Hadiz sobre lo que no está permitido. Hadiz para mujeres y hombres

52. El Mensajero de Allah dijo: "El esposo es un pastor para su esposa, y Allah Todopoderoso le preguntará por ella (cómo la cuidó, cómo la trató, por su adoración). La esposa es un pastor para su esposo, y Allah Todopoderoso le preguntará por él (si estaba complacido con ella) (Le dijo a Ayaas, narró Dklmn)

53. El Mensajero de Allah dijo: "Cada uno de vosotros es un pastor y cada uno de vosotros es responsable de su rebaño. El gobernante es un pastor y es responsable de su rebaño (del estado). responsable de ellos". (Narrado por Abu Hurairah, narrado por Bukhari)

54. Alguien se dirigió al Mensajero de Allah con la pregunta: "Oh Mensajero de Allah, ¿qué derechos de las mujeres debemos observar?" El Profeta respondió: "Si te comes a ti mismo, dale de comer, si te compras ropa, entonces cómprala a ella también. No la golpees en la cara, no la insultes, y después de una pelea no la dejes sola en la casa." (Narrado por Muawkya bnn Henda, narrado por an-Nawawn)

55. Aisha, dirigiéndose a las mujeres, dijo: "Oh, mujeres, si conocieran sus deberes para con sus esposos, entonces cada una de ustedes, siendo ustedes mismas en el polvo, en primer lugar, quitarían el polvo de la cara de su Esposo" ( Narrado por nbn Abu Shaykh)

56- El Mensajero de Allah dijo:
Las mujeres son la otra mitad de los hombres" (Narrado por Aishz, narrado por Ahmad)

57. El Mensajero de Allah dijo: "Ciertamente, Allah os prohibió ser irrespetuosos con vuestras madres, rechazar lo que se debe dar para molestar a otros con vuestras peticiones y matar a los recién nacidos, a las hijas. Y no le gusta que difundáis lo que escuchó y no es confiable acerca de las personas, (haga) muchas preguntas sin sentido y pregunte (lo que no necesita o puede hacer por su cuenta), (participar en) el despilfarro de bienes. (Le dijo a Mu "Ira bin Shu" ba, narrado por al-Bukhar "y Muslnm)

58. El Mensajero de Allah dijo:
Si un hombre se casa con una mujer por el bien de la religión y la belleza, entonces esta mujer se convertirá en una barrera para que él no caiga "(dijo ibn" "Abbas, narró Dilmn)

59. El Mensajero de Allah dijo: "Una mujer recta es diferente de otras mujeres como un cuervo, que tiene una pata blanca" (Abu Amama, narrado por at-Tabaraki)

60. El Profeta Muhammad, dirigiéndose a las mujeres, dijo;
¡Ay mujeres! Lo mejor de vosotros entrará en el Paraíso antes que los mejores hombres. Y después de que estas mujeres justas hagan una ablución completa y se adornen, saldrán en los mejores caballos para encontrarse con sus maridos, y tendrán joyas, y habrá sirvientes junto a ellas, y serán como perlas brillantes "( dijo Abu Amama, narró Abu ash-Schshnh)

61. El Mensajero de Allah dijo: "Allah, Todopoderoso, prohibió que nadie antes que yo entrara en el Paraíso. Cuando me acerque a la puerta del Paraíso, veré que a mi derecha habrá una mujer que quiere entrar en el Paraíso antes que yo. Cuando Si les pregunto por qué quiere entrar antes que yo, me dirán: “Oh Muhammad, esta mujer era muy hermosa y, a pesar de esto, tomó huérfanos para criarlos, fue paciente con ellos y los crió. Por esto, Allah Todopoderoso le agradeció.

62. El Mensajero de Allah dijo: "Está prohibido mentir, excepto en tres casos excepcionales: la mentira de un hombre a su esposa para obtener su satisfacción, una mentira a los enemigos en tiempo de guerra y una mentira destinada a la reconciliación de las personas". (Contado por Asma, hija de Yazkda, narrado por Ahmed y Tirmizi)

63. El Mensajero de Allah dijo: "Cásense con mujeres castas, porque sus labios son dulces, sus matrices están limpias y se contentan con poco (en términos de sexo)". (Contado, Abdur-Rahman Salim, narrado nbn Maja)
64. El Mensajero de Allah dijo:

En este mundo, las mujeres son las más queridas para mí, el incienso y la frescura de mis ojos son oraciones.

65. El Mensajero de Allah dijo: “Si un hombre tiene una hija, y no la daña, ni la ofende, y sólo presta atención a su hijo, entonces Allah Todopoderoso lo hará entrar en el Paraíso gracias a ella.” (Narrado por Ibn Abbas Narrado por Ahmad)

66. El Mensajero de Allah dijo:
Cuando nace una niña, Allah Todopoderoso envía ángeles allí, y saludan: "¡La paz sea con ustedes, habitantes de esta casa!" Entonces los ángeles cubren a la niña nacida con sus alas, le acarician la cabeza y dicen: "Qué débil y qué indefensa es, y salió de un cuerpo débil. Si su padre la cría, hasta el Día del Juicio tendrá ayuda de Alá". (Nabit bin Shurayt narrado, narrado por at-Tabarani)

67. El Mensajero de Allah dijo: "Cuando nace una niña, Allah Todopoderoso envía un ángel que pide bendiciones y dice: "Qué débil es y cuán indefensa salió de un cuerpo débil". Y quien la críe, Allah lo hará. brindar asistencia hasta el día del Juicio Y cuando nace un niño, Allah Todopoderoso envía un ángel del cielo, que besa al niño entre los ojos y dice: "Allah te da la bienvenida" (Narrado por Anas, narrado por at-Tabarani)

68. El Mensajero de Allah dijo: "Los mejores hijos son las hijas gentiles, amables, queridas y bendecidas". (Narrado por Ali, narrado por Dilmi)

69. El Mensajero de Allah dijo: "No odiéis a vuestras hijas, porque son queridas y misericordiosas". (Informado por Nabit bin Shurant, narrado por Dilmi)

70. Un hombre estaba sentado junto al profeta, y cuando su hijo se le acercó, lo besó y lo sentó sobre sus rodillas. Y cuando su hija se acercó a él, la sentó frente a él y no la besó, y el Mensajero de Allah le dijo: "¿Por qué estás siendo injusto con ellos?". (Contado cenizas, narrado por Sheikh Yusuf)

71. El Mensajero de Allah dijo: "Ciertamente, Allah Todopoderoso ama a ese padre que es paciente con sus hijas y conoce la recompensa por esto" (narrado por Abu X transmitido por Abu Ash-Shenk)

72. El Mensajero de Allah dijo:
Las niñas ~ son criaturas misericordiosas y bendecidas. Quien tenga una hija, Allah Todopoderoso la convertirá en una barrera contra el fuego del Infierno. Quien tenga dos hijas entrará en el Paraíso por ellas. Al que tiene tres hijas, o hermanas menores, que son como hijas para él, a las que alimenta y cuida, se le quita la responsabilidad de la limosna y la yihad.

73. El Mensajero de Allah dijo: "Quien tenga tres hijas, y muestre paciencia con ellas, las alimente, las riegue y las vista, se convertirán en una barrera del Infierno en el Día del Juicio". (Narrado por "Uqba bin" Amir, narrado por Ibn Maja)

74. El Mensajero de Allah dijo:
Cualquiera que sufra aflicción o prueba por causa de sus hijas, y les muestre paciencia, ellas serán barrera contra el fuego.

75. El Mensajero de Allah dijo: "Quien tenga dos hijas, o hermanas, o hermanas de la madre, o hermanas del padre, o abuelas, estará en el Paraíso junto a mí. Y quien tenga tres de las anteriores, será salvo, alcanzará el éxito. El que mantiene cuatro o cinco de ellos: Oh gente, sé como ellos ". (Narrado por Abu al-Muhbir, narrado por at-Tabarani)

76. El Mensajero de Allah dijo:
El que tiene tres hijas o hermanas, o el que tiene dos de ellas, por temor a ofenderlas, por el bien de Allah, las trata bien, será recompensado con el Paraíso. sí^ at-Tnrmizi)

77. El Mensajero de Allah dijo: "La señal de la bendición de una mujer será que primero tendrá una hija. Porque Allah Todopoderoso dijo:" Y le dará una hija a quien quiera, y le dará a quien quiere un hijo "". (narrado. bbn "U" ar, narrado por ibn Mzrdavnya)

78. El Mensajero de Allah dijo:
La esposa bendita es la que pide una pequeña dote y da a luz a una hija primero.

79. El Mensajero de Allah le dijo a Suraqa bin Malik: "¿No debería mostrarte la mejor clase de limosna? Prepárala". (Narrado por Suraqa bin Malik, narrado por Ibn Maja)

80. El Mensajero de Allah dijo: "La mujer que, después de la muerte de su marido, se quedó en casa y mantuvo a los niños, estará en el Paraíso junto a mí". (Contado por Anas, narrado por nbn Bushran)

81. El Mensajero de Allah dijo: "Cuando una mujer, a pesar de la opresión de su marido, dice "Obedezco", entonces Allah Todopoderoso crea a partir de su palabra "Obedezco" un ángel que alaba a Allah y Le da gloria. Y la recompensa porque alabar a Allah con estos ángeles se le escribirá mientras sea sumisa y diga "Obedezco"

82. El Mensajero de Allah dijo: "Las mujeres de los muyahidines están prohibidas para aquellos que no están en la yihad, al igual que está prohibido mirar a sus madres con pasión". (Informado por Sulsiman bin Lzeed de las palabras de su padre, narradas por Muslim)

83. El Mensajero de Allah dijo: "Las mejores mujeres son las mujeres de Ansar (es decir, de entre los habitantes de Medina) porque son tímidas, y esta timidez no les impidió exigir conocimientos en religión". (narrado por Aisha, narrado por Muslim)

84. El Mensajero de Allah dijo:
Las mujeres son creadas débiles e indefensas. Cubrir su indefensión en las casas. Conquista su debilidad (es decir, la rudeza) con el silencio.

85. El Mensajero de Allah dijo: "La esposa justa de un esposo justo es como una corona adornada con oro sobre la cabeza de un rey. La esposa pecadora de un esposo justo es como un gato pesado sobre la espalda de un anciano. "

86. El Mensajero de Allah dijo: "Las mujeres son de tres tipos:

1) como un vaso que levantas y bajas;
2) como un camello con enfermedad de la piel;
3) misericordiosa y fecunda, que ayudan a los maridos a fortalecer la fe, y estas son mejores para los maridos que un tesoro.

(Contado por Jabir, narrado por zl-Bayhaki)

87. El Mensajero de Allah dijo: "Las mujeres son de tres tipos:

I) una mujer musulmana pura, que da felicidad, suave, misericordiosa, que da a luz, que ayuda a su esposo en las dificultades y no es una carga pesada para él, hay muy pocas de ellas;

la mujer como vasija que sólo da a luz y nada más;

3) una mujer grosera pésima. Allah Todopoderoso puede enviarlos a quien quiera. Si quiere arrebatársela, lo hará.

(rass: "anguila Umar biq al-Haggab, narrado por mbn Abu Shayba)

88. El Mensajero de Allah dijo:
El paraíso está bajo los pies de vuestras madres." (Narrado por Anas, narrado por al-Khatyn)

89. El Mensajero de Allah dijo: “Una mujer que cree en Allah tiene prohibido dejar entrar en la casa de alguien a quien su esposo no ama y tiene prohibido salir de la casa cuando él no ama. , no se acuesta con él. Si el marido comete un mal, entonces ella aún debe tratar de ir a él y obtener su placer. Si él se complace, entonces el beneficio de esto y el bien será para ellos, pero si, después todos sus intentos, él no se complace con ella, entonces su conciencia ante Allah estará Limpia. (Narrado por Mu "az bin Jwbal, narrado por al-Haqnm y al-Bayhaki)

90. El Mensajero de Allah dijo:

Para ti, tener intimidad con tus esposas se registra como una bendición". Se le preguntó: "Oh Mensajero de Allah, ¿es posible que se registre una recompensa por la pasión y la intimidad para nosotros?" El Profeta dijo: "Si alguien tiene intimidad en lo prohibido, entonces esto se registra para él como un pecado, y también por la cercanía en lo permitido, se escribe una Recompensa, "(Narrado por Abu Dharr, narrado por Muslim)

91. Zaynab, la esposa de "Abdullah ibn Mas" ud contó cómo una vez el Mensajero de Allah, dirigiéndose a las mujeres, dijo: "¡Oh mujeres! Dad limosnas incluso de vuestros valores personales", regresé a casa y le dije a mi marido: "En verdad , eres una persona débil, necesitada. El Mensajero de Allah nos ordenó dar limosna, así que baja y pregunta si es posible darte limosna a ti, si no, entonces se la daré a otra persona. "Abdullah me dijo: 'Tú mismo ve y pregunta". Fui y vi que una mujer de entre los Ansar ya estaba de pie cerca de la puerta de la casa del profeta, que vino con la misma pregunta. e informar al Mensajero de Allah que dos las mujeres han venido con la pregunta: "¿Es posible dar limosna a los maridos y huérfanos en sus casas?" y no le digas quienes somos. Bilal entró en la casa y transmitió nuestras preguntas. El Mensajero de Allah preguntó: "¿Quiénes son estas mujeres?" Bilal respondió: "Una mujer es de Ansar y la otra es Zainab", el Mensajero de Allah preguntó: "¿Cuál es Zeinab?" Bilal respondió: "La esposa de Abdullah." El Mensajero de Allah dijo: "Tienen una doble recompensa: una recompensa por la intimidad y una recompensa por la limosna".

92. El Mensajero de Allah dijo:

Si una mujer da limosna de la casa de su marido sin derrochar y sin causar daño a su propiedad, entonces se registra una recompensa para ella. La recompensa también está escrita para su esposo por lo que ganó y para el que le proporcionó un trabajo. Y al mismo tiempo, las recompensas de cada uno de ellos no disminuyen ". (Dicho - Aisha. Narrado Abu Daud)

93. Un compañero, saliendo de la casa por el camino de Allah, ordenó a su esposa que no bajara del segundo piso hasta su llegada. En el primer piso vivía su padre, quien, cuando enfermó, le pidió a su hija que bajara a él y lo cuidara. Ella le informó al profeta sobre esto y le preguntó qué hacer en esta situación. Él le dijo: "Teme a Allah y obedece a tu marido". Luego murió su padre y ella volvió a pedirle consejo al profeta sobre qué hacer en este caso. El Profeta le respondió de la misma manera que la primera vez. Después de eso, el profeta le dijo: "Ciertamente, Allah perdonó a tu padre porque obedeciste". (Narrado por Anas, narrado por at-Tirmzi)

94. Umar bin al-Ahwas dijo que estaba con el Mensajero de Allah en un hajj de despedida, donde el profeta alabó y glorificó a Allah y se dirigió a la gente con un sermón. Durante el sermón, el Mensajero de Allah dijo; "Os mando que tratéis bien a vuestras mujeres, porque son como vuestras cautivas. No les hagáis cosas malas, excepto cuando su obscenidad sea evidente. En este caso, acuéstate aparte y si las castigas, no las castigues con dureza. y no dolorosamente Si lo hacen, no los acoses Sepa que tienen derechos sobre usted y que usted tiene derechos sobre ellos Sus derechos son que no dejen entrar en su casa a nadie que no le guste Sus derechos son para que los vistes y los alimentas bien". (Informado por at-Tirmidhi)

95. El Mensajero de Allah dijo:
Oh Allah, sálvame de cometer un pecado en relación con los derechos de dos personas débiles: los huérfanos y las mujeres.

96. El Mensajero de Allah dijo:

Ayúdame a cumplir el pedido de los débiles, porque la ayuda y el alimento nos llegan por las oraciones de los débiles.

Abu Darda, narrado por Abu Dawud)

97. El Mensajero de Allah dijo:
Si un hombre le da a beber agua a su esposa, se registrará como una recompensa para él". Bujari)

98. El Mensajero de Allah dijo:
Trata a tus padres como santos, entonces verás la gracia de tus hijos. Sed limpios con las mujeres (es decir, no cometáis adulterio), entonces ellas serán limpias con vosotros" (Pere-Tabarani)

99. El Mensajero de Allah dijo:
¿Alá maldijo a las mujeres? como hombres y hombres como mujeres." (Narrado por Bukhari)

100. El Mensajero de Allah dijo:
Lo primero que se le debe pedir a una mujer en el Día del Juicio es por ella y una oración por su esposo”, (Narrado por Abu Shayk).
............................................. ......... . .... a raz..
eto dva..
Una buena mujer creyente observadora equivale a 70 hombres muy devotos.
Una mujer mala (deshonesta o similar) es igual a mil hombres malos (deshonestos).
2 rak'ahs de oración de una mujer con profundo conocimiento religioso equivalen a 80 rak'ahs de una mujer ordinaria.
Una madre que amamanta recibe 1 recompensa (1 sawab) por cada gota de leche que alimenta a su bebé.
Si el esposo regresa a casa de mal humor debido a los problemas y preocupaciones que pesan sobre él, y recibe una alegre bienvenida, consuelo y apoyo de su esposa, entonces esa esposa recibe una recompensa, como por la mitad de una yihad.
Una madre que no puede dormir debido a que su hijo pequeño llora por la noche es recompensada por liberar a 20 esclavos.
Cuando los cónyuges se miran con amor y ternura, ALLAH les presta atención con amor y ternura.

Una mujer que envía a su esposo al Camino de Allah (fisabilillah), y ella misma se queda en casa, respetando su dignidad (y cuidando la propiedad que le ha sido confiada, etc.), entrará al Paraíso 500 años antes que su esposo, y 70 mil ángeles estarán en su tensión. En el Paraíso, le harán un ghusl, y en una montaña de perlas esperará la llegada de su esposo (en el Paraíso).

Allah recompensará al sawab con 12 años de la Ibadah aceptada y perdonará todos los pecados de aquella mujer que, exhausta de cuidar a su hijo enfermo, a pesar de todas las penalidades y el cansancio, hace todo lo posible por seguir cuidando al bebé y tratar de aliviar su sufrimiento.
Si una mujer hace dhikr (recuerdo de Allah) mientras ordeña una vaca (u otros animales), entonces cada animal hará duá por ella.
Si una mujer lee Bismillah dhikr mientras prepara pan (pasteles, etc.), entonces su bienestar aumentará (recibirá la Barakah que Allah le envió en este pan (pasteles...)
Si una mujer lee dhikr mientras barre el piso de la casa, entonces recibe sawab como si estuviera barriendo en la Sagrada Kaaba.
Una mujer virtuosa que realiza oraciones y ayuna y hace feliz a su esposo: las 8 puertas del Paraíso estarán abiertas para ella, para que pueda entrar por cualquiera de estas puertas. Cada noche una mujer embarazada es recompensada como una noche
pasado en Ibadat y en cuanto al día de ayuno.

Una mujer por el nacimiento de un niño recibe una recompensa por 70 años de oración y ayuno. Y la recompensa de 1 Hajj por el dolor que soportó.

Allah otorga a una mujer el estatus de mártir si muere durante el parto o dentro de los 40 días posteriores al parto.
Una madre recibe sawab como si hubiera realizado oración y ayuno durante 1 año si ella, sin indignarse, se levantaba por la noche para darle leche a su hijo que lloraba.
Cuando termina el período de lactancia de un niño, Allah envía un ángel a la madre con la buena noticia de la gran recompensa por amamantar.
Cuando el esposo regresa a casa y la esposa le sirve comida (siendo una mujer fiel y respetable), entonces ella recibe la recompensa de 12 años de Ibadah.
Cuando una esposa masajea los pies de su esposo sin que él siquiera se lo pida, es recompensada como si hubiera dado sadaqah de 12 onzas de oro. Y si ella hace esto a pedido de él, entonces recibe una recompensa como por sadaqa 7 onzas de plata.
Jannah (Paraíso) se vuelve obligatorio para aquella mujer cuyo esposo murió cuando estaba complacido con ella.
Si un esposo enseña conocimiento religioso a su esposa, entonces recibirá un sawab por esto como por 80 años de ibadat.
En el Paraíso, la gente buscará la presencia del Señor, y Allah honrará a aquellas mujeres que observaron las normas de vestimenta para una mujer musulmana en la vida terrenal (hiyab).
Una mujer que viste ropa traslúcida, o que despierta el deseo en los hombres, así como una mujer muy maquillada, sin hiyab (en público), no entrará al Paraíso; además, ni siquiera será recompensada con el olor del Paraíso.

A una mujer virtuosa que soporta pacientemente mucho sufrimiento y dificultades en su vida terrenal se le otorgará el estatus en Ahirat, como Khazryat Asiya (esposa de Firaun).

Cada mujer que vaya al Infierno podrá llevar consigo a 4 hombres que supuestamente estaban destinados al Paraíso, pero por su negligencia, también la seguirán a ella. Estos son sus parientes que en la vida terrenal no le enseñaron religión y no se preocuparon por su Iman. Este es su padre, hermano, esposo e hijo. Ella se quejará a Allah de que no la obligaron a orar, etc.

Si una mujer mira algo ilegal según la Sharia, se le enviarán maldiciones, las mujeres, al igual que los hombres, no deben mirar lo ilegal.

6. El Mensajero de Allah (saw) y dijo: Si una mujer (musulmana) cuyo esposo estaba complacido muere, entonces ella entrará al Paraíso "(Narrado; Umma Salma, narrado por at-Tirmidhi)

Con el nombre de Allah el Misericordioso, el Misericordioso

¡Alabado sea Allah, el Señor de los mundos, la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, los miembros de su familia y todos sus compañeros!

Desafortunadamente, muchos hermanos y hermanas no saben que la creación de imágenes está prohibida, o lo saben, pero desobedecen a Allah y se entregan a sus pasiones. Y yo, con el permiso de Allah Todopoderoso, me gustaría dar algunos hadices sobre la terrible amenaza y el castigo que les espera a quienes crean una imagen.

Obligación de someterse completamente al Corán y la Sunnah.

Cuando un musulmán sincero escucha un hadiz auténtico del Mensajero de Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), inmediatamente lo obedece y lo sigue, y evita todo lo que ha prohibido, y lo elige como juez en todo lo que discuten.
Como dijo Allah Todopoderoso: “Pero no, ¡lo juro por tu Señor! No creerán hasta que te elijan como juez en todo lo que peleen, no dejen de sentir vergüenza en sus almas por tu decisión y no obedezcan por completo” An-Nisa, 65.
“Si discutes sobre algo, entonces remitelo a Allah y al Mensajero, si crees en Allah y en el Último Día. Entonces será mejor y más hermoso en significado”. An-Nisa, 59.
Allah Todopoderoso también dijo: “Que aquellos que actúan en contra del mandato del profeta tengan cuidado, no sea que les suceda fitna o les suceda un castigo doloroso” An-Nur, 63.
Ahmad ibn Hanbal (que Allah tenga piedad de él) dijo: ¿Sabes qué es la fitna? Fitna es shirk (politeísmo). Esto significa que si alguien comienza a rechazar incluso una parte de las declaraciones del profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam), entonces la ilusión entrará en su corazón y perecerá.“.

Hacer una imagen conduce al politeísmo (shirk).

¡Hermanos! De hecho, la creación de imágenes es la causa que conduce a la elusión. Cualquier cosa que conduzca a la elusión está prohibida y está en contra del tawhid (monoteísmo). Y como todos sabemos, la razón por la que surgió el primer shirk (entre la gente del Profeta Nuh (la paz sea con él) fue la creación de imágenes. Como dijo Ibn Abbas (que Allah esté complacido con ellos) sobre las palabras de Allah Todopoderoso: “Y dijeron: “No renuncies a tus dioses: Wadd, Suva, Yagus, Yauk y Nasr”. No, 23.
Y él (ibn Abbas) dijo: Estos son los nombres de los justos entre el pueblo de Nuh (la paz sea con él). Cuando murieron, el shaitan inspiró a su gente a erigir monumentos en su honor en sus lugares de reunión (o lugares de culto), y nombró estas esculturas en su honor. No los adoraban, pero cuando murió la gente que erigía estos monumentos y se olvidó el conocimiento, comenzaron a ser adorados”.
Ibn Qoyim (que Allah tenga piedad de él) dijo: “Algunos predecesores dijeron: “Cuando ellos (las personas justas entre la gente de Nuh) murieron, se erigieron estatuas de ellos en sus tumbas, y cuando hubo pasado suficiente tiempo, comenzaron a ser adorados”.
Esto indica que la creación de imágenes es la causa del shirk. Después de que una persona ha creado una imagen o erigido un monumento, el shaitán comienza a inspirar a la gente: "Este monumento trae beneficios y elimina el daño". Y la gente comienza a exaltarlo y adorarlo: pídale un barakat, sacrifique animales para él y hágale votos; lo convierten en un objeto de adoración, que es adorado junto con Allah.

Argumentos para prohibir la creación de imágenes.

Algunos hadices del profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) sobre la terrible amenaza y el castigo que les espera a quienes crean imágenes de seres vivos.

El primer hadiz: Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta (sallallahu 'alayhi wa sallam) dijo: "El Todopoderoso Allah dijo:" ¿Quién puede ser más injusto que el que intenta crear algo similar a lo que él creó a I. Entonces que intente crear al menos el insecto más pequeño o el grano de trigo o cebada. Narrado por Bujari y Muslim.
Este hadiz contiene un desafío y una amenaza para aquellos que crean imágenes. Porque el creador de la imagen está tratando de crear un dibujo similar a las creaciones de Allah. Sólo Allah Todopoderoso es el Creador y Moldeador.
Como dijo Allah Todopoderoso: “Él es Allah, el Creador, el Creador, el Dador de la forma” Al-Hashr, 24.
Allah Todopoderoso también dijo: “Él creó los cielos y la tierra por causa de la verdad, os dio forma y embelleció vuestra forma. Está a punto de llegar. At-Tagabun, 3.
“Alá Todopoderoso es el Formador. Por lo tanto, quien quiera crear alguna forma similar a las creaciones de Allah, como una persona, un animal, ojos o nariz, etc., entonces este es un intento de convertirse en cómplice de Allah en Su creación, incluso si no tenía la intención. llegar a ser como Allah en esto. Porque la intención no está determinada en la similitud: si hay una similitud, entonces lo es (y su regla (Hukm) está aprobada). Por lo tanto, si alguien se ha vuelto como las mujeres con su ropa, pero dice que no quería ser como ellas, entonces, como dicen los científicos, realmente le gustaba una mujer, lo quisiera o no. Véase Koululmufid Sharh Kitaba Tawhid. Jeque Muhammad ibn Solih al-Uzaymin.

En cuanto a la permisibilidad de crear una fotografía por medio de ciertos rayos, sin cambiar nada en la imagen del fotografiado, existe desacuerdo entre los científicos sobre este tema.
Algunos de ellos dicen que esto es la creación de una imagen. Porque una persona, al tomar una foto, presiona el botón de la cámara. De lo contrario, si no hubiera presionado el botón, el dibujo no habría aparecido. Debido a que hubo movimiento de manos, se considera que el fotógrafo es el creador de la imagen.
Otros estudiosos dicen: “La persona que presionó el botón de la cámara no se considera el creador de la imagen. Porque la creación de un dibujo es la acción de quien crea el dibujo. Y esta persona, de hecho, no creó un dibujo, sino que solo presionó un botón, y eso es todo. Y la imagen en sí es lo que creó Alá. Por ejemplo, si una persona escribió un libro y pidió fotocopiarlo, entonces la letra del escritor, no del copista, sale a través de la fotocopia. ¿Se considera que este copista es el creador de este libro? Por supuesto, el creador es quien escribió el libro y lo dio a fotocopiar. Tal vez el copista ni siquiera sepa leer y escribir, o incluso sea ciego, pero sabe fotocopiar. Y así como el copista no es el creador del libro, el fotógrafo no es el creador del dibujo. Sin embargo, surge la pregunta: ¿esta acción está permitida (halal) o prohibida (haram)?
Además, el propio Sheikh Muhammad ibn Solih al-Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) le da la siguiente respuesta: es un mubach. Porque los medios tienen la misma regla (Hukm) que los fines. Y por lo tanto, si una persona fotografía a alguien “para recordar”, independientemente de si lo fotografió para mirar más esta foto y disfrutar, o para anhelarlo, entonces esto es prohibido, ya que conserva la imagen. Y no cabe duda de que una fotografía es una imagen, y nadie lo niega.

Y si una persona fue fotografiada para un pasaporte, licencia de conducir o similar, entonces esto es mubah (permitido). Si una persona que necesita un certificado fue a un fotógrafo que toma una foto, sin revelar una película y cosas por el estilo, y le dijo: "tómame una foto", después de lo cual le tomó una foto, entonces no lo hacemos. Decir que este fotógrafo está incluido en el hadiz, en el que menciona la amenaza de crear una imagen. En cuanto al que dijo “tómame una foto” con otro propósito que no es mubaham (permitido), entonces está incluido en la sección de ayudar en el pecado y la enemistad. Véase al Koululmufid Sharh Kitabu Tawhid. Jeque Muhammad ibn Solih al-Uzaymin

En resumen, el jeque Muhammad ibn Solih al-Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) permite la fotografía, primeramente, cuando sea absolutamente necesario, y En segundo lugar, la fotografía debe realizarse instantáneamente, sin revelar la película.

Segundo hadiz: Aisha (que Allah esté complacido con ella) narró que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: “En el Día de la Resurrección, el castigo más severo espera a aquellos que intentan imitar a Allah en Su creación” Narrado el hadiz por Bukhari y Muslim.
Este hadiz también indica que hacer imágenes es uno de los pecados capitales.

Tercer hadiz: Ibn Abbas (que Allah esté complacido con ellos) dijo: “Escuché al Mensajero de Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) decir: “Quien crea imágenes arderá. Y a cada imagen que cree se le dará un alma que lo atormentará en el Infierno”. Bukhari y Muslim narraron el hadiz.
Este hadiz también indica una fuerte amenaza para aquellos que crean imágenes. Los eruditos dan la siguiente explicación de las palabras del profeta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) “todo el que crea imágenes se quemará”. Este hadiz cubre a todos aquellos que crean imágenes, ya sea en papel o en una pizarra, con una cámara electrónica, con un teléfono celular, etc. Todos ellos, sin excepción, están incluidos en este hadiz, porque todos querían crear una imagen y la crearon. Y nadie tiene derecho a desviarse del significado directo de las palabras del Mensajero de Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), excepto con evidencia del Corán o la Sunnah. Por lo tanto, las palabras del Mensajero de Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), “Quienquiera que cree imágenes estará en Fuego” cubre a todos aquellos que crean imágenes. Las palabras de Muhammad (la paz sea con él) son claras. Pero alguien viene y dice: “¡No, Oh Mensajero de Allah (PyB)! El que crea imágenes con una cámara electrónica no estará en el Fuego”. Que Allah nos salve de esto

En cuanto a las palabras del mensajero (sallallahu 'aleihi wa sallam): "Y cada imagen creada por ellos recibirá un alma que le causará tormento en el Infierno", los eruditos dicen lo siguiente sobre ellas: de las palabras del mensajero (sallallahu 'aleihi wa sallam) se entiende que si una persona, por ejemplo, ha creado diez imágenes en su vida (incluso si son copias de una imagen), entonces en verdad, estas diez imágenes le serán presentadas en Fuego. y le dirán: “Insufla el espíritu en ellos”. Exteriormente, el hadiz indica que será atormentado en el Fuego hasta que se acaben estas imágenes que creó en su tiempo.
En cuanto a la creación de una imagen en la que no hay alma (es decir, imágenes de la naturaleza, ciudades, automóviles, etc.), entonces está permitido crear estas imágenes.
Véase al Koululmufid Sharh Kitabu Tawhid. Jeque Muhammad ibn Solih al-Uzaymin.

Cuarto Hadiz: El Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) dijo: “Quien haya creado una imagen durante su vida, lo obligarán a inhalar el espíritu en él en el Día del Juicio, y no podrá hacer esto”. Narrado el hadiz Bujari y Muslim

Quinto hadiz: Muslim narró un hadiz de Abi al-Hayaj, quien dijo: “Ali (que Allah esté complacido con él) me dijo: “¿Debería enviarte lo que el Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) me envió a su debido tiempo? ):” Cuando veas una imagen, destrúyela inmediatamente, y cuando veas una tumba elevada, destrúyela hasta los cimientos.
Este hadiz indica que debemos apresurarnos a destruir las imágenes de los seres vivos cuando tengamos la oportunidad de hacerlo, ya sea destruyéndolos por completo, o cortando o dibujando su cabeza. Y también este hadiz indica que es necesario comparar las tumbas elevadas con la tierra (al que tiene poder), o informarlas a los que tienen poder entre la gente, ya que las tumbas elevadas son la causa que lleva al politeísmo.

Conclusión.

En conclusión: La creación de imágenes es la asociación de socios con Allah, en el sentido de que quien crea imágenes compara su acción con la acción de Allah. Y por lo tanto, el que se contenta con crear imágenes entra en las palabras de Allah Todopoderoso: “Por lo tanto, no compares conscientemente a nadie con Allah” Al-Baqarah, 22.
Por lo tanto, quien se contenta con crear imágenes, se asocia con Allah, el creador de la imagen. Incluso a pesar de la inferioridad de esta imagen hecha por el hombre. Mientras que en todas las creaciones creadas por Allah Todopoderoso, plenitud y perfección. Allah da a todas Sus criaturas una forma adecuada para ellas, de acuerdo con Su sabiduría. Y la convicción de que solo Allah Todopoderoso es el creador de la apariencia perfecta y hermosa de las creaciones, desde la plenitud del tawhid (monoteísmo). Además, el tawhid requiere la presencia en el corazón del odio por la creación de imágenes de seres vivos por parte de las personas, ya que el derecho de crear una apariencia pertenece exclusivamente a Allah. Y el que está satisfecho con la creación de imágenes de animales o personas contradice la plenitud del tawhid (monoteísmo).
Además, la creación de imágenes es una de las causas que conducen a la elusión, por lo que es necesario eliminarlas para que la gente se abstenga de adorar a alguien que no sea Allah. ¡Que Allah nos salve de esto!
Esto significa que el creador de imágenes por sus acciones es comparado con Allah en Su creación, afirma ser el creador de la imagen. Y el que está contento con esto está contento con el hecho de que alguien se asemeje a Allah en Su creación.
Además, el creador de imágenes por sus acciones crea causas que conducen a la elusión. Y el que se contenta con esto, se contenta con las causas que conducen a la elusión.
Todos los hadices anteriores de las colecciones de Bukhari y Muslim, todos son auténticos. Y todos los científicos son unánimes en la prohibición de crear una imagen de seres vivos con cualquier cosa, ya sea a mano, o con la ayuda de cámaras electrónicas, o con la ayuda de un teléfono celular, excepto cuando sea absolutamente necesario. Y me gustaría hacer un llamamiento a todos los musulmanes y mujeres musulmanas (que se toman fotos y las muestran públicamente en Internet), para que teman el castigo de Alá y corrijan lo que han hecho. Y espero en Allah Todopoderoso que mis hermanos y hermanas destruyan todas las fotografías que tienen y se ayuden unos a otros en la piedad y el temor de Dios.

Que Allah nos ayude a seguir plenamente a Su Mensajero (PyB).

Artículo Segundo

RAZONES PARA LA PROHIBICIÓN DE IMÁGENES

1.SHIRQ EN AT-TAWHEED AR-RUBUBIYA ES UNA MEJORA EN LA CREACIÓN DE ALLAH.

Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) informó que el Mensajero de Allah dijo: “Allah, Exaltado, dijo: “¿Quién puede ser más injusto que el que intenta crear algo similar a lo que yo creé? ¡Que creen una hormiga, o que creen un grano de trigo o cebada!” al-Bujari y Muslim.

Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo: “Escuché al profeta decir: “Todo el que cree imágenes estará en el Fuego, y a cada imagen que cree se le dará un alma que lo atormentará en el Infierno”. al-Bujari y Muslim.

Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo: "Escuché que el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo:" A cualquiera que cree una imagen en este mundo se le dirá que insufle un alma en ella ese Día. de la Resurrección, y nunca podrá hacerlo". al-Bujari y Muslim.

Abdullah ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) informó que el Profeta (la paz sea con él) dijo: “Aquellos que serán castigados más severamente por Alá en el Día de la Resurrección serán los hacedores de imágenes”.(Reportado por al-Bukhari, ver al-Fath, 10/382).

El Mensajero de Allah dijo: “En el Día de la Resurrección, aparecerá un cuello de Fuego y dirá: “En verdad, soy un atormentador autorizado para tres: para todos los que llamaron junto con Allah a cualquiera, para cada tirano, y para aquellos que crean imágenes.” en-Tirmizi.

'Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: “Una vez que el Mensajero de Allah regresó a Medina después de una de las campañas, colgué una cortina delgada en la que se representaban criaturas vivientes en mi despensa, y cuando el Mensajero de Allah vio esta cortina, el color de su tez cambió, y dijo: "¡Oh 'Aisha, en el Día de la Resurrección, el castigo más severo ante Allah será para aquellos que intenten volverse como Allah en la creación!" 'Aisha dijo: "Y después de eso lo rompimos, haciendo una almohada con él". al-Bujari y Muslim.

Usama ibn Zayd dijo: “Una vez entré en Ka'ba (el día de la conquista de La Meca), al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que estaba allí, quien, al ver imágenes (seres vivos) en las paredes, ordenó traer un balde de agua. Le traje agua, y él, lavando estas imágenes, dijo: “Que Allah destruya las naciones que representan lo que no crearon”. at-Tayalisi 623, at-Tabarani 1/130, Ibn Abu Shayba 8/484. El hadiz es auténtico. Véase as-Silsilya as-Sahih 996.

2. SHIRQ EN AT-TAWHEED AL-ULUHIYA ES LO QUE LLEVA A UNA REPRESENTACIÓN EXCESIVA Y POSTERIOR A LA ADORACIÓN JUNTO CON ALLAH.

Ellos dijeron: “No renunciéis a vuestros dioses: Wadda, Suua’a, Yagusa, Ya’uka y Nasr.” Ya han engañado a muchos. ¡No multipliquéis nada por el injusto sino por el error!” (Corán, 71:23-24).

‘Ata de las palabras de bin ‘Abbas, que Allah esté complacido con él y su padre: “... los nombres de los justos de la gente de Nuh. Cuando murieron, el shaitán comenzó a instruir a su gente para que pusiera estatuas para ellos en las reuniones a las que asistían, y para que nombraran estas estatuas por sus nombres, lo cual hizo la gente. No fueron adorados hasta que murieron aquellos que erigieron estos monumentos, y la gente olvidó por qué fueron erigidos, y comenzaron a ser adorados. Véase Al Bujari (4920).

‘Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: “Umm Habiba y Umm Salama contaron una vez sobre una iglesia que vieron en Etiopía, pintada con varias imágenes. Le dijeron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre esto, y él les dijo: “De hecho, cuando una persona justa entre ellos muere, construyen un templo para adorar en su tumba, pintándolo con imágenes similares. ¡En el Día de la Resurrección, esas personas serán las peores criaturas a los ojos de Alá!” al-Bujari 427, Muslim 528.

De Ibn Mas'ud y Abu Hurairah (que Allah esté complacido con ellos) se informa que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Verdaderamente, el primero que cambió la religión del profeta Ibrahim y ídolos establecidos fue Abu Khuza'a 'Amr ibn Luhay. ¡Lo vi arrastrando sus intestinos en el Fuego!” Ahmad 446, Ibn Hisham 1/76, Ibn Abu ‘Asym 192. Shaykh al-Albani llamó bueno al hadiz, y la base de este hadiz también se encuentra en al-Bukhari y Muslim.

DE LA PROHIBICIÓN DEL ALMACENAMIENTO DE IMÁGENES Y LA OBLIGATORIA DE SU DESTRUCCIÓN

‘Ali (que Allah esté complacido con él) dijo: “Una vez organicé una fiesta e invité al profeta. Aceptó mi invitación, pero cuando llegó y vio (en la casa) las imágenes de los seres vivos, se fue”. Ibn Maja, Abu Ya'la.

Se informa que cuando ‘Umar ibn al-Khattab (que Allah esté complacido con él) fue invitado por uno de los habitantes de Sham, ‘Umar preguntó: “¿Tienes fotos de seres vivos en tu casa?” El dueño de la casa respondió: “¡Sí!”. Después de eso, ‘Umar no entró en su casa hasta que estas imágenes fueron rotas y desechadas. al-Bayhaqi.

Se informa de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah dijo: “El ángel Jibril, la paz sea con él, se me apareció y me dijo: “Vine a ti ayer y no entré solo porque había Había esculturas en tus puertas, y la casa tenía una cortina roja con cuadros y un perro. Así que se les ordenó separar la cabeza de la escultura y la escultura se convertiría en un árbol, y se les ordenó cortar la cortina y hacer con ella dos alfombras (esteras) para los pies, y también se les ordenó sacar el perro. Ahmad, Abu Dawud.

Jabir (que Allah esté complacido con él) dijo: “El Profeta prohibió guardar imágenes en las casas, así como crearlas”. en-Tirmizi.

Se informa de las palabras de ‘Ali ibn Abu Talib (que Allah esté complacido con él) que el profeta de Allah dijo: “Los ángeles no entran en casas que tengan perro, imagen o mancillada”. Abu Dawud, an-Nasai.

Hayyan ibn Hussein dijo: “Una vez, ‘Ali ibn Abu Talib, que Allah esté complacido con él, me dijo: “¿No debo enviarte con lo que el Mensajero de Allah me envió una vez? Cuando veas una imagen, destrúyela inmediatamente, y cuando veas una tumba elevada, destrúyela hasta los cimientos. Musulmán.

ACERCA DE LAS IMÁGENES PERMISIBLES

Está permitido dibujar objetos inanimados.

Se informa que una vez un hombre se acercó a Abdullah Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con él) y le dijo que se gana la vida con sus manos, haciendo imágenes. Ibn ‘Abbas le dijo: “Te diré solo lo que escuché del Mensajero de Allah. Lo escuché decir: “Quienquiera que cree una imagen, Allah lo atormentará hasta que le insufle espíritu, ¡y nunca podrá hacer esto!” Al escuchar sus palabras, esta persona suspiró profundamente y su rostro se puso amarillo de miedo. . Entonces Ibn 'Abbas dijo: "Ay de ti, si ciertamente quieres continuar haciendo esto, entonces debes representar árboles y todo lo que no tiene alma". al-Bujari.

Está permitido crear juguetes para niños.

‘Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: “Solía ​​jugar con muñecas en presencia del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam), y tenía amigos que jugaban conmigo. Cuando llegó el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam), se escondieron y los llamó para que vinieran a jugar conmigo. al-Bujari, núm. 5779; Musulmán, No. 2440.

Rubeyi bint Muawwiz dijo: “En la mañana del día de Ashura, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) envió mensajeros a las aldeas [ubicadas alrededor de Medina] para informar que aquellos que no ayunaron en la mañana deben ayunar. el resto del día, y los que han ayunado deben continuar ayunando. Después de esta orden, comenzamos a ayunar nosotros mismos y obligamos a ayunar a nuestros hijos, [aquellos de ellos que aún eran muy pequeños, si era la voluntad de Allah. Cuando fuimos a la mezquita, les hicimos un juguete de lana [y nos lo llevamos]. Si algún bebé empezaba a llorar de hambre, le dábamos este juguete, y así continuaba hasta la ruptura del ayuno. (Según otra versión del hadiz: "Y si nos pedían comida, les dábamos un juguete que les divertía hasta que terminaba el ayuno"). Este hadiz fue narrado por al-Bukhari (4/163), según cuya versión se da este hadiz, y Muslim (3/152), quien posee las adiciones entre corchetes, así como otra versión del hadiz.

Colgar cuadros de seres vivos

En primer lugar, no está permitido colgar imágenes en las paredes, tanto tridimensionales como planas, proyectando o no sombra, ya sean artesanales o fotográficas.
Un musulmán que pueda quitar estas imágenes de la pared debe hacerlo si no puede destruirlas. Esto se menciona en varios hadices:

Se pueden sacar dos conclusiones de este hadiz.
Primera conclusión: Está prohibido colgar imágenes de seres vivos, así como cualquier objeto que las lleve.
Segunda conclusión: esta prohibición se aplica a cualquier imagen, tanto tridimensional como plana. En otras palabras, no importa si la imagen proyecta una sombra o no. Esto es lo que la mayoría de los científicos creen.

An-Nawawi dijo: “Algunos de los antecesores justos eran de la opinión de que solo la imagen que puede proyectar una sombra se considera prohibida, y todo lo que no proyecta una sombra se puede usar sin restricciones. Este punto de vista es incorrecto. De hecho, en la cortina, contra la cual objetó el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, había una imagen que no proyectaba sombra. Sin embargo, ordenó que la sacaran”.
Al analizar este hadiz, narrado a partir de las palabras de 'Aisha, un autor moderno en su estudio afirma lo siguiente: “Esta imagen entraba en conflicto con la realidad y transmitía lo que no podía ser en la realidad, es decir, caballos con alas. Esto sirvió como base para que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, reconociera este sorteo como ilegal..
Sin embargo, esta opinión es errónea por las siguientes razones:
En primer lugar:¡no hay el más mínimo indicio en el hadiz de que la imagen haya sido declarada ilegal debido al hecho de que estaba en conflicto con la realidad! Por el contrario, se sigue de ello que la razón estaba en otra parte.
El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, señaló este motivo, diciendo: En verdad, los ángeles no entran en una casa en la que hay imágenes de seres vivientes”.". Así, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, resumió todas las imágenes de los seres vivos y no las limitó a ningún tipo en particular. Ordenó que se quitara la cortina para eliminar el obstáculo que impedía que los ángeles entraran en la casa, y esto queda absolutamente claro en este hadiz.
En segundo lugar: si la cortina fuera declarada ilegal por la razón indicada por el respetado autor, entonces el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no permitiría que 'Aisha tuviera un caballo alado entre los muchos juguetes, como se menciona en otro hadiz citado por nosotros en la sección 40 en el número 5.
Por lo tanto, las palabras de un autor respetado no resisten ninguna crítica, y este hadiz sigue siendo válido, ya que no hay ningún hadiz que lo contradiga.
En cuanto al hadiz narrado de las palabras de Abu Talha: "Los ángeles no entran en la casa si hay imágenes de seres vivos en ella, con la excepción de los patrones en la ropa", aquí nos referimos a imágenes que no están colgadas en las paredes. y son tratados con desdén, sin reverencia, como lo indica el hadiz 'Aisha citado por nosotros.
Del hadiz de 'Aisha está claro que los ángeles no entran en la casa mientras haya imágenes de seres vivos colgando en ella.
Una situación completamente diferente surge cuando la imagen se trata con desdén. Esto se evidencia en las palabras de 'Aisha: "Vi cómo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaba sentado apoyado en una de estas almohadas, en la que había una imagen". En este caso, estamos hablando de una imagen que no impide que los ángeles entren en la habitación.
Por lo tanto, el hadiz de 'Aisha especifica el hadiz de Abu Talha. Por lo tanto, es imposible absolutizar el hadiz de Abu Talha, como lo hizo el respetado autor.
Además, el respetado autor cometió otro error, creyendo que el hadiz de Abu Talhi indica la permisibilidad de dibujar imágenes de seres vivos en la ropa y, por lo tanto, ¡puede ser la base para reconocer el dibujo de tales imágenes en papel como permisible! Sin embargo, esto es profundamente engañoso.
El hadiz de Abu Talhi solo permite el uso de esa ropa, sujeto a las condiciones que hemos mencionado anteriormente. En cuanto a la permisibilidad o no de dibujar la imagen en sí, no se dice nada al respecto en el hadiz de Abu Talha.
Sin embargo, esta pregunta se revela completamente en el hadiz de 'Aisha, que indica claramente la prohibición de dibujar cualquier imagen en la ropa: "Ciertamente, los dueños de estas imágenes experimentarán tormento". Por lo tanto, no se puede descuidar el establecimiento del hadiz de 'Aisha a favor del hadiz de Abu Talha, que no contiene una respuesta a esta pregunta. Este hecho es obvio para toda persona de pensamiento imparcial, si es la voluntad de Allah.
De lo anterior, se deduce que un musulmán que conoce la esencia de la Shariah sobre este tema no debe comprar ropa que tenga imágenes de seres vivos, ni siquiera con el propósito de denigrar el uso, ya que de ese modo estimula a los fabricantes de ropa a crear tales imágenes. Sin embargo, una persona que ha adquirido tal tela, sin conocer esta prohibición, puede usarla despectivamente, como lo indica el hadiz anterior de 'Aisha. ¡Y que Allah nos ayude en nuestros asuntos!
Tal vez el corte atravesó el medio de la imagen a la que se hace referencia al final de este hadiz: “Vi cómo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaba sentado, recostado sobre una de estas almohadas, sobre la cual había una imagen."
Por lo tanto, la apariencia original de la imagen cambió más allá del reconocimiento. Fue sobre esto que Ibn Hajar construyó sus argumentos, armonizando estos dos hadices con el hadiz sobre la almohada que figura más arriba en la sección No. 33.
Más tarde descubrí un hadiz reportado por Abu Hurairah, que se dará más adelante. Cuenta cómo Jibril le dijo al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él: “En las paredes de esta casa hay cortinas con imágenes de seres vivos. ¡Así que decápitalos y haz ropa de cama o almohadas con estas cortinas y písalos! En efecto, no entramos en una casa en la que hay imágenes de seres vivos. Todos los narradores de este hadiz son los narradores de al-Bujari en su colección "as-Sahih", que expliqué en el libro "Sil-silat al-Ahadith as-Sahiha"

Hadiz #2.‘Aisha dijo: “Una vez rellené para el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, una pequeña almohada decorada con imágenes de seres vivos. Al verla, se detuvo en la entrada, su rostro cambió.
Le pregunté: “¿Qué pasó, oh Mensajero de Allah? [Me arrepiento ante Alá de mi pecado]”. Él preguntó: “¿Para qué es esta almohada?” Le respondí: "Hice esta almohada para que te acuestes en ella".
En respuesta, dijo: “¿No sabéis que los ángeles no entran en una casa en la que hay imágenes de seres vivientes, y que los que hicieron estas imágenes sufrirán tormento en el Día de la Resurrección, y se dirá a ellos: "Dale vida a eso, ¿qué has hecho?" [Según otra versión del hadiz: "De hecho, los propietarios de estas imágenes experimentarán tormento en el Día de la Resurrección"). [Y no entró hasta que saqué la almohada de la casa]". Este hadiz fue narrado por al-Bukhari (2/11 y 4/105) y Abu Bakr ash-Shafi'i en al-Fawaid (6/68), quien posee las adiciones entre corchetes. La cadena de narradores de este hadiz es auténtica. Al-Bukhari y Muslim, así como otros autores, dan un hadiz de significado similar. Examinamos en detalle las formas de transmitir este hadiz, analizando los hadices incluidos en el libro del profesor Yusuf al-Qaradawi “al-Halal wa-l-Haram” (No. 121). Este hadiz ya ha sido citado por nosotros arriba en la sección 33.

En este hadiz, se indica claramente que la imagen de los seres vivos, expuesta, impide que los ángeles entren en la casa, incluso si el objeto que lleva esa imagen es tratado con desdén. Después de todo, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no entró en la casa hasta que le quitaron la almohada y dijo en relación con ella: "... los ángeles no entran en la casa en la que hay imágenes de seres vivos".

Hadiz #3. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Jibril, la paz sea con él, se me apareció y me dijo: “Vine a verte ayer, pero una estatua sobre la puerta me impidió entrar [ con la imagen de personas], una cortina en la que había imágenes, así como un perro que estaba en la casa. Ordena que la estatua sea decapitada para que se convierta en un árbol, corta la cortina y haz con ella un par de almohadas que se puedan aplastar, y saca al perro. [Efectivamente, no entramos en una casa en la que haya imágenes de seres vivos o de un perro]””.
Un perro [cachorro] perteneciente a Hasan o Husayn estaba sentado debajo de su cama (según otra versión del hadiz: “...debajo de su cama”), [y dijo: “¡Oh ‘Aisha! ¿Cuándo vino este perro aquí? ‘Aisha respondió: “Lo juro por Allah, no lo sé”.]
Luego ordenó que sacaran al perro de la casa, [y luego recogió agua con la mano y la derramó en el lugar donde estaba sentado el perro]. Este hadiz es auténtico. En este caso, es un texto de resumen de mensajes en la transmisión de cinco askhabs a la vez. El hadiz en la primera transmisión se conoce por las palabras de Abu Hurayrah: tomamos como base el texto del hadiz en su presentación. Un hadiz en la transmisión de Abu Hurayrah es reportado por Abu Dawud, (2/189); an-Nasa'i (2/302) y at-Tirmidhi (4/21). Ibn Hibban (1487) lo consideró confiable; Ahmad, (2/305, 308, 478); Abd ar-Razzaq en al-Jami', (número 68); Ibn Qutayba en Gharib al-hadiz, (1/100/1); al-Baghawi en Sharh as-Sunna, (3/218/1) y ad-Diya' en al-Mukhtara, (10/107/1). Según ellos, el isnad de este hadiz es confiable. Las transmisiones segunda y tercera del hadiz se conocen por las palabras de Aisha y Maimuna. En su transmisión, este hadiz es dado por Muslim, (6/156); Abu Auana en Sahih, (8/249, 250, 253/2); Ahmad, (6/142, 143, 330); al-Baghawi (3/217/1), así como at-Tahtawi en al-Mushkil, (1/376, 377) y Abu Ya'la, (333/2 y 335/2).
La cuarta transmisión del hadiz se conoce a partir de las palabras de Abu Rafi' - se da en ar-Ruyani (25/139/2). En esta transmisión del hadiz, se encuentran la segunda y última de las adiciones especificadas de las palabras de Maimouna, así como la penúltima adición y la versión entre paréntesis, de las palabras de Aisha.
Todas las adiciones a este hadiz en la transmisión de Abu Hurayrah son de Ahmad y algunos otros autores.
El hadiz de la quinta transmisión proviene de las palabras de Usama ibn Zayd: at-Tahawi lo cita con un buen isnad.

Este hadiz deja bastante claro que los cambios en un artículo que permiten su uso deben estar en la apariencia del artículo y ocurrir hasta el punto de que tome una forma completamente diferente.
Algunos estudiosos han formulado tales cambios de la siguiente manera: "Si, como resultado de los cambios realizados, el objeto representado parece inviable, el sujeto puede usarse en el futuro".
Tal redacción no puede considerarse satisfactoria, ya que abre oportunidades para la manipulación de los textos de los hadices, deja espacio para intentos de eludir sus prescripciones mediante interpretaciones alegóricas o apelaciones a juicios autorizados de individuos sobre su contenido.
Quizás el ejemplo más llamativo de este tipo es un extenso artículo de un autor que leí hace unos años en la revista Nur al-Islam, publicado más tarde con el título de Majallat al-Azhar. El contenido del artículo se reduce al hecho de que un musulmán inventivo (!) puede esculpir una escultura completa, pero en la cabeza de la estatua debe hacer un agujero con un rebaje que llegue al lugar donde está el cerebro humano. suele ubicarse.
Por lo tanto, si tal escultura pudiera ser animada, ¡el objeto representado en ella no podría vivir ni por un segundo!
Además, el respetado jeque continuó ejerciendo su ingenio y dijo que para que el defecto artístico de la escultura no sea visible para la audiencia, el artista puede colocar una peluca en la cabeza de la estatua y así tapar el agujero.
Como resultado, aparece una imagen escultórica impecable y de pleno derecho que, según el jeque, satisface simultáneamente a ambos artistas (!), ¡Y al Legislador Todopoderoso!
Oh musulmán, ¿has visto a alguien más manipular la ley de la Sharia y los textos sagrados tan hábilmente como lo hizo el autor de una obra publicada en las páginas de una publicación respetada?
¡Lo juro por Alá! Esto es muy similar a la acción de aquellos judíos que sufrieron humillación y pobreza, y de quienes Allah Todopoderoso dijo: “Pregúntales sobre un pueblo junto al mar. Violaron el sábado porque los peces les llegaban abiertamente los sábados y no en los días que no eran sábado. Así que los pusimos a prueba porque se negaron a obedecer.” Surah al-A’raf, 163

Y en conclusión, ¡alabado sea Allah, el Señor de los mundos!

Comiendo- esta es una acción que realiza toda persona, porque la vida de cualquier ser vivo depende de la nutrición. Sin embargo, dependiendo de lo que consuma una persona y de cómo transcurra el proceso de ingerir alimentos, depende mucho. El momento de inicio y final de la comida también es importante. Como saben, comer debe comenzar con la mención del nombre de Allah y terminar, también alabando al Todopoderoso y haciendo un dua. Tal comida ciertamente beneficiará a una persona, y además de esto, será anotado para esta recompensa.

Sin embargo, algunas acciones durante la comida pueden privar a la comida de barakat. Es altamente indeseable tomar alimentos con la mano izquierda, y mucho se ha dicho y escrito sobre esto. Por lo tanto, aquí nos limitaremos solo a recordar lo indeseable de esta acción.

Mientras comen, muchas personas soplan comida o bebida caliente. Muchos lo hacen inconscientemente, porque no se les ocurre que puede ser perjudicial.

Cuando se trata de lo que es makruh (indeseable) al comer, lo primero que viene a la mente es soplar sobre la comida. Comenzar una comida cuando la comida está caliente no solo se considera makruh, sino también la razón para reducir la barakah de esta comida.

Al-Khatib Ash-Shirbini, enumerando el adab de comer en su libro “Mugni al-Muhtaj”, escribe lo siguiente: “ …no coma comida caliente hasta que se haya enfriado un poco».

De Asma bint Abu Bakr (que Allah esté complacido con ambos) se transmite que cuando cocinó la sopa, la tapó y la dejó hasta que dejó de salir vapor, y luego dijo:

إني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ . يَعْنِي الطَّعَامَ الَّذِي ذَهَبَ فَوْرُهُ

« Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “Ciertamente, esta es la mayor bendición”, refiriéndose a la comida que ha dejado de cocinarse. ". (Ibn Hibban, 1344; Al-Hakim, 4/118; Bayhaqi, 7/280)

También se narró que Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) dijo:

لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره

« No comas mientras sale vapor de él. ". (Bayhaqi en Al-Irwa, 2038).

También se narra de Jabir (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

أبردوا الطعام الحار فإن الطعام الحار غير ذي بركة

« Enfríe la comida caliente, porque, en verdad, la comida caliente no es fértil. ». ( hakim)

Todo esto no se refiere a la comida corriente moderadamente caliente, sino a la comida que no ha dejado de hervir y todavía sale vapor de ella; hay una diferencia entre ellos, porque la comida que ha dejado de hervir no deja de estar todavía caliente.

También en los hadices del Profeta ﷺ está prohibido soplar en un plato o exhalar en un recipiente mientras se bebe agua u otras bebidas. La prohibición (indeseabilidad) de soplar los platos puede deberse a varias razones: el soplador puede estar enfermo, lo que puede afectar negativamente a quienes van a beber después de él, o provocará disgusto en otros por esta comida. En cualquier caso, se considera un acto indecente.

Abu Sa'eed al-Khudri (que Allah esté complacido con él) informó:

أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن النَّفْخ في الشَّرَاب ، فَقَالَ رَجُلٌ : القَذَاةُ أراها في الإناءِ ؟ فَقَالَ : أهرقها . قَالَ إنِّي لا أرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحدٍ ؟ قَالَ : فَأَبِنِ القَدَحَ إِذَاً عَنْ فِيكَ

“Cuando el Profeta ﷺ prohibió soplar la bebida, una persona dijo: Pero a veces veo motas en él ". El Profeta ﷺ dijo: " Tiralos afuera ". Este hombre dijo: " En verdad, no me emborracho por un espíritu “Entonces el Profeta ﷺ dijo: “ Así que quita el vaso de tu boca (es decir, quita el vaso de tu boca y respira) "". (Imam Ahmad, 3/32; Tirmizi, 1887; Ibn Hibban, 5327)

También de Abdullah Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con ambos) se transmite:

أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ

« Profeta ﷺ prohibió respirar en un recipiente o soplar en él ". (Tirmizi, 1888; Abu Dawud, 3728; Ibn Majah, 3428 y 3429)

Como mencionamos anteriormente, no existe una prohibición fundamental de soplar sobre alimentos o platos. Esta no es una orden del Mensajero de Allah ﷺ, sino un consejo. Por lo tanto, desde el punto de vista del fiqh, soplar sobre la comida o los platos es una acción indeseable (makruh), contraria al adab de comer.

Sin embargo, en cualquier caso, un musulmán debe abstenerse de hacer esto, porque la observancia del adab ocupa un lugar muy importante en el Islam.

Que cada persona reflexione sobre el cuidado puesto por la Shari'ah para enseñar al musulmán lo que debe observar incluso cuando come y bebe. Cuánta atención se presta en los libros de eruditos-teólogos a los temas de adab, higiene y limpieza. ¡Todo esto confirma una vez más la verdad y la perfección de la religión del Islam!

En resumen, me gustaría decir: no debe comer alimentos muy calientes, debe esperar hasta que se enfríe un poco. El Mensajero de Allah ﷺ nunca sopló sobre la comida ni sobre los platos de los que comía o bebía, y advirtió a los demás contra esto, ya que esto no está de acuerdo con el adab.

Musulmán Abdulaev

¡Alabado sea Dios, que nos hizo hermanos en la fe! ¡Salavat y salam al Profeta Muhammad, quien nos legó el fortalecimiento de esta hermandad! Bendiciones para su familia y todos sus compañeros!

Queridos hermanos, Allah Todopoderoso nos hizo hermanos en la fe, nos hizo de entre la Ummah musulmana. Dice (significado): " En verdad, los creyentes son hermanos. (Sura Al-Khujurat, versículo 10).

Un hadiz auténtico narrado por Imam Muslim afirma: Hermano musulmán de musulmán. No lo oprime, no lo dejará sin ayuda y no permitirá que se encuentre en una situación difícil. ».

El hecho de que seamos hermanos en la fe, que seamos de la Ummah musulmana, es la mayor bendición para nosotros, y debemos estar agradecidos con Allah por esta bendición. La hermandad en la fe es mucho más y más fuerte que la hermandad de sangre. Porque la hermandad por la sangre se limita a este mundo, pero la hermandad por la fe existe tanto en este mundo como en el venidero. Adquirimos hermandad de sangre a través de nuestros padres, y hermandad de fe a través de Su Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él). Es por eso que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: Soy para ti lo que un padre es para los hijos (Abu Dawud, Nasai, Ibn Maja).

Los padres siempre quieren una buena relación entre sus hijos. Y el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) desea aún más que se desarrollen buenas relaciones entre las personas de su ummah. Después de todo, la misericordia del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en relación con las personas de su ummah supera la misericordia de los padres hacia los hijos. El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) es más misericordioso con un musulmán, incluso que él mismo. Por lo tanto, describió claramente las obligaciones de los musulmanes entre sí.

Vemos con qué celo muchas personas defienden sus derechos a los beneficios transitorios de una corta vida en este mundo. ¡Cuánto deberíamos, los musulmanes, tratar de observar los derechos y obligaciones mutuos, porque la felicidad depende de esto, tanto en este como en el otro mundo!

Hagamos una lista de algunas de las obligaciones de los musulmanes entre sí, que fueron señaladas por el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).

El Imam Bukhari y Muslim citan un hadiz narrado por Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que narra las palabras del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él): “Un musulmán tiene cinco deberes para con un musulmán: responder a su saludo. , visítelo cuando esté enfermo, participe en su funeral, responda a su llamada y lea oraciones (dua) por él: "¡Que Allah tenga piedad de usted!" Si estornuda. Y en un hadiz citado por Muslim, dice: Cuando lo encuentres (un hermano en la fe), saluda, si te pide consejo, instruye ". El Imam Ahmad dijo en un hadiz: Desea a los demás lo que te deseas a ti mismo, y no desees a los demás lo que no deseas a ti mismo. ". En un hadiz citado por al-Bujari y Muslim, dice: Si uno de ellos (musulmanes) pide algo, entonces dáselo y ayuda al que está oprimido. ».

El muy respetado Corán dice acerca de los creyentes piadosos (es decir): Son aquellos que son misericordiosos unos con otros ”(Sura Al-Fath, versículo 29). Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él), comentando este versículo, dijo: “Esto es de los signos de la ummah de Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él): cuando alguien que es peor ve a alguien que es mejor que él , ora por él: “Oh Allah, bendice el bien que le has otorgado, y fortalécelo en esto, y no nos prives de su beneficio. Cuando el que es mejor ve al que es peor que él, también reza por él: “Oh Allah, llévalo al arrepentimiento y perdónalo por sus pecados”. Pero ahora algunos musulmanes están lejos de la señal dada en este versículo, porque los buenos blasfeman contra los que son peores, y viceversa.

En un hadiz auténtico narrado por al-Bujari y Muslim, se dice que (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: En el amor y la misericordia de unos con otros, los creyentes son como el cuerpo: cuando alguno de sus órganos duele, el resto del cuerpo tiene fiebre y pierde el sueño. ».

Este hadiz muy respetado llama a los musulmanes a unirse, a no permanecer indiferentes ante el dolor, el sufrimiento y los problemas de los demás. Y si los musulmanes no se comportan de esta manera, entonces su fe es imperfecta.

Otro hadiz dice: A quien no le importan los problemas de los musulmanes, no es uno de ellos ».

No puedes hacer ningún daño a los musulmanes, ni siquiera puedes pensar en ello. Un hadiz auténtico narrado por al-Bujari y los estados musulmanes: Un musulmán es aquel cuya lengua y manos son seguras para los musulmanes. ».

De este hadiz muy respetado se deduce que uno no puede ser un verdadero musulmán, de cuya lengua o manos proviene al menos una pequeña cantidad de mal para los demás. Dañar a los musulmanes implica un tormento insoportable en la vida eterna.

Uno de los Tabieen Ibn Abbas al-Mujid dijo: “Allah Todopoderoso traerá sarna a los habitantes del Infierno, tal que les picará hasta que la carne se desgarre hasta el hueso. Entonces se oirá una voz que pregunta: “¿No estás atormentado por esto?” Ellos responderán: “Sí, estamos sufriendo”. Se les dirá: “Esto es para ti por el daño que has hecho a los musulmanes en la vida terrenal”. Es decir, un musulmán no puede hacer nada malo, incluso está prohibido mirar a una persona si no le gusta. Siempre debes tratar de hacer el bien a las personas en todo. Incluso si simplemente elimina algo que impide que las personas viajen, hay una gran recompensa por esto. Un hadiz auténtico dice que una persona recibió el Paraíso porque cortó un árbol que crecía en el camino e interfirió con la gente.

Ahora comprobemos con lo dicho las acciones de algunos jóvenes que conversan entre sí, deteniendo sus autos en medio de la vía, o los que estacionan sus autos en cualquier lugar, interfiriendo con los demás, construyendo cercas, casas, casetas, cerrando la vía, impidiendo la libre circulación.

El deber de un musulmán en relación con otras personas es la manifestación de buenos modales. La virtud eleva a un musulmán al nivel de aquellos que muestran diligencia en la adoración, pasando los días en ayuno y las noches en vigilia, adorando al Todopoderoso. Esto es lo que se dice en un hadiz muy respetado.

Un musulmán debe mostrar respeto a los mayores y misericordia a los más jóvenes. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: de ninguno de nosotros que no respete a los mayores y no sea misericordioso con los menores (Tabarani, Abu Davud, Ahmad).

Un musulmán debe mostrar cortesía, benevolencia y alegría cuando trata con la gente. El hadiz dice: En verdad, Allah ama al que es gentil y bondadoso. "(Baykhaki).

El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) le dijo a su compañero Muadh (que Allah esté complacido con él): “Te ordeno: sé piadoso, di solo la verdad, mantén los acuerdos, justifica la confianza, no seas traicionero. protege a tus vecinos, sé misericordioso con los huérfanos, al hablar, sé cortés, saluda a la gente y no muestres arrogancia” (Haraiti, Baihaki). El cumplimiento del contrato y el cumplimiento de las promesas también forman parte de nuestras responsabilidades. Un contrato es como una deuda, hay que cumplirlo. El incumplimiento del contrato es una de las señales de hipócritas, es decir, hipócritas en la religión. También es imposible mostrar arrogancia debido a la riqueza oa una posición social alta, una posición alta. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) era el más humilde de las personas, ayudaba a los pobres ya las viudas a resolver sus problemas (Nasai, Hakim).

También debe abstenerse de blasfemia contra los hermanos en la fe, ni siquiera puede escuchar la blasfemia contra ellos. El hadiz dice: El calumniador no entrará al Paraíso (Al-Bujari, musulmán).

También es imposible guardar rencor a un musulmán por más de tres días, sin importar cuán grande sea el rencor. El hadiz dice: Es inapropiado que los musulmanes dejen de comunicarse con un hermano en la fe (es decir, guardarle rencor) durante más de 3 días, para alejarse unos de otros cuando se encuentran. Y el mejor de ellos es el que saluda primero (Al-Bujari, musulmán).

También es deber de un musulmán hacer el bien a todas las personas, tanto buenas como malas. El hadiz dice: “Hacer el bien tanto en relación con el bien como con el mal es el siguiente signo (base) de la mente después de la creencia (iman)” (Tabarani). Pero si se sabe que una persona mala, a quien se le ha hecho algo bueno, usará esto para hacer cosas malas, entonces no se le puede hacer el bien.

Está prohibido que un musulmán cruce el umbral de la casa de otro musulmán sin su permiso. El hadiz dice: Pide permiso tres veces. Si te dan permiso, entra, y si no, vuelve. (Al-Bujari, musulmán). Si no se da permiso, entonces uno no puede sentirse ofendido por ello.

También es deber de un musulmán observar la justicia en relación con otras personas. Debes actuar con los demás de la misma manera que te gustaría que los demás actuaran contigo. El hadiz dice: Quien quiera alejarse del Infierno y entrar en el Paraíso, que se adhiera a la convicción de que Dios es uno y Muhammad es Su Mensajero, y actúe con los demás de la misma manera que desea que los demás actúen con él. "(haraiti).

Uno de los deberes de un musulmán es también mostrar respeto por una persona respetada. El hadiz dice: Si una persona con autoridad entre su gente viene a ti, entonces le muestras respeto. "(Hakim).

También hay un hadiz que dice que cada uno debe ser puesto en su lugar, es decir, a cada uno se le debe dar lo que le corresponde, correspondiente a su estatus, autoridad.

Un musulmán debe reconciliar a los musulmanes que están en guerra entre sí, ofendidos entre sí. El hadiz dice: ¿Puedo hablarte de una obra mejor que rezar, ayunar o dar limosna? Esta es la reconciliación de los guerreros. Las quejas, la enemistad entre los musulmanes son como una cuchilla que corta la religión (Abu Dawud, Tirmizi).

Este hadiz muestra cuán grande es la recompensa por la reconciliación de los musulmanes y cuán grande es el daño de la enemistad, las malas relaciones entre los musulmanes, que nos privan de la fe. Es mejor para nosotros estar en la tierra que vivir en este mundo sin religión verdadera. La sharia permite incluso el engaño por el bien de la reconciliación de los musulmanes.

El deber de un musulmán para con otros musulmanes es encubrir sus defectos. Un hadiz auténtico dice: Quien oculte los defectos de los musulmanes, y Alá ocultará sus defectos tanto en este mundo como en el venidero. "(Musulmán).

También se debe tener cuidado con lo que puede causar dudas entre los musulmanes. Quien cometa tal cosa que cause dudas y malos pensamientos, suposiciones entre los musulmanes y, por lo tanto, los empuje a pecar, y el pecado será registrado por eso. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) estaba hablando con su esposa Safiyat, un hombre pasó junto a ellos. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) lo llamó y le dijo: "Esta es mi esposa Safiyat". Él dijo: “Oh Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), ¿pensaré mal de ti?” El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: “Satanás camina en el cuerpo humano donde está la sangre” (Al-Bujari, Muslim, Ahmad).

Los musulmanes también deben recibir asistencia siempre que sea posible. Un hadiz auténtico dice: Allah ayuda a Su siervo siempre que ayude a su hermano en la fe. "(Musulmán).

Uno de los deberes de un musulmán es brindar asistencia y apoyo a un musulmán que está en problemas. Un hadiz auténtico dice: Quien ayude a un musulmán que está en problemas en este mundo, Allah le quita (a quien ayudó) la desgracia en el otro mundo. "(Musulmán).

Uno de los deberes de un musulmán hacia otras personas es la satisfacción de sus necesidades. Un hadiz auténtico dice: “Caminar para satisfacer las necesidades de un hermano en la fe es mejor para cada uno de ustedes que realizar itikaf en mi mezquita, es decir, permanecer en adoración durante dos años” (Hakim). Y por itikaf, es decir, por permanecer en adoración en la mezquita del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), se proporciona una recompensa indescriptiblemente grande.

Los deberes de un musulmán también incluyen la intercesión y toda la asistencia posible a todos los musulmanes a través de cualquier jefe o funcionario con quien tenga buenas relaciones. El Corán dice (es decir): Quien contribuya a una buena obra recibirá una parte de ella. (Sura An-Nisa, versículo 85).

Un hadiz auténtico dice: Proporcione asistencia, será recompensado por esto (Al-Bujari).

También se dice que la mejor caridad es la caridad de la lengua.

Uno de los deberes de un musulmán también es saludar a todos los musulmanes que encuentra, para comenzar a comunicarse con ellos con un saludo. Un saludo frecuente es una de las acciones más valoradas. Un hadiz auténtico dice: “Por Allah, no entrarán al Paraíso a menos que tengan la verdadera fe (iman), no tendrán la verdadera fe hasta que se amen unos a otros. ¿Hablarle de un hecho que hará que se enamoren el uno del otro? Difundid el saludo entre vosotros".

Una sunnah necesaria es para los musulmanes y un apretón de manos en una reunión. El hadiz dice: Cuando un musulmán le da la mano a su hermano en la fe, los pecados de ambos se caen como las hojas de un árbol. "(Bazar).

Es deber de los musulmanes no levantar a un musulmán del lugar donde se sienta, y también hacer lugar para el que sube, compactando las filas de los que están sentados. Un hadiz auténtico dice: No levantéis a uno para hacerle sitio al otro, sino que se acerquen para hacerle sitio. (Al-Bujari, musulmán).

También es deber de los musulmanes proteger, en la medida de lo posible, el cuerpo, la propiedad y el honor de un musulmán de la opresión de otros. El hadiz dice: El que sufre a causa de la protección de un hermano en la fe, esto se convertirá para él en una barrera contra el fuego del infierno. (Tirmizi).

Otro hadiz dice: “Quien no ayude a un hermano en la fe, teniendo tal oportunidad, Allah no lo ayudará ni en este ni en el otro mundo. Y al que ayuda, y Allah ayudará en ambos mundos ”(Ibn Abi ad-Dunya). Si un vecino o colega tiene mal genio, un musulmán debe tratar de evitar conflictos y establecer relaciones igualitarias. El Corán dice (es decir): quita el mal con el bien "(Sura" al-Mu'minun, aleya 92).

Un musulmán también debe amar a los pobres, no enojarlos. El hadiz dice: “Oh Aishat, ama a los pobres y acércalos a ti, y Allah te acercará a ti en el Día del Juicio”.

El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo a Abu Bakr (que Allah esté complacido con él): “Oh Abu Bakr, si haces enojar a los pobres, entonces tu Señor se enojará contigo” (Muslim).

Un musulmán no debe halagar a un hombre rico por su riqueza, no importa cuán grande sea. El hadiz dice: “Si alguien comienza a adular ante un buen hombre rico debido a su riqueza, entonces su religiosidad (fe) disminuye en un tercio”.

Un musulmán debe cuidar a los huérfanos, ayudarlos, traerlos a la casa y criarlos. Un hadiz auténtico dice: Yo y el que mantiene al huérfano estaremos juntos en el Paraíso, como estos dos dedos "(Musulmán).

Un musulmán debe complacer a un musulmán, darle consejos de corazón puro. Un hadiz auténtico dice: La religión es buena instrucción. "(Musulmán).

Otro hadiz dice: En verdad, Allah ama a las personas que hacen felices a los creyentes. (Tabaraní).

Un musulmán debe mantenerse alejado de todo lo que pueda incitar a la enemistad entre musulmanes. El Corán dice (es decir): Di a mis siervos que hablen sólo cosas buenas; en verdad Satanás desea contienda entre ellos (Sura al-Isra, versículo 53).

Este versículo nos insta a no darle a Satanás ninguna oportunidad de sembrar discordia entre los musulmanes.

No es correcto que los musulmanes se peleen entre sí. Un hadiz auténtico dice: “Quien detenga una disputa, sabiendo que está equivocado, Allah le construirá un palacio al borde del Paraíso, y quien detenga una disputa, teniendo razón, Allah le construirá un palacio en el Paraíso en el lugar más alto. (Tirmidi) .

La verdad debe expresarse cortésmente, con benevolencia, pero si aquel a quien se dirige no la percibe, entonces uno debe alejarse de él sin discutir con él, porque discutir genera hostilidad y lleva a los corazones a la confusión.

Un musulmán está obligado a guardar el secreto de otro musulmán, a no ocultar sus simpatías, a expresar su actitud y amor por los que le gustan, a acudir al Todopoderoso con una buena oración por los hermanos y hermanas en la fe. El hadiz dice: “Si un musulmán se dirige a Alá con una oración: “Oh Alá, perdona los pecados de todos los musulmanes y de las mujeres musulmanas”, entonces Alá le perdona los pecados de acuerdo con el número de todos los musulmanes”.

Un musulmán no debe envidiar a los demás porque, como dice el hadiz del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él), la envidia quema las buenas acciones, al igual que el fuego quema la madera. Por lo tanto, cuando veas algo bueno en un musulmán, debes pedirle a Allah que aumente ese bien para él. En este caso, la envidia te abandona y Allah te da una bendición aún mayor que la que pediste para otro.

Otro deber de un musulmán es visitar a los enfermos. Debes poner tu mano sobre su cabeza, preguntar sobre su condición, orar a Allah por su bien, es decir, leerle un dua. Un musulmán también debe visitar la tumba de un musulmán, expresar condolencias a aquel a quien le ha llegado la desgracia, enseñar a quien lo necesita y evitar que quien lo hace cometa un pecado. No debes estar enemistado con los musulmanes y desear para ti lo que ellos poseen. Para el más joven debe ser un padre, para los mayores, un hijo, para los compañeros, un hermano.

Además de estas, existen otras obligaciones de un musulmán hacia otros musulmanes. Debe tratar especialmente de cumplir con estos deberes en relación con vecinos, amigos, parientes.

Cabe señalar que un musulmán debe tratar bien a las personas, mostrar buenos modales no solo en relación con los musulmanes, sino también en relación con los seguidores de otras religiones, si no dañan al Islam. Esto es lo que nuestra religión nos enseña.

¡Queridos hermanos y hermanas en la fe! Si nosotros, los musulmanes, nos comportamos como nuestra religión requiere de nosotros, si observamos los deberes enumerados anteriormente entre nosotros, entonces la vida en la tierra será feliz, dichosa, Allah estará complacido con nosotros y el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). ) se regocijará ), y recibiremos altas bendiciones celestiales en la vida eterna. Y si seguimos a Satanás y descuidamos estos deberes, entonces seremos perseguidos por desgracias en la vida terrenal, Allah se enojará con nosotros, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se entristecerá y seremos sometidos a un tormento infernal en el siguiente mundo.

¡Que Allah Todopoderoso ayude a todos los musulmanes a comportarse como nos ordena nuestra religión y a unirse como un solo cuerpo, como dijo el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) al respecto! ¡Amén!