El hombre como ser espiritual lee el párrafo. El hombre como ser espiritual

TEMA “El hombre como ser espiritual. La vida espiritual de una persona "

OBJETIVO 1. Didáctica: crear condiciones para que la conciencia comprenda

objetivo bloque de nueva información educativa, aplicación de habilidades y conocimientos en situaciones educativas nuevas y familiares, comprobando el nivel de dominio del material mediante problemas tecnológicos.

2. Educativo: Promover las percepciones

objetivo - cual es el mundo espiritual de una persona

Pautas espirituales de la personalidad

Creencias. creencia cosmovisión

3. Desarrollando: Facilitar la enseñanza de los escolares a

objetivo características desde el punto de vista científico de los fenómenos y procesos sociales, analizar información relevante, buscar información social presentada en varios sistemas de signos, formular sus propios juicios, la capacidad de trabajar en parejas

4. Educativo: continuar educando la forma

objetivo los valores de sus propias posiciones de cosmovisión, respetando las posiciones de otras personas, para contribuir a la formación de una posición de vida activa de los estudiantes

TIPO DE LECCIÓN: combinado

La forma: Conferencia mixta, trabajo con texto (plan C8), trabajo en parejas, realización de tareas problemáticas

EQUIPO: Libro de texto, hoja de cálculo, computadora conectada a

La Internet

1. 
   Organizando el tiempo

NS. Comprobación de la finalización de la tarea sobre el tema "El propósito y el significado de la vida humana"

1. En los sitios del templo de Delfos, se escribieron 7 dichos breves: lecciones de sabiduría para la vida. En casa, además del párrafo 3 del libro de texto, debería haber pensado y descubierto lo que significan para cada uno de ustedes.

2. Un breve trasfondo histórico (2 minutos cada uno)

Schopenhauer TOTAL:

F. de Aquino

F. Nietzsche

J. Locke

3. Blancos para el ensayo "La grandeza del hombre en sus manos"

Discurso introductorio del profesor
MOTIVACIÓN Y OBJETIVO

Hoy en la lección continuaremos hablando de una persona, discutiremos los temas más importantes de su mundo espiritual. Encontrar el sentido de la vida fue el problema principal y la pregunta principal de la lección anterior. La lección de hoy está dedicada a los problemas de la estructura del mundo espiritual humano, el principal de los cuales es la cosmovisión.

PLAN DE ESTUDIOS:

1. 
   Comprobando la tarea

1. El hombre como ser espiritual.

2. Lineamientos espirituales de la personalidad.

3. La estructura del mundo espiritual humano.

4. Cosmovisión y fe, convicciones
Aprendiendo material nuevo.

PROFESOR:

que nos preocupan hoy, y aquellos que les dieron respuestas muy convincentes representaron a una persona de dos maneras

el universo, que lleva un mundo separado y único,

la sustancia del todo que es inherente sólo

humano

El mundo espiritual es un sistema complejo de la relación de una persona con el mundo que la rodea, evaluaciones internas, intereses, inclinaciones y preferencias. Si el gran mundo en el que vive una persona es el Cosmos para él, entonces el mundo interior, el microcosmos, no es menos complejo y contradictorio que el gran mundo.

Los principales elementos del mundo espiritual incluyen:

1. 
   Necesidades espirituales.
2. 
   Cognición del mundo que nos rodea, autoexpresión por medio del arte, uso de los logros de la ciencia y la cultura, conocimiento.
3. 
   Creer en la verdad de tus creencias.
4. 
   Ideas sobre el mundo que nos rodea.
5. 
   Creencias.
6. 
   Valores.
7. 
   Los principios que subyacen a la relación de una persona con el mundo y consigo misma, que dan sentido a sus actividades y reflejan sus ideales.
8. 
   Capacidades.
9. 
   Sentimientos y emociones.
10. 
    Relación humana con la naturaleza y la sociedad.
11. 
    Los objetivos que una persona se fija.

TRABAJAR CON TEXTO(p. 8 - planificación, algoritmo)

El signo más importante de las pautas espirituales de una persona: moralidad, valores, ideales de una personalidad humana formada es la presencia de su cosmovisión, que se puede comparar con un árbol: el tronco de un árbol es la visión del mundo de una persona, una rama son valores, puntos de vista, ideales.

Insertar palabras y expresiones que faltan

Texto (computadora)

Las ideas generalizadas sobre el universo, que se expresan en conceptos e imágenes que reflejan una percepción holística del mundo y una actitud hacia él, realizadas en el sistema de valores e ideales del individuo, grupo social, sociedad, se denominan

_______________________________________
Según su contenido, _____________________ puede ser _____________,

generado por las condiciones mediocres de la vida humana, _________, basado en la creencia en un comienzo sobrenatural, ______________________,

basado en logros en el campo del conocimiento científico sobre el mundo, ____________________________, que es una comprensión teórica del mundo utilizando los conceptos más generales, basado en los resultados de las actividades científicas y prácticas de las personas
Según la tarea completada, siga (elabore) el esquema:

¿Qué concepto general puede reemplazar cada una de las siguientes definiciones ampliadas?

Necesidad consciente de actuar de acuerdo con sus orientaciones valorativas.

Puedes creer en la ciencia, Dios, un futuro brillante __________________________

Los componentes más importantes de la cosmovisión son el conocimiento, las creencias, los valores espirituales, __________________________, afecta la naturaleza de las aspiraciones de vida, el comportamiento, la actitud hacia el trabajo _________________
¿De qué tipo de cosmovisión estamos hablando?

1. 
   Vova Narg "Estar verdaderamente cuerdo ya significa saber mucho".
2. 
   S. Smiles “Lo que llamamos sentido común es, en su mayor parte, nada más que el resultado de la experiencia diaria perfeccionada por la razón. Para adquirirlo, no se necesitan grandes habilidades, sino solo paciencia, precisión y diligencia ".
3. 
   J. Mellier "La fe ciega que subyace a todas las religiones es una fuente de engaño, ilusión y engaño".
4. 
   L. Tolstoi "La verdadera fe atrae hacia sí misma no sólo porque promete el bien al creyente, sino porque representa un único refugio de salvación no sólo de todos los problemas de esta vida, sino también del miedo a la muerte".

“Uno prueba, el otro muestra, y ambos convencen, solo uno por conclusiones lógicas. otras imágenes. Pero el primero es escuchado y entendido por pocos, el segundo es todo "

Aprendiendo material nuevo

El tema de nuestra lección "El hombre como ser espiritual"Diapositiva 1

Diapositiva 2 Plan de lección:

1.mundo espiritual del hombre

2.Las pautas espirituales del individuo: moralidad, valores, ideales.

3. Cosmovisión y su papel en la vida humana.

1. El mundo espiritual del hombre

Diapositiva 3 Piensa y dime, ¿qué incluye la esfera espiritual?

Esta área tiene tres tareas principales.

¿Cuáles crees que son estas tareas?

La cienciaestá llamado a descubrir nuevos conocimientos en los campos técnico y humanitario, es decir, a crear tecnologías, proyectos de naves espaciales, describir las leyes del universo, etc.

Educaciónestá diseñado para transferir el conocimiento descubierto por los científicos a las generaciones posteriores de la manera más efectiva, para lo cual se crean escuelas y universidades.

La culturaestá llamado a crear valores no científicos, es decir, artísticos, almacenarlos en bibliotecas, museos y exhibirlos en galerías. La cultura también debe incluir la religión, que es la base de la cultura espiritual de cualquier sociedad.

Ese. Reino espiritual - esta es una de las esferas más importantes de la sociedad humana, junto con la política, social y económica.

Diapositiva 4. ¿Qué es el mundo espiritual de una persona?

¿Crees que es igual para todos?

Diapositiva 5 Hoy, hablando del mundo espiritual, nos referimos a una característica individual integral de una determinada persona, basada en un análisis de su temperamento, carácter, intereses, inteligencia, necesidades, habilidades.

Diapositiva 6.

Como entiendes, ¿una persona que tiene una alta espiritualidad y no tiene espíritu? Articulo 36.

Diapositiva 7 ... ¿Por qué es peligrosa la falta de espiritualidad?

Diapositiva 8. ¿Qué significa navegar?

La orientación es la capacidad de comprender el entorno, la conciencia de algo, la dirección de la actividad. Sirven para dos propósitos:

Contribuir al desarrollo sostenible, la integridad de la sociedad humana.

tienen como objetivo proteger los intereses y la dignidad de cada persona.

Autorregulación- propiedad de los sistemas para mantener la estabilidad internaa un cierto nivel relativamente constante.

Diapositiva. 10-11. Y para solucionarlo, echaremos un vistazo al fragmento del video: la parábola de los clavos.

La parábola de los clavos.

1. ¿Quiénes son los héroes de esta parábola?

2. ¿Qué tipo de persona era el hijo?

3. ¿A qué categoría de personas (virtuosas o depravadas) clasificarías a un joven? ¿Por qué?

4. ¿Qué manera encontró el padre de corregir a su hijo?

5. ¿Cuántos clavos había en el poste de la cerca el primer día?

6. ¿Qué le pasó al joven una semana después, algún tiempo después? ¿Por qué?

7 ¿Qué quiso decir el anciano cuando le dijo estas palabras a su hijo:

“Cuando le dices algo malo a una persona, tendrá la misma cicatriz que estos agujeros. Y no importa cuántas veces después de eso se disculpe, la cicatriz permanecerá ".

8 Al deshacerse de las uñas, ¿de qué fue realmente capaz de deshacerse el joven?

Lineamientos espirituales del individuo: moralidad, valores, ideales

Durante muchos siglos ha habido un debate sobre qué son las personas. Algunos argumentan que la humanidad es buena y razonable. Otros creen que, por el contrario, lo principal en las personas es el odio y la crueldad. A menudo se dice que Dios puso solo cosas buenas en las almas de las personas, y las personas trajeron cosas malas en sí mismas. Tales disputas tienen que ver con la moralidad.

Diapositiva 12. Recordar : La moralidad se refiere a las reglas de comportamiento y la relación de las personas entre sí.

Diapositiva 13. moral - este es el escenario interno del individuo para actuar de acuerdo con su conciencia y su libre albedrío - en contraste con la moral, que, junto con la ley, es un requisito externo para el comportamiento del individuo.

Los animales no tienen reglas morales. Después de todo, los animales no tienen conciencia. Y la gente tiene conciencia, además, está muy desarrollada. Una persona puede engañar, mentir, ofender e incluso matar a otra. Pero si los parientes se trataran unos a otros de esta manera, la comunidad tribal se desintegraría y todos perecerían. Las reglas morales impedían que la gente hiciera cosas malas que destruirían a la comunidad. Nadie enseña a los gatitos los hábitos de los gatos adultos. Todos los animales desde el nacimiento se comportan como les dice su instinto. Y las reglas del comportamiento humano no se transmiten de esa manera, sino…. ¿Por qué método se transmiten?

Recordar : las reglas de la moralidad pueden plantearse en una persona solo en compañía de otras personas. Cuando los ancianos les enseñaron a los parientes jóvenes los mitos del clan y la tribu, los jóvenes aprendieron de las leyendas y canciones las reglas de la moral, aprendieron cómo comportarse y cómo relacionarse con sus parientes.

Diapositiva 14. Tarea: Artículos 37 a 38 en grupos.

Cómo se formó la moralidad (o quién establece las normas morales).

Demuestre que los estándares morales se han desarrollado durante milenios.

¿Qué significa el imperativo categórico?

Diapositiva. 15-16

Dependiendo de las cualidades que posea una persona, su comportamiento se construye en una situación particular. ¿Con qué frecuencia vemos que en la misma situación el comportamiento de diferentes personas es diferente? En cualquier situación, debe recordar la regla de oro de la moralidad. Esta regla se remonta a los primeros siglos antes de Cristo. Las fuentes antiguas cuentan la historia de un joven impaciente y curioso que fue a ver a los sabios y les pidió que presentaran el contenido de los libros sagrados de manera tan sucinta que esta sabiduría pudiera ser comprendida estando de pie sobre una pierna. Finalmente, llegó con esta petición al famoso maestro de las leyes de Chilo.

Él sonrió y respondió: "¡No le hagas a nadie lo que no quieres que te hagan a ti!" Esta regla se llamó la regla de oro de la moralidad.¿Por qué piensas?

Diapositiva. 17-18 ... ¿Qué papel juegan la vergüenza, la conciencia y el remordimiento en nuestras vidas?

Analizando el texto sobre el tema de la conciencia.

Conciencia - es la capacidad de una persona para formular independientemente sus propias obligaciones morales, para realizar el autocontrol moral, para exigirse a sí mismo para cumplirlas y para hacer una autoevaluación de las acciones que realiza. Mucha gente piensa que tener conciencia hace la vida más difícil que contribuir al logro del éxito.

¿Estás de acuerdo con esto?

Entonces, la conciencia es la principal guardiana y crítica de todas nuestras acciones. Lo más difícil de evaluar por ti mismo.

¿Y cuáles son los criterios para realizar una valoración moral?

Después de todo, las reglas morales por las que vive una sociedad dependen de la nacionalidad, el estatus social, la religión e incluso el estado.

¿Estás de acuerdo con esto?

Diapositiva 19-22. ¿Cómo se puede hacer una valoración correcta?

Para ello, existen valores que se denominan universales.Completemos la tarea.

Estos valores se denominan universales. ¿Por qué los llamamos así?

Determinación de valor.

Estos valores no han cambiado a lo largo de la historia de la humanidad. Así, se hace una valoración moral sobre la base de los valores por los que vive la sociedad.

Diapositiva. 23. Misión: es decir, serán un modelo para ti que merece respeto, un ideal.

y la definición del ideal.

La vida nos enfrenta constantemente a una elección moral: en casa, dentro de los muros de una escuela, a solas con nosotros mismos. Y a veces nosotros mismos ni siquiera nos damos cuenta de cómo tomamos esta decisión. Puedes fingir que no te das cuenta de la pesada bolsa en las manos de mi madre. Puede darse el lujo de llevarse el trozo de pastel más grande, ser el primero en meterse en el autobús, hacer tropezar a un niño de primer grado que corre, tirar una piedra a un perro o gatito callejero, leer la carta de otra persona, no defender a un amigo y esconderse detrás de la espalda de otra persona. Y puede, incluso en detrimento suyo, actuar con honestidad. Permitiéndonos una mentira insignificante, un poco de traición, descortesía, adulación, cobardía, justificando nuestras acciones desfavorables, hacemos un trato con nuestra conciencia, destruimos nuestra personalidad.

Diapositiva. 25-26. Concepto de cosmovisión.

¿Cómo entiendes el concepto de cosmovisión?

Cosmovisión - la totalidad de las opiniones de una persona sobre el mundo que la rodea

¿Qué crees que influye en la cosmovisión?

Diapositiva 27. Tipos de cosmovisión.

La espiritualidad es uno de los conceptos más populares en estos días. Filósofos, políticos y publicistas hablan de ello. Recientemente, el primer ministro japonés Naoto Kan dijo: “Si pudiéramos combinar nuestros avances tecnológicos con la espiritualidad que caracterizó la Edad de Plata de la cultura rusa, es poco probable que otros países puedan proporcionar un avance tan rápido, que en este caso nosotros, es decir , los japoneses, habrían ganado ". A menudo escriben sobre la falta de espiritualidad en la sociedad, sobre la ausencia de ideales como un fenómeno evidente de nuestros días.

Pero aquí está el problema. Casi ningún diccionario psicológico contiene un artículo sobre espiritualidad. Tampoco existe tal concepto en los diccionarios culturales. Entonces, casi todos se dan cuenta de que este es un factor importante en el desarrollo de la civilización, el descubrimiento de nuevas formas de vida social. Todos anhelan el predominio deseado de los valores espirituales, morales e intelectuales en una persona. Pero al mismo tiempo, el pensamiento social moderno no avanza más allá de las palabras generales.

Espiritualidad - un concepto que generalmente refleja valores (significados) y la experiencia que les corresponde, que son opuestos a la existencia humana empírica ("material", "natural"), o al menos diferente de ella. Históricamente, ha habido dos direcciones en la comprensión de la espiritualidad: religiosa y secular. El significado más íntimo de la interpretación religiosa de la espiritualidad se encuentra en la comunicación directa con Dios. “No“ creemos ”solamente ... Ya vemos espiritualmente (como vemos el sol) que el Maestro del mundo es Dios, y que Él es el Sol espiritual de toda la vida. Si no fuera por Él, habría ser nada. Sin la eternidad y la inmortalidad todo lo que en el mundo - no hay nada y no hay necesidad. Con Dios, todo es significativo, adquiere su significado y propósito. Todas las dificultades, todas las obras y sufrimientos de una persona están iluminados por el significado , y la muerte misma lleva la luz de la existencia eterna ".

El concepto de trascendencia

El hombre y los animales exploran el entorno con la ayuda de sus sentidos: escuchan, huelen, miran y tocan, como resultado, forman ideas coherentes sobre este entorno, recuerdan y conectan estas ideas y, basándose en impresiones pasadas, desarrollan expectativas. . Entonces, una persona está cerrada en el espacio del mundo físico. Puede conocer este mundo y lograr un gran éxito en la cognición. Sin embargo, la gente es vagamente consciente de que existe algún otro mundo fuera del mundo físico. Recibimos señales de este mundo. Además, muchos visionarios, místicos, esoteristas adquirieron la capacidad de salir a este mundo espiritual y transmitir sus propias impresiones de encontrarse con él. En la historia de la filosofía, tal transición del reino de lo mundano al reino de lo de otro mundo se llamaba trascendencia. En filosofía, así se designa la transición de la esfera de la experiencia posible (la naturaleza) a la esfera que se encuentra al otro lado de ella.

El psicólogo austriaco Viktor Frankl enfatiza que “la diferencia esencial entre el hombre y el animal es que el intelecto del hombre es tan alto, que el hombre, a diferencia de cualquier animal, tiene una habilidad más: comprender que debe haber una sabiduría que sea fundamentalmente superior a la suya propia. , a saber, la sabiduría sobrehumana, que creó tanto la sabiduría humana como los sabios instintos de los animales, y los distribuyó armoniosamente entre ellos ".

Trascendental (de lat. trascender - sobrepasar) - "sobrevolar" (Kant), ir más allá de los límites de la experiencia posible (no solo individualmente y en el momento presente), ir más allá de esta experiencia, ir más allá de los límites de la conciencia humana. Si hablamos del concepto de "trascendencia" en el sentido ontológico, entonces expresa el reconocimiento del ser, que no es el objeto de nuestros pensamientos y percepciones.

Según N. A. Berdyaev, el principio espiritual en el hombre tiene una base trascendental. En otras palabras, no se deriva de la naturaleza, del mundo circundante. La insatisfacción del hombre con lo finito, la lucha por lo infinito, revela lo divino en el hombre. Según N. A. Berdyaev, una persona no puede ser autosuficiente, esto significaría que no lo es. "Este es el secreto de la existencia humana", muestra N. A. Berdyaev, "prueba la existencia de algo superior al hombre, y esta es la dignidad del hombre. El hombre es un ser que supera sus limitaciones, trascendiendo a lo superior".

• Cosmovisión- un sistema de puntos de vista sobre el mundo objetivo y el lugar de una persona en él, sobre la actitud de una persona hacia la realidad circundante y hacia sí misma, así como las posiciones básicas de vida de las personas condicionadas por estos puntos de vista, sus creencias, ideales, principios de conocimiento y actividad, pautas de valor.

Cosmovisión. Sus tipos y formas

La estructura de la cosmovisión

• Conocimiento- la forma de existencia y sistematización de los resultados de la actividad cognitiva humana.
• Principios- Posición de liderazgo, básica la regla, instalación para cualquier ocupaciones... Interno convicción en algo Punto de vista sobre cualquier cosa, la norma de comportamiento.
• Ideas -(Griego antiguo . ἰδέα - visibilidad, forma, forma, prototipo) La idea principal de una obra o el principio general de una teoría, invención, prototipo, concepto o su parte más esencial.
• Creencias- elemento (calidad) cosmovisión donación personalidad o social grupo confianza en sus puntos de vista del mundo, conocimiento y evaluaciones realidad .
• Ideales - (lat. idealis de griegoἰδέα - imagen, idea) - el más alto valor, el mejor estado completo de uno u otro fenómenos- un ejemplo de cualidades y habilidades personales; el más alto norma moral personalidad(ideal personal).
• Valores espirituales- valores necesarios para la formación y desarrollo del mundo interior de las personas, su enriquecimiento espiritual.

• Mitológico - (de griegoμῦθος - leyenda, leyenda) se basa en una actitud emocionalmente figurativa y fantástica hacia el mundo. En el mito, el componente emocional de la cosmovisión prevalece sobre las explicaciones racionales. La mitología surge principalmente de temor una persona ante lo desconocido e incomprensible: fenómenos naturales, enfermedad, muerte. Dado que la humanidad aún no tenía la experiencia suficiente para comprender las verdaderas causas de muchos fenómenos, se explicaron utilizando supuestos fantásticos, sin tener en cuenta relaciones causales .
• Mitológico El tipo de cosmovisión se define como un conjunto de ideas que se formaron en una sociedad primitiva sobre la base de una percepción figurativa del mundo. La mitología está relacionada con el paganismo y es un conjunto de mitos, que se caracteriza por la espiritualización y antropomorfización de los objetos y fenómenos materiales.
• La cosmovisión mitológica combina lo sagrado (secreto, mágico) con lo profano (público). Basado en la fe.

Cosmovisión. Sus tipos y formas. Tipos históricos de cosmovisión

• Teológico (religioso) - (de lat. religio- piedad, santidad) se basa en la creencia en poderes sobrenaturales. Religiones en contraste con el mito más flexible, son característicos el dogmatismo rígido y un sistema bien desarrollado de mandamientos morales. Religión distribuye y mantiene muestras desde su punto de vista de comportamiento moral correcto. La importancia de la religión para unir a las personas también es grande, pero aquí su función es doble: unir a las personas con una confesiones, a menudo divide a personas de diferentes creencias.

Cosmovisión. Sus tipos y formas. Tipos históricos de cosmovisión

• Filosófico - (φιλία - amor, esfuerzo, sed + σοφία - sabiduría → Griego antiguo . Φιλοσοφία (literalmente: amor por la sabiduría) se define como sistema-teórico. Los rasgos característicos de la cosmovisión filosófica son la coherencia y la coherencia, la coherencia y un alto grado de generalización. La principal diferencia entre la cosmovisión filosófica y la mitología es el alto papel de la razón: si el mito se basa en emociones y sentimientos, entonces filosofía- en primer lugar, en la lógica y la evidencia. La filosofía se diferencia de la religión en la admisibilidad del libre pensamiento: puedes seguir siendo un filósofo, criticando cualquier idea autorizada, mientras que en la religión esto es imposible.

Cosmovisión. Sus tipos y formas.

• Cosmovisión ordinaria (cotidiana) - es un producto de la vida cotidiana de las personas, en cuyo ámbito se satisfacen sus necesidades

• Falta de integridad.
• El predominio de ideas arbitrarias... Basado en el sentido común y la experiencia diaria.
• Visiones fragmentadas del mundo... Tal cosmovisión se forma espontáneamente, en el proceso de la experiencia cotidiana, y es difícil presentarla en su forma pura.
• Falta de integridad. Como regla general, una persona forma sus puntos de vista sobre el mundo, basándose en sistemas claros y armoniosos de mitología, religión, ciencia.

Moralidad, valores, ideales

Moralidad- una forma de conciencia social, que consiste en un sistema de valores y requisitos que regulan el comportamiento de las personas. Aproximaciones al origen de la moral: naturalista, teológica, sociológica, cultural.

Moralidad, valores, ideales

Funciones de moralidad:

• evaluativo
• evaluativo- consideración de acciones en las coordenadas del bien y del mal

(como bueno, malo, moral o inmoral);

• regulador controlador integrando educativo
• regulador- el establecimiento de normas, principios, reglas de conducta;
• controlador- control sobre la implementación de normas basadas en la condena pública y / o la conciencia de la persona misma;
• integrando- mantener la unidad de la humanidad y la integridad del mundo espiritual del hombre;
• educativo- la formación de virtudes y habilidades de elección moral correcta y razonable.

Moralidad, valores, ideales

• Bien y mal,
• moral e inmoral,
• metas y medios para lograrlo,
• moralidad y costumbres,
• debido y existente.

Moralidad, valores, ideales

• Valores morales, a diferencia del material, satisfacer las necesidades de la vida espiritual, facilitan el proceso de la existencia moral de una persona.
• Los valores morales más elevados suelen incluir conceptos generalizados que reflejan la esencia de la moralidad y la existencia humana: bondad, libertad, sentido de la vida y felicidad. Todo el mundo necesita valores de este tipo, le importan a todo el mundo, que determina su condición humana universal.

• La moralidad como forma especial de cultura espiritual. / La moralidad es un conjunto de normas aprobadas por la opinión pública.
• Los aspectos (lados) más importantes de la moralidad:
• a) cognitivo (la formación de una imagen moral del mundo);
• b) evaluativa (valoración de los fenómenos y acciones sociales de las personas desde el punto de vista del bien y del mal);
• c) regulatorio (un conjunto de normas proporcionadas por la opinión pública).
• 3) Las principales categorías de moralidad:
• a) el bien y el mal;
• b) deber y conciencia;
• c) justicia;
• d) honor y dignidad;
• e) felicidad.
• 4) Cultura moral del individuo y la sociedad.
• 5) La regla de oro de la moralidad es una ley universal de la vida humana en sociedad.

Cosmovisión

• La cosmovisión como un sistema de visiones generalizadas del mundo y el lugar del hombre en él.
• La estructura de la cosmovisión

• Conocimiento Principios Ideas Creencias Ideales Valores espirituales
• Conocimiento
• Principios
• Creencias
• Ideales
• Valores espirituales
• Visiones históricas del mundo: mitológico; teológico (religioso); filosófico.
• mitológico;
• teológico (religioso);
• filosófico.
• Cosmovisión ordinaria (cotidiana) y sus características: predominio de conexiones arbitrarias; visiones del mundo fragmentadas; falta de integridad.
• predominio de conexiones arbitrarias;
• visiones del mundo fragmentadas;
• falta de integridad.
• Las principales características de la cosmovisión científica: armonía lógica; sistemático; versatilidad; criticidad; validez.
• armonía lógica;
• sistemático;
• versatilidad;
• criticidad;
• validez.
• Clasificación de tipos de cosmovisión por coloración emocional. Cosmovisión optimista Cosmovisión pesimista
• Cosmovisión optimista
• Cosmovisión pesimista

Comité de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia

Academia Geodésica del Estado de Siberia (SSGA)

Departamento de Humanidades

abstracto

Disciplina: filosofía

Tema: Esencia espiritual del hombre

Completado: Comprobado por: alumno del grupo ET-22 Petrova E.I. Naumkina T.E.

Novosibirsk 2008

1. Introducción. El concepto de espiritualidad humana ………………………………………………… 3

2. El problema de la espiritualidad humana …………………………………………………………… 5

3. Aspectos dialécticos y problemas de la espiritualidad humana ……………………………… .6

4. La dependencia de la espiritualidad del individuo de la realización de sus inclinaciones ………………………… 10

5. Conclusión ……………………………………………………………………………………… 12

6. Referencias ……………………………………………………………………… ..13

Introducción

Concepto de espiritualidad humana

La espiritualidad humana es una riqueza de pensamientos, el poder de los sentimientos y las creencias. Cada vez más, se está convirtiendo en propiedad de una persona avanzada. Tiene una amplia perspectiva que cubre los horizontes de la ciencia y la tecnología y una alta cultura de sentimientos. Los pensadores progresistas dibujaron el ideal de una persona educada y espiritualmente desarrollada. NG Chernyshevsky consideraba que esa persona era "quien ha adquirido muchos conocimientos y, además, está acostumbrada a pensar rápida y correctamente qué es bueno y qué es malo, qué es justo e injusto, o, como ellos dicen, en una palabra, está acostumbrado a "pensar" y, finalmente, de quien los conceptos y sentimientos han recibido una dirección noble y sublime, es decir, han adquirido un fuerte amor por todo lo bueno y bello. Todas estas tres cualidades - un conocimiento extenso, el hábito de pensar y la nobleza de los sentimientos - son necesarias para que una persona sea educada en el pleno sentido de la palabra ". El hombre de una sociedad democrática se está formando hoy. Se abren ante él grandes horizontes de la ciencia y la tecnología. Las ciencias naturales se desarrollan y se adentran cada vez más en las principales ramas del progreso técnico: electrificación, mecanización compleja y automatización de la producción, química de las ramas más importantes de la economía nacional, uso industrial de la energía atómica. Las humanidades se están convirtiendo en la base científica para orientar el desarrollo de la sociedad. Pero el conocimiento no solo conduce a un cierto tipo de actividad. Iluminan la imagen general del mundo, las leyes generales del desarrollo de la naturaleza y la sociedad, por lo que se desarrolla un enfoque científico para comprender los fenómenos.

Las obras de literatura y arte despiertan sentimientos, ayudan a conocer y comprender la vida más profundamente, desarrollan la actividad creativa. Una persona espiritual es una persona dotada de creación artística y capaz de construir la vida según las leyes de la belleza. Las bases del desarrollo espiritual de un niño se establecen en la familia. Desde temprana edad, los niños desarrollan ideas sobre la naturaleza, sobre las relaciones entre las personas, sobre el mundo que les rodea. Qué tan amplias son estas ideas, qué tan rápido se desarrollan, depende de los padres, su comportamiento y la comunicación con los niños. Se sabe que la imagen espiritual de un niño se forma bajo la influencia de la imagen espiritual de los padres. La familia vive con grandes intereses espirituales. El deseo de los adultos de estar al tanto de todo lo que está sucediendo en el país y en todo el mundo que preocupa a las personas en la política, la economía nacional, la ciencia, la tecnología, el arte, los deportes; este deseo ciertamente se transmite a los niños, se convierte en una fuente de curiosidad y curiosidad. La preocupación diaria de los padres es monitorear cómo los niños aprenden, lo que leen, qué tan curiosos son, para apoyar cada iniciativa de los niños dirigida a enriquecer la mente y el alma de una persona en crecimiento.

En este ensayo, dando una definición de espiritualidad humana, no puedo ignorar la interpretación de la iglesia (en este caso, ortodoxa) de un concepto clave tan importante.

Según las enseñanzas del Beato Agustín, todo lo que ocurre en el cuerpo, el alma lo siente y lo siente en ese órgano del mismo, en ese punto que ha sufrido alguna modificación. Esto demuestra que es inherente al mismo tiempo en todas las partes del cuerpo y en cada parte del cuerpo hay de todo. Pero tal omnipresencia del alma sería imposible con su corporeidad. El cuerpo está limitado a un espacio conocido y está sujeto a diferentes dimensiones; pero si el alma actúa en todo el cuerpo y, además, al mismo tiempo, entonces no tiene nada espacial en sí misma, sino que está sujeta sólo a las condiciones del tiempo. El alma opera en todo el cuerpo independientemente de él. La vida del alma es completamente diferente a la vida del cuerpo. Perfección del alma, independientemente del valor de m mi miembros del bosque. Ni siquiera se puede decir que el alma crece con la edad del cuerpo; ya que si aumenta, también disminuiría con su disminución. Las facultades corporales disminuyen en la vejez, en la enfermedad, pero la prudencia y el conocimiento suelen ser más perfectos. El cuerpo está formado por partes divisibles; estas partes, incluso en un momento en el que representan una combinación de los mismos elementos, nunca son idénticas entre sí, sino que siempre difieren de alguna manera. También son inconstantes. Nuestro cuerpo está sin vida, inactivo; es incapaz de producir nada sin la influencia de causas externas o internas. La materia de un organismo cambia cada minuto, y en unos pocos años todo el organismo puede cambiar.

Hablando de sentimientos, bl. Agustín argumentó que no tanto el cuerpo actúa sobre el alma como el alma actúa sobre el cuerpo y, a través de sus órganos, sobre los objetos externos. Aunque la sensación en el cuerpo no puede existir sin la acción de un objeto externo sobre él, esta acción sólo se siente porque el alma, con su fuerza vital, reaviva los sentidos y, así, dirige su propia actividad hacia ellos. Esto muestra que los órganos corporales son solo instrumentos para la actividad del alma. Pero ningún cuerpo puede dar movimiento y sentimiento ni a sí mismo ni a otro. Las piernas caminan, las manos trabajan, los ojos ven. ¿Por qué? Porque obedecen al alma. Doy cierta dirección a mi sentimiento, y si es capaz de tomar esa dirección, inmediatamente obedece a mi deseo. Pero, ¿se puede admitir que lo que da movimiento a mis órganos sea en sí mismo el mismo órgano? ¿Podemos pensar que una ventaja tan maravillosa como el control de la masa de materia pertenece a la materia misma, o era una de sus partes? Es cierto que el cuerpo a veces no realiza una determinada acción, pero es en esto donde la diferencia entre el alma y el cuerpo es más visible: el primero es siempre el mismo, pero el segundo cambia.

El problema de la espiritualidad humana

Es aconsejable trasladar la consideración del problema del desarrollo de la espiritualidad humana al plano de las tradiciones filosóficas, ya que la filosofía se ocupó originalmente de esta categoría.

La dificultad para resolver este problema está asociada con la multidimensionalidad del fenómeno en sí: la espiritualidad humana. Según el filósofo ruso I. Ilyin, “el espíritu es esencialmente un principio independiente y autodeterminado; y, además, en todos los ámbitos de su vida. Dado que una persona vive de la voluntad, ... que el espíritu de una persona vive de la comprensión y el pensamiento, ... que el espíritu de una persona vive del sentimiento y el amor ... Entonces, una persona, como ser espiritual, merece autonomía. ... se basa en la necesidad viva del espíritu humano, su búsqueda, tensión, purificación, inspiración y comprensión ".

En la filosofía personalista de N. Berdyaev, el problema de la espiritualidad siempre ha estado en el centro. La personalidad de una persona, su alma, preocupaba invariablemente al filósofo. "Cada persona, por su naturaleza interior, es una especie de gran mundo, un microcosmos, en el que todo el mundo real se refleja y habita, que puede estar todavía cerrado por el estado de conciencia de una persona determinada, pero, como su conciencia se expande y se ilumina, se abre internamente ". La filosofía de N. Berdyaev es antropocéntrica: los problemas de espiritualidad, libertad y creatividad siempre han estado en el centro de sus reflexiones. Creía que "la conquista de la espiritualidad es la tarea principal de la vida humana", y el espíritu mismo se revela, ante todo, en el sujeto. El espíritu es un principio creativo, activo y libre. Comprender la esencia del hombre solo es posible mediante la realización de su relación con Dios.

¿En qué ve N. Berdyaev el mecanismo para el desarrollo de la espiritualidad humana? Un acto creativo volitivo es el camino que llevará a una persona a su completa perfección, a la humanidad de Dios.

Una de las condiciones para el desarrollo de la espiritualidad humana es la búsqueda y el hallazgo del sentido de la vida en su empirismo específico. Esto está asociado con una lucha moral constante internamente, la persona ideal con lo externo, empírica, y esta lucha la libra una persona constantemente a lo largo de su vida. El deber moral de una persona cambia de contenido tan pronto como una persona se da cuenta de que no es solo un deber para con su propia personalidad moral, sino que es un deber para con la naturaleza humana en general. Esto se explica por el hecho de que generalmente no es una negación por parte de una persona de las metas personales de la vida, sino solo una negación de la finitud de todas las metas en las condiciones de vida existentes.

Aspectos dialécticos y problemas de la espiritualidad humana

Es triste cuando una persona, un ser social consciente, cuya vida está cada vez más imbuida de la luz de la racionalidad y la bondad, lleva un estilo de vida que es perdonable excepto para un ser que no tiene mente humana.

Un aspecto importante de la autoeducación es la autoeducación. Sería un error entenderlo solo como una simple continuación de la educación, el conocimiento del mundo exterior. En el proceso de autoeducación, una persona se conoce a sí misma, desarrolla sus habilidades intelectuales, voluntad, autodisciplina, autocontrol, se forma de acuerdo con la imagen ideal de un Humano.

La autoeducación es un medio para satisfacer una de las principales necesidades de una persona moderna: ampliar constantemente sus horizontes, mejorar la cultura general y política, satisfacer las necesidades intelectuales y mantener el rendimiento mental. Sin esto, una vida creativa de una persona, espiritualmente rica, llena de altas exigencias, es generalmente inconcebible.

En las condiciones de la revolución científica y tecnológica moderna, la autoeducación es cada vez más importante. En primer lugar, debido a la necesidad de estudiar toda mi vida, reponer mis conocimientos de forma independiente y recibir nueva información. En segundo lugar, en relación con la necesidad de resistir la dependencia intelectual. Vale la pena detenerse en este último con más detalle.

En el contexto del desarrollo de la especialización educativa, científica, industrial, la complicación de la terminología científica y especial, la carga de trabajo de actividades estrictamente profesionales, una persona a menudo se ve obligada a contentarse con información, conocimiento, información obtenida de "segunda mano". En sí mismo, este fenómeno es necesario y, en cierto sentido, incondicionalmente progresivo. Se libera tiempo y energía mental para una fructífera creatividad en el ámbito de la actividad profesional. Pero extendido a todos los ámbitos de la vida intelectual, esta forma de adquirir conocimiento corre el peligro de acostumbrarse a una forma facilitada de satisfacer necesidades espirituales, mentales, satisfaciéndolas de una manera puramente consumista, sin gastar el esfuerzo propio, sin esforzarse. Fuerzas mentales y volitivas. Hay una actitud dependiente hacia los valores espirituales, una actitud que alguien debe, debe preparar, dar, presentar en forma terminada, casi meter en la cabeza cualquier idea, información, generalización artística ya hecha. Aparentemente, es demasiado pronto para juzgar qué frutos traerá una persona que aprende idiomas extranjeros mientras duerme, pero la extensión de este método a todas las esferas de la adquisición de conocimientos, obviamente, equivaldría a la inmersión de una persona en un estado de sueño espiritual.

La dependencia intelectual es especialmente peligrosa porque genera "pereza espiritual", entorpece el interés por la búsqueda constante de algo nuevo, infunde omnívoro espiritual, indiferencia hacia las demandas ideológicas más importantes de la época. Ocurre que esto va acompañado de la búsqueda de opiniones de moda, a veces inspiradas por nosotros por "voces" de un mundo ajeno, esencialmente hostiles a la personalidad, corrompiendo y destruyendo su mundo interior.

La dependencia intelectual se extiende con mayor frecuencia al área de la cultura general del individuo. Inflige un daño especial a la autoeducación cuando “infecta” esferas como las peticiones literarias y artísticas, los gustos estéticos y la comunicación en la esfera del ocio. Esto devasta la personalidad, conduce al primitivismo en el desarrollo de los valores de la vida y la cultura. La dependencia intelectual en este ámbito da lugar a "expertos" y admiradores entusiastas de los ídolos que surgen en la espuma de la cultura de masas burguesa. Y es muy importante que cada persona comprenda profundamente la necesidad de hacer sus propios esfuerzos para educarse en el espíritu de la civilización.

El lado estético de la actitud propia. "En ningún área", escribe Hegel, "uno puede desarrollarse espiritualmente ... sin poseer un sentimiento estético". La actitud estética del hombre hacia el mundo es universal. No solo su relación con la realidad, sino también su relación consigo mismo, una persona "también construye según las leyes de la belleza". Por supuesto, este principio de la relación de una persona con el mundo se refracta en la actitud propia, no en la admiración por uno mismo: "¡Qué perfección soy!" Aunque pasa algo así. Un principio verdaderamente estético en la actitud propia se manifiesta en el deseo del individuo de volverse mejor, más perfecto, de deshacerse de esos hábitos, rasgos de carácter que no satisfacen sus ideas sobre lo bello en una persona, en su mundo interior, en relación con otras personas.