνώμη, δεν είναι καλό να λέμε τέτοια πράγματα στην κάμερα. Μόλις πέταξα με αεροπλάνο, υπήρχε στήθος, καλά, ταξιδιώτης είμαι, γενικά, το κοτόπουλο δεν είναι πουλί, θα το φάω. Πόσο άσχημα ένιωσα μετά. Καθόλου άσχημα από το κοτόπουλο, από το σπάσιμο της νηστείας.

Απλώς ένιωθα στα σπλάχνα μου ότι ήταν αδύνατο να σπάσω τις νηστείες. Αλλά για κάποιον, ίσως είναι δυνατό, για κάποιον είναι πραγματικά ένα ερώτημα. Και πάλι, 300-400 ρούβλια, μάλλον η διαφορά δεν είναι τόσο μεγάλη. Μάλλον δεν είναι μοιραίο. Αν θέλετε να νηστέψετε, μπορείτε να φτιάξετε το ίδιο σάντουιτς με αβοκάντο στο σπίτι, θα είναι φθηνότερο και να πιείτε τσάι σε ένα καφέ. Μπορείτε, τελικά, να βρείτε επιλογές αν θέλετε να το κάνετε.

7. Γιατί οι ιερείς επιμένουν στην υποχρεωτική εξομολόγηση πριν την κοινωνία;

Andrey Desnitsky:Φανταστείτε έναν τυπικό ιερέα που πιθανότατα γεννήθηκε σε άθεη οικογένεια. Τώρα υπάρχουν νέοι που γεννήθηκαν σε οικογένειες που εκκλησιάστηκαν στις αρχές της δεκαετίας του '90. Ωστόσο, στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, αυτός είναι ένας πρώην πρωτοπόρος, μέλος της Komsomol, που αποδέχτηκε την πίστη, που αφαίρεσε την παράδοσή του από τα βιβλία, που είτε ανέλαβε ένα τυπικό είτε το «Καλοκαίρι του Κυρίου» του Shmelev ή κάτι άλλο.

Και ο παραδοσιακός του χαρακτήρας είναι ο παραδοσιακός χαρακτήρας του αναπαραγωγέα. Συγγνώμη που χρησιμοποιώ μια τόσο σκληρή λέξη. Ποιος ανακατασκευάζει μεσαιωνικές μάχες, ποιος ξωτικά και νάνοι, και ποιος είναι η αγία Ορθόδοξη Ρωσία του 19ου αιώνα. Ο βαθμός βεβαιότητας είναι ο ίδιος. Αυτές είναι οι ιδέες μας, διαβασμένες από βιβλία, καθαρά κερδοσκοπικές, πώς πρέπει να είμαστε χόμπιτ, πώς πρέπει να είμαστε Άγγλος τοξότης Ρομπέν των Δασών ή Ορθόδοξος Χριστιανός του 19ου αιώνα.

Και τώρα παίρνουν πολύ σοβαρά τις ανακατασκευές τους, είναι έτοιμοι να παλέψουν για αυτές. Μου φαίνεται ότι αυτή η ιστορία αφορά την υποχρέωση της εξομολόγησης, ακριβώς από τη σειρά «Ας ανασυνθέσουμε τη Ρωσία στον 19ο αιώνα, ας εισαγάγουμε αυστηρούς κανόνες». Μοιάζει με σκοπευτήριο του Ρομπέν των Δασών, όπου ένας άντρας στέκεται στην είσοδο και δεν αφήνει ανθρώπους με μοντέρνα ρούχα, παρά μόνο με αγγλικά μεσαιωνικά.

Έτσι έχουμε ανθρώπους που ασχολούνται πολύ σοβαρά με αυτή τη πλασματική παράδοση, αρχίζουν να βρίσκουν κάτι δικό τους. Δεν εννοώ κανέναν προσωπικά.

Και εμείς οι Ρώσοι έχουμε επίσης ένα εθνικό χαρακτηριστικό ότι αν ο κομμουνισμός, τότε έχουμε τέτοιο κομμουνισμό που θα έκανε τον Μαρξ να λυγίσει. Και αν έχουμε Ορθοδοξία, τότε τέτοια Ορθοδοξία που αναπαύεται ο Σεραφείμ Ρόουζ.

Θυμάμαι πώς, είναι και αληθινή η ιστορία, βγαίνει ένας παπάς με ένα Κύπελλο και κάποιος θέλει να κοινωνήσει, από τη σκοπιά του, ανάξιος. Και ο ιερέας φωνάζει: «Φάε τη σάρκα μου, ροκάνισέ με, δεν θα δώσω το σώμα του Κυρίου μου!». Φαίνεται σαν φλογερή πίστη, αλλά έχω μια ερώτηση: «Αγαπητέ μου, ποιος σου είπε ότι τους δίνεις αυτό το Σώμα, τι εξαρτάται από σένα, να δώσεις ή να μην δώσεις;»

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Είμαι λίγο μεγαλύτερος από εσάς, κατά 5 χρόνια, και πηγαίναμε στην εκκλησία περίπου την ίδια ώρα. Από την πρώτη κιόλας μέρα είμαι ενορίτης του συγκροτήματος της Ιερουσαλήμ του Ναού της Αναστάσεως του Λόγου στο Arbat, Filippovsky, που δεν έκλεισε ποτέ και στέκεται από τον 17ο αιώνα. Και πριν από αυτό υπήρχε άλλος ναός, τον οποίο έχτισε ο Μητροπολίτης Φίλιππος, ο άγιος μας.

Δεν υπήρχαν ανακαινιστές και υπηρέτησαν παλιοί ιερείς: ο πατέρας Βασίλι Σερεμπριάννικοφ, ο πρεσβύτερος της Μόσχας πατέρας Βλαντιμίρ Φρόλοφ, επίσης παλιός ιερέας, που ήταν ο πρώτος πνευματικός μου πατέρας. Και κάπως έμαθα αυτή την παράδοση - ότι είναι απαραίτητο να ομολογήσω. Αν και δεν υπήρχαν αναπαραγωγοί, είτε ιστορικοί είτε μη, ήταν μια κανονική, παραδοσιακή εκκλησία της Μόσχας.

Στη συνέχεια, όταν αποκαταστάθηκε εκεί το Σύνθετο της Ιερουσαλήμ, υπήρχε ένας απολύτως υπέροχος πρύτανης, ο πατέρας Θεοφύλακτος, ο οποίος είναι τώρα Αρχιεπίσκοπος της Ιορδανίας στη Βηθλεέμ. Ήταν Έλληνας, μιλούσε καλά ρωσικά και ομολόγησε ο ίδιος. Ως εκ τούτου, έχω διαμορφώσει μια σεβαστική στάση απέναντι στην εξομολόγηση, ας το πούμε.

Το ερώτημα δεν είναι ότι ο ιερέας είναι ο φύλακας του Δισκοπότηρου. Το ερώτημα είναι σε ποιο βαθμό είναι έτοιμος ο άνθρωπος να κοινωνήσει χωρίς εξομολόγηση, σε ποιο βαθμό ο άνθρωπος κατανοεί αυτά τα «τρομερά μυστήρια του Χριστού». Γιατί είναι τρομακτικοί; Γιατί είναι τρομερό να αγγίζεις τον Ζωντανό Θεό. Εδώ είναι ο Θεός - και εσύ, άνθρωπε, Τον αγγίζεις, ενώνεις μαζί Του, οπότε πώς μπορείς να πας στον Θεό χωρίς τουλάχιστον να προσπαθήσεις να καθαρίσεις τον εαυτό σου.

Andrey Desnitsky:Μερικές φορές, πράγματι, η συμβουλή ενός ιερέα είναι καλή και χρήσιμη, αλλά δεν έχει ώρα από βδομάδα σε βδομάδα να ακούσει όλες τις ανοησίες που του φέρνετε. Να σε βρίζει και να σε βάλει, να σου δώσει κάποιες εντελώς εξωτερικές συμβουλές, δεν έχει και δεν μπορεί να έχει αυτή τη φορά.

Και έρχεται ένας άνθρωπος και περιμένει ότι σε 20-30 δευτερόλεπτα, λοιπόν, σε 5 λεπτά θα λάβει κάποιες συμβουλές. Μιλάω για τους λαϊκούς, για τον καθένα που έρχεται να εξομολογηθεί. Προσκολλάμε τόσο πολύ σε αυτή τη μορφή γιατί παρόλο που ο παπάς μας αγαπά, παρόλο που, σύμφωνα τουλάχιστον με τη θέση του, δείχνει κάποιου είδους συμπάθεια, προσοχή, παρόλο που μπορούμε να του το πούμε. Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα σε κανέναν, αλλά μπορούμε να το κάνουμε σε αυτόν. Και αυτό δεν πρέπει να είναι στην ομολογία, κατά τη γνώμη μου.

Φυσικά, είναι καλό όταν υπάρχει, αλλά αυτές οι σχέσεις είναι εξαιρετικά, εξαιρετικά σπάνιες, δεν ξέρω, μεταξύ μοναχών – όχι μεταξύ μοναχών. Αυτό δεν είναι ο κανόνας και δεν χρειάζεται να το ψάξετε. Αν χρειάζεται να βρεις ένα άτομο που να σε ακούει, να μην κρίνει και να σε βοηθήσει να το αντιμετωπίσεις, συγγνώμη, αυτός είναι ψυχοθεραπευτής. Παρεμπιπτόντως, είναι επίσης πολύ δύσκολο να το βρεις.

Ο Winston Churchill, νομίζω ότι ήταν αυτός, είπε ότι η Ρωσία είναι μια καταπληκτική χώρα στην οποία ό,τι δεν απαγορεύεται είναι υποχρεωτικό.

Μου φαίνεται ότι είναι καιρός να απομακρυνθούμε από αυτό: είτε έτσι είτε τίποτα. Υπάρχουν διαφορετικοί άνθρωποι, διαφορετικές ανάγκες, διαφορετικοί ρυθμοί ζωής, συμπεριλαμβανομένου του πνευματικού. Μου φαίνεται ότι πρέπει απλώς να αποδεχτούμε ότι δεν υπάρχουν μεμονωμένες συνταγές εδώ και δεν μπορούν να υπάρχουν.

9. Πώς να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση;

Αντρέι Ντεσνίτσκι: Συμφωνώ με αυτούς που λένε ότι η καλύτερη προετοιμασία για την εξομολόγηση είναι η ζωή του χριστιανού. Αυτή η ζωή φυσικά περιλαμβάνει και πρέπει να περιλαμβάνει νηστεία και προσευχή και οτιδήποτε άλλο.

Αλλά όταν η κοινωνία γίνεται κάποιο είδος ειδικού γεγονότος για το οποίο προετοιμάζονται ορισμένες διαδικασίες, είναι πολύ εύκολο να χάσετε αυτήν την απλή σκέψη: αν ζείτε σαν Χριστιανός, τότε κοινωνείτε. Εάν δεν ζείτε, τότε οποιοδήποτε μέσο για να κάνετε κάτι και να γίνετε άξιοι του μυστηρίου απλά δεν λειτουργεί.

Ιερομόναχος Θεοδώρητος (Σεντούκοφ):Εδώ συμφωνώ ότι, φυσικά, το κυριότερο είναι η χριστιανική ζωή. Και η χριστιανική ζωή περιλαμβάνει, ειδικότερα, τη μετάνοια. Και για να προετοιμαστείς ειδικά για την εξομολόγηση… καλά, πώς μπορεί κανείς να προετοιμαστεί επίτηδες. Κάθε άνθρωπος έχει τους δικούς του τρόπους. Μπορεί να είναι χρήσιμο για κάποιους να γράφουν τις αμαρτίες τους. Για κάποιους, δεν είναι χρήσιμο. Μπορεί να είναι χρήσιμο για κάποιον να διαβάσει πριν την εξομολόγηση, λίγο πριν την εξομολόγηση, τους τρεις κανόνες. Κάποιοι μπορεί να μην το χρειάζονται αυτό, γιατί έχουν τόσο έντονο αίσθημα μετάνοιας που δεν χρειάζονται κανόνια, δεν χρειάζονται τυπικότητες, απλώς έρχονται και εξομολογούνται.

Είναι σημαντικό ο άνθρωπος να θέλει να συναντήσει τον Θεό, για να πάει ο άνθρωπος στον Θεό, αλλά πώς το κάνει τεχνικά... Η Εκκλησία καθόρισε τα μυστήρια ακριβώς για να θεοποιηθεί ο άνθρωπος και ο καθένας να έχει τη δική του τεχνική.

Δεν υπάρχει τέτοια αμαρτία που να υπερβαίνει το έλεος του Θεού. Ακόμη και ο Ιούδας θα συγχωρεθεί αν ζητούσε συγχώρεση. Το παράδειγμα της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου, που ήταν πόρνη για 17 χρόνια, και μετά έγινε υπόδειγμα μετανοίας και μεγάλη αγία του Θεού, μας δίνει ελπίδα για άφεση των αμαρτιών μας.

Κοντεύω να πάω στην πρώτη μου εξομολόγηση. Πώς να προετοιμάσεις?

Η εξομολόγηση απαιτεί επίγνωση των αμαρτιών του, ειλικρινή μετάνοια για αυτές, επιθυμία να διορθωθεί με τη βοήθεια του Θεού. Μπορείτε να γράψετε μερικές αμαρτίες σε ένα κομμάτι χαρτί ως φύλλο απάτης για να μην μπερδευτείτε την πρώτη φορά (μετά κάντε ό,τι θέλετε με αυτό το κομμάτι χαρτί: μπορείτε να το πετάξετε, να το κάψετε, να το δώσετε ο παπάς, φύλαξέ το μέχρι την επόμενη εξομολόγηση και συγκρίνει τι έχεις βελτιώσει, και όχι). Με έναν μακρύ κατάλογο αμαρτιών, είναι καλύτερο να έρθετε στη λειτουργία στα μέσα της εβδομάδας και όχι την Κυριακή. Σε γενικές γραμμές, είναι καλύτερο να ξεκινήσετε από τον ίδιο τον ασθενή, πράγμα που ταράζει την ψυχή, προχωρώντας σταδιακά σε μικρές αμαρτίες.

Ήρθε να εξομολογηθεί για πρώτη φορά. Ο ιερέας δεν μου επέτρεψε να κοινωνήσω - ως «σπίτι» με συμβούλεψε να διαβάσω το Ευαγγέλιο.

Όταν ένας άνθρωπος δεν γνωρίζει, για παράδειγμα, τους κανόνες της οδικής κυκλοφορίας, τότε δεν ξέρει ότι τους παραβιάζει. Αν κάποιος δεν γνωρίζει το Ευαγγέλιο, δηλαδή τον Νόμο του Θεού, τότε είναι δύσκολο γι' αυτόν να μετανοήσει για τις αμαρτίες του, γιατί δεν καταλαβαίνει πραγματικά τι είναι αμαρτία. Επομένως, είναι χρήσιμο να διαβάζουμε το Ευαγγέλιο.

Είναι δυνατόν να ζητήσουμε εξομολόγηση τη συγχώρεση των αμαρτιών των γονέων και των συγγενών;

Δεν μπορούμε, έχοντας έρθει στον γιατρό, να λάβουμε θεραπεία για κάποιον, δεν μπορούμε να φάμε για κάποιον στην τραπεζαρία, οπότε κατά την εξομολόγηση ζητάμε συγχώρεση για τις αμαρτίες μας και βοήθεια στη διόρθωσή τους. Και προσευχόμαστε μόνοι μας για τους αγαπημένους μας και υποβάλλουμε σημειώσεις στην εκκλησία.

Στην εξομολόγηση, μετανοώ τακτικά που ζω σε πορνεία, αλλά συνεχίζω να ζω έτσι - φοβάμαι ότι ο αγαπημένος μου δεν θα με καταλάβει.

Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει να ενδιαφέρεται να γίνει κατανοητός από τον Θεό. Και σύμφωνα με τον λόγο Του, «οι πόρνοι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού». Επιπλέον, η εξομολόγηση δεν είναι απλώς μια δήλωση αμαρτιών, αλλά και μια επιθυμία βελτίωσης. Στην περίπτωσή σου αποδεικνύεται αυτή η κατάσταση: έρχεσαι στον γιατρό (για εξομολόγηση στην εκκλησία), δηλώνεις ότι είσαι «άρρωστος» από αμαρτία, αλλά δεν θεραπεύεσαι. Επιπλέον, μια τέτοια ομολογία είναι και υποκριτική. Φυσικά, επαναλαμβάνουμε τις περισσότερες από τις ομολογημένες αμαρτίες μας, αλλά τουλάχιστον πρέπει να έχουμε την πρόθεση να διορθώσουμε τον εαυτό μας, και εσείς όχι. Συμβουλή: καταχωρήστε τη σχέση το συντομότερο δυνατό τουλάχιστον στο ληξιαρχείο.

Δεν είμαι ακόμη έτοιμος να μετανοήσω για ένα αμάρτημα, γιατί θα το διαπράξω ξανά. Να μην πας καθόλου στην εξομολόγηση; Αλλά άλλες αμαρτίες μαρτύριο!

Όσο κι αν αγαπάμε τις αμαρτίες μας, τουλάχιστον στο επίπεδο της λογικής, πρέπει να καταλάβουμε ότι αν δεν μετανοήσουμε και δεν διορθώσουμε τον εαυτό μας, μας περιμένει αιώνια τιμωρία. Μια τέτοια σκέψη θα πρέπει να συμβάλλει στην επιθυμία για διόρθωση σε όλες τις αμαρτίες, γιατί ποιος μπορεί να δώσει στον εαυτό του μια εγγύηση ότι θα ζήσει τουλάχιστον μέχρι την επόμενη μέρα; Και ο Κύριος μας είπε: «Σε ό,τι βρω, σε αυτό θα κρίνω». Δυστυχώς, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων επαναλαμβάνει αμέσως τις περισσότερες από τις αμαρτίες τους μετά την εξομολόγηση, αλλά αυτός δεν είναι λόγος να μην μετανοήσουμε γι' αυτές. Εάν ένα άτομο ανησυχεί ειλικρινά για αυτό, εάν θέλει να βελτιωθεί, ακόμα κι αν δεν τα καταφέρνει σε όλα και όχι αμέσως, τότε, σύμφωνα με τον λόγο των Αγίων Πατέρων, ο Κύριος θα δεχτεί ακόμη και αυτή την επιθυμία ως πράξη.

Μπορώ να πάω σε δημόσια εξομολόγηση;

Η λεγόμενη γενική ομολογία είναι μάλλον βεβήλωση της ομολογίας, γιατί δεν υπάρχει ομολογία ως τέτοια. Είναι κάπως έτσι: ένα σωρό άνθρωποι ήρθαν στον γιατρό, και αυτός έβγαλε ένα χαρτί με μια λίστα με ασθένειες και είπε: "Λοιπόν, ασθενείς, τώρα γίνετε καλά, να είστε υγιείς!" Κάτι είναι αμφίβολο να επωφεληθεί κανείς από ένα τέτοιο ραντεβού με έναν γιατρό. Αυτό επιτρέπεται κατ' εξαίρεση κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης εισροής εξομολογητών κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, αλλά ταυτόχρονα ο ιερέας πρέπει να τονίσει ότι πρόκειται για εξαίρεση: ελάτε σε προκαθιερωμένες λειτουργίες την Τετάρτη και την Παρασκευή, το Σάββατο, πηγαίνετε σε εκκλησίες κάπου στα περίχωρα. της πόλης, όπου υπάρχουν λιγότεροι άνθρωποι, αλλά μην προσεγγίσετε επίσημα την εξομολόγηση. Μη χαίρεσαι που δεν χρειάστηκε να πεις τίποτα, μεταθέτοντας την ευθύνη στον ιερέα. Γενικά, αυτός που χτυπά ανοίγεται και αυτός που ψάχνει βρίσκει.

Όλες οι αμαρτίες συγχωρούνται με την εξομολόγηση. Τι να κάνουμε όμως αν θυμηθούν τα αμαρτήματα πριν από 10, 20 χρόνια; Χρειάζεται να εξομολογηθούν;

Εάν οι αμαρτίες θυμούνται και αναγνωρίζονται, τότε, φυσικά, πρέπει να εξομολογηθούν. Δεν θα γίνει χειρότερο.

Τα σοβαρά αμαρτήματα, αν και έχουν ήδη εξομολογηθεί, είναι πολύ βασανιστικά. Χρειάζεται να ξαναμιλήσω για αυτά εξομολόγηση;

Η ειλικρινά μετανοημένη και μη επαναλαμβανόμενη αμαρτία συγχωρείται μια για πάντα. Αλλά τέτοιες τρομερές αμαρτίες όπως η άμβλωση, ο αποκρυφισμός, ο φόνος, ακόμη και μετά την ομολογία, ροκανίζουν ένα άτομο. Ως εκ τούτου, σε αυτά μπορείτε να ζητήσετε για άλλη μια φορά από τον Θεό συγχώρεση, ενώ δεν είναι απαραίτητο να τα πείτε στην ομολογία, αλλά απλώς θυμηθείτε τα εγκλήματά σας και προσπαθήστε να επανορθώσετε με καλές πράξεις αντίθετα από αυτά.

Γιατί οι λαϊκοί πρέπει να εξομολογούνται πριν την κοινωνία, αλλά οι ιερείς όχι; Είναι δυνατόν να λάβουμε κοινωνία χωρίς εξομολόγηση;

Και τι πιστεύετε, αν πάρετε έναν γιατρό και έναν ασθενή χωρίς ιατρική εκπαίδευση, ποιος από αυτούς γνωρίζει καλύτερα τις δίαιτες, τις συνταγές για φάρμακα κ.λπ.; Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο γιατρός μπορεί να βοηθήσει τον εαυτό του και ο απλός άνθρωπος αναγκάζεται να ζητήσει βοήθεια. Οι άνθρωποι πηγαίνουν στην εκκλησία για να περιποιηθούν την ψυχή τους, και υπάρχουν αμαρτίες που δεν επιτρέπουν σε ένα άτομο να κοινωνήσει. Ένας λαϊκός μπορεί να μην το καταλάβει και να το αγνοεί αυτό, και αν πάει χωρίς εξομολόγηση, η κοινωνία μπορεί να τον χρησιμεύσει όχι για σωτηρία, αλλά για καταδίκη. Χρειάζεται λοιπόν έλεγχος με τη μορφή ιερέα. Και οι κληρικοί είναι πιο ικανοί σε τέτοια πράγματα και μπορούν να ελέγχουν πότε πηγαίνουν στην εξομολόγηση, και πότε μπορούν να ζητήσουν μόνο συγχώρεση από τον Θεό.

Υπάρχουν στοιχεία στη Βίβλο ότι πρέπει να εξομολογηθούμε μέσω ιερέα;

Ο Κύριος, στέλνοντας τους αποστόλους να κηρύξουν, είπε: «Σε όποιον συγχωρείτε στη γη, αυτός θα συγχωρηθεί στον ουρανό». Τι είναι αυτό, αν όχι το δικαίωμα να δέχεται τη μετάνοια και για λογαριασμό του Θεού να συγχωρεί τις αμαρτίες ενός ανθρώπου; Και είπε επίσης: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα, από Αυτόν συγχωρήστε στη γη, θα συγχωρηθεί στον ουρανό». Υπήρχαν επίσης πρωτότυπα μετάνοιας στην Παλαιά Διαθήκη, για παράδειγμα, μια ιεροτελεστία με αποδιοπομπαίο τράγο, προσφορά θυσιών στο ναό, γιατί αυτές ήταν θυσίες καθαρισμού για αμαρτίες. Αυτή η αποστολική εξουσία για τη άφεση των αμαρτιών, δυνάμει της διαδοχής, λαμβάνεται από όλους τους νόμιμους ιερείς, κάτι που επιβεβαιώνεται από τα λόγια του Χριστού: «Ιδού ο Αζμ (εγώ) είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα».

Δεν είναι πάντα δυνατό να πάμε για εξομολόγηση αμαρτιών στο ναό. Μπορώ να εξομολογηθώ μπροστά στην εικόνα του σπιτιού;

Οι βραδινές προσευχές τελειώνουν με καθημερινή εξομολόγηση αμαρτιών. Όμως, παρ' όλα αυτά, από καιρό σε καιρό ο άνθρωπος πρέπει να μετανοήσει γι' αυτά και στην εξομολόγηση.

Προετοιμαζόμουν για την πρώτη εξομολόγηση, διάβασα το βιβλίο του John (Krestyankin) «The Experience of Building a Confession». Αλλά όταν πλησίασε το αναλόγιο, δεν μπορούσε να πει τίποτα - δάκρυα κύλησαν. Ο πατέρας μου έχει συγχωρέσει τις αμαρτίες μου. Ισχύει η ομολογία;

Στην εξομολόγηση, το κύριο δεν είναι αυτό που λέμε, αλλά αυτό που έχουμε στην καρδιά μας. Γιατί ο Κύριος λέει: «Γιε μου, δώσε μου την καρδιά σου». Και ο Βασιλιάς Δαβίδ δίδαξε: «Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο. Μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά δεν θα περιφρονήσει ο Θεός».

Η γιαγιά μου πεθαίνει, δεν καταλαβαίνει τίποτα, δεν μιλάει. Όντας υγιής, αρνήθηκε την εξομολόγηση και την κοινωνία. Είναι δυνατόν να ομολογήσω τώρα;

Η Εκκλησία δέχεται τη συνειδητή επιλογή ενός ανθρώπου, χωρίς να παραβιάζει τη θέλησή του. Εάν ένα άτομο, όντας υγιές, ήθελε να αρχίσει τα μυστήρια της Εκκλησίας, αλλά για κάποιο λόγο δεν το έκανε αυτό, τότε σε περίπτωση θόλωσης του μυαλού, θυμούμενος την επιθυμία και τη συγκατάθεσή του, μπορείτε ακόμα να κάνετε έναν τέτοιο συμβιβασμό όπως η κοινωνία και άρθρωση (έτσι κοινωνούμε στα νήπια ή στους τρελούς). Αλλά εάν ένα άτομο, έχοντας υγιή συνείδηση, δεν ήθελε να δεχτεί τα μυστήρια της Εκκλησίας, αρνήθηκε να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του, τότε ακόμη και σε περίπτωση απώλειας συνείδησης, η Εκκλησία δεν αναγκάζει την επιλογή αυτού του ατόμου. Αλίμονο, είναι επιλογή του. Τέτοιες περιπτώσεις εξετάζονται από τον εξομολογητή, επικοινωνώντας απευθείας με τον ασθενή και τους συγγενείς του και μετά λαμβάνεται η τελική απόφαση. Γενικά, βέβαια, είναι καλύτερο να ανακαλύψετε τη σχέση σας με τον Θεό σε συνειδητή και επαρκή κατάσταση.

Είχα μια πτώση - το αμάρτημα της πορνείας, αν και έδωσα το λόγο μου, μετάνιωσα και ήμουν σίγουρος ότι αυτό δεν θα μου ξανασυμβεί. Τι να κάνω?

Η Μαρία της Αιγύπτου ήταν η μεγαλύτερη πόρνη. Όμως κάθε Μεγάλη Σαρακοστή η Εκκλησία τη θυμάται ως υπόδειγμα μετανοίας. Συμπέρασμα: όσο κι αν πέσουμε, η ειλικρινής μετάνοια εξαλείφει την αμαρτία και ανοίγει τις πύλες του ουρανού. Ας είναι η ίδια η λέξη πορνεία αποκρουστική για εσάς, ώστε με τη βοήθεια του Θεού αυτό να μην ξανασυμβεί ποτέ.

Είναι κρίμα να πεις στον ιερέα στην εξομολόγηση τις αμαρτίες του.

Πρέπει να ντρέπεσαι όταν αμαρτάνεις. Και η ντροπή στην εξομολόγηση είναι ψεύτικη ντροπή. Δεν πρέπει να σκεφτόμαστε πώς θα μας κοιτάξει ο ιερέας, αλλά πώς θα μας κοιτάξει ο Θεός. Επιπλέον, οποιοσδήποτε συνετός ιερέας δεν θα σας καταδικάσει ποτέ, αλλά μόνο θα χαρεί, όπως χαίρεται ο γιατρός έναν ασθενή που αναρρώνει. Εάν δεν μπορείτε να αναγκαστείτε να ονομάσετε τις αμαρτίες, γράψτε τις σε ένα κομμάτι χαρτί και δώστε τις στον ιερέα. Ή μετανοήστε χωρίς λεπτομέρειες, γενικά. Το κύριο πράγμα είναι να έχετε ένα συναίσθημα μετανοίας, μεταμέλεια, επιθυμία βελτίωσης.

Εάν οι αμαρτίες μου είναι πολύ επαίσχυντες, μπορώ να τις πω στον ιερέα χωρίς λεπτομέρειες; Ή θα είναι σαν να κρύβεις την αμαρτία;

Για τη θεραπεία σωματικών ασθενειών, είναι σημαντικό ο γιατρός να γνωρίζει όλες τις λεπτομέρειες αυτών των ασθενειών. Μπορεί να μην περιγράφετε τις λεπτομέρειες των αμαρτιών σας, αλλά και πάλι είναι καλύτερο να λέτε τα πράγματα με το όνομά σας και να μην περιορίζεστε σε γενικές φράσεις.

Είναι απαραίτητο να πάμε στην εξομολόγηση αν αποδειχθεί τυπική;

Η ειλικρίνεια είναι το κλειδί στη σχέση μας με τον Θεό. Πρέπει να καταλάβουμε ότι ο φορμαλισμός και η υποκρισία στην αντιμετώπιση του Θεού δεν θα φύγουν. Αλλά αν η συνείδησή σας συμφωνεί ότι πολλά από τα λόγια σας στην εξομολόγηση ακούγονται ψυχρά, τυπικά, αυτό δείχνει ότι, ωστόσο, η αμαρτία που ομολογείτε σας ανησυχεί και θέλετε να απαλλαγείτε από αυτήν. Επομένως, ονομάστε αμαρτίες κατά την εξομολόγηση, πείτε ταυτόχρονα ότι, αναγνωρίζοντάς τις, βλέπετε κάποιες αμαρτίες, αλλά δεν μπορείτε ακόμα να τις μισήσετε. Και επομένως, ζητήστε συγχώρεση από τον Θεό, ώστε αυτό το όραμα να μετατραπεί σε μίσος για την αμαρτία και επιθυμία να απαλλαγείτε από αυτήν. Οι άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι ακόμη κι αν επαναληφθούν τα ίδια αμαρτήματα, εντούτοις, πρέπει να εξομολογηθούν, με αυτόν τον τρόπο, σαν να λέμε, λύνουμε το κούτσουρο, το οποίο στη συνέχεια ξεσκίζεται ευκολότερα.

Είναι αλήθεια ότι στην εξομολόγηση δεν πρέπει να μετανοήσει κανείς για αμαρτίες που έγιναν πριν από το βάπτισμα;

Εάν πλένετε βρώμικα ρούχα, τότε πλύντε τα ξανά μόνο όταν λερωθούν ξανά. Εάν ένα άτομο με πίστη δέχεται το μυστήριο του βαπτίσματος, τότε, πράγματι, λαμβάνει συγχώρεση για όλες τις αμαρτίες που έχουν διαπράξει μέχρι αυτή τη στιγμή. Δεν έχει νόημα να μετανοούμε για αυτά. Απλώς υπάρχουν τόσο τρομερές αμαρτίες όπως ο φόνος, η άμβλωση, όπου η ψυχή θέλει ξανά και ξανά να ζητήσει συγχώρεση από τον Θεό. Δηλαδή, η περίπτωση που ο Θεός έχει ήδη συγχωρήσει, αλλά ο άνθρωπος δεν μπορεί να συγχωρήσει τον εαυτό του. Σε τέτοιες περιπτώσεις, επιτρέπεται να μιλάμε ξανά για τρομερές αμαρτίες στην εξομολόγηση.

Φοβάμαι ότι ονόμασα λάθος την αμαρτία στην εξομολόγηση. Τι να κάνω?

Το κύριο πράγμα δεν είναι πώς να ονομάσετε την αμαρτία σας, αλλά να έχετε ένα αίσθημα μετανοίας και μια επιθυμία να διορθώσετε.

Ο πνευματικός μου με εξομολογείται στο σπίτι, γι' αυτό γνωρίζω καλύτερα τις αμαρτίες μου, δεν βιάζομαι, μπορώ να του κάνω μια ερώτηση. Είναι δυνατόν να γίνει κάτι τέτοιο;

Μπορώ. Πολλοί άνθρωποι πριν από την επανάσταση, μη μπορώντας να επισκέπτονται συχνά το Ερμιτάζ της Optina, έγραφαν στους πρεσβυτέρους, εξομολογήθηκαν με γράμματα. Στην περίπτωσή σας, είναι σημαντικό να μην μιλάτε απλώς, αλλά ο ιερέας στο τέλος να διαβάζει την επιτρεπτή προσευχή.

Είναι δυνατόν να εξομολογηθείς χωρίς προετοιμασία;

Όταν κάποιος έχει σκωληκοειδίτιδα, ή δεν κοιμάται το βράδυ από πονόδοντο, δεν χρειάζεται εξετάσεις, εξετάσεις, υπερηχογράφημα για να εντοπιστεί η ασθένεια. Σπεύδει στο γιατρό για βοήθεια. Έτσι είναι και με την ομολογία. Αν πονάει η καρδιά μας που, για παράδειγμα, κλέψαμε κάτι, πήγαμε σε μάγους, κάναμε έκτρωση, πέσαμε σε πορνεία, μέθη, δηλαδή όταν ξέρουμε συγκεκριμένα τι αμαρτάμε, τότε δεν χρειάζονται βιβλία, πάμε να εξομολογηθούμε και να εξομολογηθούμε τις αμαρτίες μας. Αλλά ένας άνθρωπος που δεν είναι εξοικειωμένος με το Ευαγγέλιο, δεν γνωρίζει τους νόμους του Θεού και, ακόμη και παραβιάζοντας τους, δεν αντιλαμβάνεται ότι αμαρτάνει, φυσικά, πρέπει να προετοιμαστεί. Μελετήστε τους νόμους του Θεού, μάθετε σε τι αμαρτάνει, και έχοντας προετοιμαστεί έτσι, πηγαίνετε να εξομολογηθείτε στον ιερέα.

Σε ποιες περιπτώσεις μπορεί ο ιερέας να επιβάλει μετάνοια; Πώς να το βγάλω;

Η μετάνοια είναι αφορισμός από την κοινωνία για κάποια αμαρτία για κάποιο χρονικό διάστημα. Μπορεί να αποτελείται από νηστεία, θερμή προσευχή και ούτω καθεξής. Με την ολοκλήρωση της επιβληθείσας μετάνοιας αφαιρείται από τον ίδιο ιερέα που την επέβαλε.

Πηγαίνοντας στην πρώτη εξομολόγηση, βρήκα μια λίστα με αμαρτίες στο Διαδίκτυο. Υπήρχαν: να ακούς μουσική, να πηγαίνεις σινεμά, να πηγαίνεις σε συναυλίες, να κάνεις βόλτες... Είναι αλήθεια;

Πρώτον, είναι αδύνατο να αναγνωρίσουμε και να θυμηθούμε όλες τις αμαρτίες, έχουμε τόσες πολλές από αυτές. Επομένως, κατά την εξομολόγηση, πρέπει να μετανοήσουμε για ιδιαίτερα σοβαρές αμαρτίες που μας ανησυχούν και από τις οποίες πραγματικά θέλουμε να απαλλαγούμε. Δεύτερον, όσον αφορά τα αξιοθέατα, τη μουσική, τον κινηματογράφο, τότε, όπως λένε, υπάρχουν αποχρώσεις. Γιατί η μουσική και οι ταινίες είναι διαφορετικές και όχι πάντα ακίνδυνες. Για παράδειγμα, ταινίες γεμάτες με αηδία, βία, τρόμο. Πολλά τραγούδια της ροκ μουσικής δοξάζουν τον διάβολο, είναι κυριολεκτικά αφιερωμένα σε αυτόν. Λοιπόν, είμαι σίγουρος ότι υπάρχουν απολύτως ακίνδυνα αξιοθέατα, χωρίς να υπολογίζονται, φυσικά, τα χόμπι για τα παιχνίδια στον υπολογιστή και τις κονσόλες. Για τον εθισμό στον τζόγο (εθισμός στον τζόγο) έχει τρομερές συνέπειες τόσο για την ψυχή όσο και για το σώμα, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για τα συνηθισμένα καρουζέλ και τις κούνιες.

Υπάρχει η άποψη ότι δεν είναι επιθυμητό να ομολογήσετε "σύμφωνα με τη λίστα", αλλά πρέπει να θυμάστε τα πάντα.

Εάν ένα άτομο, προετοιμάζοντας την εξομολόγηση, απλώς ξαναγράψει ένα εγχειρίδιο για μετανοούντες και στη συνέχεια διαβάσει αυτόν τον κατάλογο κατά την ομολογία, τότε αυτή είναι μια αναποτελεσματική ομολογία. Και αν ένα άτομο ανησυχεί, φοβάται τον ενθουσιασμό να ξεχάσει μερικές από τις αμαρτίες του και στο σπίτι μπροστά σε ένα κερί και μια εικόνα με δάκρυα, γράφει σε χαρτί τα μετανοημένα συναισθήματα της καρδιάς του, τότε μια τέτοια προετοιμασία μπορεί να είναι ευπρόσδεκτη.

Μπορεί η γυναίκα ενός ιερέα να πάει να εξομολογηθεί με τον άντρα της;

Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να είστε κυριολεκτικά ένα ιερό άτομο, γιατί καθαρά ανθρώπινα είναι δύσκολο να είστε εντελώς ειλικρινείς, αποκαλύπτοντας όλη τη γύμνια της ψυχής σας στον σύζυγό σας. Ακόμα κι αν η μητέρα το κάνει αυτό, μπορεί να βλάψει τον ίδιο τον πατέρα. Άλλωστε και αυτός είναι αδύναμος άνθρωπος. Επομένως, θα συνιστούσα να μην εξομολογηθείς στον σύζυγό σου, εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο.

Ο συγγενής μου που πήγαινε στην εκκλησία και συμμετείχε στα μυστήρια της, πέθανε ξαφνικά. Υπήρχε ένα φύλλο με αμαρτίες. Είναι δυνατόν να το διαβάσει ο ιερέας για να κάνει την επιτρεπτή προσευχή ερήμην;

Αν κάποιος ετοιμαζόταν για εξομολόγηση, αλλά πέθαινε στο δρόμο προς τον ναό, ο Κύριος αποδεχόταν τις προθέσεις του και συγχώρεσε τις αμαρτίες του. Άρα δεν απαιτείται ομολογία αλληλογραφίας.

Πηγαίνω τακτικά στην εξομολόγηση. Δεν θα πω ότι δεν βλέπω τις αμαρτίες μου, αλλά οι αμαρτίες είναι ίδιες. Το ίδιο λες και στην εξομολόγηση;

Βουρτσίζουμε όμως τα δόντια μας κάθε μέρα; Και πλένουμε τον εαυτό μας, και τα χέρια μου, παρά το γεγονός ότι λερώνονται πάλι. Έτσι είναι και με την ψυχή. Αυτό ζητά το Ευαγγέλιο: πόσες φορές πέφτεις, τόσες φορές σηκώνεσαι. Ένα μόνο συμπέρασμα λοιπόν υπάρχει: λερωμένα ρούχα - καθαρίζουμε ρούχα, μολύνουμε την ψυχή με αμαρτίες - καθαρίζουμε την ψυχή με μετάνοια.

Ποιες είναι οι συνέπειες για την ψυχή της ανάμνησης των εξομολογημένων αμαρτιών;

Αν για άλλη μια φορά θυμάστε με ρίγη, για παράδειγμα, μια έκτρωση, αυτό είναι χρήσιμο. Και αν με ευχαρίστηση θυμόμαστε, για παράδειγμα, τις αμαρτίες της πορνείας, τότε είναι αμαρτία.

Επιτρέπεται η διαδικτυακή εξομολόγηση;

Ο γιατρός σας μπορεί να σας πει τηλεφωνικά ποια φάρμακα να πάρετε για ποια συμπτώματα. Αλλά, για παράδειγμα, είναι αδύνατο να πραγματοποιήσετε μια λειτουργία μέσω τηλεφώνου. Ομοίως, μέσω του Διαδικτύου, μπορείς να ρωτήσεις κάτι από έναν ιερέα και να πάρεις συμβουλές, αλλά και πάλι πρέπει να πας μόνος σου στα μυστήρια. Αλλά αν κάποιος καταλήξει σε ένα έρημο νησί, αλλά με κάποιο τρόπο επικοινώνησε με τον ιερέα μέσω e-mail, μπορεί να μετανοήσει για τις αμαρτίες του ζητώντας από τον ιερέα να διαβάσει την επιτρεπτή προσευχή. Δηλαδή, παρόμοια μορφή εξομολόγησης μπορεί να επιτραπεί όταν δεν υπάρχει άλλη ευκαιρία για μετάνοια.

Σε ποια ηλικία πρέπει να εξομολογούνται τα αγόρια και σε ποια ηλικία τα κορίτσια;

Υπάρχει ένδειξη στους κανόνες, χωρίς να χωρίζονται σε αγόρια και κορίτσια, ότι ο άνθρωπος ξεκινά την εξομολόγηση από τα 10 περίπου χρόνια ή όπως αντιλαμβάνεται την έννοια της εξομολόγησης. Και εδώ στη Ρωσία (μάλλον πολύ έξυπνα παιδιά) συνηθίζεται να αρχίζουν να εξομολογούνται παιδιά από την ηλικία των 7 ετών.

Ήρθε να εξομολογηθεί για πρώτη φορά μετά από 20 χρόνια. Μετάνιωσε για σχέση με παντρεμένη γυναίκα, δεν θυμόταν άλλες αμαρτίες. Ο ιερέας είπε ότι στην περίπτωσή μου ήταν απαραίτητο να έρθω με έναν τεράστιο κατάλογο αμαρτιών και ότι ο χριστιανός μέσα μου είχε πεθάνει...

Στην πραγματικότητα, η εξομολόγηση δεν χρειάζεται έναν μακρύ κατάλογο αμαρτιών γραμμένων σε χαρτί. Στην εξομολόγηση, ένα άτομο λέει αυτό που δεν μπορεί να ξεχάσει, τι πονάει η ψυχή του και δεν χρειάζεται χαρτί για αυτό. Γιατί τι νόημα έχει να κάθεται στο σπίτι, να αντιγράφει σε χαρτί σχεδόν το ένα εγχειρίδιο για τους μετανοούντες, αν ταυτόχρονα το άτομο δεν ένιωθε το βάθος της πτώσης του και δεν υπάρχει επιθυμία μέσα του να διορθωθεί; Στην περίπτωσή σου, ο χριστιανός μέσα σου δεν πέθανε, απλώς κοιμήθηκε 20 χρόνια σε βαθύ ύπνο. Μόλις ήρθατε στο ναό, άρχισε να ξυπνάει. Το καθήκον του εξομολογητή σε αυτή την περίπτωση είναι να σε βοηθήσει να αναστήσεις τον χριστιανό μέσα σου. Έτσι, στη φόρμα σας φαίνεται να έχετε ξυλοκοπηθεί, αλλά στην πραγματικότητα θα μπορούσαν τελικά να σκοτώσουν τα απομεινάρια του Χριστιανισμού στην ψυχή σας. Θα ήθελα να σας ευχηθώ, μέσω των οδηγιών των Αγίων Πατέρων, ακούγοντας τη φωνή της συνείδησης και των καλών ιερέων, να έρθετε στην Εκκλησία και να ζήσετε σε αυτήν όλη σας τη ζωή με την ελπίδα της Βασιλείας των Ουρανών.

Θέλω να εξομολογηθώ και να κοινωνήσω, αλλά συνεχίζω να το αναβάλλω λόγω του φόβου του Κυρίου. Πώς να ξεπεράσετε τον φόβο;

Ο φόβος του ξαφνικού θανάτου πρέπει να υπερνικήσει τον φόβο της εξομολόγησης, γιατί κανείς δεν ξέρει σε ποια στιγμή ο Κύριος θα καλέσει την ψυχή του για απάντηση. Αλλά είναι τρομακτικό να εμφανίζεσαι ενώπιον του Θεού με όλες τις αρνητικές αποσκευές σου, είναι σοφότερο να το αφήσεις εδώ (μέσω της εξομολόγησης).

Ο ιερέας έχει το δικαίωμα να παραβιάζει το μυστήριο της εξομολόγησης;

Το μυστικό της ομολογίας δεν υπόκειται σε αποκάλυψη σε κανέναν με οποιαδήποτε αιτιολόγηση. Υπήρχαν περιπτώσεις που ένας ιερέας, κρατώντας το μυστικό της εξομολόγησης, πήγαινε ακόμη και στη φυλακή.

Δεν πάω να εξομολογηθώ, γιατί φοβάμαι για τον ιερέα, που παίρνει όλες τις αμαρτίες πάνω του και μετά αρρωσταίνει.

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, δείχνοντας τον Χριστό, είπε: «Ιδού ο Αμνός του Θεού, που ανέλαβε τις αμαρτίες του κόσμου». Κανένας ιερέας δεν μπορεί να αναλάβει τις αμαρτίες των ανθρώπων που του εξομολογούνται· μόνο ο Χριστός μπορεί να το κάνει αυτό. Πέταξε όλους τους φόβους και την ψεύτικη ντροπή και σπεύσε να εξομολογηθείς.

Μετά την εξομολόγηση και την κοινωνία, ένιωσα ανακούφιση. Οι μικρές διαμάχες εξαφανίστηκαν στην οικογένεια, η ευημερία βελτιώθηκε. Αλλά το πιο σημαντικό: παρατήρησα ότι οι προσευχές μου στον Θεό απαντήθηκαν, τα αιτήματα για την υγεία της οικογένειάς μου εκπληρώθηκαν.

Τα λόγια σας μαρτυρούν ότι όταν στρέφεστε ειλικρινά στον Θεό με αίτημα για άφεση αμαρτιών, ο Κύριος, που είπε «ζητήστε, και θα σας δοθεί», εκπληρώνει την υπόσχεση. Και επειδή οι αμαρτίες μας είναι πολύ συχνά η αιτία των ασθενειών, των προβλημάτων, των αποτυχιών μας, όταν αυτές οι αμαρτίες συγχωρούνται, η αιτία όλων των δεινών εξαφανίζεται. Δηλαδή, όταν εξαφανίζονται οι αιτίες, εξαφανίζονται και οι συνέπειες: αποκαθίσταται η υγεία του ατόμου, εμφανίζονται επιτυχίες στην εργασία, βελτιώνονται οι οικογενειακές σχέσεις κ.λπ.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Η κοινότητα έχει πάνω από 58.000 συνδρομητές.

Είμαστε πολλοί, ομοϊδεάτες, και μεγαλώνουμε ραγδαία, δημοσιεύουμε προσευχές, ρητά αγίων, αιτήματα προσευχής, αναρτούμε έγκαιρα χρήσιμες πληροφορίες για γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος για εσάς!

«Σώσε με Θεέ μου!». Σας ευχαριστούμε που επισκεφτήκατε τον ιστότοπό μας, προτού αρχίσετε να μελετάτε τις πληροφορίες, εγγραφείτε στην Ορθόδοξη κοινότητά μας στο Instagram Κύριε, Αποθήκευση και Αποθήκευση † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Η κοινότητα έχει πάνω από 60.000 συνδρομητές.

Είμαστε πολλοί, ομοϊδεάτες, και μεγαλώνουμε ραγδαία, δημοσιεύουμε προσευχές, ρητά αγίων, αιτήματα προσευχής, αναρτούμε έγκαιρα χρήσιμες πληροφορίες για γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος για εσάς!

Καθένας από εμάς έχει μια στιγμή στη ζωή του που θέλει να ελαφρύνει την ψυχή του και να την ξεχυθεί σε κάποιον. Οι συγγενείς δεν θέλουν να επιβαρύνονται με τα προβλήματά τους και οι άγνωστοι δεν θέλουν να εμπιστεύονται τα μυστικά τους. Ποιος θα ανοίξει τότε; Κάθε πιστός ξέρει τι είναι εξομολόγηση. Κατά τη διάρκεια αυτής, μπορείτε να αποκαλύψετε όλα τα μυστικά σας στον Κύριο και δεν θα είναι γνωστά σε κανέναν.

Όλοι όσοι αποφασίζουν να πάνε για πρώτη φορά στην εξομολόγηση σκέφτονται πώς να συμπεριφερθούν σωστά; Ποιος είναι ο σωστός τρόπος να ονομάζουμε τις αμαρτίες στην εξομολόγηση; Συμβαίνει να έρχονται οι άνθρωποι να εξομολογηθούν και να πουν λεπτομερώς για όλα τα σκαμπανεβάσματα της ζωής τους. Αυτό δεν θεωρείται ομολογία. Η εξομολόγηση περιλαμβάνει κάτι τέτοιο όπως η μετάνοια. Αυτή δεν είναι μια ιστορία για τη ζωή σας, ακόμη και με την επιθυμία να δικαιολογήσετε τις αμαρτίες σας.

Δεδομένου ότι κάποιοι άνθρωποι απλά δεν ξέρουν πώς να εξομολογηθούν με διαφορετικό τρόπο, ο ιερέας θα δεχτεί αυτή την εκδοχή της εξομολόγησης. Αλλά θα είναι πιο σωστό αν προσπαθήσετε να κατανοήσετε την κατάσταση και να παραδεχτείτε όλα τα λάθη.

Πολλοί γράφουν τις αμαρτίες τους για εξομολόγηση σε έναν κατάλογο. Σε αυτό, προσπαθούν να απαριθμήσουν τα πάντα λεπτομερώς και να πουν για τα πάντα. Αλλά υπάρχει ένας άλλος τύπος ανθρώπων που απαριθμούν τις αμαρτίες τους μόνο με ξεχωριστές λέξεις. Είναι απαραίτητο να περιγράψετε τις αμαρτίες σας όχι με γενικούς όρους για το πάθος που πέφτει μέσα σας, αλλά για την εκδήλωσή του στη ζωή σας.

Θυμηθείτε, η εξομολόγηση δεν πρέπει να είναι μια λεπτομερής περιγραφή του περιστατικού, αλλά πρέπει να είναι μετάνοια για ορισμένες αμαρτίες. Αλλά δεν πρέπει να είστε ιδιαίτερα στεγνοί στην περιγραφή αυτών των αμαρτιών, να διαγραφείτε με μία μόνο λέξη.

Πώς να ονομάσετε τις αμαρτίες στην εξομολόγηση;

Συχνά οι άνθρωποι προσπαθούν να βρουν ένα ακριβές όνομα για την αμαρτία τους. Θυμηθείτε ότι αμαρτίες πρέπει να ονομάζονται εκείνες οι λέξεις που υπάρχουν στη σύγχρονη γλώσσα. Θα είναι καλύτερα να μετανοήσετε με τα φυσικά σας λόγια από καθαρή καρδιά και όχι απομνημονευμένα από βιβλία. Πρέπει να καταλάβετε για τι πράγμα μιλάτε.

Όλοι ξέρουν ότι υπάρχουν 8 πάθη. Και αν έχετε παραβιάσει τις εντολές σε σχέση με αυτά τα πάθη, τότε είναι επιτακτική ανάγκη να μετανοήσετε γι' αυτό.

Παράδειγμα αμαρτιών στην εξομολόγηση:

1. πορνεία
2. φιλαργυρία
3. λαιμαργία
4. θλίψη
5. υπερηφάνεια
6. ματαιοδοξία
7. αποθάρρυνση

Σε καθένα από αυτά είναι απαραίτητο να μετανοήσουμε με διαφορετικούς τρόπους. Υπάρχουν τέτοιες αμαρτίες για τις οποίες δεν χρειάζεται να μιλήσετε λεπτομερώς, αλλά πρέπει να αφήσετε καθαρά τον ιερέα να καταλάβει την έκταση της αμαρτίας σας. Αλλά στην περίπτωση των αμαρτιών της ματαιοδοξίας, της υπερηφάνειας, της κλοπής, είναι απαραίτητο να θυμάστε τέτοιες περιπτώσεις και, εάν χρειάζεται, να υπενθυμίσετε στον εαυτό σας τέτοιες περιπτώσεις.

Τι να κάνετε πριν πάτε στην εξομολόγηση

1. Αναγνώρισε τις αμαρτίες σου. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να αναγνωρίσετε τις δικές σας αμαρτίες. Τι είναι όμως η αμαρτία; Αυτή είναι μια πράξη που είναι αντίθετη με το θέλημα του Θεού. Τις περισσότερες φορές, μια περίληψη του θελήματος του Κυρίου σχετικά με τους ανθρώπους μπορεί να βρεθεί στις περίφημες Δέκα Εντολές.
2. Μην χρησιμοποιείτε τον «κατάλογο των αμαρτιών». Πολλοί εκκλησιασμένοι λένε ότι η χρήση τέτοιων καταλόγων κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης τη μετατρέπει σε επίσημη λίστα των παραπτωμάτων τους. Αλλά αν εξακολουθείτε να φοβάστε να χάσετε κάτι κατά τη διάρκεια του μυστηρίου, τότε είναι καλύτερα να κάνετε στον εαυτό σας μια μικρή υπενθύμιση.

Ένας πιστός πρέπει να ξέρει πώς να γράφει σωστά τις αμαρτίες για εξομολόγηση. Για να το κάνετε αυτό, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την ακόλουθη υπόδειξη:

• Αμαρτίες που έγιναν εναντίον του Κυρίου Θεού (ονομαστική πίστη, δυσπιστία στον Θεό, δεισιδαιμονία, στροφή σε διάφορους μάγους, δημιουργία «ειδώλων»).
• Αμαρτίες κατά του εαυτού και του πλησίον (καταδίκη και συζήτηση των ελλείψεων αγαπημένων προσώπων, παραμέληση ανθρώπων, αποβολή, διάφορα είδη άσωτων αμαρτιών, δειλία, αμέλεια ανατροφής παιδιών, ψέματα διαφόρων ειδών, υπεξαίρεση περιουσίας κάποιου άλλου, μέθη και άλλα εθισμοί, τεμπελιά, φθόνος, παραμέληση της υγείας του ατόμου, απληστία, απροθυμία να αλλάξει τη ζωή του, επιθυμία για μια «όμορφη ζωή», αδιαφορία για τους άλλους)
• Μιλήστε μόνο για αμαρτίες, εκτός από τις δικές σας
• Μην επινοείτε ειδική εκκλησιαστική γλώσσα
• Μιλήστε για σοβαρά πράγματα, όχι για μικροπράγματα
• Προσπαθήστε να αλλάξετε τη ζωή σας ακόμη και πριν την εξομολόγηση
• Προσπαθήστε να ζήσετε ειρηνικά με όλους

Πρώτα, πριν από την εξομολόγηση, καλό είναι να μάθετε πότε πραγματοποιείται. Συμβαίνει να υπάρχει πολύς κόσμος που το θέλει. Τότε θα ήταν καλύτερα να επικοινωνήσετε προσωπικά με τον ιερέα και να ζητήσετε να οριστεί ξεχωριστή ώρα για εσάς. Μπορεί κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, ο ιερέας να σας ορίσει μια μετάνοια.

Δεν είναι τιμωρία, είναι απλώς μια μέθοδος για να εξαλείψεις εντελώς την αμαρτία και να συγχωρεθείς γι' αυτήν. Έχει τη δική του ημερομηνία λήξης. Βασικά, η κοινωνία γίνεται μετά την εξομολόγηση. Γι' αυτό συνιστάται να συνδυάζεται η προετοιμασία για μετάνοια με την προετοιμασία για την κοινωνία.

Κατάλογος αμαρτιών για εξομολόγηση για γυναίκες

Ειδικά ο κατάλογος των αμαρτιών για τις γυναίκες δεν διαφέρει πολύ από τον κατάλογο των ανδρών, αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν ορισμένες διαφορές. Για παράδειγμα: μια άμβλωση. Αυτό θεωρείται βαρύ αμάρτημα, ακόμα κι αν έγινε για ιατρικούς λόγους.

Πιστεύεται ότι τα προβλήματα ενός αγέννητου παιδιού μπορεί να προκύψουν λόγω ασθενειών που μεταδίδονται σεξουαλικά. Άρα η σχέση μπορεί να μην είναι καθαρή και να μην είναι μόνιμη. Γι' αυτήν την αμαρτία είναι απαραίτητο να ζητήσουμε συγχώρεση και να μετανοήσουμε γι' αυτήν. Είναι επίσης απαραίτητο να μετανοήσει και αυτός που θα μπορούσε να συμβουλεύσει ή να ωθήσει μια γυναίκα να κάνει ένα τέτοιο βήμα.

Ο πλήρης κατάλογος των αμαρτιών για εξομολόγηση για τις γυναίκες αποτελείται από 473 στοιχεία.

1. Παραβίασε τους κανόνες καλής συμπεριφοράς για όσους προσεύχονται στον ιερό ναό.
2. Είχε δυσαρέσκεια με τη ζωή και τους ανθρώπους της.
3. Έκανε προσευχές χωρίς ζήλο και χαμηλή υπόκλιση στις εικόνες, προσευχόταν ξαπλωμένη, καθιστή (χωρίς ανάγκη, από τεμπελιά).
4. Αναζήτησε τη φήμη και τον έπαινο στις αρετές και στους κόπους.
5. Δεν ήμουν πάντα ικανοποιημένος με αυτό που είχα: ήθελα να έχω όμορφα, ποικίλα ρούχα, έπιπλα, νόστιμο φαγητό.
6. Ενοχλημένη και προσβεβλημένη όταν έλαβε άρνηση των επιθυμιών της.
7. Δεν απείχε με τον άντρα της κατά την εγκυμοσύνη, Τετάρτη, Παρασκευή και Κυριακή, σε νηστείες, σε ακαθαρσίες, κατά συμφωνία, ήταν με τον άντρα της.
8. Αμάρτησε με αηδία.
9. Αφού διέπραξε ένα αμάρτημα, δεν μετανόησε αμέσως, αλλά το κράτησε για πολύ καιρό για τον εαυτό της.
10. Αμάρτησε με άσκοπες κουβέντες, ανεντιμότητα. Θυμήθηκα τα λόγια που έλεγαν άλλοι εναντίον μου, τραγούδησα ξεδιάντροπα εγκόσμια τραγούδια.
11. Παραπονέθηκε για κακό δρόμο, για τη διάρκεια και την κουραστική υπηρεσία.
12. Κάποτε εξοικονομούσα χρήματα για μια βροχερή μέρα, καθώς και για μια κηδεία.
13. Θύμωσε με τους αγαπημένους της, επέπληξε τα παιδιά της. Δεν ανέχτηκε παρατηρήσεις από ανθρώπους, δίκαιες μομφές, αντέδρασε αμέσως.
14. Αμάρτησε με ματαιοδοξία, ζητώντας έπαινο, λέγοντας «δεν μπορείς να επαινέσεις τον εαυτό σου, κανείς δεν θα σε επαινέσει».
15. Η μνήμη του εκλιπόντος τελέστηκε με αλκοόλ· ημέρα νηστείας το μνημόσυνο ήταν λιτό.
16. Δεν είχε σταθερή αποφασιστικότητα να εγκαταλείψει την αμαρτία.
17. Αμφισβήτησε την ειλικρίνεια των άλλων.
18. Χαμένες ευκαιρίες για καλό.
19. Υπέφερε από υπερηφάνεια, δεν καταδίκασε τον εαυτό της, δεν ήταν πάντα η πρώτη που ζήτησε συγχώρεση.
20. Επιτρεπόμενη αλλοίωση προϊόντων.
21. Δεν κρατούσε πάντα με ευλάβεια το προσκυνητάρι (άρτος, νερό, πρόσφορα χαλασμένο).
22. Αμάρτησα με σκοπό να «μετανοήσω».
23. Έφερε αντίρρηση, δικαιολογώντας τον εαυτό της, εκνευρίστηκε με τη βλακεία, τη βλακεία και την άγνοια των άλλων, έκανε επιπλήξεις και παρατηρήσεις, αντέκρουε, αποκάλυψε αμαρτίες και αδυναμίες.
24. Απέδωσε αμαρτίες και αδυναμίες σε άλλους.
25. Υπέκυψε στην οργή: επέπληξε αγαπημένα πρόσωπα, πρόσβαλε τον άντρα και τα παιδιά της.
26. Έκανε τους άλλους να θυμώσουν, να εκνευριστούν, να αγανακτήσουν.
27. Αμάρτησε καταδικάζοντας τον πλησίον της, μαύρισε το καλό του όνομα.
28. Μερικές φορές ήταν απελπισμένη, έφερε το σταυρό της με ένα μουρμουρητό.
29. Παρενέβη σε συνομιλίες άλλων ανθρώπων, διέκοψε την ομιλία του ομιλητή.
30. Αμάρτησε με καυγάδες, σύγκρινε τον εαυτό της με άλλους, παραπονέθηκε και θύμωσε με τους παραβάτες.
31. Ευχαρίστησε τους ανθρώπους, δεν άπλωσε τα μάτια της ευγνωμοσύνης στον Θεό.
32. Αποκοιμήθηκε με αμαρτωλές σκέψεις και όνειρα.
33. Παρατήρησα άσχημα λόγια και πράξεις ανθρώπων.
34. Έπινε και έτρωγε τροφή που ήταν επιβλαβής για την υγεία.
35. Ντρεπόταν από το πνεύμα της συκοφαντίας, θεωρούσε τον εαυτό της καλύτερο από τους άλλους.
36. Αμάρτησε με τέρψη και τέρψη στις αμαρτίες, αυταρέσκεια, αυταρέσκεια, ασέβεια στα γηρατειά, άκαιρο φαγητό, αδιαλλαξία, απροσεξία σε αιτήματα.
37. Έχασα την ευκαιρία να σπείρω τον λόγο του Θεού, να φέρω οφέλη.
38. Αμάρτησε με λαιμαργία, λάρυγγα: της άρεσε να τρώει πολύ, να γεύεται μεζέδες και απόλαυσε το μεθύσι.
39. Αποσπάστηκε από την προσευχή, αποσπούσε την προσοχή των άλλων, έβγαζε κακό αέρα στο ναό, έβγαινε όταν χρειαζόταν, χωρίς να το πει στην εξομολόγηση, ετοιμάστηκε βιαστικά για εξομολόγηση.
40. Αμάρτησε με τεμπελιά, τεμπελιά, εκμεταλλευόταν τον κόπο των άλλων, κερδοσκοπούσε σε πράγματα, πουλούσε εικόνες, δεν πήγαινε στην εκκλησία τις Κυριακές και τις αργίες, τεμπέλησε να προσευχηθεί.
41. Σκληρυνόμενος απέναντι στους φτωχούς, δεν δεχόταν ξένους, δεν έδινε στους φτωχούς, δεν έντυσε το γυμνό.
42. Εμπιστευόμαστε περισσότερο στον άνθρωπο παρά στον Θεό.
43. Επισκεπτόταν μεθυσμένος.
44. Δεν έστειλα δώρα σε όσους με προσέβαλαν.
45. Στενοχωρήθηκε σε μια ήττα.
46. ​​Αποκοιμήθηκα κατά τη διάρκεια της ημέρας χωρίς ανάγκη.
47. Με φόρτωσαν τύψεις.
48. Δεν προστάτεψα τον εαυτό μου από το κρυολόγημα, δεν με έλαβαν γιατροί.
49. Εξαπατημένος με μια λέξη.
50. Εκμεταλλεύτηκε την εργασία κάποιου άλλου.
51. Ήμουν απελπισμένος στις θλίψεις.
52. Ήταν υποκριτική, ευχάριστη στους ανθρώπους.
53. Ευχήθηκε το κακό, ήταν δειλό.
54. Ήταν εφευρετικό για το κακό.
55. Ήταν αγενής, μη συγκαταβατικός προς τους άλλους.
56. Δεν ανάγκασα τον εαυτό μου να κάνει καλές πράξεις, να προσευχηθεί.
57. Εξόργισε τις αρχές σε συγκεντρώσεις.
58. Μειωμένες προσευχές, παραλείψεις, αναδιάταξη λέξεων.
59. Ζήλεψε τους άλλους, ευχήθηκε τιμή.
60. Αμάρτησε με υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, αγάπη για τον εαυτό της.
61. Έβλεπα χορούς, χορούς, διάφορα παιχνίδια και θεάματα.
62. Αμάρτησε με αδράνεια, κρυφοφαγία, πετρώματα, αναισθησία, παραμέληση, ανυπακοή, αμετροέπεια, τσιγκουνιά, καταδίκη, απληστία, μομφή.
63. Πέρασε τις γιορτές σε ποτά και γήινες διασκεδάσεις.
64. Αμάρτησε με όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση, αφή, ανακριβή τήρηση νηστειών, ανάξια κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου.
65. Μέθυσε, γέλασε με την αμαρτία κάποιου άλλου.
66. Αμάρτησε με έλλειψη πίστης, απιστία, προδοσία, δόλο, ανομία, στεναγμό για την αμαρτία, αμφιβολία, ελεύθερη σκέψη.
67. Ήταν αδιάκοπη στις καλές πράξεις, δεν χαιρόταν να διαβάζει το ιερό Ευαγγέλιο.
68. Έφτιαξα δικαιολογίες για τις αμαρτίες μου.
69. Αμάρτησε με ανυπακοή, αυθαιρεσία, αφιλία, κακία, ανυπακοή, αυθάδεια, περιφρόνηση, αχαριστία, αυστηρότητα, ρατσισμό, καταπίεση.
70. Δεν εκτελούσε πάντα ευσυνείδητα τα επίσημα καθήκοντά της, ήταν απρόσεκτη στις υποθέσεις της και βιαστικά.
71. Πίστευε σε ζώδια και διάφορες δεισιδαιμονίες.
72. Ήταν υποκινητής του κακού.
73. Πήγαινε σε γάμους χωρίς γάμο στην εκκλησία.
74. Αμάρτησα με πνευματική αναισθησία: ελπίδα για τον εαυτό μου, για μαγεία, για μαντεία.
75. Δεν τήρησε αυτούς τους όρκους.
76. Απόκρυψη αμαρτιών στην εξομολόγηση.
77. Προσπάθησε να μάθει τα μυστικά των άλλων, να διαβάσει τα γράμματα άλλων ανθρώπων, να κρυφακούει τις τηλεφωνικές συνομιλίες.
78. Με μεγάλη λύπη ευχήθηκε για τον εαυτό της θάνατο.
79. Φορούσε απρεπή ρούχα.
80. Μίλησε κατά τη διάρκεια του γεύματος.
81. Έπινα και έφαγα ό,τι ειπώθηκε, «χρεωμένο» από νερό Τσουμάκ.
82. Εργάστηκε μέσα από τη δύναμη.
83. Ξέχασα τον Φύλακα Άγγελό μου.
84. Αμάρτησε με τεμπελιά για να προσευχηθεί για τους γείτονές της, δεν προσευχόταν πάντα όταν την ρωτούσαν.
85. Ντρεπόμουν να σταυρώσω τον εαυτό μου ανάμεσα σε απίστους, έβγαλα το σταυρό, πηγαίνοντας στο λουτρό και στο γιατρό.
86. Δεν τήρησε τους όρκους που έδωσε στο Άγιο Βάπτισμα, δεν διατήρησε την καθαρότητα της ψυχής της.
87. Παρατήρησε τις αμαρτίες και τις αδυναμίες των άλλων, τις αποκάλυψε και τις επανερμήνευσε προς το χειρότερο. Ορκίστηκε, ορκίστηκε στο κεφάλι της, στη ζωή της. Ονόμασε τους ανθρώπους «διάβολο», «Σατανά», «δαίμονα».
88. Ονόμασε τα βουβά βοοειδή τα ονόματα των αγίων: Βάσκα, Μάσα.
89. Δεν προσευχόταν πάντα πριν φάει φαγητό, μερικές φορές έπαιρνε πρωινό το πρωί πριν από τον εορτασμό της Θείας λειτουργίας.
90. Όντας προηγουμένως άπιστη, έβαλε σε πειρασμό τους γείτονές της σε απιστία.
91. Έδωσε το κακό παράδειγμα με τη ζωή της.
92. Ήμουν τεμπέλης στη δουλειά, μετατοπίζοντας τη δουλειά μου στους ώμους άλλων.
93. Δεν αντιμετώπιζε πάντα τον λόγο του Θεού με προσοχή: έπινε τσάι και διάβαζε το Ιερό Ευαγγέλιο (που είναι ασέβεια).
94. Πήρε το νερό των Θεοφανείων μετά το φαγητό (χωρίς ανάγκη).
95. Έσκισα πασχαλιές στο νεκροταφείο και τις έφερα σπίτι.
96. Δεν κρατούσε πάντα τις μέρες της κοινωνίας, ξέχασε να διαβάσει ευχαριστήρια προσευχές. Έφαγα αυτές τις μέρες, κοιμήθηκα πολύ.
97. Αμάρτησε με αδράνεια, καθυστερημένη άφιξη στο ναό και πρόωρη αναχώρηση από αυτόν, σπάνια πήγαινε στο ναό.
98. Παραμελήθηκε ταπεινή εργασία όταν είχε απόλυτη ανάγκη.
99. Αμάρτησε με αδιαφορία, σιωπούσε όταν κάποιος βλασφημούσε.
100. Δεν τηρούσε ακριβώς τις μέρες της νηστείας, κατά τη διάρκεια της νηστείας χόρταινε το γρήγορο φαγητό, έβαζε άλλους στον πειρασμό να φάνε νόστιμα και ανακριβή σύμφωνα με το καταστατικό: ζεστό καρβέλι, φυτικό λάδι, καρυκεύματα.
101. Της άρεσε η αμέλεια, η χαλάρωση, η ανεμελιά, να δοκιμάζει ρούχα και κοσμήματα.
102. Κατηγόρησε τους ιερείς, υπαλλήλους, μίλησε για τις ελλείψεις τους.
103. Έδωσε συμβουλές για την άμβλωση.
104. Παραβίασε το όνειρο κάποιου άλλου από αμέλεια και αυθάδεια.
105. Διάβασε ερωτικά γράμματα, αντέγραψε, απομνημόνευσε παθιασμένα ποιήματα, άκουγε μουσική, τραγούδια, έβλεπε ξεδιάντροπες ταινίες.
106. Αμάρτησε με άκομψα βλέμματα, κοίταξε τη γύμνια κάποιου άλλου, φορούσε άσεμνα ρούχα.
107. Μπήκα στον πειρασμό σε ένα όνειρο και το θυμήθηκα με πάθος.
108. Μάταια υποψιαζόμουν (συκοφάντησα στην καρδιά μου).
109. Ξαναδιηγήθηκε κενές, δεισιδαιμονικές ιστορίες και μύθους, επαινούσε τον εαυτό της, δεν ανεχόταν πάντα την αποκαλυπτική αλήθεια και τους παραβάτες.
110. Έδειξε περιέργεια στα γράμματα και τα χαρτιά άλλων ανθρώπων.
111. Ρωτούσε άπραγα για τις αδυναμίες του γείτονά της.
112. Δεν ελευθερώθηκε από το πάθος να πει ή να ρωτήσει για τα νέα.
113. Διαβάζω προσευχές και ακάθιστες αντιγράφονται με λάθη.
114. Θεωρούσα τον εαυτό μου καλύτερο και πιο άξιο από τους άλλους.
115. Δεν ανάβω πάντα λάμπες και κεριά μπροστά σε εικόνες.
116. Παραβίασε το απόρρητο της ομολογίας της δικής της και κάποιου άλλου.
117. Συμμετείχε σε κακές πράξεις, πείστηκε σε μια κακή πράξη.
118. Πείσμα ενάντια στο καλό, δεν άκουσε τις καλές συμβουλές. Καυχιόταν για όμορφα ρούχα.
119. Ήθελα να είναι όλα με τον τρόπο μου, έψαχνα τους δράστες των θλίψεών μου.
120. Αφού προσευχήθηκε, είχε κακές σκέψεις.
121. Ξόδεψε χρήματα για μουσική, κινηματογράφο, τσίρκο, αμαρτωλά βιβλία και άλλες διασκεδάσεις, δάνεισε χρήματα για προφανώς κακές πράξεις.
122. Συνωμοτεί σε λογισμούς, εμπνευσμένοι από τον εχθρό, κατά της αγίας πίστεως και της Αγίας Εκκλησίας.
123. Παραβίαζε την ψυχική ηρεμία των αρρώστων, τους έβλεπε ως αμαρτωλούς και όχι ως δοκιμασία της πίστης και της αρετής τους.
124. Υποχώρησε στην αναλήθεια.
125. Έφαγα και πήγα για ύπνο χωρίς να προσευχηθώ.
126. Έφαγε μέχρι τη λειτουργία τις Κυριακές και τις αργίες.
127. Χάλασε το νερό όταν έκανε μπάνιο στο ποτάμι από το οποίο πίνουν.
128. Μίλησε για τα κατορθώματά της, τους κόπους της, καυχιόταν για τις αρετές της.
129. Με ευχαρίστηση χρησιμοποίησα αρωματικό σαπούνι, κρέμα, πούδρα, έβαψα τα φρύδια, τα νύχια και τις βλεφαρίδες μου.
130. Αμάρτησε με ελπίδα «Θα συγχωρήσει ο Θεός».
131. Ήλπιζα στη δύναμη, τις ικανότητές μου και όχι στη βοήθεια και το έλεος του Θεού.
132. Δούλευε αργίες και Σαββατοκύριακα, από τη δουλειά αυτές τις μέρες δεν έδινε λεφτά σε φτωχούς και φτωχούς.
133. Επισκέφθηκα έναν θεραπευτή, πήγα σε μια μάντισσα, με περιποιήθηκαν «βιορεύματα», κάθισα σε συνεδρίες μέντιουμ.
134. Έσπειλε εχθρότητα και διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων, η ίδια προσέβαλε τους άλλους.
135. Πούλησε βότκα και φεγγαρόφωτο, εικασίες, οδήγησε το moonshine (ήταν παρών ταυτόχρονα) και πήρε μέρος.
136. Έπασχε από λαιμαργία, σηκώθηκε ακόμη και να φάει και να πιει τη νύχτα.
137. Σχεδίασε ένα σταυρό στο έδαφος.
138. Διάβασα αθεϊστικά βιβλία, περιοδικά, «φυλλάδια για την αγάπη», κοίταξα πορνογραφικές εικόνες, χάρτες, ημίγυμνες εικόνες.
139. Διαστρεβλωμένη Αγία Γραφή (λάθη στην ανάγνωση, στο τραγούδι).
140. Εξυψώθηκε με υπερηφάνεια, επεδίωκε την πρωτοκαθεδρία και την υπεροχή.
141. Με θυμό, ανέφερε κακά πνεύματα, επικαλέστηκε έναν δαίμονα.
142. Ασχολούνταν με το χορό και το παιχνίδι τις γιορτές και τις Κυριακές.
143. Στην ακαθαρσία μπήκε στο ναό, έφαγε πρόσφορα, αντίδωρο.
144. Με θυμό, επέπληξα και έβριζα αυτούς που με προσέβαλαν: για να μην υπάρχει πάτος, κανένα λάστιχο κ.λπ.
145. Ξόδεψε χρήματα για διασκέδαση (αξιοθέατα, καρουζέλ, κάθε λογής θεάματα).
146. Προσέβαλε τον πνευματικό της πατέρα, τον γκρίνιαξε.
147. Περιφρόνηση να φιλάς εικόνες, να φροντίζεις τους αρρώστους, τους ηλικιωμένους.
148. Πείραζε κωφάλαλους, αδύναμους, ανήλικους, εξόργιζε ζώα, ανταπέδωσε το κακό με το κακό.
149. Δελεασμένοι άνθρωποι, φορούσαν ημιδιάφανα ρούχα, μίνι φούστες.
150. Ορκίστηκε, βαφτίστηκε, λέγοντας: «Θα αποτύχω σε αυτό το μέρος» κ.λπ.
151. Αναδιήγηση άσχημων ιστοριών (αμαρτωλών στην ουσία τους) από τη ζωή των γονιών και των γειτόνων της.
152. Είχε πνεύμα ζήλιας για έναν φίλο, αδελφή, αδελφό, φίλο.
153. Αμάρτησε με φιλονικία, αυτοδιάθεση, θρηνώντας ότι δεν υπάρχει υγεία, δύναμη, δύναμη στο σώμα.
154. Ζήλεψε τους πλούσιους, την ομορφιά των ανθρώπων, την εξυπνάδα τους, τη μόρφωση, την ευημερία, την καλή θέληση.
155. Δεν κράτησε κρυφές τις προσευχές και τις καλές πράξεις της, δεν κράτησε εκκλησιαστικά μυστικά.
156. Δικαιολόγησε τις αμαρτίες της με αρρώστια, αναπηρία, σωματική αδυναμία.
157. Καταδίκαζε τις αμαρτίες και τις ελλείψεις των άλλων, συνέκρινε τους ανθρώπους, τους έδινε χαρακτηριστικά, τους έκρινε.
158. Αποκάλυψε τις αμαρτίες των άλλων, τους κορόιδευε, ειρωνεύτηκε τους ανθρώπους.
159. Εσκεμμένα εξαπατήθηκε, είπε ψέματα.
160. Διάβασε βιαστικά τα ιερά βιβλία, όταν ο νους και η καρδιά δεν αφομοίωσαν αυτά που διάβασαν.
161. Έφυγε από την προσευχή λόγω κούρασης, δικαιολογώντας τον εαυτό της με αναπηρία.
162. Σπάνια έκλαψε που ζούσα άδικα, ξέχασε την ταπεινοφροσύνη, την αυτομαρτία, τη σωτηρία και τη φοβερή κρίση.
163. Στη ζωή, δεν πρόδωσε τον εαυτό της στο θέλημα του Θεού.
164. Κατέστρεψε το πνευματικό της σπίτι, χλεύασε τους ανθρώπους, συζήτησε την πτώση των άλλων.
165. Η ίδια ήταν όργανο του διαβόλου.
166. Δεν έκοβε πάντα τη διαθήκη της ενώπιον του γέροντα.
167. Πέρασα πολύ χρόνο σε άδεια γράμματα, και όχι σε πνευματικά.
168. Δεν είχε αίσθηση του φόβου του Θεού.
169. Θύμωσε, κούνησε τη γροθιά της, καταράστηκε.
170. Διαβάστε περισσότερα παρά προσευχηθείτε.
171. Υπέκυψε στην πειθώ, στον πειρασμό στην αμαρτία.
172. Ισχυρά παραγγέλθηκε.
173. Συκοφάντησε άλλους, ανάγκασε άλλους να βρίζουν.
174. Γύρισε το πρόσωπό της από αυτούς που ρωτούσαν.
175. Παραβίασε την ψυχική ηρεμία του γείτονά της, είχε μια αμαρτωλή διάθεση πνεύματος.
176. Έκανε καλά χωρίς να σκέφτεται τον Θεό.
177. Ήταν υπερήφανος με θέση, τίτλο, θέση.
178. Το λεωφορείο δεν έδωσε προτεραιότητα σε ηλικιωμένους, επιβάτες με παιδιά.
179. Όταν αγόραζε, παζάρεψε, έπεσε στην περιέργεια.
180. Δεν δεχόταν πάντα με πίστη τα λόγια των πρεσβυτέρων και των εξομολογητών.
181. Παρακολουθούσε με περιέργεια, ρωτούσε για τα εγκόσμια.
182. Αβίωτη σάρκα με ντουζιέρα, μπανιέρα, μπανιέρα.
183. Ταξίδεψε άσκοπα, για χάρη της πλήξης.
184. Όταν έφυγαν οι επισκέπτες, δεν προσπάθησε να ελευθερωθεί από την αμαρτωλότητα με την προσευχή, αλλά παρέμεινε σε αυτήν.
185. Επέτρεψε στον εαυτό της προνόμια στην προσευχή, απολαύσεις στις κοσμικές απολαύσεις.
186. Ευχαριστούσε τους άλλους για χάρη της σάρκας και του εχθρού, και όχι για χάρη του πνεύματος και της σωτηρίας.
187. Αμάρτησε με μια μη ωφέλιμη για την ψυχή προσκόλληση με φίλους.
188. Ήταν περήφανη για τον εαυτό της όταν έκανε μια καλή πράξη. Δεν ταπείνωσα τον εαυτό μου, δεν επέπληξα τον εαυτό μου.
189. Δεν λυπόταν πάντα τους αμαρτωλούς ανθρώπους, αλλά τους επέπληξε και τους επέπληξε.
190. Ήταν δυσαρεστημένη με τη ζωή της, την επέπληξε και είπε: «Όταν θα με πάρει μόνο ο θάνατος».
191. Υπήρχαν στιγμές που φώναζε ενοχλητικά, χτύπησε δυνατά για να ανοίξει.
192. Καθώς διάβαζα, δεν σκέφτηκα την Αγία Γραφή.
193. Δεν είχε πάντα εγκαρδιότητα προς τους επισκέπτες και τη μνήμη του Θεού.
194. Έκανε πράγματα από πάθος και δούλευε χωρίς ανάγκη.
195. Συχνά ανάβει από άδεια όνειρα.
196. Αμάρτησε με κακία, δεν έμεινε σιωπηλή στην οργή, δεν απομακρύνθηκε από αυτόν που προκαλούσε οργή.
197. Στην αρρώστια, χρησιμοποιούσε συχνά το φαγητό όχι για ικανοποίηση, αλλά για ευχαρίστηση και απόλαυση.
198. Ψυχρά υποδέχτηκε ψυχικά χρήσιμους επισκέπτες.
199. Λυπήθηκα για αυτόν που με προσέβαλε. Και με στεναχώρησε όταν προσέβαλα.
200. Στην προσευχή δεν είχε πάντα μετανοητικά συναισθήματα, ταπεινούς λογισμούς.
201. Προσέβαλε τον σύζυγό της, ο οποίος απέφυγε την οικειότητα τη λάθος μέρα.
202. Με θυμό καταπάτησε τη ζωή του γείτονά της.
203. Αμάρτησα και αμαρτάνω πορνεία: ήμουν με τον άντρα μου όχι για να συλλάβω παιδιά, αλλά από πόθο. Ελλείψει του συζύγου της, μολύνθηκε με τον αυνανισμό.
204. Στη δουλειά, βίωσε δίωξη για την αλήθεια και θρηνούσε γι' αυτό.
205. Γέλασε με τα λάθη των άλλων και έκανε σχόλια δυνατά.
206. Φορούσε γυναικείες ιδιοτροπίες: όμορφες ομπρέλες, υπέροχα ρούχα, τρίχες άλλων (περούκες, κομμωτήρια, πλεξούδες).
207. Φοβόταν τα βάσανα, τα υπέμεινε απρόθυμα.
208. Συχνά άνοιγε το στόμα της για να επιδείξει τα χρυσά της δόντια, φορούσε γυαλιά με χρυσό πλαίσιο, πληθώρα δαχτυλιδιών και χρυσά κοσμήματα.
209. Ζήτησε συμβουλές από ανθρώπους που δεν έχουν πνευματικό μυαλό.
210. Πριν διαβάσει τον λόγο του Θεού, δεν επικαλούσε πάντα τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, φρόντιζε μόνο να διαβάζει περισσότερα.
211. Μεταφέρθηκε το δώρο του Θεού στη μήτρα, η ηδονία, η αδράνεια και ο ύπνος. Δεν δούλεψε, έχοντας ταλέντο.
212. Ήμουν πολύ τεμπέλης για να γράψω και να ξαναγράψω πνευματικές οδηγίες.
213. Έβαψε τα μαλλιά της και αναζωογονήθηκε, επισκέφτηκε σαλόνια ομορφιάς.
214. Όταν έδινε ελεημοσύνη, δεν τη συνδύαζε με τη διόρθωση της καρδιάς της.
215. Δεν απέφευγε τους κολακευτές, και δεν τους εμπόδισε.
216. Είχε μια προδιάθεση για τα ρούχα: προσοχή, σαν να μην λερωθεί, να μη σκονιστεί, να μην βραχεί.
217. Δεν ευχόταν πάντα στους εχθρούς της τη σωτηρία και δεν τη νοιαζόταν.
218. Στην προσευχή ήταν «δούλα της ανάγκης και του καθήκοντος».
219. Μετά τη νηστεία, ακούμπησε στο γρήγορο φαγητό, έτρωγε σε σημείο βαρύτητας στο στομάχι και συχνά χωρίς χρόνο.
220. Σπάνια προσευχόταν τη νύχτα. Μύριζε καπνό και ασχολήθηκε με το κάπνισμα.
221. Δεν απέφυγε τους πνευματικούς πειρασμούς. Είχε ένα συγκινητικό ραντεβού. Έπεσε στο πνεύμα.
222. Στο δρόμο ξέχασε την προσευχή.
223. Παρενέβη με οδηγίες.
224. Δεν συμπαθούσε τους αρρώστους και τους πενθούντες.
225. Δεν δάνειζε πάντα.
226. Φοβόταν τους μάγους περισσότερο από τον Θεό.
227. Γλίτωσε τον εαυτό της για το καλό των άλλων.
228. Βρώμικα και χαλασμένα ιερά βιβλία.
229. Μίλησε πριν την πρωινή και μετά την απογευματινή προσευχή.
230. Έφερε γυαλιά στους καλεσμένους παρά τη θέλησή τους, τους περιποιήθηκε απεριόριστα.
231. Έκανε τα έργα του Θεού χωρίς αγάπη και επιμέλεια.
232. Συχνά δεν έβλεπε τις αμαρτίες της, σπάνια καταδίκαζε τον εαυτό της.
233. Διασκέδαζε με το πρόσωπό της κοιτώντας στον καθρέφτη κάνοντας μορφασμούς.
234. Μίλησε για τον Θεό χωρίς ταπείνωση και προσοχή.
235. Κουρασμένος από την υπηρεσία, περιμένοντας το τέλος, βιάζεται στην έξοδο το συντομότερο δυνατό για να ηρεμήσει και να φροντίσει τα εγκόσμια.
236. Σπάνια έκανα αυτοέλεγχο, το βράδυ δεν διάβασα την προσευχή "Σε ομολογώ ..."
237. Σπάνια σκεφτόταν αυτά που άκουγε στο ναό και διάβαζε στη Γραφή.
238. Δεν αναζήτησε χαρακτηριστικά καλοσύνης σε ένα κακό άτομο και δεν μίλησε για τις καλές του πράξεις.
239. Συχνά δεν έβλεπε τις αμαρτίες της και σπάνια καταδίκαζε τον εαυτό της.
240. Πήρα αντισυλληπτικά. Απαίτησε προστασία από τον σύζυγό της, διακοπή της πράξης.
241. Προσευχόμενη για υγεία και ανάπαυση, συχνά ξεπερνούσε τα ονόματα χωρίς τη συμμετοχή και την αγάπη της καρδιάς της.
242. Είπε τα πάντα όταν θα ήταν καλύτερα να μείνει σιωπηλή.
243. Σε μια συνομιλία, χρησιμοποίησε καλλιτεχνικές τεχνικές. Μίλησε με αφύσικη φωνή.
244. Προσβλήθηκε από την απροσεξία και την παραμέληση του εαυτού της, ήταν απρόσεκτη στους άλλους.
245. Δεν απείχε από υπερβολές και απολαύσεις.
246. Φορούσε τα ρούχα των άλλων χωρίς άδεια, χάλασε τα πράγματα των άλλων. Στο δωμάτιο φύσηξε τη μύτη της στο πάτωμα.
247. Έψαχνα ευεργεσίες και παροχές για τον εαυτό μου, και όχι για τον διπλανό μου.
248. Υποχρέωσε έναν άνθρωπο να αμαρτήσει: να πει ψέματα, να κλέψει, να τιτιβίσει.
249. Να ενημερώσει και να ξαναδιηγηθεί.
250. Βρήκα ευχαρίστηση στα αμαρτωλά ραντεβού.
251. Επισκέφθηκε τόπους κακίας, ασέβειας και ασεβείας.
252. Γύρισε το αυτί της να ακούσει το κακό.
253. Απέδωσε τις επιτυχίες της στον εαυτό της, και όχι στη βοήθεια του Θεού.
254. Μελετώντας την πνευματική ζωή, δεν την εκπλήρωσε με έργα.
255. Μάταια αναστάτωσε τους ανθρώπους, δεν ηρεμούσε τους θυμωμένους και λυπημένους.
256. Συχνά πλυμένα ρούχα, χαμένος χρόνος χωρίς ανάγκη.
257. Μερικές φορές έπεφτε σε κίνδυνο: διέσχιζε το δρόμο μπροστά από τα μέσα μεταφοράς, διέσχισε το ποτάμι πάνω σε λεπτό πάγο κ.λπ.
258. Υπερυψώθηκε πάνω από τους άλλους, δείχνοντας την ανωτερότητά της και τη σοφία του μυαλού της. Επέτρεψε στον εαυτό της να ταπεινώσει τον άλλον, χλευάζοντας τα ελαττώματα της ψυχής και του σώματος.
259. Ανέβαλε τις πράξεις του Θεού, το έλεος και την προσευχή για αργότερα.
260. Δεν θρηνούσε τον εαυτό της όταν έκανε μια κακή πράξη. Με ευχαρίστηση άκουγε συκοφαντικές ομιλίες, βλασφημούσε τη ζωή και τη μεταχείριση των άλλων.
261. Δεν χρησιμοποιούσε το πλεονάζον εισόδημα για πνευματικά χρήσιμα πράγματα.
262. Δεν γλίτωνε από τις μέρες της νηστείας για να δώσει σε άρρωστους, απόρους και παιδιά.
263. Δούλευε απρόθυμα, γκρινιάζοντας και στενοχωρημένος λόγω της μικρής αμοιβής.
264. Ήταν η αιτία της αμαρτίας στην οικογενειακή διχόνοια.
265. Χωρίς ευγνωμοσύνη και αυτομομφή υπέμεινε θλίψεις.
266. Δεν πήγαινε πάντα στην απομόνωση για να μείνει μόνη με τον Θεό.
267. Ξάπλωσε και ξάπλωσε στο κρεβάτι για πολλή ώρα, δεν σηκώθηκε αμέσως να προσευχηθεί.
268. Έχασε τον αυτοέλεγχο ενώ υπερασπιζόταν τους προσβεβλημένους, κράτησε την εχθρότητα και το κακό στην καρδιά της.
269. Δεν σταμάτησε να μιλάει κουτσομπολιά. Η ίδια συχνά περνούσε στους άλλους και με αύξηση από τον εαυτό της.
270. Πριν την πρωινή προσευχή και κατά τον κανόνα της προσευχής, έκανε τις δουλειές του σπιτιού.
271. Παρουσίασε αυταρχικά τις σκέψεις της ως τον αληθινό κανόνα της ζωής.
272. Έφαγε κλεμμένο φαγητό.
273. Δεν ομολόγησε τον Κύριο με νου, καρδιά, λόγο, πράξη. Είχε συμμαχία με τους κακούς.
274. Στο γεύμα ήταν πολύ τεμπέλης για να κεράσει και να εξυπηρετήσει τη γειτόνισσα.
275. Λυπήθηκε για τον πεθαμένο, που η ίδια ήταν άρρωστη.
276. Χάρηκα που είχαν έρθει οι διακοπές και δεν έπρεπε να δουλέψω.
277. Έπινα κρασί στις γιορτές. Μου άρεσε να πηγαίνω σε δείπνα. Εκεί βαρέθηκα.
278. Άκουγε τους δασκάλους όταν έλεγαν κάτι βλαβερό για την ψυχή, κατά του Θεού.
279. Χρησιμοποιημένα αρώματα, καπνιστό ινδικό θυμίαμα.
280. Ασχολήθηκε με τη λεσβία, με πόθο άγγιξε το σώμα κάποιου άλλου. Με πόθο και ηδονία παρακολουθούσε το ζευγάρωμα των ζώων.
281. Φρόντισε πέρα ​​από κάθε μέτρο για τη θρέψη του σώματος. Δεκτά δώρα ή ελεημοσύνη σε μια στιγμή που δεν ήταν απαραίτητο να τα αποδεχτείς.
282. Δεν προσπάθησα να είμαι μακριά από ένα άτομο που του αρέσει να συνομιλεί.
283. Δεν βαφτίστηκε, δεν διάβασε προσευχές στο χτύπημα της καμπάνας της εκκλησίας.
284. Υπό την καθοδήγηση του πνευματικού της πατέρα, έκανε τα πάντα σύμφωνα με τη θέλησή της.
285. Ήταν γυμνή όταν έκανε μπάνιο, ηλιοθεραπεία, γυμναστική, σε περίπτωση ασθένειας την έδειχναν σε γιατρό.
286. Δεν ανακαλούσε και δεν μετρούσε πάντα τις παραβιάσεις του Νόμου του Θεού με μετάνοια.
287. Καθώς διάβαζε προσευχές και κανόνες, τεμπέλησε πολύ να υποκλιθεί.
288. Όταν άκουσε ότι ένα άτομο ήταν άρρωστο, δεν έσπευσε να βοηθήσει.
289. Με σκέψη και λόγο ύψωσε τον εαυτό της στο καλό που έγινε.
290. Πίστευε στη συκοφαντία. Δεν τιμώρησε τον εαυτό της για τις αμαρτίες της.
291. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στην εκκλησία διάβασε τον οικιακό κανόνα της ή έγραψε ένα αναμνηστικό βιβλίο.
292. Δεν απείχε από τα αγαπημένα της φαγητά (αν και τα νηστίσιμα).
293. Άδικα τιμωρήθηκαν και έκαναν διαλέξεις στα παιδιά.
294. Δεν είχα καθημερινή μνήμη της Κρίσης του Θεού, του θανάτου, της Βασιλείας του Θεού.
295. Σε καιρούς λύπης δεν απασχολούσε το μυαλό και την καρδιά της με την προσευχή του Χριστού.
296. Δεν ανάγκασε τον εαυτό της να προσευχηθεί, να διαβάσει τον Λόγο του Θεού, να κλάψει για τις αμαρτίες της.
297. Σπάνια τελούσε μνημόσυνο των νεκρών, δεν προσευχόταν για τους αναχωρητές.
298. Με ανομολόγητη αμαρτία πλησίασε το Δισκοπότηρο.
299. Το πρωί έκανα γυμναστική, και δεν αφιέρωσα την πρώτη μου σκέψη στον Θεό.
300. Όταν προσευχόμουν, ήμουν πολύ τεμπέλης για να σταυρώσω, τακτοποίησα τις κακές μου σκέψεις, δεν σκεφτόμουν τι με περιμένει πέρα ​​από τον τάφο.
301. Βιαζόταν να προσευχηθεί, από τεμπελιά τη συντόμευσε και διάβασε χωρίς την ανάλογη προσοχή.
302. Είπε στους γείτονες και στους γνωστούς της τα παράπονά της. Επισκέφτηκα μέρη όπου έδωσαν κακά παραδείγματα.
303. Παρακάλεσε έναν άνθρωπο χωρίς πραότητα και αγάπη. Εκνευρισμένος όταν διόρθωνα τον γείτονά μου.
304. Δεν άναβε πάντα λάμπα τις γιορτές και τις Κυριακές.
305. Τις Κυριακές, δεν πήγα στο ναό, αλλά για μανιτάρια, μούρα ...
306. Είχε περισσότερες οικονομίες από ό,τι χρειαζόταν.
307. Φύλαξε τη δύναμη και την υγεία της για να υπηρετήσει τον διπλανό της.
308. Κατηγόρησε τη γείτονά της για αυτό που είχε συμβεί.
309. Περπατώντας στο δρόμο προς το ναό, δεν διάβαζα πάντα προσευχές.
310. Συμφωνεί όταν καταδικάζει ένα άτομο.
311. Ζήλευε τον άντρα της, θυμόταν τον αντίπαλό της με κακία, ευχήθηκε τον θάνατό της, χρησιμοποίησε συκοφαντία θεραπευτή για να τη βασανίσει.
312. Ήμουν απαιτητικός και ασεβής με τους ανθρώπους. Κέρδισε το πάνω χέρι σε συνομιλίες με γείτονες. Στο δρόμο για το ναό, πρόλαβε μεγαλύτερη από μένα, δεν περίμενε αυτούς που έμειναν πίσω μου.
313. Γύρισε τις ικανότητές της σε επίγεια αγαθά.
314. Είχε ζήλια για τον πνευματικό πατέρα.
315. Προσπάθησα να έχω πάντα δίκιο.
316. Ρώτησε περιττά πράγματα.
317. Έκλαψε για το προσωρινό.
318. Ερμήνευσε όνειρα και τα πήρε στα σοβαρά.
319. Καυχήθηκε για την αμαρτία, έκανε το κακό.
320. Μετά την κοινωνία, δεν φυλάχτηκε από την αμαρτία.
321. Κρατούσε αθεϊστικά βιβλία και τραπουλόχαρτα στο σπίτι.
322. Έδινε συμβουλές, μη γνωρίζοντας αν ήταν ευάρεστες στον Θεό, ήταν αμελής στις υποθέσεις του Θεού.
323. Δέχτηκε πρόσφορα, αγιασμό χωρίς ευλάβεια (χύθηκε αγιασμό, χύθηκε ψίχουλα πρόσφορα).
324. Πήγα στο κρεβάτι και σηκώθηκα χωρίς προσευχή.
325. Χάλασε τα παιδιά της, μη προσέχοντας τις κακές τους πράξεις.
326. Στη νηστεία ασχολήθηκε με το λάρυγγα, της άρεσε να πίνει δυνατό τσάι, καφέ και άλλα ποτά.
327. Πήρα εισιτήρια, φαγητό από την πίσω πόρτα, μπήκα στο λεωφορείο χωρίς εισιτήριο.
328. Τοποθέτησε την προσευχή και τον ναό πάνω να υπηρετεί τον πλησίον της.
329. Υπέμεινε τις θλίψεις με απελπισία και γκρίνια.
330. Ερεθισμένος στην κούραση και την αρρώστια.
331. Είχε δωρεάν μεταχείριση ατόμων του αντίθετου φύλου.
332. Με την ανάμνηση των εγκόσμιων υποθέσεων, παράτησε την προσευχή.
333. Αναγκάζονται να τρώνε και να πίνουν τους άρρωστους και τα παιδιά.
334. Αντιμετωπιζόταν με περιφρόνηση κακούς ανθρώπους, δεν επιδίωξαν τη μεταστροφή τους.
335. Ήξερε και έδωσε χρήματα για μια κακή πράξη.
336. Μπήκε στο σπίτι χωρίς πρόσκληση, κοίταξε από τη χαραμάδα, από το παράθυρο, από την κλειδαρότρυπα, κρυφάκουσε στην πόρτα.
337. Εμπιστεύτηκαν μυστικά σε αγνώστους.
338. Χρησιμοποίησε φαγητό χωρίς ανάγκη και πείνα.
339. Διάβασα προσευχές με λάθη, χάθηκα, παρέλειψα, έβαλα λάθος άγχος.
340. Έζησε λάγνα με τον άντρα της. Επέτρεψε διαστροφές και σαρκικές απολαύσεις.
341. Έδωσε δάνεια και ζήτησε πίσω τα χρέη.
342. Προσπάθησε να μάθει περισσότερα για τα θεϊκά πράγματα από όσα αποκαλύφθηκαν από τον Θεό.
343. Αμάρτησε με κίνηση σώματος, βάδισμα, χειρονομία.
344. Έθεσε ως παράδειγμα τον εαυτό της, καμάρωνε, καμάρωνε.
345. Μιλούσε με πάθος για τα γήινα πράγματα, ευχαριστημένη με την ανάμνηση της αμαρτίας.
346. Πήγε στο ναό και πίσω με άδεια κουβέντα.
347. Ασφάλισα τη ζωή και την περιουσία μου, ήθελα να εξαργυρώσω την ασφάλεια.
348. Ήταν άπληστος για ευχαρίστηση, αγνός.
349. Μετέδωσε στους άλλους τις συζητήσεις της με τον γέροντα και τους πειρασμούς της.
350. Ήταν δωρητής όχι από αγάπη για τον πλησίον της, αλλά για το ποτό, τις ελεύθερες μέρες, για τα χρήματα.
351. Τολμηρά και ηθελημένα βύθισε τον εαυτό της σε θλίψεις και πειρασμούς.
352. Βαριόμουν, ονειρευόμουν ταξίδια και διασκέδαση.
353. Πήρε λάθος αποφάσεις με θυμό.
354. Αποσπάστηκε από σκέψεις κατά την προσευχή.
355. Ταξίδεψε νότια για σαρκικές απολαύσεις.
356. Χρησιμοποιούσε την ώρα της προσευχής για κοσμικές υποθέσεις.
357. Διαστρέβλωσε τις λέξεις, παραμόρφωσε τις σκέψεις των άλλων, εξέφρασε τη δυσαρέσκειά της φωναχτά.
358. Ντρεπόμουν να ομολογήσω ενώπιον των γειτόνων μου ότι ήμουν πιστός, και επισκέπτομαι τον ναό του Θεού.
359. Συκοφάντησε, ζήτησε δικαιοσύνη σε ανώτερες βαθμίδες, έγραψε παράπονα.
360. Κατήγγειλε όσους δεν πηγαίνουν στο ναό και δεν μετανοούν.
361. Αγόρασα λαχεία με την ελπίδα να γίνω πλούσιος.
362. Έδωσε ελεημοσύνη και συκοφάντησε αγενώς αυτόν που ζήτησε.
363. Άκουσε τις συμβουλές των εγωιστών που ήταν και οι ίδιοι σκλάβοι της μήτρας τους και των σαρκικών παθών.
364. Έχοντας ασχοληθεί με την αυτοεξυγίανση, περίμενε περήφανα έναν χαιρετισμό από τη γειτόνισσα.
365. Κουράστηκα τη νηστεία και ανυπομονούσα να τελειώσει.
366. Δεν άντεχε τη δυσοσμία από τους ανθρώπους χωρίς αηδία.
367. Κατήγγειλε τους ανθρώπους με θυμό, ξεχνώντας ότι είμαστε όλοι αμαρτωλοί.
368. Ξάπλωσε να κοιμηθεί, δεν θυμήθηκε τις υποθέσεις της ημέρας και δεν έχυσε δάκρυα για τις αμαρτίες της.
369. Δεν τήρησε τον Κανόνα της Εκκλησίας και τις παραδόσεις των αγίων πατέρων.
370. Πλήρωσε για βοήθεια στις δουλειές του σπιτιού με βότκα, έβαλε σε πειρασμό τους ανθρώπους με το μεθύσι.
371. Στη νηστεία έκανε κόλπα στο φαγητό.
372. Αποσπάται η προσοχή από την προσευχή όταν τσιμπούνται από κουνούπια, μύγες και άλλα έντομα.
373. Στη θέα της ανθρώπινης αχαριστίας, απέφυγε να κάνει καλές πράξεις.
374. Απέφυγε τη βρώμικη δουλειά: καθάρισε την τουαλέτα, μάζεψε τα σκουπίδια.
375. Κατά την περίοδο του θηλασμού δεν απείχε από τον έγγαμο βίο.
376. Στην εκκλησία στεκόταν με την πλάτη στο βωμό και τις άγιες εικόνες.
377. Μαγειρεμένα εκλεπτυσμένα πιάτα, δελεασμένα με εντερική παραφροσύνη.
378. Διαβάζω διασκεδαστικά βιβλία με ευχαρίστηση, αλλά όχι τις Γραφές των Αγίων Πατέρων.
379. Έβλεπα τηλεόραση, περνούσα ολόκληρες μέρες στο «κουτί» και όχι σε προσευχές μπροστά στα εικονίδια.
380. Άκουγε παθιασμένη κοσμική μουσική.
381. Αναζήτησε παρηγοριά στη φιλία, λαχταρούσε τις σαρκικές απολαύσεις, της άρεσε να φιλάει άντρες και γυναίκες στα χείλη.
382. Επιδίδονταν σε εκβιασμό και δόλο, έκριναν και συζητούσαν τους ανθρώπους.
383. Ενώ νήστευε, ένιωθε αηδία με το μονότονο, νηστίσιμο φαγητό.
384. Ο Λόγος του Θεού μίλησε σε ανάξιους ανθρώπους (όχι «μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους»).
385. Παραμέλησε τις άγιες εικόνες, δεν τις σκούπισε εγκαίρως από τη σκόνη.
386. Ήμουν πολύ τεμπέλης να γράψω συγχαρητήρια για τις γιορτές της εκκλησίας.
387. Περάστε χρόνο σε κοσμικά παιχνίδια και διασκεδάσεις: πούλια, τάβλι, λότο, κάρτες, σκάκι, πλάστη, βολάν, κύβος του Ρούμπικ και άλλα.
388. Μίλησε για ασθένειες, έδινε συμβουλές για να πάει σε μάντεις, έδινε διευθύνσεις μάγων.
389. Πίστευε στα σημάδια και στις συκοφαντίες: έφτυσε στον αριστερό της ώμο, έτρεξε μια μαύρη γάτα, έπεσε ένα κουτάλι, ένα πιρούνι κ.λπ.
390. Απάντησε κοφτά σε ένα θυμωμένο άτομο στον θυμό του.
391. Προσπάθησε να αποδείξει τη δικαίωση και τη δικαιοσύνη του θυμού της.
392. Ήταν ενοχλητικός, διέκοψε τον ύπνο των ανθρώπων, τους αποσπούσε την προσοχή από το γεύμα.
393. Χαλαρώνει από τις κοινωνικές συζητήσεις με νέους του αντίθετου φύλου.
394. Ασχολήθηκε με άσκοπες κουβέντες, περιέργεια, παρέα στις φωτιές και ήταν παρών σε ατυχήματα.
395. Θεώρησε περιττό να λάβει θεραπεία για ασθένειες και να επισκεφθεί γιατρό.
396. Προσπάθησα να ηρεμήσω με τη βιαστική εκτέλεση του κανόνα.
397. Υπερβολικά προβλημάτισε τον εαυτό της με τη δουλειά.
398. Έφαγα πολύ την εβδομάδα του κρέατος.
399. Έδωσε λάθος συμβουλές στους γείτονες.
400. Είπε επαίσχυντα ανέκδοτα.
401. Για να ευχαριστήσει τις αρχές, έκλεισε τις άγιες εικόνες.
402. Παραμέλησε έναν άντρα στα γηρατειά και τη φτώχεια του μυαλού του.
403. Άπλωσε τα χέρια της στο γυμνό της σώμα, κοίταξε και άγγιξε με τα χέρια της μυστικά uds.
404. Τιμωρούσε τα παιδιά με θυμό, σε κρίση πάθους, με επίπληξη και κατάρες.
405. Δίδαξε στα παιδιά να τιτιβίζουν, να κρυφακούνε, να μαστροπούν.
406. Χάλασε τα παιδιά της, δεν πρόσεχε τις κακές τους πράξεις.
407. Είχε σατανικό φόβο για το σώμα, φοβόταν τις ρυτίδες, γκρίζα μαλλιά.
408. Επιβάρυνε άλλους με αιτήματα.
409. Έβγαλε συμπεράσματα για την αμαρτωλότητα των ανθρώπων ανάλογα με τις κακοτυχίες τους.
410. Έγραφε προσβλητικά και ανώνυμα γράμματα, μιλούσε αγενώς, παρενέβαινε με κόσμο στο τηλέφωνο, κάνοντας αστεία με υποτιθέμενο όνομα.
411. Καθίστε στο κρεβάτι χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη.
412. Στην προσευχή φαντάστηκε τον Κύριο.
413. Σατανικό γέλιο επιτίθεται όταν διαβάζει και ακούει το Θείο.
414. Ζητούσε συμβουλές από ανθρώπους που αγνοούσαν το θέμα, πίστευε στους πονηρούς ανθρώπους.
415. Προσπάθησε για ανωτερότητα, άμιλλα, κέρδισε συνεντεύξεις, συμμετείχε σε διαγωνισμούς.
416. Αντιμετώπισε το Ευαγγέλιο ως μαντικό βιβλίο.
417. Μάζεψε μούρα, λουλούδια, κλαδιά σε κήπους άλλων χωρίς άδεια.
418. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, δεν είχε καλή διάθεση προς τους ανθρώπους, επέτρεπε παραβιάσεις της νηστείας.
419. Δεν αντιλαμβανόταν και μετάνιωνε πάντα για την αμαρτία.
420. Άκουγε εγκόσμους δίσκους, αμάρτησε βλέποντας βίντεο και πορνό ταινίες, χαλάρωσε σε άλλες κοσμικές απολαύσεις.
421. Διάβασε προσευχή, έχοντας έχθρα κατά του πλησίον της.
422. Προσευχόταν με καπέλο, με ακάλυπτο το κεφάλι.
423. Πίστευε στους οιωνούς.
424. Χρησιμοποιούσε αδιακρίτως τα χαρτιά στα οποία ήταν γραμμένο το όνομα του Θεού.
425. Ήταν περήφανη για τον γραμματισμό και την πολυμάθειά της, φαντάστηκε, ξεχώριζε ανθρώπους με ανώτερη μόρφωση.
426. Εκχωρήθηκε ευρεθέντα χρήματα.
427. Στην εκκλησία βάζω τσάντες και πράγματα στα παράθυρα.
428. Βόλτα για ευχαρίστηση με αυτοκίνητο, μηχανοκίνητο σκάφος, ποδήλατο.
429. Επανέλαβε τα κακά λόγια των άλλων, άκουγε ανθρώπους να βρίζουν τις αισχρότητες.
430. Διαβάζω με ενθουσιασμό εφημερίδες, βιβλία, κοσμικά περιοδικά.
431. Αποστρεφόταν τους φτωχούς, τους φτωχούς, τους άρρωστους, που μύριζαν άσχημα.
432. Ήταν περήφανη που δεν έκανε επαίσχυντες αμαρτίες, βαριές δολοφονίες, εκτρώσεις κ.λπ.
433. Έφαγε και έπινε πριν την έναρξη των νηστειών.
434. Απέκτησε περιττά πράγματα χωρίς να χρειάζεται να το κάνει.
435. Μετά από ένα άσωτο όνειρο, δεν διάβαζε πάντα προσευχές για μολύνσεις.
436. Γιόρτασε την Πρωτοχρονιά, φόρεσε μάσκες και άσεμνα ρούχα, μέθυσε, βρίζει, υπερφαγία και αμαρτία.
437. Προκάλεσε ζημιά στη γειτόνισσα, χάλασε και έσπασε τα πράγματα των άλλων.
438. Πίστεψε τους ανώνυμους «προφήτες», στα «άγια γράμματα», «το όνειρο της Θεοτόκου», τους αντέγραψε η ίδια και τους πέρασε σε άλλους.
439. Άκουγε τα κηρύγματα στην εκκλησία με πνεύμα κριτικής και καταδίκης.
440. Χρησιμοποιούσε τα κέρδη της για αμαρτωλούς πόθους και διασκεδάσεις.
441. Διέδιδε κακές φήμες για ιερείς και μοναχούς.
442. Στριμωγμένοι στο ναό, βιάζονται να φιλήσουν την εικόνα, το Ευαγγέλιο, τον σταυρό.
443. Ήταν περήφανη, στην ανέχεια και στη φτώχεια αγανακτούσε και μουρμούρισε κατά του Κυρίου.
444. Κατούρησε δημόσια και ακόμη και αστειεύεσαι γι' αυτό.
445. Δεν αποπλήρωνε πάντα στην ώρα της ό,τι δανειζόταν.
446. Μείωσε τις αμαρτίες της στην εξομολόγηση.
447. Χαιρόταν για την κακοτυχία του γείτονά της.
448. Διδάχτηκε στους άλλους με διδακτικό, επιτακτικό τόνο.
449. Μοιράστηκε τις κακίες τους με τους ανθρώπους και τις επιβεβαίωσε σε αυτές τις κακίες.
450. Μάλωσε με κόσμο για μια θέση στο ναό, στις εικόνες, κοντά στο τραπέζι της παραμονής.
451. Κατά λάθος προκάλεσε πόνο στα ζώα.
452. Άφησε ένα ποτήρι βότκα στον τάφο των συγγενών.
453. Δεν προετοίμασε επαρκώς τον εαυτό της για το μυστήριο της εξομολόγησης.
454. Παραβίαζε την αγιότητα των Κυριακών και των αργιών με αγώνες, επισκέψεις σε θεάματα κ.λπ.
455. Όταν έπαθαν ζημιές οι καλλιέργειες, έβρισκε τα βοοειδή με βρώμικα λόγια.
456. Ραντεβού κανονίζανε στα νεκροταφεία, στην παιδική ηλικία έτρεχαν και έπαιζαν κρυφτό εκεί.
457. Επιτρέπεται η σεξουαλική επαφή πριν από το γάμο.
458. Μέθυσε επίτηδες για να αποφασίσει για μια αμαρτία, μαζί με το κρασί έκανε και φάρμακα για να μεθύσει περισσότερο.
459. Παρακαλούσε για αλκοόλ, έβαλε ενέχυρο πράγματα και έγγραφα για αυτό.
460. Για να τραβήξει την προσοχή στον εαυτό της, για να την ανησυχήσει, προσπάθησε να αυτοκτονήσει.
461. Στην παιδική ηλικία, δεν άκουγε τους δασκάλους, προετοίμαζε τα μαθήματα κακώς, ήταν τεμπέλης, διέκοψε τα μαθήματα.
462. Επισκέφτηκε καφετέριες, εστιατόρια τοποθετημένα σε ναούς.
463. Τραγούδησε σε ένα εστιατόριο, στη σκηνή, χόρεψε σε βαριετέ.
464. Στις πολυσύχναστες συγκοινωνίες ένιωθε ευχαρίστηση από τα αγγίγματα, δεν προσπαθούσε να τα αποφύγει.
465. Προσβλήθηκε από τους γονείς της για τιμωρία, θυμόταν αυτές τις προσβολές για πολύ καιρό και είπε σε άλλους για αυτές.
466. Παρηγορούσε τον εαυτό της με το γεγονός ότι οι εγκόσμιες φροντίδες την εμποδίζουν να κάνει πράγματα πίστης, σωτηρίας και ευσέβειας, δικαιολογήθηκε με το γεγονός ότι στα νιάτα της κανείς δεν δίδασκε τη χριστιανική πίστη.
467. Χαμένος χρόνος σε άχρηστες δουλειές, φασαρία, κουβέντα.
468. Ασχολείται με την ερμηνεία των ονείρων.
469. Με ανυπομονησία αντέτεινε, πάλεψε, μάλωσε.
470. Αμάρτησε με κλοπές, σε παιδική ηλικία έκλεβε αυγά, τα παρέδωσε στο μαγαζί κ.λπ.
471. Ήταν ματαιόδοξη, περήφανη, δεν τίμησε τους γονείς της, δεν υπάκουε στις αρχές.
472. Ασχολούμενος με αίρεση, είχε λανθασμένη γνώμη για το θέμα της πίστης, της αμφιβολίας ακόμη και της αποστασίας από την Ορθόδοξη πίστη.
473. Είχε το αμάρτημα των Σοδόμων (συνεργασία με ζώα, με κακούς, συνήψε αιμομικτική σχέση).

Πολλοί άνθρωποι δεν ξέρουν και δεν ξέρουν πώς να προετοιμαστούν σωστά για την εξομολόγηση και την εξομολόγηση. Πηγαίνουν, πηγαίνουν στην εξομολόγηση και στην Κοινωνία για χρόνια, αλλά και πάλι δεν αλλάζουν με κανέναν τρόπο, και στη ζωή τους όλα είναι ίδια, καμία αλλαγή προς το καλύτερο: όπως μάλωναν ένας άντρας και η γυναίκα, συνεχίζουν να τσακώνονται και φιλονικία. Καθώς ο σύζυγος έπινε, συνεχίζει να πίνει και να περπατάει, να απατάει τη γυναίκα του. Καθώς δεν υπήρχαν χρήματα στο σπίτι - και όχι. Καθώς τα παιδιά ήταν άτακτα, έγιναν ακόμη πιο αγενή και αναιδή και σταμάτησαν να μαθαίνουν. Καθώς ο άνθρωπος ήταν μοναχικός στη ζωή του, χωρίς οικογένεια και παιδιά, παραμένει ακόμα μοναχικός. Και οι λόγοι για αυτό είναι οι εξής: είτε ένας άνθρωπος δεν μετανοεί για τις αμαρτίες του και ζει μια αμαρτωλή ζωή, είτε δεν ξέρει πώς να μετανοήσει, δεν ξέρει και δεν βλέπει τις αμαρτίες του και δεν ξέρει πώς να προσευχηθείτε, ή κάποιος είναι πονηρός ενώπιον του Θεού και τον εξαπατά, δεν θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό, κρύβει αμαρτίες ή θεωρεί τις αμαρτίες του μικρές, ασήμαντες, δικαιολογεί τον εαυτό του, μεταθέτει την ενοχή του σε άλλους ανθρώπους ή μετανοεί και πάλι διαπράττει αμαρτίες με ελαφριά καρδιά και επιθυμεί, δεν θέλει να αποχωριστεί τις κακές του συνήθειες.

Για παράδειγμα, ένας άντρας μετάνιωσε για το μεθύσι, το κάπνισμα και τη βρωμοδουλειά, και πάλι, μόλις έφυγε από την Εκκλησία και άναψε ξανά, άρχισε να βρίζει και μέθυσε το βράδυ. Πώς μπορεί ο Θεός να δεχτεί μια τέτοια ΨΕΥΤΙΚΗ Μετάνοια και να συγχωρήσει έναν άνθρωπο και να αρχίσει να τον βοηθά;! Γι 'αυτό για τέτοιους ανθρώπους τίποτα δεν αλλάζει στη ζωή προς το καλύτερο, και οι ίδιοι δεν γίνονται πιο ευγενικοί και ειλικρινείς!

Η μετάνοια είναι ένα καταπληκτικό ΔΩΡΟ από τον Θεό για ένα άτομο, και πρέπει να το ΑΞΙΖΕΙ, και αυτό το δώρο μπορεί να το κερδίσει κανείς μόνο με ΚΑΛΕΣ πράξεις και μια ειλικρινή εξομολόγηση ενώπιον του εαυτού του και ενώπιον του Θεού όλων των αμαρτιών, των κακών πράξεων και των πράξεών του, των ελαττωμάτων του χαρακτήρα του και κακές συνήθειες και μεγάλη η επιθυμία να απαλλαγείτε από όλο αυτό το κακό - να απαλλαγείτε από τον εαυτό σας και να διορθώσετε τον εαυτό σας και να ΓΙΝΕΤΕ καλός άνθρωπος.

Επομένως, πριν πάτε στην εξομολόγηση, ΝΑ ΞΕΡΕΤΕ ότι αν δεν προσεύχεστε κάθε μέρα και ΖΗΤΑΤΕ από τον Θεό να σας ΕΠΙΤΡΕΨΕΙ - ΕΛΑ στην Εξομολόγηση, τότε η Εξομολόγηση μπορεί να μην είναι. Αν ο Θεός ΔΕΝ ΣΟΥ ΔΩΣΕΙ τον δρόμο για την εκκλησία, τότε ΔΕΝ ΘΑ ΠΡΕΨΕΙΣ να εξομολογηθείς! Και αγαπητέ, προσευχήσου ο Θεός στην εξομολόγηση - ΣΥΓΧΩΡΗΣΕΙ όλες τις αμαρτίες σου.

Μην βασίζεστε στον εαυτό σας ότι μπορείτε να φτάσετε ήρεμα στην Εκκλησία αν θέλετε - μπορεί να ΜΗΝ ΦΤΑΝΕΤΕ, και αυτό συμβαίνει πολύ συχνά, επειδή ο διάβολος μισεί έντονα εκείνους τους ανθρώπους που πρόκειται να εξομολογηθούν και αρχίζει να τους ΚΡΑΤΕΙ με κάθε δυνατό τρόπο . Γι' αυτό πρέπει ήδη μια εβδομάδα, ή και δύο, όπως σχεδίαζες να πας στην εξομολόγηση, κάθε μέρα να ζητάμε τη βοήθεια του Θεού και της Μητέρας του Θεού, ώστε ο Θεός - να σου ΔΩΣΕΙ ΥΓΕΙΑ, δύναμη και τρόπο ώστε να πας στην εκκλησία..

Διαφορετικά, συνήθως συμβαίνει έτσι, ένα άτομο πηγαίνει στην εξομολόγηση, και ξαφνικά, τότε ένα άτομο ΕΙΝΑΙ ΑΡΡΩΣΤΟ, μετά ξαφνικά πέφτει και ένα πόδι ή ένα χέρι ΞΕΦΤΑΙΖΕΤΑΙ, μετά μια στομαχική διαταραχή, μετά γίνεται κάποιος στο σπίτι από κοντινούς σας ανθρώπους πολύ άρρωστος - έτσι το άτομο ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΣΕ να πάει στην Εξομολόγηση. Ή μερικές φορές ξεκινούν προβλήματα και στη δουλειά και στο σπίτι, ή συμβαίνει ένα ατύχημα, ή ένας μεγάλος καυγάς στο σπίτι την προηγούμενη μέρα, ή διαπράττετε ένα νέο σοβαρό αμάρτημα. Συμβαίνει ότι ένας άντρας πρόκειται να εξομολογηθεί, και οι καλεσμένοι του έρχονται και του προσφέρουν να πιει κρασί και βότκα, μεθάει τόσο που δεν μπορεί να σηκωθεί το πρωί, και πάλι ο άντρας - ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΠΑΕΙ ΣΤΗΝ Εξομολόγηση. Όλα συμβαίνουν, γιατί ο διάβολος, έχοντας μάθει ότι κάποιος πρόκειται να εξομολογηθεί, αρχίζει να κάνει τα πάντα για να μην μπορέσει ποτέ κάποιος να πάει στην εξομολόγηση και ΞΕΧΑΣΕΙ να το σκεφτεί! Να το θυμασαι!

Όταν ένα άτομο ΕΤΟΙΜΕΤΑΙ για την Εξομολόγηση, το ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ πράγμα που πρέπει να αναρωτηθεί ειλικρινά είναι: «Είναι ο Θεός ΠΡΩΤΟΣ στη ζωή μου;» Εδώ αρχίζει η πραγματική μετάνοια!

Ίσως δεν είναι ο Θεός που έρχεται πρώτος για μένα, αλλά κάτι άλλο, για παράδειγμα - Πλούτος, προσωπική ευημερία, απόκτηση περιουσίας, εργασία και επιτυχημένη καριέρα, σεξ, διασκέδαση και ευχαρίστηση, ρούχα, κάπνισμα, επιθυμία να τραβήξω την προσοχή και την επιθυμία για φήμη, φήμη, λάβετε επαίνους, περάστε χρόνο στην απροσεξία, στην ανάγνωση άδειων βιβλίων, στην παρακολούθηση τηλεόρασης.

Ίσως λόγω των ΝΟΜΙΔΩΝ για την οικογένειά μου και ΠΟΛΛΩΝ οικιακών δουλειών - Πάντα ΔΕΝ έχω ΧΡΟΝΟ και επομένως ΞΕΧΝΑΩ τον Θεό και δεν Τον ευχαριστώ. Ίσως η τέχνη, ο αθλητισμός, η επιστήμη ή οποιοδήποτε χόμπι, πάθος - να πάρει την πρώτη θέση μου;

Ίσως κάποιο είδος πάθους - αγάπη για τα χρήματα, λαιμαργία, μέθη, σεξουαλική λαγνεία - ΑΠΕΚΤΗΣΕ την καρδιά μου, και όλες οι σκέψεις και οι επιθυμίες μου αφορούν μόνο αυτό; Δεν κάνω τον εαυτό μου «είδωλο» από την υπερηφάνεια και τον εγωισμό μου; Αν είναι έτσι, τότε σημαίνει ότι ΥΠΗΡΕΤΩ το «είδωλό μου», το είδωλό μου, αυτός είναι στην πρώτη θέση μου, και όχι ο Θεός. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο μπορείτε και πρέπει να ελέγξετε τον εαυτό σας κατά την προετοιμασία για εξομολόγηση.

Είναι απαραίτητο να μεταβείτε στην απογευματινή λειτουργία την προηγούμενη μέρα. Πριν από την Κοινωνία, εάν κάποιος δεν έχει εξομολογηθεί ποτέ και δεν έχει νηστέψει, είναι απαραίτητο να νηστέψει 7 ημέρες. Αν κάποιος τηρεί ημέρες νηστείας Τετάρτη και Παρασκευή, τότε αρκεί να νηστέψει δύο ή τρεις ημέρες, αλλά η νηστεία είναι μόνο για υγιείς ανθρώπους. Στο σπίτι είναι βέβαιο ότι θα προετοιμαστούν για εξομολόγηση και Κοινωνία, αν υπάρχει προσευχήριο, τότε διαβάζουν: Ο Κανόνας της Μετάνοιας στον Ιησού Χριστό και τη Μητέρα του Θεού ή απλά ο κανόνας προς την Θεοτόκο «Περιφέρουμε κακοτυχίες από πολλούς », διάβασαν τον κανόνα στον Φύλακα Άγγελο και αν κοινωνήσουν, τότε «Ακολουθώντας την Κοινωνία». Εάν δεν υπάρχει βιβλίο προσευχής, τότε πρέπει να διαβάσετε την Προσευχή του Ιησού 500 φορές και 100 φορές «Θεοτόκε, Παρθένε, χαίρε», αλλά αυτή είναι μια εξαίρεση. Μετά παίρνουν ένα φύλλο καθαρό χαρτί και γράφουν όλες τις αμαρτίες τους με λεπτομέρεια, διαφορετικά θα ξεχάσεις πολλές αμαρτίες, οι δαίμονες δεν θα σε αφήσουν να τις θυμηθείς, γι' αυτό οι άνθρωποι γράφουν τις αμαρτίες τους σε φύλλα χαρτιού, τα οποία μετά την εξομολόγηση πρέπει να καεί προσεκτικά και προσεκτικά Αυτό το φύλλο με τις αμαρτίες, είτε θα εξομολογηθείς στον ιερέα που θα σε εξομολογηθεί, είτε εσύ ο ίδιος θα διαβάσεις δυνατά στον ιερέα όλες τις αμαρτίες που είναι γραμμένες στο φύλλο.

Από τις 12 το πρωί δεν τρώνε και δεν πίνουν τίποτα, σηκώθηκαν το πρωί, προσευχήθηκαν και πήγαν στο ναό και σε όλη τη διαδρομή - πρέπει να ΠΡΟΣΕΥΧΕΣΤΕ έντονα στο μυαλό σας και να ζητήσετε από τον Κύριο να ΣΥΓΧΩΡΗΣΤΕ τις αμαρτίες σας. Στην εκκλησία, σταθήκαμε στην ουρά και σιωπηλοί για τον εαυτό μας - ΣΥΝΕΧΙΣΤΕ Προσευχόμενοι στον Θεό να μας συγχωρήσει ο Θεός και να μας ελευθερώσει από τις αμαρτίες και τις κακές μας συνήθειες. Όταν στέκεσαι στην εκκλησία και περιμένεις τη σειρά σου για εξομολόγηση, δεν μπορείς να σκέφτεσαι αγνώστους, δεν μπορείς να κοιτάς αδρανείς γύρω σου και ούτε καν να σκεφτείς να μιλήσεις για κάτι με ανθρώπους που στέκονται δίπλα σου. Διαφορετικά, ο Θεός δεν θα δεχτεί τη μετάνοιά σας, και αυτό είναι καταστροφή! Πρέπει να σταθείς και να σιωπήσεις, και με όλη σου την καρδιά να παρακαλέσεις τον Θεό να σε ελεήσει και να συγχωρήσει τις αμαρτίες σου και να σου δώσει δύναμη για να μην ξανακάνεις τις ίδιες αμαρτίες, πρέπει να θρηνήσεις ενώπιον του Θεού που έκανες τόσες αμαρτίες. έκανε τόσα κακά και κακά έργα, και προσέβαλε και καταδίκασε πολλούς ανθρώπους. Μόνο σε αυτήν την περίπτωση, ο Θεός μπορεί να σε συγχωρήσει, όχι ο ιερέας, αλλά ο Κύριος, που βλέπει τη Μετάνοιά σου - πόσο ειλικρινής ή ψευδής είναι! Όταν ο ιερέας αρχίσει να διαβάζει μια επιτρεπτή προσευχή για την επίλυση των αμαρτιών σας, εκείνη την ώρα θα προσεύχεστε έντονα στον Θεό μέσα στην καρδιά σας να σας συγχωρήσει ο Θεός και να σας δώσει τη δύναμη να ζήσετε τίμια, σύμφωνα με τους Νόμους του Θεού και όχι αμαρτία.

Πολλοί άνθρωποι που στέκονται στην ουρά για εξομολόγηση - ΜΙΛΑΤΕ ο ένας στον άλλον, κοιτάξτε απρόσεκτα τριγύρω - μπορεί ο Θεός να δεχτεί τέτοια Μετάνοια; Ποιος χρειάζεται καθόλου τέτοια Μετάνοια, αν οι άνθρωποι ούτε καν σκέφτονται και δεν καταλαβαίνουν σε ποιο Μεγάλο και φοβερό Μυστήριο ήρθαν; Τι τώρα - Η ΜΟΙΡΑ ΤΟΥΣ ΑΠΟΦΑΣΙΖΕΤΑΙ!

Επομένως, όλοι αυτοί οι άνθρωποι που ΜΙΛΟΥΝ στην ουρά για εξομολόγηση και δεν προσεύχονται έντονα στον Θεό για άφεση των αμαρτιών τους - ΕΛΑΤΕ να εξομολογηθούν μάταια! Ο Κύριος - τέτοιοι άνθρωποι - ΔΕΝ ΣΥΓΧΩΡΕΙ και την υποκριτική τους Μετάνοια - ΔΕΝ ΔΕΧΕΤΑΙ!

Άλλωστε, αν ο Θεός συγχωρήσει έναν άνθρωπο, του ΣΥΓΧΩΡΗΣΕΙ τις αμαρτίες του, τότε η ζωή και το πεπρωμένο ενός ατόμου αλλάζουν προς το καλύτερο - ο ίδιος ο άνθρωπος ΑΛΛΑΖΕΙ - ΓΙΝΕΤΑΙ ένας ευγενικός, ήρεμος, υπομονετικός και ειλικρινής άνθρωπος, άνθρωποι - ΑΝΑΚΑΤΑΣΤΑΣΗ από σοβαρό και συχνά ανίατο θανατηφόρο ασθένειες. Οι άνθρωποι απαλλάχτηκαν από τις κακές συνήθειες και τα πάθη τους.

Πολλοί πικραμένοι μέθυσοι και τοξικομανείς μετά την Αληθινή Εξομολόγηση -ΣΤΑΜΑΤΗΣΤΕ ΝΑ ΠΙΝΕΤΕ και να παίρνετε ναρκωτικά- έγιναν ΚΑΝΟΝΙΚΟΙ άνθρωποι!

Οι άνθρωποι ΜΕΓΑΛΩΝΑΝ τις οικογενειακές σχέσεις, οι οικογένειες αποκαταστάθηκαν, ΔΙΟΡΘΩΘΗΚΑΝ - παιδιά, άνθρωποι - βρήκαν καλές δουλειές και οι άγαμοι - ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΑΝ οικογένειες - αυτό σημαίνει Πραγματική Μετάνοια ενός ανθρώπου!

Μετά την Εξομολόγηση, πρέπει να ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΣΕΙΣ τον Θεό για να κάνεις μια υπόκλιση στο έδαφος και να βάλεις ένα κερί σε ένδειξη ευγνωμοσύνης και να προσπαθήσεις να ΚΡΑΤΗΣΕΙΣ ΜΑΚΡΙΑ από τις αμαρτίες, να προσπαθήσεις να μην τις διαπράξεις.

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΑΜΑΡΤΙΩΝ. Όποιος δεν θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό, ο Θεός δεν τον ακούει!
Σύμφωνα με αυτόν τον κατάλογο των ανθρώπινων αμαρτιών, πρέπει κανείς να προετοιμαστεί για την Εξομολόγηση.
___________________________________

Πιστεύεις στον Θεό; Δεν αμφιβάλλεις; Φοράς σταυρό στο στήθος σου; Δεν ντρέπεσαι να φοράς σταυρό, να πας στην εκκλησία, να βαφτιστείς μπροστά σε κόσμο; Κάνετε απρόσεκτα το Σημείο του Σταυρού; Παραβαίνετε τους όρκους σας προς τον Θεό και τις υποσχέσεις σας στους ανθρώπους; Κρύβεις τις αμαρτίες σου στην εξομολόγηση, εξαπάτησες τους ιερείς; Γνωρίζετε όλους τους Νόμους και τις Εντολές του Θεού, διαβάζετε τη Βίβλο, το Ευαγγέλιο και τη ζωή των αγίων; Δικαιολογείτε στην εξομολόγηση; Καταδικάζετε τους ιερείς και την Εκκλησία; Την Κυριακή πηγαίνετε στην εκκλησία; Βήλωσε τα ιερά; Βλασφημείς τον Θεό;

Δεν γκρινιάζεις; Παρακολουθείς τις αναρτήσεις; Αντέχεις υπομονετικά τον σταυρό, τις θλίψεις και τις αρρώστιες σου; Μεγαλώνετε τα παιδιά σας σύμφωνα με τους Νόμους του Θεού; Δίνετε κακό παράδειγμα για τα παιδιά σας και τους άλλους; Προσεύχεσαι για αυτούς; Προσεύχεστε για τη χώρα σας, για τους ανθρώπους σας, για την πόλη, το χωριό σας, για τους συγγενείς, τους φίλους σας, για τους φίλους σας ... (ζωντανούς και νεκρούς); Προσεύχεσαι με κάποιο τρόπο, βιαστικά και πρόχειρα; Όντας στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας, στράφηκε σε άλλες θρησκείες και αιρέσεις; Υπερασπίστηκε την Ορθόδοξη πίστη και την Εκκλησία ενώπιον σεχταριστών και αιρετικών; Καθυστέρησε στην εκκλησιαστική λειτουργία και άφησε τη λειτουργία χωρίς καλό λόγο; Έχεις μιλήσει στην εκκλησία; Δεν αμάρτησε με το να αυτοδικαιωθεί και να μειώσει τις αμαρτίες του; Έχεις πει σε άλλους για τις αμαρτίες των άλλων;

Έβαλε σε πειρασμό τους ανθρώπους να αμαρτήσουν δίνοντάς τους το κακό παράδειγμα; Δεν χαίρεστε για την ατυχία κάποιου άλλου, δεν χαίρεστε για τις κακοτυχίες και τις αποτυχίες των άλλων ανθρώπων; Θεωρείς τον εαυτό σου καλύτερο από τους άλλους; Αμάρτησες με ματαιοδοξία; Έχεις αμαρτήσει με εγωισμό; Έχεις αμαρτήσει με αδιαφορία για τους ανθρώπους και για τη δουλειά σου, για τα καθήκοντά σου; Είτε έκανε τη δουλειά του επίσημα και κακώς. Εξαπάτησε τους ανωτέρους του; Ζηλεύεις τους ανθρώπους; Αμαρτάνεις με απελπισία;

Τιμά, σέβεσαι και υπακούς τους γονείς σου; Αντιμετωπίζετε τους ανθρώπους που είναι μεγαλύτεροι από εσάς με σεβασμό; Δεν προσέβαλε τους γονείς του, δεν τους έβριζε, δεν τους φώναξε; Τιμάς και υπακούεις τον άντρα σου, τον αναγνωρίζεις ως κύριο στην οικογένειά σου; Μαλώνεις με τον άντρα σου, του φωνάζεις; Δίνεις στους φτωχούς, στους άπορους από την αφθονία τους; Επισκέπτεστε τους άρρωστους στα νοσοκομεία και στο σπίτι; Βοηθάς τον γείτονά σου; Δεν καταδίκασε τους φτωχούς και φτωχούς ανθρώπους, δεν τους περιφρόνησε;

Δεν παντρεύτηκαν, δεν παντρεύτηκαν χωρίς αγάπη με υπολογισμό; Έκανε άδικο διαζύγιο (αποποίηση γάμου); Δεν σκοτώνετε το μωρό στη μήτρα (αποβολή ή άλλο μέσο); Δίνεις τέτοιες συμβουλές; Ο γάμος σας έχει ευλογηθεί από τον Θεό (αν έχει τελεστεί το μυστήριο του γάμου); Ζηλεύεις τον άντρα ή τη γυναίκα σου; Έχετε εμπλακεί σε σεξουαλικές διαστροφές; Απατάς τον άντρα (σύζυγο) σου; Συμμετείχατε σε πορνεία και βάλατε σε πειρασμό άλλους ανθρώπους σε αυτή την αμαρτία; Συμμετείχατε σε αυνανισμό και διαστροφές στο σεξ;

Πίνεις κρασί; Έχεις πιει κανέναν; Καπνίζετε καπνό; Εχεις καθόλου κακές συνήθειες? Δεν κανονίζεις μια αφύπνιση με κρασί, δεν μνημονεύεις τους νεκρούς με κρασί; Δεν δώσατε τη συγκατάθεσή σας να καούν τα πτώματα των νεκρών συγγενών και φίλων σας στο κρεματόριο, αντί να ταφούν στο έδαφος; Βρίζετε τα παιδιά, τους συγγενείς ή τους γείτονές σας; Καλείς κανέναν; Έχεις φόβο Θεού; Κατακρίνεις κανέναν; Κάνετε καλές πράξεις για να επιδεικνύεστε ή για να σας επαινέσουν ή με την προσδοκία του κέρδους; Δεν είναι φλύαρος; Είσαι τσιγκούνης για τι;

Διέπραξε φόνο; Έχετε κάνει κάτι για να βλάψετε κάποιον; Κορόιδευε τους αδύναμους και ανήμπορους; Είστε σε αντίθεση με τους ανθρώπους; Μαλώνεις, μαλώνεις με κανέναν; Δεν βρίζεις; Υποκίνησε κάποιον να διαπράξει μια κακή πράξη; Μαλώνεις με κανέναν; Απείλησε κανέναν; Δεν είσαι εκνευρισμένος; Προσβάλλεις ή ταπεινώνεις κανέναν; Προσβάλλεις κανέναν; Εύχεσαι θάνατο για τον εαυτό σου και τους ανθρώπους; Αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου; Αγαπάς τους εχθρούς σου; Κοροϊδεύεις τον κόσμο; Κακό αντί κακού δεν απαντάς, εκδίκηση δεν παίρνεις; Προσεύχεσαι για αυτούς που σε επιτίθενται και σε καταδιώκουν; Φωνάζεις στους ανθρώπους; Θυμώνεις χωρίς λόγο; Αμάρτησες με ανυπομονησία και βιασύνη;

Δεν είστε περίεργοι; Μάταια σκότωσε βοοειδή, πουλιά, έντομα; Μήπως σκουπίδια και ρύπανση δάσος, λίμνες και ποτάμια; Κρίνεις τον διπλανό σου; Κατηγορείς κανέναν; Δεν περιφρονείς κανέναν;); Προσποιείσαι; Δεν λες ψέματα; Ενημερώνεις κανέναν; Δεν αμάρτησες ευαρεστώντας τους ανθρώπους και την υποψία;

Δεν άρεσε στις αρχές, δεν υπηρέτησε, δεν ασχολήθηκε με το ελαφάκι; Δεν κάνετε άσκοπη συζήτηση (κενή συζήτηση); Τραγούδησε άσεμνα τραγούδια; Είπε βρώμικα ανέκδοτα; Δεν έδωσε ψευδομαρτυρία; Έχετε συκοφαντήσει ανθρώπους; Έχετε εθισμό στο φαγητό, τις λιχουδιές; Έχετε μια γεύση για πολυτέλεια και πράγματα; Δεν αγαπάς τις τιμές και τον έπαινο; Δεν έχετε συμβουλεύσει τους ανθρώπους τι είναι κακό και μοχθηρό; Γελοιώσατε την αγνότητα ή τη σεμνότητα κάποιου ή την υπακοή τους στους γονείς και τους πρεσβυτέρους ή την ευσυνειδησία τους στην εργασία, την υπηρεσία ή τις σπουδές;

Έχετε κοιτάξει άσεμνες πορνογραφικές εικόνες σε εφημερίδες και περιοδικά; Έχετε παρακολουθήσει ερωτικές και πορνογραφικές ταινίες και βίντεο, έχετε παρακολουθήσει ερωτικές και πορνογραφικές τοποθεσίες στο Διαδίκτυο; Βλέπετε ταινίες τρόμου και αιματηρές ταινίες δράσης; Διαβάζετε άσεμνα πορνογραφικά περιοδικά, εφημερίδες και βιβλία; Αποπλανείτε κάποιον με απρεπή σαγηνευτική συμπεριφορά και ντύσιμο;

Ασχολείσαι με τη μαγεία, τον πνευματισμό; Διαβάζετε μαγικά και ψυχικά βιβλία; Πιστεύετε στα ζώδια, την αστρολογία και τα ωροσκόπια; Ήταν λάτρης του Βουδισμού και της αίρεσης Roerich; Δεν πίστευες στη μετεμψύχωση των ψυχών και στο νόμο της μετενσάρκωσης; Μαγεύεις κανέναν; Μαντεύετε τα χαρτιά, με το χέρι ή κάτι τέτοιο; Δεν έκανες γιόγκα; Δεν καυχιέσαι; Σκεφτήκατε ή θέλατε να αυτοκτονήσετε;

Παίρνεις κάτι επίσημο; Κλέβεις; Δεν κρύβεσαι, δεν οικειοποιείται τα ευρήματα των άλλων; Δεν αμάρτησε με προσθήκες; Δεν ζεις με τον κόπο κάποιου άλλου, όντας σε τεμπελιά; Αγαπάτε και εκτιμάτε τη δουλειά κάποιου άλλου, τον δικό σας χρόνο και κάποιου άλλου; Κέρδισε εξαπατώντας την εργασία κάποιου άλλου πληρώνοντας έναν μικρό μισθό; Έχετε κάνει εικασίες; Δεν αγόρασε φτηνά πολύτιμα και ακριβά πράγματα, εκμεταλλευόμενος τις ανάγκες των ανθρώπων; Έκανε κακό σε κανέναν; Δεν μετράς, δεν ζυγίζεις, δεν εξαπατάς στις συναλλαγές; Πουλήσατε κατεστραμμένα και άχρηστα προϊόντα; Συμμετείχε σε εκβιασμό και ανάγκασε τους ανθρώπους να δώσουν δωροδοκίες; Εξαπατάς τους ανθρώπους με λόγια ή με πράξεις; Παίρνετε ή δίνετε δωροδοκίες; Αγοράσατε κλοπιμαία; Κάλυψε κλέφτες, εγκληματίες, βιαστές, γκάνγκστερ, εμπόρους ναρκωτικών και δολοφόνους; Κάνετε χρήση ναρκωτικών; Πουλούσε φεγγαρόφωτα, βότκα και ναρκωτικά και πορνογραφικά περιοδικά, εφημερίδες και βίντεο;

Κατασκοπεύεις, κρυφακούς; Οι άνθρωποι που σας βοήθησαν πλήρωσαν για τις υπηρεσίες και την εργασία τους; Παίρνετε, χρησιμοποιείτε πράγματα, φοράτε ρούχα και παπούτσια χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη; Πληρώνετε για μετακινήσεις στο μετρό, λεωφορεία, τρόλεϊ, τραμ, τρένα κ.λπ.; Ακούς ροκ μουσική; Παίζετε χαρτιά και άλλα τυχερά παιχνίδια; Παίζετε καζίνο και κουλοχέρηδες; Παίζετε παιχνίδια στον υπολογιστή και πηγαίνετε σε σαλόνια υπολογιστών παιχνιδιών;

Εδώ είναι μια ΛΙΣΤΑ αμαρτιών μπροστά σας, οι περισσότερες από τις αμαρτίες αναφέρονται σε αυτήν. Έχουν τη μορφή ερωτήσεων. Μπορείτε να προετοιμαστείτε για την Εξομολόγηση - σύμφωνα με αυτήν τη Λίστα.

Πάρτε ένα μεγάλο λευκό φύλλο χαρτιού και αρχίστε να γράφετε τις αμαρτίες που έχετε διαπράξει. Στη συνέχεια, σύμφωνα με τον Κατάλογο των αμαρτιών, διαβάζετε όλες τις παρατιθέμενες αμαρτίες με τη σειρά και απαντάτε σε αυτές τις ερωτήσεις σχετικά με τις αμαρτίες, αλλά μόνο εκείνες τις αμαρτίες που έχετε διαπράξει και γράφετε κάπως έτσι: «Αμάρτησα: ήπια, ήπια χρήματα, δεν έκανα προστατεύω την ειρήνη των γειτόνων μου. Έβριζε, έβριζε, προσέβαλε τους γείτονές του, έλεγε ψέματα, εξαπάτησε τους ανθρώπους - μετανοώ κ.λπ. Έτσι γράφεις τις αμαρτίες σου. Εάν, βέβαια, υπάρχει κάτι σοβαρό, τότε πρέπει να περιγράψετε την αμαρτία σας με περισσότερες λεπτομέρειες. Εκείνες τις αμαρτίες που διαβάσατε στη λίστα και δεν τις διαπράξατε - παραλείπετε και γράφετε ειλικρινά μόνο εκείνες τις αμαρτίες που κάνατε. Αν πρόκειται να εξομολογηθείς για πρώτη φορά, πες το στον ιερέα. Πες του ότι ετοιμαζόσουν για εξομολόγηση σύμφωνα με τον κατάλογο των αμαρτιών και εξομολογήσου. Μπορεί να καταλήξετε με πολλά φύλλα χαρτιού με γραμμένες αμαρτίες - αυτό είναι φυσιολογικό, απλώς γράψτε τις αμαρτίες σας καθαρά και κατανοητά, ώστε ο ιερέας να μπορεί να τις διαβάσει.

Καλύτερα, βέβαια, να διαβάζεις δυνατά τις αμαρτίες σου στον ιερέα. Εάν διαβάζετε δυνατά τις αμαρτίες σας, τότε ΜΗΝ τις ΔΙΑΒΑΣΕΤΕ αδιάφορα, με μοτίβο, αλλά μάλλον, όπως λέγατε εσείς - ΜΙΛΗΣΤΕ τις αμαρτίες σας με τα δικά σας λόγια, μερικές φορές κοιτάζοντας το φύλλο με γραμμένες αμαρτίες - Κατηγορήστε τον εαυτό σας, Μην δικαιολογείτε, ανησυχήστε αυτή τη στιγμή για τις αμαρτίες σας - Να ντρέπεστε γι' αυτές Τότε ο Θεός θα συγχωρήσει τις αμαρτίες σας. Μόνο τότε η αίσθηση - θα είναι από την Εξομολόγηση και το όφελος - θα είναι μεγάλη.

Το κυριότερο είναι ότι μετά την εξομολόγηση ένα άτομο ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ να επιστρέψει στις προηγούμενες αμαρτίες και τις κακές συνήθειές του.

Μετά την εξομολόγηση, δόξα τω Θεώ. Πριν κοινωνήσεις, όταν βγουν τα Τίμια Δώρα - κάνε τρία τόξα στη γη και μετά με την προσευχή «Κύριε, ευλόγησέ με ανάξια να δεχτώ τα Άγια Μυστήρια και σώσε το Ευλογημένο Δώρο Σου» - Κοινωνία.

Μετά την Κοινωνία, σταματήστε, στρίψτε στο βωμό της εκκλησίας και με όλη σας την καρδιά, με ένα τόξο από τη μέση - και πάλι ευχαριστήστε τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού και τον Φύλακα Άγγελό σας, που σας έδωσε τόσο μεγάλο έλεος και ζητήστε από τον Θεό να κρατήστε τις δωρεές Κοινωνίες. Όταν επιστρέψετε στο σπίτι, φροντίστε να διαβάσετε τις ευχαριστίες προσευχές μετά την Κοινωνία και να διαβάσετε τα Τρία Κεφάλαια από το Ευαγγέλιο.

Η Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων είναι ένα μεγάλο Μυστήριο και το πιο ισχυρό φάρμακο για την ανθρώπινη ψυχή και για τη θεραπεία όλων των ασθενειών, συμπεριλαμβανομένων των σοβαρών που δεν επιδέχονται καμίας θεραπείας. Μόνο μετά από μια ειλικρινή και ειλικρινή ομολογία - κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού αναζωογονεί έναν άνθρωπο, θεραπεύει ασθένειες, δίνει στην ανθρώπινη ψυχή Ειρήνη και ανάπαυση, δίνει αύξηση της σωματικής δύναμης και της ενέργειας στο σώμα.

Απόσπασμα από το Ορθόδοξο βιβλίο «Μυστικά της οικογενειακής ευτυχίας». Cherepanov Vladimir.

Είχε εκδοθεί σχέδιο εγγράφου "Περί προετοιμασίας για τη Θεία Κοινωνία"που συνέταξε η επιτροπή της Διασυμβουλευτικής Παρουσίας για θέματα ενοριακής ζωής και ενοριακής πρακτικής. Επί του παρόντος, αυτό το έργο συζητείται ενεργά στον εκκλησιαστικό τύπο και σε ιστότοπους, από λαϊκούς και κληρικούς.

Το έγγραφο αυτό εγείρει εξαιρετικά σημαντικά ερωτήματα σχετικά με την προετοιμασία της Θείας Κοινωνίας, ειδικότερα, τη σύνδεση εξομολόγησης και θείας Κοινωνίας, τη συχνότητα της κοινωνίας με τα Ιερά Μυστήρια, τη διάρκεια και τη σοβαρότητα της νηστείας (νηστείας) πριν τη Θεία Κοινωνία, τη Κοινωνία κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα. , καθώς και τα χαρακτηριστικά της ευχαριστιακής νηστείας .

Ιδιαίτερη θέση στο προσχέδιο εγγράφου δίνεται στο θέμα της ανάγκης να εξομολογείται κάθε φορά πριν από τη Θεία Κοινωνία. Έτσι, ειδικότερα, προτάθηκε η ακόλουθη τέρψη: «Σε ορισμένες περιπτώσεις, με την ευλογία του εξομολογητή, οι λαϊκοί που σκοπεύουν να λάβουν Θεία Κοινωνία πολλές φορές μέσα σε μια εβδομάδα - πρώτα απ' όλα τα Πάθη και τις Λαμπρές Εβδομάδες - μπορούν, όπως μια εξαίρεση, να εξαιρούνται από τις εξομολογήσεις πριν από κάθε κοινωνία. («Σχέδιο εγγράφου «Περί προετοιμασίας για τη Θεία Κοινωνία»).

Συζητώντας αυτό το εγχείρημα στα άρθρα, τις συνομιλίες, τα σχόλιά τους, τόσο οι κληρικοί όσο και οι λαϊκοί στάθηκαν σε αρκετά βασικά ζητήματα. Είναι δυνατόν να μην εξομολογείται πριν από κάθε λήψη της Θείας Κοινωνίας; Πόσο καιρό να νηστέψετε (νηστέψετε) πριν την Κοινωνία; Και η συχνή εξομολόγηση θα επηρεάσει την πνευματικότητά της;

Ας προσπαθήσουμε λοιπόν να ρίξουμε φως στη διάθεση των κληρικών σε αυτά τα κύρια ζητήματα.

Ερώτηση 1. Είναι απαραίτητο να εξομολογείται πριν από κάθε Θεία Κοινωνία;

Σημειωτέον ότι κάποια χαλάρωση στο θέμα της εξομολόγησης, που προδιαγράφεται στο προσχέδιο εγγράφου «Περί προετοιμασίας για τη Θεία Κοινωνία», εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από πολλούς κληρικούς. Για παράδειγμα, ο πρύτανης της Εκκλησίας της Αγίας Μάρτυρος Τατιάνας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. M.V. Λομονόσοφ, αρχιερέα Μαξίμ Κοζλόφστη συνέντευξή του που δημοσιεύτηκε στην πύλη theologian.ru, παραδέχεται: «Μου φαίνεται ότι σε άλλες περιπτώσεις πρέπει να εμπιστεύεσαι περισσότερο τον ιερέα. Φυσικά, στη σύγχρονη εκκλησιαστική πραγματικότητα, με την επικράτηση νέων προσήλυτων στο ποίμνιό μας, πρόσφατα έρχονται και μη πλήρως εκκλησιασθέντες άνθρωποι, επιτρέποντας στους λαϊκούς να καθορίσουν εντελώς ανεξάρτητα πότε θα εξομολογηθούν πριν από την κοινωνία, κατά τη γνώμη μου θα οδηγήσει μόνο σε αρνητικά συνέπειες.<…>Ωστόσο, η άδεια σε έναν ιερέα να δίνει ευλογία σε πνευματικά παιδιά που γνωρίζει ότι κοινωνούν για ορισμένο χρονικό διάστημα, εάν έχουν εξομολογηθεί πλήρως και δεν γνωρίζουν θανάσιμα αμαρτήματα μετά την τελευταία εξομολόγηση, θα είναι χρήσιμη, καθώς θα μας επιτρέψει για να αποφευχθεί η βεβήλωση του Μυστηρίου της Εξομολόγησης. Εξάλλου, μερικές φορές ένα άτομο δεν σκέφτεται τι να του πει όταν εξομολογείται ή ξεκινά μια ιστορία για καθημερινές οικιακές αδικίες, στις οποίες, φυσικά, μετανοεί, θεωρώντας ότι είναι αμαρτωλός ενώπιον του Θεού στη ζωή του, αλλά σε αυτήν την περίπτωση μιλάει γι' αυτούς μόνο για να ειπωθεί τουλάχιστον κάτι στην ομολογία. Σε άλλες περιπτώσεις, έχω ευλογήσει τους γνωστούς μου ανθρώπους που ζουν την εκκλησιαστική ζωή να έρχονται στο Δισκοπότηρο όχι μόνο το επόμενο πρωί μετά την απογευματινή εξομολόγηση, αλλά και, ας πούμε, στην επόμενη γιορτή σε λίγες μέρες. Εάν εγκριθεί μια τέτοια διάταξη, θα είναι δυνατήαπλά καλώς ήρθες».

Είναι αλήθεια ότι ο αρχιερέας Maxim Kozlov ορίζει αμέσως ότι μια τέτοια τέρψη πρέπει απαραίτητα να ελέγχεται από έναν ιερέα: «Ο έλεγχος από την πλευρά της ιεροσύνης πρέπει οπωσδήποτε να διατηρηθεί. Αλλά αυτό θα μπορούσε να γίνει, για παράδειγμα, με τη μορφή μιας ευλογίας. Για παράδειγμα, ένας λαϊκός πλησιάζει, λαμβάνει μια ευλογία και κοινωνεί σε αυτή τη λειτουργία χωρίς να βεβηλώσει το Μυστήριο της Εξομολόγησης.».

Ο ιερέας φαίνεται να διαφωνεί κάθετα μαζί του. Νικολάι Μπουλγκάκοφ, ισχυρίζεται: " Επιφύλαξη ότι «σε ορισμένες περιπτώσεις, με την ευλογία του εξομολογητή, οι λαϊκοί που σκοπεύουν να λάβουν Θεία Κοινωνία πολλές φορές μέσα σε μια εβδομάδα -πρώτον, κατά τις Εβδομάδες Πάθη και Λαμπρές- μπορεί, κατ' εξαίρεση, να εξαιρεθούν από την εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία», μοιάζει με παραβίαση της πιο σημαντικής παραδοσιακής αρχής, μια παραχώρηση στους πολέμιους της απαραίτητης ομολογίας πριν από την κοινωνία την ημέρα της Λειτουργίας ή το προηγούμενο βράδυ. Αρκεί να κάνει κανείς μια τέτοια παραχώρηση, να αφήσει τη λύση του ζητήματος «κατά την κρίση του εξομολογητή» (υπάρχει ήδη πρόταση να προστεθεί η ώρα των Χριστουγέννων εδώ) και φεύγουμε.<…>Ομολογείς συχνά; Συμβαίνει καν κάθε μέρα; Κάνετε μια τόσο σοβαρή πνευματική ζωή; Και ταυτόχρονα, πιστεύεις ότι μπορείς να ζήσεις τουλάχιστον μια μέρα χωρίς αμαρτία; Μόνο σε μία περίπτωση είναι δυνατό αυτό: αν δεν τα βλέπετε, δεν τα προσέχετε.<…>Η απροθυμία ενός λαϊκού να πηγαίνει στην εξομολόγηση κάθε μέρα, κάθε φορά πριν από την κοινωνία, πιθανότατα μιλάει για την ανεπαρκώς ανεπτυγμένη, βαθιά, προσεκτική πνευματική του ζωή, για έλλειψη αισθήματος μετανοίας».

Ακόμη πιο αιχμηρά για την ανάγκη εξομολόγησης πριν από κάθε Θεία Κοινωνία, γράφει ο πρύτανης της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, σ. Aleshkovo, περιοχή Stupino, Περιφέρεια Μόσχας, Αρχιερέας Μιχαήλ Ρέντκινστο άρθρο του «Περί Εξομολόγησης και Κοινωνίας»: Αν ένας Χριστιανός δεν αισθάνεται την ανάγκη για συνεχή εξομολόγηση (όχι μόνο πριν από την Κοινωνία, αλλά κυρίως πριν από την Κοινωνία), τότε βρίσκεται σε επικίνδυνη πνευματική κατάσταση. Αυτό ισχύει τόσο για ιερείς όσο και για λαϊκούς.<…>Η κοινωνία χωρίς εξομολόγηση είναι μια πολύ επικίνδυνη τάση. Πρώτον, όπως ήδη αναφέρθηκε, εάν ένας Χριστιανός δεν αισθάνεται την ανάγκη για εξομολόγηση κάθε μέρα, ειδικά πριν από την Κοινωνία (γιατί ένας καλός οικοδεσπότης πρώτα θα καθαρίσει το σπίτι του και μετά θα καλέσει έναν αγαπητό Επισκέπτη), τότε η ψυχή του βρίσκεται σε πνευματικό ύπνο. Δεύτερον, μπορεί να οδηγήσει σε μια ψευδή κατανόηση της Κοινωνίας ως αυτόματης έλξης της χάρης του Θεού».

Τη θέση τους μοιράζεται μια λαϊκή γυναίκα Έλενα Κράβετς.Στο άρθρο της, αναλύοντας το θέμα της Κοινωνίας χωρίς εξομολόγηση, βγάζει ένα απροσδόκητο συμπέρασμα: «Δεν γνωρίζω λαϊκούς (συμπεριλαμβανομένου και του εαυτού μου) που θα ήθελαν να κάνουν χωρίς εξομολόγηση πριν από την κοινωνία (ανεξάρτητα από τη συχνότητα συμμετοχής στο μυστήριο), αλλά συνάντησα κληρικούς που, για διάφορους λόγους, υποστήριζαν τη μείωση της προετοιμασίας για κοινωνία στο τα έξοδα της εξομολόγησης. Είναι εξηγήσιμο. Ένας πιστός είναι πάντα στην ευχάριστη θέση να μιλήσει για τον εαυτό του με έναν ιερέα, ενώ επαναλαμβάνει τακτικά λίστες με τις ίδιες «συνηθισμένες», μικροαμαρτίες αναγκάζουν τους εξομολογούμενους κληρικούς να αισθάνονται έναν φαύλο κύκλο και το «κακό άπειρο» (πήρα τέτοιες δηλώσεις από τα σχόλια των κληρικών) .

Και μετά από ένα τέτοιο συμπέρασμα, απευθυνόμενη σε εκείνους τους κληρικούς που υποστηρίζουν την ανακούφιση στην προετοιμασία της Θείας Κοινωνίας, η Έλενα Κράβετς παρατηρεί: « Επιτρέψτε μου να μην σας πιστέψω ότι η συχνή κοινωνία χωρίς προκαταρκτική εργασία στον εαυτό του αλλάζει μηχανικά και θεραπεύει την ψυχή, ότι ο Θεός, που εκτιμά την ανθρώπινη ελευθερία, ενεργεί και στην πνευματική ζωή εκτός από την ανθρώπινη βούληση. Φοβάμαι ότι οι προτεινόμενες αλλαγές στην πρακτική της προετοιμασίας της κοινωνίας δεν σημαίνουν την πνευματική ωφέλεια των ενοριτών, αλλά τη λύση κάποιων προβλημάτων της ενοριακής διακονίας του κλήρου. Χωρίς να αρνούμαι την ύπαρξη αυτών των προβλημάτων, νομίζω ότι μια τέτοια λύση είναι ατυχής. Καλεί τον φτωχό «μόνιμο ενορίτη» στις πιο σημαντικές στιγμές της πνευματικής του ζωής να κάνει τα στραβά μάτια στη δική του εσωτερική κατάσταση, με την προϋπόθεση ότι τηρεί ορισμένες μορφές θρησκευτικής ζωής. Πιστεύω ότι ένας τακτικός ενορίτης, ένα πιστό μέλος της Εκκλησίας, αξίζει περισσότερη προσοχή στον εσωτερικό του κόσμο.

Και μετά προσθέτει: «Προτείνω να μην στερηθεί ο Κύριος Θεός από την ευκαιρία να αλλάξει, να διορθώσει, να παρηγορήσει ή να φωτίσει την ανθρώπινη ψυχή στο μυστήριο της εξομολόγησης, στην υποχρεωτική προσευχή πριν από την κοινωνία, υπό την προϋπόθεση ότι τόσο ο ενορίτης όσο και ο εξομολόγος του το θεωρούν απαραίτητο και σημαντικό.<…>Προτείνω στους κληρικούς να κάνουν ό,τι έγινε πριν, τον τελευταίο καιρό, και να μην αλλάξουν αυτή την πρακτική».(«Γνώμη ενός ηλικιωμένου ενορίτη για την προετοιμασία του μυστηρίου»).

Και εδώ είναι ο ιερέας Peter (Prutyan), που υπηρετεί στην πορτογαλική πόλη Κασκάις, η Μητρόπολη Κορσούν της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αντίθετα, προτείνει να γίνει ακόμη μεγαλύτερη τέρψη σε σχέση με την ομολογία. Στο άρθρο του, «εισάγει ακόμη και μια συγκεκριμένη μαθηματική προσέγγιση σε αυτό το θέμα: «Για όσους έρχονται να κοινωνήσουν μία ή τρεις ή τέσσερις φορές το χρόνο, η εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία είναι υποχρεωτική, ειδικά αν ο ιερέας δεν γνωρίζει τη ζωή αυτού του προσώπου. Στην πραγματικότητα, η εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία εμφανιζόταν ακριβώς όταν οι άνθρωποι άρχισαν να κοινωνούν μόνο λίγες φορές το χρόνο. Τίθεται το ερώτημα αν πρέπει να κοινωνούν όσοι κοινωνούν μια φορά το χρόνο επί πολλά χρόνια «κατά την παράδοση», χωρίς να έχουν ειλικρινή επιθυμία να είναι ζωντανά μέλη της Εκκλησίας. Γιατί να εξαπατήσουμε αυτούς τους ανθρώπους και τους εαυτούς μας; Το ευχαριστιακό ελάχιστο που καθιέρωσε η Εκκλησία προτείνει την κοινωνία μία φορά κάθε τρεις Κυριακές (κανόνας 80 της Συνόδου του Trullo), και όχι μία φορά το χρόνο. Για όσους κοινωνούσαν μια φορά το χρόνο, επέτρεπα την κοινωνία μόνο με την προϋπόθεση (δικαιολογημένη κατά τη γνώμη μου) να έρθουν τουλάχιστον δύο ή τρεις συνεχόμενες Κυριακές για κοινωνία. Έτσι, για πρώτη φορά στη ζωή τους, κάποιοι κοινωνούσαν αρκετές Κυριακές στη σειρά και μάλιστα κράτησαν ολόκληρη τη Μεγάλη Σαρακοστή. Μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους συνεχίζουν να κοινωνούν ακόμη και τώρα, ενώ άλλους δεν τους έχω δει από τότε. Παρόλα αυτά, τουλάχιστον προσπάθησα να τους βγάλω από την ψεύτικη αντίληψη ότι αν κοινωνείς μια φορά το χρόνο, τότε όλα είναι εντάξει, και αυτός που το κάνει αυτό είναι Ορθόδοξος με όλους τους κανόνες.<…>Όσοι Χριστιανοί είναι ζωντανά μέλη της Εκκλησίας, διαβάζουν τις Αγίες Γραφές και άλλα πνευματικά βιβλία, κάνουν τον πρωϊνό και τον βραδινό κανόνα, τηρούν τέσσερις πολυήμερες νηστείες, καθώς και Τετάρτες και Παρασκευές, έχουν ειρήνη με όλους και εξομολογούνται μία φορά στις τρεις έως τέσσερις εβδομάδες, μπορεί, κατά τη γνώμη μου, να λαμβάνει κοινωνία σε κάθε λειτουργία χωρίς ειδικούς πρόσθετους όρους».

Ερώτηση 2. Συχνή εξομολόγηση: καλή ή τυπική;

Παπάς Νικολάι Μπουλγκάκοφείναι εξαιρετικά αρνητικό για την ιδέα ότι η συχνή εξομολόγηση μπορεί να γίνει επίσημη: «Οι πολέμιοι του κανόνα της εξομολόγησης πριν από την κοινωνία λένε ότι οι ενορίτες που συχνά κοινωνούν εκφράζουν σύγχυση: λένε, στην εξομολόγηση πρέπει να μιλάμε για το ίδιο πράγμα. Και λοιπόν? Διαβάζουμε τις ίδιες προσευχές, και οι λειτουργίες μας επαναλαμβάνονται, και πλένουμε τον εαυτό μας με τον ίδιο τρόπο πολλές φορές την ημέρα - οπότε γιατί να μην προσευχόμαστε, να μην πλυθούμε; Μετανοούμε όχι μόνο για καινούργια, αλλά για όλες τις αμαρτίες που έχουμε διαπράξει μέχρι την ώρα της εξομολόγησης, μέχρι το τέλος - τότε θα είναι καθαρή ομολογία: Αν μου κρύψεις κάτι, είναι αμαρτία το imashi.<…>Όχι, η εξομολόγηση δεν πρέπει να ακυρωθεί εάν κάποιος πρέπει να μετανοήσει για τις ίδιες αμαρτίες, αλλά, αντίθετα, εδώ χρειάζεται μια βαθύτερη εξομολόγηση, συμπεριλαμβανομένου ότι ένα άτομο δεν βελτιώνεται πνευματικά, δεν απαλλαγεί από αμαρτίες, με διευκρίνιση λόγοι που οδηγούν σε τόσο θλιβερό χρόνο σήμανσης. Είναι απαραίτητο να μείνουμε πίσω από τις επαναλαμβανόμενες αμαρτίες και όχι από την εξομολόγηση.(«Εξομολόγηση πριν από την κοινωνία – πάντα»).

Και για να μην έχουν οι λαϊκοί την αίσθηση ότι συνηθίζουν στην εξομολόγηση, μια επίσημη προσέγγιση, συμβουλεύει ο ιερέας Νικολάι Μπουλγκάκοφ: Να καλέσουμε τους ενορίτες μας στην εξομολόγηση να ζητήσουν πραγματικά από τον Θεό συγχώρεση για τις αμαρτίες τους, να μάθουν να τις βλέπουν, να μάθουν να μην δικαιολογούνται σε τίποτα, αλλά να είναι πιο αυστηροί με τον εαυτό τους.<…>Μάθετε στην εξομολόγηση να μην μιλάτε πολύ, να μην λέτε ιστορίες με πολλές λεπτομέρειες, να μην εμπλέκετε άλλους ανθρώπους στις αμαρτίες σας, προσπαθώντας έτσι να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας. Μην καταδικάζετε τους άλλους, προσθέτοντας νέες αμαρτίες στον εαυτό σας στην εξομολόγηση. Μην συγχέετε την εξομολόγηση με το ραντεβού γιατρού (οι ασθένειες δεν είναι αμαρτίες, αλλά συνέπεια αμαρτιών). Μην καυχιέσαι στην εξομολόγηση για αυτό που κάνεις, αλλά ζήτα από τον Θεό συγχώρεση για όσα έκανες, καταδικάζοντας πραγματικά τον εαυτό σου.(«Εξομολόγηση πριν από την κοινωνία – πάντα»).

Ένας ιερέας προσφέρει ένα διαφορετικό όραμα για μια άτυπη προσέγγιση της εξομολόγησης και της Θείας Κοινωνίας Andrey Kordochkin. Στο άρθρο του, που λέγεται «Σχολιασμός του σχεδίου της Διασυμβουλευτικής Παρουσίας «Περί προετοιμασίας της Θείας Κοινωνίας»», αναφέρει: «Δεν μπορείς να απαλλάξεις έναν άνθρωπο από την ομολογία. Μπορείτε να απαλλαγείτε από φυσική αγωγή, από εμβολιασμούς, από φόρους, από άλλους δασμούς. Δεν μπορεί κανείς να ελευθερωθεί από την ομολογία, όπως δεν μπορεί να εξαναγκαστεί να εξομολογηθεί. Η εξομολόγηση είναι πρώτα απ' όλα μια ελεύθερη εκδήλωση του ανθρώπινου πνεύματος, που γίνεται σε στιγμές ανάγκης και ανάγκης.<…>Για να αποφευχθεί η βεβήλωση του μυστηρίου, μπορεί κανείς να ακολουθήσει έναν άλλο δρόμο - να δημιουργήσει.

Η Εκκλησία ως κοινότητα στην οποία ο βοσκός γνωρίζει τα πρόβατά του, και ελλείψει σοβαρών αμαρτιών, δεν τα αναγκάζει να αναπνέουν ο ένας στον λαιμό του άλλου μπροστά στο αναλόγιο μισή ώρα πριν την έναρξη της Λειτουργίας. Έτσι θα μπορέσει να αφιερώσει περισσότερο χρόνο στην εξομολόγηση εκείνων των ανθρώπων που την έχουν πραγματικά ανάγκη, κάνοντας τα πρώτα τους βήματα στην Εκκλησία ή απελευθερώνοντας τον εαυτό τους από σοβαρές αμαρτίες και κακίες.

Υπό αυτή την έννοια, πρέπει να σημειωθεί στο έγγραφο ότι η πρακτική της εξαναγκαστικής εξομολόγησης για τους λαϊκούς, έχοντας τα δικά της πλεονεκτήματα και πλεονεκτήματα, δεν έγινε ποτέ πουθενά γενικά αποδεκτή, και ο ίδιος ο ιερέας, σύμφωνα με το ποιμαντικό του σκεπτικό, μπορεί ή όχι. δεχθείτε ένα άτομο στο Ιερό Ποτήριο, χωρίς να μετατρέψετε την εξομολόγηση σε τυπική διαδικασία».

Ο προαναφερόμενος αρχιερέας αντιτίθεται επίσης στη συχνή αλλά τυπική προσέγγιση της Κοινωνίας. Μιχαήλ Ρέντκιν.Στο άρθρο του παραθέτει πρώτα τα ακόλουθα λόγια του Θεοφάν του Εσωτερικού «Η εξομολόγηση και η Θεία Κοινωνία είναι αναπόφευκτα απαραίτητα: ο ένας καθαρίζει, ο άλλος μπάνιο, γύψο και φαγητό. Είναι απαραίτητο να κοινωνήσουμε και στις τέσσερις νηστείες. Μπορείτε να προσθέσετε, κοινωνώντας δύο φορές το Μεγάλο και τα Προ-Χριστούγεννα... Μπορείτε να προσθέσετε περισσότερα, αλλά όχι πάρα πολλά, για να μη γίνετε αδιάφοροι».(Δημιουργίες όπως στους αγίους του πατρός μας Θεοφάνη του Εσωτερικού. Συλλογή επιστολών, τ. 1.

Και στη συνέχεια τα αναπτύσσει: «Η σύγχρονη τάση της συχνής Κοινωνίας χωρίς αιτιολογία (σε αντίθεση με την αρχαία) είναι πολύ επικίνδυνη. Αν για τους πρώτους Χριστιανούς η συχνή Κοινωνία έστεψε τη συνεχή ασκητική τους ζωή, σήμερα γίνεται προσπάθεια να αντικατασταθεί το κατόρθωμα με την Κοινωνία, στην οποία δίνεται ένα σχεδόν μαγικό νόημα. Δηλαδή κοινωνούσε και έτσι αγιάστηκε αυτόματα. Αλλά το να σκέφτεσαι με τον τρόπο που έχει ήδη ειπωθεί είναι λάθος και επικίνδυνο.

Ως αποτέλεσμα, η συχνή Κοινωνία χωρίς να καταπονούνται όλες οι πνευματικές δυνάμεις μπορεί να δώσει το αντίθετο αποτέλεσμα. Επομένως, ούτε η συχνή Κοινωνία θα σώσει, ούτε μια σπάνια Κοινωνία θα καταστρέψει. Η κοινωνία μπορεί να γίνει τόσο συχνά όσο και σπάνια, ανάλογα με τις περιστάσεις. Η αξία της Κοινωνίας δεν εξαρτάται από τη συχνότητα ή τη σπανιότητα, αλλά από την ευλάβεια προς το Άγιο και από τη συνείδηση ​​της αναξιότητάς του. («Περί εξομολόγησης και κοινωνίας» )

Μάλλον παράδοξες σκέψεις εκφράζει ο ιερέας που υπηρετεί στην Πορτογαλία, που ήδη αναφέραμε. Πιοτρ (προς Προυτιάν).Γράφει: " Η Αγία Γραφή και η πατερική παράδοση της Εκκλησίας μας δίνουν μεγάλη σημασία στην πνευματική ανάπτυξη, η οποία είναι δυνατή μόνο μέσω της ωρίμανσης της πνευματικής συνείδησης. Φυσικά, η συχνότερη εξομολόγηση βοηθά σε αυτό, αλλά μόνο για όσους είναι από τη «μεσαία τάξη». Όσοι έρχονται περιστασιακά στην εκκλησία δεν καταλαβαίνουν γιατί πρέπει να πηγαίνουν πιο συχνά στην εξομολόγηση. Μπορεί ακόμη και να τους τρομάξει. Και για όσους έχουν κάποιο είδος πνευματικής εμπειρίας, κουράζει ή επιβραδύνει τη φυσική πνευματική τους ανάταση. Η εξομολόγηση δεν πρέπει να αντιμετωπίζεται ως ευκαιρία να λάβει συγχώρεση για αμαρτίες που ένα άτομο δεν καταλαβαίνει ή δεν αγωνίζεται με οποιονδήποτε τρόπο. Μια τέτοια ομολογία σύντομα γίνεται παραπλανητικός φορμαλισμός!

Η πνευματική πρακτική δείχνει ότι κάποιος που κοινωνεί πολλές εβδομάδες στη σειρά, έχοντας εξομολογηθεί μόνο μία φορά, είναι πιο προσεκτικός στην πνευματική του ζωή από εκείνον που καλείται να εξομολογηθεί πριν από κάθε κοινωνία. Τα άτομα της πρώτης κατηγορίας θα αναπτυχθούν πνευματικά, κατανοώντας σωστά την έννοια του μυστηρίου και της εξομολόγησης, ενώ τα άτομα της δεύτερης κατηγορίας θα αντιληφθούν την εξομολόγηση ως ένα είδος «παραθύρου» στο οποίο εκδίδονται (ή και πωλούνται εισιτήρια) για την κοινωνία. Αυτό συμβαίνει πιο συχνά, αν και μπορεί να υπάρχουν ορισμένες εξαιρέσεις.<…>Για να μεταλάβουμε τα Ιερά Μυστήρια πρέπει να βρισκόμαστε συνεχώς σε κατάσταση μετάνοιας και συντριβής καρδιάς, χωρίς την οποία δεν μπορούμε να προσεγγίσουμε το Ευχαριστιακό Ποτήριο. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι κάθε φορά πρέπει να πηγαίνουμε στην εξομολόγηση, αν η συνείδησή μας δεν μας προτρέπει να το κάνουμε.<…>

Υπάρχουν άνθρωποι (κυρίως γυναίκες) που, αν ήταν δυνατόν, θα εξομολογούνταν καθημερινά για μια ολόκληρη ώρα, πέφτοντας σε επικίνδυνες αυταπάτες. Αλλά μια τέτοια προσέγγιση δεν είναι πνευματική, αλλά συναισθηματική, και μερικές φορές ακόμη και δαιμονική. Προφανώς, ο κακός ενδιαφέρεται περισσότερο να σου δώσει την εντύπωση ότι κάνεις κάτι καλό παρά όταν δεν σου επιτρέπει να κάνεις τίποτα.

Επομένως, οι ιερείς, ιδιαίτερα οι νέοι, θα πρέπει να προσέχουν τις μακροσκελείς και λεπτομερείς εξομολογήσεις, ενώ ταυτόχρονα να μην εμπίπτουν στον φορμαλισμό των εξομολογήσεων «στη γραμμή συνάθροισης», οι οποίες, στην πραγματικότητα, δεν είναι εξομολογήσεις».(«Πάλι για το κύριο πράγμα, ή το πέμπτο σημείο είναι αφιερωμένο»).

Ερώτηση 3. Πόσο καιρό πρέπει να νηστεύω (νηστεύω) πριν τη Θεία Κοινωνία;

Το θέμα της νηστείας (υποχώρησης) πριν από την εξομολόγηση και την αποδοχή των Ιερών Μυστηρίων έγινε επίσης συζητήσιμο. Έτσι, στην ήδη αναφερθείσα συνέντευξή του, «Είναι σημαντικό να υποδείξουμε τα όρια πέρα ​​από τα οποία είναι αδύνατο να απαιτήσουμε από τους λαϊκούς», ο Αρχιερέας. Μαξίμ Κοζλόφ σημειώνει: «Ειδικότερα, μου φαίνεται πολύ λογικό η διάρκεια της προετοιμασίας για κοινωνία να σχετίζεται άμεσα με την κανονικότητα της κοινωνίας του ανθρώπου με τα Ιερά Μυστήρια, την κανονικότητα της συμμετοχής του στη μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας.<…>Αξίζει να συνταγογραφηθεί η διάρκεια της νηστείας στο έγγραφο; Ισως ναι. Πιστεύω ότι αν κάποιος κοινωνήσει μία ή δύο φορές το μήνα, δύο ή τρεις ημέρες νηστείας είναι αρκετά αποδεκτές γι 'αυτόν, αλλά η απαίτηση να απέχει από το γρήγορο φαγητό κατά τη διάρκεια της εβδομάδας θα ήταν περίεργη, γιατί, δεδομένων των τεσσάρων πολυήμερων νηστειών κατά τη διάρκεια το έτος, η ζωή αυτού του ατόμου θα μετατρεπόταν σε συνεχή ανάρτηση. Αν κάποιος κοινωνεί μία ή δύο φορές το χρόνο, μπορείς να πεις περισσότερα, αν και ακόμα και εδώ πρέπει να κοιτάξεις ένα συγκεκριμένο άτομο».

Και ο ιερέας Νικολάι Μπουλγκάκοφπροτείνει στην ερώτηση ανάρτησης να μην γίνουν δραστικές αλλαγές. Στο άρθρο του σημειώνει: «Οι λαϊκοί γνωρίζουν καλά ότι συνήθως είναι απαραίτητο να νηστέψουμε τρεις μέρες πριν κοινωνήσουμε. Δεδομένου ότι, όπως δείχνει η εμπειρία, οι ίδιοι μειώνουν "επιτυχώς" αυτόν τον κανόνα, είναι καλύτερο να μην τους αποθαρρύνετε σε αυτό. Εάν «επισήμως» επιτρέψετε τη νηστεία για μία ημέρα κατά τη διάρκεια του έτους, τότε μπορεί να αποδειχθεί ότι δεν θα μείνει τίποτα από αυτήν την ημέρα».(«Εξομολόγηση πριν από την κοινωνία – πάντα»).

Ο αναφερόμενος αρχιερέας Μιχαήλ Ρέντκινσχετικά με τη νηστεία πριν την εξομολόγηση, η δική μου άποψη για τα πράγματα: «Στην ίδια ενορία, ένας εξομολόγος μπορεί να ευλογήσει έναν ενορίτη να νηστέψει (συμπεριλαμβανομένης της νηστείας) για 7 ημέρες, άλλες 3 ημέρες, έναν τρίτο 1 ημέρα και να επιτρέψει σε κάποιον να Κοινωνήσει μόνο αφού τηρήσει την Ευχαριστιακή νηστεία. Όλα εξαρτώνται από την πνευματική και σωματική κατάσταση του ομιλητή, η οποία αναγράφεται στο έγγραφο: λάβετε υπόψη την ψυχική και σωματική κατάσταση του ομιλητή.(«Περί Εξομολόγησης και Κοινωνίας»).

Είναι με τόσο διαφορετικές απόψεις που πρέπει να συναντήσει κανείς. Και, αν κρίνουμε από την έντονη και αμφιλεγόμενη συζήτηση του έργου έγγραφο "Περί προετοιμασίας για τη Θεία Κοινωνία", μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αυτό το έγγραφο είναι εξαιρετικά επίκαιρο για την Εκκλησία μας σήμερα. Και η ταχεία υιοθέτησή του θα βοηθήσει στην αποσαφήνιση ορισμένων σημαντικών ζητημάτων.